Publié le2 décembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
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Au nom d'Allâh, le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux
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«العلم الشرعي المستمد من الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة»
«La science légiférée extraite du Qur'an et de la sounna selon la compréhension de nos pieux prédécesseurs»est basé sur la croyance des gens de ahloul sounnah wa al-djama3a, et se conforme strictement au Qur'an, à la Sounna du Prophète Mohamedصلى الله عليه وسلمselon la compréhension et la méthodologie de nos pieux prédécesseurs.
L'objectif dusiteالعلم الشرعيest avant tout d’appeler les gens à l'unicité d'Allâh (tawhîd) et de diffuser la da'wah salafiyyah qui est la bonne compréhension de l’Islam ;L’essentiel étant rédigé en langue française afin de faire connaître aux musulmans francophones leur religion véridique et les appeler à pratiquer ses enseignements et préceptes, de les avertir du danger de l'association à Allâh (shirk) sous toutes ses formes, ainsi que des innovations et de les mettre en garde sur les mauvaises interprétations de l’Islam diffusées par les innovateurs et les groupes égarés.
Ainsi, le site العلم الشرعي compile les écrits et les paroles de nos savants salafis de toutes générationset est une passerelle permettant aux francophones d'atteindre les paroles de savants en attendant qu'ils acquièrent la langue arabe.
Le site العلم الشرعي n'est en aucune façon :
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فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
Sur ce principe, l'équipe du site العلم الشرعي, se désavoue de tout ce qui lui est attribué en termes de référence religieuse, en termes de travail avec les savants, en termes de réponses aux questions et autres fanatismes.
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Publié dans3ilmchar3i Infos
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Publié le2 novembre 2025
Le destin
→Y a-t-il du mal dans le destin ? (audio)
Lorsque quelque chose de prédestiné arrive au serviteur, et c'est une chose qu'il n'aime pas...
L’agrément du destin
Les bénéfices de la croyance à la prédestination et au destin
L’homme est-il libre dans ses choix ou est-il dirigé [par le destin] ?
La croyance au destin bon ou mauvais
Crainte, espoir et amour
→Ni beauté, ni richesse… seule la crainte d’Allâh compte
→L’amour d’Allâh est l’âme de l’islam
Par amour seulement ?
Quelles sont les causes aidant à avoir peur d’Allâh ? (audio)
→Comment adores-tu ton Seigneur : La peur, l'amour ou l'espoir ? (audio)
Impossible d'adorer Allâh sans le craindre ! (vidéo)
Les piliers de l'adoration du coeur
Pleurer par crainte d'Allâh (vidéo)
Ce qui compte n’est pas d’aimer, ce qui compte est d’être aimé !
Être aimé d’Allâh, et ne pas se contenter d’aimer
L’amour d’Allâh
Les implications de l’espoir
→La crainte et l'amour dans l'adoration
Crainte et espoir
Lorsque Allâh aime un serviteur, Il impose son amour aux autres serviteurs
Il n'y a pas d'amour réel sans haine (audio)
→Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman (audio)
→Décrire un mécréant comme étant un «frère»
→Est-il permis en Islam de faire une distinction entre les juifs et les sionistes ?
→«Le combat qu'ils mènent contre nous...»
→Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant
→Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants
Dire à un non-musulman : «Ô mon frère !» (audio-vidéo)
→L'alliance avec les mécréants (audio)
→Imiter les juifs et les chrétiens
→Celui qui imite les mécréants sera ressuscité avec eux ! (audio)
Demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans
Demander de l'aide aux mécréants contre des rebelles musulmans (vidéo)
→Aimer et détester pour Allâh (audio-vidéo)
L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)
Se réjouir des malheurs que subissent les mécréants
Le musulman doit se différencier du non-musulman
Est-il permis d'honorer un invité mécréant (audio)
«Je n'ai pas cherché à les imiter»
Vivre en terre de mécréance
→Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ? (audio-vidéo)
→Le devoir du musulman envers le mécréant
Le sort des mécréants qui sont d'une très grande bonté (audio)
En quoi consiste la ressemblance aux infidèles
→La ligne de démarcation entre la croyance et la mécréance
La règle dans l'imitation des mécréants
Alliance et désaveu en islam (dossier)
Les signes indiquant l’alliance accordée aux mécréants
Les conditions pour pouvoir dire d'une personne qu'elle est mécréante
→Éclaircissement au sujet de l'alliance «al-walâ» et du désaveu «al-barâ»
→Le dogme -العقيدة الإسلامية
→La foi du croyant-الإيمان
→Innovation -بدعة
La foi au destin - الإيمان بالقدر (vidéo)
La peur -الخوف
L'alliance et le désaveu-الولاء والبراء
Pourquoi la mécréance se nomme-t-elle «koufr-كفر» en arabe ? (vidéo)
L'alliance et le désaveu ainsi que ses règles -الولاء والبراء(audio-vidéo)
Qui sont les gens du livre ? -من هم أهل الكتاب ؟(vidéo)
Explication du principe de al-wala wa al-bara -الولاء والبراء- et la réfutation des extrémismes (dossier)
L'alliance et le désaveu en islam :الولاء والبراء- al-wala wa al-bara (audio-dossier)
Emprunter le droit chemin pour se différencier des gens de l’enfer -إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم(vidéo)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le2 novembre 2025
→La maladie : une épreuve inévitable et une leçon de confiance en Allâh
→Les deux conditions de l'acceptation de l'adoration (audio-vidéo)
→Allâh n'est injuste envers personne (audio)
→Le remerciement est une adoration (audio)
→Allâh créa quatre choses de Sa Main (audio)
→La mansuétude d'Allâh
→Parmi la douceur d'Allâh à l'égard de son serviteur...
→Les bienfaits : Récompense ou istidrâdj ?
→Le sens du mot : «Islam»
→Pour quelle raison Allâh a créé toute chose en couple ?
→200 Questions-réponses dans la croyance (audio-dossier)
→100 degrés de miséricorde
→La différence entre la mécréance et le polythéisme
Ma Miséricorde l'emporte sur Ma Colère
Se moquer de la religion
Allâh t'a créé pour Lui, et Il a créé toute chose pour toi
Quelle est la différence entre ces trois notions : la perversité, l’injustice, et l’hypocrisie ? (audio)
La mécréance a plusieurs degrés
L’islam, religion de justice et non d’égalité
→Croire qu'une maison porte malheur
L’islam est venu pour protéger 5 principes fondamentaux
L'avenir est pour l'islam (vidéo)
La religion islamique
Celui qui croit qu’Allâh se trouve partout (audio-vidéo)
Le bouddhisme, le paganisme, le judaïsme, l’hindouisme, le christianisme... sont-ils des religions ?
Les conditions d'acceptation des bonnes actions (dossier)
Le sens du mot : «islam»
Les miracles (vidéo)
La religion est facile à pratiquer
Les priorités dans les adorations
Soyez rassuré quant à votre avenir dans l'au-delà... (audio-vidéo)
Malheur à celui qui lit ce verset et ne médite pas dessus... !
Prononcer la chahada sans accomplir d'actes (vidéo)
Choisis ton camp !
« L’ouïe, la vue et le cœur, sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. » (audio)
Dire : «Untel est martyr»
→L'ombre d'Allâh
"Quiconque montre de l'hostilité à l'un de Mes bien-aimés, Je lui déclare la guerre"
La bénédiction dans l’ouïe et dans la vue (audio-vidéo)
Passer sa journée dans l'obéissance à Allâh (audio-vidéo)
L'immensité de la miséricorde d'Allâh
Ceux qui ont encouru la colère d’Allâh et les égarés
S’accrocher à la sounnah parmi la masse des musulmans
Allâh est avec ceux qui endurent
Al-moufliss, c’est celui qui a absolument tout perdu !
Les récompenses sont proportionnelles aux afflictions
Al-mutâba’a (le suivi)
Entre les paroles mensongères et celles authentiques !
L’âme ne troque ce qui lui est familier... les différentes formes d’attachement en islam
La science des secrets des adorations (dossier)
Conditions d’acceptation de la bonne action
Quelles sont les conditions de l’acceptation de nos actions auprès d’Allâh ?
Celui qui veut qu’on lui élargisse sa subsistance (dossier)
La paresse dans ton obéissance à Allâh (vidéo)
La plus précieuse des choses (vidéo)
Ne prête pas attention aux suggestions diaboliques
Pourquoi certaines personnes deviennent affreuses ?
«La plume (al-qalam) est désormais desséchée sur la science d’Allâh.»
Leçons pour les pieux
La réalité de ce bas monde
Les dix actes qui repoussent le châtiment
Suivre ses passions
Obéir à quelqu'un dans la désobéissance à Allâh
« C’est ce qui est dans le coeur qui compte ! » (vidéo)
Seul Allâh est juge ?
L'élévation d'Allâh (vidéo)
→Allâh a créé la terre le samedi...
→Prétendre que Bouddha était un prophète
Il n'est pas imaginable qu'un musulman qui croit en Allâh n'accomplisse aucune oeuvre
Une vision magnifique, une rencontre sublime (audio-vidéo)
→L’interrogatoire (par les deux anges) du mort noyé
Croire que l'homme et la femme sont égaux
Le dogme islamique - Fatâwas de Cheikh Ben Baz en 3 volumes (dossier)
Les 7 règles capitales de notre croyance
Le mépris de la croyance (audio-vidéo)
Complément sur les principes de la croyance
Les erreurs commises dans la croyance
Pourquoi la 'aquida (crédo) en premier lieu ?
La aquida (vidéo en arabe)
Allah est au ciel
→Allah est au ciel, il n'est pas partout comme le disent beaucoup de gens, ni nulle part
→Différence entre ‘aqida et minhaj ?
→La différence entre la croyance ('aqidah) et la voie (manhaj) (audio-vidéo) ?
La croyance et le manhaj sont indissociables (audio)
Rendre mécréant un individu précis
Cheikh Ar-Râjihî sur le takfîr de l’individu spécifique qui commet un acte de grande association (audio-vidéo)
Une épine dans le pied des takfiri
→Rendre mécréant celui qui insulte Allâh est réservé aux savants (audio-vidéo)
Rendre mécréant un individu précis
Dire d'un gouverneur décédé qu'il est mécréant (vidéo)
→Le takfir est une affaire qui revient aux savants ! (audio)
Les rêves
→Ce que dit celui qui voit dans ses rêves ce qu'il aime ou ce qu'il déteste
Le fait de voir son Seigneur - Le Très Haut - en rêve
Mise en garde contre l'exagération dans l'interprétation des rêves
Certes le rêve se réalise en fonction de comment il a été interprété
→Lorsque l'un d'entre vous fait un rêve
→Tout est entre les mains d'Allâh سبحانه وتعالى
→La religion d'Allâh a été appelée «sibghah - صبغة» dans un verset...
→Les fondements de la voie prophétique - دعائم منهاج النبوة (audio)
→Charh al-fatwa al-hamawiyyah al-koubra -شرح الفتوى الحموية الكبرى(dossier-audio)
→Charh as-sounnah de l'Imam Al-Barbahaari -شرح السنة للبربهاري(audio-dossier)
L’intercession -الشفاعة(audio)
Que signifie le terme «serviteur -عبد- 'Abd» ? (vidéo)
Ceci est l'islam -هـذا هـو الإســلام(audio-vidéo)
Les clés de l'inconnaissable -مفاتيح الغيب
Les sept sous le trône d'Allâhعز وجل... (audio-vidéo)
Voir Allâhتعالىici-bas !
→La signification du « martyr » (chahîd -شهيد)
Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâhتعالى
10 règles dans al-istiqâmah -الإستقامة(dossier)
Accorder un titre de martyr (شهيد) à quelqu'un
Est-ce les lois d'Allâhتعالىque tu qualifies de cruelles ?
La religion est facilité -الدين يسر(vidéo)
Message aux gens de Qâssim -رسالة إلى أهل القصيم(vidéo)
Pourquoi y a t-il autant de noms pour désigner Allâh عز وجل, Son Messager صلى الله عليه وسلم ainsi que la Mecque ?
21 ahadith dans la croyance et le suivi -مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع(dossier-audio)
La croyance islamique et son histoire -العقيدة إسلامية و تأريخها(dossier)
→Allâhعز وجلest élevé au-dessus du trône (audio)
La croyance et le minhaj -العقيدة والمنهج
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le2 novembre 2025
→Ce qui compte, c’est l’agrément d’Allâh (audio-vidéo)
→Les actes cachés, clés du bonheur ou causes de déchéance (audio-vidéo)
→Notre honneur est dans l'islam (audio-vidéo)
→S'inspirer des créatures d'Allâh
→Avoir honte devant les gens, mais pas devant Allâh (audio-vidéo)
→Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh (audio-vidéo)
→La chamelle et le chien : deux créatures parmi les animaux, mais une grande différence !
→C'est comme si le savantissime Ibn al Qayyim était avec nous (audio-vidéo)
→Ne fait pas partie de l'adoration, le fait de délaisser les choses agréables de la vie mondaine (audio-vidéo)
→Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci...
→La crainte d'Allâh est la clé face aux difficultés
→L'homme a besoin d'Allâh (audio-vidéo)
→Le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah
→Lève-toi ! (audio-vidéo)
→Tu as été créé pour adorer Allâh
→Les signes des personnes sincères
→L'interprétation des rêves
→Recommandation concise et générale
→La première obligation pour les créatures
→Délaisser une chose pour Allâh
→Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations
→«Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens» (audio-vidéo)
→Le croyant est à l'image de l'abeille
→Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur
→S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, ils diront : «Il est dur, il exagère etc...»
→Ne pas s’attacher aux causes
→La douceur de l'adoration
→Et certes, vous entendrez beaucoup de propos désagréables !
→La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu...
→Quiconque atteint 40 ans... (audio-vidéo)
→Avoir peur de l'avenir (audio)
→Les causes pour rester ferme sur la Sounna (audio-vidéo)
→Combattre son âme pour être sincère envers Allâh
→Les causes qui aident à atteindre la sincérité... (audio-vidéo)
→La bonne pensée sur Allâh (audio-vidéo)
→Quelques moyens pour fortifier la foi
→Ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu
→La patience et la confiance en Allah sont maîtres de toutes les affaires
→Avec chaque goutte de pluie se trouve un ange
→Allâh n'abandonne pas le véridique !...
→Le croyant craint tout le temps que son état ne change
→Comment faire face à l'affaiblissement de la foi ?... Une émouvante exhortation de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya
→Tu seras avec ceux que tu auras aimé (audio)
→Les âmes sont des soldats mobilisés...
→Celui à qui Allâh a accordé le succès n'a pas le souci d'être connu...
→Il ne convient pas au musulman de désespérer de la miséricorde d'Allâh
→Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours
→Deux bienfaits d’Allâh dont j’ignore lequel est le plus précieux
→La piété, parole et acte (audio-vidéo)
→Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !
→Le jugement de celui qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations
→Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère
→La satisfaction devant le décret d’Allâh
→Qu'est-ce qui détermine l'exagération et la négligence dans la religion ?
→Les insufflations sont-elles une excuse chez Allâh ?
→Quête de science et lecture du Coran
→Doit-on être convaincu qu'Allâh nous aime lorsque l'on est éprouvé ? (audio)
→Y a-t-il une demande de repentir avant l’exécution de l'apostat ? (audio)
→Les bienfaits ne peuvent perdurer et rester constants qu'en les reconnaissant !
→Délaisser l’accomplissement des causes ou reposer entièrement sur celles-ci ? (audio)
→Se moquer de la religion et du mépris des choses sacrées
Comment se comporter avec quelqu'un qui a apostasié ?
Règle d'Allâh concernant Ses créatures
→L'islam c'est uniquement dans le coeur ?! (audio-vidéo)
→Les peines et les douleurs sont accueillies en fonction de notre degré de foi
→Le croyant fort est plus aimé d’Allâh que le croyant faible (vidéo)
→La meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur (audio-vidéo)
Caractéristique de la foi (vidéo)
Serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur ? (vidéo)
La faiblesse de la foi des musulmans
La religion, c'est la sincérité
Les bienfaits des adorations
L'hypocrisie de l'acte et l'hypocrisie de croyance (vidéo)
→Jugement sur le fait de casser la croix (le crucifix) et de tuer le porc
Comment augmenter ma foi ? (vidéo)
→Comment éloigner les mauvais rêves (audio-vidéo)
Les degrés de la certitude (vidéo)
Faire aimer à nos enfants la croyance (vidéo)
→La différence entre le muslim et le croyant (audio)
Les actes sont une construction dont la foi est la fondation
Témoigner pour quiconque du Paradis ou de l’Enfer
Adorer Allâh avec amour, espoir et crainte (audio-vidéo)
Les croyants seront les vainqueurs (audio)
Si tu dois mourir que ce soit dans la crainte d'Allâh (audio)
Celui qui aime la rencontre d’Allâh, Allâh aimera sa rencontre (vidéo)
Peur de la sorcellerie et décret d'Allâh (vidéo)
Consolider sa foi : S'efforcer d'atteindre le niveau de la bienfaisance
Ma religion m’a enseigné
Renforcer la foi
Les actes ne valent que par les intentions (vidéo)
→Désirer de n’avoir pas été créé
La lumière de la foi (vidéo-dossier)
Ceci t’indique que ta foi a baissé, donc soignes-toi ! (audio)
Ils mécroient à leur insu
L'amour de la foi (vidéo)
L'amour de la foi (audio-vidéo)
La foi est paroles, actes et conviction
Les doutes dans la foi (vidéo)
Les bénéfices d'une foi ferme
La lampe qui alimente la foi dans le coeur du croyant
Les trois principales causes de l’augmentation de la foi
Importante est la foi et qu'elle est grandement bénéfique !
Les 77 degrés de la foi
→La différence entre les six piliers et les branches de la foi
Ma foi a baissé
La clarification de la définition de la foi
La réalité de la foi
Renforcer notre foi face aux incommensurables tentations
La vision d'Allâh au paradis par les croyants... (vidéo)
La comparaison entre le croyant et le palmier (audio)
Les catégories de croyants
Distinguer le croyant, le musulman, le combattant et l’émigré sur le chemin d’Allâh...
La croyance de tout musulman (dossier)
→L'explication des fondements de la foi islamique (audio)
Les waswas (insufflations sataniques)
→Le pire du weswes : Se laisser juger par shaytân
→Les degrés des insufflations sataniques et les moyens de s’en préserver
→Les insufflations sataniques se présentent sous différents degrés
Je suis pris par des wasswass (insufflations sataniques)... Que faire?
→Waswâs : Signe d'hypocrisie ou de faiblesse de foi ? (audio-vidéo)
Quelle différence entre le waswas et le doute ?
→Le remède contre les doutes et les waswâs
La réforme des cœurs
→Comment réformer mon cœur ? (audio-vidéo)
La superstition
→La superstition
→La superstition et le mauvais augure (vidéo)
→Se cramponner au Livre d'Allâh et à la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم
→Parmi les plus grandes causes du raffermissement - من أعظم أسباب الثبات (audio)
Les piliers du remerciement (الشكر- ash-shoukr) (audio-vidéo)
Est-ce que al-yaqîne (اليقين- la certitude) augmente et diminue comme al-imân (الإيمان- la foi) ? (audio)
La lettre noun "ن" et la définition de la foi (vidéo)
Comment augmenter sa foi (الإيمان) et affermir son cœur ? (audio-vidéo)
Les fondements de la foi-أصول الإيمان
Les fondements de la foi -أصول الإيمان(dossier)
Al-'aquîda Al-Wâssitiyya -العقيدة الواسطية- La profession de foi islamique
Origine du mot «واسطية- Wâssitiyya» dans le titre du livre «العقيدة الواسطية- Al-'aquîda Al-Wâssitiyya» (audio)
La profession de foi - «العقيدة الواسطية- al 'aqida al wasitiyya » (dossier-vidéo)
→شرح العقيدة الواسطية- Explication de la profession de foi islamique «Al 'Aquîda Al-Wassitiya» (audio-dossier)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le2 novembre 2025
Je ne pense pas qu'il y ait sur terre une personne que Satan ne voudrait voir mourir plus que moi...
→Rappeler chaque mois le jeûne des jours blancs et chaque semaine des lundi et jeudi ne fait pas partie de la sunna !
Toute bi'dah est égarement (dossier)
L'innovation comprend à la fois la vérité et le mensonge
Autres divisions de l'innovation dans la religion
Toute innovation même petite est un égarement (vidéo en albanais)
La définition complète et définitive de la bid’ah
Les bonnes innovations...?!
Le plus grave entre la désobéissance et l’innovation...
Les raisons de l’apparition des innovations
L’apparition de l’innovation en islam
Essuyer son visage après les invocations
Prenez garde aux innovations religieuses issues des téléphones portables
Questions-réponses sur la bid’a
Apparition des innovations dans la vie des musulmans
Agir en contradiction au livre d'Allâh et à la sounnah (vidéo)
Quelles sont les choses nouvelles en matière de religion
L’amulette sur laquelle est inscrite du coran
Définition de l'innovation dans la religion (البدعة- al-bi'dah)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 novembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Il est dit concernant le fait de croire au destin, bon ou mauvais : Y a-t-il un mal dans le destin ?
Réponse :
Sans aucun doute, le mal est existant et il est l’une des créatures d'Allâh, créé pour une sagesse qu’Allâh, gloire à Lui, Très-Haut soit-Il, connait.
Il n'y a pas de doute que la richesse est un bien et que la pauvreté est un mal, que la mécréance est un mal et que la foi est un bien.
De la même manière que la maladie est un mal et la santé un bien et ainsi de suite.
Allâh a créé des antagonismes comme épreuve et examen de Sa part, Pureté et Gloire à Lui.
Voilà !
✅Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net
http://alfawzan.af.org.sa/node/14431
هل هناك شر في القدر؟
السؤال:أن تؤمن بالقدر خيره وشره؟ هل هناك شر في القدر؟
الجواب:بلا شك، الشر موجود وهو خلق من خلق الله لحكمة يعلمها سبحانه وتعالى لا شك أن الغنى هذا خير والفقر هذا شر والكفر هذا شر والإيمان هذا خير وهكذا والمرض هذا شر والصحة هذا خير وهكذا، الله خلق المتضادات ابتلاء منه وامتحان سبحانه وتعالى، نعم
هل هناك شر في القدر؟ | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Lorsque quelque chose de prédestiné arrive au serviteur, et c'est une chose qu'il n'aime pas, alors il doit adopter six positions la concernant :
●La première
La position du Tawhid, et qu'Allah est celui qui l'a décrété, l'a voulu et l'a créé.
Ce qu'Allah a voulu se produit, et tout ce qu'il ne voudra pas, ne se produira pas.
●La deuxième
La position de la justice et que son jugement s'applique et se produit sur lui, et tout ce qu'Il ordonne à son sujet est totalement juste
●La troisième
La position de la Miséricorde, et que Sa Miséricorde dans cette chose décrétée l'emporte sur sa colère, et sa punition, et que la miséricorde est sa base.
●La quatrième
La position de la Sagesse et que Sa Sagesse, Il est celui exempt de toute imperfection, nécessitait que cela se produise.
Il n'a pas ordonné sans but ou par futilité.
●La cinquième
L'attitude de louange et qu'Il mérite toutes les louanges pour cela, sous tous les aspects.
●La sixième
La position de servitude et qu'il est vraiment un serviteur, dans tous les sens.
Les jugements et décrets de son Maître s'appliquent et se produisent sur lui, car il lui appartient et il est Son serviteur.
Et Il lui ordonne de sorte qu'il est sous ses décrets qui ont trait à la création, tout comme il le contrôle en son être sous ses jugements relatifs à la religion.
Il est donc tout à fait approprié que ces décrets se produisent sur lui.
Al Fawaid page 46 et 47
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
La Foi au destin comprend quatre points
Croire qu’Allâh a connu toute chose, de façon globale et détaillée dans un infini passé et futur, soit en relation avec Ses actes ou ceux de Ses serviteurs.
« Allâh a écrit la prédestination de toutes les choses cinquante mille ans avant qu’Il ne crée les cieux et la terre ».
Croire que toutes les choses créées n’existent que par la volonté d’Allâh ; que ces choses soient reliées aux œuvres d’Allâh ou à celles de Ses créatures.
(Et Allâh fait ce qu’Il veut)(Sourate 14 Ibrahim/Abraham V. 27)
(C‘est Lui qui vous donne forme dans les matrices, comme Il veut)(Sourate 3 Al-‘Imran/La Famille de Imran V. 6)
(Et si Allâh avait voulu, Il leur aurait donné l’audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu.)(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V. 90)
(Or si Allâh voulait, ils ne le feraient pas. Laisse-les donc, ainsi que ce qu’ils inventent.)(Sourate 6 Al An’am/Les Bestiaux V. 137)
Croire que toutes les choses existantes concrètes ou abstraites sont des créatures d’Allâh, dans leurs essences, leurs caractères et leurs mouvements.
(Allâh est Le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant.)(Sourate 39 Az-Zoumar/Les Groupes V.62)
(Et Il a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions.)(Sourate 25 El Fourqane/Le Discernement V.2)
Et Il rapporte le dire d’Ibrahim à son peuple :
(alors que c’est Allâh qui vous a créés, vous et ce que vous faites.)(Sourate 37 As-Saf fat/Les Rangés V.96)
Donc, la croyance au destin, telle que décrite ci-dessus, ne réfute en aucune façon que l’individu possède une volonté quant au choix de ses actes, et une capacité à les réaliser.
D’ailleurs, les textes religieux, tout comme la réalité des choses, en apportent la preuve évidente.
Quant aux textes religieux
(Que celui qui veut prenne donc refuge auprès de son Seigneur.)(Sourate 78 An-Naba/La Nouvelle V. 39)
(Allez à vos champs comme [et quand] vous le voulez)(Sourate 2 Al Baqara/La Vache V. 223)
(Et craignez donc Allâh, autant que vous pouvez, et écoutez, et obéissez)(Sourate 64 At-Taghaboun/La Grande Perte V. 16)
(Allâh n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait.)(Sourate 2 Al Baqara/La Vache V. 286)
Quant à la réalité des choses
Certes, tout individu sait qu’il possède une volonté et une capacité avec lesquelles il agit et délaisse. De plus, il fait bien la différence entre ce qui est le fruit de sa propre volonté - tel que la marche à pieds - et ce qui n’est pas la conséquence de sa propre volonté - tel que les tremblements qui le prennent lorsqu’il est fiévreux -.
Cependant, la volonté et la capacité de l’individu ne se manifestent que par la volonté et la capacité d’Allâh, comme cela a été affirmé dans Le Saint Coran :
(pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allâh veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers.)(Sourate 81 At-Takwir/L’obscurcissement V. 28-29)
En effet, tout l’univers appartient au royaume d’Allâh ; et il ne peut y avoir dans Son royaume une chose qui échappe à Son savoir et à Sa volonté.
De plus, la Foi au Destin, telle que nous l’avons décrite auparavant, ne constitue en aucun cas un argument excusant l’individu, de manquer à ses devoirs ou de commettre des péchés.
Dans le cas où il invoquerait cette excuse, celle-ci se verrait frappée d’irrecevabilité et rejetée par nombre d’arguments :
●Le premier
(Ceux qui ont associé diront : « Si Allâh avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit. Ainsi leurs prédécesseurs traitaient de menteurs (les messagers) jusqu'à ce qu’ils eurent goûté Notre rigueur. Dis : Avez-vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et ne faites que mentir.)(Sourate 6 Al An’am/Les Bestiaux V. 148)
Et si le destin pouvait constituer une excuse, alors Allâh ne les aurait pas châtiés.
●Le second
(en tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers il n’y eût pour les gens point d’argument devant Allâh, Allâh est Puissant et Sage.)(Sourate 4 An-Nissa/Les Femmes V. 165)
Si le destin avait été une excuse valable pour les désobéissants, l’envoi des messagers ne l’aurait pas annulée.
De plus, nous constatons que même après l’envoi des messagers, leur désobéissance a lieu par le destin d’Allâh.
Donc, le fait de s’excuser par le destin ne constitue pas pour eux une preuve valable.
En effet, il ne reste aucune excuse aux gens d’adorer autre qu’Allâh, car Allâh a envoyé les messagers pour qu’ils éclaircissent aux gens Sa religion, ce qui Le satisfait, ce qui Le met en colère et le chemin du Paradis et de l’Enfer.
Donc, celui qui rejette la religion d’Allâh après cela, ne peut que plaindre sa propre personne, car il aura ainsi mérité l’égarement qu’Allâh lui a destiné.
●Le troisième
« A chacun d’entre vous est réservée une place en Enfer ou une au Paradis ».
« Ô envoyé d’Allâh ! » dirent les compagnons : « Devons-nous alors compter sur ce qui nous a été écrit dans nos registres (qui renferment les bonnes et les mauvaises oeuvres) ? »
(Celui qui donne et craint (Allâh) et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant à celui qui est avare, et se dispense (de l’adoration d’Allâh) et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté.)(Sourate 92 - Al-Layl/La nuit V. 5-10)
Puis il dit : « Oeuvrez, car toute chose a été rendue facile selon le but pour lequel elle a été créée ».
●Le quatrième
Allâh a ordonné des choses à l’individu et lui en a interdit d’autres, et Il ne lui a imposé que ce qu’il peut supporter :
(Et craignez Allâh autant que vous le pouvez .)(Sourate 64 At-Taghaboun/La Grande Perte V. 16)
(Allâh n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.)(Sourate 2 Al Baqara/La Vache V. 286)
Si l’individu était contraint de faire quoique ce soit, il aurait été chargé de ce qu’il ne peut supporter ; et ceci est faux !
C’est pourquoi, lorsqu’un individu désobéit par ignorance, par oubli ou par contrainte, il ne lui est compté aucun péché car il est excusé.
« Certes, Allâh a pardonné à ma communauté les péchés commis par erreur, oubli ou contrainte ».
Rapporté par Ibn Majah
●Le cinquième
Incontestablement, le destin d’Allâh est un secret dissimulé qui n’est connu qu’après la réalisation de la chose prédestinée et après la volonté de l’individu avant son acte ; par conséquent, sa volonté ne repose pas sur sa connaissance du destin.
De là, la justification par le destin est fausse car l’individu ne peut pas se justifier par ce qu’il ne connaît pas !
Par exemple, une personne dit :« Je vais prier car cela m’est prédestiné ».
Ce raisonnement est faux puisqu’il est basé sur un élément qu’il ne connaît pas, à savoir le destin !
Dans cet exemple, l’individu veut prier ; ceci correspond à sa volonté.
Cependant, il ne peut aucunement prétendre que cela lui est destiné car il ignore totalement son destin, et si Allâh, Le Connaisseur, lui a prédestiné cette prière.
Il ne saura cela qu’après réalisation de cette prière qui est le résultat de son destin voulu par Allâh et aussi de sa propre volonté.
●Le sixième
Nous constatons que l’individu, dans sa vie quotidienne, s’investit avec beaucoup d’opiniâtreté afin de concrétiser ce qui lui semble bon d’entreprendre.
Dans ses affaires de tous les jours, il n’abandonne jamais ce qui lui est bénéfique pour ce qui lui serait nuisible en se justifiant par le destin !
Pourquoi donc renonce-t-il dans ses affaires religieuses, en se justifiant par le destin, à ce qui lui est profitable pour ce qui lui est néfaste.
Les deux situations ne sont-elles pas du même ordre ? !
Voilà un exemple qui t’éclaircit ce qui a été cité auparavant :
Si un individu se trouve en face de deux voies : La première menant à un pays plein de désordres (meurtres, pillages, attentats à la pudeur, peur, famine...) et la deuxième à un autre pays où règne l’ordre, la sécurité totale, la facilité de vie, le respect des individus, de leur honneur et de leurs biens.
Laquelle des deux voies empruntera-t-il ?
Celui-ci empruntera certainement la seconde voie qui mène au pays où règnent l’ordre et la sécurité.
Et il est impossible qu’une personne raisonnable puisse emprunter la voie du pays où règnent le désordre et la peur tout en se justifiant par le destin.
Mais lorsqu’il s’agit de la vie de l’au-delà, pourquoi donc l’individu emprunte-t-il la voie de l’Enfer au lieu de celle du Paradis, tout en se justifiant par le destin ?
Et afin d’éclaircir d’avantage le sujet, voici un autre exemple :
On remarque que lors de l’administration d’un médicament à un malade, celui-ci le prend même s’il ne le désire pas.
De plus, on l’empêche de prendre la nourriture qui nuit à sa santé et celui-ci l’abandonne même s’il en a envie.
Tout ce sacrifice est réalisé dans l’espoir d’être guéri et de retrouver une bonne santé ; et il est impossible qu’il s’abstienne de prendre ses médicaments et de manger la nourriture néfaste à sa santé tout en se justifiant par le destin.
Pourquoi donc l’individu désobéit aux ordres d’Allâh et de Son messager et pratique des oeuvres qu’Allâh et Son messager ont interdit tout en se justifiant par le destin ?
Ceci est inadmissible et dénué de raison !
●Le septième
Si l’individu qui se justifie par le destin pour abandonner ses devoirs religieux et pratiquer des mauvaises oeuvres était attaqué, volé puis bafoué par une personne justifiant ses actes par le destin, de façon semblable, en disant :« Ne me blâme pas ! Mon hostilité envers toi était prédestinée par Allâh ! ».
Celui-ci n’accepterait jamais la justification de son agresseur.
Pourquoi donc cet individu n’accepte pas le destin comme justification, lorsqu’il est agressé, alors qu’il l’accepte facilement lors de sa malveillance envers ses devoirs religieux ?
Ce dernier s’exclama et dit : « Attendez Ô Commandeur des croyants, si j’ai volé ce n’est que par le destin d’Allâh ! »
Omar lui rétorqua alors : « Saches que nous ne couperons ta main que par le destin d’Allâh ! ».
La Foi au destin procure de nombreux avantages au croyant
●Le musulman compte sur Allâh lors de ses actes sans toutefois compter sur les moyens qu’il utilise car toute chose est prédestinée par Allâh.
●L’individu ne s’enorgueillit pas lorsqu’il réalise son objectif car sa réalisation n’est autre qu’un bienfait d’Allâh qui se résume à la prédestination des moyens de biens et de réussite.
Par contre, lorsqu’il se gonfle d’orgueil, il oublie de remercier Allâh de ses bienfaits.
●Le musulman trouve la quiétude et le repos de son âme à travers la réalisation de son destin; par conséquent, il ne s’inquiète pas lorsqu’il manque l’occasion de réaliser ses désirs ou lorsqu’il est touché par un malheur car tout cela n’a lieu que par le destin inéluctable d’Allâh Possesseur des cieux et de la terre.
(Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allâh, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allâh n’aime pas tout présomptueux plein de gloriole.)(Sourate 57 Al Hadid/Le Fer -V. 22/23)
« Je m’étonne du cas du croyant, car sa destinée ne lui apporte que du bien, et nul autre que lui n’a cette spécificité : Si un bonheur l’atteint, il remercie [Allâh] et ceci est un bien pour lui ; et lorsqu’un malheur le frappe, il se montre constant et cela est un bien pour lui ».
Rapporté par Mouslim
Deux groupes se sont égarés au sujet du destin
Ceux-ci ont dit que les oeuvres de l’individu lui sont imposées sans que celui-ci n’ait de volonté, ni de capacité.
Ceux-ci ont dit que l’individu était libre arbitre dans le choix et la capacité de faire ses oeuvres et que la volonté d’Allâh n’avait aucune influence sur ses oeuvres.
Nous allons tout d’abord réfuter les dires du groupe Al Jabriya en nous appuyant sur les textes religieux et la réalité des choses
Quant aux textes religieux
(Il en est parmi vous qui désirent la vie d’ici bas et il en est parmi vous qui désirent l’au-delà.)(Sourate 3 Al-‘Imran/La Famille de Imran V. 152)
(Et dis : La vérité émane de votre Seigneur. Quiconque le veut, qu’il croie, et quiconque le veut, qu’il mécroie. Nous avons préparé, pour les injustes, un Feu dont les flammes les cernent.)(Sourate 18 Al Kahf/La caverne V. 29)
(Quiconque fait une bonne œuvre, c’est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton seigneur, cependant, n’est point injuste envers les serviteurs.)(Sourate 41 Foussilate/Les versets détaillés V. 46)
Quant à la réalité des choses
Certes, tout individu différencie ses oeuvres volontaires (telles que le fait de manger, boire, vendre ou acheter...) de ses oeuvres involontaires (telles que le fait de trembler à cause d’une fièvre, de tomber du toit...).
Dans le premier cas, l’individu a le choix de pratiquer ses oeuvres par sa propre volonté sans aucune contrainte externe.
Dans le deuxième cas, il n’a ni le choix, ni la volonté sur ce qui lui est arrivée.
-Nous allons, à présent, réfuter les dires du groupe Al Qadariya par les textes religieux et la raison
Quant aux textes religieux
Allâh est, par Sa volonté, Le Grand Créateur de toute chose existante.
Il a expliqué dans le Saint Coran que les oeuvres des individus ont lieu par Sa volonté.
Il a dit à ce propos :
(Et si Allâh avait voulu, les gens qui vinrent après eux ne se seraient pas entretués, après que les preuves leur furent parvenues ; mais ils se sont opposés : Les uns restèrent croyants, les autres furent infidèles. Si Allâh avait voulu, ils ne se seraient pas entretués; mais Allâh fait ce qu’Il veut. )(Sourate 2 Al Baqara/La Vache V. 253)
(Si Nous le voulions, Nous apporterions à chaque âme sa guidée. Mais la parole venant de Moi doit être réalisée : J’emplirai l’Enfer de djinns et d’hommes réunis.)(Sourate 32 As-Sajda/La Prosternation V. 13)
Quant à la raison
L’univers entier appartient à Allâh ; et l’être humain, faisant partie de cet univers, appartient lui aussi à Allâh.
De là, l’esclave ne peut agir à son gré dans le royaume de son Maître que par la permission et la volonté de ce dernier.
Et La Louange est à Allâh, Seigneur des mondes, par qui les bienfaits s’accomplissent, et c’est à Lui que nous demandons l’aide.
Et que la prière et la paix d’Allâh soient sur Son Messager, sa famille et tous ses compagnons,
Ainsi que sur ceux qui les ont bien suivis jusqu’au Jour du Jugement.
Le destin (القدر - Al Qadr), c’est la prédestination d’Allâh envers Ses créatures selon Son Savoir antécédent et ce qu’a impliqué Sa Sagesse.
●La Science(العلم - Al'ilm)
●L’Ecriture(الكتابة - al-kitaba)
Croire qu’Allâh a écrit tout cela sur la tablette préservée auprès de Lui ; et au sujet de ces deux points, Allâh عز وجل a dit :
(ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض، إن ذلك في كتاب، إن ذلك على الله يسير)
﴾ Ne sais-tu pas qu’Allâh sait ce qu’il y a dans le ciel et sur la terre ? Tout cela est dans un Livre, et cela est pour Allâh bien facile. ﴿(Sourate 22 Al Hadj/Le Pèlerinage V. 70)
Et dans l’authentique de Mouslim, d’après AbdAllâh Ibn ‘Amar Ibn Al-‘As : J’ai entendu le messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dire :
(كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة)
●La volonté(المشيئة - al-mashia)
Allâh عز وجل dit en ce qui concerne Ses œuvres :
(وربك يخلق ما يشاء ويختار)
﴾ Ton Seigneur crée ce qu’Il veut et Il choisit)(Sourate 28 Al Qassas/Les Récits V. 68)
(ويفعل الله ما يشاء)
(هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء)
Et Allâh عز وجل a dit en ce qui concerne les oeuvres de Ses créatures :
(ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم)
(لو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون)
●La Création(الخلق - al-khalq)
(الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)
(وخلق كل شيء فقدره تقديرا)
(والله خلقكم وما تعملون)
Allâh عز وجل dit au sujet de la volonté :
(فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا)
(فأتوا حرثكم أنى شئتم)
Et Il عز وجل dit au sujet de la capacité :
(فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا)
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت)
(لمن شاء منكم أن يستقيم، وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين)
(سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء، كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون)
La parole d’Allâh عز وجل :
(رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما)
Al Boukhari et Mouslim rapportent d’après Ali Ibn Abi Taleb رضي الله عنه que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو من الجنة.
فقال رجل من القوم: ألا نتكل يا رسول الله؟
قال: لا اعملوا فكل ميسر، ثم قرأ (فأما من أعطى واتقى) الآية.
وفي لفظ لمسلم:
فكل ميسر لما خلق له
فأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بالعمل ونهى عن الاتكال على القدر.
Alors le prophète صلى الله عليه وسلم lut la parole d’Allâh :
Le prophète صلى الله عليه وسلم a interdit à l’individu de compter uniquement sur le destin ; par contre, il lui a ordonné de faire des bonnes oeuvres.
(فاتقوا الله ما استطعتم)
(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
On rapporte que le commandeur des croyants Omar Ibn Al Khattâb رضي الله عنه a ordonné de couper la main à un voleur qui méritait cette sanction.
(رفع إليه سارق استحق القطع، فأمر بقطع يده فقال: مهلا يا أمير المؤمنين، فإنما سرقت بقدر الله فقال عمر: ونحن إنما نقطع بقدر الله)
A propos de cela, Allâh عز وجل dit :
(ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتكم والله لا يحب كل مختال فخور)
D’après Abou Yahia Souhayb Ibn Sinan رضي الله عنه, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
(عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له)
●Le premier : الجبرية - al jabriya
●Le second : القدرية - al qadariya
Allâh عز وجل a confirmé la volonté et la détermination de l’individu et lui a attribué la capacité d’agir.
Allâh عز وجل a dit à ce sujet :
(منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة)
(وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر، إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها)
(من عمل صالحا فلنفسه، ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد)
(ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات، ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر، ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد)
(ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها، ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)
الأيمان بالقدر
(القَدر) بفتح الدال، تقدير الله تعالى للكائنات، حسبما سبق به علمه، واقتضته حكمته
الإيمان بالقضاء يتضمن أربعة أمور
الأول: الإيمان بأن الله تعالى علم بكل شيء جملة وتفصيلا، أزلا وأبدا، سواء كان ذلك مما يتعلق بأفعاله أو بأفعال عباده
الثاني: الإيمان بأن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ، وفي هذين الأمرين يقول الله تعالى
(ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض، إن ذلك في كتاب، إن ذلك على الله يسير)
وفي صحيح مسلم- عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
(كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة)
الثالث : الإيمان بأن جميع الكائنات لا تكون إلا بمشيئة الله تعالى، سواء كانت مما يتعلق بفعله أم مما يتعلق بفعل المخلوقين، قال الله تعالى فيما يتعلق بفعله:(وربك يخلق ما يشاء ويختار)
وقال:(ويفعل الله ما يشاء)
وقال :(هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء)
وقال تعالى فيما يتعلق بفعل المخلوقين
(ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم)
وقال :(لو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون)
الرابع: الإيمان بأن جميع الكائنات مخلوقة لله تعالى بذواتها، وصفاتها، وحركاتها، قال الله تعالى
(الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل)
وقال :(وخلق كل شيء فقدره تقديرا)
. وقال عن نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أنه قال لقومه
(والله خلقكم وما تعملون)
والإيمان بالقدر على ما وصفنا لا ينافي أن يكون للعبد مشيئة في أفعاله الاختيارية وقدرته عليها، لأن الشرع والواقع دالان على إثبات ذلك له.
أما الشرع: فقد قال الله تعالى في المشيئة(فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا)
وقال:(فأتوا حرثكم أنى شئتم)
وقال في القدرة:(فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا)
وقال:(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها، لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت).
وأما الواقع: فإن كل إنسان يعلم أن له مشيئة وقدرة بهما يفعل وبهما يترك، ويفرق بين ما يقع بإرادته. كالمشي، وما يقع بغير إرادته كالارتعاش، لكن مشيئة العبد وقدرته واقعتان بمشيئة الله تعالى، وقدرته لقول الله تعالى:(لمن شاء منكم أن يستقيم، وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين)
ولأن الكون كله ملك لله تعالى فلا يكون في ملكه شيء بدون علمه ومشيئته
والإيمان بالقدر على ما وصفنا لا يمنح العبد حجة على ما ترك من الواجبات أو فعل من المعاصي، وعلى هذا فاحتجاجه به باطل من وجوه
الأول: قوله تعالى: (سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء، كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا بأسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون). ولو كان لهم حجة بالقدر ما أذاقهم الله بأسه.
الثاني: قوله تعالى: (رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما) ولو كان القدر حجة للمخالفين لم تنتف بإرسال الرسل، لأن المخالفة بعد إرسالهم واقعة بقدر الله تعالى.
الثالث: ما رواه البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو من الجنة. فقال رجل من القوم: ألا نتكل يا رسول الله؟ قال: لا اعملوا فكل ميسر، ثم قرأ (فأما من أعطى واتقى) الآية. وفي لفظ لمسلم: (فكل ميسر لما خلق له)، فأمر النبي (صلى الله عليه وسلم) بالعمل ونهى عن الاتكال على القدر.
الرابع: أن الله تعالى أمر العبد ونهاه، ولم يكلفه إلا ما يستطيع، قال الله تعالى: (فاتقوا الله ما استطعتم) وقال: (لا يكلف الله نفسا إلا وسعها). ولو كان العبد مجبرا على الفعل لكان مكلفا بما لا يستطيع الخلاص منه، وهذا باطل ولذلك إذا وقعت منه المعصية بجهل، أو نسيان، أو إكراه، فلا إثم عليه لأنه معذور
الخامس: أن قدر الله تعالى سر مكتوم لا يعلم به إلا بعد وقوع المقدور وإرادة العبد لما يفعله سابقة على فعله فتكون إرادته الفعل غير مبنية على علم منه بقدر الله، وحينئذ تنتفي حجته بالقدر إذ لا حجة للمرء فيما لا يعلمه.
السادس: أننا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه حتى يدركه ولا يعدل عنه إلى مالا يلائمه ثم يحتج على عدوله بالقدر، فلماذا يعدل عما ينفعه في أمور دينه إلى ما يضره ثم يحتج بالقدر؟ أفليس شأن الأمرين واحدا؟
وإليك مثالا يوضح ذلك: لو كان بيد الإنسان طريقان أحدهما ينتهي به إلى بلد كلها فوضى، قتل، ونهب، وانتهاك للأعراض وخوف، وجوع، والثاني ينتهي به إلى بلد كلها نظام، وأمن مستتب، وعيش رغيد، واحترام للنفوس والأعراض والأموال، فأي الطريقين يسلك؟؟ إنه سيسلك الطريق الثاني الذي ينتهي به إلى بلد النظام والأمن، ولا يمكن لأي عاقل أبدا أن يسلك طريق بلد الفوضى، والخوف، ويحتج بالقدر، فلماذا يسلك في أمر الآخرة طريق النار دون طريق الجنة ويحتج بالقدر؟
ومثال آخر: نرى المريض يؤمر بالدواء فيشربه ونفسه لا تشتهيه، وينهى عن الطعام الذي يضره فيتركه ونفسه تشتهيه، كل ذلك طلبا للشفاء والسلامة، ولا يمكن أن يمتنع عن شرب الدواء أو يأكل الطعام الذي يضره ويحتج بالقدر فلماذا يترك الإنسان ما أمر الله به ورسوله أو يفعل ما نهى الله عنه ورسوله ثم يحتج بالقدر؟
السابع: أن المحتج بالقدر على ما تركه من الواجبات أو فعله من المعاصي، لو اعتدى عليه شخص فأخذ ماله أو انتهك حرمته ثم احتج بالقدر، وقال: لا تلمني فإن اعتدائي كان بقدر الله، لم يقبل حجته. فكيف لا يقبل الاحتجاج بالقدر في اعتداء غيره عليه، ويحتج به لنفسه في اعتدائه على حق الله تعالى؟!
ويذكر أن- أمير المؤمنين- عمر بن الخطاب رضي الله عنه (رفع إليه سارق استحق القطع، فأمر بقطع يده فقال: مهلا يا أمير المؤمنين، فإنما سرقت بقدر الله فقال عمر: ونحن إنما نقطع بقدر الله).
للإيمان بالقدر ثمرات جليلة منها
الأولى: الاعتماد على الله تعالى، عند فعل الأسباب بحيث لا يعتمد على السبب نفسه لأن كل شيء بقدر الله تعالى
الثانية: أن لا يعجب المرء بنفسه عند حصول مراده، لأن حصوله نعمة من الله تعالى، بما قدره من أسباب الخير، والنجاح، وإعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمة
الثالثة: الطمأنينة، والراحة النفسية بما يجري عليه من أقدار الله تعالى فلا يقلق بفوات محبوب، أو حصول مكروه، لأن ذلك بقدر الله الذي له ملك السموات والأرض وهو كائن لا محالة وفي ذلك يقول الله تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتكم والله لا يحب كل مختال فخور). ويقول النبي (صلى الله عليه وسلم): (عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له). رواه مسلم.
وقد ضل في القدر طائفتان
إحداهما: (الجبرية) الذين قالوا إن العبد مجبر على عمله وليس له فيه إرادة ولا قدرة
الثانية: (القدرية) الذين قالوا إن العبد مستقل بعمله في الإرادة والقدرة، وليس لمشيئة الله تعالى وقدرته فيه أثر
والرد على الطائفة الأولى (الجبرية) بالشرع والواقع
أما الشرع: فإن الله تعالى أثبت للعبد إرادة، ومشيئة، وأضاف العمل إليه قال الله تعالى: (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة). وقال: (وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن، ومن شاء فليكفر، إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها). الآية. وقال: (من عمل صالحا فلنفسه، ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد).
وأما الواقع: فإن كل إنسان يعلم الفرق بين أفعاله الاختيارية التي يفعلها بإرادته كالأكل والشرب والبيع والشراء، وبين ما يقع عليه بغير إرادته كالارتعاش من الحمى، والسقوط من السطح، فهو في الأول فاعل مختار بإرادته من غير جبر، وفي الثاني غير مختار ولا مريد لما وقع عليه
والرد على الطائفة الثانية (القدرية) بالشرع والعقل
أما الشرع: فإن الله تعالى خالق كل شيء وكل شيء كائن بمشيئته، وقد بين الله تعالى في كتابه أن أفعال العباد تقع بمشيئته فقال تعالى: (ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات، ولكن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من كفر، ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد). وقال تعالى
(ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها، ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)
وأما العقل: فإن الكون كله مملوك لله تعالى والإنسان من هذا الكون فهو مملوك لله تعالى ولا يمكن للمملوك أن يتصرف في ملك المالك إلا بإذنه ومشيئته
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Quel est l'avis de l'islam sur le fait d'accepter le destin ?
Réponse :
Accepter le destin est un devoir, car il représente la satisfaction totale de la souveraineté d'Allâh.
Il est donc du devoir de tout croyant d'agréer le décret divin.
Néanmoins, c'est l'effet du destin qui doit être clarifié.
Pour être plus précis, l'effet n'est pas le destin en lui-même, car le destin est l'acte d'Allâh, gloire et pureté à Lui, mais la conséquence, ou encore, l'effet du destin représente ce qui résulte de l'acte divin.
En ce qui concerne l'acte d'Allâh, il est du devoir de chacun de l'agréer et il n'est en aucun cas autorisé de le haïr ou de s'en indigner.
Quant à l'effet du destin, il se divise en plusieurs parties :
●La première, ce qui est un devoir d'agréer.
●La deuxième, ce qui est illicite d'agréer.
●La troisième, ce qui est un acte surérogatoire d'agréer.
Par exemple, les péchés sont parmi les conséquences du destin d'Allâh. Il n'est toutefois pas autorisé d'agréer les péchés, malgré que ceux-ci fassent partie du destin d'Allâh, gloire et pureté à Lui.
Mais, il convient de les accepter comme faisant partie du destin et des actes divins en disant :«Allâh, gloire et pureté à Lui, est Sage, et si Sa sagesse n'avait pas rendu ceci nécessaire, cela ne se serait pas réalisé.»
Du point de vue de l'effet du destin - qui est le péché par lequel on désobéit à Allâh, il est du devoir du fidèle de ne pas l'agréer, et il est même de son devoir d'agir le plus rapidement possible pour l'éliminer de soi ou d'autrui.
Comme exemple de la catégorie de l'effet du destin qui est un devoir d'agréer : les obligations qui sont juridiquement du devoir de tout musulman d'accomplir. Allâh a décrété ces actes, Il les aime ; c'est donc une obligation d'agréer ces obligations, comme Son destin et d'agréer la conséquence de ce destin.
La catégorie des actes qu'il est recommandé d'agréer, mais sur lesquels il est obligatoire de patienter : elle regroupe toutes les afflictions et les malheurs que rencontre le fidèle. D'après la majorité des savants, agréer ce qui arrive comme malheur est un acte surérogatoire et ce n'est pas un devoir, mais c'est un devoir que d'endurer ce qui en résulte.
Citons pour conclure la différence entre la patience et l'agrément :
●lorsqu'il patiente, le fidèle n'aime pas ce qui lui arrive, mais il ne fait pas de choses qui contredisent les directives de la Loi islamique et qui sont en contradiction avec la patience...
●lorsqu'il agrée, le fidèle ne déteste pas ce qui lui arrive : pour lui, que le malheur ait lieu ou non, cela lui est égal.
Voici donc la différence entre ces deux états, et c'est pour cette raison que les savants ont dit :
« L'endurance est un devoir et l'agrément est un acte surérogatoire. »
Classification Achraf ‘Abdul-Maqsûd (1/60-61).
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Question :
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Nous croyons au destin bon ou mauvais, qui est ce qu’Allâh Le Très-Haut a décrété pour l’ensemble des créatures et ce, suivant Sa pré-science et comme conséquence de Sa sagesse.
Le destin est constitué de quatre niveaux :
-La science(al ‘ilm) : Nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut est omniscient (qui sait tout).
Il sait ce qui était et ce qui sera, et comment ce sera, pour toujours et à jamais, par Sa science éternelle.
Il ne se peut pas qu’Allâh apprenne un savoir nouveau après avoir été ignorant, ou qu’Il puisse oublier après avoir eu science de quelque chose .
-La prescription(al kitâba) : Nous croyons aussi qu’Allâh Le Très-Haut a prescrit dans les tablettesprotégées (Al Lûh al Mahfûdh) ce qu’il adviendra jusqu’au jour de la résurrection (traduction rapprochée) :
"Ne sais tu pas qu’Allâh sait tout ce qu’il y a dans le ciel et la terre .Ceci est dans un livre , cela est certes bien facile pour Allâh"(sourate Le pèlerinage verset 70)
-La volonté(Al Mashî’a) : Nous croyons qu’Allâh exalté soit-Il, a voulu tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, nulle chose ne peut exister sans Sa volonté.
Ce qu’Allâh veut se réalise et ce qu’Il ne veut pas ne se réalise pas .
-La création( al Khalq) : Nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut est(traduction rapprochée):
"Créateur de toute chose et Il est le Garant sur toute chose. Il détient les clefs des cieux et de la terre, et ceux qui ont mécru aux versets d’Allah, ceux là sont les perdants."(sourate Les groupes verset 62)
Ces quatre niveaux englobent tout ce que réalise Allâh Lui même, et tout ce que réalisent Ses serviteurs comme paroles, actes ou délaissements, ces actions sont connues d’Allâh Le Très-Haut, déjà inscrites auprès de Lui, Il les a voulues et les a créés(traduction rapprochée):
"Pour celui d’entre vous qui veut suivre la droiture. Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut, Lui le Seigneur des mondes"(sourate L’obscurcissement verset 28)
"Si Allâh avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués. Mais Allâh fait ce qu’Il veut"(sourate La vache verset 253)
"Si Allâh avait voulu , ils ne l’auraient pas fait, laisse les donc avec ce qu’ils inventent"(sourate Les bestiaux verset 137)
"Et c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites"(sourate Les rangés verset 96)
Mais en même temps , nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut a mis au service de Ses serviteurs, un choix etune force de par lesquels se produisent leurs actes .
Les preuves que le serviteur fait l’acte de son propre choix et par sa force sont :
La parole du Très-Haut(traduction rapprochée):
"Vos épouses sont pour vous un champ de labour , allez à votre champ comme vous le voulez"(sourate La vache verset 223)
Et Sa parole(traduction rapprochée):
"Et s’ils avaient voulu partir , ils auraient fait des préparatifs"(sourate Le repentir verset 46)
Allâah nous informe donc que le serviteur fait les rapports sexuels de son propre vouloir , de même qu’il se prépare pour le combat dans la voie d’Allâh par sa propre volonté.
Adresser l’ordre et l’interdiction au serviteur : S’il ne possédait ni choix ni force, le diriger ainsi supposerait qu’on lui impose des choses qu’il ne pourrait pas mettre en pratique.
Et ceci n’est pas conforme à la sagesse d’Allâh Le Très-Haut, et par Sa miséricorde, et Il est le Véridique, dans Sa parole(traduction rapprochée):
"Allah n’impose à une âme que selon sa capacité"(sourate La vache verset 286)
Féliciter le bienfaiteur pour ses actes de bienfaisance, blâmer le fautif pour sa faute et accorder la rétribution adéquate à chacun d’eux .
Si l’acte ne provenait pas de la volonté du serviteur et de son propre choix, accorder des félicitations au bienfaiteur serait une chose inutile, et punir le fautif serait une injustice.
Et Allâh Le Très-Haut est bien au dessus de commetre des choses inutiles et des injustices.
Qu’Allâh le Très-Haut a envoyé des messagers(traduction rapprochée) :
"Annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers, il n’y ait pour les gens point d’argument devant Allâh"(sourate Les femmes verset 165)
Si l’acte du serviteur ne se réalisait pas grâce à sa volonté et son propre choix, il resterait un argument devant Allâh, ce qui est contraire au verset sus cité.
Que toute personne qui fait un acte a le sentiment que le faire ou le délaisser ne lui cause aucune impression de contrainte.
Il se met debout, s’asseoit, rentre, sort, voyage et réside, tout ceci avec sa pleine volonté.
Il ne sent à aucun moment que quelqu’un l’oblige à faire cela, au contraire, il fait une nette distinction entre faire une chose de son plein gré et la faire sous la contrainte d’une autre personne.
Aussi faut il signaler que la loi islamique fait une sage distinction entre les deux.
Elle ne s’en prend pas à celui qui fait un acte sous contrainte, concernant le droit d’Allâh Le Très-Haut sur Ses serviteurs (renier l’existence d’Allâh sous la contrainte, par exemple).
Et nous voyons que le pécheur ne peut prétexter le destin d’Allâh pour le péché qu’il commet, car il accomplit le péché de son propre choix, sans qu’il sache qu’Allâh le Très Haut l’a décrété pour lui, puisque personne ne connaît le destin qu’après le déroulement de ce qu’Il a prescrit(traduction rapprochée) :
"Et aucune âme ne sait ce qu’elle acquerra demain"(sourate Luqmân verset 34)
Alors comment la personne argue t-elle d’une chose au moment où elle la fait, et l’invoque comme excuse (alors qu’elle ne s’est pas encore produite ?) .
Et Allâh détruit encore l’argument de celui qui se réfugie derrière la contrainte du destin par Sa parole(traduction rapprochée):
"Ceux qui ont associé diront : Si Allâh avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné d’associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit.Ainsi leurs prédécesseurs traitaient ils de menteurs (les messagers) jusqu’à ce qu’ils eurent goûter Notre rigueur, Dis : Avez vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et vous ne faites que mentir"(sourate Les Bestiaux verset 148)
Nous disons au pécheur qui se cache derrière le destin : Pourquoi n’accomplit il pas la bonne action en supossant qu’Allâh l’a décrétée en sa faveur ?
Car il n’y a aucune différence entre ceci et le péché dans l’ignorance de ce qui est prescrit avant l’accomplissement de son acte .
Ils dirent : Est ce que nous nous en remettons à ceci et nous délaissons les bonnes oeuvres ?
Rapporté par al Bukhârî du hadith d’Alî ibn Abî Tâlib qu’Allâh l’agrée
Nous rétorquons au pécheur qui se justifie par le destin, que s’il voulait voyager vers la Mecque et qu’il y avait face à lui, deux routes : Une dangereuse et difficile et l’autre, sûre et facile, il prendrait certes la seconde et jamais il n’emprunterait la premiere .
Mais, il dirait quand même par la suite : Ceci m’a été décrété, c’est mon destin.
Et s’il lui arrivait d’emprunter la première route, on le traiterait de fou .
De même, si on lui proposait deux emplois, le premier avec un bon salaire, et le deuxième, moin bien payé, certe il choisirait le premier emploi et délaisserait le second .
Comment alors choisit t’il pour lui même, parmi les actes de la vie future les mauvaises actions, puis il se réfugie derrière le destin ?
Nous lui disons encore que si une maladie le touchait, il courrait frapper à la porte de tous les médecins pour le guérir, et il endurerait les douleurs d’une éventuelle opération chirurgicale, ou le goût horrible des médicaments.
Pourquoi alors ne fait il pas le même effort avec la maladie qui atteint son coeur à cause de ses péchés ?
Nous croyons que l’on ne peut pas attribuer le mal à Allâh car Sa miséricorde et Sa sagesse sont parfaites .
"Et le mal ne s’attribue pas à Toi"
Rapporté par Muslim
Le destin qu’Allâh Le Très-Haut décréte ne comporte pas de mal en soi, car il procède d’une miséricorde et d’une sagesse.
"Et épargne moi le mal que Tu as décrété".
Il a ajouté le mal dans ce qu’Il a décrété.
Malgré cela, le mal existant certes comme résultat de Ses décrets, n’est pas un mal pur.
Au contraire, une situation peut être un mal et en même temps un bien, pour une même personne.
Et il se peut aussi qu’elle soit un mal pour une personne et un bien pour une autre personne .
Les malheurs apparus sur terre comme la sécheresse, la famine, la maladie, la pauvreté et la peur sont des maux en soi, mais dans un autre contexte, ils peuvent être des bienfaits, selon la parole du Très-Haut(traduction rapprochée):
"La corruption est apparue sur terre et sur mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains , afin qu’Allâh leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont oeuvré , peut être reviendront ils"(sourate Les Romains verset 41)
Couper la main du voleur et lapider le fornicateur sont un mal pour les coupables .
Mais, c’est aussi un bien pour eux, puisqu’ils seront absous de leur péché dans la vie présente, et Allâh ne les châtira pas une seconde fois dans l’au delà.
De même, c’est un bien puisque c’est, dans un autre contexte, un outil de protection des biens, de l’honneur et de la progéniture.
La profession de foi des gens de la Sunna et du consensus
"Ainsi, le prophèteصلى الله عليه وسلمinforma les compagnons qu’à chaque personne lui est écrit sa place au paradis, ou bien en enfer .
Ilصلى الله عليه وسلمrépondit : Non, oeuvrez, car chacun sera mis dans l’aisance pour ce qui lui a été décrété".
Le prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
Seulement, le mal existe dans les conséquences de Ses décrets, selon la parole du prophèteصلىالله عليه وسلم, dans l’invocation du Qunût, qu’il enseigna à Hassan :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ces corps sont-ils de grande taille ou de petite taille ?
Sains ou malades ?
Il ne regarde pas non plus leur aspect, sont-ils beaux ou déplaisants ?
Non.
Auprès d'Allâh tout cela ne vaut rien.
De même qu'Il ne regarde pas non plus leurs origines, sont-elles nobles ou de basse classe ?
Celui qui éprouve le plus de crainte envers Allâh :
●sera le plus rapproché de Lui
●et le plus noble auprès de Lui.
En conséquence, ne te vante pas :
●de tes biens,
●ni de ta beauté,
●ni de ton corps,
●ni de tes enfants,
●ni de tes palaces,
●ni de tes voitures,
●ni de quoi que ce soit venant de ce bas-monde.
En effet, si Allâh t'accorde d'avoir la taqwâ, cela vient de Sa grâce à ton égard, donc proclame Sa louange pour cela.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Allâh سبحانه وتعالى ne regarde pas les serviteurs, Il ne regarde pas leur corps.
Il ne regarde pas non plus les biens, Il ne regarde absolument rien de tout cela, il n'y a pas de lien entre Allâh تعالى et Sa créature si ce n'est par la taqwâ (crainte d'Allâh).
شرح رياض الصالحين/إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (02a)
فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد ، إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ، ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة ؟ لا ، كل هذا ليس بشيء عند الله ، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة ، ولا ينظر إلى الأموال ، ولا ينظر إلى شيء من هذا أبدا ، ليس بين الله تعالى وبين خلقه صلة إلا بالتقوى ، فمن كان لله أتقى ، كان من الله أقرب وكان عند الله أكرمإذن لا تفتخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسياراتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبدا ، إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك ، فاحمد الله عليه
شرح رياض الصالحين/إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (02a)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le16 avril 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Certes, l’amour d’Allâh – Seigneur des mondes et Créateur Suprême de toute chose,
Celui qui est le Seul digne d’être adoré, Le Roi (Al-Malik),
Le Pur de tout défaut ou manquement (Al-Quddûs, As-Salâm),
Celui qui affirme la vérité et approuve les véridiques (Al-Mûmin),
Celui dont le savoir et la surveillance englobent toute chose (Al-Mûhaïmin),
Le Tout Puissant (Al-‘Azîz),
Le Dominant sur sa création tout entière (Al-Jabbâr),
Le Très Grand et dénué de tout défaut (Al-Mûtakabbir),
Le Créateur et façonneur de toute chose à partir du néant (Al-Khâliq, Al-Bârî, Al-Mûssawwir),
Le détenteur de la grandeur et la magnificence,
Celui de qui vient toute générosité et tout bien,
Le détenteur de la puissance ainsi que de la beauté (Dhul-Jalâli wal ikrâm wal ‘adhama wal jamâl),
Celui à qui appartiennent les noms les plus beaux et les attributs les plus élevés – est l’âme de la religion musulmane, la subsistance des âmes, le fondement du véritable bonheur, la pureté des cœurs, le point d’ancrage des actions, et la voie de la réussite ici-bas et dans l’au-delà.
Cet amour d’Allâh représente la véritable vie : celui qui en est privé compte parmi les morts.
Il s’agit de la lumière splendide dont la privation conduit à se noyer dans l’océan des ténèbres.
C’est une cure complète sans laquelle les cœurs sont envahis par diverses maladies, et une pleine délectation dont la privation engendre soucis et souffrances.
Cet amour est l’impulsion des bonnes œuvres, la garantie de la plénitude, l’accès pour le serviteur aux meilleurs rangs, aux hautes dignités, aux degrés élevés d’où sa grande importance, sa noblesse et la position élevée qu’il occupe dans la religion d’Allâh.
D’ailleurs, il suffit comme honneur et comme faveur à celui qui aime Allâh qu’Allâh l’aime en retour.
« Certes lorsque Allâh – Exalté soit-Il – aime un serviteur il appelle Jibrîl et dit : « Certes, J’aime untel, aime-le donc ».
Alors Jibril se met à l’aimer puis appelle dans les cieux :
« Certes, Allâh aime untel donc aimez-le » alors les habitants des cieux se mettent à l’aimer et l’acceptation de cette personne se répand sur terre. »
Tel est le sens de la parole d’Allâh – Glorifié Soit-Il – (dont la traduction approximative est la suivante) :
"À ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, Allâh accordera Son amour"(Marie 16, verset 96)
« Quiconque se montre hostile envers l’un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre. Rien de ce qui M’est agréable ne rapproche autant Mon serviteur de Moi que l’accomplissement de ce que Je lui ai prescrit comme œuvres obligatoires.
Et Mon serviteur ne cessera de se rapprocher de Moi par des œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime.
Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche.
S’il Me demande alors quelque chose Je le lui donne et, s’il Me demande protection, Je la lui accorde. »
Cela signifie qu’Allâh – Exalté soit-Il – le soutient et oriente son ouïe, sa vue, ses pas et ses mains dans toutes les situations, et IL répond à ses invocations et le protège du mal des gens et des djinns.
On ne saurait dénombrer ni mesurer l’étendue des fruits de cet amour, de ses effets positifs, de ses avantages et de ses bénéfices dans la vie présente et dans l’au-delà.
Cependant, dans un contexte où les gens sont éprouvés par la multitude de tentations, d’excès et de distractions en tous genres, l’amour d’Allâh dans les cœurs peut diminuer et par voie de conséquence ses effets positifs, ses fruits et tout ce qu’il procure comme bien diminuent également. Son maintien exige du serviteur le retour sincère vers Allâh, la recherche de ce qui mène vers l’obtention de l’amour d’Allâh – Exalté soit-Il -, la demande de ce qui galvanise cet amour d’Allâh – Le Très-Haut – afin d’en emplir son cœur et de gagner ainsi en sérénité, en pureté, en éclat, et en lumière.
Il s’agit ici de présenter quelques grands moyens permettant de remplir les cœurs d’amour d’Allâh – Celui qui mérite la vénération et l’amour le plus grand et le plus sincère, Celui de qui provient toute générosité et tout bien (Dhul-jalali wal-ikram) :
La lecture du Coran :
Le moyen le plus grand est de s’appuyer sur la lecture du noble Coran dont Allâh dit (dans le sens rapproché du verset) :
"Le faux ne l’atteint [d’aucune part], c’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange"(Les versets détaillés 41, verset 42)
Une lecture empreinte de méditation sur ses versets, de réflexion sur leurs significations, comme Allâh – Le Très-Haut – dit (ce dont les sens sont) :
"(Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent !"(Sâd 38, verset 29)
"Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions !"(Les femmes 4, verset 82)
Ce que procure cette lecture et cette méditation en matière de guidée des cœurs, de réforme des âmes et d’intensification de l’amour d’Allâh est considérable.
Ibn Al-Qayyim – qu’Allâh lui fasse miséricorde – dit :
« En somme, rien n’est plus profitable au cœur que la lecture du Coran avec méditation et réflexion.
En effet, le Coran recueille l’ensemble des étapes des itinérants dans le chemin d’Allâh, la description de la situation de ceux qui œuvrent dans ce chemin, les degrés de ceux qui Le connaissent le mieux.
Il inspire l’amour d’Allâh, le désir ardent de le rencontrer, la crainte et l’espoir en Lui, le retour vers Lui, la confiance totale en Lui, l’acceptation de ce qui provient de Lui ; il conduit à remettre toute sa personne à Allâh et mène à la gratitude et à la patience ; autant d’éléments qui donnent vie et plénitude au cœur et qui éloignent de toutes les caractéristiques et actions blâmables qui causent la corruption du cœur et son anéantissement. »
(Miftâh dar as-sa’âda p204)
On compte également dans ce qui augmente cet amour :
La connaissance des plus beaux noms d’Allâh et de Ses attributs élevés.
En effet, plus le serviteur connaît Allâh et plus il L’aime et a envie de l’adorer et de s’écarter de la désobéissance.
D’ailleurs, comment l’humanité peut-elle connaître la droiture et comment la situation des gens peut-elle se réformer si ceux-ci ne connaissent pas leur Créateur, Celui qui donne commencement à toute chose, Celui Qui les a créés et qui leur accorde la subsistance ?
Comment donc le pourraient-ils sans la connaissance de Ses plus beaux noms, de Ses attributs élevés et de Ses qualificatifs parfaits qui témoignent de Sa perfection, de Sa Majesté, de Sa Grandeur ?
Ceux-ci sont tels que l’adoration lui revient de droit et que nul n’est en droit d’être adoré en dehors de Lui.
Alors, il convient de savoir que la connaissance d’Allâh – Glorifié soit-Il – est de deux sortes :
La première : la connaissance courante affirmant Son existence, c’est-à-dire, celle que partagent le bon comme le pervers, l’obéissant comme le désobéissant.
La deuxième : celle qui implique la pudeur à Son égard, l’amour envers Lui, l’attachement du cœur, le désir de le rencontrer ; celle qui inspire la crainte, le repentir, la recherche de Sa proximité et qui conduit à fuir les créatures pour trouver refuge auprès de Lui. (Al fawâid p190)
Cette connaissance-là est l’origine de tout bien, la source de toute faveur, et le moyen le plus profitable pour intensifier l’amour envers Allâh.
L’évocation des bienfaits d’Allâh :
Et parmi les moyens d’intensifier cet amour, il y a l’évocation des bienfaits d’Allâh, de Ses signes, de Sa Générosité et de Sa grâce.
Il est d’ailleurs rappelé dans le sens du verset :
"Tout ce que vous avez comme bienfait provient d’Allah."(Les abeilles 16, verset 53)
Ainsi, si tu te rappelles les bienfaits d’Allah sur toi, l’ensemble de Ses largesses et Ses dons qui ne cessent de s’enchaîner, l’amour d’Allâh se fera ardent dans ton cœur, prendra de l’ampleur et une place particulièrement élevée.
Considère un instant sur ce beau corps que tu as !
Qui l’a créé pour toi ?
Et qui en a fait surgir ton ouïe et ta vue ?
Et Qui t’a accordé la faveur d’avoir des mains et des pieds ?
Et Qui donc t’a privilégié en t’assurant nourriture, boisson, bonne santé et préservation ?
Qui t’a gratifié d’un toit et d’enfants ? de la sûreté et de la sécurité ?
« Toutes les louanges reviennent à Allâh Qui nous a nourris et Qui a étanché notre soif, Qui nous suffit et nous abrite. En effet, bien des gens n’ont ni abri ni personne qui se charge de leurs besoins. »
(Muslim)
La méditation sur la création d’Allâh :
Dans ce qui augmente l’amour d’Allâh, on trouve aussi la méditation sur la diversité de la création d’Allâh et ses aspects admirables : le ciel et la terre, le soleil et la lune, les planètes et les étoiles, le jour et la nuit, les montagnes et les arbres, les océans et les fleuves et bien d’autres parties de la création…
La considération de la beauté de cette création, de sa parfaite organisation et de son harmonie époustouflante qui ne cesse de surprendre la raison humaine donne un aperçu de l’étendue de la science d’Allâh, du caractère infini de Sa sagesse et de ce qu’elle comporte comme variétés de bienfaits et comme nombre incalculable de bénéfices.
Cela est également une preuve de l’ampleur de la miséricorde d’Allâh, de Son existence et de Sa bienfaisance.
Tout cela appelle à la vénération du Créateur, la vénération de Celui qui a tout conçu.
Tout cela conduit à L’aimer, à Le remercier, à s’attacher à Son évocation et à Lui vouer culte exclusif. Il s’agit de l’âme de la foi et son secret.
Faire prévaloir ce qu’Allâh aime sur ce que ton âme aime :
Parmi les moyens de renforcer l’amour d’Allâh, il y a le fait de faire prévaloir ce qu’Allâh aime sur ce que ton âme aime ; c’est-à-dire, le fait d’accorder primauté à ce qu’Allâh aime au lieu de l’accorder à tes aspirations personnelles et à tes passions quelles qu’elles soient.
« Il y a trois choses qui, si elles se trouvent en une personne, lui procurent la douceur de la foi : qu’Allâh et Son Messager soient aimés de cette personne plus que toute autre chose, qu’elle aime exclusivement pour Allâh, et qu’elle déteste revenir à la mécréance après en avoir été sauvée par Allâh comme elle détesterait être jetée dans le feu »
(Bukhârî & Muslim)
L’attention portée à l’adoration :
Un autre moyen de renforcer l’amour d’Allâh : l’attention portée à l’adoration et à la recherche de la proximité d’Allâh par le biais de ce qu’Il agrée.
Pour cela, il n’y a rien d’équivalent à la prière, prunelle des yeux des véritables amoureux d’Allâh, jouissance de leur âme, jardin des adorateurs, splendeur de leur âme.
C’est une miséricorde qu’Allâh a offerte à Ses serviteurs croyants. Il les a orientés vers cette dernière et les a définis en fonction d’elle.
Cette prière n’a cessé d’être prescrite aux prophètes qui ont précédé ; elle compte même parmi les meilleures de leurs œuvres.
Elle est un moyen de jauger la foi et l’implication religieuse d’une personne.
L’accomplissement de la prière perfectionne la condition du serviteur tandis que sa situation est déséquilibrée à toutes les échelles lorsque la prière est inexistante dans sa vie.
Côtoyer les gens de bien :
Autre élément qui favorise l’amour d’Allâh : côtoyer les gens de bien, de piété, de foi et de droiture afin de tirer profit de leurs bonnes paroles, de leurs bonnes actions, de leur bon comportement et de leur bonne moralité.
« L’homme est sur la religion de son ami proche, que chacun considère donc bien qui il prend pour ami intime ».
(Rapporté par Abou Daoud et d’autres)
Cela signifie que tu ne dois te lier intimement qu’à une personne dont tu agrées la religiosité et le comportement.
En effet, si tu le prends pour ami proche, il te conduira vers son niveau religieux et son comportement.
Si tu prends pour ami proche un athée, il t’entraînera vers l’athéisme ; si tu prends pour ami proche un libertin, il te mènera vers le libertinage… et ainsi de suite.
En revanche, s’il est vertueux et musulman, il te guidera vers la vertu et l’islam.
S’écarter de tout ce qui fait obstacle dans son cœur à l’amour d’Allâh :
Parmi les éléments qui permettent à l’amour d’Allâh d’augmenter, il y a le fait que le serviteur s’écarte de tout ce qui fait obstacle dans son cœur à l’amour de son Seigneur et Maître.
Ô combien les obstacles sont nombreux en notre époque !
Et nombreux sont les mauvaises mœurs et les causes de la dissipation de l’amour d’Allâh des cœurs !
Par exemple, les chaînes satellitaires par lesquelles sont éprouvés beaucoup de gens en raison de ce qu’elles contiennent comme distractions et futilités.
Il en est de même de la toile du net qui en est inondée, ou encore des revues au contenu abject et d’autres mauvaises distractions qui occupent les cœurs, rendent malades les âmes, affaiblissent la foi et s’interposent entre les cœurs et l’amour du Tout-Miséricordieux.
L’invocation d’Allâh :
Parmi les causes d’augmentation de l’amour d’Allâh : l’invocation.
En effet, le serviteur a besoin d’Allâh dans toutes ses affaires et il est nécessiteux de son assistance pour l’ensemble de ses besoins ; il ne peut se passer de son Seigneur et Maître ne fût-ce qu’un instant.
Plus la connaissance d’Allâh s’accroît, plus sa relation à Lui s’intensifie, et plus son invocation devient considérable, et plus son état d’humilité face à Lui devient intense.
C’est pour cela que les prophètes d’Allâh et Ses messagers furent les meilleurs des gens dans leur façon d’invoquer et leur persistance à invoquer pour tous leurs besoins et en toute situation.
D’ailleurs, Allâh fait leur éloge pour cela dans le noble Coran et mentionne une série d’invocations qu’ils ont faites dans des circonstances multiples et diverses.
Allâh les décrit en disant (ce dont le sens est) :
"Ils concouraient au bien, Nous invoquaient par amour et crainte, et étaient humbles devant Nous."(Les prophètes 21, verset 90)
Cette invocation importante fait le lien entre l’immense socle que constitue l’amour d’Allâh et tout ce qui en découle : l’amour de ceux qui aiment Allâh parmi les prophètes et les vertueux et l’amour de ce qu’Il aime comme actions et comme moyens de se rapprocher de Lui.
Ô notre Seigneur !
Anime nos cœurs par ton amour, illumine nos poitrines par ton obéissance, et guide-nous vers toi dans le droit chemin.
✅Traduit et publié par al-badr.fr
https://al-badr.net/muqolat/2599
Il est, en effet, rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم ce que l’on trouve, entre autres, dans l’Authentique de Al-Bukhari d’après Abû Hourayra – qu’Allâh l’agrée – :
Allâh accorde soutien, protection, guidance à celui qu’IL aime et le couronne de succès comme cela est signifié dans l’Authentique d’Al-Bukhari et dans d’autres sources, d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui rapporte de son Seigneur le hadith divin suivant :
Et l’on peut continuer ainsi avec quantité de dons et de bienfaits. D’ailleurs, comme cela est confirmé dans un hadith authentique, le Prophète صلى الله عليه وسلم avait pour habitude lorsqu’il s’apprêtait à se coucher d’évoquer chaque nuit les bienfaits d’Allâh – Le Très-Haut – et disait en guise de louange et de gratitude :
N’est-Il pas Celui qui t’a créé et qui t’a conçu à partir de rien ? Il est rapporté dans les deux Authentiques d’après Anas ibn Malik – qu’Allâh l’agrée – que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
C’est un cadeau qu’Il leur a offert par l’intermédiaire de Son Messager صلى الله عليه وسلم, le véridique et digne de confiance, comme une miséricorde et un honneur pour eux afin qu’ils soient gratifiés du privilège de bénéficier de Sa Générosité.
Il est rapporté dans un hadith que notre Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Comme cela est rapporté dans les sunans de At-Tirmidhi et d’autres, il y avait dans les invocations de notre Prophète صلى الله عليه وسلم l’invocation suivante :
« Ô Allâh, je Te demande ton amour, l’amour de quiconque T’aime, ainsi que l’amour de toute action qui rapproche de Ton amour - أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ ».
روح الإسلام محبة الله
إنَّ محبة ربِّ العالمين وخالق الخلق أجمعين الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور ذي الجلال والإكرام والعظمة والجمال الذي له الأسماء الحسنى والصفات العليا هي روح دين الإسلام وغذاء الأرواح وأساس السعادة وزكاء القلوب وقوام الأعمال وسبيل الفلاح في الدنيا والآخرة
وهي الحياة الحقيقية التي من حُرمها كان من جملة الأموات ، والنورُ البهي الذي من فقَده غرِق في بحار الظلمات ، والشفاءُ التام الذي من عُدمه توالت على قلبه أنواع الأسقام ، واللذةُ الكاملة التي من حُرمها توالت عليه الهموم والآلام
وهي الجالبة للأعمال ، المحقِّقةُ للكمال ، البالغةُ بالعبد إلى خير المقامات وعالي المنازل ورفيع الرتب، فشأنها عظيم وأمرها جليل ومكانتها في دين الله رفيعة ، ، ويكفي هذا المحب شرفًا وفضلًا أنَّ الله يحبه جاء عن النبي - عليه الصلاة والسلام- كما في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
((إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ ، قَالَ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ))
، وهذا هو معنى قول الله سبحانه
{ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } [مريم:96]
. وأنَّ الله معه مؤيّداً وحافظا ومسدِّداً وموفِّقا كما في صحيح البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أنَّه قال
((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ؛ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ ))
، والمعنى أن الله سبحانه يؤيده ويسدده في سمعه وبصره وفي قدمه ويده وفي جميع أحواله ويجيب دعواته ويعيذه من شرور الإنس والجن . وثمار هذه المحبّة وآثارها وفوائدها وعوائدها على المحبِّين في الدنيا والآخرة لا حصر لها ولا عد
وفي خضم توالي الفتن وكثرة الصوارف وتنوّع الملهيات التي بُليَ بها الناس تضعف محبة الله في القلوب ويضعف تبعاً لذلك آثارُها وثمارُها وموجباتها ، وهذا مقامٌ يتطلب من العبد عودةً صادقةً بنفسه إلى الله ؛ باحثاً عن سبيل نيل محبة الله تبارك وتعالى ، متطلباً الأمور الجالبة لها، ليعمر قلبه بمحبة الله جل وعلا فيفوز بالصفاء والنقاء، والبهاء والضياء
وهذه وقفة لبيان جملة من الأمور العظام التي تجلب إلى القلوب محبّة ذي الجلال والإكرام
1-أعظم ذلك العناية بقراءة القران الكريم الذي
{ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ } [فصلت:42]
تدبراً لآياته وتأملا لدلالاته، قال الله تعالى
{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}[ص:29]
، وقال
{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } [النساء:82]
فكم في هذه القراءة والتدبر من هدايات للقلوب وصلاح للنفوس وتقوية للمحبة
قال ابن القيِّم رحمه الله
«وبالجملة فلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر، فإنه جامع لجميع منازل السائرين وأحوال العاملين ومقامات العارفين وهو الذي يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء والإنابة والتوكل والرضى والتفويض والشكر والصبر وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله وكذلك يزجر عن جميع الصفات والأفعال المذمومة التي بها فساد القلب وهلاكه»[«مفتاح دار السعادة» (ص/204)]
2-ومن الأمور الجالبة للمحبة : معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العليا ؛ فإن العبد كلما كان أعظم معرفة بالله كان لله أحب ولعبادته أطلب وعن معصيته أبعد ، وكيف يستقيم أمر البشرية وتصلح حال الناس بدون معرفة بفاطرهم وبارئهم وخالقهم ورازقهم، ودون معرفة بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ونعوته الكاملة الدالة على كماله وجلاله وعظمته، وأنه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه، وهاهنا ينبغي أن يعلم أن معرفة الله سبحانه نوعان: الأول: معرفة إقرار، وهي التي اشترك فيها الناس البر والفاجر والمطيع والعاصي، والثاني: معرفة توجب الحياء منه والمحبة له وتعلق القلب به والشوق إلى لقائه وخشيته والإنابة إليه والأنس به والفرار من الخلق إليه [انظر: «الفوائد» لابن القيّم (ص/190)] . وهذه المعرفة هي المصدر لكل خير، والمنبع لكل فضيلة، وأنفع الأمور الجالبة للمحبة
3-ومن الأمور الجالبة للمحبة : تذكُر نعم الله وآلائه وإحسانه وبِرّه
{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ}[النحل:53]
فإذا تذكرتَ نعم الله عليك ومننه المتوالية وعطاياه المتتابعة تحركت في قلبك المحبة وزاد شأنها وارتفع مقامها . تأمل مَن الذي خلق لك هذا الجسم الجميل !! ومَن الذي شقّ لك سمعك وبصرك !! ومَن الذي منّ عليك بيديك وقدميك !! ومَن الذي منّ عليك بمطعمك ومشربك وصحتك وعافيتك !! مَن الذي منَّ عليك بالمسكن والأولاد !! والأمن والأمان !! إلى غير ذلك من النعم والعطايا ، وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام - كما ثبت في الصحيح – إذا أوى إلى فراشه كل ليلة تذكر نعم الله جل وعلا وقال مثنياً وحامدا
((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا ، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ ))
4-ومن الأمور الجالبة للمحبة التفكر في مخلوقات الله المتنوعة العجيبة، من سماء وأرض، وشمس وقمر، وكواكب ونجوم، وليل ونهار، وجبال وأشجار، وبحار وأنهار، وغير ذلك من المخلوقات، والنظر إلى ما فيها من الحسن والانتظام والإحكام الذي يحير الألباب، الدال على سعة علم الله وشمول حكمته وما فيها من أصناف المنافع والنعم الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى، الدالة على سعة رحمة الله وجوده وبره، وذلك كله يدعو إلى تعظيم مبدعها وبارئها ، ومحبة خالقها وشكره واللهج بذكره وإخلاص الدين له، وهذا هو روح الإيمان وسره
5-ومن الأمور الجالبة للمحبة : إيثار محابِّ الله على محابِّ نفسك ، وتقديمها على ما تحب مهما كانت رغبة النفس ومهما كان ميولها، أليس هو الله الذي خلقك وأوجدك، وقد جاء في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ))
6-ومن الأمور الجالبة للمحبة العناية بالعبادة والتقرب إلى الله بما يرضيه، ولاسيما الصَّلاة التي هي قرَّة عُيون المحبِّين، ولذَّة أرواحهم، وبستان العابدين، وبهجة نفوسهم، وهي رحمةُ الله المهداة إلى عباده المؤمنين، هداهم إليها، وعرَّفهم بها، وأهداها إليهم على يد رسوله الصَّادق الأمين رحمة بهم، وإكراما لهم، لينالوا بها شرف كرامته ، ولم تَزل مشروعةً للأنبياءِ المتقدِّمين، بل هي مِن أفضَل أعمالهم، وهيَ ميزانٌ للإيمانِ وشرائعِه، فبإقامتِها تكمُل أحوالُ العَبد، وبعدَم إقامتِها تختلُّ جميع أحواله
7-ومن الأمور الجالبة للمحبة : مجالسة أهل الصلاح والتقى والإيمان والاستقامة ، والاستفادة من أطايب أقوالهم ومحاسن أعمالهم وجميل أخلاقهم وآدابهم، وفي الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنَّه قال
((الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ ))
رواه أبو داود وغيره، والمعنى لا تخالل إلَّا من رضيت دينه وخلقه، فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه وخلقه، فإنك ملحدا جرك إلى الإلحاد ، وإن كان ماجنا قادك إلى المجون.. وهكذا ، وإن كان فاضلا مسلما هداك إلى الفضيلة والإسلام
8-ومن الأمور الجالبة للمحبة : أن يبتعد المرء عن الأمور التي تحُول بين القلب وبين محبة ربه ومولاه ، وما أكثرها في هذا الزمان ؛ فكم هي الأمور الصارفة والمبعدة للقلوب عن محبة الله !! كالقنوات الفضائية التي بُلي بها كثير من الناس بما في لهو وباطل ، ومثلها الشبكات العنكبوتية التي عمَّت وطمَّت ، والمجلات الهابطة وغير ذلك من الصوارف والملهيات التي شغَلت القلوب وأمرَضت النفوس وأضعَفت الإيمان وحالت بين القلوب وبين محبة الرحمن
9-ومن الأمور الجالبة للمحبة : الدعاء فإنَّ العبدَ محتاجٌ إلى الله في كلِّ شؤونِه، ومفتقرٌ إليه في جميعِ حاجاتِه، لا يستغني عن ربِّه ومولاه طرفة عين، وكلَّما عظُمت معرفتُه بالله وقويت صِلتُه به كان دعاؤُه له أعظمَ، وانكسارُه بين يديه أشدَّ، ولهذا كان أنبياءُ الله ورُسُلُه أعظمَ الناس تحقيقاً للدعاء وقياماً به في أحوالهم كلِّها وشؤونهم جميعِها، وقد أثنى الله عليهم بذلك في القرآن الكريم، وذَكَر جملةً من أدعيتهم في أحوالٍ متعدِّدةٍ ومناسبات متنوِّعةٍ، قال تعالى في وصفهم
{إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}[الأنبياء:90]
وكان من دعاء نبينا - عليه الصلاة والسلام - كما في سنن الترمذي وغيره
((أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ ))
، وهذه دعوة عظيمة جمعت بين هذا الأصل العظيم الذي هو محبة الله وما يتفرع عنه من محبة مَن يحب من الأنبياء والصالحين ومحبة ما يحب من الأعمال والقرباتيا ربنا أحيي قلوبنا بمحبتك، وأنر صدورنا بطاعتك، واهدنا إليك صراطًا مستقيمًا
01 - روح الإسلام محبة الله
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le24 novembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le comité permanent pour la recherche scientifique et la délivrance des décrets religieux [al lajnah ad dâ'imah lil buhûth al 'ilmiyyah wa al iftâ'] a été interrogé à propos de la question suivante :
Quel est le jugement concernant la parole de certaines personnes disant :
"Mon adoration que je te voue, Ô Allâh, est par amour pour toi [exclusivement], si je t'adore par crainte de ton enfer, alors fais-moi entrer en enfer, et si je t'adore par amour de ton Paradis, alors fais-moi entrer en enfer"?
La réponse du comité :
L'adoration d'Allâh par amour seulement fait partie de la voie [al manhaj] égarée des "soufis"(1), et il s'agit d'une voie innovée.
L'amour est parmi les plus hauts états composants l'adoration, mais n'est pas à lui seul toute l'adoration.
Et la voie des gens de la Sunnah [Ahl as Sunnah] consiste en l'adoration d'Allâh par l'amour, la peur, l'espoir, la crainte...et autre que cela parmi les formes d'adoration.
Allâh dit:
{Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion.}[S.7, v.55](2)
Et Il dit à propos de Ses Prophètes:
{Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous.}[S.21, v.90]
Et Il dit au sujet des Anges:
{[tout en étant] pénétrés de Sa crainte.}{S.21, v.28}
Et Il dit:
{Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d'eux, et font ce qui leur est commandé.}[S.16, v.50]
Ainsi que bien d'autres versets.
Et c'est d'Allâh que provient la réussite.
Et qu'Allâh prie sur notre Prophète, sur ses proches et ses compagnons et les salue.
Cheikh Al Islâm Ibn Taymiyyah -qu'Allâh lui fasse miséricorde- dit comme dans "majmû' al fatâwâ" [v.15/p.21]:
Certains parmi les prédécesseurs [as salaf] disaient :
-Celui qui adore Allâhpar amour seulementest un "zindîq" [débauché] ;
-Celui qui l'adorepar crainte seulementest un "harûrî" [parmi les khawârij] ;
-Celui qui l'adorepar espoir seulementest un "murji'" [secte ne considérant pas les actes partie intégrante de la foi] ;
Quant à celui qui l'adore par amour, crainte et espoir est un croyant monothéiste [mu'min muwahhid].
Le Cheikh 'AbdarRazzâq ibn 'AbdalMuhsin Al Badr -qu'Allâh le préserve ainsi que son père- dit dans un de ses sermons à ce sujet :
Ô Serviteurs d'Allâh, celui qui vient [dans son adoration] avec l'amour seulement, sans crainte ni espoir, ceci le conduit à la dégradation de sa religiosité et la débauche [tazanduq].
Quant à celui qui s'attache à la crainte seulement, en délaissant les deux aspects de l'amour et de l'espoir, alors ceci le mène à la sévérité et la dureté envers lui-même et les autres.
Quant à celui qui s'attache à l'espoir seulement en négligeant l'amour et la peur, alors ceci le mène à se montrer laxiste vis-à-vis des actes d'adorations et ne pas ou peu les considérer.
Le serviteur ne peut emprunter le chemin de la droiture qu'en joignant ces trois choses : l'amour, l'espoir et la crainte.
CommeAllâh le dit:
{Ceux qu'ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur} ceci concerne l'amour, { Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment de ton Seigneur est vraiment redouté.}[S.17, v.57]
Source : al-badr.net
Et une question semblable, à celle posée au comité, fut de même posée au noble Cheikh Ahmad ibn Yahyâ An Najmî -qu'Allâhlui fasse miséricorde-.
Dans sa réponse [voir: "Fath ar Rabb al Wadûd fîl Fatâwâ wa ar Rasâ'il war Rudûd" v.1/p.10], il évoqua :
Quant à sa parole disant que l'on doit adorerAllâhnon pas par crainte de Son enfer, ni par désir de Son Paradis, il s'agit d'une expression employée par les "soufis", qui est [initialement] attribuée à Râbi'ah Al 'Adawiyyah et que les "soufis" qui sont venus après se sont appropriée sans vraiment chercher à la comprendre.
Celui qui prétend adorerAllâhpar amour envers Lui seulement et qu'il ne l'adore pas par peur de son enfer et non plus par désir de son paradis, celui-ci a certes prétendu être meilleur que les Prophètes qu'Allâha décrit dans Sa parole:
{Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous}[S.21, v.90]
EtAllâhdit en relatant la parole d'Ibrâhîm Al Khalîl -alayhi as salâm-:
{et fais de moi l'un des héritiers du Jardin des délices et pardonne à mon père: car il a été du nombre des égarés; et ne me couvre pas d'ignominie, le jour où l'on sera ressuscité, le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d'aucune utilité, sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain».}[S.26, v.85-89]
voilà donc le Prophète d'Allâhet son bien-aimé rapproché [khalîl], un de ceux qu'Allâha élu parmi Ses créatures, qui demande àAllâhde faire de lui un des héritiers des Jardins des délices [le Paradis] et de le protéger de l'ignominie du jour de la résurrection.
Celui donc qui prétend qu'il n'adore pasAllâhpar désir de son paradis et peur de son enfer a certes prétendu être meilleur que les Prophètes, et c'est pour cette raison qu'il est en réalité un menteur dans cette prétention.
Il n'y a certes personne parmi les êtres humains qui n'aime pas le paradis et ne craigne pas l'enfer, à part qu'il ne soit pas croyant en eux [le paradis et l'enfer]. Mais la réalité est qu'il s'agit-là de la tromperie et de prétentions vides et erronées qui se sont emparées d'eux.
Qui est donc celui qui n'a pas peur de l'enfer alors qu'il est un humain, créé de chair, de sang, de peau, de nerfs et d'os!?
S'il était exposé au feu de cette vie d'ici-bas, il en serait effrayé, que dire alors s'il s'agit du feu de la Géhenne, celui dont la chaleur a été multipliée 79 fois par rapport au feu d'ici-bas, chacune étant pareille à la chaleur du feu d'ici-bas, un feu dont le combustible sont les individus et les pierres!?!
Celui donc qui prétend ne pas redouter un feu qui fait fondre les rochers est soit un fou, soit un menteur, soit un négateur [mécréant].
Enfin, je clôture en disant que m'attriste beaucoup le fait que les idéologies "soufies" se répandent parmi les jeunes.
Et la cause de ceci n'est autre que l'affiliation de certains d'entre eux à certains courants dont les membres montrent de la fierté dans leur appartenance à la mouvance "soufie".
Ô Serviteurs d'Allâh!
La mouvance soufie [As Sûfiyyah] est un poison fatal et radical qui est servi aux jeunes dans un sirop de miel, qui commence par les "anâchîd", les "awrâd"(3), les prodiges [ndt: de soi-disant "saints"] et qui se termine par la croyance en l'unité de l'existence [Wahdat al Wujûd, qui prône que tout ce qui existe est une seule et même réalité, ne différenciant pas le Créateur de la créature] qui est la croyance à laquelle aboutit tout courant "soufi".
Soyez donc vigilants quant au fait d'accepter quoique ce soit parmi leurs innovations [bida'] car il s'agit d'un poison mortel.
Et d'Allâhprovient la réussite.
Notes de bas de page
(1)Voir à leur sujet les fatawâ du comité permanent [en francais] :alifta.com
Pour en savoir un peu plus, consulter notamment une traduction audio réalisée par notre frère Abû Hammad Al Hayiti du livre "La réalité du Soufisme" du Cheikh Sâlih Al Fawzân.
(2)La suite du verset ainsi que le verset suivant est:
{Certes, Il n'aime pas les transgresseurs.(55)
Et ne semez pas la corruption sur la terre après qu'elle ait été réformée. Et invoquez-Le avec crainte et espoir, car la miséricorde d'Allah est proche des bienfaisants.(56)}
et parmi ce qui confirme ce verset est également Sa parole:
{Seuls croient en Nos versets ceux qui, lorsqu'on les leur rappelle, tombent prosternés et, par des louanges à leur Seigneur, célèbrent Sa gloire et ne s'enflent pas d'orgueil. Ils s'arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons.}[S.32, v.15-16]
(3)Al Awrâd: pluriel de wird, il s'agit de formules de rappels [adhkâr] et autres actes d'adorations que les maîtres soufis délivrent aux aspirants soufis [murîdûn] et auxquels ils doivent se tenir, en s'y limitant et y étant assidus.
Voir à titre d'exemple le début du livre du Cheikh Taqî ad Dîn Al Hilâlî Al Maghribî -qu'Allâh lui fasse miséricorde- intitulé "Al Hadiyyah al Hâdiyah ilâ at Tâ'ifah at Tîjâniyyah" dans lequel le Cheikh raconte son expérience personnelle dans cette voie soufie [At Tîjâniyyah] avant de s'en repentir et adopter la voie de l'Islâm originelle.
Recueilli et traduit avec notes de bas de page par Abû Ismâ'îl Al Andalussî.
Rajab 1433/Juin 2012
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ
يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
دعوى بعض المتصوفة أن عبادته بالحب لا بالخوف
س :ما حكم قول بعض الناس : عبادتي لك يا الله حبا في ذاتك ، وإن كنت أعبدك خوفا من نارك فأدخلني نارك ، وإن كنت أعبدك حبا في جنتك فأدخلني نارك ؟ج :عبادة الله بالحب فقط هي منهج الصوفية الضالة ، وهو منهج مبتدع . ومحبة الله هي أعظم منازل العبادة ، وليست هي كل العبادة . ومنهج أهل السنة هو عبادة الله بالحب والخوف والرجاء والخشية وغير ذلك من أنواع العبادة ، قال تعالى :ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةًوقال تعالى عن أنبيائه :إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَوقال تعالى عن الملائكة :وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَوقال تعالى :يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَإلى غير ذلك من الآياتوبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ
وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ
تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
والله أعلم - Et Allâh est plus savant
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le16 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Ce questionneur dit : Cheikh, quelles sont les causes aidant à avoir peur d’Allah ?
Réponse :
-Il regarde les accidents et ce qui se passe, ceci lui rappelle également qu’il doit se repentir à Allah et avoir peur d’Allah.
Traduit et publié par an-nassiha.com
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15476
-Que l’homme se rappelle et lise le Coran dans lequel se trouve la menace contre les péchés et les désobéissances, il aura alors peur d’Allah (عز وجل) car ceci lui rappelle.
السؤال:ما الأسباب المُعينة على الخوف من الله؟
الجواب:أنْ يتذكر الإنسان ويقرأ القرآن الذي فيه الوعيد على الذنوب والمعاصي فيخاف من الله-عز وجل-لأن ذلك يُذَكِّر،ينظر في الحوادث وما يحدُث،هذا يُذَكِّره أيضًا بالتوبة إلى الله والخوف من الله
ما الأسباب المُعينة على الخوف من الله | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Certes, l'évocation d'Allah - 'azza wa jal - et se rapprocher de lui par ce qu'il aime parmi les actions et paroles vertueuses ne sont pas acceptées auprès d'Allah si ce n'est après que le serviteur se tienne sur trois piliers qui sont :
●l'amour,
●la peur
●et l'espoir.
Ces trois piliers sont les piliers de l'adoration du coeur qui, sans eux, aucune adoration n'est acceptée.
Allah - 'azza wa jal - est adoré avec amour, espérance de sa récompense et peur de son châtiment.
Allah - tabâraka wa ta'âlâ - a rassemblé ces trois piliers dans la sourate Al-Fâtihah, qui est la plus grande des sourates du Qurân.
Dans Sa parole (traduction rapprochée) :
« Toute la Louange revient de droit à Allah »[ Al-Fâtihah - v1 ]
Il s'y trouve l'amour, car Allah est celui qui accorde les bienfaits, et celui qui accorde les bienfaits est aimé en fonction de ce qu'il a accordé comme bienfaits.
Et aussi, car la louange (= Al-Hamd) c'est : l'éloge avec amour à celui qui reçoit les éloges.
Dans Sa parole (traduction rapprochée) :
« Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux »[ Al-Fâtihah - v2 ]
Il s'y trouve l'espoir, donc le croyant aspire à la miséricorde d'Allah et désire ardemment l'acquérir.
Dans Sa parole (traduction rapprochée) :
« Maître du Jour de la Rétribution »[ Al-Fâtihah - v3 ]
Il y a la peur, et le Jour de la Rétribution (Yawm Ad-Dîn) c'est le Jour des Comptes (Yawm Al-Hissâb).
Ensuite, il - ta'âlâ - dit (traduction rapprochée) :
« C'est Toi seul que nous adorons, et c'est Toi seul dont nous implorons l'aide. »[ Al-Fâtihah - v4 ]
Qui signifie : je t'adore Ô Seigneur par la cause des trois choses qui ont précédé : avec amour, espoir et peur.
Ces trois choses sont donc les piliers de l'adoration sur lesquelles se dresse (traduction rapprochée) :
« C'est Toi seul que nous adorons, et c'est Toi seul dont nous implorons l'aide. »[ Al-Fâtihah - v4 ].
La parole (traductions rapprochées) :
« C'est Toi seul que nous adorons »n'est [concrétisé] qu'avec l'amour qui est indiqué dans la parole« Toute la Louange revient de droit à Allah », l'espoir qui est indiqué par la parole« Le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux »et la peur qui est indiqué avec la parole« Maître du Jour de la Rétribution ».
Allah a aussi réuni ces piliers dans Sa parole (traduction rapprochée) :
« Ceux qu'ils invoquent, cherchent [eux-mêmes] , à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur.Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment »[Al-Isrâ - v57]
Car la recherche de moyen est le fait de se rapprocher [d'Allah] par amour et par les actions qu'il aime.
Ensuite, il a dit (traduction rapprochée) :
« Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment »,
Il y a évoqué l'amour, la peur et l'espoir.
De même dans Sa parole(traduction rapprochée):
« Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous. »[ Al-Anbiyâ - v90 ].
De ce fait, il incombe au serviteur de rassembler ces trois choses dans son adoration et son évocation d'Allah :
●l'amour,
●la peur
●et l'espoir.
Il ne lui est pas permis d'adorer Allah avec une seule d'entre elles en délaissant le reste, comme le fait d'adorer Allah avec l'amour seulement sans peur et espoir, ou qu'il adore Allah avec espoir seulement, ou avec peur seulement.
Suite à ceci, certains parmi les gens de science ont dit :
« Quiconque adore Allah avec amour seulement est un hérétique (Zindîq),
quiconque l'a adoré avec peur seulement est un harûrî (Takfîrî),
et quiconque l'a adoré avec espoir seulement est un MurjÎ.
Cependant celui qui l'adore avec amour, peur et espoir, c'est un croyant qui unifie Allah ! »
[Majmu' Fatâwâ - Ibn taymiyyah]
Le plus immense de ces trois piliers est l'amour.
L'amour d'Allah - tabâraka wa ta'âlâ - est le fondement de la religion de l'Islam et l'axe autour duquel elle gravite.
L'amour occupe un rang honorable que se défient les concurrents.
Elle est la provision du coeur, la nourriture de l'esprit, la consolation, l'esprit de la foi et des oeuvres.
Quiconque ne l'a pas obtenu dans cette vie, alors sa vie est entièrement malheur et affliction.
L'imam Ibn Al-Qayyim - rahimahullah - a cité de gigantesques causes qui engendrent l'amour, il a dit :
«Les causes qui engendre l'amour sont au nombre de dix:
La première :La lecture du Qurân avec méditation et la compréhension de ses sens et de ce qui est voulu (par ses sens).
La deuxième :Le rapprochement envers Allah par les oeuvres surérogatoires après les obligatoires.
La troisième :l'évocation (d'Allah) constante dans toutes les situations par la langue, le coeur, les actes et la manière d'être.
La quatrième :La préférence pour ce qu'Allah aime face à ce que toi tu aimes, durant les moments de prééminence des passions.
La cinquième :La lecture et l'observation avec le coeur de ses Noms et Attributs, et son changement dans ce jardin de connaissance.
La sixième :L'observation de la bienveillance d'Allah, de sa bienfaisance et de ses bienfaits apparents ou cachés.
La septième :Et elle est la plus étonnante, le brisement du coeur devant Allah.
La huitième :La retraite durant la descente d'Allah, la lecture de Son livre, ensuite la clôture de ceci par la demande de pardon et le repentir.
La neuvième :Les assises avec les véridiques bien-aimés, la récolte des bons fruits de leurs paroles et ne parle pas sauf si tu penses qu'il y a un intérêt dans la prise de parole, et que tu sais qu'il y a en elle un bénéfice pour ton état et un profit pour les autres.
La dixième :L'éloignement de toutes causes qui va séparer ton coeur d'Allah. »
Ensuite, il a dit :« Parmi ces dix causes, il y a la liaison de celui qui aime vers l'amour. »
[Madârij As-Sâlikîn]
Fiqh Al-Ad'iyah wa Al-Adhkâr » - Dâr Kunûz Achbiliyâ - Tome 1 p.99
Traduit par Farîd ibn 'Abdillâh Al-Djazâ-irî
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Dans un rappel émouvant (en arabe sous titré en français), le savant Yéménite Cheikh al-Dhamâri décrit minutieusement comment pleuraient le Prophète et ses Compagnons pour ensuite comparer leur situation à la nôtre.
Il y clarifie les mérites de cette adoration qui est devenue si rare à notre époque où les gens n'arrivent plus à pleurer par crainte d'Allah dû aux nombreux péchés qui endurcissent le cœur.
Il s'agit d'une conférence remarquable qui ne laisse personne indifférent, qui attendrit le cœur de chacun et qui fait même pleurer les hommes...
Introduction et lecture du Coran finale par Cheikh Mohammed al-Imam
Traduction: en langue française
Titre original: "Le Mérite de Pleurer par Crainte d'Allah"
-D'après Anas ibn Malik, le Messager d'Allah Sal Allahou 'aleyhi wa salam a dit:
«Si vous saviez ce que je sais vous pleureriez beaucoup et vous ririez moins.»
[Boukhari et Mouslim]
-Le Messager d’Allah -Sal Allahou 'aleyhi wa salam- dit :
« Il n’ira pas en Enfer celui qui pleure par crainte d’Allah »
(At-Tirmithi : 1633)
-Selon Al Boukhary, Abdoullah Ibn Masoud -radiAllahouan- rapporte : Le Messager d’Allah -Sal Allahou 'aleyhi wa salam- lui dit :
« Récite-moi le Coran ».
Je lui dis : « Pourrais-je te réciter le Coran et c’est à toi qu’Il a été révélé ».
Il -Sal Allahou 'aleyhi wa salam- dit : « J’aime l’entendre des autres ».
Je récitai la sourate des femmes (An-Nisa) et quand j’arrivai au verset qui dit :
« Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin, et que Nous te (Mohammed) ferons venir comme témoin contre ces gens-ci ? »(4 :41)
Il -Sal Allahou 'aleyhi wa salam- dit : « Arrête »
je me tournai vers lui et constatai que ses yeux étaient plein de larmes.»
[Al Boukhary : 4582]
Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Au Nom d’Allah.
Qu’Allah couvre d’éloges et salue notre Prophète Muhammad, sa famille, ses Compagnons et tous ceux qui emprunteront sa voie jusqu’au Jour de la Rétribution.
sens approximatif du verset :
"Dis : «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux."(Al-’Imran, v. 31)
Ce noble verset vient statuer sur la situation de quiconque prétend aimer ALLAH et n’est pas sur la voie de Muhammad :
« Quiconque accomplit un acte sur lequel il n’y a pas notre ordre verra son acte rejeté. »
Voilà pourquoi il est dit :
sens approximatif du verset :
"Dis : «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux."(Al-’Imran, v. 31)
C’est à dire que vous récolterez plus encore que l’amour pour Lui, à savoir Son amour pour vous, et c’est là une chose meilleure encore que la première.
Certains sages parmi les savants ont dit :
« Ce qui compte n’est pas d’aimer, ce qui compte est d’être aimer. »
« Des gens ont prétendu aimer Allah, Il les éprouva donc par ce verset et dit :
sens approximatif du verset :
"Dis : «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors"
Traduit par Abû Mohammed
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Il n’est pas sincère dans sa prétention et ceci jusqu’à ce qu’il suive la législation de Muhammad صلى الله عليه وسلم, et la religion du Prophète صلى الله عليه وسلم dans toutes ses paroles et agissements.
Comme il est rapporté dans le Sahih, le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Et Hassan Al-Basri رحمه الله et d’autres parmi les prédécesseurs ont pu dire :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ
Tafsir al-Quran Al-'Adhîm, 1/340 - تفسير القرآن العظيم» ابن كثير 1/340
قال ابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله تعالى
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ - آل عمران: 31
«هذه الآيةُ الكريمةُ حاكمةٌ على كلِّ من ادّعى محبّةَ اللهِ وليس هو على الطّريقةِ المحمّديّةِ؛ فإنّه كاذبٌ في دعواه في نفسِ الأمرِ حتّى يتّبعَ الشّرعَ المحمّديَّ والدّينَ النّبويَّ في جميعِ أقوالِه وأحوالِه؛ كما ثبت في الصّحيح عن رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم أنّه قال
«مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ»
ولهذا قال
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله
أي: يحصلْ لكم فوق ما طلبْتم من محبّتِكم إيّاه، وهو محبّتُه إيّاكم، وهو أعظمُ من الأوّلِ، كما قال بعضُ الحكماءِ العلماءِ:«ليس الشّأنُ أن تحبَّ، إنّما الشّأنُ أن تُحَبَّ»، وقال الحسنُ البصريُّ وغيرُه من السّلفِ: زعم قومٌ أنّهم يحبّون اللهَ فابتلاهم اللهُ بهذه الآيةِ، فقال
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ
«تفسير القرآن العظيم» ابن كثير (1/340)
Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn ‘Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير
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Le Qor’ân et la Sounnah sont remplis de la mention de ceux qu’Allâh – ‘Azza wa Djal – aime parmi Ses adorateurs croyants et de la valeur de ce qu’Il aime de leurs œuvres, leurs paroles et leurs qualités, notamment dans les versets suivants (traductions rapprochées) :
« Et Allâh aime les endurants. »[3/146]
« Car Allâh aime les bienfaisants. »[3/134]
« Allâh aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se purifient. »[2/222]
« Allâh aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé. »[61/4]
« Allâh aime les pieux. »[3/76]
À l’opposé (traductions rapprochées) :
« Et Allâh n’aime pas le désordre. »[2/205]
« Allâh n’aime pas le présomptueux plein de gloriole. »[31/18]
« Allâh n’aime pas les injustes. »[3/57]
« Allâh n’aime pas, en vérité, le présomptueux, l’arrogant. »[4/36]
De même la manière dans la Sounnah nous avons :« Les œuvres les plus aimées d’Allâh sont telles et telles… »,« Allâh aime ceci et cela… ».
Tout comme les hadîths suivants :
« Les œuvres les plus aimées d’Allâh sont : la prière accomplie à son heure, la piété filiale et la lutte sur le chemin d’Allâh. »
Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
« Les œuvres qu’Allâh aime le plus sont la foi en Allâh, la lutte sur le chemin d’Allâh et un pèlerinage accompli parfaitement. »
Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
« Allâh aime autant plus l’acte accompli avec conformité que son auteur. »
« Allâh aime qu’on use de Ses dérogations. »
On connaît tous la joie immense qu’Allâh éprouve quand un de Ses adorateurs se repent à Lui, cette joie est due au fait qu’Il aime la repentance et les repentants.
Madâradj as-Sâlikîn bayna Manâzil Iyâka na’boudou wa Iyâka nassta’în de Ibn al-Qayyîm, p.766-767
copié de manhajulhaqq.com
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Il convient de savoir que celui qui espère une chose, son espoir, implique trois choses :
●la première est l’amour de ce qu’il espère,
●la deuxième est la crainte de la perdre,
●et la troisième est son application à atteindre cette chose, autant que possible.
Quant à l’espoir qui n’est accompagné d’aucune de ces trois choses, il est de l’ordre des fausses espérances.
L’espoir est une chose et les fausses espérances en sont une autre, car toute personne qui espère ressent de la crainte, et celui qui emprunte un chemin et ressent de la crainte presse le pas de peur de manquer ce qu’il recherche.
Abû Hurayrah rapporte que le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit :
« Celui qui craint [d’arriver trop tard], chemine de nuit ; et celui qui chemine de nuit parvient à destination.
La marchandise d’Allah est précieuse, la marchandise d’Allah est le Paradis. »
[As-Sahîhah (2335)]
De la même manière qu’Allah a attribué l’espoir à ceux qui pratiquent des œuvres pieuses, Il leur a également attribué la crainte, ainsi on voit que l’espoir et la crainte utiles sont ceux qui sont accompagnés d’œuvres pieuses, comme Allah dit (traduction rapprochée) :
« Ceux qui tremblent par crainte de leur Seigneur, croient en Ses versets, ne Lui associent rien, donnent ce qu’ils peuvent et dont les cœurs tremblent de crainte à la pensée de retourner à leur Seigneur ; ceux-là s’empressent d’accomplir de bonnes actions et sont les premiers à les accomplir. »[Al-Mu’minûn, v.57-61]
‘Â’ishah rapporte :
« J’ai interrogé le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) à propos de ce verset, et j’ai dit : S’agit-il de ceux qui consomment de l’alcool, tombent dans la fornication et volent ?
Il répondit : Non, ô fille du véridique ! Mais il s’agit de ceux qui jeûnent, accomplissent la prière, acquittent l’aumône, et craignent qu’on ne l’accepte pas d’eux, ce sont eux qui s’empressent d’accomplir de bonnes actions. »
[As-Sahîhah (162)]
Allah a décrit les bienheureux par la bienfaisance accompagnée de crainte[1], et Il a décrit les malheureux par la malfaisance accompagnée [d’illusion] de sécurité[2].
Celui qui médite sur la condition des Compagnons constatera qu’ils étaient au summum de la pratique d’œuvres pieuses tout en étant au summum de la crainte.
Alors que nous avons, nous, réuni entre la négligence et [l’illusion de] sécurité.
-Le véridique [Abû Bakr] a dit :
« J’aurais aimé être un poil sur le corps d’un croyant. »
-On rapporte également qu’il prenait sa langue et disait :
« C’est elle qui me mènera à ma perte. »
-Il pleurait abondamment et disait :
« Pleurez, et si vous ne pleurez pas, forcez-vous. »
-Lorsqu’il se levait pour accomplir la prière, il ressemblait à un bout de bois, en raison de sa crainte d’Allah.
-On apporta un jour un oiseau à Abû Bakr.
Il le considéra un moment en le tournant et le retournant dans sa main puis dit :
« Un animal n’est tué, ou un arbre abattu, qu’en raison de son manque de glorification d’Allah.»
-Lors de son agonie, il dit à ‘Â’ishah :
« Ô ma fille ! J’ai pris des biens des musulmans cette tunique, cette écuelle pour traire, et ce servant, presse-toi de les apporter à Ibn Al-Khattâb. »
-Il dit également :
« Par Allah ! J’aurais aimé être cet arbre dont on mange et que l’on coupe. »
-Qatâdah a dit :
« On m’a rapporté que Abû Bakr a dit : J’aurais aimé être de l’herbe que les bêtes paissent. »
-‘Umar récita sourate At-Tûr, jusqu’à parvenir au verset (traduction rapprochée) :
« Le châtiment de ton Seigneur surviendra inévitablement »
Il pleura alors intensément au point de tomber malade et que les gens lui rendent visite.
-Il dit à son fils, lors de son agonie :
« Malheur à toi ! Mets ma joue au sol, afin qu’Il me fasse, peut-être, miséricorde. »par trois fois, puis il rendit l’âme.
-Parfois, lors de sa récitation de nuit, il récitait un verset qui l’effrayait, et restait ensuite plusieurs jours chez lui, et les gens lui rendaient visite, pensant qu’il était malade.
-Sur son visage on pouvait distinguer deux sillons noirs causés par les larmes.
-Ibn ‘Abbâs lui dit :
« À travers toi, Allah a fait bâtir des villes, accordé des conquêtes et ceci, et cela. »
Il répondit : « J’aurais aimé parvenir au salut, sans récompense ni péché. »
-On rapporte que lorsque ‘Uthmân Ibn ‘Affân se tenait devant une tombe, il pleurait jusqu’à ce que sa barbe ruisselle de larmes.
-Il dit :
« Si j’étais entre le Paradis l’Enfer, sans savoir où on ordonnera de me faire entrer, je choisirais d’être une braise, avant de savoir vers lequel des deux je me dirige. »
-De même, ‘Alî Ibn Abî Tâlib était connu pour ses pleurs et sa crainte ; et les deux choses qu’il craignait plus encore étaient les fausses espérances et le suivi des passions.
Il dit :
« Les fausses espérances font oublier l’au-delà, et le suivi des passions empêche de parvenir à la vérité.
Ce bas-monde s’en va, l’au-delà arrive, et tous deux ont des enfants, alors soyez des enfants de l’au-delà et ne soyez pas des enfants de ce bas-monde.
Aujourd’hui on peut œuvrer sans jugement, alors que demain viendra le jugement sans qu’on ne puisse plus œuvrer. »
-Abû Ad-Dardâ’ disait :
« Ce que je crains le plus pour ma personne au Jour de la Résurrection est qu’on me dise : Ô Abû Ad-Dardâ’ ! Tu as su, mais qu’as-tu accompli de ce que tu as su ? »
-Il disait également :
« Si vous saviez ce que vous rencontrerez après la mort, vous ne mangeriez rien avec désir, vous ne boiriez rien avec désir, vous n’entreriez dans aucune demeure pour vous y abriter du soleil, mais vous vous rendriez dans le désert en frappant vos poitrines, et vous pleureriez sur votre sort.
J’aurais aimé être un arbre que l’on taille puis que l’on mange. »
-Le dessous de l’œil de Ibn ‘Abbâs était semblable à un lacet pendant, et ce en raison des larmes.
-Abû Dharr disait :
« Si seulement j’avais été un arbre que l’on taille, j’aurais aimé n’avoir jamais été créé. »
-On lui présenta une aumône, et il dit :
« Nous avons une chèvre dont nous tirons du lait, des ânesses sur lesquelles nous transportons, un esclave affranchi à notre service, et une tunique supplémentaire, et je crains le jugement pour cela. »
-Une nuit, Tamîm Ad-Dârî récita sourate Al-Jâthiyah, et lorsqu’il parvint à ce verset (traduction rapprochée) :
« Ceux qui commettent de mauvaises actions pensent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres ? »
Il se mit à le répéter et pleurer jusqu’au matin.
-Abû ‘Ubaydah ‘Âmir Ibn Al-Jarrâh a dit :
« J’aurais aimé être un bélier que ma famille sacrifie, qu’ils mangent ma chair, et boivent mon bouillon. »
-C’est là un chapitre qu’il serait long de mentionner de manière exhaustive.
Al-Bukhârî a intitulé un chapitre de son Sahîh :
« La crainte du croyant de réduire à néant ses œuvres qu’il ne s’en aperçoive. »
-Ibrâhîm At-Taymî a dit :
« Je n’ai jamais rapporté mes actes à mes paroles sans penser être menteur. »
-Ibn Abî Malîkah rapporte :
« J’ai rencontré trente Compagnons du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam), et tous craignaient l’hypocrisie pour eux-mêmes, aucun d’eux ne disait qu’il avait la foi de Jibrîl ou Mikâ’îl. »
-On rapporte que Al-Hasan a dit :
« Seul un croyant Le craint, et seul un hypocrite peut s’en croire à l’abri. »
-‘Umar Ibn Al-Khattâb demanda à Hudhayfah :
« Je t’implore par Allah, le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) m’a-t-il mentionné – c’est-à-dire parmi les hypocrites ? »
Il répondit : « Non, et je ne témoignerai pour personne après toi. »
-J’ai entendu notre enseignant [Ibn Taymiyyah] dire :
« Ce qu’il veut signifier n’est pas : je n’innocente personne de l’hypocrisie en dehors de toi, mais je ne m’ouvre pas cette porte, et qu’ainsi je témoigne en faveur de toute personne qui me demande si le Messager d’Allah (salallahu ‘alayhi wasalam) l’a mentionnée. »
-En un sens proche, on trouve la parole du Prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) adressée à celui qui lui demanda qu’il invoque afin qu’il soit parmi les soixante-dix milles qui entreront au Paradis sans jugement, lorsqu’il lui dit :
« ‘Ukâshah t’a devancé en cela. »
[Al-Bukhârî (6175) et Muslim (216)]
Il ne voulait pas signifier que seul ‘Ukâshah le méritait parmi les Compagnons, mais s’il avait invoqué en sa faveur, un autre l’aurait demandé, puis un autre, et cette porte aurait été ouverte, et il est possible qu’une personne ne méritant pas d’en être le demande, il convenait donc de s’en abstenir, et Allah est plus savant.
[1]Comme dans Sa Parole (traduction rapprochée) :
« Ceux qui respectent les liens qu’Allah a ordonné d’honorer, redoutent leur Seigneur et craignent un mauvais jugement (de leurs œuvres) »Sourate Ar-Ra’d, v.21.
[2]Comme dans Sa Parole (traduction rapprochée) :
« Êtes-vous à l’abri qu’Il vous engloutisse sous terre, ou abatte sur vous une pluie de pierres, et vous ne trouverez alors aucun protecteur »Sourate Al-Isrâ’, v.68.
Péchés et guérison
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le18 novembre 2011par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Comment pouvons-nous regrouper entre la crainte et l'amour dans l'adoration ?
Réponse :
"Ils s’arrachent de leurs lits pour invoquer leur Seigneur, par crainte et espoir ; et ils font largesse de ce que Nous leur attribuons."[Sourate As-Sajdah, verset 16]
Allâh a rappelé cela, c'est-à-dire qu'ils regroupaient entre les deux, ils craignaient Son Châtiment et espéraient Sa Récompense.
Quant à celui qui privilégie la crainte seulement, celui-ci est un Khârijî et celui qui privilégie l’espoir uniquement, celui-ci fait partie des Mourjiah.
Par contre, celui qui regroupe entre la crainte et l'espoir ; c'est cela le Tawhîd, et celui-ci est le [véritable] croyant.
"Ils concouraient au bien..." c'est-à-dire les Prophètes (Paix et Salut d'Allâh sur eux) "et Nous invoquaient par amour et par crainte."[Sourate Al-Anbiyah, verset 90]
Ils espéraient le bien et craignaient le mal, ils regroupaient entre les deux et ils ne prenaient pas un aspect et délaissaient l'autre.
Les soufis prennent l'aspect de l'amour et ils délaissent l'aspect de la peur et de l'espoir.
Da'wa At-Tawhid wa siham Al Moughridin, pages 53 et 54
Oui, on regroupe entre les deux comme Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :
Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Le fait de n'éprouver aucune crainte et la perte de tout espoir peuvent te porter hors de la religion Islamique.
La véritable voie, celle est de ceux qui s'orientent vers la qibla,est de se situer entre les deux.
Tafsir :
Le musulman doit connaître simultanémentla crainte et l'espoir.
La véritable crainte est celle qui s'interpose entre l'être et les interdis d'ALLAH.
Mais si cela vient à n'être plus ressenti, il faut s'attendre à un désespoir. Le véritable est celui ou l'être oeuvre selon les commandements et dans la lumière d'ALLAH , l'être espère pour cela une récompense.
C'est également le cas de celui qui pêche , puis se repent en ayant l'espoir qu'ALLAH lui accordera sa grace.
ALLAH dit (traduction rapprochée) :
"Certes, ceux qui croient, ceux qui émigrent et qui lutte dans la voie d'ALLAH, ce sont ceux qui espèrent obtenir la miséricorde d'ALLAH. ALLAH est celui qui sans cesse pardonne et accorde Sa miséricorde."[S.La vache, v.218]
Quant à celui qui pêche jusqu'à l'excès, puis espère obtenir la miséricorde d'ALLAH sans accomplir de bonnes oeuvres,celui-ci se leurre, car un tel espoir n'est que tromperie.
Abû Alî Ar-rudhbarî a dit :"La crainte et l'espoir sont comme les deux ailes d'un oiseau. Lorsqu'elles sont équilibrées, l'oiseau est en équilibre et son vol est normal. Lorsque l'une d'elles manque, le vol devient défectueux. Dans le cas ou elles disparaissent toutes les deux, l'oiseau se trouve en danger de mort".
ALLAH fait l'éloge des gens remplis de crainte et d'espoir, lorsqu'Il dit(traduction rapprochée) :
"Celui qui se prosterne durant la nuit et appréhendant l'heure dernière, espérant la miséricorde de son Seigneur."[S.Les groupes, v.9]
Il dit également(traduction rapprochée) :
"Ils s'arrachent de leurs couches pour invoquer leur Seigneur, par crainte et par espoir."[S.La prosternation, v.16]
L'espoir implique nécessairement la crainte, s'il n'en est pas ainsi, on fini par ne plus éprouver de crainte et être trop sûr de soi.
Et inversement, la crainte implique nécessairement l'espoir, s'il n'en est pas ainsi, c'est le désespoir.
Lorsque tu crains quelque chose, tu le fuis, excepté ALLAH, si tu Le crains, tu te presse vers Lui.
Celui qui craint fuit son Seigneur vers son Seigneur.
Certains Ancêtre pieux ont dit que celui qui adore ALLAH en éprouvant uniquement de l'amour pour Lui, celui-ci doit être considéré comme un faux croyant (zandîq).
Quant à celui qui Adore ALLAH avec seulement de la crainte, il est considéré comme frivole.Quant à celui qui adore ALLAH avec seulement de l'espoir, il est considéré comme un murdjite.
Mais celui qui adore ALLAH avec amour, crainte et espoir,c'est le véritable croyant monothéiste.
Livre intitulé "La tahawiyya" ou La profession de foi des Sunnites (Abû Dja'far at-Tahâwi), éditions Sabil.
copié de darwa.com
والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة
Imam Abou Dja'far At-Tahâwy - الإمام أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلامة الأزديّ الطحاوي
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"C'est le Diable qui vous fait peur de ses adhérents. N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants".Al-i'Imran - 3.175.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
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Question :
Un chrétien habite avec moi, il me dit« mon frère »et que« nous sommes frères », et mange et boit avec nous.
Ceci est-il permis ou non ?
Réponse :
Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman, Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« Les croyants ne sont rien moins que des frères. »(Sourate Les appartements (Al-hujurât), v.10.)
Et le Prophète a affirmé que :
« Le musulman est le frère du musulman. »
Unanimement reconnu authentique.
Le mécréant – juif, chrétien, païen, mazdéen, ou autre – n’est pas un frère pour le musulman, et il est interdit d’en faire un compagnon ou un ami.
Néanmoins, s’il lui arrive parfois de manger avec lui, tout en évitant d’en faire un camarade ou un intime, à l’occasion d’un repas collectif et occasionnel, il n’y a pas d’objection à cela.
Quant à en faire un compagnon [perpétuel] avec lequel on s’assoit [tout le temps] et on mange [à chaque repas], ce n’est pas permis.
Car Allâh a rompu l’alliance et l’amour entre les musulmans et les mécréants ; Il dit dans Son illustre Livre (traduction rapprochée) :
« Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh seul. » »(Sourate L'éprouvée (Al-mumtahana), v.4.)
Et Il dit (traduction rapprochée) :
« Tu ne trouveras pas de peuple croyant en Allâh et au Jour Dernier, aimer ceux qui s’opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leur père, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu.. »(Sourate La discussion (Al-mujâdala), v.22.)
Il incombe donc au musulman de désavouer le polythéisme et ses adeptes, et les détester pour Allâh.
Mais il ne doit pas leur faire de tort, ni leur nuire ou transgresser leurs droits sans raison légale, tant qu'ils ne sont pas en guerre contre nous, sans pour autant les considérer comme des amis ou des frères.
Et si, d’aventure, il lui arrive de manger avec eux lors de repas collectifs et occasionnels, sans éprouver à leur égard amitié, ni alliance, ni amour, alors il n'y a pas de mal.
Il est important pour le musulman d’avoir une bonne attitude à l’égard des mécréants, si toutefois ils ne sont pas en conflit avec les musulmans, en adoptant un comportement islamique qui se traduit par la garantie du dépôt, l’absence de fraude, d’escroquerie et de mensonge.
Et si un désaccord survient entre eux, il discute alors avec lui de la meilleure façon, et se conduit avec équité lors de dispute, en application de la parole d’Allâh (traduction rapprochée) :
« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. »(Sourate L'araignée (Al-‘Ankabût), v.46.)
Il est prescrit au musulman de les inviter au Bien et de les conseiller, tout en étant patient à leur égard, en observant des actes de bon voisinage et des paroles agréables, conformément à la parole d’Allâh (traduction rapprochée) :
« Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. »(Sourate Les abeilles (An-Nahl), v.125.)
Et à Son autre parole (traduction rapprochée) :
« … De tenir des propos bienveillants aux gens »(Sourate La vache (Al-Baqara), v.83.)
Ainsi qu'au hadith du Prophète, paix et bénédiction d'Allâh sur lui :
« Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l’accomplit. »
Les versets et les hadiths sont nombreux sur ce sujet.
Majmû‘ fatâwa Ibn Bâz, t.3, p.1046.
حكم اتخاذ الكافر صاحباً وجليساً
السؤال :يقول: يسكن معي واحد مسيحي، ويقول لي: أخي ونحن إخوة، ويأكل معنا ويشرب، هل يجوز هذا العمل أم لا؟
الجواب:الكافر ليس أخاً للمسلم، الله، والله سبحانه يقول
{إنما المؤمنون إخوة}
[الحجرات: 10]
، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
"المسلم أخو المسلم"
فليس الكافر: يهودياً أو نصرانياً أو وثنياً أو مجوسياً أو شيوعياً أو غيرهم، أخاً للمسلم، ولا يجوز اتخاذه صاحباً وصديقاً، لكن إذا أكل معه بعض الأحيان -من غير أن يتخذه صاحباً أو صديقاً إنما قد يقع ذلك في وليمة عامة أو وليمة عارضة- فلا حرج في ذلك، أما اتخاذه صاحباً وجليساً وأكيلاً فلا يجوز، لأن الله قطع بين المسلمين وبين الكفار الموالاة والمحبة، قال سبحانه في كتابه العظيم:
{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}
[الممتحنة: 4]
وقال سبحانه
{لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}
[المجادلة: 22]
الآية. فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله، ولكن لا يؤذيهم ولا يضرهم، ولا يتعدى عليهم بغير حق إذا لم يكونوا حربا لنا، لكن لا يتخذهم أصحاباً ولا إخواناً، ومتى صادف أنه أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا موالاة ولا مودة فلا بأس. ويجب على المسلم أن يعامل الكفار إذا لم يكونوا حرباً للمسلمين معاملة إسلامية بأداء الأمانة، وعدم الغش والخيانة والكذب، وإذا جرى بينه وبينهم نزاع جادلهم بالتي هي أحسن وأنصفهم في الخصومة؛ عملاً بقوله تعالى
{ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم}
[العنكبوت: 46]
ويشرع للمسلم دعوتهم إلى الخير ونصيحتهم، والصبر على ذلك، مع حسن الجوار وطيب الكلام لقول الله عز وجل
{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}
[النحل: 125]
وقوله سبحانه
{وقولوا للناس حُسناً
[البقرة: 83]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم
"من دل على خير فله مثل أجر فاعله"
والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le12 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’en est-il de décrire le mécréant comme étant un “frère” ?
Réponse :
Il n’est pas permis au musulman de décrire le mécréant comme étant un frère, peu importe la nature de sa mécréance, qu’il soit un chrétien, un juif, un zoroastrien ou un athée.
Prend garde Ô mon frère d’employer de tels mots.
Il n’y a pas de fraternité entre les musulmans et les mécréants.
“Les croyants ne sont que des frères”.
En sachant que la proximité due aux liens familiaux s’estompent dès lors que les proches entre eux n’ont pas la même religion.
Comment pourrait-on considérer qu’il puisse exister une fraternité entre deux personnes qui n’ont ni la même religion ni de liens de parenté entre eux ?
“Seigneur mon fils fait partie de ma famille et ta promesse est vérité tu es le meilleur des juges. Il dit : “Ô Nouh il ne fait pas partie des tiens, certes il n’est qu’une oeuvre impie”
Il n’y a donc aucune fraternité entre le croyant et le mécréant, jamais !
“Ô vous qui croyez, ne prenez pas mon ennemi ainsi que le vôtre comme alliés en leur manifestant de l’affection alors qu’ils ont mécru au sujet de la vérité qui vous est parvenue”
Qui sont donc les ennemis d’Allâh ?
Les ennemis d’Allâh sont les mécréants.
“Celui qui prend pour ennemis Allâh, ses anges, ses messagers ainsi que Jibril et Mika’il, alors assurément Allâh est l’ennemi des mécréants”
De même qu’Il a dit :
“Ô vous qui croyez ne prenez pas les juifs et les chrétiens pour alliés, ils sont alliés les uns aux autres, celui qui se lie à eux parmi vous alors il fait partie d’eux et Allâh ne guide pas les gens injustes.”
Majmou’ Fatawa wa rassa’il, v.3/p.43/44
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
La fraternité est celle basée sur la foi comme nous en a informé Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :
Allâh عز وجل dit à propos de Nouh عليه السلام et son fils lorsque Nouh dit (traduction rapprochée) :
Mais plutôt il incombe au croyant de ne pas prendre le mécréant pour allié comme l’a déclaré Allâh تعالى (traduction rapprochée) :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
السؤال :ما حكم وصف الكافر بأنه أخ ؟
الإجابة :لا يحل للمسلم أن يصف الكافر -أيّاً كان نوع كفره سواء كان نصرانياً، أم يهودياً، أم مجوسياً، أم ملحداً- لا يجوز له أن يصفه بالأخ أبداً، فاحذر يا أخي مثل هذا التعبير. فإنه لا أخوة بين المسلمين وبين الكفار أبداً، الأخوة هي الأخوة الإيمانية، كما قال الله عز وجل
{إنما المؤمنون إخوة}
وإذا كانت قرابة النسب تنتفي باختلاف الدين فكيف تثبت الأخوة مع اختلاف الدين وعدم القرابة؟ قال الله عز وجل عن نوح وابنه لما قال نوح عليه الصلاة والسلام
{رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح}
. فلا أخوة بين المؤمن والكافر أبداً، بل الواجب على المؤمن ألا يتخذ الكافر ولياً كما قال تعالى
{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق}
فمن هم أعداء الله؟ أعداء الله هم الكافرون، قال الله تعالى
{من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين}
، وقال سبحانه وتعالى
{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allâh soient sur vous.
Qu’Allâh soit bienfaisant à votre égard.
Nous est-il permis de faire une différence entre les juifs et les sionistes ?
Quel est le jugement relatif au juif qui se dit opposant aux sionistes et contre la guerre ?
Est-il permis de s’allier à un juif ?
Réponse du Cheikh Shahid Mahmoud :
L’alliance avec un mécréant quel qu’il soit est interdite.
Bien qu’une distinction existe dans le Quran entre le mécréant combattant et celui qui ne l’est pas.
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
{Allâh ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables. Mais Allâh vous interdit seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes.}Sourate Al-Mumtahanah - Versets 8-9
Réponse du Cheikh 'Ali 'Akour :
Il est interdit de s’allier aux mécréants.
Allâh a dit :
{Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre...}Sourate Al-Mumtahanah - Verset 1
Et Il a dit :
{Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs...}Sourate Al-Maidah- Verset 51
Toutefois, rien n’interdit d’opérer des transactions avec ces derniers.
Ceci dit, et Allâh est le plus savant.
Et c’est Allâh qui accorde la réussite.
Réponse du Cheikh 'Abd Al-Qadir Al-Junayd :
On se doit de détester et d’être les ennemis des mécréants, il est interdit de les aimer et d’être leur allié.
Qu’il se fasse appeler juif ou sioniste ou chrétien ou bouddhiste ou tout autre nom.
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le16 avril 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
(Traduction rapprochée)
"Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à, s’ils peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui abjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement"(sourate el baqara, verset 217)
Le combat qu'ils mènent contre nous afin de nous détourner de notre religion et de nous faire mourir sur la mécréance sur laquelle ils sont, ne réside pas seulement en un combat d'épée et de canon, mais plutôt en tout ce qu'ils possèdent comme puissance leur permettant cela, y compris ce que nous voyons aujourd'hui comme utilisation des fonds, des médias, des industries modernes qui séduisent les âmes faibles, ainsi que les forces matérielles et immatérielles, afin de répandre leurs doctrines mécréantes, telles que la laïcité et le libéralisme, au sein des enfants des musulmans.
Et ils ont obtenu ce qu'ils escomptaient chez bon nombre des enfants des musulmans, qui ont porté les doctrines mécréantes dont la laïcité, le libéralisme, le socialisme et d'autres que celles-ci.
Parmi les plus graves raisons à cela, il y a : l'ignorance des musulmans envers leur religion et leur détournement de son apprentissage, le fait de se reposer sur le bas-monde, et le suivi des passions.
Enseignez à vos enfants leur religion, et empressez-vous à les orienter en les éduquant sur l'Islâm authentique, celui sur lequel se tenaient les pieux prédécesseurs, avant que vous ne les perdiez.
Publié sur sa chaîne Telegram le 15 Rajab 1444h (correspondant au 6 février 2023g) -@alramly
وَلَا يَزَالُونَ يُقَـٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمۡ عَن دِينِڪُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَـٰعُواْۚ وَمَن يَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتۡ وَهُوَ ڪَافِرٌ۬ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةِۖ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَـٰلِدُونَ
Et notre Seigneur تبارك وتعالى nous a certes avertis de tomber dans leurs égarements, et IL nous a clarifiés que quiconque d'entre nous abjure sa religion en les suivant dans leur mécréance à laquelle ils invitent, et meurt tout en se tenant dessus, alors ses œuvres seront rendues vaines et il fera partie des gens qui demeureront éternellement en Enfer.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
وَلا يَزالونَ يُقاتِلونَكُم حَتّى يَرُدّوكُم عَن دينِكُم إِنِ استَطاعوا وَمَن يَرتَدِد مِنكُم عَن دينِهِ فَيَمُت وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَت أَعمالُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدونَ
قتالهم لنا لردنا عن ديننا وموتنا على الكفر الذي هم عليه، ليس فقط بقتال السيف والمدفع، بل بكل ما يملكون من قوة تمنكهم من ذلك، ومن هذا ما نراه اليوم من استعمال الأموال والإعلام والصناعات الحديثة التي تغري ضعاف النفوس، والقوة المادية والمعنوية؛ لبث عقائدهم الكفرية كالعلمانية والليبرالية بين أبناء المسلمين. وقد حذرنا ربنا تبارك وتعالى من الوقوع في ضلالهم، وبين لنا أن من يرتد منا عن دينه بأن يتابعهم على كفرهم الذي يدعون إليه، ويموت وهو على ذلك؛ أن عمله سيحبط وسيكون من أهل النار الخالدين فيها. وقد حصل لهم ما أرادوا مع الكثير من أبناء المسلمين الذين حملوا العقائد الكفرية من علمانية وليبرالية واشتراكية وغيرها. من أعظم أسباب هذا: جهل المسلمين بدينهم وإعراضهم عن تعلمه، والركون إلى الدنيا، واتباع الهوى. علموا أبناءكم دينهم، واحرصوا على هدايتهم بتربيتهم على الإسلام الصحيح الذي كان عليه السلف الصالح، قبل أن تفقدوهم
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 avril 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il n'est pas permis de demander miséricorde à Allâh en faveur du mécréant, et ce, même en faveur des parents lorsqu'ils meurent mécréants, et il n'y a aucune distinction chez les savants de l'Islâm entre demander miséricorde et demander pardon à Allâh
[si l’un d’eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : “Fi, ” Et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles affectueuses](1)
jusque Sa Parole (trad approx) :
[Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”]* (2)
ces versets ont été abrogés par le verset dans barâ'ah (ndlt : sourat Tawbah)
[Il n’appartient pas au Prophète et aux croyants d’implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des proches alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont des gens de l’Enfer](3)
* Le verset[et dis : “Seigneur, Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”](2)c'est-à-dire que implorer la miséricorde à Allâh en faveur des parents mécréants a été interdit par la suite, avec le verset qui interdit de demander pardon à Allâh en faveur des polythéistes.
Médite et méfie-toi de celui qui fait la distinction entre les deux, avec une philosophie vide de sens.
[Le châtiment ne leur sera pas allégé](4).
[Ne leur profitera point donc, l’intercession des intercesseurs](5).
Il n'est donc permis de demander à Allâh ni la miséricorde ni le pardon en leur faveur, par obéissance à Allâh.
Et cela ne fait pas partie de l'Inconnaissable, une fois qu'Allâh te l'a clarifié et t'en a informé.
Il ne t'est donc pas permis de rejeter cela, et ton devoir est d'avoir la foi dans ce sujet. Et si tu le renies, tu auras alors renié le Qur'ân.
Référez-vous aux paroles des savants concernant la demande de miséricorde à Allâh en faveur du mécréant, dans l'exégèse de ce verset :
[et dis : “Seigneur, Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”]el-isrâ', v24.
Dans l'exégèse de Tabarî, Qurtubî, Ibn Kathîr et d'autres qu'eux, et délaissez les propos de ceux qui veulent changer votre religion aujourd'hui et inventer une nouvelle religion.
Ne prenez pas ce sujet à la légère, la Législation d'Allâh ne comporte en effet ni épluchure ni petits détails.
Ensuite, le but est que ce sujet soit pris comme moyen et voie menant vers ce qui est au-dessus de lui, à savoir faire passer la doctrine de l'union des religions et éliminer l'alliance et le désaveu en Islâm.
Ndlt :(1)el-isrâ', v23(2)el-isrâ', v24(3)Tawbah, v113(4)âli imrâne, v88(5)El-mouddatthir, v48
Publié sur sa chaîne Telegram le 17 chawwâl 1443h (correspondant au 18 mai 2022g)
https://t.me/alramly/2340
Al-Boukhârî - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans el-adab el-moufrad : chapitre"il ne demande pas pardon à Allâh en faveur de son père mécréant": d'après Ibn Abbâs - qu'Allâh soit satisfait de lui et de son père - au sujet de Sa Parole تعالى (trad approx) :
Allâh تبارك وتعالى a certes clarifié la destination de celui qui meurt mécréant, à savoir qu'il est voué à l'Enfer et leur châtiment ne sera pas allégé comme IL a dit (trad approx) :
Et Allâh تبارك وتعالى a dit au sujet de celui qui meurt mécréant (trad approx)
Quant à l'allègement en faveur de Abî Tâlib, alors il s'agit une situation spécifique à lui, en l'honneur du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Et ce qui est obligatoire, c'est d'avoir pour croyance qu'ils sont en Enfer, et ce en reconnaissant et confirmant la véracité de la Parole d'Allâh تبارك وتعالى.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
عدم جواز الترحم على من مات كافرا حتى على الأبوين إذا ماتا كافرين، ولا فرق عند علماء الإسلام بين الترحم وطلب المغفرةقال الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد: باب لا يستغفر لأبيه المشرك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل
{إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}
إلى قوله{كما ربياني صغيرا}*؛
فنسختها الآية في براءة
{ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* الآية{ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }، يعني أن الدعاء للأبوين الكافرين بالرحمة حُرم بعد ذلك بالآية التي تنهى عن الاستغفار للمشركينفالترحم حُرم بالنهي عن الاستغفارتأمل واحذر ممن يفرق بينهما بفلسفة فارغة. فقد بين الله تبارك وتعالى مصير من مات كافرا وأنه في النار وأنهم لا يخفف عنهم العذاب كما قال
{لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ}
، وقال الله تبارك وتعالى فيمن مات كافراً
{فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ}
، أما التخفيف عن أبي طالب فحالة خاصة به؛ كرامة للنبي صلى الله عليه وسلمفلا يجوز الترحم عليهم ولا الاستغفار لهم؛ طاعة لله والواجب اعتقاد أنهم في النار تصديقا لقول الله تبارك وتعالى، وهذا ليس من الغيب بعد أن بينه الله لك، وأخبرك به؛ فلا يجوز لك رده وواجبك الإيمان به، وإذا كذبته فقد كذبت القرآنراجعوا كلام العلماء في الترحم على الكافر عند تفسير هذه الآية
{وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}
الإسراء 24. في تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير وغيرهاودعوكم من كلام من يريدون تغيير دينكم اليوم وإحداث دين جديدولا تستخفوا بهذه المسألة؛ فشرع الله ليس فيه قشور، وتفاصيل صغيرة، ثم المراد أن تتخذ هذه المسألة ذريعة وطريقا لما هو فوقها من تمرير عقيدة وحدة الأديان والقضاء على الولاء والبراء في الإسلام
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 avril 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
As-Shîrâzî, un des imams châfi3î, a dit :
An-Nawawî a dit :
"ils se sont unanimement accordés quand à l'interdiction d'accomplir la prière en faveur du mécréant", fin de citation.
Et les gens du livre, parmi les juifs et les chrétiens, sont des mécréants avec preuves du Livre et de la sunnah, et avec l'unanimité des savants de la communauté.
Ibn Hazm Ad-Dzâhirî a dit :
"ils se sont unanimement accordés sur le fait de désigner les juifs et les chrétiens de mécréants", fin de citation.
[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu’à ce que leur vienne la Preuve évidente](al-bayyinah, v1).
Et IL a dit (trad approx) :
[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires](al-bayyinah, v6).
"par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, il n'y a pas une personne de cette communauté, juif ou chrétien, qui n'entend parler de moi, puis meurt sans avoir cru en ce avec quoi j'ai été envoyé, sans qu'elle soit parmi les gens de l'Enfer".
Prenez garde, ne mélangez pas les choses entre elles, suivez la Législation de votre Seigneur et ne traitez pas les choses avec émotions, à cause desquelles vous perdriez votre religion.
Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 12 chawwâl 1443h (correspondant au 13 mai 2022g) - @alramly
https://t.me/alramly/2332
"s'il meurt mécréant, alors on ne prie pas sur lui, en vertu de Sa Parole تعالى (trad approx)[Et ne fais jamais la prière (As-Salât) sur l’un d’entre eux qui meurt], car la prière consiste à demander le pardon alors que le mécréant n'est pas pardonné", fin de citation.
IL تعالى a dit (trad approx) :
Il est attesté dans l'authentique de Muslim, que le Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَa dit :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
حكم الصلاة على اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار
قال الشيرازي أحد أئمة الشافعية
وإن مات كافر لم يصل عليه؛ لقوله تعالى{ولَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا}، ولأن الصلاة لطلب المغفرة والكافر لا يغفر له. انتهى
فقال النووي
وأجمعوا على تحريم الصلاة على الكافر. انتهى
وأهل الكتاب من اليهود والنصارى كفار بأدلة الكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة
قال ابن حزم الظاهري
اتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفاراً. انتهىقال تعالى
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: 1]
وقال
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 6]
وثبت في صحيح مسلم أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال
«والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار»
احذروا لا تخلطوا الأمور ببعضها، واتبعوا شرع ربكم، ولا تتعاملوا مع الأمور بعواطف تضيعون بها دينكم
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
La question est posée par un prêcheur :
En occident, et plus précisément en Amérique et il dit : Lorsque j'invite les non-musulmans à l'islam, je les appelle parfois en disant :"Ô mes frères !"Ou alors :"Ô chers frères !"
Et c, en raison de notre fraternité en humanité, afin d'attirer leurs coeurs et pour qu'ils écoutent mon invitation à l'islam.
Y a-t-il un mal à cela ?
Réponse :
Il ne fait aucun doute qu'il n'est pas permis d'interpeller un mécréant en lui disant :"Ô mon frère !"
Car Allâh dit (traduction rapprochée) :
"Certes, les croyants sont des frères."(sourate Al-Hujurât verset 10)
La fraternité réside dans la foi.
Si c'est son frère de sang, il n'y a pas de mal car Allâh dit (traduction rapprochée) :
"Nous envoyâmes aux hommes de 'Ad leur frère Hûd"(Sourate Hûd verset 52)
"Et aux Madyan, leur frère Chuaïb"(Sourate Al-A'râf verset 85)
Il n'y a aucun mal quand il s'agit de la fraternité familiale.
Quant à la fraternité religieuse, il n'est en aucun cas ton frère.
Allâh a dit à Nuh au sujet de son propre fils ;
"Il ne fait pas partie de ta famille"(Sourate Hûd verset 46)
Néanmoins, il se peut que nous trouvions une alternative en disant :"Ô frère !"
En estimant qu'il est le frère de son vrai frère de sang.
Il ne dit pas :"Ô mon frère !"; Mais il peut dire :"Ô frère !", en désignant sa fraternité familiale ou les gens qui ont la même religion que lui.
Il réussira ainsi à l'approcher et l'attirer sans pour autant s'affilier à lui en tant que frère.
Et l'insinuation est une alternative eu mensonge.
Le présentateur :
N'est-ce pas que tous les hommes sont frères car l'ancêtre commun est Âdam ?
N'est-ce pas suffisant ?
Cheikh :
Cela n'est pas suffisant.
Le présentateur :
Ne sont-ils pas tous des êtres humains ?
Cheikh :
Ce sont tous des descendants d'Âdam, c'est certain.
Mais on ne dit pas :"C'est mon frère"à un mécréant, en pensant à la fraternité en humanité.
On ne peut le dire que dans le cadre familial et/ou religieux.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le3 novembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement de l'alliance avec les mécréants et quelles sont les sortes d'alliance ?
Réponse :
L'alliance avec les mécréants interdite, c'est d'être en accord avec eux dans leur religion et de les aimer pour leur religion.
Si le musulman aime un chrétien pour son christianisme, qu'il aime un juif pour son judaïsme ou qu'il aime un idolâtre pour son idolâtrie, et qu'il aime qu'ils soient secourus, alors il devient comme eux, cette alliance lui est donc interdite, comme Allah a dit :
«Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs.»
Quant à l'alliance dans les transactions, la vente, l'achat, l'échange d'intérêt ou le travail des mécréants pour les musulmans, ceci ne fait pas partie de l'alliance, même si un musulman travaille pour un mécréant afin de prendre de lui un salaire, il n'y a pas de mal dans cela.
Donc il faut obligatoirement détailler dans l'alliance, celui qui les prend pour alliés et les aime pour leur religion, celui-ci devient mécréant et le noble verset s'applique sur lui :
«Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs.»
Quant à l'alliance ayant pour sens les affaires avec eux dans toutes sortes d'intérêts, il n'y a pas de mal dans cela et ça ne fait pas partie de l'alliance blâmable.
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a engagé un homme mécréant lors de sa hijra vers Médine pour qu'il lui indique la route vers Médine et il lui a donné son salaire.
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Il s’est répandu parmi les gens le fait d’imiter les juifs et les chrétiens dans de nombreux domaines, pouvez-vous nous faire parvenir quelques orientations profitables à ce sujet ?
Réponse :
«Vous suivrez certes les traces de ceux qui vous ont précédé, empan après empan, coudée après coudée à tel point que s’ils entraient dans le terrier d’un serpent, vous les suivriez. Nous dîmes : Ô messager d’Allâh fais tu allusion aux juifs et aux chrétiens ?»
Il répondit :«Qui donc si ce n’est eux ?»»
Il n’est donc pas permis d’approuver les juifs et les chrétiens concernant leurs fêtes, leurs événements, leur façon de se vêtir, leur façon de saluer, ni en ce qui concerne l’ensemble de leurs actes.
Il incombe aux musulmans de se distinguer des juifs et des chrétiens et des mécréants par l’islam, par leurs habitudes et à travers les ordres et les interdictions que l’islam leur a ordonné, afin qu’ils se distinguent des mécréants.
Et l’on tire deux leçons bénéfiques de ce hadith :
La première : C’est que cette communauté suivra celles qu’ils l’ont précédé parmi les communautés antérieures et qu’elle agira comme eux ont agi, et que nécessairement on trouvera dans cette communauté des gens qui se comporteront à l’image des juifs et des chrétiens, on trouve ceci dans le hadith :
«au point que si l’un d’entre eux venait à commettre l’adultère avec sa propre mère à la vue de tous, il y aurait dans ma communauté quelqu’un pour agir également de la sorte.»Et ce hadith est hassan.
Le sens est qu’on trouve dans la communauté des gens calquant leurs actes sur ceux des juifs et des chrétiens.
Et il y a en cela une mise en garde claire adressée à cette communauté au sujet de suivre la voie des injustes, de se comporter comme l’ont fait les juifs et que de ce fait elle soit atteinte de ce dont ils ont été atteints.
Ils furent maudits de la bouche de leurs prophètes et messagers lorsqu’ils délaissèrent l’ordonnance du bien et la désapprobation du mal, ceci car ils n’ordonnaient pas le bien, n’interdisaient pas le blâmable, Allâh les a donc maudit.
Nous devons donc prendre garde de ne pas nous comporter comme eux l’ont fait.
«Ceux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu’ils désobéissaient et transgressaient. Ils ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu’ils faisaient !»(Sourate al Ma’ida verset 78 à 79)
Et dans le hadith :
«La première chose qui a conduit les fils d’Israël à leur perte résida dans le fait qu’un homme en rencontrait un autre et lui disait :«Ô toi crains Allâh et délaisse ce que tu es en train de faire car cela ne t’est pas permis»
Puis il le rencontrait le lendemain et ne lui interdisait pas de le faire puis comme si de rien n’était mangeait, buvait et s’asseyait avec lui, puis lorsqu’ils se comportèrent ainsi, Allâh jeta l’animosité dans le cœur des uns envers les autres».
Puis il les maudit par la bouche de leurs prophètes et messagers également pour avoir rendu licite les choses qui leur étaient interdites.
«Ne vous rendez pas coupables de ce dont se sont rendus coupables les juifs en rendant licite ce qu’Allâh a interdit».
Ceci fait référence notamment au fait qu’Allâh avait interdit aux juifs de pêcher le poisson le samedi, et Allâh les mis à l’épreuve faisant en sorte que le poisson n’approchait les côtes que le samedi.
Ils se sont donc débrouillés pour placer leur filets le vendredi, les poissons étaient pris au piège dedans le samedi et eux les récupéraient le dimanche.
Un groupe d’entre eux les blama et un autre groupe se tut.
Au moment où ils ne leur interdirent pas d’agir ainsi, Allâh fit descendre son châtiment et les transforma en singes et en porcs.
«Et interroge-les au sujet de la cité qui donnait sur la mer, lorsqu’on y transgressait le Sabbat! Que leurs poissons venaient à eux faisant surface, au jour de leur Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ce n’était pas Sabba ! Ainsi les éprouvions-Nous pour la perversité qu’ils commettaient. Et quand parmi eux une communauté dit: «Pourquoi exhortez-vous un peuple qu’Allâh va anéantir ou châtier d’un châtiment sévère?» Ils répondirent: «Pour dégager notre responsabilité vis-à-vis de votre Seigneur; et que peut-être ils deviendront pieux!»
Puis, lorsqu’ils oublièrent ce qu’on leur avait rappelé, Nous sauvâmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saisîmes par un châtiment rigoureux les injustes pour leurs actes pervers. Puis, lorsqu’ils refusèrent (par orgueil) d’abandonner ce qui leur avait été interdit, Nous leur dîmes: «Soyez des singes abjects».»(Sourate al A’raf verset 163 à 166)
Allâh les transforma en singes et en porcs.
Et également pour avoir rendu licite ce qu’Allâh leur avait rendu illicite comme les graisses de bestiaux.
Ils ont cherché à ruser contre Allâh en extrayant ces graisses puis en les vendant et en en tirant un profit (…)
✅Traduit parSalafIslam.fr
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=2078
Le prophète صلى الله عليه و سلم a informé à ce sujet et ceci fait partie des signes de la prophétie.
Il a informé que cette communauté suivrait les traces des juifs et des chrétiens et a donc dit صلى الله عليه و سلم:
La seconde leçon à tirer du hadith pré cité : C’est que le prophète صلى الله عليه و سلم a mis en garde contre cela, contre le fait qu’il ne soit pas permis au musulman d’imiter les juifs et les chrétiens, et le sens du hadith n’implique pas que le messager صلى الله عليه و سلم ait dit que l’ensemble de la communauté tomberait là dedans, non.
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
تقليد اليهود والنصارى
الســـــؤال :انتشر بين الناس تقليد اليهود والنصارى في أشياء كثيرة فهل من كلمة توجيهية حول ذلك رعاكم الله؟
الإجـــــابة :الجواب: نعم النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بهذا، وهذا من علامات النبوة أخبر أن هذه الأمة تتبع سنن اليهود والنصارى فقال صلى الله عليه وسلم:(لتتبعن سنن من كان قبلكم حذوا القذوة بالقذة)قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال:(فمن فلا يجوز موافقة اليهود والنصارى في أعيادهم، ولا في احتفالاتهم، ولا في لباسهم، ولا في تحيتهم، ولا في أعمالهم كلها)؛ فالواجب على المسلمين أن يتميزوا عن اليهود، والنصارى، وعن الكفرة بإسلامهم، وعاداتهم والأوامر والنواهي التي أمرهم بها الإسلام يكون لهم ميزة عن الكفرة، وهذا الحديث يفيد فائدتان: الفائدة الأولى: أن هذه الأمة تتبع من كان قبلها من الأمم وتعمل مثل عملهم، وأنه لا بد أن يوجد في هذه الأمة من يعمل مثل عمل اليهود والنصارى؛ فالحديث حتى لو كان أحدهم أتى أمه علانية لكان في من أمتي من يفعل ذلك. والأمر الثاني: التحذير من هذا الأمر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من هذا الأمر، وأنه لا يجوز أن يقلد اليهود والنصارى، وليس معنى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أن الأمة كلها تفعل هذا لا المعنى أنه يوجد في الأمة من يفعل مثل فعل اليهود والنصارى، وهذا فيه تحذير لهذه الأمة أن تسلك مسالك الظالمين، وأن تفعل فعل اليهود فيصيبهم ما أصابهم لعنوا على ألسنت أنبيائهم ورسلهم لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ذلك أنهم كانوا لا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر، فلعنهم الله؛ فعلينا أن نحذر من فعلهم قال الله تعالى:(لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه لبأس ما كانوا يفعلون). في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أن الرجل كان يلقى الرجل على المعصية فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، ثم يأتيه من الغد وهو على معصيته؛ فلا يمنعنه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقائده، فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوبهم بعضهم ببعض. ثم لعنهم على ألسنت أنبيائهم ورسلهم من ذلك أيضا استحلال المحرمات بالحيل قال: -عليه الصلاة والسلام-(لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل)من ذلك أن بني إسرائيل حرم الله عليهم اصطياد الحوت في يوم السبت، وابتلاهم الله بأن الحوت لا يأتي إلا يوم السبت؛ فاحتالوا فجعلوا ينصبون الشراك يوم الجمعية فتصيد يوم السبت فيأخذونها يوم الأحد فنهتهم طائفة، وسكنت طائفة؛ فلما لم ينتهوا نزلت العقوبة مسخهم الله قردةً، وخنازير قال الله تعالى:(واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذا يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا، ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون، وإذ قالت أمةٌ منهم لما تعضون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديدا قالوا معذرةً إلى ربكم ولعلهم يتقون، فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذابٍ بئيسٍ بما كانوا يفسقون، فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردةً خاسئين). مسخهم الله قردةً وخنازير وقال عليه -الصلاة والسلام-:(من الحيل التي يفعلها اليهود إن الله تعالى حرم عليهم شحوم بهيمة الأنعام فاحتالوا على الله وأذابوا الشحوم وباعوها وأكلوا ثمنها)، قال عليه الصلاة والسلام:(لعن الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوه يعني أذابوه. ثم باعوه وأكلوا ثمنه). فلا يجوز للإنسان أن يتحيل على محارم الله، ومن ذلك ما يفعله بعض الناس يتحل على الربى، فإذا كان له دين على شخص عشرة آلاف أو عشرين ألف فإذا حل الدين قال: أعطني حقي قال: ما عندي شي قال: أبيعك سيارة بعشرين ألف فيبع السيارة بعشرين ألف. ثم يقول: بعها في الحال فيبيعها في الحال، ثم يوفيه دينه الأول، ويبقى الدين الثاني بزيادة وهكذا. هذه حيلة على الربى هذا قلب الدين على المعسر؛ فلا يجوز للإنسان أن يفعل ما حرم الله، وكذلك بعض الناس الآن يبع البيت العقاري، الآن الذي له أقساط يبعه على شخص ويقوم مقامه ويسدد الأقساط، ويشتريه بأقل دراهم بدراهم؛ فهذا نوعين من الربى: دراهم مؤجلة، ودراهم بدراهم. كذلك بعض الناس إذا كان له استحقاق عند الصوامع والغلال يبع يقول: أنا لي عشرة أو عشرين ألف عند الصوامع والغلال؛ لكن أنا محتاج عطني عشرين، ويتقبل صوامع الغلال ثلاثين. هذا ربى النسيئة وربى الفضل، كذلك بعض الناس يكون له مرتب شهري، ثم يعطيه الشيك يوم عشرين فيأتي للذي يصرف الشيكات يقول: أنا محتاج الآن أنا راتبي مثلاً ألفين أو ثلاثة آلاف أعطيك خمسين أو مائة ريال اصرفي الآن أنا محتاج هذا ربى أيضاً. وهكذا. المقصود أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الربى، ولا يجوز له أن يتعامل بما حرم الله حتى يسأل عما أشكل عليه بعض الناس، لا يبالي بعض الناس يتولى عمل يتولى مؤسسة، ثم تجده يتعامل بالربى ويفتي لنفسه يفعل، ويبع ويشتري، ويبادر كل هذا يدل على ضعف الإيمان، ويدل على نقص الإيمان الواجب على الإنسان أن لا يتحيل على محارم الله، ولا يجوز للإنسان أن يفعل ما حرم الله حتى يسأل عما أشكل عليه بعض الناس على الفرغات متى ما فرغ سأل يفعل على حسب ما يمليه هواه، ثم بعد ذلك إذا سمع مفتي أو سمع داعية قال أنا فعلت كذا يوم كذا وكذا
رقم الفتوى:1802موضوع الفتوى:تقليد اليهود والنصارىتاريخ الإضـافة:29 / 12 / 1428 هـ - 7 / 1 / 2008 م منقول من موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي حفظه الله
مما ابتليت به الأمة من تقليد لليهود و النصاري في أشياء كثيرة...... - منتديات التصفية و التربية السلفية
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî -الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mai 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Celui qui imite un peuple en fait partie»
(Abou Dawoud/4031)
Et cela - serviteurs d’Allâh - est un grand désastre pour celui qui a été éprouvé avec ça.
Quiconque imite les mécréants et continue de les imiter jusqu’à ce qu’Allâh prenne son âme ; sera réuni avec eux.
Et Le Refuge est auprès d’Allâh.
«Rassemblez les injustes et leurs pairs»(As-Saffat 37:22)
Plus d'un savant du Tafsir a dit que«leurs pairs»signifie : leurs semblables et leurs homologues.
Cela veut dire que chaque personne sera réunie avec ceux qui faisaient les mêmes actions que lui.
«et les âmes accouplées»(At-Takwir 81:7)
Concernant le sens de ce verset, plus d’un savant du Tafsir a dit : les gens seront réunis au Jour du Jugement avec ceux qui faisaient les mêmes actions qu’eux.
Par conséquent, qui est-ce qui agréerait pour sa personne - Ô serviteurs d’Allâh - d’être ressuscité au Jour du Jugement avec un mécréant pécheur, ou un criminel perdant ; réuni avec lui côte à côte ?!
Ceci du fait qu’il l’imitait, le suivait aveuglément, et était impressionné par lui.
Et Le Refuge est auprès d’Allâh.
Serviteurs d’Allâh, vraiment ceci est un grand fléau pour beaucoup de jeunes musulmans, hommes et femmes.
Ils ont été éprouvés par leurs vêtements, en imitant les ennemis d'Allâh.
Ils imitent les mécréants dans chaque mode trouvée chez eux et dans toutes les tendances vestimentaires qu’ils suivent.
C’est plutôt devenu pour certaines personnes une nécessité que de suivre les tendances de la mode des mécréants et leurs coutumes, ils ne la délaissent ni ne l’abandonnent, plutôt, ils la suivent dans les moindres détails.
Traduit de l'anglais par Abderrahman Abou Maryam
Whoever imitates the disbelievers will be resurrected with them!
http://mtws.posthaven.com/whoever-imitates-the-disbelievers-will-be-resurrected-with-them
Il عليه الصلاة والسلام a dit dans un Hadith authentique :
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Allâh تعالى dit :
ٱحۡشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزۡوَٲجَهُمۡ
Et Allâh تعالى dit :
وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتۡ
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr-الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Certes, certaines personnes se sont mis contre les forces de coalition qui ont libérées le Koweït en prétendant qu'elles contiennent dans ses rangs des non musulmans, et elles se sont mis du côté du régime mécréant en Irak tout en prétendant également que ce régime gouverne les musulmans.
Est-ce que la Charia islamique permet de se mettre du côté du régime mécréant qui gouverne les musulmans et ce malgré le fait qu'il soit injuste à cause tout simplement de la sympathie exprimée par l'occident chrétien vis-à-vis des musulmans opprimés?
Réponse :
Il n'est pas permis de soutenir les injustes même s'ils sont musulmans à plus forte raison les non musulmans; et ce suivant cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):
""Secours ton frère, oppresseur ou opprimé soit-il".
On s'étonna alors: "Ô Envoyé d'Allah! Je l'assisterai sûrement s'il est opprimé, mais comment l'assister s'il est oppresseur?"
"En l'empêchant, répondit-il, de faire tort à autrui, c'est ainsi que tu l'aurais secouru.""
Le Sahîh d'Al-Boukhârî (La Contrainte) (6952), Sounan At-Tirmidhî (Les Séditions) (2255), le Mousnad de 'Ahmad ibn Hanbal (3/99)
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a certes ordonné de secourir l'opprimé et ce même s'il est mécréant et comment sera donc le cas, si cet opprimé est musulman, en ce cas, le pêché sera plus grave et le crime de l'injuste sera plus énorme.
Allah (Gloire à Lui) a dit dans Son livre saint (traduction rapprochée):
"Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété"(Sourate Al-Ma'ida verset 2)
Secourir et prêter son assistance à l'injuste n'est pas ni de la bienveillance ni de la piété.
Mais le fait de demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans contre l'oppresseur et le fait de se mettre dans leurs rangs contre lui n'a aucun inconvénient.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a demandé de l'aide à `Abd-Allah ibn Ourayquat Ad-Daylî qui était pourtant idolâtre, et ce afin de lui indiquer le chemin de Médine lorsqu'il a émigré (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).
Il s'est, en outre, servi des boucliers de Safwân ibn Omayya lors de la bataille de Hawâzin le jour de Hounayn, alors qu'il était un mécréant.
Il a même demandé de l'aide à un juif pour cultiver les plantations de Khaybar en contrepartie de toucher la moitié de ses fruits, lorsque les musulmans étaient occupés par la guerre sainte.
Les preuves se rapportant à ce fait sont nombreuses et indiquent la permission de demander l'assistance aux polythéistes contre d'autres polythéistes en cas de besoin, si on croit que cette assistance profitera aux opprimés, leur portera secours et ne leur causera aucun préjudice conformément aux évidences que nous avons citées et d'autres encore que les gens de science ont citées relatant cette question.
(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 345 - 346)
Extrait de"L'entretien accordé au représentant du magazine "Al-Moudjtama`" sur l'invasion irakienne du Koweït"
copié de alifta.net
لقاء أجراه مندوب مجلة المجتمع حول الغزو العراقي للكويت
س: لقد وقف البعض ضد قوات التحالف التي حررت الكويت بدعوى أنها تضم غير المسلمين، ووقفوا مع النظام الكافر في العراق بدعوى أنه نظام يسوس المسلمين، فهل تجيز الشريعة الإسلامية الوقوف مع النظام الكافر الذي يسوس المسلمين حتى لو كان ظالمًا لمجرد تعاطف الغربيين من النصارى مع المظلومين من المسلمين؟
ج: لا تجوز مناصرة الظالمين ولو كانوا مسلمين فكيف بغير المسلمين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، قالوا: يا رسول الله نصرته مظلومًا فكيفأنصره ظالمًا قال: تحجزه عن الظلم
وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنصر المظلوم ولو كان المظلوم كافرًا فكيف إذا كان المظلوم مسلمًا، فإن الأمر يكون أشد إثمًا وأعظم جريمة في حق الظالم، والله يقول سبحانه في كتابه العظيم:وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى، وليس من البر ولا من التقوى نصر الظالم وإعانته على ظلمه.
أما الاستعانة ببعض الدول الكافرة لنصر المظلومين من المسلمين ضد الظالم، والوقوف في صفهم ضده فهذا شيء لا حرج فيه، وقد استعان النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أريقط الديلي وهو وثني في الدلالة على طريق المدينة حين هاجر إليها عليه الصلاة والسلام، واستعان بدروع من صفوان بن أمية في حرب هوازن يوم حنين وهو كافر ، واستعان باليهود في تعمير مزارع خيبر بالنصف من ثمارها لما كان المسلمون مشغولين عنها بالجهاد. والأدلة في ذلك كثيرة وهي دالة على جواز الاستعانة بمن يراه ولي الأمر من أهل الشركعلى أهل الشرك عند الحاجة إلى ذلك، وعند غلبة الظن في أن المستعان به ينفع المظلومين وينصرهم ولا يضرهم، لما ذكرنا من الأدلة، ولغيرها من الأدلة التي ذكرها أهل العلم في هذه المسألة
(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 346 - 345)
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Publié le14 décembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Questionneuse :
Assalâmou alaykoum wa rahmatouLlâhi wa barakâtouhou noble Cheikh.
Puis-je vous poser une question ?
Cheikh :
Oui, qu'Allâh te bénisse.
Questionneuse :
Qu'Allâh vous bénisse.
Est-il permis au musulman d'être heureux lorsqu'Allâh Ta3âlã fait descendre Son Châtiment sur le peuple injuste, par exemple ce qui est arrivé en Irân comme tremblement de terre et tout ce qui ressemble à cela ?
Cheikh :
Le jugement diverge.
Quant au mécréant qui nuit aux musulmans, les musulmans peuvent se réjouir de toute chose qui les préoccupe.
Questionneuse :
Qu'Allâh soit Bienfaisant envers vous Ô Cheikh et qu'Allâh vous bénisse.
Question posée sur le compte twitter du Cheikh, le 9 Safar 1435 correspondant au 13 Déc 2013
Traduit par Oum Hafs
سائلة: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ: هل يمكن سؤال؟
د. الطيار: نعم بارك الله فيك
سائلة: بارك الله فيكم.هل يجوز للمسلم الفرح لما أنزل الله تعالى عذابه على القوم الظالمين مثل ما وقع في الايران أي الزلزل و ما أشبه ذلك
د. الطيار: يختلف الحكم فالكفار الذين يؤذون المسلمينيفرح المسلمون بأي شيئ يشغلهم عنهم
سائلة: أحسن الله إليكم يا شيخ. و بارك الله فيكم
Cheikh Doctor 'Abd Allah ibn Mohamed At-Tayâr - الشيخ أ.د.عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
La première question concerne le sujet de la 'aqida de l'alliance et du désaveu (Al-walâ' wa al-Barâ') :
Est-il permis à un muslim que la croyance de l'alliance et du désaveu soit rendue apparente (appliquée), avant, c'est-à-dire l'établissement de la preuve contre l'autre personne, que cette autre personne soit une personne mécréante ou quelqu'un parmi autre que Ahlus Sunna, c'est-à-dire, égarée ?
Cheikh :
Si tu devais supprimer le terme "Alliance et désaveu" de ta question, penses-tu que la question tienne toujours ?
De ce que je vois que la connexion qui tient la question ensemble ne peut être trouvée si tu supprimes le terme "Alliance et désaveu" ?
Questionneur :
Non, ça ne tient pas.
Cheikh :
Pourquoi ; Je ne peux alors comprendre la question, parce que la fin de ta question.
Questionneur :
L'alliance ; Alors, la question, c'est comme si elle était formulée de la mauvaise manière, dans la négative, je veux dire désaveu.
Cheikh :
Répétons la question.
Quelle est la question qui est lié au terme désaveu, est-il permis à un musulman de quoi ?
Questionneur :
Que, ya3ni, il commence (son désaveu) de la personne.
Cheikh :
Maintenant, c'est clair.
Questionneur :
Depuis l'acte, la base est pour lui de commencer à partir de l'acte; mais de la personne, (le questionneurdemande en réalité ici si on boycott quelqu'un, on doit le fairepour son action et non pour sa personne et que donc on ditque son action est un égarement et que du à cela alors il est égaré) c'est-à-dire, qui est impliqué dans cette action avant que lapreuve soit établi contre lui, qu'il soit mécréant ou muslim ne faisant pas partie d'Ahlus Sunnah.
Cheikh :
Maintenant, la question est claire.
Après cette clarification, peut-être que nous pouvons remplacer le terme "désaveu", avec un autre mot qui rendra la question plus claire, c'est à dire "la désolidarisation" ou le "boycott", Est-ce correct penses tu, donc je peux commencer à répondre?
Questionneur :
Une désolidarisation ?
Cheikh :
Oui, c'est à dire : Est-il permis à un muslim de se désolidariser d'un mécréant et de ne pas entretenir des relations avec lui et de le boycotter, et est-il permis à un muslim de se désolidariser d'un musulman pervers, ceux qui ne pratiquent pas des choses de l'islam, de le boycotter ?
C'est ce qui est demandé de cette question ou autre chose?
Questionneur :
C'est-à-dire de mettre en garde contre lui.
Cheikh :
Quoi ?
Questionneur :
Mettre en garde contre lui et sa da'wah.
Cheikh :
Mettre en garde contre lui, est ce que cette mise en garde contre lui nécessite de se couper de lui et de le boycotter?
Dire en réponse à cette question, que je viens de poser,"Bien sûr"ou doit-il maintenir la communication et ensuite mettre en garde contre lui ?
À savoir, la question doit être clarifiée jusqu'à ce que nous puissions arriver à connaître la réponse.
Questionneur :
Afin que je comprenne...
Cheikh :
Je dis: une personne met en garde contre une autre, doit il entretenir des relations avec lui ou le boycotter ?
Questionneur :
Il le boycotte.
Cheikh :
Donc, il y a une corrélation, les deux affaires sont liées, après cette clarification que je dis maintenant, je peux aborder la réponse à la question.
Parmi nos problèmes à notre époque, c'est que nous traitons les questions basées sur l'émotion.
Ce que je veux dire, c'est que beaucoup parmi la jeunesse d'aujourd'hui qui sont enthousiastes au sujet de leur islam, leur religion, agissent face à certains problèmes de fiqh complexes avec leurs émotions envers l'islam.
Agissant face à ces questions d'une manière dénué de science tirée du Livre et de la Sunna et la méthodologie des pieux prédécesseurs.
Je crois qu'une question comme celle-ci, à savoir, mettre en garde, se désolidariser, boycotter, l'alliance et le désaveu, ce sont des questions qui sont liées à une société islamique forte qui est capable, d'une part, de mettre en œuvre des questions comme celles-ci et d'autre part, est capable de profiter de leur résultat.
Alors maintenant, il n'est pas nécessaire qu'une telle mise en garde soit couplé avec un ostracisme ou un boycott en ces jours et époque, mais quand notre société islamique en sera une alors toutes ces questions devront être réunies.
Aujourd'hui, par exemple, il y a un exemple très clair à qui s'applique le hadith dont tu as parlé dans ta question précédente :
"Entre une personne et la mécréance, il y a l'abandon de la prière, celui qui abandonne la prière a mécru"
L'expression législative correcte concernant cet homme que je viens de mentionner, c'est qu'il doit être appelé comme quelqu'un qui est pervers, si ce n'est pas un mécréant qui a apostasié de sa religion, ce n'est que par le biais de l'utilisation de mots doux qu'il est appelé, non pratiquant, c'est un faasiq, et ce mécréant est plus un faasiq que lui, donc pour l'instant nous parlons de cette personne et alors nous pouvons avoir besoin de parler de celui qui est plus pervers que lui, à savoir, le mécréant.
Ce musulman qui a abandonné la prière a quitté l'obéissance à Allah dans cette question, pour cette raison, il mérite le titre de faasiq : Si nous mettons en garde les gens contre lui et, avec cette mise en garde également lié ce que je viens de mentionner plus tôt, à savoir, le boycott, cette mise en garde et cette désolidarisation et ce boycott ne produiront pas les résultats escomptés par la mise en œuvre de ces trois mots: mise en garde, désolidariser, boycotter, pourquoi?
Parce que si tu te coupes de lui, tu trouveras des dizaines de personnes comme toi, qui garderont contact avec lui, et donc la situation tournera en rond, tu seras coupé de lui mais pas lui de toi, et à ce moment , quel est l'avantage pour toi de le boycotter?
Cela me rappelle un dicton syrien et il a une version similaire ici (en Jordanie), mais quel que soit le cas, l'expression syrienne dit que les gens pensaient qu'un faasiq qui avait abandonné la prière, se repent à Allah et retourne(à la pratique), pour la première fois ou il va à la mosquée pour prier, mais la trouve fermée, et donc dit : Tu es fermé et j'ai donc une journée de congé de prière! visiblement le message est compris.
Bon, même de nos jours ce faasiq, celui qui a abandonné la prière, lorsque tu décides de le boycotter, de te couper de lui, pour mettre en garde contre lui, il ne s'en soucie pas, et même s'il ne le dit pas avec sa langue, son état des choses dit : Tu es fermé et ainsi j'ai un jour de congé de prière ! tu te coupes de moi et je vais me couper de toi et m'éloigner de toi, et ainsi de suite.
En résumé, le principe de boycotter aujourd'hui, cela est hors de question parce que nous sommes à une époque où les musulmans sont faibles.
Et cette connexion dont je suis entrain de parler qui les maintient reliés entre eux, à savoir, l'islam correct, représenté dans sa parole 'aleyhi salaam dans le hadith authentique:
"L'exemple des croyants dans leur amour mutuel, leur miséricorde et leur compassion est celle du corps, si une partie de celui-ci se plaint, le reste du corps se joint à elle et reste éveillé par la fièvre et la souffrance", les musulmans d'aujourd'hui ne sont pas comme ça.
Pour cette raison, nous n'avons pas les moyens qur lesquels il convient de s'appuyer pour réunir cette division généralisée et dispersée d'aujourd'hui, sauf en s'appuyant sur sa parole, le Puissant et le Majestueux (traduction rapprochée) :
"Invite au sentier de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et discute avec eux de la meilleure des manières".(Sourate An-Nahl 16 verset 125]
C'est maintenant le moyen sur lequel il convient que nous nous appuyons.
Alors, quand nous voyons une personne faasiq qui s'est détournée de réaliser une partie de ce qu'Allah a rendu obligatoire pour un musulman, nous l'exhortons et lui faisons le rappel et nous sommes doux avec lui.
De même, quand nous voyons une personne ou des personnes que nous ne pouvons pas appeler foussaq parce que nous supposons qu'ils observent les devoirs obligatoires dont l'obligation est bien connu parmi tous les musulmans
C'est à dire le genre de choses qui sont si fondamentales pour la religion et bien connus qu'elles sont de la catégorie des actions appelées,"connu comme étant de la religion par nécessité", car nous pouvons trouver des personnes qui effectuent ces devoirs obligatoires et qui ne les délaisse pas, et donc leur persévérance dans ces actions obligatoires viennent entre nous et l'application du terme faasiq sur eux, c'est compris jusqu'ici ?
Ok, mais avec cela il est possible qu'avec ces personnes il y ait un certain écart par rapport à la 'aqida dans une certaine question ou dans de nombreux points de la bonne 'aqida, cela est possible, comme les groupes dont nous entendons les noms aujourd'hui inscrit dans les livres traitant de sectes et d'histoire mais que nous ne trouvons pas présent avec les noms de l'époque actuelle, mais nous trouvons leurs effets dans la situation de la plupart des groupes islamiques ou individu musulmans, les Mu'tazilah par exemple, les Jabariyyah, les Qadariyyah, les Khawarij, et ainsi de suite.
Dans ces sectes il est fréquent de trouver des gens qui ont dévié de la Sunna dans la 'aqida et qui étaient (pourtant) considérés comme des adorateurs pieux, mais à coté de cela sont des égarés, par exemple, 'Amr ibn 'Ubayd le Mu'tazili, il pourrait être cité en exemple dans sa piété et crainte, mais il était sur la croyance des Mu'tazilah, donc il n'est pas dit de lui qu'il est un faasiq mais plutôt qu'il s'est écarté de la 'aqida correcte.
Et ce type existe aujourd'hui dans le monde musulman, même s'il n'y a pas de groupe ou Jama'a qui disent verbalement :"Noussommes Mu'tazilah", Je n'ai pas entendu parler de quelqu'un, sauf un homme qui a ouvertement déclaré dans cette ville devant les gens, il a dit: "Je suis un Mu'tazili, il l'a dit ouvertement :"Je suis unMu'tazili"et il était vraiment un Mu'tazili et en fait encore plus égaré que ce qu'ils étaient mais nous ne sommes pas au milieu d'expliquer cela pour le moment
Ainsi, le point est qu'il est obligatoire pour nous d'être doux avec les gens égarés comme ceux la aussi, et d'établir la preuve contre eux à partir du Livre d'Allah, la Sunna du Messenger salallahou aleyhi wa sallam, les paroles des Pieux Prédécesseurs et des imams mujtahid, voilà ce qu'il est obligatoire dans notre attitude à l'égard de ceux qui ont dévié de l'islam soit dans l'action ou la conception, jusqu'à ce que les muslims soient plus forts et accèdent au pouvoir et un pays alors quand ces gens seront informés sur l'islam correct et ne s'abstiennent toujours pas du fisq et de l'égarement sur lesquels ils sont, ils ont alors un jugement différent, mais en même temps ce jugement n'est pas lié à chaques musulmans pieux mais il est plutôt lié au gouverneur musulman, et peut-être cela est proche, si Allah le veut.
(Ndt : Ici Cheikh explique que ce jugement n'est pas du ressort de chaque individu mais du gouverneur musulman)
Peut-être ai je répondu à ta question?
Questionneur :
Oui, comme achèvement, en est-il de même avec les non-musulmans ?
Cheikh :
Oui, cela l'est aussi, sans aucun doute.
Questionneur :
Les Juifs et les Chrétiens et ainsi de suite?
Cheikh :
Aujourd'hui, malheureusement, mon frère, la situation des musulmans est très précaire.
Aujourd'hui, les chrétiens, plutôt les juifs, en fait les Mages vivent dans un pays islamique comme natifs et le jugement du gouverneur ne fait pas de distinction entre un musulman et un non-musulman, tous sont couverts par le terme de citoyen, et notre Seigneur le Puissant et le Majestueux dit (traduction rapprochée) :
"Traiterons-Nous les soumis [à Allah] à la manière des criminels? Qu’avez-vous? Comment jugez-vous?"(sourate Al-Qalam 68 versets 35-36)
Pour cette raison cette société qui a atteint un tel niveau de corruption, il n'est pas permis à un individu, musulman pieux qui agit sur sa science de se confronter à cette société par la force parce qu'il devra faire demi-tour, mais plutôt il doit utiliser la force qui ne peut être maîtrisé, et qui est la force de la houjja et du bayan (expliquant la vérité).
Question suivante...
Questionneur :
Pour conclure, Ô Cheikh, c'est-à-dire, la compassion d'un musulman à une telle personne avant, c'est-à-dire, de lui avoir établie la preuve ?
Cheikh :
C'est ça, tout cela (traduction rapprochée) :
"invite au sentier de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation"(Sourate An-Nahl 16 verset 125)
C'est ce que cela signifie, et à cet égard je dis que beaucoup de nos frères qui sont enthousiastes pour l'islam correct à tort regardent d'autres Musulmans, qui ont dévié en raison de leur ignorance du Livre et de la Sunna, avec un regard de dédain et de mépris et de rancune et de haine enfouie.
Par exemple, de nombreux machaykh (égarés) permettent de chercher secours auprès des alliés d'Allah et des pieux, ils autorisent d'autres choses encore plus facilement comme la recherche d'intercession à travers eux à la place du Seigneur des 'alamin (de tout ce qui existe), ils permettent de fréquenter leurs tombes et chercher des bénédictions d'eux en venant à eux et ainsi de suite.
Et un autre type de Cheikh interdisent de suivre le Livre et la Sunna fondée sur le fait que selon eux les gens de la masse ne comprennent pas le Livre et la Sunna, et ils imposent un suivi aveugle envers eux, et ensuite la position des autres personnes qui sont avec nous sur le Livre et la Sunna et la méthodologie des Pieux Prédécesseurs est d'avoir de l'inimitié envers ces personnes et de les haïr, de la manière la plus sévère, de sorte qu'il n'est pas possible que cette personne rencontre celui-ci, ceci est une erreur.
Je dis :
Ces gens (égarés)etc, je ne m'abstiens pas de les appeler par leur nom légitime, c'est à dire que les gens ont dévié de la vérité et quand je dis qu'ils ont dévié de la vérité il n'y a aucun problème dans l'utilisation de cette expression dans une perspective islamique, car Allah le Puissant et le Majestueux a utilisé cette expression au sujet de Son Messager 'aleyhi salaam indiquant que, avant que la révélation lui fut descendu (traduction rapprochée) :
"Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré? Alors Il t’a guidé "(sourate le jour montant 93:7).
Ainsi, il ne fait aucun doute que ces gens qui s'opposent au Livre et la Sunna sont égarés, ce que je veux dire, c'est: tant qu'ils sont comme ça alors ils sont malades et il est obligatoire pour nous d'avoir de la compassion envers eux et d'agir avec eux avec douceur et les appeler à la vérité comme il est mentionné dans le verset précédent (traduction rapprochée) :
"Invite au sentier de ton Seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et discute avec eux de la meilleure des manières"(Sourate les abeilles 16 verset 125)
Et nous restons dans cette position jusqu'à ce qu'il devienne clair pour nous à partir de l'un d'eux qu'il est hautain et nie la vérité et que la bonté et la douceur ne présentent aucun avantage avec lui, c'est alors que vient la parole de notre Seigneur, le Puissant et le Majestueux (traduction rapprochée) :
"et éloigne-toi des ignorants"(Sourate Al-A'raaf 7 verset 199)
Apportez la question suivante.
Question :
Je veux dire, ô Cheikh, maintenant afin que nous puissions passer à la deuxième question, parce qu'elle (la 2ème question) esttotalement étrangère à celle-ci , donc est ce que cette réponse quevous venez de donner concerne les Jamaa'ahs dans leurensemble ou est-elle appliquée à des gens sur une baseindividuelle, quand il devient clair que tous, en tant que groupe ousecte ou de sorte qu'ils sont ensuite hautain quand quelqu'unrépond à l'un d'entre eux individuellement doit-il appliquer cela à l'ensemble ou au niveau individuel?
Cheikh :
Non, ce qui est appliqué à un Jamaa'ah n'est pas appliquée à l'individu.
Nous disons, par exemple, le système et les lois de certaines factions présentes aujourd'hui dans le monde islamique, malheureusement, sont ceux de la mécréance, comme le Parti Ba'ath par exemple et le Parti communiste, il ne fait aucun doute que ces formes de gouvernement sont ceux de la mécréance, et que celui qui les adopte comme religion est un mécréant.
Mais nous savons qu'en ce qui concerne la réalité dans de nombreux pays islamiques, notamment la Syrie par exemple, beaucoup de ces gens qui avaient l'habitude de s'affilier au parti Ba’ath, ont l'habitude de prier et de jeuner et de d'observer totalement les devoirs obligatoires, et que quand ils leur sera fait le rappel et la mise en garde de s'affilier à une secte comme celle-ci, ils diraient et leur parole était incorrect mais nous comprenons qu'ils n'ont pas adopté le ba'athisme en remplacement de l'islam et nous savons cela parce qu'ils disaient:"Yaa akhii??, que pouvons-nous faire, nous voulons vivre", alors l'exemple d'une telle personne est comme n'importe quel autre faasiq qui fait quelque chose d'interdit pour vivre afin de gagner sa vie.
Et combien de métiers, de professions et d'entreprises que de nombreux Muslims excercent aujourd'hui contiennent des choses interdites, et quand vous leur rappelez et leur ditent que ceci et cela sont haram, ils diront:"Yaa akhi??, que pouvons-nous faire", et le bon parmi eux vous dira,"Wallaahi, je pense à faire quelque chose, obtenir un autre emploi qui sera légale (halal), mais jusqu'à ce que cela devienne possible, je vais continuer à faire ce que je fais", et ainsi de suite.
Tout cela montre qu'il n'est pas possible de déclarer ces gens mécréants de la même manière que nous déclarons ce système et tous ceux qui l'ont adoptés comme une partie de leur 'aqida être mécréants.
Par conséquent, il est possible de trouver que les personnes dans ces factions peuvent être vraiment mécréants car ils ont adopté leur système comme remplacement pour l'islam et en même temps il y a des gens parmi eux qui ne sont pas comme ça, et qui seulement comme je vous ai donné un exemple de tout à l'heure, le prendre comme un moyen de vivre, mais en disant cela je ne veux pas dire que cette façon est permise, ce que je veux dire, c'est que tant que la personne ne l'a pas adopté comme dogme, comme un système qui remplace l'islam, en tant qu'idéologie, il n'est pas autorisé d'agir avec eux comme le système lui-même et ceux qui l'ont adopté comme 'aqida sont traités.
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Tout ce qui se rapporte au fait de les imiter date du début de l'émigration (à Médine).
Puis tout ceci fut ensuite abrogé, car à cette époque, les Juifs ne se distinguaient pas (dans leurs apparences) des Musulmans, ni par la barbe, ni par les vêtements, ni par un signe particulier.
Puis il fut attesté, par le Coran, la Sunna et le consensus (des Compagnons) qui connu son apogée sous le règne de 'Umar ibn al-Khattab, que ce qu'Allâh avait institué, quant à l'obligation de se différentier des incroyants, devenait exécutoire, tant pour les traditions que pour les dévotions.
L'application tardive de cette obligation trouve son explication dans le fait que cette différenciation ne pouvait prendre effet que lorsque la religion fut pratiquée ouvertement et que ses préceptes furent prédominants, comme pour la Guerre sainte, l'impôt versé par les Gens du Livre et ceux sous notre domination.
Quand les Musulmans de la première heure se trouvaient en état d'infériorité, cette obligation ne leur fut imposée.
Mais quand la religion fut parachevée et suffisamment répandue et prédominante, l'obligation pour les Musulmans de se différencier des non-Musulmans devint obligatoire.
De nos jours [...], il en est de même, si le Musulman se trouve en terre ennemie ou hostile à l'Islam, il n'est pas tenu d'observer cette obligation dans les apparences à cause des contraintes que cela suppose, au contraire, il lui est recommandé (mustahab), voire obligatoire (wajîb), de les imiter temporairement (ou partiellement) dans leurs mœurs, si le fait de les imiter est bénéfique pour la religion ou peut amener autrui à se convertir.
Dans le cas contraire (nous résumons) cela n'est pas permis, en particulier en terre d'Islam.
Iqtidâ as-sirât al-mustaqîm Page 176 et 177
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah -الشيخ الإسلام بن تيمية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Quel est le jugement concernant le fait d’honorer l’invité qui délaisse la prière ?
Réponse :
L’invité, même s’il est mécréant, lorsque tu le reçois, invite-le à l’islam.
Ils se sont ensuite repentis et convertis à l’Islam, louange à Allah.
Par conséquent, si tu accueilles un invité qui est mécréant, invite-le à l’Islam, honore-le en faisant preuve d’hospitalité envers lui et invite-le à la religion d’Allah et à la réussite.
Ceci est un des bienfaits de l’Islam, cela fait partie de la beauté de l’Islam et c’est une des causes de conversion à l’Islam.
http://www.ibnbaz.org.sa/node/9499
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a en effet reçu les gens de Taif alors qu’ils étaient mécréants.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم les a reçus, les a accueillis à la mosquée, les a appelés à l’Islam et les a honorés.
حكم إكرام الضيف التارك للصلاة
ما حكم إكرام الضيف التارك للصلاة؟
الضيف ولو كان كافراً إذا نزل بك تضيفه وتدعوه إلى الإسلام، مثل ما نزل ضيوف أهل الطائف وهم كفار نزلوا بالنبي - صلى الله عليه وسلم – في المدينة وأنزلهم في المسجد ودعاهم إلى الإسلام وأكرمهم وتابوا وأسلموا والحمد لله، فإذا نزل بك الضيف وهو كافر فإنك تدعوه إلى الإسلام وتكرمه بالضيافة وتدعوه إلى دين الله، وتدعوه إلى التوفيق، هذا من فضل الإسلام ومن حسن الإسلام ومن أسباب الدخول في الإسلام
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - حكم إكرام الضيف التارك للصلاة
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Chapitre :L'interdiction d'imiter les mécréants
"Celui qui imite un peuple en fait partie"
(sahiih abuu Dawuud/4031)
Enseignement du hadith
-Celui qui imite un peuple en fait partie, ainsi celui, parmi les musulmans qui imite les mécréants en ce qui leur est spécifique, son imitation de l'apparence l'appelle a l'imitation du for intérieur ainsi, il admet leur apparence , leur attitude, et il fait partie d'eux.
-Les moyens portent le même jugement que les objectifs.
De même, il est obligatoire d'empêcher les moyens qui mènent a l'illicite et au mal, afin qu'ils ne conduisent pas a leurs objectifs.
-Celui qui imite les pervers , les mécréants ou les innovateurs en fait partie, en toute chose qui leur est spécifique, qu'il s'agisse d'un vêtement, d'une apparence conforme à leur voie.
-Shaykh Al-islaam Ibn Taymiyyah rahimahu LLah a dit :
"Ce hadith indique au minimum l'interdiction de l'imitation des mécréants, bien qu'en apparence il implique la mécréance de qui les imite."
-Lorsque l'imitation survient, la règle s'applique, avec ou sans volonté, ainsi si quelqu'un porte un vêtement spécifique aux mécréants, mais dit qu'il ne cherchait pas à leur ressembler, nous disons :
L'imitation est survenue, et le lieu de l'intention est le coeur, donc nous devons réprouver cette imitation apparente, quant à ce qui est entre lui et Son Seigneur, cela ne nous appartient pas.
Lorsqu'on fait ce reproche à certains, ils disent :"je n'ai pas cherché à les imiter",on le voit pourtant porter une coupe de cheveux dont il est connu qu'elle est spécifique aux mécréants, puis il dit :"je n'ai pas cherché à les imiter".
Que devons-nous lui répondre ?
"Celui qui imite un peuple en fait partie."
Il a donc lié le jugement à la simple imitation (et non à l'intention).
Sharh Buluughu l-maraam -p.376,377 - editions Tawbah
1281-Ibn 3Umar رضي الله عنه rapporte que le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit:
"من تشبه بقومٍ فهو منهم"
Nous devons dire que l'imitation survient et que l'intention est une chose cachée qui ne peut être connue, et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Quant à résider en terre de mécréance, cela ne peut se faire qu'à deux conditions :
-La première condition est que le résident doit être sur de pouvoir préserver sa religion
En ce sens qu'il doit être doté d'une science, d'une foi et d'une volonté, lui assurant constance et fidélité à sa religion, et l'éloignant de la déviance et de l'égarement. Il doit éprouver de l'aversion et de l'inimité envers les mécréants et doit faire en sorte de ne pas les aimer ou les affectionner.
En effet, aimer et affectionner les mécréants est en opposition avec la foi en Allah exalté soit-Il.
Allah dit (traduction rapprochée) :
"Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent"(58.22)
Allah dit aussi (traduction rapprochée) :
"ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allah ne guide certes pas les gens injustes. Tu verras, d'ailleurs, que ceux qui ont la maladie au cœur se précipitent vers eux et disent : “Nous craignons qu'un revers de fortune ne nous frappe.” Mais peut-être qu'Allah fera venir la victoire ou un ordre émanant de Lui. Alors ceux-là regretteront leurs pensées secrètes."(5.51-52)
"Quiconque aime un peuple est un des leurs, et l'on sera dans l'au-delà avec ceux que l'on a aimé."
(Rapporté par Al Bukhari)
Aimer les ennemis d'Allah est un des plus graves dangers qui guettent le musulman.
En effet, les aimer, c'est les approuver et les suivre, ou tout au moins ne pas condamner leurs actes.
"Quiconque aime un peuple est un des leurs."
-La seconde condition est qu'il soit possible pour le résident de clairement manifester son appartenance religieuse
En pratiquant son culte sans qu'on ne lui cause aucun problème.
Ainsi, il ne doit pas être empéché d'accomplir les prières quotidiennes, la prière du vendredi et la prière en groupe, s'il y a d'autres personnes musulmanes priant en groupe et aptes à accomplir la prière du vendredi.
De même, il ne doit pas être empéché d'acquitter la Zakat, d'accomplir le jeûne, le pèlerinage et les autres pratiques cultuelles.
S'il ne peut accomplir ses rites, résider en terre de mécréance lui est alors interdit car l'émigration devient obligatoire pour lui.
L'auteur d'Al Mughni (p457, v.8) a dit à propos des différentes catégories de gens concernant l'émigration :
"La première catégorie est celle des gens pour qui l'émigration est obligatoire.
Il s'agit de ceux qui ont les moyen d'émigrer et qui ne peuvent ni manifester clairement leur appartenance religieuse, ni accomplir les rites obligatoires de leur religion en vivant parmi les mécréants.
L'émigration est une obligation pour eux."
Allah exalté soit-Il dit (traduction rapprochée) :
"Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous ? ” (à propos de votre religion) - “Nous étions impuissants sur terre”, dirent-ils. Alors les Anges diront : “La terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer ? ” Voilà bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !"(4.97)
Il y a là une menace sévère qui indique le caractère obligatoire de l'émigration.
En effet, accomplir les actes religieux exigés est obligatoire pour qui en a la capacité.
Émigrer est une condition préalable nécessaire à la réalisation complète des actes obligatoires.
Or, tout ce qui est indispensable à la réalisation d'une obligation devient une obligation.
Les trois fondements principaux
On rapporte authentiquement que le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit:
C'est la raison pour laquelle le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Une personne d’Espagne demande :
Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ?
Réponse :
Son pays ?!
Un pays mécréant ne peut pas être le pays du musulman.
Son pays est seulement un pays d’Islam.
Il doit se préparer pour se rendre en terre d’Islam.
Quant à la terre de mécréance, elle n’est pas pour lui.
Ils ont aimé s’installer à Médine et ils ne sont retournés à la Mecque qu’après l’avoir conquise.
Il est donc important de savoir que le pays du musulman est le pays d’Islam dans lequel sont appliqués les préceptes de l’Islam.
Quant au pays mécréant, ce n’est pas un pays pour le musulman.
Le Prophète صلى الله عليه و سلم ainsi que les émigrés parmi ses nobles compagnons sont sortis et ont quitté la Mecque.
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Quel est le devoir du musulman envers le non-musulman qu'il soit un Dhimmî (personne non-musulmane, vivant dans un pays musulman, payant un impôt et qui est protégé par les musulmans) ou qu'il soit dans son propre pays où le musulman réside?
Le devoir que j'aimerais connaître est celui des comportements de différentes sortes commençant par le salut et se terminant par la célébration de ses fêtes.
Eclairez-nous qu'Allâh vous rétribue.
Réponse :
Le devoir du musulman envers le non-musulman se compose de plusieurs éléments dont :
-Premièrement
Cela consiste à l'appeler à Allâh et à lui montrer la vérité sur l'islam tant qu'il en a la possibilité et la clairvoyance.
"Quiconque oriente vers le bien, aura la récompense de celui qui le fait."
"Par Allâh !
Il vaudrait mieux pour toi d'être, grâce à Allâh, le guide d'un seul homme dans la bonne voie que de posséder des chameaux roux."
"Quiconque appelle à la bonne direction aura une récompense équivalente à celle de ceux qui le suivront, sans que celle de ceux-ci ne soit diminuée."
Ainsi, sa Da`wa à Allâh, sa transmission de l'islam et ses conseils dans ce domaine sont les choses les plus importantes et les meilleurs actes de rapprochement à Allâh.
-Deuxièmement
Il ne doit pas être injuste à son égard, ne pas abuser de lui, ni de son argent ni de son honneur, s'il s'agit d'un dhimmî, d'un réfugié ou d'un mo`ahid (une personne issue d'un peuple avec qui les musulmans ont un pacte).
[Dans tous ces cas], il doit lui restituer ses dus sans abuser de son argent, ni par le vol ni par la traîtrise ni par la tricherie ni par les abus corporels par des coups ni par l'assassinat, partant du fait que son statut de Mo`ahîd ou de dhimmi ou de réfugié fait qu'il doit être épargné de tout abus.
-Troisièmement
-Quatrièmement
"Ne soyez pas les premiers à saluer les Juifs et les Chrétiens."
Rapporté par Mouslim.
Il a dit également :
"Quand les gens du Livre vous saluent, répondez-leur par : "Et à vous de même"."
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim.
Cela fait partie des droits légaux entre le musulman et le mécréant.
Le bon voisinage en fait partie également.
"L'Archange Gabriel n'avait cessé de me recommander d'être bienfaisant envers le voisin, qu'enfin, j'ai cru qu'il allait en faire un des héritiers"
Approuvé par Al-Boukhârî et Mouslim
"Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables."(l'éprouvée verset 8)
On rapporte dans le hadith authentique :
Il n'est pas permis au musulman de partager leurs célébrations et leurs fêtes.
Mais il n'y a pas de mal à ce qu'il leur fasse des condoléances à la mort d'un proche, s'il y trouve un intérêt légal, il peut alors dire :"Qu'Allâh répare votre malheur"ou"Qu'Allâh vous compense en mieux"ou de bons termes du même genre sans dire :"Qu'Allâh lui pardonne"ou "Qu'Allâh lui fasse miséricorde" si le mort était mécréant, il ne fera pas de prière pour le mort mais uniquement pour celui qui est encore vivant, il priera alors pour lui qu'Allâh le guide ou le compense en bien etc..
(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 267)
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La Da`wa à Allâhعز وجل.
C'est le plus noble et le plus grand bienfait qu'il pourra offrir à son compatriote et à ceux avec lesquels il se réunit parmi les Juifs , les chrétiens et les autres polythéismes, suivant cette parole du Prophèteصلى الله عليه وسلم:
Et à sa paroleصلى الله عليه وسلمà `Alî (Qu'Allah soit satisfait de lui) lorsqu'il l'envoya à Khaybar et qu'il lui ordonna d'appeler les Juifs à l'islam, il a dit :
Le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
Rien n'empêche de faire des transactions avec le non-musulman, comme l'achat, la vente, la location etc.., car il a été authentiquement rapporté que le Messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمa fait des achats auprès de mécréants adorateurs d'idoles, et qu'il en a fait également auprès de Juifs, ce sont bien des transactions.
De plus, il décédaصلى الله عليه وسلمalors que son bouclier était mis en gage chez un juif contre de la nourriture qu'il avait acheté pour sa famille.
Il ne doit pas être le premier à saluer le non-musulman, mais il doit répondre conformément à ce que le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
Ainsi, le musulman ne doit pas être le premier à saluer le mécréant, mais si le juif ou le chrétien ou un autre mécréant le salue, il doit dire :"Et à vous de même",comme l'a recommandé le Prophèteصلى الله عليه وسلم.
Si le mécréant est votre voisin, vous devez être bienveillant à son égard, vous n'avez pas à lui nuire, vous devez lui faire de l'aumône, s'il est pauvre, ou lui offrir des présents, s'il est riche, et lui prodiguer les bons conseils dans ce qui lui est utile, parce que, d'une part, ceci est susceptible de faire naître chez lui une envie de devenir musulman, et d'autre part, le voisin a un droit important comme le Prophèteصلى الله عليه وسلمl'a dit :
Et conformément à cette Parole d'Allâhعز وجل(traduction rapprochée) :
"'Asmâ' bint 'Abî Bakr (qu'Allah soit Satisfait d'elle) raconte que sa mère qui était encore associatrice, vint la trouver, lors de la période de la trêve qui eût lieu entre le Prophèteصلى الله عليه وسلمet les gens de La Mecque, pour lui demander quelque aide.
Asmâ' demanda la permission auprès du Prophèteصلى الله عليه وسلم, lui demandant si elle lui était possible d'entretenir des liens de parenté avec elle.
Le Prophèteصلى الله عليه وسلمlui répondit par l'affirmative."
واجب المسلم تجاه الكافرس1:ما الواجب على المسلم تجاه غير المسلم سواء كان ذميًّا في بلاد المسلمين أو كان في بلاده والمسلم يسكن في بلاد ذلك الشخص غير المسلم. والواجب الذي أريد توضيحه هو المعاملات بأنواعها ابتداءً من إلقاء السلام، وانتهاءً بالاحتفال معه في أعياده. أفيدونا جزاكم الله خيرًاج 1:إن واجب المسلم بالنسبة إلى غير المسلم أمور متعددة منهاأولاً: الدعوة إلى الله عز وجل، وهي أن يدعوه إلى الله ويبين له حقيقة الإسلام حيث أمكنه ذلك وحيث كانت لديه البصيرة؛ لأن هذا أعظم وأكبر إحسان يهديه إلى مواطنه وإلى من اجتمع به من اليهود أ والنصارى أو غيرهم من المشركين لقول النبي صلى الله عليه وسلم
من دل على خير فله مثل أجر فاعله
وقوله عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه لما بعثه إلى خيبر وأمره أن يدعو اليهود إلى الإسلام قال
فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خيرٌ لك من حمر النَّعم
وقال صلى الله عليه وسلم
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا
فدعوته إلى الله وتبليغه الإسلام ونصيحته في ذلك من أهم المهمات ومن أفضل القرباتثانيًا: لا يظلمه في نفس ولا في مالٍ ولا في عرض، إذا كان ذميًّا أو مستأمنًا أو معاهدًا، فإنه يؤدي إليه حقه، فلا يظلمه في ماله لا بالسرقة ولا بالخيانة ولا بالغش ولا يظلمه في البدن بالضرب ولا بالقتل؛ لأن كونه معاهدًا أو ذميًّا في البلد أو مستأمنًا يعصمه.ثالثًا: لا مانع في معاملته في البيع والشراء والتأجير ونحو ذلك، فقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه اشترى من الكفار عباد الأوثان واشترى من اليهود ، وهذه معاملة، وقد توفي عليه الصلاة والسلام ودرعه مرهونة عند يهودي في طعامٍ لأهلهرابعًا: لا يبدؤه بالسلام ولكن يرد لقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام -رواه مسلم
وقال
إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم
متفق عليه ، فالمسلم لا يبدأ الكافر بالسلام ، ولكن متى سلم عليه اليهودي أو النصراني أو غيرهما من الكفار يقول وعليكم كما أمر به النبي عليه الصلاة والسلام، فهذا من الحقوق المشروعة بين المسلم والكافر، ومن ذلك حسن الجوار، فإذا كان جارًا لك تحسن إليه ولا تؤذه في جواره وتتصدق عليه إن كان فقيرًا أو تهدي إليه إن كان غنيًا وتنصح له فيما ينفعه؛ لأن هذا مما يسبب رغبته في الإسلام ودخوله فيه، ولأن الجار له حق عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه
متفق عليه ، ولعموم قوله عز وجل
لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَوفي الحديث الصحيح عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أن أمها وفدت عليها وهي مشركة في فترة الصلح الذي عقد بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة تريد المساعدة فاستأذنت أسماء النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك هل تصلها؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام: صليهاوليس للمسلم مشاركتهم في احتفالاتهم أو أعيادهم، لكن لا بأس أن يعزيهم في ميتهم إذا رأى المصلحة الشرعية في ذلك بأن يقول: جبر الله مصيبتك أو أحسن لك الخلف بخير، وما أشبهه من الكلام الطيب، ولا يقول غفر الله له، ولا يقول رحمه الله إذا كان كافرًا أي لا يدعو للميت وإنما يدعو للحي بالهداية وبالعوض الصالح ونحو ذلك
(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 267)
واجب المسلم تجاه الكافر - الموقع الرسمي للإمام ابن باز
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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On entend de nombreux musulmans s'interroger sur le sort de mécréants qui leur apparaissent d'une grande bonté au vu des actions humanitaires qu'ils mènent aux quatre coins de la planète.
«Allah ne pardonne pas qu'on lui donne d'associé, et Il pardonne en deçà à qui Il veut.» (An-Nisâ' : 48)
Cheikh Al-‘Uthaymin dit :
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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-Ibn Taymiyyah a dit :
« Le fondement réside dans l’enseignement de la religion d’Allâh et de Sa Législation. Et la manifestation de la mécréance et des péchés sont le fait de l’imitation des infidèles, comme le fondement de tout bien est sur la préservation des traditions prophétiques et de leurs législations »
[1]Coran, 3/28
[2]Coran, 5/51
[3]Fatâwa wa Rassâ-îl Moukhtârah du SHeikh Muhammad as-Sabîl, p.83-84
[4]Iqtidhâ as-Sirât il-Moustaqîm li-moukhâlifati As-hâb al-Djahîm de Ibn Taymiyyah, 1/471
[5]Madjmu’ Fatâwa de Ibn ‘Uthaymîn, 12/290
[6]Al-Moulakhas al-Fiqihî de SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.22
copié de manhajulhaqq.com
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Question :
Quelle est la limite entre la mécréance et l'Islam ?
Le fait de prononcer les deux attestations de foi même si on fait ce qui s'y oppose est-il suffisant pour dire que la personne est musulmane en dépit de sa prière et de son style de vie ?
Réponse :
La limite entre l'Islam et la mécréance c'est :
le fait de prononcer des deux attestations de foi, avec sincérité et fidélité
et en les mettant en application.
Celui qui agit de la sorte est le bon musulman croyant.
A l'opposé, celui qui agit avec hypocrisie et qui ne croit pas ni n'est fidèle, il n'est pas croyant.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La fatwa numéro (10684)
(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 70)
Il en est de même pour celui qui, malgré le fait de les avoir prononcées, a agi en opposition avec ces attestations et a fait preuve d'association, notamment en implorant le secours à des morts dans les différentes situations, ou encore s'il préfère les lois positives aux Lois d'Allâhتعالى, ou s'il se moque du Coran et de la Sunna authentique du Messager d'Allâhصلى الله عليه وسلم, celui-là est donc mécréant même s'il prononce les attestations religieuses, et en dépit de sa prière et de son jeûne.
س:ما هو الحد الفاصل بين الكفر والإِسلام وهل من ينطق بالشهادتين ثم يأتي بأفعال تناقضهما يدخل في عداد المسلمين رغم صلاته وحياته؟ج: الحد بين الكفر والإِسلام: النطق بالشهادتين، مع الصدق والإِخلاص والعمل بمقتضاهما، فمن تحقق فيه ذلك فهو مسلم مؤمن، أما من نافق فلم يصدق ولم يخلص فليس بمؤمن، وكذا من نطق بهما وأتى بما يناقضهما من الشرك، مثل من يستغيث بالأموات في الشدة أو الرخاء، ومن يؤثر الحكم بالقوانين الوضعية على الحكم بما أنزل الله تعالى، ومن يهزأ بالقرآن، أو ما ثبت من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا كافر وإن نطق بالشهادتين وصلى وصاموبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
فتوى رقم - 10684
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 70)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Question :
Réponse :
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Un des plus importants principes de la foi en Islam, qui est directement relié avec le premier pilier de la foi, le Tawhid, est le principe d’Al-Walaa wal-Baraa.
Aimer pour Allah et détester pour Allah est un des plus grands principes de la foi.
C’est malheureusement un des principes les moins compris par les musulmans d’aujourd’hui dans les pays musulmans et par les musulmans qui vivent en occident parmi les Kouffars et les Moushrikines.
Comprendre ce principe est donc essentiel, car la mauvaise compréhension de ce principe peut les faire tomber dans de graves formes d’erreurs, d’extrémisme et de déviations.
Abou HammaadSulaiman Dameus Al-Hayiti
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" Al-'Irshâd 'ila Sahih al-I'tiqâd wa ar-Rad 'ala Ahl Ash-Shirk wa al-I'nâd "
الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والعناد
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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●Essayer de leur ressembler dans l’habillement, dans le langage et autres comportements similaires
En effet, essayer de leur ressembler dans l’habillement, le langage et autres, dévoile un amour que l’on éprouve pour le peuple imité.
« Quiconque essaye de ressembler à un peuple fait partie de ce dernier ».
Par conséquent, il est interdit de tenter de ressembler aux mécréants dans ce qui leur est spécifique, qu’il s’agisse de coutumes, d’adorations, d’allure ou de comportement, comme le fait de se raser la barbe, de se laisser pousser les moustaches, de pérorer dans leur langue sauf en cas de nécessité, de s’accoutrer comme ils le font, de manger ou de boire pareillement à eux, et autres actes similaires.
●Résider dans leurs pays, et ne pas les quitter pour un pays musulman dans le but de fuir pour préserver sa religion
En effet, l’émigration dans ce sens et pour ce but est obligatoire pour le musulman.
Et résider dans un pays de incroyance indique une certaine alliance envers les mécréants.
C’est la raison pour laquelle Allah a interdit au musulman de résider parmi les mécréants s’il a la possibilité d’émigrer.
Allah le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :
« Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous ? ” (à propos de votre religion) - “Nous étions contraints sur Terre”, dirent-ils. Alors les Anges diront : “La Terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer ? ” Voilà bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! A l'exception des faibles : hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : à ceux-là, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur. »
Ainsi, Allah n’a accordé de circonstances atténuantes à personne concernant la résidence dans un pays de mécréants, exception faite des faibles qui n’ont pas les moyens d’émigrer.
Il en est de même pour ceux dont la résidence en pays mécréant comporte un bienfait religieux, comme l’appel des gens vers Allah et la diffusion de l’Islam dans ce pays.
●Voyager vers leurs pays dans un but de distraction et de jouissance
Voyager vers un pays mécréant est interdit sauf en cas de nécessité, comme un traitement médical, le commerce, les études dans des filières bénéfiques qu’on ne trouve qu’à l’étranger.
Dans ces cas, le voyage est permis mais limité au besoin nécessaire.
Par conséquent, dès que le besoin arrive à son terme, il est alors obligatoire de retourner en pays musulman.
Parmi les conditions pour que ce voyage soit licite, il y a que le musulman manifeste son appartenance religieuse et soit fier de son Islam, tout en s’éloignant des lieux où le mal prévaut et en étant sur ses gardes concernant les perfidies et ruses des ennemis.
De même, il est permis – voire même obligatoire – de voyager vers leurs pays dans un but d’appel vers Allah et de diffusion de l’Islam.
●Les aider, les secourir contre les musulmans, faire leur éloges et les défendre
Ce sont des actes annulatifs de l’Islam et des causes d’apostasie.
Nous demandons à Allah de nous en protéger.
●Leur accorder des postes au gouvernement, les employer en tant que confidents et conseillers
Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s'est manifestée dans leur bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme. Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner ! Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors qu'ils ne vous aiment pas; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu'ils vous rencontrent, ils disent “Nous croyons”; et une fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les doigts. Dis : “Mourrez de votre rage”; en vérité, Allah connaît fort bien le contenu des cœurs. Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en réjouissent. Mais si vous êtes patients et craignez Allah, leur manigance ne vous nuira en rien. Allah sait parfaitement tout ce qu’ils font.»
Ces nobles versets dévoilent les sentiments internes des mécréants, la haine intérieure qu’ils vouent aux musulmans, les complots félons et traîtres qu’ils fomentent contre eux, le désir de leur causer dommages et préjudices par tous les moyens et le profit qu’ils tirent de la confiance que les musulmans leur accordent pour dresser des plans de nuisance à leur encontre.
L’Imâm Ahmad rapporte les propos suivants d’Abû Mûsâ Al-Ach’arî – qu’Allah l’agrée – :
« Je dit un jour à ‘Umar– qu’Allah l’agrée – : ‘J’ai un scribe chrétien’.
Il me répondit : ‘Que t’arrive-t-il ? Qu’Allah te combatte ! N’as-tu pas entendu la parole d’Allah le Très Haut :«Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. »
Pourquoi n’as-tu donc pas pris un scribe monothéiste pur (Hanîf) ?’
Je me justifiais : ‘Ô Commandeur des Croyants ! Je ne fait que profiter de ses services de scribe… quant à sa religion, c’est son affaire.’
‘Umar rétorqua : ‘Jamais je ne les honorerais alors qu’Allah les a humiliés. Jamais je ne les estimerais alors qu’Allah les a méprisés. Jamais je ne les rapprocherais alors qu’Allah les a éloignés.’ »
Un homme parmi les polythéistes le suivit jusqu’à le rejoindre en un endroit rocailleux du désert.
Le polythéiste lui dit : « Je désire te suivre afin de profiter du butin avec toi ».
Le Prophète lui demanda : « Crois-tu en Allah et Son prophète ? ».
L’homme répondit : « Non ».
Et le Prophète de conclure : « Retourne sur tes pas, car jamais je ne demanderais l’aide d’un polythéiste ».
A partir de ces textes, il apparaît clairement qu’il est interdit d’accorder aux mécréants des postes destinés aux musulmans, et au moyen desquels ils peuvent s’informer de l’état des musulmans et de leurs données confidentielles, et ainsi dresser des stratagèmes afin de leur causer préjudice.
Ce genre de situation est d’actualité, étant donnée la venue des mécréants dans les pays musulmans – et en particulier dans le pays des deux régions sacrées – que l’on emploie en tant qu’ouvriers, chauffeurs, serviteurs ou éducateurs dans les foyers, en les intégrant à la famille, ou à la société musulmane.
●Suivre leurs calendriers, et en particulier ceux qui relatent leurs rites et leurs célébrations comme le calendrier grégorien
Le calendrier grégorien est celui qui adopte la naissance du Messie comme date de début.
Or ce calendrier est inventé de toute pièce, et ne fait en aucun cas partie de la religion du Messie.
L’utilisation de ce calendrier est une forme de participation à la célébration de leurs rites et fêtes.
Pour éviter cela, lorsque les Compagnons – qu’Allah les agrée – décidèrent de mettre en place un calendrier pour les musulmans du temps du Calife ‘Umar – qu’Allah l’agrée –, ils divergèrent des calendriers mécréants et mirent en place un calendrier débutant à la date de l’Hégire, ce qui prouve l’obligation de se différencier des mécréants au sujet des calendriers, mais aussi au sujet de toutes les caractéristiques qui leurs sont spécifiques. Et c’est d’Allah que nous recherchons l’aide.
●Participer à leurs fêtes ou à leur préparation, leur souhaiter bonnes fêtes ou assister à leur célébration.
En effet, certains exégètes ont expliqué la parole d ‘Allah – Exalté et Glorifié soit Il –(traduction rapprochée) :
« Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages »par le fait que l’une des caractéristiques des serviteurs du Tout Miséricordieux est de ne pas assister aux fêtes des mécréants.
●Les couvrir d’éloges, exalter leur civilisation et leur culture, être médusé par leur éthique et leur savoir-faire, sans prendre en considération leur fausse croyance et leur religion corrompue.
Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. »
Néanmoins, en aucun cas cela ne signifie que les musulmans ne doivent pas s’investir dans les causes d’acquisition de la force, en s’instruisant des procédés de production, de renforcement de l’économie licite ou des méthodes et pratiques militaires.
C’est plutôt une chose nécessaire.
Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force »
En outre, ces bienfaits, ressources et lois naturelles sont à l’origine destinés aux musulmans.
Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Dis : “Qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? ” Dis : “Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie d’ici-bas , et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection.” »
Il a aussi dit(traduction rapprochée) :
« Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre, le tout provenant de Lui »
Mais aussi(traduction rapprochée) :
« C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la Terre »
Par conséquent, le devoir des musulmans est d’être les premiers à tirer profit de ces bienfaits et ressources, sans compter sur les mécréants pour les leurs fournir.
Il incombe plutôt aux musulmans de posséder technologies et lieux de production.
●Porter leurs noms
Ainsi, certains musulmans donnent à leurs enfants – garçons ou filles – des noms étrangers, et délaissent les noms de leurs parents, grands parents et autres noms répandus dans leur société.
« Les meilleurs des noms sont Abdullâhet Abdur-Rahmân»
À cause de ces changement de nom, est apparue toute une génération de musulmans portant des noms étrangers, ce qui a engendré une scission entre cette génération et les générations précédentes, en plus de couper les liens entre les familles qui étaient reconnues de part leurs noms spécifiques.
●Demander à Allah de leur pardonner et de leur faire miséricorde
Allah a interdit cela lorsqu’Il dit(traduction rapprochée) :
« Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des parents, alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. »
En effet, cela impliquerait de les aimer, et d’approuver la situation dans laquelle ils sont.
●Le jugement de l’Islam sur le fait de recourir aux mécréants dans les emplois, dans le combat, et autres
Dans les emplois: Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s'est manifestée dans leur bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme. »
El Baghâwî – qu'Allah lui fasse miséricorde – a dit :
« ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes »signifie : ne prenez pas d’alliés, ni d’amis sincères en dehors de vos coreligionnaires.
Les confidents d’une personne sont ses proches. Puis Allah Le Très Haut expliqua la raison de l’interdiction de les prendre comme confidents, Il dit :« ils ne failliront pas à vous bouleverser »c.-à-d. : ils ne lésineront devant aucune action qui puisse vous nuire.
Cheikh El Islam Ibn Taymiyya – qu'Allah lui fasse miséricorde – a dit :
« Les gens d’expérience savent bien que ceux qui vivent sous la protection des musulmans, parmi les Juifs, les Chrétiens et les hypocrites, correspondent par courrier avec leur coreligionnaires, afin de les informer de l’état des musulmans et de leurs secrets auxquels ils auraient eu accès.
Parmi les vers célèbres à ce sujet :
Toute inimité peut devenir affection
Sauf celle de ton ennemi dans la religion.
C’est pour cela, et pour d’autres raisons, qu’on leur a interdit d’avoir des musulmans sous leur responsabilité (c.-à-d. dans les emplois), et de plus, employer des personnes moins qualifiées qu’eux mais suffisantes (parmi les musulmans) est plus bénéfique aux musulmans, aussi bien dans leur religion, que dans leurs affaires mondaines, et la petite quantité de licite reçoit la bénédiction d’Allah, alors que la grande quantité d’illicite disparaît et Allah l’anéantit. » [résumé de« Majmû° el Fatâwâ »(28/646)]
Il apparaît clairement de ce qui précède :
Qu’il est interdit d’accorder aux mécréants des responsabilités leur permettant d’avoir le pouvoir sur les musulmans, ou l’accès à leurs secrets, tel que les prendre comme ministres ou conseillers, car Allah Le Très Haut dit(traduction rapprochée) :
« ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes, ils ne failliront pas à vous bouleverser »
Ou bien encore leurs accorder des postes de la fonction publique dans les états musulmans.
Qu’il est autorisé de louer leurs services pour certains emplois secondaires, tels que le métier d’éclaireur, la construction d’édifices, l’aménagement des routes, à condition qu’il n’y ait pas parmi les musulmans des personnes qualifiées pour ces tâches.
En effet, le Prophète – Prière et Salut sur lui – et Abû Bakr ont loué les services d’une personne de la tribu des« Banî El Dayl »comme guide et éclaireur, afin qu’elle leur indique la route durant leur émigration à Médine (l’hégire), alors que cette personne était polythéiste.
Quant au combat:Il y a divergence entre les savants sur la question, et l’avis authentique est que c’est autorisé en cas de besoin et de nécessité, si ceux à qui l’on a recours sont dignes de confiance dans le combat.
Ibn El Qayyim a cité parmi les bénéfices du pacte de« Hudaybiyya »:
« Parmi cela : avoir recours au polythéiste digne de confiance dans le combat est autorisé, en cas de nécessité.
L’avantage étant qu’il lui est plus facile de se mélanger à l’ennemi et de lui soutirer des renseignements.»
Ceci est permis en cas d’extrême nécessité, car El Zuhrî rapporte le Prophète – Prière et Salut sur lui – a eu recours à certains Juifs durant la bataille de Khaybar qui eut lieu durant l’année 9 de l’Hégire.
De même, Safwân participa à la bataille de Hunayn, alors qu’il était polythéiste.
Comme exemple d’extrême nécessité : si les mécréants sont en plus grand nombre et qu’on les craint, à condition qu’ils choisissent les bonnes décisions concernant les musulmans.
Sinon, s’il n’y a pas de nécessité, il est interdit de s’aider d’un mécréant, car on ne peut être à l’abri de sa ruse et de son mal, de par sa nature.
Tiré de l'ouvrage Al Wala wa l Bara
C’est pourquoi le Prophèteصلى الله عليه وسلم a dit :
L’Imam Ahmad et Muslim rapportent du Prophète صلى الله عليه وسلمqu’il sortit pour la bataille de Badr.
Or le Prophète صلى الله عليه وسلمa dit :
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Le fondement pour les musulmans est l'islam, et ne sort de l'islam que celui dont l'apostasie (mécréance) apparaît clairement.
S'il tombe dans une innovation qui ne rend pas mécréant ou dans les péchés, nous ne disons pas qu'il est mécréant, car cela est difficile, et on nous a interdit de déclarer quelqu'un mécréant si ce n'est par une chose claire dont nous possédons une preuve, que la chose pour laquelle nous le déclarons mécréant soit une parole, un acte ou une croyance.
C'est-à-dire que nous ne le déclarons mécréant que par une chose dont il apparait clairement qu'il y est tombé, par son aveu ou par le témoignage de gens dignes de confiance.
Et c'est Allâh qui accorde le succès.
Explication de Charh As Sunna de L'imam Barbahari
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Ceci est très important !
Car ce fondement-là engendre le fait de se différencier des gens de l’Enfer…
(Se différencier) de leur façon de parler et de leur manière de vivre.
Et aussi en ce qui concerne leurs vêtements et pire encore, leurs fêtes !
Et de toute chose pire que cela.
Ces choses-là, qu’elles soient intérieurs ou apparentes, ces choses qui font partie du droit chemin sont liées l’une à l’autre et ont des relations d’implications entres elles.
Car tout ce qui se passe au niveau du cœur en termes de sentiment et d’état se manifeste par un changement de l’apparence extérieure.
Et tout ce qui se passe au niveau de l’apparence en termes d’œuvres et d’actes apparents influence le cœur et modifie son état et ses sensations !
«Quiconque ressemble à un peuple en fait partie»
Ceci est une réalité !
Toi, si tu mets le même vêtement que «untel», ne ressens-tu pas que ton cœur penche vers lui ?
Et c’est pour cela que tu l’as imité.
Pareillement pour celui qui ressemble aux mécréants, il est obligatoire que son cœur penche vers eux…
Comme cela est visible chez un grand nombre de jeunes (mouslims).
Qu’est-ce qui les pousse à ressembler aux mécréants dans leur façon de se vêtir par exemple.
Ressembler à ces grands transgresseurs !
Parmi les mécréants ou autre qu’eux, tes les chanteurs, les acteurs de films, les footballeurs et tant d’autres parmi les égarés du droit chemin.
Qu’est-ce qui le pousse à vouloir lui ressembler ?
Il s’habille comme lui et il l’imite même dans sa coupe de cheveux !
Et dans toutes autre chose parmi ce qui les caractérise !
Qu’est-ce qui le pousse à faire cela ?
Il est clair et obligatoire que c’est parce que son cœur penche vers celui qu’il imite !
«Quiconque ressemble à un peuple en fait partie !»
Il n’a point dit :«Il risque d’en faire partie». !
Il y a même parmi ceux-là, ceux qui ressemble parfaitement aux pervers, ceci car on ne peut pas faire la différence entre un Mouslim et un mécréant si les deux se ressemblent en terme d’habillement.
Même au niveau du for intérieur !
Car il obligatoire que le cœur de l’individu penche vers ceux qu’il imite !
Et ceci est une chose dont l’expérience témoigne et c’est une chose connue !
Et a fait partie de cette sagesse, le fait qu’Allah lui a légiféré en terme d’actes et de paroles, des prescriptions qui se différencient de ceux qui ont encouru Sa colère (les juifs) ainsi que des égarés (les chrétiens).
Alors Allah a ordonné de se différencier de ces derniers (juifs et chrétiens) en termes d’apparence extérieur.
L’apparence extérieur d’un tel, veut dire – tout ce qui apparait du comportement ainsi que de son état apparent – ou encore tout ce qu’il fait apparaître de ses habitudes en terme d’actes et de paroles tout comme les façons :
De manger, de boire, de parler, de se vêtir, de se comporter avec les autres, la façon par laquelle cet individu gère sa vie mondaine, et comment il s’exprime.
Quant au for intérieur, c’est ce qui est indétectable par les 5 sens, tout comme les intentions, les croyances, les façons de penser…
For intérieur indétectable tant que l’individu ne s’exprime pas par sa parole ou son acte.
Ainsi ALLAH ordonna de se différencier des égarés dans leurs apparences, même si rare sont ceux qui y voient un inconvénient, malgré cela ALLAH ordonna de s’en différencier !
Même au cas où on n’arrive pas à voir le mal en cela !
Car il se peut que quelqu’un dise :
«Quel mal y a-t-il si on imite les mécréants sur tels points ? Et qu’on leur ressemble en cela ?»
Sachant qu’on n’y voit aucun mal apparent !
«Allah ordonna de se différencier des mécréants et pervers en terme d’apparence, même si plusieurs personnes n’arrivent pas à voir le mal apparent et ce pour plusieurs choses dont :
De la ressemblance aux pervers dans leurs apparences, résulte : une fusion et étroite liaison entre la personne et celui que celle-ci imite.
Ce qui mène à une sorte de ressemblance parfaite dans quelques comportements et actes, ceci est une chose évidente, connue, que l’on touche.
Car celui qui porte les vêtements des Gens de Science par exemple, trouve en lui un sentiment d’appartenance à ces derniers. Tout comme celui qui porte les vêtements des soldats combattants, par exemple.
Il trouve en lui-même une sensation d’appartenance à ces derniers et ceci se voit même sur son comportement, sauf s’il y a des choses qui empêchent cela de se faire voir.»
Ceci est une chose qui relève du concret, de la réalité.
C’est aussi une vérité établie chez les scientifiques actuels qui exercent.
L’état actuel des nations et peuples vient aussi témoigner pour cela.
Tu trouveras dans la façon de s’habiller des «européanisés» chez nous (Égypte), dans leur façon de parler, de se comporter, tu trouveras chez ces européanisés un penchant vers toutes les habitudes des européens (mécréants), aussi dans leurs disciplines, idées et croyances et même dans leurs façon de voir les choses et c’est souvent le cas.
Et ils éprouvent souvent pour ces pervers : admiration et immense respect.
Il y a même parmi ces imitateurs qui se considèrent et considère les gens de son pays sans valeur et humilie devant eux !
Et sous-estime même sa communauté (mouslima) ainsi que sa religion !
Il se sent ainsi misérable, sans valeur devant ceux qu’il intronise et imite parmi les pervers.
Ceci est connu !
Ceux qui sont envoyés résider en pays de mécréance, reviennent avec cette immense défaillance. Ils reviennent chez eux avec un sentiment de mépris envers leur communauté, envers leur nation, envers leur religion, envers leurs habitudes et traditions !
Et commencent ainsi à inviter leurs proches à imiter ceux chez lesquelles ils étaient résidents, parmi ceux qu’ils imitent et intronisent (kouffars) et ceci est connu !
Et c’est exactement ce qui a été fait pour les groupes de gens qui furent envoyé en France.
Puis, fut transféré par la suite aux alentours d’Al-Azhar, et menait une vie rude et dure !
Le shaykh rifa’ fut pris, puis enfoncé parmi la société française ! Parmi les femmes nues !! Et les parfums qui remplissent les airs ! Et les lumières et les fêtes !!
Car à cause de son enfoncement dans la société française, il est revenu avec une épouse française (mécréante) !
Ils appelaient à l’époque celui qui ramène une femme de parmi les européennes mécréantes «celui qui reçu une brûlure sur sa nuque».
Dans le sens où dès qu’il est présent dans un groupe puis part par la suite, les gens commencent à médire de celui, dans le sens où il le font derrière son dos, sur sa nuque, ainsi ils appelaient cela «la brûlure du derrière de la nuque».
Car cette femme reste sur sa religion et donc ne peut ramener aucun biens sur la religion de son compagnon et donc elle ne peut être de confiance concernant leurs enfants !
Alors Taha Hussein - – le pauvre, commença à dire : «il est obligatoire pour nous qu’on imite ceux-là (les mécréants français) tel l’imitation des singes ! Dans toutes choses, jusqu’à ce que nos excréments deviennent similaires aux leurs»
Et il sema la corruption sur Terre, qu’ALLAH lui donne ce qu’il mérite !
Ce de quoi a résulté l’apparition de ces nouvelles générations comme vous les voyez.
A tel point que même quand cela reviennent à leur religion, ils n’arrivent pas à se débarrasser de leurs anciennes habitudes (de mécréants).
Ainsi, parmi ces gens-là, ceux qui se prétendent religieux, ceux qui suivent tout fleuve, ils ne sont toujours pas arrivés à se débarrasser de leurs anciens complexes, car ils n’ont toujours pas connu l’Islam pur (authentique) !
Et c’est exactement le but pour lequel j’ai choisi d’enseigner ce livre ainsi que les autres livres qui traitent le sujet des annulateurs du magnifique Islam.
«Je n’ai jamais cru qu’il existera un juriste Mouslim hésitant quant à ce sujet (de l’obligation de se différencier des mécréants)»
Le droit Chemin rend obligatoire de se différencier des gens de l’Enfer !
Sinon comment pourrait-il être droit ?
Si celui qu’il l’emprunte imite celui qui emprunte un chemin déformé !
Comment ?!
Ceci est un sujet duquel le Shaykh dit :
«Je n’ai jamais pensé que cela allé devenir ainsi»
Pire encore, il dit qu’il n’a jamais pu penser qu’une personne ayant la foi au niveau du cœur et qui a connu l’Islam d’une connaissance pure dans son cœur et qui peut être ignorant à cette énorme affaire.
Et qui est l’obligation de se différencier des polythéistes !
Notre Oumma est une oumma qui a des valeurs !! Elle ne se disperse pas parmi les autres Nations !
Comme tu le vois aujourd’hui, même chez ceux qui appellent à la grandeur de l’Islam, ils s’éloignent petit à petit de ce vers quoi ils appellent (islam), même si cela fait partie de l’apparence !
Ils ressemblent aux polythéistes même dans leurs apparences, en ce qui concerne la façon de parler, de s’habiller, de boire, de construire les maisons et tout ce qui s’y attache en terme d’apparence !
Ainsi il faut savoir que :
Shaykh Ibn Outheymineرحمه اللهa dit :
«Et c’est pour cela que le Messager d’Allahصلى الله عليه و سلمa dit :
من تشبه بقوم فهو منهم
Et c’est pour cette raison que le Prophèteصلى الله عليه و سلمa tranché dans le fait que toute personne qui ressemble à un peuple en fait partie !
Et ilصلى الله عليه و سلمn’a pas dit :«Il risque d’en faire partie !».
Ilصلى الله عليه و سلمa plutôt dit :
Shaykh Ai-Islamرحمه اللهa dit :
«En effet, Allah a envoyé Mohammedصلى الله عليه و سلمpour transmettrela sagesse qui est en même temps sa Sunna, qui est la Loi Divine ainsi que la voie (minhaj) qui lui fut légiférée».
Le Shaykhرحمه اللهdit :
Ceux qu’ils appellent : «-علم النفس– la psychologie» ou encore «la sociologie» et tout autre science qui ressemble à ceux-là.
Or, ce que l’on trouve dans le Livre d’ALLAH et la sunna du Messager d’Allahصلى الله عليه و سلمnous suffit largement.
Tout comme le Shaykh rifa’ At-Tahtawi -رفاع الطهطاوي-, qui était un Shaykh de Al-Azhar et qui a grandi dans un environnement modeste au plus profond du Rif (en montagne).
Et on l’a pris puis on l’a enfoncé tout comme à dit le grand savant-érudit Mahmoud Chakirرحمه اللهdans son précieux ouvrages » ouvrage sur le chemin vers notre culture», alors qu’il suivait de près cette maladie infiltrée.
Chose qui fit que le shaykh est revenu maftoune -مفتون– (atteint de fitanes, de troubles) !
Et c’est exactement ce qui s’est passé pour Taha Hussein -طه حسين-, quand il est revenu avec une brûlure sur la nuque (c’est une expression arabe) !
Tout comme il le déclara dans son livre «-مستقبل الثقافة في مصر– le futur de la culture en Égypte».
Car tu ne sentiras pas la grandeur de la religion, tout comme a dit Shaykh Ai-Islamرحمه الله:
Emprunter le Chemin Droit -الصراط المستقيم– afin de se différencier des gens de l’Enfer, parmi les Gens du livre et autres que ceux-là !
Emprunter le chemin droit -الصراط المستقيم– !
Emprunter le Chemin Droit -الصراط المستقيم– afin de se différencier des gens de l’Enfer, est un énorme fondement parmi les fondements du Sublime Islam
Explication du livre : '' Emprunter le droit chemin pour se différencier des gens de l'enfer '' -شرح اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم- écrit par Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyaرحمه الله
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Nous souhaitons de votre excellence l'éclaircissement au sujet de l'alliance"al-walâ"et du désaveu"al-barâ", à qui doivent-ils être destinés et est-il permis de s'allier aux mécréants?
Réponse:
L'alliance et le désaveu ont pour sens l'amour des croyants et la haine et l'animosité des mécréants en les désavouant eux et leurs religions.
"Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple: "Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh, seul". jusqu'à la fin du verset.
Le fait de les haïr n'implique pas d'être injuste envers eux ou leur faire du mal s'ils ne sont pas en état de guerre, mais sa signification est de les haïr avec son cœur, et de ne pas se lier d'amitié avec eux.
"Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes". jusqu'à la fin du verset.
Les gens du Livre sont Les Juifs et les Chrétiens .
"Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon."
"Allâh ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables."
et suivant ce qui est évoqué dans les deux Sahîhs (Al-Boukhârî et Mouslim) rapportant que :
(Numéro de la partie : 5, Numéro de la page : 247)
C'est cela la signification d"al-walâ"et"al-barâ", comme Allâh سبحانه a dit dans la Sourate Al-Momtahana (traduction rapprochée) :
Mais il ne faut pas leur causer de la nuisance ni être injuste envers eux et s'ils te saluent tu leur rends le salut, tu les conseilles et tu les orientes vers le bien, comme Allâh عز وجل a dit(traduction rapprochée):
Il faut agir de même avec les autres mécréants qui ont un pacte avec les Musulmans ou vivent en terre d'Islam (dhîmi), par contre celui d'entre eux qui est injuste, il aura une peine proportionnelle à son injustice, sinon, il est légiféré au Musulman de discuter de la meilleure façon avec les musulmans et les mécréants tout en les détestant en Allâh, suivant le noble verset qui a précédé ainsi que la Parole suivante d'Allâh سبحانه(traduction rapprochée):
Donc le croyant ne doit pas porter atteinte aux mécréants ni être injuste envers eux, tout en les détestant en Allâh, et il lui est légiféré de les appeler à Allâh, de les instruire et de les orienter à la vérité, puisse Allâh les guider, par sa cause, vers le chemin de la vérité, et rien n'interdit de leur donner l’aumône ou d'être bienfaisant envers eux, suivant les Propos d'Allâh عز وجل(traduction rapprochée) :
"Le Prophèteصلى الله عليه وسلمa ordonné Asmâ' bint 'Abî Bakrرضي الله عنهماde rendre visite à sa mère, alors que celle-ci était mécréante, au moment de la trêve entre le Prophèteصلى الله عليه وسلمet les gens de La Mecque sur Al-Houdaybiyya"
س 5: الرجاء من فضيلتكم توضيح الولاء والبراء لمن يكون وهل يجوز موالاة الكفار ؟
جـ 5: الولاء والبراء معناه محبة المؤمنين وموالاتهم وبغض الكافرين ومعاداتهم والبراءةُ منهم ومن دينهم هذا هو الولاء والبراء كما قال الله سبحانه في سورة الممتحنة
قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ- الآية
وليس معنى بغضهم وعداوتهم أن تظلمهم أو تتعدى عليهم إذا لم يكونوا محاربين، وإنما معناه أنْ تبغضهم في قلبك وتعاديهم بقبلك ولا يكونوا أصحابًا لك، لكن لا تؤذيهم ولا تضرهم ولا تظلمهم فإذا سلموا ترد عليهم السلام وتنصحهموتوجههم إلى الخير كما قال الله عز وجل:
وَلاَ تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ- الآية
وأهل الكتاب هم اليهود والنصارى وهكذا غيرهم من الكفار الذين لهم أمان أو عهد أو ذمة، لكن من ظلم منهم يجازى على ظلمه، وإلا فالمشروع للمؤمن الجدال بالتي هي أحسن مع المسلمين والكفار مع بغضهم في الله للآية الكريمة السابقة ولقوله سبحانه
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
فلا يتعدى عليهم ولا يظلمهم مع بغضهم ومعاداتهم في الله ويشرع له أن يدعوهم إلى الله ويعلمهم ويرشدهم إلى الحق لعل الله يهديهم بأسبابه إلى طريق الصواب، ولا مانع من الصدقة عليهم والإِحسان إليهم لقول الله عز وجل
لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
ولما ثبت في الصحيحين
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما أن تصل أمها، وهي كافرة، في حال الهدنة التي وقعت بين
النبي صلى الله عليه وسلم وبين أهل مكة على الحديبية
(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 247)
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le2 novembre 2025
Le destin
→Y a-t-il du mal dans le destin ? (audio)
Lorsque quelque chose de prédestiné arrive au serviteur, et c'est une chose qu'il n'aime pas...
L’agrément du destin
Les bénéfices de la croyance à la prédestination et au destin
L’homme est-il libre dans ses choix ou est-il dirigé [par le destin] ?
La croyance au destin bon ou mauvais
Crainte, espoir et amour
→Ni beauté, ni richesse… seule la crainte d’Allâh compte
→L’amour d’Allâh est l’âme de l’islam
Par amour seulement ?
Quelles sont les causes aidant à avoir peur d’Allâh ? (audio)
→Comment adores-tu ton Seigneur : La peur, l'amour ou l'espoir ? (audio)
Impossible d'adorer Allâh sans le craindre ! (vidéo)
Les piliers de l'adoration du coeur
Pleurer par crainte d'Allâh (vidéo)
Ce qui compte n’est pas d’aimer, ce qui compte est d’être aimé !
Être aimé d’Allâh, et ne pas se contenter d’aimer
L’amour d’Allâh
Les implications de l’espoir
→La crainte et l'amour dans l'adoration
Crainte et espoir
Lorsque Allâh aime un serviteur, Il impose son amour aux autres serviteurs
Il n'y a pas d'amour réel sans haine (audio)
→Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman (audio)
→Décrire un mécréant comme étant un «frère»
→Est-il permis en Islam de faire une distinction entre les juifs et les sionistes ?
→«Le combat qu'ils mènent contre nous...»
→Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant
→Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants
Dire à un non-musulman : «Ô mon frère !» (audio-vidéo)
→L'alliance avec les mécréants (audio)
→Imiter les juifs et les chrétiens
→Celui qui imite les mécréants sera ressuscité avec eux ! (audio)
Demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans
Demander de l'aide aux mécréants contre des rebelles musulmans (vidéo)
→Aimer et détester pour Allâh (audio-vidéo)
L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)
Se réjouir des malheurs que subissent les mécréants
Le musulman doit se différencier du non-musulman
Est-il permis d'honorer un invité mécréant (audio)
«Je n'ai pas cherché à les imiter»
Vivre en terre de mécréance
→Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ? (audio-vidéo)
→Le devoir du musulman envers le mécréant
Le sort des mécréants qui sont d'une très grande bonté (audio)
En quoi consiste la ressemblance aux infidèles
→La ligne de démarcation entre la croyance et la mécréance
La règle dans l'imitation des mécréants
Alliance et désaveu en islam (dossier)
Les signes indiquant l’alliance accordée aux mécréants
Les conditions pour pouvoir dire d'une personne qu'elle est mécréante
→Éclaircissement au sujet de l'alliance «al-walâ» et du désaveu «al-barâ»
Publié le2 novembre 2025
→La maladie : une épreuve inévitable et une leçon de confiance en Allâh
→Les deux conditions de l'acceptation de l'adoration (audio-vidéo)
→Allâh n'est injuste envers personne (audio)
→Le remerciement est une adoration (audio)
→Allâh créa quatre choses de Sa Main (audio)
→La mansuétude d'Allâh
→Parmi la douceur d'Allâh à l'égard de son serviteur...
→Les bienfaits : Récompense ou istidrâdj ?
→Le sens du mot : «Islam»
→Pour quelle raison Allâh a créé toute chose en couple ?
→200 Questions-réponses dans la croyance (audio-dossier)
→100 degrés de miséricorde
→La différence entre la mécréance et le polythéisme
Ma Miséricorde l'emporte sur Ma Colère
Se moquer de la religion
Allâh t'a créé pour Lui, et Il a créé toute chose pour toi
Quelle est la différence entre ces trois notions : la perversité, l’injustice, et l’hypocrisie ? (audio)
La mécréance a plusieurs degrés
L’islam, religion de justice et non d’égalité
→Croire qu'une maison porte malheur
L’islam est venu pour protéger 5 principes fondamentaux
L'avenir est pour l'islam (vidéo)
La religion islamique
Celui qui croit qu’Allâh se trouve partout (audio-vidéo)
Le bouddhisme, le paganisme, le judaïsme, l’hindouisme, le christianisme... sont-ils des religions ?
Les conditions d'acceptation des bonnes actions (dossier)
Le sens du mot : «islam»
Les miracles (vidéo)
La religion est facile à pratiquer
Les priorités dans les adorations
Soyez rassuré quant à votre avenir dans l'au-delà... (audio-vidéo)
Malheur à celui qui lit ce verset et ne médite pas dessus... !
Prononcer la chahada sans accomplir d'actes (vidéo)
Choisis ton camp !
« L’ouïe, la vue et le cœur, sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. » (audio)
Dire : «Untel est martyr»
→L'ombre d'Allâh
"Quiconque montre de l'hostilité à l'un de Mes bien-aimés, Je lui déclare la guerre"
La bénédiction dans l’ouïe et dans la vue (audio-vidéo)
Passer sa journée dans l'obéissance à Allâh (audio-vidéo)
L'immensité de la miséricorde d'Allâh
Ceux qui ont encouru la colère d’Allâh et les égarés
S’accrocher à la sounnah parmi la masse des musulmans
Allâh est avec ceux qui endurent
Al-moufliss, c’est celui qui a absolument tout perdu !
Les récompenses sont proportionnelles aux afflictions
Al-mutâba’a (le suivi)
Entre les paroles mensongères et celles authentiques !
L’âme ne troque ce qui lui est familier... les différentes formes d’attachement en islam
La science des secrets des adorations (dossier)
Conditions d’acceptation de la bonne action
Quelles sont les conditions de l’acceptation de nos actions auprès d’Allâh ?
Celui qui veut qu’on lui élargisse sa subsistance (dossier)
La paresse dans ton obéissance à Allâh (vidéo)
La plus précieuse des choses (vidéo)
Ne prête pas attention aux suggestions diaboliques
Pourquoi certaines personnes deviennent affreuses ?
«La plume (al-qalam) est désormais desséchée sur la science d’Allâh.»
Leçons pour les pieux
La réalité de ce bas monde
Les dix actes qui repoussent le châtiment
Suivre ses passions
Obéir à quelqu'un dans la désobéissance à Allâh
« C’est ce qui est dans le coeur qui compte ! » (vidéo)
Seul Allâh est juge ?
L'élévation d'Allâh (vidéo)
→Allâh a créé la terre le samedi...
→Prétendre que Bouddha était un prophète
Il n'est pas imaginable qu'un musulman qui croit en Allâh n'accomplisse aucune oeuvre
Une vision magnifique, une rencontre sublime (audio-vidéo)
→L’interrogatoire (par les deux anges) du mort noyé
Croire que l'homme et la femme sont égaux
Le dogme islamique - Fatâwas de Cheikh Ben Baz en 3 volumes (dossier)
Les 7 règles capitales de notre croyance
Le mépris de la croyance (audio-vidéo)
Complément sur les principes de la croyance
Les erreurs commises dans la croyance
Pourquoi la 'aquida (crédo) en premier lieu ?
La aquida (vidéo en arabe)
Allah est au ciel
→Allah est au ciel, il n'est pas partout comme le disent beaucoup de gens, ni nulle part
→Différence entre ‘aqida et minhaj ?
→La différence entre la croyance ('aqidah) et la voie (manhaj) (audio-vidéo) ?
La croyance et le manhaj sont indissociables (audio)
Rendre mécréant un individu précis
Cheikh Ar-Râjihî sur le takfîr de l’individu spécifique qui commet un acte de grande association (audio-vidéo)
Une épine dans le pied des takfiri
→Rendre mécréant celui qui insulte Allâh est réservé aux savants (audio-vidéo)
Rendre mécréant un individu précis
Dire d'un gouverneur décédé qu'il est mécréant (vidéo)
→Le takfir est une affaire qui revient aux savants ! (audio)
Les rêves
→Ce que dit celui qui voit dans ses rêves ce qu'il aime ou ce qu'il déteste
Le fait de voir son Seigneur - Le Très Haut - en rêve
Mise en garde contre l'exagération dans l'interprétation des rêves
Certes le rêve se réalise en fonction de comment il a été interprété
→Lorsque l'un d'entre vous fait un rêve
Publié le2 novembre 2025
→Ce qui compte, c’est l’agrément d’Allâh (audio-vidéo)
→Les actes cachés, clés du bonheur ou causes de déchéance (audio-vidéo)
→Notre honneur est dans l'islam (audio-vidéo)
→S'inspirer des créatures d'Allâh
→Avoir honte devant les gens, mais pas devant Allâh (audio-vidéo)
→Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh (audio-vidéo)
→La chamelle et le chien : deux créatures parmi les animaux, mais une grande différence !
→C'est comme si le savantissime Ibn al Qayyim était avec nous (audio-vidéo)
→Ne fait pas partie de l'adoration, le fait de délaisser les choses agréables de la vie mondaine (audio-vidéo)
→Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci...
→La crainte d'Allâh est la clé face aux difficultés
→L'homme a besoin d'Allâh (audio-vidéo)
→Le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah
→Lève-toi ! (audio-vidéo)
→Tu as été créé pour adorer Allâh
→Les signes des personnes sincères
→L'interprétation des rêves
→Recommandation concise et générale
→La première obligation pour les créatures
→Délaisser une chose pour Allâh
→Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations
→«Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens» (audio-vidéo)
→Le croyant est à l'image de l'abeille
→Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur
→S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, ils diront : «Il est dur, il exagère etc...»
→Ne pas s’attacher aux causes
→La douceur de l'adoration
→Et certes, vous entendrez beaucoup de propos désagréables !
→La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu...
→Quiconque atteint 40 ans... (audio-vidéo)
→Avoir peur de l'avenir (audio)
→Les causes pour rester ferme sur la Sounna (audio-vidéo)
→Combattre son âme pour être sincère envers Allâh
→Les causes qui aident à atteindre la sincérité... (audio-vidéo)
→La bonne pensée sur Allâh (audio-vidéo)
→Quelques moyens pour fortifier la foi
→Ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu
→La patience et la confiance en Allah sont maîtres de toutes les affaires
→Avec chaque goutte de pluie se trouve un ange
→Allâh n'abandonne pas le véridique !...
→Le croyant craint tout le temps que son état ne change
→Comment faire face à l'affaiblissement de la foi ?... Une émouvante exhortation de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya
→Tu seras avec ceux que tu auras aimé (audio)
→Les âmes sont des soldats mobilisés...
→Celui à qui Allâh a accordé le succès n'a pas le souci d'être connu...
→Il ne convient pas au musulman de désespérer de la miséricorde d'Allâh
→Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours
→Deux bienfaits d’Allâh dont j’ignore lequel est le plus précieux
→La piété, parole et acte (audio-vidéo)
→Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !
→Le jugement de celui qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations
→Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère
→La satisfaction devant le décret d’Allâh
→Qu'est-ce qui détermine l'exagération et la négligence dans la religion ?
→Les insufflations sont-elles une excuse chez Allâh ?
→Quête de science et lecture du Coran
→Doit-on être convaincu qu'Allâh nous aime lorsque l'on est éprouvé ? (audio)
→Y a-t-il une demande de repentir avant l’exécution de l'apostat ? (audio)
→Les bienfaits ne peuvent perdurer et rester constants qu'en les reconnaissant !
→Délaisser l’accomplissement des causes ou reposer entièrement sur celles-ci ? (audio)
→Se moquer de la religion et du mépris des choses sacrées
Comment se comporter avec quelqu'un qui a apostasié ?
Règle d'Allâh concernant Ses créatures
→L'islam c'est uniquement dans le coeur ?! (audio-vidéo)
→Les peines et les douleurs sont accueillies en fonction de notre degré de foi
→Le croyant fort est plus aimé d’Allâh que le croyant faible (vidéo)
→La meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur (audio-vidéo)
Caractéristique de la foi (vidéo)
Serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur ? (vidéo)
La faiblesse de la foi des musulmans
La religion, c'est la sincérité
Les bienfaits des adorations
L'hypocrisie de l'acte et l'hypocrisie de croyance (vidéo)
→Jugement sur le fait de casser la croix (le crucifix) et de tuer le porc
Comment augmenter ma foi ? (vidéo)
→Comment éloigner les mauvais rêves (audio-vidéo)
Les degrés de la certitude (vidéo)
Faire aimer à nos enfants la croyance (vidéo)
→La différence entre le muslim et le croyant (audio)
Les actes sont une construction dont la foi est la fondation
Témoigner pour quiconque du Paradis ou de l’Enfer
Adorer Allâh avec amour, espoir et crainte (audio-vidéo)
Les croyants seront les vainqueurs (audio)
Si tu dois mourir que ce soit dans la crainte d'Allâh (audio)
Celui qui aime la rencontre d’Allâh, Allâh aimera sa rencontre (vidéo)
Peur de la sorcellerie et décret d'Allâh (vidéo)
Consolider sa foi : S'efforcer d'atteindre le niveau de la bienfaisance
Ma religion m’a enseigné
Renforcer la foi
Les actes ne valent que par les intentions (vidéo)
→Désirer de n’avoir pas été créé
La lumière de la foi (vidéo-dossier)
Ceci t’indique que ta foi a baissé, donc soignes-toi ! (audio)
Ils mécroient à leur insu
L'amour de la foi (vidéo)
L'amour de la foi (audio-vidéo)
La foi est paroles, actes et conviction
Les doutes dans la foi (vidéo)
Les bénéfices d'une foi ferme
La lampe qui alimente la foi dans le coeur du croyant
Les trois principales causes de l’augmentation de la foi
Importante est la foi et qu'elle est grandement bénéfique !
Les 77 degrés de la foi
→La différence entre les six piliers et les branches de la foi
Ma foi a baissé
La clarification de la définition de la foi
La réalité de la foi
Renforcer notre foi face aux incommensurables tentations
La vision d'Allâh au paradis par les croyants... (vidéo)
La comparaison entre le croyant et le palmier (audio)
Les catégories de croyants
Distinguer le croyant, le musulman, le combattant et l’émigré sur le chemin d’Allâh...
La croyance de tout musulman (dossier)
→L'explication des fondements de la foi islamique (audio)
Les waswas (insufflations sataniques)
→Le pire du weswes : Se laisser juger par shaytân
→Les degrés des insufflations sataniques et les moyens de s’en préserver
→Les insufflations sataniques se présentent sous différents degrés
Je suis pris par des wasswass (insufflations sataniques)... Que faire?
→Waswâs : Signe d'hypocrisie ou de faiblesse de foi ? (audio-vidéo)
Quelle différence entre le waswas et le doute ?
→Le remède contre les doutes et les waswâs
La réforme des cœurs
→Comment réformer mon cœur ? (audio-vidéo)
La superstition
→La superstition
→La superstition et le mauvais augure (vidéo)
Publié le2 novembre 2025
Je ne pense pas qu'il y ait sur terre une personne que Satan ne voudrait voir mourir plus que moi...
→Rappeler chaque mois le jeûne des jours blancs et chaque semaine des lundi et jeudi ne fait pas partie de la sunna !
Toute bi'dah est égarement (dossier)
L'innovation comprend à la fois la vérité et le mensonge
Autres divisions de l'innovation dans la religion
Toute innovation même petite est un égarement (vidéo en albanais)
La définition complète et définitive de la bid’ah
Les bonnes innovations...?!
Le plus grave entre la désobéissance et l’innovation...
Les raisons de l’apparition des innovations
L’apparition de l’innovation en islam
Essuyer son visage après les invocations
Prenez garde aux innovations religieuses issues des téléphones portables
Questions-réponses sur la bid’a
Apparition des innovations dans la vie des musulmans
Agir en contradiction au livre d'Allâh et à la sounnah (vidéo)
Quelles sont les choses nouvelles en matière de religion
L’amulette sur laquelle est inscrite du coran
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et sa parole - Qu'Allâh lui fasse miséricorde - :
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Mais il peut parfaire sur vous son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants."(Sourate Al-Ma'idah - verset 6)
Ses bienfaits, Il vous vous les augmenter.
Vous êtes reconnaissant vis-à-vis de son bienfait, alors Il va vous augmenter, car le remerciement permet l'augmentation.
L'augmentation des bienfaits, comme Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Et lorsque votre Seigneur proclama : "Si vous êtes reconnaissants, très certainement J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats , alors Mon châtiment sera terrible !"(Sourate Ibrahim - verset 7)
Le remerciement permet donc l'augmentation.
Ils rapportent concernant le remerciement : Il est certes celui qui préserve et qui amène.
Il est celui qui préserve les bienfaits présents et qui amène les bienfaits non présents, manquants.
Il préserve ce qui est présent et amène ce qui est absent.
Celui qui constate vis-à-vis de lui-même, de sa santé, de ses biens, une quelconque insuffisance, alors qu'il s'oriente vers le remerciement de Celui qui accorde les bienfaits, car le fait de remercier c'est cela qui va apporter une augmentation [de bienfait] dans le fait de préserver ce qui est présent et le fait d'amener ce qui est absent.
Et si on remercie le bienfait, alors, il demeure.
Si on est ingrat vis-à-vis de lui, alors, il disparaît.
Traduit par Abou Sheyma
✅Publié sur la chaîne Youtube - @abousheyma
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Les tentations [fitan] seront présentées aux cœurs comme les nattes tressées, brin par brin.
Tout cœur qui les absorbe aura une tache noire qui y sera inscrite,
Et tout cœur qui les rejette aura une tache blanche qui y sera inscrite.
Jusqu’à ce que les cœurs se scindent en deux catégories :
Un [cœur] blanc, semblable à la pierre pure de Safā, que n’atteindra aucune tentation tant que les cieux et la terre subsisteront ;
Et un autre [cœur], noir, poussiéreux, renversé comme une cruche : il ne reconnaît plus le bien et ne réprouve plus le mal, sauf ce que lui dictent ses passions."
Cela se fait par l’affermissement de la part d’Allāh - Il l’affermit - en raison de son rejet du faux, de son refus des passions et des ambiguïtés.
Car l’épreuve [fitna] peut être d’ordre mondain : l’épreuve des passions, et elle peut mener à la perdition.
Elle peut aussi être une épreuve d’ambiguïtés, d’une innovation religieuses, d'égarements, et autres choses similaires ; ce qui conduit la personne concernée à ce qui est mentionné dans le hadith :"Et l’autre [cœur] est noir, poussiéreux, comme une cruche renversée ; il ne reconnaît plus le bien, ni ne réprouve le mal, sauf ce qui lui est dicté par ses passions."
Cela commence par une inclination envers les gens du faux et leur soutien ; une première tache noire apparaît, puis elle s’étend à chaque fois qu’il penche vers le faux, qu’il flatte ou suit les gens de l’égarement, jusqu’à ce que son cœur se renverse - qu’Allāh nous en protège - et devienne comme une cruche renversée : quand on la retourne sur sa tête, même si on y verse toutes les eaux du monde, pas une goutte n’y entre !
Son cœur devient renversé : tu lui récites le Qu’rān, les hadiths, les exhortations, mais il n’accepte rien.
Tu lui lis les versets, les preuves et les arguments, mais il ne réagit pas !
Pourquoi ?
Parce que son cœur s’est inversé, conséquence d’un premier retournement intérieur, jusqu’à ce qu’il atteigne cet état sombre, ténébreux et destructeur, qu’Allāh nous en préserve.
Il en vient à devenir :"Il ne reconnaît plus le bien, et ne réprouve plus le mal, sauf ce que lui dicte sa passion."
Cela est le fruit de la déviation et du renversement [du cœur], contre lesquels le musulman doit absolument se prémunir.
Il doit implorer Allāh - Exalté soit-Il - à chaque instant de sa vie, afin qu’Il affermisse son cœur sur Sa véritable religion.
Ath-Thabat ‘ala As-Sunnah, p.22-24 Dar Al-Mirāth.
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ces corps sont-ils de grande taille ou de petite taille ?
Sains ou malades ?
Il ne regarde pas non plus leur aspect, sont-ils beaux ou déplaisants ?
Non.
Auprès d'Allâh tout cela ne vaut rien.
De même qu'Il ne regarde pas non plus leurs origines, sont-elles nobles ou de basse classe ?
Celui qui éprouve le plus de crainte envers Allâh :
●sera le plus rapproché de Lui
●et le plus noble auprès de Lui.
En conséquence, ne te vante pas :
●de tes biens,
●ni de ta beauté,
●ni de ton corps,
●ni de tes enfants,
●ni de tes palaces,
●ni de tes voitures,
●ni de quoi que ce soit venant de ce bas-monde.
En effet, si Allâh t'accorde d'avoir la taqwâ, cela vient de Sa grâce à ton égard, donc proclame Sa louange pour cela.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ce que disent les gens et les éloges faites à ton égard ne couvriront nullement ta nudité et ne couperont aucunement ta faim.
Des simples paroles…
Elles n’ont aucune valeur !
Les nobles paroles sont :
Lorsqu’Allâh t’aime, Il appelle Jibrîl et dit :"Ô Jibrîl ! J’aime untel, alors, aime-le !"
Jibrîl l’aime donc à son tour.
Ensuite, Jibrîl appelle le peuple des cieux [et dit] :"Allâh aime untel, alors, aimez-le !"
C’est alors que l’approbation des habitants de la terre lui est accordée.
Voilà les nobles paroles !
Quant à celui qu’Allâh déteste…
Allâh appelle Jibrîl [et dit] : "Ô Jibrîl ! Je déteste untel, alors déteste-le !"
Jibrîl le déteste à son tour.
Ensuite, Jibrîl appelle le peuple des cieux [et dit] :"Allâh déteste untel, alors, détestez-le."
Ils le détestent donc à leur tour.
C’est alors que l’approbation des habitants de la terre lui est enlevée.
Si tel est le cas, il s’agit d’une situation complètement différente.
L’imam Ahmed, il n’y avait rien de dressé dans sa maison !
Il avait opté pour un mode de vie pauvre, et ceci aussi bien dans sa vie privée que sociale.
D’ailleurs, la pauvreté est l’emblème des savants.
Il ne possédait rien comme biens éphémères de ce bas-monde.
Malgré cela, on venait à lui de l’extrême nord, sur le dos d’une monture, dans une expédition dangereuse nécessitant trois mois de route à l’aller et trois mois au retour.
Pour quelle raison ?
On venait à lui pour contempler son visage, le saluer pour ensuite s’en aller.
La question suivante était posée à la personne en question :"Quel besoin [t’a fait venir jusqu’ici] ?"
La personne répondait alors :"Je n’ai aucun besoin, je voulais simplement contempler le visage de l’Imam. Par Allâh ! Je suis venu de l’extrême nord que pour contempler son visage. Voilà mon besoin !"
Ensuite, il retournait à ses occupations.
Est-ce que les propos d’Al-Ma’moûne (le calife de l’époque de l’Imam Ahmed) à son encontre lui ont causé du tort lorsqu’il dit :"Fais-moi venir cet ignare d’Ahmed Ibn Hanbal !"
Qu’il dise ce qu’il veut…
Les ignorants parlent...
Toi, ne prête pas attention !
Cependant, sois véridique dans tes intentions !
Aie un bon fond !
Sois correct dans tes relations avec les gens !
Si tel est le cas, alors ne prête aucune attention au reste.
Publié le26 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Un fait :
Ce qu'il y a de pire dans le weswes, c'est que celui qui le subit a pris shaytân, sans s'en rendre compte, en tant que muftî qui l'informe de la réalité de ses œuvres, d'un point de vue de leur justesse et de leur sincérité pour Allâh.
C'est pour cela que certains salafs ont dit :
"Si shaytân vient à toi alors que tu es en prière, et te dit "tu fais de l'ostentation", alors prolonge-la."
C’est-à-dire : désobéis à shaytân, n'accorde pas d'importance à son weswes, et prolonge ta prière afin de l'humilier.
Tweet datant du 29 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 25 juin 2025g)
https://twitter.com/drangari/status/1937939279834935477
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Par Allâh !
Parmi les causes du bonheur, il se trouve les actes d'obéissance faits en privé et les actions cachées que les gens ne connaissent pas.
Mais votre Seigneur sait tout à propos de vous.
Méfiez-vous des péchés commis en privé !... car par Allâh, ils sont la cause de déchéance et d'obstacles.
Et parmi les causes de rechute, et parmi les causes de sortie du cercle de l'obéissance pour tomber dans les péchés et les transgressions : Les péchés commis en privé.
Soyez ferme [dans votre foi] avec Allâh.
Ne vous affaiblissez pas vous-même !
Si vous vous voyez faiblir lorsque vous êtes seul, essayez d'être avec des compagnons vertueux qui vous aideront.
Comme dans ces assises par exemple, elles sont comme des écoles que vous fréquentez.
Vous vous y asseyez.
Qu'Allâh vous accorde des bienfaits et fasse que vous soyez profitable aux autres.
Vidéo à 2mn05
Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi ceux-ci :
●il y a le degré normal, auquel l'ensemble des gens est exposé.
●et il y a le degré plus fort que le précédent, où les insufflations persistent d'une manière plus forte que le premier [degré], de sorte que l'individu éprouve des doutes dans ses adorations de manière continue.
●Premièrement : chercher refuge auprès d'Allâh contre le diable lorsque cela se manifeste, en disant :
●Deuxièmement : en arrêtant d'y penser et en s'occupant par autre chose.
Même si cela se produit dans les ablutions et la prière, ne reviens pas sur ce quoi, tu as douté, continue ton acte et ne te préoccupe pas des insufflations.
De cette manière, elles s'arrêteront.
Et n'essaye pas d'entrer dans un dialogue avec ces insufflations ou de revenir à l'acte.
C'est ce qu'il veut de toi et c'est de cette manière que la situation persistera.
●Quant au troisième degré, c'est celui qui se nomme le"Waswās al-qahrî".
C'est une maladie qui a des symptômes, parmi ceux-ci : la dépression, les pleurs, la peur intense de perdre une chose qu'on aime, l'incapacité de faire quelque chose quand il est présent et, quelques fois, la volonté de se suicider afin de se débarrasser de cette situation.
Et pour celui-ci comme pour les précédents : cherches refuge auprès d'Allâh contre Satan et essayes de ne plus y penser.
Néanmoins, ceux qui sont dans cette situation ne parviennent pas à s'arrêter d'y penser, c'est pour cela qu'il leur incombe de pratiquer la Rouqyah, et spécialement en lisant la sourate Al-baqarah, la sourate Al-falaq et la sourate An-nâs [Al-mu'awwidhatayn], ainsi que le fait d'être assidus aux invocations du matin et du soir, de multiplier les invocations, en demandant avec insistance la guérison, et la patience.
Et il existe chez les psychiatres certains médicaments qui aident à alléger cette situation et il se peut qu'ils soient une cause de guérison, comme cela s'est produit avec certaines personnes que je connais personnellement et dont j'ai eu connaissance de la situation.
Cependant, faites attention aux psychiatres, étant donné que ce sujet est lié à la croyance concernant l'existence des jinns, des diables et de leurs insufflations.
En effet, beaucoup de psychiatres ont étudié auprès des laïques qui ne croient pas à l'Invisible, ni en ce qui est mentionné dans le Livre d'Allâh.
C'est pour cela que tu les vois renier ce qui se trouve dans le Livre d'Allâh et la Sounnah, comme leurs professeurs auprès desquels ils ont été éduqués.
C'est pourquoi il faut que vous choisissiez des médecins véritablement musulmans et qui ont suffisamment de connaissance et d'expérience.
Je demande à Allâh de guérir toute personne qui est touchée par cette maladie.
Wa Allâhu a'lam.
Écrit par Cheikh le 31/05/2022
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2345
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Contempler tous ces signes, et bien d'autres encore, qu'Allâh a créés dans les cieux et sur terre, méditer dessus, les observer attentivement et les étudier, tout ceci est parmi ce qu'il y a de plus utile en matière de renforcement et de raffermissement de la foi de l'homme.
En effet, à travers cela, il parvient à connaître l'unicité d'Allâh Le Très-Haut, son Créateur et Propriétaire, ainsi que Sa perfection.
De même, l'amour, la glorification et la vénération qu'il Lui voue grandit, en même temps que son obéissance, sa docilité et sa soumission envers Lui.
Voilà certains des plus grands bénéfices de cette observation.
Extrait du livre : "Comment augmenter sa foi et éviter qu'elle diminue". P.80 - Editions Anas.
https://www.al-badr.net/ebook/86
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô vous les musulmans, par Allâh, certes, nous n’avons de puissance si ce n’est de par cette Religion.
La gloire ne s’obtient qu’en s’y cramponnant et l’éminence sur Terre qu’en la suivant !
Nous sommes un peuple qu’Allâh a honoré par l’Islam.
Si nous recherchons la gloire dans autre chose, alors Allâh nous humiliera !
Sachez que notre situation est telle que l’a décrite l’Émir des Croyants, ‘Omar Ibn Al-Khattab - qu’Allâh l’agrée -, en disant :
« On craint plus, pour les soldats, leurs péchés que leurs ennemis ! ».
Certes, Allâh nous a privilégié sur les autres communautés de par cette Religion (traduction rapprochée) :
« Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allâh.
Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers »s.03 : v.110
« Vous suivrez certainement les voies de ceux qui sont venus avant vous, au point de leur ressembler comme deux plumes se ressemblent, au point où s’ils entraient dans le trou d’un lézard, vous y entreriez aussi ! »,
les compagnons dirent : « Ô Messager d’Allâh, parles-tu des juifs et des chrétiens ? »,
il répondit : « Et qui d’autres qu’eux ? »
Celui qui médite la situation de la communauté aujourd’hui constate que les passions ont dominé un grand nombre de ses jeunes et ont pris le contrôle de leurs cœurs.
Ils ont été fascinés par les ennemis d’Allâh, ébahis par ce qu’ils voient d’eux comme progrès mondain, alors que cela ne leur servira à rien auprès d’Allâhet ne les mettra aucunement à l’abri de Son Châtiment (traduction rapprochée) :
« Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu'ils sont inattentifs à l'au-delà »s.30 : v.07
Ne souhaitez-vous pas qu’ils aient, eux, la vie d’ici-bas et nous celle de l’au-delà ?
Ô vous !
La communauté musulmane !
« Je sacrifierai pour toi mon père et ma mère, ô Messager d’Allâh ! Tu dors sur cela pendant que les perses et les romains baignent dans les bienfaits ? ».
Ô vous la communauté musulmane !
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« À ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure récompense et même plus »s.10 : v.26
Ceux qui agissent en bien sont les croyants, la meilleure récompense est le Paradis et« même plus »est le délice de la vision du Noble Visage d’Allâh- Gloire à Lui - dans le Jardin du séjour éternel !
Alors pourquoi, après tout cela, nous entendons, aujourd’hui, certains jeunes musulmans protester et appeler cette communauté à ce qu’ils appellent« le progrès »ou« le développement »?
Ils ne cherchent qu’à la faire glisser dans les marécages de la corruption en prenant comme modèles l’orient et l’occident !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en Anglais
Traduction en Espagnol
→Le dogme -العقيدة الإسلامية
→La foi du croyant-الإيمان
→Innovation -بدعة
La foi au destin - الإيمان بالقدر (vidéo)
La peur -الخوف
L'alliance et le désaveu-الولاء والبراء
Pourquoi la mécréance se nomme-t-elle «koufr-كفر» en arabe ? (vidéo)
L'alliance et le désaveu ainsi que ses règles -الولاء والبراء(audio-vidéo)
Qui sont les gens du livre ? -من هم أهل الكتاب ؟(vidéo)
Explication du principe de al-wala wa al-bara -الولاء والبراء- et la réfutation des extrémismes (dossier)
L'alliance et le désaveu en islam :الولاء والبراء- al-wala wa al-bara (audio-dossier)
Emprunter le droit chemin pour se différencier des gens de l’enfer -إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم(vidéo)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
→Tout est entre les mains d'Allâh سبحانه وتعالى
→La religion d'Allâh a été appelée «sibghah - صبغة» dans un verset...
→Les fondements de la voie prophétique - دعائم منهاج النبوة (audio)
→Charh al-fatwa al-hamawiyyah al-koubra -شرح الفتوى الحموية الكبرى(dossier-audio)
→Charh as-sounnah de l'Imam Al-Barbahaari -شرح السنة للبربهاري(audio-dossier)
L’intercession -الشفاعة(audio)
Que signifie le terme «serviteur -عبد- 'Abd» ? (vidéo)
Ceci est l'islam -هـذا هـو الإســلام(audio-vidéo)
Les clés de l'inconnaissable -مفاتيح الغيب
Les sept sous le trône d'Allâhعز وجل... (audio-vidéo)
Voir Allâhتعالىici-bas !
→La signification du « martyr » (chahîd -شهيد)
Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâhتعالى
10 règles dans al-istiqâmah -الإستقامة(dossier)
Accorder un titre de martyr (شهيد) à quelqu'un
Est-ce les lois d'Allâhتعالىque tu qualifies de cruelles ?
La religion est facilité -الدين يسر(vidéo)
Message aux gens de Qâssim -رسالة إلى أهل القصيم(vidéo)
Pourquoi y a t-il autant de noms pour désigner Allâh عز وجل, Son Messager صلى الله عليه وسلم ainsi que la Mecque ?
21 ahadith dans la croyance et le suivi -مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع(dossier-audio)
La croyance islamique et son histoire -العقيدة إسلامية و تأريخها(dossier)
→Allâhعز وجلest élevé au-dessus du trône (audio)
La croyance et le minhaj -العقيدة والمنهج
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
→Se cramponner au Livre d'Allâh et à la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم
→Parmi les plus grandes causes du raffermissement - من أعظم أسباب الثبات (audio)
Les piliers du remerciement (الشكر- ash-shoukr) (audio-vidéo)
Est-ce que al-yaqîne (اليقين- la certitude) augmente et diminue comme al-imân (الإيمان- la foi) ? (audio)
La lettre noun "ن" et la définition de la foi (vidéo)
Comment augmenter sa foi (الإيمان) et affermir son cœur ? (audio-vidéo)
Les fondements de la foi-أصول الإيمان
Les fondements de la foi -أصول الإيمان(dossier)
Al-'aquîda Al-Wâssitiyya -العقيدة الواسطية- La profession de foi islamique
Origine du mot «واسطية- Wâssitiyya» dans le titre du livre «العقيدة الواسطية- Al-'aquîda Al-Wâssitiyya» (audio)
La profession de foi - «العقيدة الواسطية- al 'aqida al wasitiyya » (dossier-vidéo)
→شرح العقيدة الواسطية- Explication de la profession de foi islamique «Al 'Aquîda Al-Wassitiya» (audio-dossier)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Définition de l'innovation dans la religion (البدعة- al-bi'dah)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Et la préservation des bienfaits survient avec le fait de remercier Celui qui les octroie سبحانه وتعالى.
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Le Messager d’Allāh صلى الله عليه وسلم a dit :
تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا
فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء
وأي قلب أنكرها نكتت له نكتة بيضاء
حتى يصير على قلبين
أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض
والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه
Sa parole صلى الله عليه وسلم :"Sur un [cœur] blanc comme la pierre pure de Safā, que n’atteindra aucune tentation tant que les cieux et la terre subsisteront"
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec science بعلم - @avecscience
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Allâh سبحانه وتعالى ne regarde pas les serviteurs, Il ne regarde pas leur corps.
Il ne regarde pas non plus les biens, Il ne regarde absolument rien de tout cela, il n'y a pas de lien entre Allâh تعالى et Sa créature si ce n'est par la taqwâ (crainte d'Allâh).
شرح رياض الصالحين/إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (02a)
فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد ، إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ، ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة ؟ لا ، كل هذا ليس بشيء عند الله ، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة ، ولا ينظر إلى الأموال ، ولا ينظر إلى شيء من هذا أبدا ، ليس بين الله تعالى وبين خلقه صلة إلا بالتقوى ، فمن كان لله أتقى ، كان من الله أقرب وكان عند الله أكرمإذن لا تفتخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسياراتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبدا ، إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك ، فاحمد الله عليه
شرح رياض الصالحين/إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (02a)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Comporte-toi avec droiture dans ta manière de vivre et dans ton for intérieur ; et ceci en cheminant sur la voie de ton Prophète صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
(حقيقة)من أسوأ ما في الوسوسة : أن صاحبها اتخذ الشيطان - من حيث لا يشعر - مفتيًا يخبره بحقيقة أعماله، من حيث صوابها وإخلاصها للهلذا قال بعض السلف : إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي وقال : " إنك ترائي" فَأَطِلهايعني : خالِف الشيطان ولاتهتم بوسوسته، وطوِّل صلاتك، إرغامًا له
د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري on X (formerly Twitter): "(حقيقة)من أسوأ ما في الوسوسة : أن صاحبها اتخذ الشيطان - من حيث لا يشعر - مفتيًا يخبره بحقيقة أعماله، من حيث صوابها وإخلاصها لله .لذا قال بعض السلف : إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي وقال : " إنك ترائي " فَأَطِلها .يعني : خالِف الشيطان ولاتهتم بوسوسته، وطوِّل صلاتك، إرغامًا له . / X"
Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Les insufflations sataniques [الوسوسة - al-Waswassah] se présentent sous différents degrés d'intensité et de force.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné comment se débarrasser de ces deux degrés [de Waswassah] :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - A'ûdhu bi-Llâhi min ash-shayṭâni r-rajîm
الوسوسة تأتي على درجات من الحدة والقوة، منها الدرجة العادية التي يتعرض لها الناس جميعاً، والدرجة الأقوى منها التي تستمر فيها الوسوسة بشكل أقوى من
الأولى بحيث يشك المرء في عباداته بشكل مستمروهاتان الدرجتان علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية التخلص منها فيهما، وهي
أولاً : الاستعاذة بالله من الشيطان عند حصول ذلك، بقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
ثانياً : قطع التفكير فيه، والاشتغال بأي شيء آخر، حتى الوضوء والصلاة لا ترجع لأي شيء شككت فيه، استمر في عملك ولا تبالي بالوسوسة وبذلك ينقطع، ولا تحاول محاورة الوسواس أو الرجوع إلى العمل فهذا ما يريده منك، وبه يستمر الحال
وأما الدرجة الثالثة وهي التي تسمى بالوسواس القهري، فهذه حالة مرضية لها علامات منها الكآبة والبكاء والخوف الشديد على فقد أمر محبوب، وعدم القدرة على فعل شيء معه، وأحيانا الرغبة في الانتحار للخلاص من تلك الحالة
هذه كتلك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتحاول أن تنقطع عن التفكير فيه؛ ولكن أصحاب هذه الحالة لا ينجحون في الانقطاع، لذلك عليهم بالرقية الشرعية وخاصة قراءة سورة البقرة والمعوذتين والمحافظة على الأذكار والإكثار من الدعاء والإلحاح فيه بالشفاء والصبرويوجد عند الأطباء النفسيين أدوية تخفف من هذه الحالة، وربما تكون سببا في الشفاء، كما حصل مع بعض من أعرفهم واطلعت على حالتهمولكن انتبهوا للأطباء النفسيين، كون هذه المسألة تتعلق بالعقيدة من وجود الجن والشياطين ووسوستهم، فكثير من الأطباء النفسيين درسوا عند العلمانيين الذين لا يؤمنون بالغيب ولا بما في كتاب الله لذلك تجدهم يكفرون بما في الكتاب والسنة كأساتذتهم الذين تربوا على أيديهم، لذلك انتقوا أطباء مسلمين بحق، وعندهم من العلم والخبرة ما يكفي. أسأل الله أن يشفي كل مصاب بهذا الداء. والله أعلم
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
أسباب زيادة الإيمان ونقصانه - ص ٤٩
أسباب زيادة الإيمان ونقصانه
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
En effet, notre division, ainsi que notre délaissement de ce avec quoi le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم est venu, est ce qui permet aux ennemis de nous dominer, et« tant que nous ne les vaincrons pas par nos valeurs, nous ne les vaincrons pas par notre force ».
Ô vous la communauté de l’Islam, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم nous a informé d’un mal, tout comme il nous a informé qu’il allait apparaître dans notre communauté, en disant :
N’êtes-vous pas satisfaits, ô vous les Serviteurs d’Allâh, de ce dont le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم vous a informé ?
Votre Messager صلى الله عليه وسلم a dit cette parole alors qu’il صلى الله عليه وسلم a été vu la tête posée sur un oreiller rembourré de fibres lui laissant des marques sur le côté de son visage, Abou Bakr ou ‘Omar lui dit alors :
Il صلى الله عليه وسلم répondit : « N’approuves-tu pas qu’ils aient, eux, la vie d’ici-bas et nous celle de l’au-delà ? ».
Vous êtes une communauté à la recherche de l’au-delà, donc si vous la recherchez sincèrement, suivez ce avec quoi votre Prophète صلى الله عليه وسلم est venu et attachez-vous-y, alors Allâh vous fera triompher dans la vie d’ici-bas et vous accordera la victoire sur tous vos ennemis ; et vous obtiendrez la meilleure récompense, auprès d’Allâh, dans l’au-delà.
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Publié le2 novembre 2025
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→Allâhعز وجلest élevé au-dessus du trône (audio)
La croyance et le minhaj -العقيدة والمنهج
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Un médecin examina l'état d'un malade et déclara :"tu es atteint de tels maux."
Le malade fût contrarié.
Le médecin dit alors :
"Écoute, mon frère. Allâh n'a pas créé les gens ici-bas pour qu'ils soient immortels.
Tout le monde mourra un jour ou l'autre, inéluctablement.
C'est pourquoi tu ne trouves presque personne réchappant à la maladie.
Plutôt, même celui qui n'a pas été souffrant trépassera.
Celui-ci se plaint de son cœur, celui-là de son foie, cet autre de son rein, et ainsi de suite.
Dès lors, ne t'afflige pas et ne sois pas contrarié.
Place ta confiance en Allâh.
Telle est la loi établie par Allâh."
Tiré du compte X de Cheikh
Traduit par Oum Suhayl
https://twitter.com/momalbaz/status/1206496416669061121
لفتات
نظر طبيب في حال مريض؛ فقال : انت مصاب بكذا
فانزعج المريض
فقال الطبيب: اسمع با اخي؛
الله لم يخلق الناس في الدنيا للخلود
كل الناس لابد أن يأتي يوم ويموتون
ولذلك لا تكاد تجد شخصا سالما من المرض... بل حتى الذي لم يمرض سيموت
هذا يشتكي من قلبه
وهذا يشتكي كبده
وهذا يشتكي من كليته
وهدا وهذا... فلا تبتئس ولا تنزعج... وتوكل على الله... فهذه سنة الله
محمد بن عمر بن سالم بازمول on X (formerly Twitter): "لفتات...نظر طبيب في حال مريض؛ فقال انت مصاب بكذا!فانزعج المريض.فقال الطبيب: اسمع با اخي؛الله لم يخلق الناس في الدنيا للخلود.كل الناس لابد يأتي يوم ويموتون.ولذلك لا تكاد تحد شخصا سالما من المرض... بل... https://t.co/5CBIWycf4D / X"
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
L’humain œuvrera tant qu’il sera en vie.
Il ne peut pas rester inactif, sans bouger ni œuvrer.
Il est obligé d’œuvrer.
Car l’homme est « laboureur » et actif, il ne reste pas sans œuvrer, à moins qu’il ne perde la raison.
Il ne reste pas inactif.
Il est donc obligatoire au musulman de choisir pour lui-même les œuvres vertueuses, et l’œuvre ne peut être vertueuse qu’à deux conditions.
La première est la sincérité envers Allâh - Gloire à lui -, c’est-à-dire que l’œuvre ne contienne ni polythéisme - majeur ou mineur -, ni intention pour autre qu’Allâh - Gloire à lui -.
Elle doit être réalisée sincèrement pour Allâh.
En effet, Allâh - Exalté soit-il - n’accepte que l’oeuvre qui a été faite sincèrement pour Son Visage.
Car si elle est en contradiction avec celle-ci, elle devient alors une innovation, et l’innovation est rejetée.
Allâh - Gloire à lui - ne l’accepte pas.
Car Allâh a dit (traduction rapprochée) :
«Non, mais quiconque soumet son être à Allâh tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés»s02 : v112
[Sa parole :]«Quiconque soumet son être à Allâh», ceci est la sincérité.
«[Quiconque] soumet son être», c’est-à-dire que son but, son intention et sa direction sont vers Allâh.
Il ne se dirige pas vers autre que Lui, ni statue, ni arbre, ni pierre, ni tombe…
●[La parole d’Allâh] :«Quiconque Soumet son être à Allâh»
signifie : dont l’intention est sincère envers Allâh
●et [sa parole] :«tout en faisant le bien»
En effet, la bonne action est comptée de 10 à 700 fois plus ou encore davantage, seul Allâh le sait.
N’importe quel acte que tu accomplis sans ces deux conditions est alors réduit en poussière éparpillée.
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
«Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée»s25 : v23.
En effet, son propriétaire s’est fatigué à l’accomplir, sans en tirer aucun profit, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-delà.
Telle est la perte évidente !
Qu’Allâh nous protège de cela.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
(WhatsApp-Telegram-Instagram-Youtube-X-Tiktok-Threads-Facebook)
Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Soit il oeuvre dans les oeuvres pieuses et suit ce noble Prophète صلى الله عليه وسلم ; soit il accomplit des mauvaises actions.
La deuxième condition est que cette œuvre soit en conformité avec la voie du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Allâh n’accepte, parmi les oeuvres, que celle effectuée sincèrement pour Son Visage, et conforme à la voie de Son Messager صلى الله عليه وسلم.
Mais il se dirige plutôt vers Allâh - Gloire et Pureté à lui - au moyen de ses œuvres, en les appliquant sincèrement pour Lui - Gloire à lui -, conformément à la voie du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.
signifie : qui suit le Prophète صلى الله عليه وسلم
Alors c’est avec ces deux conditions (la sincérité envers Allâh, et le suivi du Prophète صلى الله عليه وسلم) qu’Allâh accepte l’oeuvre de la personne, et Il la lui multiplie.
Et tout cela repose sur les deux conditions citées précédemment, et que vous avez entendus (la sincérité envers Allâh, ainsi que le suivi du Prophète صلى الله عليه وسلم).
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mars 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Tout ce qui se trouve sur Terre parmi les mauvaises personnes issues des fils d'Adam, les démons, les jinns, les humains, les serpents, les animaux sauvages et toute autre chose nuisible, tous sont entre les mains d'Allah -qu'Il soit exempt d'imperfection et élevé-.
S'Il veut, Il te donnera la possibilité de les dominer, ou Il fera en sorte qu'ils s'abstiennent de te nuire.
Alors ne crains personne en dehors d'Allah, Puissant et Majestueux soit-Il !
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
"ما في الأرض من الأشرار من بني آدم، ومن الشياطين ومن الجن، ومن الإنس ومن الحيات، والسباع، ومن سائر الأشياء الضارة، كلها بيد الله سبحانه وتعالى، إن شاء سلطها عليك، وإن شاء أمسكها عنك، فلا تخف من غير الله عز وجل !"
اعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد العلامه صالح الفوزان ١/ ١٨
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
...Allah est Le Plus Sage des Juges, il est impossible qu'Il laisse perdre le bien que quiconque a fait.
S'Il ne donne rien à un croyant de cette dunya (vie d'ici-bas), et que c'est un homme qui œuvre, qui est obéissant, il en est ainsi car Allah lui réserve sa récompense dans l'au-delà.
La dunya est la demeure des œuvres et l'au-delà la demeure des récompenses.
On voit souvent un croyant qui lutte, fait l'aumône et œuvre encore et encore, et n'obtient pas de récompense, ceci car Allah la lui a réservée dans la demeure de l'au-delà, et on voit le mécréant, le mushrik (polythéiste), le pervers, commettre des œuvres perverses et ne pas être punis dans cette vie, car Allah leur a réservé leur punition dans l'au-delà...
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/18491
موقع الشيخ صالح الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le30 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question:
Noble Cheikh qu'Allâh vous accorde la réussite..
Est ce que le remerciement est une forme d'adoration ?
Est-il permis de dire"je remercie Allâh et untel"ou bien"je remercie Allâh puis (ensuite) untel"?
Réponse:
Le remerciement est une adoration.
Cela n'est pas permis.
Dis plutôt"je remercie Allâh ensuite je remercie telle personne"ou bien"je remercie Allâh puis je te remercie".
Traduit par Nour Traductions
https://twitter.com/dralfawzann/status/1345082365551501313
Ne dis pas"je remercie Allâh et je remercie untel"avec la particule (و -waw).
Le mot"ثم -thoumma"traduit par"ensuite"ou"puis", permettra de mettre une préséance sur le remerciement envers Allâh ensuite suit celui envers la créature.
العلامة د.صالح الفوزان on Twitter: "[602 /641] هل الشكر عبادة؟ وهل يصح قول ""أشكر الله ثم أشكر فلان""؟ الشيخ صالح الفوزانالشيخ #صالح_الفوزانانشرها ليعم النفع وتلقى الأجرتنفيذ #مشروع_كبار_العلماء pic.twitter.com/GKOulkMszf / Twitter"
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2020par 3ilm.char3i
Il (Abdallâh ibn Omar) a dit :
"Allâh créa quatre choses de sa main :Le trône, la plume, Adam ainsi que le paradis."
Le trône, la plume, Adam ainsi que le paradis.
Puis il (Allâh) dit pour le reste de la création soit et cela fut.
Donc les créatures par rapport à leur création sont de deux types :
Un type qu'Allâh créa directement de sa main
Et un type dont Allâh a dit soit et cela fut.
Et le type de créations qu'Allâh créa de sa main à une distinction honorifique qui lui est particulière ainsi qu'un mérite qui lui est spécifique.
Traduit par Amine abou Jabir
Il est certes parvenu d'une chaîne de transmission solide et ayant le même statut qu'un hadith remontant au Prophète عليه الصلاة والسلامrapporté d'Abdallâh ibn Omar - qu'Allâh les agréé tous les deux -.
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 août 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
D'après 3awn Ibn AbdiLlâh - qu'Allâh lui fasse miséricorde - il dit :
Avez-vous déjà entendu une désapprobation plus belle que celle-ci ?
Il commença par le pardon avant la désapprobation en disant :
"Qu'Allâh te pardonne ! Pourquoi leur as-tu donné permission"(1)
(tafsîr Ibn Abî Hâtim 10075)
Il l'informa donc de Son pardon envers lui avant de l'informer de son ijtihâd erroné concernant l'autorisation accordée à certains hypocrites, d'être dispensés de sortir à ses côtés durant l'expédition de Taboûk.
Ndtl :(1)traduction rapprochée du sens tawbah, v43
http://al-badr.net/muqolat/2665
Cela fait partie de la mansuétude d'Allâh تعالى envers Son Prophète Mohammad صلى الله عليه وسلم, ainsi que Sa distinction honorifique à son égard.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب -@ghaithqolob
لطف اللهعن عون بن عبد الله رحمه الله قال: هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال
{عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ}
تفسير ابن أبي حاتم- 10075
هذا من لطف الله تعالى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وتكريمه إياه فأعلمه بعفوه عنه قبل إخباره بخطأ الاجتهاد في الإذن لبعض المنافقين بأن يتخلفوا عن الخروج معه في غزوة تبوك
لطف الله
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le3 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
traduction rapprochée :
«Nous suivons la religion d’Allah ! Et qui est meilleur qu’Allah en Sa religion ? C’est Lui que nous adorons»(sourate Al-Baqara verset 138)
Observez la"sibghah"d'Allah, à savoir Sa religion, et acquittez-vous-en pleinement, (acquittez-vous) de l'ensemble de ses oeuvres apparentes et cachées, de l’ensemble de ses croyances en tous temps, jusqu’à ce qu’elle soit pour vous une"sibghah"(ndt : littéralement : teinture, coloration) et l'une de vos caractéristiques propres.
Ainsi, si elle devient l'une de vos caractéristiques, cela impliquera que vous vous soumettiez à Ses ordres de bon gré, par choix et par amour.
Et la religion sera alors pour vous une nature, tout comme la coloration (sabgh) parfaite d'un vêtement devient pour lui un attribut à part entière.
De cette manière, vous obtiendrez le bonheur ici-bas et dans l'au-delà.
Traduit par Oum Suhayl
صِبۡغَةَ ٱللَّهِۖ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةً۬ۖ وَنَحۡنُ لَهُ ۥ عَـٰبِدُونَ
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le3 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et parmi la douceur subtile d'Allah à l’égard de son serviteur :
Qu'Il le récompense pour des oeuvres qu'il n'a pas accomplies mais qu'il avait résolues.
Ainsi, il entreprend d'accomplir une certaine oeuvre rapprochant d'Allah puis, pour une raison quelconque, sa résolution décline ;
Il ne l'accomplit donc pas mais bénéficie tout de même de Sa récompense.
Observe donc comment Allah a été Doux avec lui en la lui inspirant dans son coeur et en la faisant cheminer dans son for intérieur tandis qu'Il savait qu'il n'allait pas l'accomplir, conduisant ainsi à sa bienfaisance envers son serviteur et à sa bonté par tous les chemins.
Traduit par Oum Suhayl
المواهب الربانية ١٥٣/١
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le26 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
(traduction rapprochée)
"C’est Allâh qui Se moque d’eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement".(Sourate Al-Baqara verset 15)
Si une personne dit :
La réponse deCheikh Al-’Outheymineest que :
Si la personne se maintient droite sur la législation d'Allâh, alors les bienfaits sont du domaine de la récompense ;
Tafsir sourate Al Baqara - versets 14-15
Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary :
Ahmad Ibn Hanbal a dit :
"J'ai entendu Abâ Mouadh An-Nahwi dire (traduction rapprochée) :
"Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent"(sourate Al-A'raf verset 182)
Il dit : "Il leur a montré les bienfaits, et leur a fait oublier le remerciement"."
Al-qadhâ' wa al-qadr d'Al-Bayhaqiy p 243
Sur le compte Twitter de Cheikh - @OsamaAlamri99
https://twitter.com/osamaalamri99/status/834440681628303361
ٱللَّهُ يَسۡتَہۡزِئُ بِہِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ فِى طُغۡيَـٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ
Comment connaître la différence entre les bienfaits par lesquels le serviteur est récompensé, et les bienfaits par lesquels le serviteur est saisi progressivement (يستدرج) ?
Et si elle demeure sur la désobéissance à Allâh avec la succession des bienfaits, alors il s'agit de l'istidrâdj*(الاستدراج).
*Ndlt : Al-istidrâdj (الاستدراج) : Le fait qu'Allâh leurre de façon graduelle le désobéissant, afin de le mener à sa perte, en lui octroyant de Ses bienfaits continuellement.
فإن قال قائل:كيف يعرف الفرق بين النعم التي يجازى بها العبد، والنعم التي يستدرج بها العبد؟
فالجواب:أن الإنسان إذا كان مستقيماً على شرع الله فالنعم من باب الجزاء؛ وإذا كان مقيماً على معصية الله مع توالي النعم فهي استدراج
قال أحمد بن حنبل
سمعت أبا معاذ النحوي يقول
{سنستدرجهم من حيث لا يعلمون}
قال:أظهر لهم النعم ،وأنسيهم الشكر
القضاء والقدر للبيهقي ص٢٤٣
أسامة بن سعودالعمري on Twitter
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary - الشيخ أسامة بن سعود العمري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 2 :
L'Islam, contrairement aux autres religions qui prennent en général le nom de leurs prophètes, a un nom différent.
Quel est donc le sens du mot : Islam ?
Réponse 2 :
L'Islam signifie la soumission à Allâh en croyant en Son unicité et en Lui obéissant tout en se mettant en garde contre l'association et ses gens.
Nous ne connaissons pas de religion qui a pris le nom de son prophète à l'exception de la religion déformée des Chrétiens.
Comme on dit (dans les conversations) : L'Islam est la religion de telle ou telle personne.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
En effet, cette religion a pris le nom du Christ, fils de Marie عليه السلام, ce qui est une fausse appellation.
Toutefois, la religion pourrait être attribuée au nom du prophète qui la prêchait, en disant : La religion de Moussa, celle de Jésus et celle de Mohammad عليهم الصلاة والسلام.
معنى كلمة إسلام
س:في العادة تسمى الأديان بأسماء أنبيائها ، ولكن الإسلام خلاف ذلك ، فما معنى كلمة : إسلام ؟
ج:الإسلام : هو الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهلهولا نعلم أن دينا سمي باسم نبيه ، ما عدا دين النصارى المحرف ، فإنه سمي بعد تحريفه باسم المسيح ابن مريم عليه السلام ، وهي تسمية خاطئة ، لكن قد ينسب الدين إلى نبيه ، فيقال دين موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام ، كما تقول : الإسلام دين فلانوبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le30 mai 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
(Dans le sens rapproché de Sa parole)
"Et Nous avons créé toute chose en couple"
Ce qui signifie que toutes les créatures sont par paires : Ciel et terre, nuit et jour, soleil et lune, terre et mer, clarté et obscurité, foi et mécréance, mort et vie, malheur et bonheur, paradis et enfer.
Et même les animaux, les djinns et les hommes, mâle et femelle, ainsi que les plantes.
C'est pour cela qu'Il a dit :
(Dans le sens rapproché de Sa parole)"Peut-être vous rappellerez-vous"C'est à dire : Pour que vous sachiez que le Créateur est unique sans aucun associé.Tafsir Ibn Kathir (7/424) - Sourate 51 verset 49
وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ
أَيْ : جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ أَزْوَاجٌ : سَمَاءٌ وَأَرْضٌ ، وَلَيْلٌ وَنَهَارٌ ، وَشَمْسٌ وَقَمَرٌ ، وَبَرٌّ وَبَحْرٌ ، وَضِيَاءٌ وَظَلَامٌ ، وَإِيمَانٌ وَكُفْرٌ ، وَمَوْتٌ وَحَيَاةٌ ، وَشَقَاءٌ وَسَعَادَةٌ ، وَجَنَّةٌ وَنَارٌ ، حَتَّى الْحَيَوَانَاتُ ، جِنٌّ وَإِنْسٌ ، ذُكُورٌ وَإِنَاثٌ ، وَالنَّبَاتَاتُ ، وَلِهَذَا قَالَ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
أَيْ : لِتَعْلَمُوا أَنَّ الْخَالِقَ واحدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ
تفسير ابن كثير - 7/ 424
Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn ‘Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير
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Publié le13 mars 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Traduit par Sadek Abou Yahya
Cheikh Hâfidh bnou Ahmad al Hakamî - الشيخ حافظ أحمـد بن علي الحكمي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mars 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Suite à venir...
http://www.rslan.com/vad/items.php?chain_id=152
http://www.rslan.org/kotob/Da3a2em.pdf
دعائم منهاج النبوة
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân -الشيخ محمد سعيد رسلان
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Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
De :Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya - (Qu'Allah lui fasse miséricorde)Explications :Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan - (Qu'Allah le préserve)Traduction :Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti
الفتوى الحموية الكبرىأحمد بن عبد الحليم بن تيمية
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mars 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
De :L'Imam Al-Barbahaari - (Qu'Allah lui fasse miséricorde)
Explications :Sheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan - (Qu'Allah le préserve)
Traduction :Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Publié le1 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il en a retenu quatre vingt dix neuf auprès de Lui et n'en a descendu qu'un seul sur terre.
Issu de ce degré, les créatures se font miséricorde mutuellement, de telle sorte que le cheval lève son sabot au dessus de son poulain par crainte de le blesser."
Rapporté par Al-bukhari dans Al-Adab al-mufrad 100
Abu Hurayrah رضي الله عنه a entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :
"Allâhعز وجلa mis cent degrés de miséricorde.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
جعل الله عز و جل الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة و تسعين و أنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه
البخاري - الآدب المفرد 100
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Publié le24 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Concernant l’intercession et celui qui en bénéficie, quelles sont ses catégories, qui sont ceux qui peuvent intercéder?
Y aura-t-il une intercession des parents le jour du jugement?
Réponse :
L’intercession est un droit qui à deux conditions :
-La première condition :L’autorisation d’Allah pour celui qui intercèdera de le faire.
(Traduction rapprochée)
{Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission?}[Al Baqara , 255]
-La seconde condition :Que celui pour lequel sera faite l’intercession fasse partie des croyants.
Quant au mécréant ils ne bénéficieront par de l’intercession de ceux qui en auront la capacité.
(Traduction rapprochée)
{Les injustes n’auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté}[Al Ghâfir , 18]
Et les intercesseur auprès d’Allah seront nombreux :
Les anges intercéderont, les prophètes, les vertueux, les nourrissons et ceux qui sont morts petits intercéderont pour leurs parents.
Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15432
السؤال:عن الشفاعة لمن تكون، وما هي أقسامها، ومن الذين يشفعون، هل للوالدين شفاعة يوم القيامة؟الجواب: الشفاعة حق، بشرطين الشرط الأول:ـ إذن الله بالشافع أن يشفع(مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ)، الشرط الثاني:ـ إن يكون المشفوع فيه من الأهل الإيمان وإما الكفار فما تنفعهم شفعته الشافعين:(مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ)، والشفعاء عند الله كثيرون الملائكة يشفعون والأنبياء يشفعون والصالحون يشفعون والإفراط وهم الذين مات صغرا يشفعون لوالديهم
الشفاعة | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Publié le24 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Existe-t-il une différence entre la mécréance et le polythéisme ?
Réponse :
Le mécréant est polythéiste, et le polythéiste est mécréant. Mais il peut y avoir une différence entre la mécréance et le polythéisme.
Le polythéisme :c’est d’attribuer à Allâh un égal dans l’adoration
La mécréance :c’est de renier Allâh, ou nier Son existence, et démentir Ses Envoyés, mécroire en la résurrection, c'est cela la mécréance.
C’est-à-dire : soit renier l’existence d’Allâh, ceci est de l’athéisme ; ou renier la résurrection, démentir les Envoyés, les Livres ou une de ces choses-là, renier un texte du Qur’ân.
Quant au polythéiste, il s’agit de celui qui invoque autre qu’Allâh, il accomplit l'abattage rituel pour autre qu’Allâh, il demande le secours à autre qu’Allâh, ceci est le polythéisme, de donner un égal à Allâh dans l’adoration.
C’est ce que je peux dire à ce sujet.
Audio intitulé : L’obligation de se cramponner au Livre et à la Sunna
Traduit par Oum Oumayr
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=23&id=450
S’il renie un texte du Qur’ân il est mécréant, il renie un hadith moutawâtir (ndlr : hadith rapporté par si un grand nombre de personnes d'après un grand nombre de personnes, qu’il ne fait aucun doute quant à son authenticité) il est mécréant, il renie un hadith reconnu comme provenant du Prophète صلى الله عليه وسلم et que la communauté a reçu, il est mécréant.
السؤال:هل هناك فرق بين الكفر والشرك نرجو التفصيل؟
الجواب: الكافر مشرك، والمشرك كافر، لكن قد يحصل فرق بين الكفر والشركالشرك: أن تجعل مع الله ندا في العبادةوالكفر: أن تكذّب الله أو تنكر وجوده، وتكذّب رسله، وتكفر بالبعث، هذا هو الكفر، يعني: إما أن ينكر وجود الله، هذا إلحاد، إما أن يكذّب بالبعث ويكذّب الرسل ويكذّب الكتب أو شيئا من هذا أو يكذّب بنص من القرآن، يكذّب نصا من القرآن يكون كافرا، يكذّب حديثا متواترا يكون كافرا، يكذّب حديثا [اشتهر] عن النبي صلى الله عليه وسلم [وتلقته] الأمة يكون كافراأما المشرك فهو الذي يدعوا غير الله، ويذبح لغير الله، ويستغيث بغير الله، هذا هو الشرك، أن نجعل مع الله ندا في العبادة، هذا ما يمكن أن أقوله حول هذا
[شريط بعنوان: وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة]
هل هناك فرق بين الكفر والشرك نرجو التفصيل؟
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le21 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
« Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit :
Certes ma miséricorde prévaut sur ma colère et il est écrit auprès de lui au dessus du trône ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7554 et Mouslim dans son Sahih n°2751)
عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم
إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٥٥٤ و مسلم في صحيحه رقم ٢٧٥١)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 novembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allah, Seigneur de l’univers, et que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre prophète Muhammad ainsi que sur tous ses compagnons.
Allah dit (traduction rapprochée) :
«Aujourd’hui, J'ai complété pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée pour vous l’Islam comme religion»(Al-Mâ’idah :3)
et Il dit(traduction rapprochée) :
«Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam»(Âl-‘Imrân : 19)
et Il dit(traduction rapprochée) :
«Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants»(Âl-‘Imrân : 85)
et Il dit(traduction rapprochée) :
«Désirent-ils une autre religion que celle d’Allah, alors que se soumet à Lui, bon gré, mal gré, tout ce qui existe dans les cieux et sur terre, et que c’est vers Lui qu’ils seront ramenés»(Âl-‘Imrân : 83).
Ainsi, la religion agréée auprès d’Allah est l’islam avec laquelle il a envoyé son prophète Muhammad (salallahu ‘alayhi wasalam), une religion pour tous les hommes, pour toutes les époques jusqu’au Jour du Jugement Dernier.
Les religions d’avant l’islam ont également été apportées par des prophète et elles viennent d’Allah.
Mais l’Islam est venu abroger toutes ces religions, ainsi il est obligatoire à toute personne sur terre de l’adopter et d’y entrer, car c’est la religion de vérité qui est venue abroger toutes les autres religions.
Et celui qui reste sur une ancienne religion ne croit pas en Allah et Ses messagers, et n’a en fait aucune religion, car celle-ci a été abrogée.
Il n’est pas permis de rester sur une religion abrogée, car elle n’est plus une obéissance à Allah, elle l’était jusqu’à ce qu’elle soit abrogée, ainsi il n’est plus permis de la pratiquer et il faut adopter la religion qui l’a abrogée, c'est-à-dire l’islam.
Juifs, chrétiens et tous les autres mécréants doivent adopter l’islamà propos de laquelle le prophète Muhammad (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit à Jibril lorsqu’il l’a interrogé sur le sens de l’islam :
«Que tu témoignes qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah, que tu accomplisses la prière, que tu donnes la zakat, que tu jeûnes le mois de Ramadan et que tu accomplisses le pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah si tu le peux»
(Muslim).
Ces cinq choses : les deux attestations, la prière, la zakat, le jeûne et le pèlerinage sont les piliers sur lesquels repose l’islam, le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) dit :
«L’islam est bâti sur cinq choses : témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah et que Muhammad est le messager d’Allah, accomplir la prière, donner la zakat, jeûner le mois de Ramadan et accomplir le pèlerinage à la Maison Sacrée d’Allah»
(Al-Bukhârî).
Et il y a d’autres obligations et actes d’obéissance qui viennent compléter ces cinq piliers.
Mais la base et l’élément central de l’islam sont ces cinq piliers, les autres obligations et actes surérogatoires ne viennent que compléter et parfaire cette religion qui n’est que bien et bienfait, car Allah l’a nommée ainsi(traduction rapprochée) :
«Aujourd’hui, J'ai complété pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait.»
Allah a attesté qu’il s’agissait d’une religion complète, c'est-à-dire qu’elle n’a aucun manque ou défaut et qu’elle suffit aux besoins de tous les serviteurs dans leur vie d’ici-bas et leur vie future, car elle contient ce qui est bon pour eux, ce qui leur apporte le salut et le succès auprès d’Allah.
Cette religion protège celui qui s’y accroche en lui accordant le succès dans ce monde et dans l’autre.
Quant à celui qui s’en détourne et n’adopte pas l’islam, il fait partie des mécréants, de ceux qui resteront éternellement dans le feu.
Et quant à celui qui adopte l’islam mais en délaisse une partie, sa religion est manquante en fonction de ce qu’il a délaissé, il se peut même qu’il n’ait plus de religion si ce qu’il a délaissé est en contradiction avec les bases de la religion.
Par exemple, celui qui ne prie pas n’a pas de religion, car il a délaissé un pilier de l’islam, de même pour celui qui associe à Allah, car le polythéisme est en contradiction avec l’islam.
De même encore pour celui qui commet un acte annulatif de l’islam ou (un acte) d’apostasie, il sort de la religion et devient mécréant apostat, même s’il prie, jeûne, accomplit le pèlerinage, ceci tant qu’il ne s’est pas repenti de l’acte qu’il a commis.
L’acte annulatif fait sortir cette personne de l’islam, et tout ce qu’elle peut accomplir est fait en dehors de la religion et de la guidée.
Cela est donc très grave, car cette personne peut accomplir des actes d’obéissance en pensant être dans la religion alors qu’elle n’y est plus, en raison de cet acte annulatif de l’islam qu’elle a commis et dont elle ne s’est pas repentie.
Et le fait de se moquer de la religion fait partie de ces actes annulatifs de l’islam.
L’homme peut prier, jeûner, accomplir des actes d’obéissance, mais s‘il se moque de la religion ne serait-ce qu’une fois, par une parole, alors il sort de la religion et devient apostat, et il doit se repentir auprès d’Allah et rentrer de nouveau dans la religion.
Et s’il continue et ne se repent pas, il ne sera plus sur cette religion et la preuve est la Parole d’Allah(traduction rapprochée) :
«Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? ”. Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien renié la foi après avoir cru»(At-Tawbah : 65-66).
Il s’agissait d’un groupe de croyants qui se moquaient du messager d’Allah, des compagnons et de la religion, on a alors révélé au prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) de les informer qu’ils avaient renié l’islam en raison de ce qu’ils avaient dit.
Ils sont alors venus s’excuser auprès du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) en disant qu’il ne faisaient cela que pour plaisanter, pas pour se moquer de la religion, mais uniquement pour passer le temps, et Allah dit(traduction rapprochée) :
«Et si tu les interrogeais, ils diraient : “Nous ne faisions que bavarder et jouer.” Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ?”. Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien renié la foi après avoir cru»(At-Tawbah : 65-66).
Il sont venus s’excuser auprès du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) en disant :
« ô messager d’Allah, nous n’avons dit cela que pour plaisanter et passer le temps, nous ne voulions pas nous moquer de la religion ».
Mais le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) n’a pas accepté leurs excuses et il leur répondait comme Allah le lui a ordonné(traduction rapprochée) :
«Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ?”. Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien renié la foi après avoir cru».
Le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) ne disait rien de plus et ne s’est pas retourné vers celui qui est venu s’excuser, il ne faisait que lire ce verset car Allah le lui a ordonné(traduction rapprochée) :
«Dis : “Est-ce d’Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ?”. Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien renié la foi après avoir cru».
Cela est très grave, et certaines personnes, surtout parmi les ignorants, pour plaisanter, en arrivent à se moquer de la religion et des religieux en les prenant en raillerie, en les rabaissant, ou en disant que cette religion est dure ou sévère, ou d’autres choses encore.
Celui qui dit cela ou des choses semblables est un apostat même s’il prie nuit et jour et jeûne indéfiniment.
S’il se moque ou rabaisse la religion, il devient mécréant apostat s’il ne se repent pas sincèrement, et il vit sur une religion autre que l’islam, de même s’il se moque d’un des Noms d’Allah, de la prière, de la zakat, du jeûne, du pèlerinage, de la sunna du messager comme le siwak, le fait de laisser pousser la barbe et de tailler les moustaches, ainsi que de tous les actes d’obéissance, même s’ils ne sont que recommandés et pas obligatoires.
Celui qui s’en moque est mécréant, car il se moque de la religion d’Allah.
Et Allah a rappelé que ce sont les hypocrites qui se moquent de la religion, lorsqu’Il dit(traduction rapprochée) :
«Et lorsqu’ils vont voir leurs diables», c'est-à-dire lorsque les hypocrites qui prétendent être musulmans vont voir les mécréants, les juifs et d’autres(traduction rapprochée) :
«Ils disent : nous sommes avec vous, nous ne faisons que nous moquer»(Al-Baqarah : 14)
Nous n’avons pas vraiment embrasser l’islam, nous ne faisons cela que pour nous moquer, nous sommes avec vous les mécréants, sur votre religion.
Nous ne sommes pas sincères, nous voulons seulement tromper Muhammad et ses compagnons, et Allah dit(traduction rapprochée) :
«C’est Allah qui Se moque d’eux et qui prolongera sans fin l’égarement qui les aveugle»(Al-Baqarah : 15), voilà leur châtiment.
«C’est Allah qui Se moque d’eux»,c'est-à-dire qu’Il les récompense pour leur moquerie, Il les méprise et les châtie, et au Jour de la Résurrection lorsqu’ils espèreront être sauvés pour ce qu’ils donnaient avec les musulmans, on leur enlèvera ce salut, comme Allah dit :
«Le jour où les hypocrites, hommes et femmes, diront à ceux qui croient : “Attendez-nous, afin que nous prenions un peu de votre lumière”»(Al-Hadîd :13)
lorsque les croyants seront dans la lumière(traduction rapprochée) :
«Leur lumière courra devant eux et à leur droite»(At-Tahrîm : 8)
Les croyants seront dans la lumière et les mécréants dans les ténèbres car ils n’ont aucune foi, ils ne verront pas ce qu’il y a sous leurs pieds.
Quant aux mécréants, on leur donnera au départ un peu de lumière pour se moquer d’eux, ils en seront heureux, puis on la leur enlèvera et ils marcheront dans les ténèbres.
C’est à ce moment là qu’ils demanderont l’aide des croyants(traduction rapprochée) :
« “Attendez-nous, afin que nous prenions un peu de votre lumière” ».
Attendez-nous afin que nous vous rejoignions et que nous nous éclairions de votre lumière(traduction rapprochée) :
« On leur dira : “Revenez en arrière, et cherchez de la lumière”.C’est alors qu’on éleva entre eux une muraille ayant une porte dont l’intérieur est une miséricorde, et dont la face apparente a devant elle le châtiment [l’Enfer] »(Al-Hadîd :13).
Voilà comment Allah juge entre la création au Jour de la Résurrection, Il sépare les croyants des hypocrites, les croyants sont dans la lumière et le paradis, et les mécréants et les hypocrites sont dans les ténèbres et l’enfer.
Les hypocrites appelleront les croyants et« (ils) leur diront : “N’étions-nous pas avec vous ? ” », c’est à dire sur terre, ne faisions nous pas la prière, le jeûne et le pèlerinage avec vous ?
Les croyants leur répondront(traductions rapprochées) :
« “Si, mais vous vous êtes égarés, vous avez retardé (votre repentir), vous avez douté et de vains espoirs vous ont trompés, jusqu’à ce que vienne l’ordre d’Allah. Et le séducteur [Le diable]: vous a trompés au sujet d’Allah. ».
« Le jour où on n’acceptera de compensation, ni de vous ni de ceux qui ont mécru », personne ne pourra racheter son âme par de l’argent, vous et les mécréants êtes égaux,
« Votre destination finale est le Feu, il est votre compagnon inséparable. Et quelle mauvaise destination ! »(Al-Hadîd :13-15)
C’est quelque chose de très grave, c’est pourquoi le musulman doit respecter l’islam, lui donner de l’importance, se conformer aux obligations religieuses et ne pas se moquer, d’aucune façon, de la religion même si c’est d’un acte simplement recommandé.
Au contraire, il doit lui donner toute son importance(traduction rapprochée) :
« Et donner de l’importance à la religion d’Allah fait partie de la piété des cœurs »(Al-Hajj : 32)
et Il dit(traduction rapprochée) :
« Voilà [ce qui doit être observé] et quiconque prend en haute considération les limites sacrées d’Allah cela lui sera meilleur auprès de Son Seigneur »(Al-Hajj : 30-32)
Il est donc obligatoire de tenir en haute considération la religion, les commandements religieux, les interdits, et il faut les respecter.
De même, il faut donner de l’importance aux croyants, ainsi il n’est pas permis à un musulman de se moquer de ses frères, car ce sont les mécréants qui se moquent des croyants et au Jour de la Résurrection, la situation sera inversée :
« Les criminels se moquaient des croyants »sur terre,« lorsqu’ils passaient à côté d’eux, ils se faisaient des signes »entre eux afin de se moquer des musulmans et de les rabaisser, et« lorsqu’ils (les mécréants) revenaient chez eux, ils revenaient joyeux », ils disaient : nous nous sommes moqués des musulmans, nous leur avons fait du mal, et ils s’en vantaient.
« Et lorsqu’ils les voyaient », lorsque les mécréants et les criminels voyaient les musulmans,« ils disaient : “Ils sont vraiment égarés !” », ils disaient que les musulmans étaient dans l’erreur dans leur religion.
Eux pensaient qu’ils devaient rester avec les gens et ne pas être durs avec eux, car ils considèrent la religion comme étant trop dure.
Ils pensaient qu’il fallaient vivre avec les gens et leur pardonner même s’ils vivent dans la mécréance et commettent de grands péchés, c’est pour cela qu’ils ont dit que les musulmans étaient égarés et dans l’erreur.
Allah dit(traduction rapprochée) :
« Mais on ne les a pas envoyés pour être leurs gardiens »
Allah n’a pas fait des mécréants des gardiens chargés de surveiller les croyants ou de les diriger.
Puis Il dit(traduction rapprochée) :
« Aujourd’hui, ce sont les croyants qui se moqueront des mécréants », au Jour de la Résurrection, les mécréants seront châtiés et déchus et les croyants seront comblés de bienfaits et seront au paradis duquel ils domineront et regarderont les mécréants châtiés dans le feu, ils se moqueront d’eux en récompense de ce qu’il faisaient et ainsi ils se vengeront d’eux.
« Aujourd’hui, ce sont les croyants qui se moqueront des mécréants »de la même façon que les mécréants riaient des musulmans sur terre, les musulmans riront lorsque les mécréants seront en enfer.
« Sur les divans, ils regarderont », ils se pencheront des plus hauts degrés du paradis, sur des divans resplendissants, et regarderont les mécréants et leurs ennemis qui leur ont fait du mal sur terre être châtiés et ils riront d’eux.
« Les mécréants ont-ils été récompensés pour ce qu’ils faisaient ? »(Al-Mutaffifûn : 36)
Oui ils ont été récompensés. Cela montre qu’il n’est permis de se moquer ni du messager, ni de la religion, ni du Coran, ni des hadiths du prophète.
De même qu’il n’est pas permis de se moquer des musulmans en général et en particulier, il faut respecter la religion et les religieux, il faut avoir de la considération envers eux et les honorer car ils sont des adorateurs pieux d’Allah, ils ont un haut rang auprès d’Allah et Allah les a honorés en leur accordant l’islam.
Ainsi, il n’est pas permis de les mépriser, de les rabaisser ou de se moquer d’eux, car cela se retourne contre celui qui le fait, il sera humilié dans ce monde et dans l’autre.
Quant à celui dont on se moque, cela ne lui nuira aucunement, tant qu’il est sur la vérité et la religion, et cela ne fera que se retourner contre celui qui se moque.
En résumé, le fait de se moquer de la religion d’Allah, de la rabaisser dans son ensemble ou en partie, est considéré comme une apostasie.
De même si l’on rabaisse les croyants, les musulmans, les savants, les gens de bien, tout cela est très grave.
Ainsi, le musulman doit préserver sa langue (de telles paroles) et il doit respecter sa religion, les savants, les religieux et tout musulman, il doit les respecter et les aimer pour Allah.
A fortiori, il doit respecter l’essence de la religion, ses commandements, les sunnas, les obligations, il doit leur donner de l’importance, ne pas s’en moquer et ne rien rabaisser dans la religion d’Allah.
S’il le fait, il doit se repentir auprès d’Allah et se sauver de ce danger avant qu’il ne manque l’occasion, que la porte du repentir se ferme devant lui et qu’il soit parmi les perdants.
La situation est donc très grave, nous demandons à Allah de nous en préserver et qu’Il nous mette, ainsi que vous, parmi ceux qui maîtrisent leur langue et lui interdisent de dire ce qui n’est pas permis.
Car la parole est quelque chose de très grave, l’homme peut prononcer une parole sans y prêter attention, et celle-ci aura un effet, bon si la parole était bonne, mauvais si elle était mauvaise, Allah dit(traduction rapprochée) :
« Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire »(Qâf : 18).
La parole est comptée dans les actions de l’homme, elle augmente son degré auprès d’Allah si c’est une bonne parole(traduction rapprochée) :
« vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action »(Fâtir : 10)
et si c’est une parole mauvaise, son mal revient sur celui qui la prononce, comme il est rapporté dans le hadith :
« Les gens sont-ils traînés dans le feu sur leur visage pour autre chose que ce que disent leur langue ? »
(Ahmad).
L’homme peut prononcer une parole qui sera la cause de sa perte éternelle, comme l’a montré le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) :
« L’homme peut prononcer, sans lui donner d’importance, une parole qui va entraîner la colère d’Allah et qui va l’éloigner de Lui d’une distance plus grande que celle qui sépare l’Orient de l’Occident. ».
Une seule parole qui va provoquer la colère d’Allah, alors que l’homme ne lui accorde pas d’importance et considère que ce n’est pas grave, cette seule parole va le jeter dans le feu et l’éloigner d’Allah d’une distance plus grande que celle qui sépare l’Orient de l’Occident.
Qu’en est-il alors de celui qui multiplie ces paroles.
Cela est très grave, Allah dit(traduction rapprochée) :
« Quand vous colportiez la nouvelle avec vos langues et disiez de vos bouches ce dont vous n’aviez aucun connaissance; et vous pensiez que cela était insignifiant alors qu’auprès d’Allah cela est énorme »(Nûr : 15).
Il faut que nous préservions nos langues et ne disions que le bien, comme dit le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) :
« Que celui qui croit en Allah et au Jour dernier dise du bien ou qu’il se taise »
(Al-Bukhârî)
et il est meilleur de se taire que de dire des paroles vaines.
Si l’homme se tait il se préserve, mais s’il prononce de vaines paroles il court à sa perte.
Ainsi on peut soit dire du bien et s’élever (en degré auprès d’Allah), soit dire du mal et courir à sa perte, soit se taire et n’obtenir rien de cela.
Nous demandons à Allah qu’Il nous accorde ce en quoi il y a le bien, la rectitude, la constance et la fermeté sur cette religion, et qu’Il préserve nos langues de la vulgarité, des obscénités et des paroles qui se retournent contre celui qui les prononce.
Et que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Al-Istihzâ’ bi-d-Dîn
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le25 octobre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 3 :
Que signifie le terme "serviteur" ('Abd) ?
Réponse 3 :
●Si l’on entend par "serviteur" : l’esclave
C’est-à-dire celui qui est soumis, il englobe alors toutes les créatures des mondes supérieurs et inférieurs, qu’il s’agisse d’un être intelligent ou non, tendre ou sec, mobile ou immobile, apparent ou caché, croyant ou incroyant, pieux ou pervers, etc.
Chacune d’entre elles a un tracé sur lequel elle se maintient et une limite à laquelle elle s’arrête, poursuivant sa course jusqu’à un terme fixé sans le dépasser d’une parcelle.
"Telle est la détermination du Tout Puissant, de l’Omniscient"(Sourate 36 verset 38)
Et la gestion du Juste et Sage.
●Si par contre l’on entend par "serviteur" : l’adorateur aimant et soumis à son Seigneur
Dès lors, cela désigne spécifiquement les croyants qui sont Ses nobles serviteurs et Ses alliés pieux, ceux pour lesquels il n’y aura nulle crainte et qui ne seront point affligés.
En effet, toute chose est une création appartenant à Allâh عز وجل et soumise à Son Autorité, à Son Ordre et à Sa Gestion.
ذَٲلِكَ تَقۡدِيرُ ٱلۡعَزِيزِ ٱلۡعَلِيمِ
معنى العبد
س: ما معنى العبد
ج: العبد إن أريد به المعبد أي المذلل المسخر فهو بهذا المعنى شامل لجميع المخلوقات من العوالم العلوية والسفلية من عاقل وغيره ورطب ويابس ومتحرك وساكن وظاهر وكامن ومؤمن وكافر وبر وفاجر وغير ذلك الكل مخلوق لله عز وجل مربوب له مسخر بتسخيره مدبر بتدبيره ,ولكل منها رسم يقف عليه وحد ينتهي إليه وكل يجري لأجل مسمى لا يتجاوزه مثقال ذرة
ذلك تقدير العزيز العليم
تدبير العدل الحكيم, وإن أريد به العابد المحب المتذلل خص ذلك بالمؤمنين هم عباده المكرمون , وأولياؤه المتقون, الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
Cheikh Hâfidh bnou Ahmad al Hakamî - الشيخ حافظ أحمـد بن علي الحكمي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Allah t'a créé pour Lui, et Il a créé toute chose pour toi, en ce bas-monde et dans l'au-delà, alors qui est plus digne que Lui qu'on se consacre à Son amour et fasse des efforts en ce qui comporte Son agrément.
Aussi, tes requêtes - et celles de toutes les créatures - sont auprès de Lui, et Il est le plus munificent et généreux.
Il donne à Son serviteur avant qu'il ne Lui demande, et au-delà de ce qu'il espère.
Il accepte une oeuvre minime et la fait croitre, Il pardonne de nombreuses fautes et les efface.
Tout ce qui est dans les cieux et sur terre Lui demande, chaque jour Il accomplit une nouvelle oeuvre, écouter une chose ne le détourne pas d'une autre, la multitude des demandes ne L'induisent pas en erreur.
Il ne se lasse pas de l'insistance de ceux qui L'implorent, et au contraire, Il aime l'instance dans l'invocation, Il aime qu'on Lui demande, et se courrouce si on ne Lui demande pas.
Il est gêné devant Son serviteur, alors que le serviteur n'est pas gêné devant Lui ; Il le dissimule, alors qu'il ne se dissimule pas ; Il lui fait miséricorde, alors qu'il ne se fait pas miséricorde.
[...]
Comment les cœurs peuvent-ils ne pas aimer Celui qui, seul, apporte les bonnes actions et dissipe les mauvaises, et qui, seul, répond aux invocations, passe sur les faux pas, pardonne les fautes, dissimule les péchés, dissipe les afflictions, secours les malheureux, et fait parvenir aux buts recherchés ?
Il est le plus digne d'être mentionné, remercié, adoré, et loué.
Péchés et guérison (ad-dâ' wa-d-Dawâ') p.311.312
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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Publié le27 août 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la différence entre ces trois notions : la perversité, l’injustice, et l’hypocrisie ?
Sont-elles combinables entre elles ?
En réponse :
-La perversité, qui consiste à enfreindre l’obéissance d’Allah, est de deux sortes : qui fait ou non sortir de l’Islam kufr/ma’siya.
La seconde, qui ne fait pas sortir de l’Islam, est désignée comme de la perversité sans n’être de la perversité.
-Même chose pour l’hypocrisie; celle-ci se divise en deux sortes : la grande hypocrisie touchant à la croyance.
Elle consiste à se revendiquer mensongèrement musulman.
L’autre touche uniquement aux actes, dans le sens où on décèle certaines caractéristiques de l’hypocrite, mais sans sortir de la religion.
Ex. : mentir, ne pas tenir sa parole, etc.
Ses péchés réclament un repentir, mais ne rendent pas mécréant.
-Il existe également deux sortes de mécréance: majeure et mineure.
La seconde ne voue pas à l’apostasie.
Dans cet ordre, nous avons le hadîth :
« Ne redevenez pas des mécréants après moi en vous tranchant mutuellement la nuque. »
Il s’agit ici de la mécréance mineure qui touche aux actes, non à la croyance.
Le meurtre est un grand péché qui n’atteint pas le degré d’apostasie.
http://saif.af.org.sa/ar/node/2157
ما الفرق بين الفسوق والظلم والنفاق؟
السؤال:ما الفرق بين الفسوق والظلم والنفاق؟ وهل تجتمع مع بعضها البعض؟
الجواب:الفسوق: هو الخروج عن طاعة الله، وهو على نوعين: فسوق كفر، وفسوق معصية، فسق دون فسق
والنفاق كذلك: نفاق أكبر اعتقادي: وهو إظهار الإسلام وإبطان الكفر، ونفاق عملي: وهو أن يكون الإنسان مؤمنا ولكن يحصل منه بعض صفات المنافقين مثل الكذب في الحديث، والخُلف للوعد، والكذب في الحديث، هذا نفاق عملي ما هو نفاق اعتقادي، تجب التوبة منه وهو لا يخرج من الملة
والكفر كفران أيضا: كفر أكبر يخرج من الملة، وكفر أصغر لا يخرج من الملة:
"لاَ تَرْجِعُوا بَعْدِى كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ"
هذا الكفر الأصغر العملي، ليس الكفر الاعتقادي المخرج من الملة لأن قتل النفس وإن كان كبيرة لكنه لا يخرج من الملة
ما الفرق بين الفسوق والظلم والنفاق؟ | الدروس الصيفية لكبار العلماء
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Est-ce qu'il y a plusieurs genres de mécréance dont certains degrés seraient plus graves que d'autres, ou bien un seul degré ?
Et nous demandons protection d'Allâh contre cela.
Réponse :
Oui, la mécréance (protection d'Allâh contre cela) a plusieurs degrés, dont certains sont pires que d'autres.
Parmi cela, la mécréance qui fait sortir de la Religion et la mécréance moindre, la petite mécréance.
Quant à la petite mécréance, comme par exemple sa parole :
"insulter un musulman est perversion et le tuer est mécréance"
(boukhary 6044 et muslim 64)
"Ne redevenez pas, après moi (après ma disparition) des mécréants, en vous entretuant !"
(boukhary 121 et 1739 et muslim 65 et 66)...
Ceci fait partie de la petite mécréance, celle qui ne fait pas sortir de la Religion.
Tuer une personne est un immense crime et un grand péché et une immense interdiction, mais cela n'atteint pas le degré de mécréance expulsant de la religion.
Majmu~fatawa vol.1 page 14 et 15 Edition dar ibn khuzayma
Et s'il y a plusieurs degrés, où se situe l'insulte envers la Religion ou envers Le Seigneur ou le Prophète صلى الله عليه وسلم ?
Et insulter la religion ou insulter Allâh ou Son Prophète صلى الله عليه وسلم ceci fait partie de la grande mécréance qui fait sortir de la Religion (protection d'Allâh contre cela).
et Sa Parole صلى الله عليه وسلم :
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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J’aimerais porter ici l’attention sur une parole que certaines personnes emploient, il se peut qu’elles veuillent du bien par celle-ci, alors que d’autres l’emploient dans un mauvais sens.
C’est la parole lorsqu’ils disent que la religion Islamique est une religion d’égalité.
Et cela est un mensonge contre la religion Islamique parce qu’elle n’est pas une religion d’égalité mais elle est une religion de justice : c'est-à-dire qui commande de donner à chaque personne ce qu’elle mérite.
Si deux personnes sont égales dans une chose en particulier, alors dans ce cas on peut les traiter de manière égale.
Mais s’il y a une différence entre les deux alors non, elles ne sont pas égales.
Il n’est donc pas du tout possible de déclarer que la religion Islamique est une religion d’égalité, en fait c’est une religion de justice, car Allah dit (traduction rapprochée) :
(Certes, Allah commande la justice et la bienfaisance.)An-Nahl : 90
Certaines personnes pourront utiliser la parole : « La religion Islamique est une religion d’égalité » pour lui donner une signification mauvaise comme par exemple ceux qui disent :« pas de différence entre l’homme et la femme, la religion est une religion d’égalité ».
Ils donnent à la femme des droits, égaux à ceux qui sont donnés à l’homme.
Pourquoi ?
Parce que, selon eux, la religion Islamique est une religion d’égalité.
Les socialistes disent :« la religion est une religion d’égalité ».
Cela n’est pas possible, car celui-ci est très riche et celui-ci est très pauvre, alors il faut prendre de l’argent du riche et le donner aux pauvres car selon eux, la religion est une religion d’égalité.
Ils donnent à cette parole une mauvaise signification.
Étant donné que cette parole peut avoir une bonne signification tout comme elle peut avoir une mauvaise signification, on ne doit pas décrire la religion islamique par celle-ci.
On doit plutôt la décrire en disant que c’est une religion de la justice et c’est ce qu’Allah a ordonné (traduction rapprochée) :
(Certes, Allah commande la justice et la bienfaisance et l'assistance aux proches.)An-Nahl : 90.
Allah n’a pas dit :« en toute égalité ».
Et il n’est pas possible de mettre à égalité deux personnes dont l’une est aveugle et l’autre est voyante ou dont l’une est savante et l’autre ignorante ou dont l’une profite aux gens en bien et l’autre leur est néfaste.
Il n’est pas possible de mettre ces personnes à égalité.
Allah ordonne la vraie justice (traduction rapprochée) :
(Certes, Allah commande la justice et la bienfaisance et l'assistance aux proches.)An-Nahl : 90.
C’est pour cette raison que j’ai voulu attirer votre attention sur ce verset, car beaucoup d’auteurs ou d’écrivains modernes ou autres utilisent cette parole sans comprendre sa signification ou sans comprendre qu’il n’est pas possible à la religion Islamique, d’appliquer l’égalité sur tous les points de vue avec les différences qui existent.
Et si elle jugeait de façon égale avec la présence des différences, elle serait une religion qui n’est pas droite. Par conséquent, le musulman ne doit pas mettre deux choses à égalité alors qu’il y a des contradictions entre les deux.
Tandis que si deux choses sont égales sur tous les plans, la justice sera donc de donner à chacune d’entre elles ce qu’on a donné à l’autre.
Donc l’étudiant en science Islamique doit bien comprendre cette parole ainsi que d’autres paroles que certaines personnes utilisent sans connaître leur signification ni les intentions qui sont derrière.
Tiré du livre Sharh Riyaadous-Saalihine
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Question :
Une personne a habité une maison puis s'est vue atteinte par des maladies et de multiples épreuves ce qui les a amené, elle, ainsi que sa famille, à augurer mal de cette maison.
Lui est-il donc permis de la quitter pour cette raison ?
Réponse :
Il est probable que certaines maisons, montures ou épouses soient de mauvais augure.
Par conséquent, il n'y a pas de mal à vendre cette demeure et de déménager dans une autre demeure.
«Le mauvais présage se situe dans trois (choses) : la maison, la femme et le cheval»
Rapporté par al Boukhariy et Mouslim.
Effectivement, certaines montures sont de mauvais augure, certaines épouses, de mauvais augure et certaines maisons, de mauvais augure.
Et Allâh est plus savant.
Fataawaa arkaanil islaam, 1/176
✅Traduit et publié par - @al_miirath
Par Sa sagesse, Allâh جل وعلا fait que se réalise, en leur compagnie, nuisance, manquement d'un profit ou autre (chose) semblable à cela.
Et il se peut qu'Allâh جل وعلا placera le bien là où elle déménagera.
Il fut certes rapporté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Donc, dès lors que la personne constate ceci, qu'elle sache alors que cela relève du décret d'Allâh جل وعلا, et qu'Allâh - Exalté et Élevé soit-Il - l'a décrété par Son ordre dans le but que la personne se déplace en un autre endroit.
س٩٢:شخص سكن في دار فأصابته الأمراض وكثير من المصائب مما جعله يتشاءم هو وأهله من هذه الدار فهل يجوز له تركها لهذا السبب؟
الجواب:ربما يكون بعض المنازل، أو بعض المركوبات، أو بعض الزوجات مشئوماً يجعل الله بحكمته مع مصاحبته، إما ضرراً، أو فوات منفعة، أو نحو ذلك، وعلى هذا فلا بأس ببيع هذا البيت والانتقال إلى بيت غيره، ولعل الله أن يجعل الخير فيما ينتقل إليه، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال
الشؤم في ثلاث: الدار، والمرأة، والفرس
أخرجه البخاري، ومسلم
، فبعض المركوبات يكون فيها شؤم، وبعض الزوجات يكون فيهن شؤم، وبعض البيوت يكون فيها شؤم، فإذا رأى الإنسان ذلك فليعلم أنه بتقدير الله -عز وجل- وأن الله -سبحانه وتعالى- بحكمه قدر ذلك، لينتقل الإنسان إلى محل آخر. والله أعلم
فتاوى أركان الإسلام - ج1 ص176
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Ces 5 principes sont :
la religion,
la vie,
la raison,
les biens,
l’honneur.
Pour chacune de ces choses, l’Islam a apporté des lois et des règles pour éviter que les hommes ne s’égarent.
En effet, ces 5 choses sont essentielles pour que les êtres humains vivent en harmonie.
Préserver la religion
Ceci, car la religion (la ‘aquida) est la chose la plus importante dans la vie d’un musulman et c’est la raison pour laquelle l’Islam a établi des règles en ce qui concerne l’apostasie.
La peine (punition) de l’apostasie est donc une protection pour la religion, pour éviter que n’importe quelle personne ne se permette de jouer avec la religion, en niant des choses faisant partie de l’Islam, ou en en ajoutant ce qui n’en fait pas partie, etc.
« Celui qui quitte sa religion alors tuez-le. »
(Hadith authentique rapporté par Al Boukhari, An-Nassa-i, At-Tirmidhi et l’Imam Ahamed)
« Il n’est pas permis de verser le sang d’un musulman, sauf dans 3 cas : celui de l’homme marié qui commet l’adultère, celui de l’assassin qui légalement mérite la mort, et celui de l’homme qui renie sa religion et se sépare de la communauté. »
(rapporté par Al Boukhari et Mouslim)
Préserver la vie
C’est la loi du Talion qui s’applique : œil pour œil, dent pour dent, et vie pour vie.
Cette loi fait d’ailleurs partie des lois reçues par tous les Prophètes avant l’Islam, et elle constitue la loi de la justice absolue.
« Ô les croyants ! On vous a prescrit le talion au sujet des tués : homme libre pour homme libre, esclave pour esclave, femme pour femme. »(Sourate Al Baqara, verset 178)
« C’est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie, ô vous doués d’intelligence, ainsi atteindrez-vous la piété. »(Sourate Al Baqara, verset 179)
Allah a donc ordonné cela afin de préserver la vie des croyants contre les agressions.
En effet, la peine de mort empêche le coupable de récidiver et empêche les autres personnes malintentionnées d’agir ainsi.
Préserver la raison
Ceci, afin qu’il soit capable de différencier entre ce qui est bénéfique de ce qui est nuisible, entre ce qui est bon et ce qui mauvais, et entre la foi et la mécréance.
« Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons nettement préférés à plusieurs de Nos créatures. »(Sourate Al Isra, verset 70)
« Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite. »(Sourate At-Tin, verset 3)
Ainsi, celui qui consomme des drogues ou boit de l’alcool au point d’en perdre la raison, il aura commis un crime contre lui-même et mérite la peine qu’Allah a établi pour ces choses.
Cette peine est donc faite pour protéger la raison de l’homme.
Préserver les biens
Les gens ont toujours besoin de leurs biens et de leurs richesses, ainsi que de tout ce qui peut leur être bénéfique dans leur vie.
« Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance. »(Sourate An-Nissa, verset 5)
C’est-à-dire qu’il ne faut pas laisser les biens à ceux qui ne savent pas gérer l’argent, car ils pourraient le gaspiller.
Et celui qui transgresse en volant les biens des autres, une punition a été établie en Islam dans le but de préserver les biens des personnes.
« Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu’ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d’Allah. »(Sourate Al Ma-idah, verset 38)
Préserver l’honneur et les liens de parenté
Le terme « zina » en arabe s’applique aussi bien à la fornication qu’à l’adultère, mais on distingue celui qui est marié de celui qui ne l’est pas, et chacun des 2 aura une peine différente.
La peine de celui qui n’est pas marié est de 100 coups de fouet.
Quant à celui qui est marié, il doit être lapidé avec des pierres jusqu’à la mort.
L’application de ces peines permet donc également de préserver également les liens de parenté.
En effet, en l’absence de peine et d’interdiction, certaines personnes ne savent même pas qui est leur père ou d’autre ne savent pas qui est leur fils, etc.
De même, en ce qui concerne la préservation de l’honneur, il y a l’application des peines en cas d’accusation non fondée.
Celui qui accuse une personne de zina ou d’homosexualité doit apporter 4 témoins, et s’il ne le fait pas il sera puni et son témoignage ne sera plus accepté.
« Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n’acceptez plus jamais leur témoignage. Et ceux-là sont les pervers, à l’exception de ceux qui, après cela, se repentent et se réforment, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »(Sourate An-Nour, verset 4 et 5)
Charh Nawâqid al Islam de Cheykh Mohammed Ibn Abdel Wahhab
Retranscrit par oum mouqbil
copié de el-ilm.net
Il y a des textes clairs qui montrent que celui qui quitte l’Islam ou qui fait des choses annulant son Islam, il quitte la religion. Selon ‘Abdoullah Ibnou ‘Abbas (رضي الله عنه) rapporte que le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :
Il y a également un autre hadith du Prophète (صلى الله عليه و سلم), rapporté par ‘Abdallah Ibn Mas’oud (رضي الله عنه) qui soutient le hadith précédent, qui est :
C’est pour cette raison qu’Allah (تعالى) a donné comme peine pour la personne qui a tué, l’exécution.
Allah (تعالى) a dit (traduction rapprochée) :
Et Il (تعالى) dit également (traduction rapprochée) :
Allah (عز وجل) a créé l’homme et l’a distingué de toutes les autres créatures en lui donnant la raison.
Et Allah (سبحانه وتعالى) a dit (traduction rapprochée) :
Et Il (تعالى) a dit (traduction rapprochée) :
Allah (سبحانه وتعالى) dit (traduction rapprochée) :
En effet Allah (سبحانه وتعالى) a dit (traduction rapprochée) :
Allah (سبحانه وتعالى) a préservé l’honneur des personnes en interdisant la fornication et l’adultère.
En effet, Allah (تعالى) a dit (traduction rapprochée) :
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi
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L'Islam est bien plus qu'un ensemble de croyances ou de dogmes et de pratiques cultuelles qui constituent les rapports de l'homme avec Dieu ; en effet, l'Islam englobe tous les aspects de la vie.
C'est pourquoi le mot religion tel qu'il est perçu dans la langue française est partiellement inadéquat à la traduction du mot arabe Dine ; malgré tout, dans un souci de simplicité, nous utiliserons le mot religion dans notre traduction.
L'Islam est la religion avec laquelle Allah a envoyé Mohammed .
Allah a parachevé les messages antécédents avec l'avènement de l'Islam, et complété Sa religion pour Ses serviteurs et les a comblés de Son bienfait en agréant l'Islam, n'acceptant ainsi de personne une autre religion.
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Question:
Votre Eminence [Sheikh], qu’Allah vous accorde Son pardon : « [la question posée est] :
" qu’elle est votre avis sur le comportement de certains frères qui bougent l’index de droite à gauche et de haut en bas lors du Tachahoud en prétextant [par cet acte] qu’Allah est partout ? " »...
Réponse :
Si, en effet, la personne croit en cela et renferme ce genre de croyance, alors cela est considéré comme étant une falsification [houloul] d’un Attribut d’Allah ouaal ‘iyadhou bi Allah, ceci est de la mécréance [Koufr] envers Allah‘aza oua jal.
Le fait de bouger l’index n’a pas pour but ce genre de raisonnement méprisable mais il s’agit plutôt d’un acte qui désigne l’Unicité [At-Tawhid], un acte qui désigne l’unité [wihdaniya] et donc, on doit bouger [cet index] lors de la prononciation du Nom d’Allah [Allah] et lors des invocations désignant par cet acte l’Unicité [At-Tawhid] et non pas pour désigner qu’Allah est partout.
Celui qui renferme ce genre de croyance est considéré comme étant un mécréant, falsificateur [houlouli].
Source :www.alfawzan.ws
Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
copié de alghourabaa.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Question :
Durant l’émission télévisée« le monde naturel »dont « l’Inde » était le thème, le présentateur a dit au début de son introduction :« l’Inde, à juste titre, s’appelle le pays des religions, on y trouve en effet : l’hindouisme, le bouddhisme, le sikhisme… ».
Je vous prie d’éclaircir ce qui suit : les religions citées précédemment sont-elles, comme il le prétend, de véritables religions ?
Et ont-elles été descendues et révélées par Allah ?
Réponse :
Tout culte et toute forme d’adoration pratiqués par les hommes s’appellent religion, même s’ils sont faux ; C’est le cas du bouddhisme, du paganisme, du judaïsme, de l’hindouisme, du christianisme, ou toute autre forme de fausse religion.
« À vous votre religion et à moi la mienne (le pur monothéisme islamique). »(Al-Kâfirûn, v.6)
Il nomma donc la pratique des idolâtres « religion ».
La seule véritable religion est l’Islam conformément à la parole d’Allâh (traduction rapprochée) :
« Certes, la religion agréée auprès d’Allâh, c’est l’Islam.»(Sourate La famille d'Imran (Âl ‘Imrân), v. 19)
« Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, celle-ci ne sera point agréée, et dans l'au-delà, il sera parmi les perdants. »(Sourate La famille d'Imran (Âl ‘Imrân), v. 85)
« Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion ; Je vous ai accordé Ma Grâce tout entière. Et Je vous ai agréé l'Islam comme religion. »(Sourate La table servie (al-Ma’ida), v. 3)
L’Islam est l’adoration d’Allâh Seul à l'exclusion de tout autre, c’est l’obéissance à Ses commandements et l’abandon de Ses interdits, et c’est savoir ne pas dépasser les limites qu'Il a fixé.
C’est la foi en tout ce qu’Allâh et Son Prophète ont porté à notre connaissance, sur ce qui s’est passé et ce qu’il arrivera.
Rien dans les fausses religions ne provient d’Allâh ou n’est agréé par Lui.
En vérité, elles ont toutes été inventées et n’ont pas été révélées par Allâh.
« À chacun de vous Nous avons assigné une loi (législation) et une voie à suivre. »(Sourate La table servie (al-Ma’ida), v. 48)
Recueil de Fatwas d'Ibn bâz - T.1, p.191.
Allâh عز وجل dit dans la sourate « Les mécréants » (traduction rapprochée) :
Il a dit aussi عز و جل (traduction rapprochée) :
Puis Il a dit عز وجل (traduction rapprochée) :
L’Islam (la soumission à Allâh) est la religion de l’ensemble des Prophètes ; seules leurs législations ont divergé [NDT : elles ont divergé sur certains interdits et certaines lois, non sur le fond de leur message et la croyance qui est l'appel au monothéisme pur et son application], comme cela est relaté dans la parole d’Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Question :
L'Islam, contrairement aux autres religions qui prennent en général le nom de leurs prophètes, a un nom différent.
Quel est donc le sens du mot : Islam ?
Réponse :
L'Islam signifie la soumission à Allah en croyant en Son unicité et en Lui obéissant tout en se mettant en garde contre l'association et ses gens.
Nous ne connaissons pas de religion qui a pris le nom de son prophète à l'exception de la religion déformée des Chrétiens.
En effet, cette religion a pris le nom du Christ, fils de Marie (que le salut soit sur lui), ce qui est une fausse appellation.
Toutefois, la religion pourrait être attribuée au nom du prophète qui la prêchait, en disant : la religion de Moussa, celle de Jésus et celle de Mohammad (que la prière et le salut soient sur eux).
Comme on dit (dans les conversations) : l'Islam est la religion de telle ou telle personne.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Les fatwas du Comité Permanent - Groupe 2 - Partie 1 - Page 40
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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هذا هو الإسلام - صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh -الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Louange à Allah, Seigneur de l'univers.
Je prie sur notre Prophète Muhammad ainsi que sur sa famille et tous es compagnons, et je les salue.
(traduction rapprochée)
{C'est Lui qui détient les clés de l’Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît}Coran, al-An'âm:59
Le Prophète aleyhi salat wa salam les a définies en récitant le verset suivant (traduction rapprochée) :
{La connaissance de l’Heure est auprès d’Allah, c’est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice et Il sait ce qu’il y a dans les matrice. Personne ne sait ce qu’il acquerra demain et personne ne sait dans qu'elle terre il mourra}Coran, Luqmân :34
Telles sont les clefs de l’Inconnaissable...
Elles ont cette appellation parce que chacune d’entre elles est une ouverture pour une chose qui doit suivre (traductions rapprochées) :
-{La connaissance de l’heure est auprès d’Allah}.
L'Heure est donc une ouverture sur l'au-delà, qui est la fin.
-{...…c’est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice…}.
La pluie initie la vie des plantes.
-{…et Il sait ce qu’il y a dans les matrices}est l'accès à la vie de toute chose.
-{Personne ne sait ce qu'il acquerra demain}est l'ouverture vers l'avenir
-{...et personne ne sait dans quelle terre il mourra}donnant accès à l'Heure de chacun, car celui qui décède, son heure est venue.
Allah détient la connaissance de l'heure
"Informe-moi au sujet de l’Heure".
Et le Prophète Aleyhi salat wa salam de répondre :
"L’interrogé à son sujet n’en sait pas plus que le questionneur ".
C'est-à-dire: mon savoir et le tien à ce sujet sont équivalents, de même que tu ne l'as connais pas, je ne la connais pas non plus.
Ainsi, quiconque prétend connaître l'Heure dément le Coran et la Sunna et le consensus des Musulmans, il ne fait dès lors plus partie des Musulmans.
{Ils t’interrogent sur l’Heure : " Quand arrivera-t-elle ? " Dis : " Seul mon Seigneur en a connaissance. Lui seul la manifestera en son temps. Lourde elle sera dans les cieux et (sur) la terre et elle ne viendra à vous que soudainement ". Ils t’interrogent comme si tu en étais averti. Dis : " Seul Allah en a connaissance ". Mais beaucoup de gens ne savent pas}.Coran, al-A'râf :187
L’Exalté dit également :
{Il détient la science de l’Heure. Et c’est vers Lui que vous serez ramenées}Coran, al-Zukhruf : 85
Aussi, quiconque croit en celui qui prétend détenir la connaissance de l’Heure sera mécréant, car quiconque donne raison à celui qui dément le Coran ou la Sunna aura lui-même démenti le Coran et Sunna.
Sur ce, on ne peut croire une personne qui prétend savoir quand aura lieu l’Heure.
Celui qui croit en cette personne sera mécréant, car il aura démenti le Coran, la Sunna et le consensus des Musulmans.
{Qu’est-ce qu’ils attendent sinon que l’Heure leur vienne à l’improviste ? Or ses signes avant-coureurs sont certes déjà venus. Et comment pourront-ils se rappeler quand elle leur viendra (à l’improviste) ?}Coran, Muhammad : 18
C'est Lui qui fait descendre la pluie salvatrice
(traduction rapprochée) :
{…c’est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice…}
Ici par contre, Il ne dit pas qu'Il sait quand la pluie va tomber, Il dit plutôt (traduction rapprochée) :
{…c’est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice…}
Donc, la pluie n'est le résultat de l'acte de personne en dehors d'Allah, la connaissance de son arrivée n'appartient à personne en dehors d'Allah.
Cependant quelqu'un pourrait dire :
"Pourquoi Allah dit au sujet de l'Heure {La connaissance de l’Heure est auprès d’Allah} et au sujet de la pluie :{ …c’est Lui qui fait tomber la pluie salvatrice…}sans dire qu'Il sait quand la pluie va tomber?
Dire que personne ne sait quand la pluie va tomber est déductible du fait que celui qui fait tomber la pluie est Allah uniquement.
Si celui qui fait tomber la pluie est Allah Seul, cela implique que personne ne sait quand la pluie va tomber, sinon Celui qui l'a fait tomber".
La raison – et Allah sait mieux – est que ce qui est utile et bénéfique pour les gens ainsi que ce qu’ils perçoivent est la pluie, c’est elle en outre qui permet la vie de la terre.
Ainsi, nul ne sait quand la pluie va tomber si ce n’est Allah, car celui qui fait tomber la pluie est Allah.
Cependant, nous entendons à la télévision que la pluie tombera le lendemain à tel endroit.
Ceci contredit-il le fait que seul Allah sait quand la pluie tombera ?
La réponse :cela pose problème à bon nombre de personnes qui croient que ces prévisions météorologiques vont à l’encontre de la parole d’Allah : {c’est Lui qui détient les clefs de l’Inconnaissable}.
En réalité, il n’y a aucune contradiction, car les prévisions météorologiques sont une connaissance puisée de faits tangibles et non de ce qui est inconnaissable.
Ces faits tangibles sont qu’Allah est Sage et que toute chose qui arrive a une cause.
Les évènements sont liés à leurs causes.
Ainsi, ces causes peuvent être connues de tout un chacun ou de certaines personnes ou encore connues de personne.
Nous ne connaissons pas la cause de chaque chose ni la sagesse de toute chose.
Quand Allah veut faire tomber la pluie, le climat change de manière spécifique, les nuages apparaissent puis la pluie tombe.
De même, quand Allah désire donner naissance à l’enfant que porte la femme enceinte, le fœtus grandit dans son ventre par étapes jusqu’à son terme.
Les météorologues ont des outils d’observation précis permettant de mesurer le climat et d’en connaître la nature.
C’est ainsi qu’ils peuvent dire s’il y aura de la pluie.
De plus, leur connaissance se limite à un rayon de quarante-huit heures, selon ce que j’ai entendu dire.
Même s’il est dit que leur connaissance s’étale sur trois jours, leur connaissance est de toute façon limitée, car elle s’appuie sur des faits concrets ne pouvant être perçus qu’avec des outils.
Même nous, avec notre perception limitée, en voyant le ciel plein de nuages et chargé d’éclairs, nous nous attendons à ce que la pluie tombe.
Ils font de même en voyant le climat changer d’une manière précise propice aux précipitations de pluie.
Dès lors, il n’y a aucune contradiction entre le verset et la réalité, à savoir que des prévisions sont faites mais les météorologues peuvent avoir raison comme ils peuvent se tromper.
Allah sait ce qu'il y a dans les matrices
(traduction rapprochée) :
{...…et Il sait ce qu’il y a dans les matrices}
Il s’agit d’une connaissance globale ne se limitant pas uniquement à savoir si l’enfant sera une fille ou un garçon, s’il y en a un ou plusieurs...
Cela est en fait beaucoup plus vaste.
Cela englobe le fait qu’il soit de sexe masculin ou féminin, qu’il y en ait un ou plusieurs, qu’il sortira en vie ou mort-né, qu’il vivra une longue ou une courte période sur terre, qu’il sera riche ou pauvre, qu’il sera savant ou ignorant...
Tout ce qui concerne cet embryon entre dans le cadre du verset (traduction rapprochée) :
{…et Il sait ce qu’il y a dans les matrices}.
Il s’agit donc d’un savoir global et général spécifique à Allah.
Ce qui pose cependant problème, c’est qu’à notre époque, la médecine est telle qu’elle peut savoir ce qu’il y a dans le ventre de la femme : un garçon ou une fille.
Cela est-il alors en contradiction avec le verset ?
La réponse est qu’il n’y a aucune contradiction avec le verset, car les médecins ne savent effectivement si l’enfant sera de sexe masculin ou féminin qu’après qu’il le soit déjà.
Avant cela, ils ne peuvent savoir s’il s’agira d’un garçon ou une fille.
Si l’enfant est de sexe masculin ou féminin et qu’il naît garçon ou qu’il naît fille, cela reste de l’ordre de l’Inconnaissable pour la plupart des gens et de l’ordre de Visible [connu] pour celui qui en aura connaissance.
Par exemple, l’Ange qu’Allah envoie à la matrice : Allah lui apprend que l’enfant sera de sexe masculin ou féminin, c’est pourquoi il demande :"Ô Seigneur, un garçon ouune fille ?".
C’est alors qu’Allah lui ordonne ce qu’il désire.
Ceci devient donc de l’ordre de la connaissance du Visible en ce qui concerne l’Ange.
Mais avant que l’enfant ne soit de sexe masculin ou féminin, cela est de l’ordre de l’inconnaissable même pour les Anges.
Ainsi, le fait que cela figure parmi la connaissance du Visible grâce à l’évolution de la médecine ne contredit en rien le saint verset.
Je profite de cette occasion pour dire que tout ce qui est rapporté dans le Coran et est authentique dans la Sunna ne peut en aucun cas contredire la réalité.
Personne ne sait ce qu'il acquerra demain
On peut être capable de savoir ce que l'on fera demain sans toutefois être sûr de réaliser cet acte.
On peut prévoir toute sorte de chose mais on ne sait pas si cette chose aura lieu ou pas.
On peur prévoir de faire telle chose le lendemain, mais ce n'est pas chose acquise.
Il peut y avoir un empêchement tel que la mort, la maladie, une autre préoccupation qui devient prioritaire et autres.
Personne ne sait où il mourra
Allah dit vrai, personne n’est capable d’attester qu’il mourra dans telle partie de la terre.
L'homme peut se jurer de ne jamais quitter le pays et d’y mourir, mais il peut en être autrement.
En effet, parfois la personne qui demeure dans son pays sans jamais en sortir peut tomber malade puis se résoudre et décider fermement de voyager pour se soigner.
Mais en arrivant au pays où la personne souhaitait se guérir, elle meurt à peine arrivée.
Cela existe et se produit.
Ainsi, l’homme ne sait pas dans quelle terre il mourra ; à fortiori, il ne sait pas à quel moment il mourra, car on agit là où l’on se trouve.
On pourrait suggérer que dès qu’il sent la mort approcher et qu’il voit qu’il n’y a plus aucun remède, il peut partir pour tel endroit et y mourir.
Mais s’il ne sait pas cela, que dire de l’instant (de sa mort) impossible à prévoir.
Celui qui ne connait pas le lieu ne connait pas l’instant à plus forte raison.
Il y a deux histoires que je vais vous raconter, j’ai été témoin de l’une et l’autre m’a été relatée par quelqu’un de confiance.
-La première :
Il y avait deux personnes sur une moto roulant sur une rue perpendiculaire et il y avait une voiture qui roulait sur la chaussée principale.
Lorsque le conducteur de la voiture vit la moto, il s’arrêta afin que la moto passe.
Mais les deux personnes sur la moto, ayant vu la voiture, s’arrêtèrent aussi afin de laisser la voiture passer.
C’est une bonne attitude mais après une minute ou deux la voiture avança de même que la moto, il y eut collision.
L’une des personnes sur la moto mourut.
Comment peut-on expliquer cet évènement ?
Quoi qu’il en soit, il y eut arrêt durant une minute ou deux de sorte que la durée de vie de celui qui est mort s’achève.
C’est l’un des signes d’Allah.
Le Prophète Aleyhi salat wa salam a dit:
"Aucune âme ne mourra jusqu’à ce qu’elle ait épuisé sa subsistance et sa durée de vie".
-La deuxième histoire est la suivante :
C’est une personne en qui j’ai confiance qui me la racontée.
Les gens dans le passé se rendaient à la Mecque par voie terrestre, à dos de chameau.
À cette époque, les gens s’arrêtaient ensemble et reprenaient la route ensemble, car les contrées n’étaient pas vraiment sûres.
Donc, les pèlerins partaient en direction de la Mecque et passaient par les montagnes et les vallées aux frontières du Hedjaz.
Il y avait parmi eux quelqu’un dont la mère était malade et dont il s’occupait.
Les gens quittèrent le lieu où ils s’étaient reposés de nuit tandis que lui resta à soigner sa mère.
Il lui prépara un lit afin qu’elle dorme de manière stable sur la monture.
Ayant fini de préparer la place sur la monture pour sa mère, il se mit en marche mais ne rattrapa pas les autres, car ils avaient pris de l’avance.
Il emprunta alors un chemin étroit en passant par l’un des cols, tout en pensant qu’il suivait les autres, jusqu’au lever du soleil.
Il eut peur de ne pouvoir étancher leur soif quand il aperçut une petite tente.
Il s’y dirigea et y arriva, il demanda :"Où est la route des pèlerins ?"
Des gens lui répondirent :"La route des pèlerins est derrière toi, mais arrête-toi ainsique la femme qui est avec toi afin que tu te reposes puis nous te dirigerons".
Il s’arrêta alors avec sa mère, mais à peine l’avait-il posée à terre que son âme quitta son corps.
Qu’Allah le Très-Haut soit glorifié !
Qui aurait pu dire que cette femme de Qasîm se rendrait jusqu’au Hedjaz, cette région qu’on ne peut espérer atteindre, pour mourir à cet endroit ?
(traduction rapprochée) :
{…et personne ne sait dans quelle terre il mourra. Certes, Allah est Omniscient et parfaitement Connaisseur}
Telles sont les clés de l’Inconnaissable que seul Allah détient.
Puisse Allah prier sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons, et les saluer.
http://madrasato-mohammed.com/fatawaa_lajna_wa_imameen_02/pg_003_0041.htm
Personne ne peut détenir la connaissance de l'Heure hormis le Seigneur عز و جل.
Le meilleur des Envoyés parmi les Anges, Jibrîl عليه السلام questionna le meilleur des Envoyés parmi les hommes, Muhammad aleyhi salat wa salam en disant :
Allah عز و جل dit (traduction rapprochée) :
Toutefois, y a-t-il des signes annonciateurs de l’Heure ? Oui, l’Exalté عز و جل dit :
Nous l’expliquons en disant que la personne qui est morte n’avait plus qu’une ou deux minutes à vivre, si Allah عز و جل l’avait voulu, la voiture comme la moto auraient continué sans problème, ou bien elles se seraient percutées à grande vitesse dès la première fois.
Tiré de : مجموع فتاوى ورسائل
مفاتح الغيب
مفاتح الغيب
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Toutes les louanges appartiennent à Allâh, toutes leslouanges appartiennent à Allâh, je le loue, je le remercie,je me repens à Lui et je Lui demande le pardon.
Et je témoigne que rien n'a le droit d'être adoré, sauf Allâhseul, sans aucuns partenaires.
Et je témoigne queMuhammad est son serviteur et Son Messager. Allâh l'aenvoyé avec la guidée et la religion vraie.
Ainsi, il a transmis le message, accompli le dépôt, et aconseillé la Oummah.
Et il l'a laissée sur la clarté, la nuitcomme de jour.
Allâh a protégé sa religion et salégislation de telle sorte que les falsificateurs sontincapables de la déformer.
Alors, quand ils ont dévié, Allâh a exposé leurssecrets.
Que les prières et la paix d'Allâh soient sur lui etsur sa Famille et ses Compagnons et ceux qui les suiventdans le bien jusqu'au Jour du Jugement.
Quant à ce qui suit…
Ô les gens, en vérité les affaires anormales ou miraculeuses qui se produisent en dehors de leur domaine auquel les gens sont habitués, en ce qui concerne les affaires de l'univers, peuvent être classés en trois catégories.
●La première catégorie sont les miracles (Karaamaat) donnés aux prophètes
"Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes , mais le messager d’Allâh et le dernier desprophètes. Allâh est Omniscient."(33-40)
●Quant à la deuxième catégorie, alors ce sont lesmiracles des amis d'Allâh
Dans le sens les miraclesqu'Allâh le Béni et le Glorifié donne à certains de ses amis comme un honneur pour eux et pour les aider sur ce qu'ils sont.
Et en réalité, ceci fait des miracles du Prophète que ce Wali suit.
Et les miracles sont nombreux.
Ils étaient présents dans ceux qui sont venus avant nous et ils sont présents dans cette communauté.
Et ils vont continuer à être présent jusqu'au Jour du Jugement.
●Et parmi les signes qui ont été donnés à ceux qui sont venus avant nous
C'est que ce qui a été donné à Maryambint Imran, qu'Allâh soit satisfait d'elle.
Quand elle est tombée enceinte et les douleurs de l'enfantement sont venu à elle, elle alla au tronc du dattier.
Lorsque les douleurs de l'enfantement sont venues, elle est allée sous le tronc du dattier pour donner naissance, comme Allâh l'a mentionné.
Elle est allée au tronc du dattier et elle a commencé à secouer le tronc de l'arbre par le commandement d'Allâh et une récolte de dattes fraîches sont tombés sur elle.
En ce qui concerne le tronc du palmier dattier, alors on sait que ce n'est pas possible pour une personne en particulier une femme en train d'accoucher de le secouer, mais elle l'a secoué.
En ce qui concerne les dattes fraîches, alors si elles tombent du haut de l'arbre les dattes seront abimées quand elles toucheront le sol.
Mais ces dattes sont tombées, mais c'était comme s'elles avaient été prises doucement de l'arbre.
Et Allâh a placé une rivière à côté d'elle.
Alors, elle mangeait des dattes et elle buvait de la rivière.
Et elle est allée à son peuple, portant son bébé qu'elle venait d'accoucher.
Ceci fait partie des signes d'Allâh.
De même, il y a l'histoire des gens de la caverne.
Et parmi les signes d'Allâh, c'est l'histoire de l'homme qui passait par un village et il était tombé des toits.
Il a dit :"OhComment Allâh ne le ramènera jamais à la vie après sa mort ?"
En ce qui concerne cette nation, alors des signes miraculeux se sont produits, ce qui est connu et a été rapporté dans les livres des gens de science, en particulier le livre intitulé :"Le critère entre les amis dutout Miséricordieux et les amis du diable"écrit par le Cheikh al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde et le récompense au nom de la Ummah de Muhammad, par le bien.
De cela, provient la narration quand les musulmans ont combattu les Perses sous la direction de Sad bin Abi Waqas.
Quand ils ont atteint le fleuve Tigre, ils ont trouvé la rivière qui coule avec de l'écume et les Perses avaient traversé le fleuve se dirigeant vers leur pays d'origine, et les Perses avaient détruit le pont et coulé tous les navires de sorte qu'il ne restait aucune façon pour les musulmans de traverser la rivière.
Donc, l'armée est venue à Sad Abi Waqas, et il était leur chef.
Ils lui dirent :«Nous n'avons pas la capacité (de lespoursuivre) Maintenant, ils sont protégés par la mer, et ils ont détruit les ponts et coulés les navires.»
«Nous n'avons pas la capacité de les poursuivre».
Donc Sad Abi Waqas, qu'Allâh soit satisfait de lui, convoqua Salman Al Farsi.
Et Salman Al Farsi était Perse, donc il connaissait les stratégies des Perses.
Alors, il a dit à Salman, ô Salman informe nous sur quelque chose que nous pouvons utiliser comme plan pour lutte contre nos ennemis.
Salman a répondu en disant : Je n'ai rien par quoi je puisse comploter contre eux, sauf pour une chose, et c'est que l'armée soit ferme sur la religion d'Allâh.
Parce que celui qui a rendu facile pour les gens qui vivent ici de traverser la rivière (avec des navires et un pont) a la capacité de la rendre facile pour nous aussi afin de la traverser.
Alors Salman est allé et il a commencé à tourner autour de l'armée, et il les trouva en s'inclinant et se prosternant dans la prière pendant la nuit et se préparer à la guerre pendant la journée.
Ainsi, après trois nuits, il est allé à Sad et l'a informé que l'armée était sur le bien et bon.
Par conséquent, Sad appela l'armée et leur dit :«Je vaisrester sur cette rivière et faire trois takbir. Alors, quand j'aurai fait trois takbir, mentionnez le nom d'Allâh et traversez la rivière, car Allâh va rendre cela facile pour nous. "
Alors, quand ils furent sur la rivière et que Sad fit trois takbir et alors, ils dirent au nom d'Allâh et commencèrent à traverser la rivière avec leurs chevaux et les hommes marchaient au-dessus de l'eau pendant qu'elle coulait.
Ils ont été tenus par Celui qui tient le ciel et l'empêche de tomber sur la terre par Sa permission.
Et les historiens ont dit que si les étalons étaient fatigués, Allâh aurait fait pour eux une île sur la rivière afin qu'ils puissent se reposer sur elle jusqu'à ce que leur force revienne, et alors, ils pourraient continuer à traverser la rivière.
Alors, quand ils traversèrent la rivière, les Perses étaient stupéfaits et effrayés, et ils ont dit en vérité, vous n'êtes pas des combattants humains, plutôt, vous êtes des combattants djinns, car aucun homme n'est capable de traverser la rivière sans un moyen tangible.
Par conséquent, Allâh a fait un moyen pour les musulmans de conquérir la capitale de la Perse et ils ont saisi la couronne de Khosro.
Et c'était une couronne énorme, ressemblant à une grande tente, il avait en elle de l'or et des perles et des bijoux ; Allâh sait mieux ce sujet.
Et un chameau n'était pas en mesure de l'emporter, alors ils ont utilisé deux chameaux et l'ont fixé entre les deux tout le chemin jusqu'à ce qu'ils atteignent la ville de Médine, ils l'ont donné au calife bien guidé Omar ibn Khattab , qu'Allâh soit satisfait de lui.
Ils ont placé la couronne en face de lui et ils n'ont pas perdu une seule perle de la couronne.
Et ils étaient en mesure d'offrir la couronne intacte malgré le long voyage qu'ils ont effectué, endurant vent et pluie, et supportant la chaleur du soleil, quand il ne pleuvait pas.
Quand ils ont placé la couronne devant Umar il a été impressionné et il a dit :«En vérité, les gens qui étaient enmesure d'accomplir cette tâche sont dignes de confiance".
Ils ont répondu en disant :«Ô chef des croyants, vousétiez digne de confiance, donc nous étions dignes de confiance. Et si vous aviez consumé, alors nous aurions consumé."
Ô Allâh, fait de nous parmi ceux qui méditent sur tes signes, ceux qui nous augmentent dans la foi, la certitude et l'amour pour Toi, ô Seigneur de tout ce qui existe.
En vérité, Tu as le pouvoir sur toutes choses.
Ô Allah envoie les prières et la paix sur ton serviteur et messager Muhammad, et sur sa Famille et ses Compagnons.
Et il est connu que ces types de signes ne seront pas donnés à quiconque après le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, parce que toute personne qui prétend être un prophète après Muhammad صلى الله عليه وسلم, alors il est un menteur, et un mécréant celui qui croit que cette personne est un prophète alors, il est aussi un mécréant et ceci est basé sur la parole d'Allâh l'Exalté (traduction rapprochée) :
Ces signes, ce qui signifie les signes des prophètes, ont été coupés des gens, il n'est donc pas possible à quiconque de venir avec ces signes après Muhammad صلى الله عليه وسلم.
S'ils sont fermes sur l'ordre d'Allâh et le suivi de Son messager صلى الله عليه وسلم, alors donne-leur la bonne nouvelle qu'Allâh rendra facile pour nous de traverser la rivière.
Ainsi, médite, mon frère, médite sur ce grand honneur qui fait partie des miracles du Prophète صلى الله عليه وسلم, parce que ceux qui ont traversé la rivière, seulement traversé la rivière pour élever la religion du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Et il s'agit d'un témoignage de la part d'Allâh de la véracité de ce noble Prophète صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
« La religion est facile à pratiquer.
Quiconque s’impose de la pratiquer de manière extrême se verra terrassé par elle.
Efforcez-vous de suivre le droit chemin de manière parfaite, sinon, faites votre possible et espérez la récompense divine.
Adorez Allah en cheminant vers Lui le matin, le soir et une partie de la nuit. »
[Al-Bukhârî, livre de la foi (39)].
« Faites preuve de modération et vous atteindrez votre but. »
[Al-Bukhârî, livre des récits attendrissant le cœur (6098)]
Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Commentaire
Quel magnifique hadith, qui englobe tout le bien et résume à lui seul toutes les recommandations bénéfiques et les principes fondamentaux de la religion !
« La religion est facile à pratiquer. »
Ceci signifie que la religion est aisée et pratique, tant dans le domaine du dogme et de l’éthique, que dans celui des œuvres qu’il faut accomplir ou de celles qu’il faut délaisser.
-Du point de vue du dogme, cela consiste à croire en Allah, Ses anges, Ses livres, Ses messagers, au jour dernier et au destin, qu’il nous soit favorable ou défavorable.
Il s’agit là d’un dogme authentique qui apaise le cœur et mène quiconque l’adopte vers le plus sublime des buts et le meilleur des objectifs.
-L’éthique et la pratique islamiques sont respectivement la plus parfaite et celle présentant le plus grand intérêt pour l’homme.
Par leur biais, ce dernier récoltera le succès dans sa religion, dans ce bas monde et dans l’au-delà.
S’en passer, c’est renoncer à toute réussite.Tous les éléments constitutifs de la religion islamique sont simples et aisés.
Toute personne ayant atteint l’âge de responsabilité religieuse se sait capable de pratiquer les rites de l’Islam et reconnaît qu’ils ne sont ni éprouvants, ni fatigants.
Les éléments constituant la croyance islamique sont authentiques, simples à comprendre, et la raison saine n’a pas de mal à les adopter, de même que les esprits sains ne peuvent que reconnaître leur bien-fondé.
Enfin, les rites obligatoires sont on ne peut plus simples à pratiquer.
-Pour ce qui est des cinq prières : elles sont pratiquées quotidiennement cinq fois par jour, à des moments judicieusement choisis par Allah, le Subtil, l’Omniscient.
Il a rendu la pratique de ces cinq prières encore plus facile en imposant qu’elles soient accomplies en groupe.
En effet, la pratique en groupe est motivante et rend le rite plus aisé.
Allah a également promis aux musulmans accomplissant scrupuleusement ces cinq prières de parfaire leur religion et leur foi.
Il a aussi promis de les récompenser dans ce bas monde et dans l’au-delà, permettant ainsi au musulman d’apprécier la saveur de la prière, et de louer Allah pour l’avoir prescrite à Ses serviteurs, car ces derniers ne peuvent en réalité s’en passer.
-Pour ce qui est de la Zakât, elle n’incombe pas aux pauvres qui ne possèdent pas de biens en quantité suffisante (Nisâb) pour pouvoir faire l’aumône.
Elle n’est imposée qu’aux riches, dans le but de parfaire leur religion et leur islam, de faire fructifier leurs biens et leur morale, de les préserver, eux et leurs biens, de tout mal, et de les purifier de leurs péchés.
Elle permet également de faire preuve de solidarité envers les plus nécessiteux, et de prendre en charge leurs besoins vitaux.
Outre cela, la Zakât prélevée ne correspond qu’à une infime partie des richesses qu’Allah a octroyées aux plus aisés.
-Concernant le jeûne, seul un mois dans l’année doit être jeûné de manière obligatoire.
Durant ce mois, tous les musulmans jeûnent en même temps, et délaissent ainsi durant la journée leurs désirs de base, à savoir le manger, le boire et les relations intimes.
En contrepartie, Allah leur promet, de par Sa grâce et Sa mansuétude, de parfaire leur religion et leur foi, de les rendre meilleurs, de leur octroyer une grande récompense et une grâce infinie, entre autres bénéfices liés au jeûne du mois de Ramadan, qui ont tous pour conséquences de faire atteindre au serviteur le degré de la piété, consistant à accomplir tous les actes de bien et à délaisser toutes les turpitudes.
-Pour ce qui est du pèlerinage, Allah ne l’a imposé qu’à ceux qui en ont les moyens [physiques et matériels], et il n’est obligatoire qu’une fois dans la vie.
Le pèlerinage présente un nombre incalculable d’avantages religieux et matériels que nous avons détaillés dans un autre de nos ouvrages.
A ce sujet, Allah dit (traduction rapprochée) :
« Pour tirer parti des avantages qui leur ont été accordés. »[Sourate Al-Hajj, v. 28]
Les avantages mentionnés dans ce verset désignent aussi bien les avantages religieux que matériels.
-Vient ensuite le reste des rites de l’Islam, qui se distinguent tous par une extrême simplicité permettant de remplir ses devoirs envers Allah et envers Ses serviteurs.
Tous ces rites sont, en soi, très faciles à pratiquer.
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Allah veut pour vous la facilité et ne veut pas vous imposer de difficultés. »[Sourate Al-Baqarah, v. 185]
-En plus de ce que nous venons de mentionner, si des circonstances fortuites venaient à se présenter, telle une maladie, un voyage ou autre, Allah a institué des règles d’allègement de certaines obligations, voire de dispenses temporaires, dont les détails et modalités sont bien connus.
Il comprendra alors qu’il peut tout à fait concilier ses différentes obligations, et plus particulièrement ses devoirs envers Allah, envers sa propre personne, envers ses proches et ses amis, et envers toute créature qui aurait un droit sur lui, et ce de la manière la plus aisée qui soit.
« Quiconque s’impose de pratiquer la religion de manière extrême se verra terrassé par elle. »
Quiconque donc aborde cette religion en la pratiquant de manière dure et extrême sans faire preuve d’une certaine modération, se verra vaincu par la religion, et ne pourra que battre en retraite et régresser.
« Faites preuve de modération et vous atteindrez votre but. »
Il recommande également d’avoir espoir dans l’obtention de la récompense divine, car cela redonne du courage à l’âme, et lui évite de sombrer dans le désespoir.
Suivre le droit chemin de manière parfaite consiste à tenir des propos droits, à agir de manière droite, à cheminer sur une voie rectiligne, et parvenir ainsi à toujours avoir les mots justes et faire les bons choix dans les comportements à adopter en fonction des situations.
Si le serviteur ne parvient à atteindre un tel niveau de droiture en toute chose, il se doit malgré tout de craindre Allah autant que faire se peut, et de toujours viser le même objectif.
En effet, si on ne peut atteindre un objectif complètement, on doit tout de même essayer de s’en rapprocher, et si l’on ne peut pratiquer un acte dans son intégralité, on doit néanmoins en pratiquer ce qu’il nous est possible de faire.
C’est donc un principe important que l’on peut déduire de ce hadith, qui est également appuyé par la parole d’Allah suivante (traduction rapprochée) :
« Craignez Allah autant que vous le pouvez. »[Sourate At-Taghâbun, v. 16.]
« Si je vous donne un ordre, pratiquez-le dans les limites de vos possibilités. »[1]
Les implications de ce principe sont innombrables.
« Facilitez les choses aux gens et ne les rendez pas difficiles. Annoncez-leur de bonnes nouvelles et faites en sorte qu’ils n’éprouvent pas de répulsion envers vous. »[2]
« Adorez Allah en cheminant vers Lui le matin, le soir et une partie de la nuit. »
Ces trois moments de la journée sont ceux privilégiés par les voyageurs pour parcourir des distances courtes ou longues, car ils permettent au voyageur et sa monture de se reposer et d’atteindre la destination visée tranquillement et aisément.
Si ceci est vrai pour les voyages dans ce bas monde, il en est de même pour le voyage vers l’au-delà, où l’on parcourt le droit chemin et l’on chemine vers Allah de la meilleure des manières. Aussi longtemps que le serviteur prendra les rênes de son âme et l’occupera en lui imposant de pratiquer les actes de bien les plus adaptés au moment présent, durant le matin, le soir et une partie de la nuit – et plus particulièrement la fin de cette dernière – il ne cessera de récolter le bien et une large part des conséquences de ses œuvres pieuses.
Il connaîtra le bonheur, le succès, la réussite et atteindra ses buts religieux de la manière la plus aisée et la plus tranquille, sans parler du fait qu’il parviendra également à réaliser tous ses objectifs mondains et ses intérêts personnels.
C’est là une des preuves les plus flagrantes de la miséricorde d’Allah envers Ses serviteurs, à qui Il a fait don de cette religion qui est le fondement du bonheur éternel.
C’est ainsi qu’Il en a délimité les contours pour Ses serviteurs, en a détaillé les principes par le biais de Ses messagers, et l’a rendue aisée et facile, tout en aidant Ses serviteurs dans la pratique de tous ses rites, les protégeant de tout mal, et les préservant de tout ce qui pourrait entraver leur cheminement vers Lui.
En conclusion,
nous pouvons dire de ce hadith qu’il jette les fondations de nombreux principes fondamentaux :
-Premier principe
la facilité est un concept qui se manifeste dans la législation islamique jusque dans ses moindres détails ;
-Second principe
toute situation pénible engendre la facilité [dans les règles] lorsqu’elle se manifeste dans un acte religieux ;
-Troisième principe
-Quatrième principe
les musulmans sont encouragés à accomplir de bonnes œuvres par le biais de la bonne nouvelle annoncée de la récompense qui les attend pour les œuvres qu’ils accomplissent ;
-Cinquième principe
c’est la recommandation générale qui décrit la meilleure manière de cheminer vers Allah, et permet de se passer de toute autre méthode, mais dont aucune autre méthode ne peut se passer.
Que les éloges d’Allah et Ses salutations enveloppent celui à qui il a été donné l’aptitude d’exprimer en très peu de mots des enseignements bénéfiques d’une grande profondeur.
[1]Al-Bukhârî, livre de l’observance des enseignements du Coran et de la Sunna (6858),
Muslim, livre du pèlerinage (1337).
[2]Al-Bukhârî, livre de la science (69), Muslim, livre du Jihâd et des expéditions (1734).
Tiré du livre Cheikh As-Sa‘dî : L'Explication de 99 hadiths concis (hadith 28)
copié de la-ilaha-illallah.over-blog.com
Abû Hurayrah (qu'Allah l'agrée) rapporte que le Prophèteaصلى الله عليه وسلمdit :
Dans une autre version de ce même hadith, le Prophèteصلى الله عليه وسلمajoute :
-En premier lieu, le Prophèteصلى الله عليه وسلمjette les fondations d’un principe d’une importance capitale, à savoir :
-Si l’on se penche sur les différents rites jalonnant la journée du musulman – qu’il s’agisse d’actes obligatoires ou surérogatoires, de prières, de jeûnes, d’aumônes et autres – et si ce dernier cherche à imiter en cela le plus parfait des hommes et leur guide, à savoir Muhammadصلى الله عليه وسلم, il se rendra compte que ce n’est pas éprouvant le moins du monde, et cela n’entrave en rien ses activités mondaines.
-Quant à ceux qui s’imposent une pratique empreinte d’extrémisme, refusant de se contenter de la pratique modérée du Prophèteصلى الله عليه وسلم, et des enseignements qu’il a dispensés à sa communauté, et préférant s’épuiser dans l’accomplissement d’un nombre excessif d’actes d’adoration, ils seront vite vaincus par leur excès de zèle, et finiront par se lasser et finalement tout délaisser.
C’est pour cette raison que le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
C’est la raison pour laquelle le Prophèteصلى الله عليه وسلمordonne et encourage de faire preuve de modération dans la pratique religieuse :
-Ensuite, le Prophèteصلى الله عليه وسلمrecommande de suivre le droit chemin de manière parfaite, ou autant que faire se peut, si l’on n’est pas capable d’atteindre la perfection.
Ce principe est également corroboré par cette parole du Prophèteصلى الله عليه وسلم:
Dans un autre hadith, le Prophèteصلى الله عليه وسلمdit :
-Enfin, le Prophèteصلى الله عليه وسلمconclut ce hadith par une recommandation des plus faciles pour l’âme, mais tout aussi bénéfique que les précédentes.
Il dit ainsiصلى الله عليه وسلم:
lorsque le Prophèteصلى الله عليه وسلمnous donne un ordre, on se doit de l’exécuter dans les limites de nos possibilités ;
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Est-ce que le hadith qui concerne les sept qui seront sous l'ombre d'Allâh le jour où il n'y aura pas d'ombre, sauf La sienne, est spécifique aux hommes ou s'applique t-il également aux femmes ?
Réponse :
Le hadith est général pour les deux : hommes et femmes.
"Sept personnes seront sous l'ombre d'Allâh le Jour où il n'y aura plus d'ombre que la Sienne :
-le souverain équitable
-le jeune homme qui a passé sa jeunesse dans l'adoration d'Allâh
Et de même pour la femme si elle grandit dans l'adoration d'Allâh
-l'homme dont le cœur est attaché aux mosquées
Ainsi que pour la femme dont le coeur est attaché à la prière.
-deux hommes qui s'aiment en Allâh, se réunissent pour Allâh et se séparent pour Lui (la mort les a séparés alors qu'ils étaient sur cet amour pour Allâh)
Et ainsi deux femmes qui s'aiment en Allâh, ou un homme et une femme qui s'aiment en Allâh, ceux-là aussi sont inclus dans ce hadith.
-l’homme qui, invité (à la fornication) par une femme de noble lignée et belle, dit : "Je crains Allâh"
Celui-ci est le 5ème et ainsi une femme qui invitée [à la fornication] par une bel homme de noble lignée, dit :"Je crains Allâh", elle fait partie des sept parmi les sept qui seront sous l'ombre d'Allâh le jour où il n'y aura pas d'ombre, sauf La sienne.
Le 6ème:
-l'homme qui fait aumône et la cache au point que sa main gauche ignore ce que dépense sa main droite
De même pour la femme qui fait aumône et la cache au point que sa main gauche ignore ce que dépense sa main droite ; elle fait partie des sept, égal à égal.
Le 7ème:
-"l'homme qui se rapelle Allâh en privé" ; C'est-à-dire que personne n'est avec lui, "et ses yeux débordent de larmes par crainte d'Allâh".
Et de même pour la femme qui pleure par crainte d'Allâh lorsqu'elle est seule.
✅Traduit et publié par minhaj sunna
http://www.binbaz.org.sa/noor/3257
Le Prophète ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ a dit :
Il pleura par crainte d'Allâh et il n'y avait personne avec lui, par sincérité, foi et par peur d'Allâh ﺟﻞ ﻭﻋﻼ, il fait partie des sept.
سبعة يظلهم الله في ظله حديث عام للنساء والرجال
هل حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله خاصٌ بالرجال، أم هو أيضاً خاص بالنساء، يدخلن فيه؟سبعة يظلهم الله في ظله حديث عام للنساء والرجالالحديث عام للرجال والنساء، يقول النبي صلى الله عليه وسلم
(سبعةٌ يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمامٌ عادل، وشابٌ نشأ في عبادة الله)
، وهكذا المرأة إذا نشأت في عبادة الله
(ورجلٌ قلبه معلقٌ بالمساجد)
هكذا المرأة المعلقة قلبها بالصلاة
(ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه)
، وهكذا امرأتان تحابتا في الله، أو رجلٌ وامرأة تحابا في الله داخلون في هذا الحديث
(ورجلٌ دعته امرأةٌ ذات منصبٍ وجمال فقال: إني أخاف الله)
، هذا الخامس، هكذا امرأة إذا دعاها ذو منصب وجمال فقالت: إني أخاف الله؛ هي من السبعة، في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، السادس
(رجلٌ تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه)
، وهكذا مرأة إذا تصدقت بصدقةٍ فأخفتها حتى لا تعلم شمالها ما تنفق يمينها هي من السبعة سواء بسواء، السابع
(رجلٌ ذكر الله خالياً)
يعني ما عنده أحد
(ففاضت عيناه، من خشية الله)
بكى من خشية الله ما عنده أحد،عن إخلاص وإيمان وعن خوف من الله جل وعلا، هو من السبعة، وهكذا المرأة إذا بكت من خشية الله خالية
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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Abû Abd Allâh a dit :
●La meilleure adoration au temps du Jihâdc'est le Jihâd lui-même, même si cela entraîne l'abandon des actes d'adoration surérogatoires programmés d'avance par le serviteur, notamment la prière du qiyâm de la nuit et le jeûne du jour.
●La meilleure adoration à faire dans les moments précédant de peu l'aube, c'est de t'occuper de l'accomplissement de la prière, la lecture du Coran, la pratique du Dhikr et l'invocation.
●La meilleure dans le temps de l'appel du muazzin, c'est laisser ces actes surérogatoires et de t'appliquer à répéter ce qui dit le muazzin .
●La meilleure dans les heures de prières prescrites, c'est de t'y préparer dès les premiers moments de temps qui leur sont assignées, de te rendre à la mosquée, même si elle est loin, et de les accomplir de manière parfaite.
●La meilleure dans les moments où tu sens que quelqu'un a vraiment besoins d'aide, qu'il s'agisse d'une intercession, ou d'une aide physique ou financière, c'est de t'occuper de son aide.
●La meilleure au moment de la récitation du Coran, c'est de concentrer ton coeur et ton esprit sur sa méditation et sa compréhension, comme si c'était Allâh le Très-Haut qui s'adressait à toi.
●La meilleure au moment de la station à Arafa, c'est d'invoquer Allâh et pratiquer le Dhikr avec ferveur et dans la contrition.
●La meilleure dans les 10 premiers jours du mois de Dhul Hijja, c'est de multiplier les actes de dévotion, surtout la célébration de la grandeur d'Allâh - Takbîr - la proclamation de Son unicité - Tahlîl - et les louanges.
●La meilleure dans les dix derniers jours du mois de Ramadhân, c'est de rester dans la mosquée et d'y faire la retraite spirituelle.
●La meilleure pendant la maladie de ton frère musulman ou lors de sa mort, c'est de lui rendre visite ou de participer à ses funérailles, et de donner la priorité à cela sur la retraite spirituelle.
●La meilleure adoration au moment de l'arrivée de l'hôte, c'est de t'acquitter du droit qu'il a sur toi et de t'occuper de lui.
Ainsi va-t-il de l'accomplissement des droits de l'épouse et de la famille.
●La meilleure adoration dans tout moment et situationconsiste à choisir ce qui plait à Allâh dans ce moment précis et dans cette situation précise, et à s'occuper de l'obligation liée à ce temps-là de manière à l'accomplir et de ce qu'elle exige.
Madârij as sâlikîn, (1/88-89)
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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Question :
Qu’Allâh vous remercie noble Cheikh.
Qu’Il vous rétribue et vous récompense de la meilleure façon.
Amîn.
Une personne demande : Noble Cheikh, je vous aime en Allâh.
Et ma question est la suivante :Comment le croyant peut-il être rassuré quant à son futur dans l’au-delà ?
Réponse :
Pour ce qui est de l'amour en Allâh, je te réponds :
Qu'Allâh, en qui tu m'as aimé, t'aime aussi.
Et l'amour en Allâh compte parmi les actes rapprochant le plus d'Allâh.
"Sept personnes seront à l'ombre d'Allâh le jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne.
Un gouverneur équitable
Un jeune ayant grandi dans l'adoration d'Allâh
Un homme dont le coeur est attaché aux mosquées
deux hommes qui se sont aimés en Allâh, se sont réunis pour Lui et se sont séparés pour Lui
un homme appelé (à la fornication) par une femme riche et belle et qui répond : "je crains Allâh"
un homme faisant une aumône et la cachant si bien que sa main gauche ne sait pas que sa main droite a donné
et un homme pleurant en mentionnant Allâh dans la solitude."
C'est-à-dire pleurant par crainte d'Allâh.
"Allâh dit : Mon amour est nécessairement accordé à ceux qui s'aiment pour Moi, ceux qui s'échangent pour Moi, ceux qui s'assoient pour Moi..."
"Allâh dira au jour de la résurrection : "Où sont ceux qui s'aimaient pour Ma majesté ?"
Aujourd'hui, Il les couvrira de Son ombre, au jour où il n'y aura d'ombre que la Sienne."
Le présentateur :
La question est : Comment le croyant peut-il être rassuré quant à son futur dans l’au-delà ?
Réponse :
S'il agit en bien, il peut être rassuré.
S'il agit en bien, qu'il ait une bonne opinion de son Seigneur.
Car Allâh dit (traduction rapprochée) :
" Je suis (avec mon serviteur) en fonction de l'opinion qu'il a de Moi et je suis avec lui lorsqu'il Me mentionne."
Ainsi, s'il agit en bien, avec application et sincérité, il aura une bonne opinion d'Allâh.
Mais si ses oeuvres sont mauvaises, son opinion sera mauvaise.
Il est donc obligatoire au croyant de :
●craindre Allâh,
●de respecter les limites d'Allâh,
●de prendre garde aux interdits d'Allâh
●et d'accomplir ce qu'Allâh lui a imposé.
Parmi les signes de ceci : l'attention portée à la prière et sa préservation.
"On a mis ma réjouissance dans l'accomplissement de la prière."
"Celui qui la préserve, elle sera pour lui une lumière, une preuve évidente et un salut au jour de la résurrection.
Et celui qui ne la préserve pas, elle ne sera pour lui ni une lumière, ni une preuve évidente, ni un salut, et il sera rassemblé au jour de la résurrection avec Pharaon, Hamam, Coré et Ubayy Ibn Khalaf."
"La première oeuvre sur laquelle est jugé le serviteur est sa prière.
Si elle est saine, il aura réussi et sera sauvé.
Et si elle est corrompue, il aura perdu et échoué."
Et dans un autre hadith :
"La première chose que vous perdrez de votre religion sera la loyauté, et la dernière chose que vous perdrez de votre religion sera la prière."
Ainsi, si tu examines ton âme et la combats pour Allâh, que tu préserves les prières en groupe, et agis en bien... tu auras une bonne opinion d'Allâh et seras rassuré quant à ce qu'Allâh a promis à Ses alliés comme salut et succés (traduction rapprochée) :
"En vérité, les bien-aimés d'Allâh n'ont nulle crainte à avoir et ils ne seront point affligés, ceux qui croient et qui craignent (Allâh).
Il y a pour eux une bonne nouvelle dans la vie d'ici-bas tout comme dans l'au-delà."
(sourate Yunus verset 62 à 64)
Ils sont ceux qui ont cru enAllâh, l'ont craint, et sont restés fermement sur Sa religion, et ils sont Ses alliés.
Ainsi, celui qui agit en bien, et combat son âme dans l'accomplissement des oeuvres, il aura une bonne opinion d'Allâh.
Et au contraire, celui dont les oeuvres sont mauvaises, son opinion sera mauvaise et il n'y a de force et de puissance qu'enAllâh.
Le présentateur :
Noble Cheikh, cette personne a sûrement voulu signifier qu'elle craignait être touchée par certaines croyances ou pensées qui sont un égarement, et ce, sans le savoir.
Réponse :
Il doit s'attacher à apprendre.
Il doit chercher à comprendre sa religion.
"Celui à qui Allâh veut du bien, il lui donne une bonne compréhension de la religion."
Le Coran expose la croyance avec laquelle Allâh a envoyé Ses messagers et révélé Ses livres.
Et il en est de même pour la sounnah.
Il faut également interroger les savants connus pour leur croyance authentique parmi les savants des pieux prédécesseurs.
Il doit les interroger, assister aux assises scientifiques et en tirer profit jusqu'à bien comprendre sa religion et être clairvoyant dans sa religion.
Le présentateur :
Noble Cheikh, nous entendons une invocation qui est :
"Ô Allâh ! Nous cherchons protection auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose que nous savons et nous Te demandons pardon pour ce que nous ne savons pas."
Réponse :
Oui.
Cela fait partie des meilleures invocations, car l'homme peut tomber dans l'ostentation ou d'autres formes de polythéisme mineur.
Ainsi, qu'il cherche aide auprès d'Allâh et dise :
"Ô Allâh ! Nous cherchons protection auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose que nous savons et nous Te demandons pardon pour ce que nous ne savons pas."
"Ô Allâh ! Nous cherchons protection auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose que nous savons et nous Te demandons pardon pour ce que nous ne savons pas."
Combats ton âme et examine-la dans tes oeuvres et tes paroles.
Ce que tu peux reconnaître comme péchés, repens-toi à Allâh pour cela.
Et ce que tu vois de bien, remercie Allâh pour cela.
C'est en examinant l'âme que tu connaîtras son bien et son mal.
"La première oeuvre sur laquelleest jugé le serviteur est sa prière."
Si tu examines ton âme et la combats, tu obtiendras un immense profit.
Tu loueras Allâh pour t'avoir guidé vers le bien et le remercieras pour cela.
Tu prendras garde à ce qu'Allâh t'a interdit et t'en éloignera.
Et tu remercieras Allâh qui t'a accordé cette préservation.
"Ô Allah ! Nous cherchons protection auprès de Toi contre le fait de T'associer quelque chose que nous savons et nous Te demandons pardon pour ce que nous ne savons pas."
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Et il صلى الله عليه وسلم a dit :
Et il صلى الله عليه وسلم a dit :
Et le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Il doit donc apprendre jusqu'à connaitre la croyance qu'Allâh agréé ; Et ceci en méditant le coran, en s'attachant au coran et à la sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم.
اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه
Cela est-il rapporté authentiquement (du prophète صلى الله عليه وسلم) ?
اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه
اللهم إنا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئا نعلمه و نستغفرك لما لا نعلمه
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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D' après 'oubeyd ibn 'oumayr (qu' Allah lui fasse miséricorde), qui demanda à aicha :
Il se tut, puis elle dit :"Alors que c' était une de mes nuits
Je répondit: "J' aime ta proximité mais j' aime aussi ce qui te réjouit."
Puis, Bilal vint pour appeller à la prière.
"Il y a certes dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, des signes évidents pour les doués d'intelligence }[ Sourate 3 - Verset 190 ]
Malheur à celui qui lit ce verset et ne médite pas dessus !
Hadith Rapporté par Ibnou Hibban et authentifié par Cheikh Al AlBani (rahimahou Llah) dans "ta'liqat al hissan 'ala sahih ibn hibban" numéro 619
Et dans silsilat al ahadith sahiha numéro 68
"Informe nous de ce que tu as vu de plus merveilleux chez le Messager d' Allahصلى الله عليه وسلم."
(ndt : que le prophèteصلى الله عليه وسلمdevait lui consacrer comme il en consacrait à ses autres épouses)
Ilصلى الله عليه وسلمme dit :"Ô 'Aicha ! Laisse moi cette nuit me consacrer à l' adoration de mon Seigneur?"
Elle dit alors : "Ilصلى الله عليه وسلمse leva pour faire ses ablutions puis il pria."
Elle dit, ensuite : "Ilصلى الله عليه وسلمn' a cessé de pleurer jusqu'à en mouiller son giron"
Elle poursuit : "Assis, il pleuraصلى الله عليه وسلمjusqu'à en mouiller sa barbe. Il pleura alors à tel point que le sol fut mouillé."
Lorsqu'il vit le prophèteصلى الله عليه وسلم, il lui dit : "Ô Envoyé d' Allah ! tu pleures, alors qu' Allah t' a pardonné tes péchés antérieurs et futurs?"
Il réponditصلى الله عليه وسلم: "Ne devrai-je pas être un serviteur reconnaissant ? Cette nuit, il m'a été révélé le verset :
عن عبيد بن عمير رحمه الله
" أنه قال لعائشة - رضي الله عنها - : أخبرينا بأعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
قال : فسكتت ثم قالت : لما كانت ليلة من الليالي
قال : يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لربي
قلت : والله إني أحب قُربك ، وأحب ما يسرك
قالت : فم يزل يبكي ، حتى بل حِجرهُ !قالت : فقام فتطهر ، ثم قام يصلي
قالت : وكان جالساً فلم يزل يبكي صلى الله عليه وسلم حتى بل لحيته
قالت : ثم بكى حتى بل الأرض ! فجاء بلال يؤذنه بالصلاة ، فلما رآه يبكي ، قال : يا رسول الله تبكي ، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! قال : " أفلا أكون عبداً شكورا ؟! لقد أنزلت علي الليلة آية ، ويل لم قرأها ولم يتفكر فيها !{إِنَّ فِى خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّہَارِ لَأَيَـٰتٍ۬ لِّأُوْلِى ٱلۡأَلۡبَـٰبِ }الآية
رواه ابن حبان ( 2 / 386 ) وغيره ، وصححه الشيخ الألباني
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Question :
Ma fille, qui est en bas-âge, demande constamment :"Pourquoi ne pouvons-nous pas voir Allâh dans la vie d'ici-bas ?".
Quelle est la meilleure réponse qu'on puisse lui donner compte tenu de son jeune âge ?
Réponse :
Dis-lui : C'est parce que vous n'êtes pas capables de Le voir [dans cette vie]... Vous brûlerez.
Il n'est pas possible pour un être créé de voir Allâh dans la vie d'ici-bas.
Alors que dans l'au-delà, Allâh donnera au croyant la force [la capacité] permettant de le voir.
na'am...
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل :ابنتي الصغيرة تسأل دائما ، لماذا لا نرى الله في الدنيا ، فما أحسن إجابة لها حيث إنها صغيرة ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :قل لها لأنك ما تقدرين على ذلك. تحترقين ،فالمخلوق لا يقدر على رؤية الله في الدنيا وأما في الآخرة فإن الله يعطي المؤمن القوة فيرى الله عز وجل . نعم
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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J’ai lu un hadith dans lequel il est dit :
Il dit : Est-ce que le fait de délaisser les actes dans leurs totalités sans reniement, son auteur ne mécroit-il pas ?
Réponse :
Ce hadith est porté chez les Gens de Science sur l’un des deux sens.
-Le premier
Avant qu’ils accomplissent les actes.
Soit ils étaient dans une guerre, soit ils leur est arrivé un accident ou quoique soit d’autres.
Alors, vraiment celui-ci est mort sans jamais avoir accompli de bien, mis à part l’attestation (shahada), car il n’a pas eu la possibilité, la mort l’a devancé.
Certes, elle (shahada) leur profite.
-Le deuxième cas
Ils sont venus après l’extinction des savants, et ils ne se trouvés que parmi des gens aveugles de clairvoyance.
C’est-à-dire qu’ils ont appris de leurs parents que ceci.
Ceci à la fin des temps.
Il ne leur est parvenu que ce mot, alors ils le disent.
Ceux on pense qu’elle leur sera profitable.
Tandis que celui qui a connaissances des règles religieuses et qui a connu la salat et ses règles, le jeûne et ses règles, l’aumône légale et ses règles et le pélerinage.
Et a connu les nombreuses obligations religieuses, comme la bienfaisance envers les parents, le maintien des liens de parenté et l’appel à Allâh.
Et la fraternité en Allâh et ainsi de suite.
Et n’as rien accomplis de tout ceci, il a tout délaissé malgré la présence de la science et le maintien de la religion, et n’a rien accompli de tout ceci en se contentant des deux attestations, alors elle ne lui est profitable en rien.
Car il a délaissé les obligations et a délaissé les piliers et a délaissé les conditions, alors elle ne lui a pas profité, comme iblis qui a délaissé la prosternation, il a refusé et a été orgueilleux
sens approximatif du verset :
"refusa, s’enfla d’orgueil et fut parmi les infidèles"Al-Baqârah, v.34.
Malgré la présence de la science il a délaissé l’acte, alors Allâh a rejeté son acceptation dénudée de l’acte.
Et c’est à Allâh que revient la réussite
"Qu’Allâhسبحانهfera sortir des gens du Feu qui n’ont jamais fait de bien, excepté le fait qu’ils attestentلا إله إلاّ الله(nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allâh)" .
C’est qu’ils ont attestéلا إله إلاّ الله(nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allâh) et que Mûhammad est le Messager d’Allâhصلى الله عليه و سلم, puis Allâh leur a destiné la mort alors ils moururent.
Ceux-ci divisentلا إله إلاّ الله(nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allâh) et ils disent nous avons trouvé nos parents direntلا إله إلاّ الله(nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allâh).
Puis, Sîla a dit à Houdeyfaلا إله إلاّ الله(nulle divinité ne mérite l’adoration excepté Allâh) ne leur profitera pas. Mais il a dit si elle leur profitera, c’est-à-dire à cette époque, car ils n’auront personne pour leur enseigner.
أَبَىٰ وَٱسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ ٱلْكَٰفِرِينَ
Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Si Allah et Son prophète sont dans un camp, prends garde à ne pas te trouver dans l’autre camp, car cela te conduira à t’opposer et à te dresser contre eux.
En effet, c’est de là que viennent les termes « s’opposer à » (Mushâqqah) et « se dresser contre » (Muhâddah).
- Le termeMushâqqahsignifie être du côté opposé (shiqq) à celui de son antagoniste.
- Le termeMuhâddahdésigne le fait d’être d’un bord (hadd) alors que l’opposant est de l’autre bord.
Ne néglige pas cet enseignement, car les prémices de l’opposition mènent à sa réalisation complète, et s’opposer à Allah et Son prophète en certaines choses conduit à s’opposer à eux en toute chose.
Sois donc du côté d’Allah et de Son prophète, même si tous les hommes sont du côté opposé, car ceci présente les conséquences les plus louables et les plus méritoires, et rien n’est plus bénéfique au serviteur que cela, dans ce bas monde avant même l’au-delà.
La plupart des créatures choisissent le camp opposé à celui d’Allah et Son prophète, surtout lorsqu’elles se retrouvent dans des situations de peur intense ou de grande espérance, et dans ce cas, le camp d’Allah et de Son prophète est littéralement déserté.
Si une personne persiste à y rester, elle est tout de suite taxée de débilité et d’irresponsabilité, voire accusée de folie, comportement hérité des ennemis des messagers.
En effet, ces derniers ont accusé les messagers de folie quand ils les ont vus prendre un autre parti que celui de la majorité des gens.
Quiconque décide de s’installer dans le camp d’Allah et de Son prophète aura besoin de s’armer de solides connaissances concernant la révélation faite au Prophète et être certain de ses convictions sans qu’aucun doute ne l’assaille.
Il aura aussi besoin de patience pour faire face à l’animosité et aux blâmes de ses adversaires.
Tout ceci ne pourra se réaliser pour lui qu’à condition de nourrir un profond espoir en Allah et en la demeure dernière, de manière à ce que l’au-delà lui soit plus cher que ce bas monde, et qu’Allah et Son prophète lui soient plus chers que quiconque.
Or, dans les débuts, rien n’est plus difficile à supporter pour le serviteur, car son âme, ses passions, sa nature, ses démons, ses frères et ses compagnons de l’autre bord l’invitent à profiter de ce bas monde.
S’il décline leur invitation, ils lui déclarent alors la guerre.
S’il patiente et fait preuve de fermeté, le secours d’Allah lui parviendra et ce qui lui paraissait difficile deviendra facile, tout comme ce qui lui paraissait douloureux se muera en un vrai plaisir.
En effet, le Seigneur étant Reconnaissant, Il fera nécessairement goûter à Son serviteur des plaisirs qui l’attireront vers le camp d’Allah et Son prophète.
Il lui montrera les honneurs découlant du choix que le serviteur a fait, ce qui augmentera sa joie et son allégresse, épanouira son cœur qui trouvera alors sa force, son exaltation et son bonheur.
Tous ceux qui lui ont déclaré la guerre pour le choix qu’il a fait éprouveront alors soit une certaine crainte révérencielle à son égard, soit feront la paix avec lui, soit le soutiendront, soit le laisseront tranquille.
Les rangs de ses alliés se renforceront et ceux de ses ennemis faibliront.
Ne crois pas qu’il est si difficile de se ranger du côté d’Allah et de Son prophète, même si tu te retrouves seul, car Allah 3azza wa djal est avec toi.
Tu es sous Ses yeux, sous Sa garde et Sa protection.
Cependant, Il éprouve ta certitude et ta patience.
La meilleure des aides à ce sujet – après l’aide d’Allah – est de se délester de toute convoitise et de toute anxiété.
Si tu te délestes de ces deux caractères, se ranger du côté d’Allah et de Son prophète te paraîtra alors aisé, et tu te tiendras toujours de leur côté.
Si par contre tu es touché par la convoitise et l’anxiété, n’espère même pas rejoindre leur camp et chasse cette idée de ton esprit.
Si tu te demandes :Qu’est-ce qui pourrait m’aider à me délester de la convoitise et de l’anxiété ?
Je te réponds :En réalisant l’unicité d’Allah, en t’en remettant à Lui, en Lui faisant confiance, et en gardant à l’esprit qu’aucun bien n’arrive si ce n’est par Sa volonté, et qu’aucun mal ne se dissipe si ce n’est par Sa volonté, et que toute chose dépend de Lui et de personne d’autre.
Kitab Al-Fawâ’id, p.175-176
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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Question :
Une personne demande l’explication de la parole d’Allâh :
« L’ouïe, la vue et le cœur, sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. »[1]
Réponse :
Au nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Louange à Allâh, qu’Allâh prie et salut Son messager ainsi que sa famille, ses compagnons et toute personne suivant sa guidée.
Ensuite :
Ce noble verset est un avertissement contre le fait que tu écoutes ce qui ne t’est pas licite, que tu regardes ce qui ne t’est pas licite ou que tu crois en ce qui ne t’est pas licite, car tu seras interrogé sur ce que tu as entendu ainsi que sur ce que tu as regardé et sur ta croyance.
L’homme est responsable de son ouïe, son regard et son cœur.
Le croyant doit donc craindre Allâh en son ouïe, son regard et son cœur.
Il ne doit pas écouter des choses qu’Allâh lui a interdit d’écouter, comme la musique, les chants et les instruments, la médisance et la calomnie, car ces deux-là renferme un mal immense, ou d’autres choses semblables qui peuvent nuire à son ouïe.
Le croyant doit veiller à n’écouter que le bien, comme le Coran et la Sunna purifiée, des hadiths bénéfiques, ou les paroles de sa famille, de ses frères ou autres tant qu’ils parlent de choses permises.
Il doit être prudent face à l’illicite, comme le fait d’écouter les conversations des gens alors qu’ils détestent cela et n’agréent pas qu’il les écoute. Il ne lui est pas permis de faire cela.
« Celui qui écoute les conversations des autres contre leur gré, du plomb fondu lui sera versé dans ses deux oreilles le jour de la Résurrection »[2]
Ceci est un avertissement contre le fait d’écouter les conversations des gens contre leur gré, comme le fait que tu les écoutes secrètement derrière une porte ou par téléphone et ce qui est semblable à cela.
« Celui qui écoute les conversations des autres contre leur gré, du plomb fondu lui sera versé dans ses deux oreilles le jour de la Résurrection »[3]
Nous demandons à Allâh de nous en préserver.
De même concernant la vue, il t’a été ordonné de baisser le regard face à ce qu’Allâh a interdit, baisse donc le regard face aux femmes afin que tu ne sois pas tenté par elles, comme Allâh a dit :
« Dis aux croyants de baisser leurs regards »[4]
Baisses donc le regard face aux femmes qu’Allâh a rendues illicite pour toi parmi les femmes étrangères[5]comme l’épouse de ton frère ou l’épouse de ton oncle et ce qui est semblable à cela parmi les femmes qui ne font pas partie de tes maharims.
Tu dois également baisser le regard face aux imberbes si tu crains la tentation ainsi que face à ce qui est semblable et tout ce qu’Allâh t’a interdit de regarder comme les ‘awra[6]des gens.
Tu n’as pas le droit de regarder les ‘awra des gens, ni de regarder dans leurs maisons, car tout ceci est interdit.
Tu dois également te méfier des fausses croyances infondées.
Plutôt, il est obligatoire que tu éloignes ton cœur et ta raison de tout ce qu’Allâh a rendu illicite.
Tu ne dois donc pas croire en la licité de ce qu’Allâh a interdit ni croire que ce qu’Allâh a rendu obligatoire ne l’est pas, comme, par exemple, le fait de croire que la fornication ou boire du vin est licite, ceci fait partie des maladies du cœur et c’est de la mécréance, nous demandons à Allâh de nous préserver.
Avoir une mauvaise opinion d’Allâh ou penser du mal de tes frères sans aucune preuve, ceci fait également partie des maladies du cœur.
De même que désespérer de la miséricorde d’Allâh ou se croire à l’abri du stratagème d’Allâh, tout ceci fait partie des œuvres du cœur, dangereuses et blâmables, qui font partie des grands péchés.
De même que l’hypocrisie, c’est une maladie du cœur qui correspond à afficher l’Islam extérieurement alors que le cœur est rempli de mécréance et d’hypocrisie comme le fait de croire que le Prophète n’est pas sincère, que la religion n’est pas vérité ou ce qui est semblable à cela parmi les croyances des gens de l’hypocrisie.
En résumé : l’ouïe, la vue et le cœur doivent tous être préservés de ce qu’Allâh a interdit.
Tu dois préserver ton ouïe, ton regard et ton cœur de ce qu’Allâh a interdit.
Tu ne dois donc regarder et écouter que ce qui est profitable pour toi et qui mène à l’agrément d’Allâh ainsi que ce qu’Allâh a permis.
Tout ceci sont des œuvres du cœur qui sont demandées, tout comme le fait d’avoir une bonne pensée d’Allâh, de croire qu’Il est L’Unique, Le Seul méritant l’adoration, de croire en l’obligation de ce qu’Allâh rendu obligatoire, comme la prière et le jeûne.
Tu dois croire du fond du cœur qu’Allâh a rendu la prière obligatoire à tout musulman pubère et doué de raison.
Tu dois croire qu’Il a rendu la zakât obligatoire à tout musulman possédant la somme minimale sur laquelle la zakât doit être versée.
Tu dois croire qu’Il a rendu le jeûne du mois de Ramadan obligatoire ainsi que le pèlerinage pour toute personne pouvant l’accomplir…
Tu seras interrogé sur tout cela le jour de la résurrection.
Si tu les as préservés et protégés, tu seras sauvé et tu loueras Allâh pour cette bonne issue.
Mais si tu t’es mal comporté et que tu ne les as pas préservés de ce qu’Allâh a interdit, alors tu es en danger, un danger immense, comme nous l’avons détaillé précédemment.
[1]Al Isra (le voyage nocturne), verset 36.
[2]Rapporté par Al Boukhary.
[3]Rapporté par Al Boukhary.
[4]An-Nour (la lumière), verset 30.
[5]C’est-à-dire qui ne font pas partie des maharim (pluriel de mahram)
[6]Parties du corps qui doivent être couvertes.
https://binbaz.org.sa/fatwas/8949/%D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D9%82%D9%88%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%85%D8%B9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%AF
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
Al fouad (الفؤاد) c’est le cœur.
En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Tu n’as pas le droit d’écouter les conversations des gens contre leur gré, comme le démontre cet effroyable hadith où le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
Tu ne dois croire par ton cœur que ce qu’Allâh a légiféré et permis et tu dois le mettre en pratique comme le fait d’aimer Allâh et Son Prophète صلى الله عليه وسلم, craindre Allâh, avoir de l’espoir en Allâh…
السؤال :نعود مع مطلع هذه الحلقة إلى رسالة أحد الإخوة المستمعين من نيجيريا في مدينة لاجوس هو المستمع زكريا محمد حسن ، أخونا زكريا عرضنا له سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل عن تفسير آية، هي قول الحق تبارك وتعالى: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا [الإسراء:36]
الجواب :بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهأما بعد: فهذه الآية الكريمة مضمونها التحذير من أن تسمع ما لا يحل لك، أو تنظر إلى ما لا يحل لك، أو تعتقد ما لا يحل لك، فأنت مسئول عما سمعت وعما نظرت إليه وعما اعتقدته بقلبك، والفؤاد: هو القلب، فالإنسان مسئول عن سمعه وبصره وفؤادهفعلى المؤمن أن يتقي الله في سمعه وبصره وقلبه، وأن لا يسمع ما حرم الله عليه من سماع الأغاني وآلات اللهو أو سماع الغيبة والنميمة لما فيهما من الضرر العظيم أو ما أشبه ذلك مما يضر سماعه، بل يستمع الخير كاستماعه للقرآن الكريم أو للسنة المطهرة أو للأحاديث المفيدة، وسماعه لكلام أهله المباح أو كلام إخوانه وما أشبه ذلك مما هو مباح أما المحرم فليحذرومن ذلك أن يستمع لقوم يكرهون سماعه ولا يرضون أن يسمع حديثهم فلا يجوز له ذلك، كما في الحديث الصحيح عن رسول الله ﷺ أنه قال
من تسمع حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامةرواه البخاري
، والآنك يعني: الرصاص، هذا تحذير من سماع أحاديث الناس وهم يكرهون ذلك، كأن تستمع لهم من عند الباب سراً أو من طاقة أو من سماعة التلفون، أو أشباه ذلك، ليس لك أن تستمع حديث قوم يكرهون ذلك لهذا الحديث العظيم، وهو قوله ﷺ
من تسمع حديث قوم وهم له كارهون صب في أذنيه الآنك يوم القيامة
يعني: الرصاص نسأل الله العافيةوهكذا البصر أنت مأمور بغض البصر عما حرم الله، غض البصر عن النسوان عن النساء، لئلا تفتن بهن، كما قال جل وعلا
قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [النور:30]
تغض بصرك عما حرم الله عليك من النساء الأجنبيات، كزوجة أخيك أو زوجة عمك أو ما أشبه ذلك من غير المحارموهكذا عن المردان إذا خشي الفتنة تغض بصرك عن النظر إلى الأمرد إذا خشيت الفتنة وهكذا مما أشبه ذلك مما يحرم النظر إليه كعورات الناس، ليس لك أن تنظر عورات الناس ولا من خلال بيوتهم؛ لأنك ممنوع من ذلكوهكذا يجب عليك أن تحذر الاعتقادات الباطلة، بل يجب أن تنزه قلبك وعقلك عما حرم الله، فلا تعتقد ما حرم الله عليك من حل ما حرم الله، أو اعتقاد عدم وجوب ما أوجب الله، أو عمل بقلبك لما حرم الله، كاعتقاد -مثلاً- أن الزنا حلال هذا من مرض القلب، وهو كفر نسأل الله العافية، وهكذا اعتقاد أن شرب الخمر حلال هذا من مرض القلب وهو كفر أكبر نسأل الله العافية.وهكذا سوء ظنك بالله وسوء ظنك بإخوانك من غير دليل أيضاً من أمراض القلب، وهكذا قنوطك من رحمة الله وأمنك من مكر الله كلها أعمال قلبية خطيرة منكرة من كبائر الذنوب، وهكذا النفاق مرض قلبي، كونك تظهر الإسلام وتعتقد الكفر في الباطن في القلب تعتقد أن الرسول ليس بصادق، أو أن الدين ليس بحق أو ما أشبه هذا من اعتقادات أهل النفاقوالخلاصة: أن السمع والبصر والفؤاد كلها يجب أن تصان عما حرم الله، عليك أن تصون سمعك عما حرم الله، وبصرك عما حرم الله، وقلبك عما حرم الله، وأن تنظر وتسمع لما ينفعك ويرضي الله عنك، أو ما أباح الله لك، وتعتقد في قلبك ما شرعه الله وما أباح الله، تعمل بذلك كحب الله ورسوله.. خوف الله ورجائه، كل هذه أعمال قلبية مفروضة، حسن الظن بالله، اعتقاد أنه الواحد الأحد المستحق للعبادة، واعتقاد ما أوجب الله عليك كالصلاة والصوم تعتقد هذا بقلبك أن الله أوجب الصلاة على المكلفين من المسلمين، أوجب الزكاة لمن لديه مال فيه الزكاة، أوجب صوم رمضان لمن استطاع ذلك، أوجب الحج على من استطاع ذلك وهكذاوأنت مسئول عن هذه كلها يوم القيامة فإن كنت حافظت عليها وصنتها سلمت وحمدت العاقبة، أما إن كنت أسأت التصرف ولم تصنها عما حرم الله فإنك على خطر عظيم، وفيه تفصيل كما تقدم. نعم
المقدم :جزاكم الله خيراً ونفع بعلمكم.
تفسير قوله تعالى: (إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ...)
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Question 2 :
Qui sont les martyrs, quel est leur nombre dans le hadith.
Réponse 2 :
"Les martyrs sont de cinq types :
Celui qui a trouvé la mort à la suite d'une épidémie ;
Celui qui est décédé à la suite d'une maladie abdominale ;
Celui qui a succombé à une noyade;
Celui qui est mort sous les décombres ;
Et celui qui a péri en combattant pour la cause d’Allah."Al-Boukhârî a donné comme titre au chapitre sur les martyrs : (chapitre : Les martyrs sont de sept types en dehors de celui qu'on tue).
"Qui, parmi vous, est, à votre avis, considéré comme martyr?"
Ils dirent: "Celui qui trouve la mort pour la cause d’Allah."
Et aussi :
"Les martyrs sont de sept types en dehors de celui qui a trouvé la mort pour la cause d'Allah."
Il a mentionné en plus de ce qui a été indiqué dans le hadith précédent d'Abou Hourayra :
"Celui qui a trouvé la mort suite à un incendie, celui qui succombe à une pleurésie et la femme qui meurt pendant sa grossesse sont considérés comme martyrs."
"Celui qui est tué en défendant ses biens, est un martyr.
Celui qui est tué en défendant sa religion, est un martyr.
Celui qui est tué en défendant sa vie, est un martyr. Et celui qui est tué en défendant sa famille, est un martyr."
"Celui qui trouve la mort en défendant son droit usurpé est au nombre des martyrs."
Quant au hadith de la femme atteinte d'épilepsie, aucune information ne rapporte que cet avis lui est particulier.
Il devrait concerner toute personne atteinte de la même maladie patientant et attendant la récompense d'Allah jusqu'à ce qu'elle trouve la mort sur cet état.
Toutefois, nous ne savons aucune preuve ayant démontré qu'elle faisait partie des martyrs.
La question 2 de la Fatwa numéro (6564)(Numéro de la partie: 12, Numéro de la page: 19-20)
L'épileptique en fait-il partie selon le hadith de la femme qui a demandé au Prophèteصلى الله عليه وسلمd'implorer Allah pour la guérir car elle se découvrait lors de ses crises d'épilepsie, et est-ce que ce hadith s'adresse à la nation de Mohammad en général ou à ladite femme en particulier ?
Le vrai martyr est celui qui meurt ou se blesse et meurt de sa blessure dans une bataille menée pour la cause d'Allah. Egalement, d'autres peuvent être martyrs, selon ce qu'a été rapporté par Al-Boukhârî d'après Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui), que le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
Dans ce titre, il a mentionné le nombre évoqué dans le hadith rapporté par Mâlik d'après la version de Djâbir ibn `Otayk que le Prophèteصلى الله عليه وسلمvint rendre visite à `Abd-Allah ibn Thâbit et récita donc le hadith, où il est dit :
Les gens des Sounan ont rapporté, et At-Tirmidhî a authentifié du hadith de Sa`îd ibn Zayd en l'élevant jusqu'au Prophète Mohammadصلى الله عليه وسلم:
Rapporté par An-Nasâ'î d'après le hadith de Souwayd ibn Mouqrin qui est également élevé jusqu'au Prophète Mohammadصلى الله عليه وسلم:
En bloc, le Prophèteصلى الله عليه وسلمne signifiait pas "limiter le nombre". Ibn Hadjar a dit dans l’ouvrage intitulé "Fath Al-Bârî" : Nous comptons, de bonnes sources, plus de vingt qualités.
المراد بالشهيد
س2:من هم الشهداء، وكم عددهم في الحديث، وهل مَن أصابه الصرع منهم؟ كما في حديث المرأة التي طلبت من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يدعو لها بالشفاء من الصرع، وأنها كانت تتكشف إذا صرعت، وهل هذا عام لأمة محمد أم هو خاص بتلك المرأة؟
ج2:الشهيد الحقيقي من يموت في معركة في سبيل الله، أو يصاب فيها ويموت بجرحه، وقد يسمى غيره شهيدًا؛ لما رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الشهداء خمسة: المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله
، وقد ترجم البخاري للشهداء بقوله: (باب الشهادة سبع سوى القتل) ، وهذه الترجمة جاء ما فيها من العدد في حديث خرجه مالك من رواية جابر بن عتيك ، أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت، فذكر الحديث، وفيه
ما تعدون الشهيد فيكم؟ قالوا: من يقتل في سبيل الله
، وفيه
الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله
، فذكر - زيادة على ما في حديث أبي هريرة السابق
الحريق وصاحب ذات الجنب والمرأة تموت بجمع
وروى أصحاب السنن، وصححه الترمذي من حديث سعيد بن زيد مرفوعًا
من قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قتل دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دون دمه فهو شهيد، ومن قتل دون أهله فهو شهيد
، وروى النسائي من حديث سويد بن مقرنمرفوعًا
من قتل دون مظلمته فهو شهيد
، وبالجملة فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقصد الحصر، قال ابن حجر في فتح الباري: وقد اجتمع لنا من الطرق الجيدة أكثر من عشرين خصلة. أما حديث المرأة التي كانت تصرع فلم يرد ما يدل على أن الحكم يخصها، بل يرجى أن يعم أمثالها ممن أصيب بالصرع فصبر واحتسب حتى مات على ذلك، أما عدها من الشهداء فلا نعلم أنه ورد ما يدل على ذلك
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الثاني من الفتوى رقم - 6564
(19-الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 20)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Question:
Est-il autorisé dans l’absolu de dire d’une personne bien précise« Untel, le martyr»?
Réponse:
Il ne nous est pas permis d’attester qu’une personne en particulier est un martyr, même s’il a été tué injustement ou en défendant la vérité.
Il n’est pas permis de dire« Untel le martyr »et ceci est à l’opposé de ce que font les gens aujourd’hui en spécifiant la mort en martyr (de telle ou telle personne).
Ils qualifient même de martyr, celui qui est tué dans la totale ignorance.
Ceci est interdit (haram), car cette confirmation de mort en martyr d’une personne est considérée comme un témoignage pour lequel tu seras interrogé le jour du jugement.
Il te sera dit :« sais-tu réellement s’il est mort en martyr ? ».
« Il n’y a pas de personne qui combat sur le sentier d’Allâh, et Allâh est plus Connaisseur de ceux qui combattent sur son sentier, sans qu’il ne vienne le jour du jugement avec du sang qui coule.
Il aura la couleur du sang et l’odeur du musc ».
« et Allâh est plus Connaisseur de ceux qui combattent sur Son sentier »
Parmi les gens, il en est qui combattent pour que la parole d’Allâh soit la plus élevée, mais Allâh sait ce que contient son cœur (comme intention) et qu’il peut être contraire à ce que ses actes laissent apparaître.
La question de l’intention est un point de la plus haute importance.
Deux personnes peuvent accomplir le même acte et pourtant il y a entre eux l’équivalent de la distance qui sépare les cieux et la terre, et ceci en raison de l’intention.
« Les actes ne valent que par l'intention.
À chaque homme, il ne sera tenu compte que de ses intentions.
Celui qui aura émigré en vue d'Allâh et de son Envoyé, son émigration lui sera comptée pour Allâh et Son Envoyé.
Quant à celui qui aura émigré en vue de biens terrestres, ou afin de trouver une femme à épouser, son émigration sera comptée suivant le but qui aura dicté son voyage »
(Bukhârî 1, Muslim 1907).
Et Allâh est plus Savant.
Traduit par AbdelMalik
Question :
Quel est l’avis juridique sur le fait de dire : « Untel est martyr » ?
Réponse :
Le fait que l’on atteste qu’une personne est martyr peut être de deux façons :
●Premièrement :
Que l’on précise en ajoutant une description, comme dire par exemple :« Toute personne tuée dans le chemin d’Allah est martyre, toute personne tuée en défendant ses biens est martyre et toute personne décédée de la peste est martyre », et ainsi de suite.
Toutes ces expressions sont permises, car elles témoignent de ce dont nous a informé le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui.
Nous voulons dire par « permis » que ce n’est pas interdit, même si l’attestation est obligatoire, car c’est la confirmation de ce dont le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, nous a informé.
●Deuxièmement :
Si l’on atteste à une personne en particulier qu’elle est martyre, alors, ce n’est permis que pour ceux à qui le Prophète l’a attesté ou sur lesquels la communauté est unanime.
Al‑Bukhârî, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, a mis pour titre de chapitre, dans son Sahîh :« On ne dit pas untel est martyr ».
Ibn Hajar a dit dans Fath ul-Bâri, 6/90 :
« Et il est interdit de dire cela de façon absolue sauf par révélation d’Allah, comme faire allusion au hadith de ‘Umar Ibn ul-Khattâb dans lequel il a prêché puis il a dit :
« Vous dites pendant vos expéditions : « Untel est martyr et untel est mort martyr » alors qu’il a accablé sa monture.
Donc ne dites pas cela, mais dites comme le Prophète a dit :
« Celui qui meurt dans le chemin d’Allah ou est tué est martyr. »[1]
C’est un hadith Hassan rapporté par Ahmad, Sa’ïd Ibn Mansûr et d’autres, selon Muhammad Ibn Sirîn, selon Abû al-‘Ajfâ, selon ‘Umar. »
En effet, témoigner d’une chose ne peut être que basé sur la connaissance de cette chose, et la condition pour qu’une personne meure martyre est qu’elle ait combattu pour que la parole d’Allah soit élevée.
Comme ceci est une intention intérieure, on ne peut la connaître ; et le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a mentionné cela en disant :
« L’exemple de celui qui combat dans le chemin d’Allah - et Allah sait mieux que quiconque qui combat dans Son chemin… »[2]
et il a dit :
« Par celui à Qui mon âme appartient, toute personne blessée dans le chemin d’Allah – et Allah sait mieux que quiconque qui est blessé dans Son chemin - viendra le Jour du Jugement sa blessure coulant de sang, dont la couleur est la couleur du sang et l’odeur est l’odeur du musc. »[3]
Ces deux hadiths ont été rapportés par Al‑Bukhârî et font partie des hadiths d’Abû Hurayra.
Néanmoins, nous espérons le martyr pour celui que l’on considère pieux, mais nous ne l’attestons pas, ni ne pensons de mal de lui.
L’espérance est un degré entre les deux degrés.
Cependant, nous lui donnons dans ce bas monde les droits du martyr.
Si une personne est tuée dans le Jihâd sur le chemin d’Allah, elle est enterrée vêtue de ses vêtements ; son sang n’est pas lavé, on ne prie pas sur elle, et si elle est tuée, martyre d’une autre manière (noyée, en accouchant…), on la lave, on l’enterre dans un linceul et on prie sur elle.
En effet, si nous attestons qu’untel est martyr, cela signifie que nous devons attester aussi qu’il entrera au Paradis et ceci est en contradiction avec l’avis des savants de la Sunna qui n’attestent le Paradis qu’à celui à qui le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a attesté le Paradis, par la description générale [rapportée dans les hadiths] ou en le nommant.
Certains autres savants sont d’avis qu’il est permis d’attester le Paradis (ou l’Enfer) à celui sur lequel la communauté est unanime pour en faire l’éloge.
Ce deuxième avis est celui qu’a choisi Cheikh ul-Islâm Ibn Taymiyya, qu’Allah lui fasse miséricorde.
Il nous apparaît donc clairement qu’il n’est pas permis d’attester à une personne en particulier qu’elle est martyre, sauf par un texte ou l’unanimité de la communauté.
Quant à celui qui est en apparence pieux, nous espérons pour lui le martyr, comme nous l’avons rappelé précédemment.
Cela suffit pour le qualifier, et la connaissance [de ses intentions] est auprès de son Créateur, le Très-Haut.
[1]Ahmad (1/41, 48) ; An-Nassâ’î, chapitre du mariage (6/117-119), dans un long hadith.
[2]Al-Bukhârî, chapitre du Jihâd (2787).
[3]Al-Bukhârî, chapitre du Jihâd (2803) ; Muslim dans des termes similaires, chapitre du gouvernement (105-1876).
Recueil de Fatwas et d’Epitres - Tome 3 page 115 et 117.
C’est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Médites la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
Sur cette question, Al Bukhârî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a intitulé dans son sahîh un chapitre : chapitre : Il ne sied guère de dire« Untel est martyr »car l’objet de l’attestation de martyr d’une personne se trouve dans le cœur et personne ne connaît les cœurs excepté Allâh عز وجل.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
حكم قول فلان شهيد
سئل فضيلته: هل يجوز إطلاق ( شهيد) على شخص بعينه فيقال الشهيد فلان ؟
فأجاب بقوله: لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى ، لو قتل مظلوماً أو قتل وهو يدافع عن الحق، فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة وجعلوا كل من قتل حتى ولو كان مقتولا في عصبية جاهلية يسمونها شهيدا ، وهذا حرام لأن قولك عن شخص قتل وهو شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة ، سوف يقال لك هل عندك علم أنه قتل شهيدا ؟ ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك
فتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم :" والله أعلم بمن يكلم في سبيله "– يكلم : يعني يجرح – فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولكن الله يعلم ما في قلبه وأنه خلاف ما يظهر من فعله ، وهذا باب البخاري – رحمه الله – على هذه المسألة في صحيحه فقال ( باب لا يقال فلان شهيد ) لأن مدار الشهادة على القلب ، ولا يعلم ما في القلب إلا الله – عز وجل – فأمر النية أمر عظيم ، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون بينهما كما بين السماء والأرض وذلك من أجل النية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه
والله أعلم
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Sahîh Al-Boukhâry n°174 - 2/144
Sahîh de Muslim n°1712
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
إمام عادل
وشاب نشأ في عبادة الله
ورجل قلبه معلق بالمساجد
ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله
ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه
ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه
رواه البخاري (2/144-174) ومسلم برقم 1712
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Le prophète que la prière et le salut d'Allah soient sur lui a dit :
"Un homme, tombé dans les excès de péchés, vint mourir.
Au moment de sa mort, il dit à ses enfants : "incinérez-moi et dispersez mes cendres au vent".
Par Allah, si jamais le Seigneur se saisit de moi, Il m'infligera un châtiment que personne n'aura subi !
Une fois mort, sa volonté fut appliquée.
Alors Allah ordonna à la terre de rendre toutes les particules de son corps.
Ce que la terre fit.
Et le voilà debout devant le Seigneur!
Pourquoi as-tu agis ainsi ? lui dit le Seigneur.
C'est par crainte de Toi, dit l'homme.
Alors Allah lui pardonna."
l’imam Ahmad rapporte dans son Mousnad, Hadîth n° 7697 :
D’après Abou Hourayra, d’après le prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam et plus d’une personne, d’après Al Hassan et Ibn Sîrîn, d’après le prophète salla llahou ‘alayhi wa sallam qui dit :
« Il y avait un homme avant vous, qui n’avait fait aucun acte de bien à part le monothéisme.
Lorsque la mort lui parvint, il dit à sa famille : « Lorsque je mourrai, brule moi jusqu’à ce que je devienne cendre, puis réduit la en poudre et jette là un jour de vent.»
Lorsqu’il mourut, ils firent ce qu’il eu demandé.
Mais une foi entre les mains d’Allah, Allah lui dit « Ô fils d’Âdam, qu’est ce qui t’a poussé à faire cela ? »
Il dit « La peur de Toi Ô Seigneur ! »
Alors Allah lui pardonna bien qu’il n’avait pas fait un seul acte de bien autre que le monothéisme. »
Ceux qui ont rapporté ce hadith
- L'Imam Al-Boukhari n° 3481, 7506;
- L'Imam Muslim n° 2756;
- L'Imam Ahmed n° 7591, 7980;
- L'Imam Malik n° 568;
- L'Imam An-Nassai n° 2079, 2080.
Les leçons tirées de ce hadith
- La confirmation de la résurrection après la mort même si les parties (du corps) se dispersent et se consument (s'anéantissent)
- La grandeur de la puissance d'Allah
- Le mérite de la peur d'Allah le Très-Haut, qu'elle fait partie des stations de la Foi et des piliers de l'Islam; et que c'est à travers elle que ce fauteur a tiré profit et le pardon lui a été accordée
- Il n'y a aucun méfait pour l'homme du fait de la prédominance de la peur même si c'est à l'approche de la mort bien que ce qu'il soit demandé à l'homme dans cette situation d'avoir une bonne opinion de Son Seigneur d'après ce que Muslim a rapporté dans son "sahîh" selon Jabir Ibn Abdillah An-Ansâri qu'Allah soit satisfait d'eux qui a dit :
"J'ai entendu le messager d'Allahsalla llahou ‘alayhi wa sallamdire trois jours avant sa mort :
" Qu'aucun d'entre vous ne meurt, sans avoir une bonne opinion d'Allah qu'Il soit glorifié et Exalté!"
- Ceci prouve la peur du serviteur à cause de ses péchés et non pas sa détestation de la rencontre d'Allah le Très-Haut; car la personne qui a peur à cause de ses péchés demande à ce que son destin à La Dernière Demeure soit de manière satisfaisante qui le rapproche d'Allah et par conséquent il a détesté son état dans lequel il se trouvait, et il n'a absolument pas détesté la rencontre d'Allah le Très-Haut, bien au contraire, il a aimé Sa rencontre mais en étant dans un autre état que celui-là
- Les actes ne valent que par leurs intentions et leurs desseins, puisqu'Allah n'a pas regardé cet acte mais plutôt l'intention, Il lui dit :"Pourquoi as-tu agis ainsi?"mais comme la crainte a pris le dessus, cela a été la cause du pardon et si cela avait été une autre cause mauvaise, l'affaire aurait été autrement de ce qu'il apparait et Allah est Le plus Savant
- Cela démontre la largesse de la miséricorde et du pardon d'Allah le Très-Haut et que le fauteur ne doit pas désespérer de cela, Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :
"Dis: Ô Mes serviteurs, qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux."(Sourate Az-Zoumar, verset 53).
Il a été rapporté que ce verset est le verset qui donne le plus d'espoir dans le livre d'Allah le Très-Haut.
Ô Seigneur Allah !
Pardonne-nous nos péchés et absous-nous nos mauvaises actions et Fais-nous entrer au Paradis par Ta miséricorde ô Toi qui est le plus Miséricordieux de tous !
Et c'est Allah qui est le plus Savant de la vérité et c'est vers Lui que se fera le retour.
Cheikh Mohammed Al-Ithiopi a dit après avoir cité plusieurs avis ce qui suit
"Ce qui prédomine pour moi c'est la parole qui dit que cet homme a parlé ainsi en étant dans un état de forte peur, alors Allah le Très-Haut lui a pardonné sa faute à cause de cela comme Il a pardonné celui qui, à cause de sa grande joie a dit :"Ô Seigneur Allah ! Tu es mon serviteur et je suis Ton seigneur!"
et Allah le Très-Haut est le plus Connaisseur de la vérité et c'est vers Lui que se fera le retour.
Parmi les avis que le cheikh donne, il y a :
- Cet homme s'attachait à la législation de son époque et qui stipulait que le mécréant peut être pardonné contrairement à notre législation.
- Cet homme a employé un style propre à la langue arabe qui consiste à mêler le doute avec la certitude comme dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :
"C'est nous ou bien vous qui sommes sur une bonne voie, ou dans un égarement manifeste."(Sourate Saba, verset 24)
son apparence est une apparence de doute mais le sens voulu est la certitude.
- Il y a une différence entre nier un attribut d'Allah par ignorance et le nier en étant renégat.
Char Sounnan Nassa_i, volume 20, page 160, édition Al-Barroum
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنِ الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ
« كَانَ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لَمْ يَعْمَلْ خَيْراً قَطُّ إِلاَّ التَّوْحِيدَ فَلَمَّا احْتُضِرَ قَالَ لأَهْلِهِ انْظُرُوا إِذَا أَنَا مِتُّ أَنْ يَحْرِقُوهُ حَتَّى يَدَعُوهُ حُمَماً ثُمَّ اطْحَنُوهُ ثُمَّ اذْرُوهُ فِى يَوْمِ رِيحٍ. فَلَمَّا مَاتَ فَعَلُوا ذَلِكَ بِهِ فَإِذَا هُوَ فِى قَبْضَةِ اللَّهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ مَا حَمَلَكَ عَلَى مَا فَعَلْتَ قَالَ أَىْ رَبِّ مِنْ مَخَافَتِكَ. قَالَ فَغُفِرَ لَهُ بِهَا وَلَمْ يَعْمَلْ خَيْراً قَطُّ إِلاَّ التَّوْحِيدَ »
Cheikh Mohamed ibn 'Aly ibn Adam al-Ithyoûby -الشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
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Abou hourayrah qu'Allah soit satisfait de lui rapporte que le prophète salallahou 'alayhi wa sallam a dit que son Seigneur a dit :
"Quiconque montre de l'hostilité à l'un de Mes bien aimés, Je lui déclare la guerre.
Mon serviteur ne peut se rapprocher de moi par une chose meilleure à mes yeux que ce que Je lui ai prescrit comme œuvres obligatoires, et Mon serviteur ne cesse de se rapprocher de Moi par des œuvres surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime.
Et quand Je l'aime, Je deviens l'ouie par laquelle il entend, la vue avec laquelle il voit, la main par laquelle il saisit et le pied avec lequel il marche.
S'il Me demande [quelque chose] Je lui donne et si il cherche refuge auprès de moi, Je le lui accorde."
Rapporté par l'imâm Al-Boukhâry.
Shaykh Sâlih Al-Fawzân qu'Allah le préserve a dit :
(...) Ainsi Allah le tout Puissant dit :
"Quiconque montre de l'hostilité à l'un de Mes bien aimés, Je lui déclare la guerre".
C'est à dire celui qui manifeste de l'animosité à l'égard d'un serviteur pieux, lui causant du tort, se dressant sur son chemin pour lui faire du mal etc... assurément Allah va se charger de son cas, il va venger son bien-aimé c'est pour cela qu'il nous dit :"Je lui déclare la guerre ! "car par ses actions cette personne s'est opposé frontalement à Allah alors Allah lui déclare la guerre !
Et qui peut résister à celà ?
Qui peut endurer celà ?
Qui peut mener une guerre à Allah ?
Allah c'est lui le Tout puissant, le Fort qui n'est jamais vaincu.
Nul ne peut faire la guerre contre Allah il détient en son pouvoir les armées de l'univers, il envoie contre ses ennemis ses armées qu'elles soient visibles ou invisibles, que ce soient les maladies, les troubles, les démons, toute chose !
Même les insectes tels les mouches, les moustiques etc... il envoie contre ses ennemis toute chose capable de leur causer du tort, de le faire du mal, de leur faire éprouver frayeur et angoisse.
Toute personne qui combat ou mène une guerre à Allah, Allah est certes capable de l'anéantir par ce que bon lui semble, Allah venge ses bien-aimés.
De ce fait ne cause aucun tort aux serviteurs d'Allah, les croyants"car Allah est Puissant, détenteur du pouvoir de punir"(S3-V4)de ce fait ne parle pas en mal sur eux, ne sois pas médisant à leur égard, ne les insulte pas, ne leur cause pas de mal par ta langue ou tes mains, ne leur manque pas de respect mais aime les, soutient les !
Ceci t'est obligatoire car Allah aime ses serviteurs pieux, ses élus.
Comme nous dit le très Haut (trad relative du sens du verset) :
"Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mérité, se chargent d'une calomnie et d'un péché évident."(S33-V58)
(...)
Source : l'explication des 40 hadiths d'an-Nawawi du Shaykh Sâlih Al-Fawzân
Essai de traduction : Sulaymân Al-Antily (Abu-Maryam)
copié de ahloulhadith.typepad.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Allah – Le Très Haut – dit (traduction rapprochée) :
«Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur: sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.» [Sourate Al- Isra.V36]
Le Sheikh explique une partie de cette invocation :
« Ô Allah, accorde-nous une crainte de Toi telle qu’elle nous empêche de Te désobéir, accorde-nous une obéissance nous menant à Ton Paradis et accorde-nous la certitude dans la foi nous facilitant les difficultés de ce bas monde.
Fais-nous jouir de nos ouïes, de nos vues, de nos forces aussi longtemps que Tu nous feras vivre et accorde la même chose à nos descendants.
Accomplis notre vengeance sur celui qui nous a porté préjudice et accorde nous la victoire sur notre ennemi.
Fais que nous ne soyons pas perdants dans notre religion, ne fais pas de ce bas monde notre intérêt principal ni toute la portée de notre savoir et ne nous impose pas un dirigeant d'entre nous qui ne Te craint pas et qui n'a pas de pitié pour nous.»
Sunan At-Tirmidhi vol 5 p 528 hadith n° 3502.
-Le Sheikh dit : « Le segment :" fais-nous jouir de nos ouïes "- ce qui veut dire :
" …que l’on jouisse pleinement de cette faculté, jusqu'à ce que l’on meurt et qu’elle soit préservée de tout ce qui est illicite (Al-haram), en échappant ainsi à tous les méfaits résultant de l’écoute des mauvaises choses ; de sorte que son propriétaire n’entende que ce qui lui est bénéfique dans sa vie religieuse et dans sa vie d’ici bas. Voici donc ce que veut dire la bénédiction de l’ouïe. "»
-Le Sheikh dit ensuite : « Ce segment :"…de nos vues ", ce qui veut dire : "(Ô Allah) Place pour nous Ta bénédiction dans nos vues".
La bénédiction dans la vue implique que le serviteur jouisse pleinement de cette faculté, qu’il puisse utiliser encore sa vue jusqu'à ce qu’il meurt, jouissant ainsi pleinement de ce sens qui est considérable.
Cela suppose également que l’être humain se garde de projeter son regard vers tout ce qui est illicite (Al-haram), il ne doit pas utiliser sa vue dans le but de voir des choses interdites (Haram), mais il doit l’utiliser pour regarder le Coran qui est la Parole d'Allah, il doit l’utiliser pour étudier les paroles des gens de science et les récits du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et tout cela représente la chose la plus profitable qu’il soit pour les yeux, c'est-à-dire la lecture du Coran et de la Sounna.
L’être humain se doit de contempler également les autres signes provenant d’Allah, tels que les cieux et les montagnes, les arbres etc. ; en y réfléchissant et en les contemplant; Il regarde aussi la route qu’il emprunte pour se rendre à la mosquée, pour se rendre au marché et pour se rendre là où il trouvera sa subsistance et là où il pourra subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants, ceci toujours dans l’intention de trouver son chemin.
En effet, tout ceci symbolise la bénédiction dans la vue lorsqu’elle est utilisée dans toutes ces choses-là.
Et à l’inverse [et nous demandons la protection d’Allah] ; si la personne utilise ce bienfait dans le but de regarder des choses interdites, tout particulièrement à notre époque, avec les moyens actuels et par lesquels bien des gens sont éprouvés. Lorsque ces personnes restent assises pendant des heures durant devant les programmes des chaînes paraboliques et devant le réseau internet ; elles regardent les rebuts du monde entier et la saleté des gens, les déchets du monde entier, elles regardent cela avec leurs propres yeux, comme si elles ne se rappelaient pas que cette vue était un bienfait d’Allah sur eux…
Nous demandons à Allah de les guider tous, et qu’Il place Sa bénédiction dans leurs vues et dans leurs ouïes !
Comme si elles ne se rappelaient pas le bienfait d'Allah sur eux pour le bienfait de la vue.
Ainsi, la personne se permet de regarder cela sans éprouver la moindre honte à l'égard d'Allah (qu'Il soit Loué et Exalté) ; elle se permet de regarder ce qu’Allah – Le Très Haut – lui à rendu interdit de voir avec cette vue.
Elle reste assise, des heures durant, à regarder des choses interdites et tout ce qui lui a été proscrit ; elle reste assise à regarder les saletés et les déchets ainsi que les pourritures du monde entier et sonder les défauts des gens. Ainsi, sa santé s'altère et sa vue diminue, ce qui la conduira à l’obscurcissement de son cœur, [et nous demandons la protection d’Allah].
Et certes, Allah – Le Très Haut – a dit(traduction rapprochée) :
«Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font.» [Sourate An-Nour.V30]
En effet, Allah est certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font.
C’est la raison pour laquelle, fait partie de la bénédiction dans la vue, pour l’être humain, le fait de lutter contre son âme afin de la préserver. Car il se peut que ta vue échappe à ta vigilance pendant un court regard ; cependant, avec la résistance et le combat que mène la personne contre elle-même et après avoir formulé sa demande d'aide et de soutien auprès d'Allah – Le Très Haut –, se concrétisera avec la permission d'Allah, cette bénédiction dans la vue et sa sauvegarde.
Et prends garde ! Prends garde !
Oui, prends garde à ce que certains surnomment à notre époque : «al-khalwaal-‘asriya» ; c'est-à-dire « l’isolement moderne » et qui veut dire l’isolement pour beaucoup de jeunes gens (garçons et filles), lié à ces chaînes paraboliques ou au réseau internet.
Cet isolement intervient lorsque le jeune garçon ou la jeune fille va s’isoler seul dans la chambre, puis jette un regard en direction de la porte pour s’assurer qu’elle est bien fermée, se disant qu’aucun être humain ne pourrait voir ce qu’il fait.
Il commence donc à regarder et consulter tout ce que proposent les programmes de ces chaînes comme mauvaises pratiques et comme déchets, et voilà que subitement, il oubli que le Seigneur des mondes l’observe parfaitement :
«S’il t’arrive d’être seul le temps d’un jour,
ne dis jamais je suis seul, mais dis plutôt j’ai au dessus de moi un Observateur Attentif»
« Dis plutôt qu’Allah (qu'Il soit Loué et Exalté) m’observe attentivement, Il me surveille, Il me voit toujours, rien de moi ne peut être caché.
Il sait parfaitement ce que je fais en utilisant mon ouïe et ce que je fais en utilisant ma vue.
Ainsi la personne se met à craindre Allah (qu'Il soit Loué et Exalté), et elle se met à lutter contre son âme dans la préservation de son ouïe et de sa vue et pour concrétiser pleinement la piété qu’elle doit avoir envers son Seigneur - qu'Il soit Loué et Exalté ; afin d’obtenir la bénédiction dans cette ouïe et d’obtenir la bénédiction dans cette vue et afin que ce serviteur soit un serviteur qui fait preuve de piété et de crainte envers Allah (qu'Il soit Loué et Exalté) vis-à-vis de ses deux sens.
Et qu’il sache que cette ouïe et cette vue dont il dispose, il sera interrogé sur eux ; il sera interrogé au jour du jugement au sujet de tout ce qu’il a pu regarder avec sa vue et au sujet de tout ce qu’il a pu entendre avec son ouïe, sur tout cela, il sera interrogé.
Allah – Le Très Haut – a dit(traduction rapprochée):
« …L'ouïe, la vue et le cœur: sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.» [Sourate Al- Isra.V36]
On sera interrogé sur son ouïe et sur sa vue, sur tout cela...Allah t’interrogera sur tout cela.
-Il dit donc :« Fais-nous jouir de nos ouïes, de nos vues », c’est ainsi que la bénédiction dans la vue s’obtient ; lorsque le musulman lutte contre son âme tout en craignant son Seigneur (qu'Il soit Loué et Exalté) au plus profond de lui-même, préservant ainsi sa vue.
Tout particulièrement en ce qui concerne l’époque dans laquelle nous vivons, qui est une époque qui connait beaucoup de troubles, notamment dans beaucoup de pays où sont éprouvés les gens du bien et les gens qui suivent la religion et les gens de mérite avec la multiplication desfitan, ce qui pousse certains d'entres-eux à dire, avec une profonde tristesse, dés qu’ils expriment leur situation : l’un d'entres-eux dit : " Ou pourrais-je poser mon regard pour être en paix ?
Ou pourrais-je poser mon regard pour être en paix ?
Si je sors de chez moi, je ne peux voir autre que des cuisses découvertes devant moi et des poitrines décolletées et des cheveux exhibés…et desfitanqui tendent à se propager alors que je ne suis encore qu’un jeune…
[…]
Source :www.al-badr.net
Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
copié de alghourabaa.com
إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً فلا تَقُلْ خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
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Question :
Quel est le minimum qu’il m’incombe de faire afin de passer ma journée dans l’obéissance à Allâh, Glorieux et Majestueux ?
Réponse :
Tu dois veiller à accomplir les obligations et préserver ta langue et tes membres de ce qu’Allâh a interdit, afin que tu sois heureux et en conformité.
Veille (à accomplir) ce qu’Allâh t’a rendu obligatoire tels que la prière du Fajr, le fait de t’acquitter du droit des membres de ton foyer, enfants et épouse, tel que le fait de préserver tes membres de commettre les péchés qu’Allâh a interdit, que cela touche le droit d’Allâh ou de Ses serviteurs.
Ainsi, tu seras sain et sauf.
De même la nuit.
Veille à préserver ton temps de tous les autres péchés et à passer ce temps dans l’obéissance (à Allâh).
Également, accomplis ce qu’Allâh t’a rendu obligatoire comme la prière et le reste.
Ceci est la voie du salut et de la sûreté:
●veiller à préserver le temps de ce qu’Allâh a interdit,
●à le préserver en accomplissant ce qu’Allâh a rendu obligatoire,
●de le passer à s’occuper avec de bonnes œuvres telles que Al-Istighfar (demander pardon à Allâh),
●l’invocation,
●la lecture du Coran,
●et toutes les autres bonnes œuvres,
●en s’acquittant des obligations vis-à-vis des membres du foyer et leur accorder leur droit tel que la dépense,
●le fait de vivre d’une bonne façon avec eux,
●ainsi que le droit des voisins en se montrant généreux et bienfaisant envers eux tout en s’abstenant de leur causer du tort.
http://www.ibnbaz.org.sa/node/17170
ما هو أقل شيء يلزمني فعله ليكون نهاري في طاعة الله - عز وجل ؟
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - حتى يكون يومك في طاعة الله
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A l'honorable père, Cheik`Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz,qu'Allah le garde et le préserve :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
J'espère de Votre Eminence de bien vouloir me donner une Fatwa dans l'avis religieux au sujet du fait d'accorder un titre de martyr à quelqu'un, comme le fait de dire ''Le martyr Untel''.
Est-il permis d'écrire cela dans les magazines et les livres ?
Qu'Allah vous récompense.
Réponse :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous aussi.
En ce qui suit :
Celui qui était appelé un martyr par le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) peut être ainsi appelé ''martyr'',
- comme celui qui meurt en raison d'une peste,
- celui qui meurt d'une maladie de l'estomac,
- celui qui meurt par noyade,
- celui qui meurt sous les décombres d'un mur tombé,
- celui qui est tué dans le sentier d'Allah
- et celui qui est tué en défendant sa foi, ses biens, sa famille ou sa propre vie.
Tous devraient être lavés et on devra faire la prière funéraire sur eux, sauf pour le martyr tué dans une bataille, il ne doit pas être lavé et on ne devra pas faire la prière funéraire sur lui car le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) n'a pas lavé les martyrs d'Ohoud qui on rendu l'âme dans ladite bataille, et il n'a pas prié sur eux commel'a rapporté Al-Boukhârî dans son Sahîh (Livre des Hadiths authentiques) d'après Djâbir (qu'Allah soit Satisfait de lui).
Qu'Allah nous guide tous vers ce qui Lui plaît. Et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
copié de alifta.net
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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D'après Abou Houreyra, le Prophèteصلى الله عليه وسلمdit :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول اللهصلى الله عليه وسلم يقول
جَعَلَ اللَّهُ الرَّحْمَةَ مِائَةَ جُزْءٍ، فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ جُزْءًا ، وَأَنْزَلَ فِى الأَرْضِ جُزْءًا وَاحِدًا ، فَمِنْ ذَلِكَ الْجُزْءِ يَتَرَاحَمُ الْخَلْقُ ، حَتَّى تَرْفَعَ الْفَرَسُ حَافِرَهَا عَنْ وَلَدِهَا خَشْيَةَ أَنْ تُصِيبَهُ
أخرجه البُخاري 8/9(6000) ، ومسلم 4/ 2108(2752
عَنْ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ
إِنَّ لِلَّهِ مِائَةَ رَحْمَةٍ أَنْزَلَ مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً بَيْنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالْبَهَائِمِ وَالْهَوَامِّ فَبِهَا يَتَعَاطَفُونَ وَبِهَا يَتَرَاحَمُونَ وَبِهَا تَعْطِفُ الْوَحْشُ عَلَى وَلَدِهَا وَأَخَّرَ اللَّهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً يَرْحَمُ بِهَا عِبَادَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
أخرجه أحمد 2/434(9607) ومسلم6/98 وابن ماجة 4293
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Il est important de comprendre dans quel sens Allâh – Ta’âla – nous demande d’invoquer la droiture et surtout, de ne pas nous mettre parmi ceux qui ont encouru Sa colère et des égarés.
[1]Coran, 1/6-7[2]Ad-Dourar as-Saniyyah fîl-Adjwabat in-Nadjiyyah, 13/71[3]Tafsîr al-Baghawî Ma’âlam al-Tanzîl, p.11[4]Rapporté par at-Tirmidhî, Ahmad d’après ‘Adî Ibn Hâtim – Hadîth authentique[5]Qâ’idah Djalîlah fî at-Tawassoul wal-Wassîlah de Ibn Taymiyyah, p. 81-82[6]At-Tafsîr uth-Thamîn lil-‘Allâmat il-‘Uthaymîn, 1/76
copié demanhajulhaqq.com
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Imam Abou Ishaq Ach Chatibi - الإمام أبو إسحاق الشاطبي
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Question :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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L'auteur, l'Imam An-Nawawî, commente les propos rapportés par Abû Hurayra (qu'Allâh soit satisfait de lui), selon lesquels le Prophète -que la paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui- aurait posé la question suivante :
" Sauriez vous me dire ce que signifieAl moufliss? ":
« Cette interrogation vise à apporter un éclaircissement et donc à informer, car parfois lorsqu'on s'interroge sur une chose, c'est pour répondre à une ignorance et dissiper ce qui nous échappe et c'est ce qui nous pousse à poser une question.
Mais parfois, c'est dans le but de captiver l'intention de la personne présente lorsqu'on lui parle ou encore pour fixer un jugement religieux.
Dans un second exemple, le Prophète - que la paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui, avait interrogé ses compagnons à propos de la fraicheur des dattes en disant :" Est-ce que cela diminuera de leurs poids si elles s'assèchent ? "en faisant allusion ici aux dattes.
Ils répondirent :"oui", le prophète interdit alors cette pratique. »
Quant au hadith, il ne vise qu'à informer les compagnons du Prophète d'une chose qu'ils ignoraient ou qu'ils ne pouvaient apprendre que par la bouche du Prophète- que la paix et bénédictions d'Allâh soient sur luiet quand ils furent questionnés de la sorte :
"Sauriez-vousme dire ce que signifie Al-moufliss ? "
Ils répondirent : "Al-moufliss parmi nous est celui qui ne possède ni un dinar, ni un dirham"
désignant ainsi celui qui a absolument tout perdu ne possédant ainsi ni argent, ni legs, l'infortuné en quelque sorte, c'est-à-dire que pour euxAl-moufliss signifie "pauvre".
C'est en effet ce qui semble être la définition la plus répandue chez les gens si on les questionnait à ce sujet.
Le Prophète -que la paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui- a dit :
"Al moufliss est celui qui viendra le jour de la résurrection, ayant observé le jeûne, accomplit les prières, et acquitté la Zakat (l'aumône légale). "
Et dans une autre version :
" c'est celui qui viendra avec des bonnes actions comparables à une montagne "
c'est-à-dire qu'il viendra avec un nombre impressionnant de bonnes œuvres et possèdera donc une immense provision de bonnes actions et qui aura par ailleurs, insulté untel, calomnié l'honneur d'un autre, volé l'argent de tel autre, répandu le sang de l'un, c'est-à-dire qu'il a commis d'innombrables injustices envers les gens.
Ces derniers viendront réclamer leurs droits auxquels ils ne pouvaient prétendre dans la vie d'ici-bas, ils les reprendront dans l'au-delà.
On s'emparera alors de ses bonnes actions pour les distribuer à untel qui reprendra son dû et un autre puis un autre, en toute équité et en appliquant le talion de plein droit.
Et quand il n'aura plus de bonnes actions à son actif et qu'elles ne suffiront plus à le racheter auprès de ses victimes, on prend alors de leurs péchés pour les jeter sur lui avant de le jeter au feu.
Qu'Allâh nous en préserve !
Il n'aura plus de bonnes actions à son actif, tous les profits tirés de la Salât (la prière), de la Zakât (l'aumône légale), du Siyam (le jeûne) s'envoleront.
Dès lors, Il aura absolument tout perdu de ses bonnes actions, ainsi, on prendra de leurs péchés pour les jeter sur lui avant de le jeter au feu.
Qu'Allâh nous en préserve !
Les propos du Prophète -que la paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui- étaient véridiques, car on ne peut mieux définir le motAl-moufliss.
Pour ce qui est d'Al-moufliss de cette vie d'ici-bas, de cette vie intermittente, il est fort probable que le pauvre devienne à son tour riche durant son existence et vice versa.
Quant à la faillite, la véritable faillite, c'est de perdre absolument toutes ses bonnes œuvres après avoir fait l'effort de les rassembler.
D'ailleurs, elles lui seront exposées et lui feront face le jour de la résurrection, pour qu'ensuite, on les lui retire pour les distribuer à untel et untel.
Il y a en cela, un avertissement aux gens contre l'égarement, afin que l'être humain honore ses obligations de son vivant avant que survienne la mort, c'est ainsi qu'on pourra appliquer le talion durant cette vie d'ici-bas.
Dans l'au-delà, par contre, il n'y a pas de dirham ni de dinar pour racheter ses fautes, mais exclusivement des bonnes actions.
Le Messager d'Allâh -que la paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui- poursuit en disant :
"...si bien qu'on lui prendra de ses bonnes actions pour les distribuer à l'un et à l'autre.
Quand il n'aura plus de bonnes actions à son actif et si elles ne suffisent pas à le racheter auprès ses victimes, on prend alors de leurs péchés pour les jeter sur lui avant de le jeter au feu."
Ce hadith n'annonce pas que la personne y demeurera éternellement, toutefois elle y subira le châtiment mérité suivant les péchés des autres qu'on aura jetés sur lui et à la suite de cela, elle ira au paradis, car le croyant [celui qui a une croyance saine] ne peut demeurer dans le feu indéfiniment.
Bien que s'agissant du feu de cette vie d'ici-bas, son intensité reste tout de même considérable et ne peut être supporté par l'être humain ne serait-ce qu'une brève minute, or qu'en est-il de celui de l'au-delà ?
Qu'Allâh m'en éloigne ainsi que vous.
Explication tirée de Riyad As-Sâlihîn (Le Jardin des Vertueux) - Tome 2"
Traduction rapprochée par Abu Hamza Al Djazairy
" Sauriez-vous medirecequesignifieAl-moufliss?"Ils répondirent : " Al-mouflissparmi nous est celui qui ne possède ni un dinar, ni un dirham."Il dit " Al-moufliss dans ma communauté est celui qui viendra le jour de la résurrection ayant observé le jeûne, accomplit les prières, et acquitté laZakat(l'aumône légale) et qui aura par ailleurs, insulté untel, calomnié l'honneur d'un autre, volé l'argent de tel autre, répandu le sang de l'un et frappé l'autre, si bien qu'on lui prendra de ses bonnes actions pour les distribuer à l'un et à l'autre. Quand il n'aura plus de bonnes actions[Hassanat] à son actif et si elles ne suffisent pas à le racheter auprès ses victimes, on prend alors de leurs péchés pour les jeter sur lui avant de le jeter au feu. "[Hadith rapporté par Mouslim dans son Sahih]
مـــن هــو الْـمُــفْلِسُ ؟
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Cheikh Abdel-Rahman Ibn Hassan Âli Ash Cheikh - الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ
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Il est connu que les œuvres ne sont acceptées qu'avec deux conditions qui sont :
-Al-Iklâss (la sincérité)
-et Al-Mutâba'a (le suivi).
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Certes, beaucoup de personnes rapportent au sujet des attributs et de tous les chapitres de la croyance ainsi que de la majeur partie des chapitres de la religion, beaucoup de paroles mensongères, inventées sur le Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 2/235-236
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Tout ce à quoi le cœur s'attache [ce vers quoi le cœur penche] en dehors d'Allâh et de Son messager, à savoir :
- les plaisirs de la vie ainsi que ses désirs charnels,- le pouvoir dans cette vie,- la compagnie des gens et se lier d'amitié avec eux.
Il [le serviteur] ne peut rompre et rejeter ces 3 choses si ce n'est en s'attachant fermement au But Suprême ; c'est-à-dire que l'abandon de celles-ci ne pourra se faire que s'il s'accroche vraiment à son But.
Sans cela, ce ne serait pas possible.L'âme ne troque ce qui lui est familier et cher que contre une chose qu'elle aimera encore plus et préférera.Plus l'attachement à son But se renforce, plus l'intérêt pour tout autre chose faiblit et réciproquement.L'attachement à ce But est la force du désir que le serviteur lui porte ; en fonction de la connaissance qu'il en a, de son honneur et du mérite qu'il a sur les autres.Kitâb « al-Fawâ-îd » de Ibn al-Qayyîm, p.206
copié de manhajulhaqq.com
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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Imam Siddîq ibn Hasan Khân al-Qinwajî - الإمام صديق حسن خان القنوجي
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Question 1 :
« Adore donc Allâh en Lui vouant un culte exclusif. »
(sourate azzoumar [39], v2)
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Si une personne s'adonne à un acte d'adoration pour se rapprocher d'Allâh, dont la cause n'est pas légiférée, cet acte d'adoration devient une innovation rejetée à la face de son auteur.
Exemple :
La veillée est, certes, un acte d'adoration, mais le fait de l'associer à cette raison relève de l'innovation car cet acte d'adoration est basé sur une cause non légiférée.
Et ce point-là, à savoir la conformité de l'acte d'adoration avec la loi d'Allâh de par sa cause, est très important en ce sens qu'il indique à beaucoup de personnes qui penseraient qu'un acte fait partie de la Sunnah alors que ce n'est pas le cas du fait de la non-conformité de cet acte au sujet de la cause.
Il est obligatoire pour l'acte d'adoration d'être en conformité avec la loi d'Allâh dans son genre.
Celui qui s'adonne à un acte d'adoration qui n'est pas légiféré de par son genre verra son acte rejeté.
Exemple :
Une personne qui sacrifie un cheval le jour du « 'Id al Adha » (jour du sacrifice) verra son sacrifice rejeté car il est en contradiction avec la loi d'Allâh dans son genre.
La bête sacrifiée ne doit pas être autre que les bêtes de la race du chameau, de la vache ou des moutons.
Si une personne veut ajouter une prière obligatoire aux cinq déjà prescrites, cette dernière sera considérée comme innovée car en contradiction avec la loi d'Allâh, plus encore, une prière d'une personne qui décide de son propre chef de prier cinq unités de prière pour la prière du « dhror » sera nulle à l'unanimité des savants.
Si une personne fait ses ablutions en commençant par les pieds puis continue en nettoyant la tête, les mains et enfin le visage, nous dirons que son ablution est nulle car non conforme à la loi d'Allâh dans la manière.
Une personne qui égorge sa bête (sacrifice) au début du mois lunaire de "Dhul Hijjah" ne verra pas son sacrifice accepté car elle se met en contradiction avec la loi d'Allâh en ce qui concerne le temps (NDT : la bête doit être sacrifiée le 10ᵉ jour de "Dhul Hijjah", le jour de "'Id al Adha").
Il m'a été rapporté que certaines personnes égorgent des moutons pendant le mois de Ramadhan dans le but de se rapprocher d'Allâh par ce sacrifice.
Sachez que ce dernier est une innovation en ce sens que les seuls moments légiférés pour le sacrifice dans le but de se rapprocher d'Allâh sont au nombre de trois :
Pour ce qui est du sacrifice pendant le mois de Ramadhan en pensant avoir la même récompense que le sacrifice du 'Id al Adha, ceci est une innovation !
Par contre, égorger une bête dans le but d'avoir de la viande est autorisé.
Si une personne fait une retraite pieuse ailleurs que dans une mosquée verra sa retraite pieuse rejetée car cette dernière ne se fait que dans les mosquées.
Et si une femme dit qu'elle veut faire une retraite pieuse dans la salle de prière de la maison, nous lui dirons que son acte est rejeté en raison de sa contradiction avec la loi d'Allâh au sujet du lieu.
Ou encore, si une personne veut tourner en dehors de la ka'bah (maison d'Allâh) en raison du manque de place à l'intérieur à un moment donné verra son action annulée car l'endroit approprié pour tourner autour de la ka'bah est autour de la maison d'Allâh.
Allâh, Le Très-Haut, dit à Ibrahim (traduction rapprochée) :
« Et purifie ma maison pour ceux qui tournent autour ».[Sourate Al-Hadj (22) , verset 26]
En conclusion, un acte d'adoration ne sera jamais considéré comme une bonne œuvre tant que ne seront pas remplies deux conditions :
Et je (Shaykh Al-Uthaymîn) dis à ceux qui ont été éprouvés par les innovations qui peuvent parfois partir de bonnes intentions et qui veulent le bien, je jure par Allâh qu'il n'y a pas de meilleurs chemins pour acquérir ce bien que celui emprunté par nos pieux prédécesseurs, qu'Allâh les agrée.
Al Ibdâ' fi kamâl Ach-Char'i wa khatarou Al Ibtidâ' ; page 20 à 23
Traduit par Abu Abdillah.
Qu'il soit apporté à l'attention des frères que le suivi de la Sunnah du prophèteصلى الله عليه وسلمne se réalisera pas tant que l'acte d'adoration ne sera pas en conformité avec la loi d'Allâh en 6 points :
●La cause, la raison - السبب
Celui qui veille le 27ᵉ jour du mois lunaire de « Rajab » car c'est la nuit pendant laquelle le prophète صلى الله عليه وسلم fut monté au ciel.
●Le genre, la nature, la sorte, l'espèce - الجنس
●La quantité, le montant - القدر أو المقدار
●La description, le comment, la manière, la façon - الكيفية أو الصفة
●Le temps, la période - الزمان
Le sacrifice du jour du 'Id al Adha - الأضحية
Le sacrifice expiatoire pendant le Hadj - الهدي
Le sacrifice suite à la naissance d'un enfant - العقيقة
●Le lieu, l'endroit - المكان
la pureté dans l'intention - الإخلاص
la conformité avec la Sunnah - المتابعة et le suivi de la Sunnah ne se réalisera que lorsqu'il sera en conformité avec les six points cités précédemment.
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Imam an-Nawawî -الإمام محيى الدين ابى زكريا بن يحيى بن شرف النووى
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Cheikh Mohammad Ibn Rabi' Al Madkhali -الشيخ محمد بن ربيع المدخلي
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Question :
Souvent, on a l'intention de faire une bonne action, puis le diable vient suggérer :«En fait, tu veux que les gens te voient et parlent de toi», et cela nous détourne de la bonne action, alors comment éviter cela ?
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Chez la personne droite et honnête, l'honnêteté se manifeste par une lumière sur le visage, ainsi son honnêteté peut être connue par la clarté son visage, et le contraire se produit sur le visage du pervers et du menteur.
Al-Jawab As-sahih (Vol.4, p. 306-307)
Traduit par Ibnu Amil
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah -الشيخ الإسلام بن تيمية
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Dans le Mousnad [Recueil de hadîth de l’Imâm Ahmad], il y a un hadîth d’après ‘AbdullâhIbn ‘Amr qui rapporte que le Prophète(sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :
« Certes Allâh – Ta’âla – a crée les créatures dans l’obscurité et projeté sur eux une part de Sa lumière [Nûr]. Celui qui a été touché de cette lumière est guidé, et celui qui n’y a pas été touché est égaré. C’est pourquoi je dis : « La plume [Qalam] est désormais desséchée sur la science d’Allâh. »
Hadîth authentique – Rapporté par Ahmad, Ibn Hibbân dans son Sahîh, Ibn Abî ‘Âssim dans « as-Sounnah », al-Âdjourî dans « ach-Charî’ah », al-Bayhaqî, al-Hâkim et at-Tirmidhî.
Ce hadîth éminent constitue un fondement parmi les fondements de la foi. Il ouvre une grande porte énorme parmi les portes du Decret et de Sa sagesse - Et le secours est auprès d’Allâh.
Cette lumière [qu’Allâh] a accordée sur eux, c’est elle qui les a revivifiés et les a guidés. [L’âme] a été touchée par une part de cette lumière, mais puisqu’elle ne l’a pas reçue de manière parfaite et complète, [Allâh] l’a parachevée et l’a complétée pour Ses adorateurs par ce qu’il a accordé sur Ses Envoyés (‘alayhim as-Salât wa sallam), à savoir la lumière qu’Il leur a révélée.
Certes la lumière précédente liée à l’état originel de l’être, a prédisposé celle-ci à cette seconde lumière. Ainsi la lumière de la Révélation et de laProphéties’est ajoutée à la lumière de l’état originel de l’être - « lumière sur lumière » - pour laquelle les cœurs ont rayonné et les visages ont brillé, et qui a revivifié les âmes et inspiré aux membres de se soumettre aux prescriptions avec obéissance. Ce qui ajouta une vie à la vie des cœurs […]
Al-Wâbil us-Sayb min al-Kallâm at-Tayb de Ibn al-Qayyîm, p.132
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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Celui dans le cœur duquel la vénération d'Allah grandit, si bien qu'il ne peut Lui désobéir, Allah place dans le cœur des gens du respect pour lui afin qu'ils ne l'humilient pas.
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[Ce bas monde est à l'exemple] d'un homme qui a construit une maison,l'a embellit, y a rassemblé tous les appareils nécessaires, et y a invité tous les gens.
copié demanhajulhaqq.com
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●La première cause
Le repentir : celui qui se repent du péché est comme celui qui n'en avait pas, le repentir est accepté quels que soient les péchés : la mécréance, la perversité et la désobéissance.
●La deuxième cause
●La troisième cause
Les bonnes actions, Allâh dit (traduction rapprochée) :
●La quatrième cause
Invoquer Allâh en faveur des croyants, car la prière des Musulmans, ainsi que leurs invocations, en faveur du mort, est un moyen d'être nettoyé des péchés. Il en est de même concernant leurs invocations et leurs demandes de pardon en dehors de la prière sur le mort.
●La cinquième cause
-La sixième cause
Ce qui est fait après la mort en faveur du défunt comme donner une aumône, faire un pèlerinage et un jeûne en son nom.
●La septième cause
●La huitième cause
L'épreuve que le croyant subit dans sa tombe comme pression et le devoir de répondre aux deux anges qui y viennent le questionner.
●La neuvième cause
Ce qui lui arrive dans l'au-delà comme angoisse et frayeur du Jour du jugement dernier.
●La dixième cause
Le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :« Ô Mu'adh, crains Allâh là où tu te trouves, fais suivre la mauvaise action par une bonne, elle l'effacera, et comporte-toi avec les gens de belle manière. »
L'invocation du Prophèteصلى الله عليه وسلم, sa demande de pardon durant sa vie et après sa mort comme son intercession le jour du jugement dernier.
Les difficultés sur terre qui effacent les erreurs (péchés), comme rapporté dans l'authentique où le prophèteصلى الله عليه وسلمdit :« Il n'y a pas une chose qui atteint le croyant, tels une maladie, une peine, une affliction, un souci, une tristesse, un mal, jusqu'à l'épine qui le pique, sans que par cela, Allâh lui efface de ses fautes ».
السبب الأول : التوبة ؛ فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له ، والتوبة مقبولة من جميع الذنوب : الكفر والفسوق والعصيان
السبب الثاني : الاستغفار ؛ فإن الاستغفار هو طلب المغفرة ، وهو من جنس الدعاء والسؤال
السبب الثالث : الأعمال الصالحة ؛ فإن الله تعالى يقول : إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ، وقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " يا معاذ ! اتَّقِ اللهَ حيثما كنتَ ، وأتبعِ السيئةَ الحَسَنة تَمْحُهَا ، وخالقِ الناسَ بخلقٍ حَسَنٍ
السبب الرابع : الدعاء للمؤمنين ؛ فإن صلاة المسلمين على الميت ودعاءهم له من أسباب المغفرة ، وكذلك دعاؤهم واستغفارهم في
السبب الخامس : دعاء النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ واستغفاره في حياته وبعد مماته ؛ كشفاعته يوم القيامة.غير صلاة
السبب السادس:ما يُفعل بعد الموت من عمل صالح يُهدى له ، مثل مَن يتصدق عنه ، ويحجُّ عنه ، ويصوم عنه.الجنازة
السبب السابع:المصائب الدنيوية التي يكفر الله بها الخطايا ؛ كما في الصحيح عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال : " ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ، ولا غم ولا هم ، ولا حزن ولا أذى ، حتى الشوكة يشاكها ، إلا كفر الله بها من خطاياه
السبب الثامن : ما يُبْتلى بِه المؤمن في قبره من الضغطة وفتنة الملكين
السبب التاسع : ما يحصل له في الآخرة من كرب أهوال يوم القيامة
السبب العاشر
ما ثبت في الصحيحين أن المؤمنين إذا عبروا الصراط ، وقفوا على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض ، فإذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah -الشيخ الإسلام بن تيمية
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Question:
Réponse:La louange est à Allah et que la prière et le salut soient sur le messager d'Allah, sa famille et ses compagnons, ceci dit : Allah nous a ordonné de Lui obéir et d'obéir à Son messager dans Son livre (traduction rapprochée) :« Suivez ce qu'on vous a révélé de la part de votre Seigneur et ne suivez personne en dehors de Lui, mais vous êtes peu à vous souvenir »et il dit(traduction rapprochée):
« Puis nous t'avons mis sur une législation, suis-la et ne suis pas les passions de ceux qui ne savent pas, ils ne te seront d'aucune utilité devant Allah et les injustes sont alliés les uns des autres, et Allah est l'allié des pieux »Allah nous a averti contre le suivi des passions et Il a blâmé ceux qui suivent leurs désirs et nous a informé qu'ils étaient dans l'égarement lorsqu'Il dit(traduction rapprochée):
« N'as-tu pas vu celui qui prend sa passion pour divinité, et qu'Allah a égaré avec science et dont il a scellé l'ouïe et le cœur et a mis un voile sur la vue. Qui pourra le guider après Allah ? Ne vous rappellerez-vous donc pas ? »Et Allah a même averti ses prophètes contre le fait de suivre les passions(traduction rapprochée):
« Ô dâwûd Nous avons fait de toi un successeur sur terre, ne suis pas tes passions car elles t'éloigneront de la voie d'Allah.Et ceux qui s'égarent de la voie d'Allah auront un châtiment douloureux pour avoir oublié le jour du jugement »Et Il a blâmé tous ceux qui suivent leurs passions:« Ils ne font que suivre leurs passions et ce que leur dictent leurs âmes »Tout cela montre que le fait de suivre les désirs et ce qui va contenter l'âme est un suivi des passions.Certains peuvent dire : le fait de suivre les madha'ib avec toutes leurs divergences peut être difficile pour l'étudiant moyen (débutant) car il ne connaît pas les avis prépondérant (râjih) et que cela peut demander de longue recherche, s'il en est capable.Je dis : Allah nous a ordonnés lors des divergences de ramener ces divergences à Allah et Son prophète, lorsqu'Il dit(traduction rapprochée):
« Et si vous divergez en quoi que ce soit, ramenez-le à Allah et Son messager, cela est meilleur pour vous et de meilleure interprétation »Ainsi, si une question te pose une difficulté, soit tu cherches (seul) la vérité jusqu'à ce que tu connaisses la vérité avec sa preuve et tu prends alors l'avis qui est conforme à la preuve. Soit tu n'es pas capable de le faire, il t'est alors obligatoire de chercher avec les hommes de science qui utilisent les preuves et que tu les interroges sur la preuve qu'ils utilisent pour l'avis qu'ils ont choisi.Tu t'accroches à cela, que cela soit en conformité avec tes passions ou non, sachant que dans la plupart des cas la vérité pèse sur les âmes et qu'elle diverge des passions.Mais il t'est obligatoire, lorsque tu as connu la vérité avec sa preuve, de la mettre en pratique que cela soit difficile à l'âme ou facile, sachant que supporter cette difficulté dans le suivi de la législation amène une grande récompense.D'après ce qui a été rapporté par Muslim dans le chapitre de la purification (et d'autres parmi les compilateurs de hadith), d'après Abû Hurayra :« Voulez-vous que je vous indique ce par quoi Allah effacera vos péchés et vous élèvera en degré ? Les compagnons dirent : certainement, ô messager d'Allah ! Il dit : Bien accomplir les ablutions même quand cela peut être désagréable, marcher souvent vers les mosquées, attendre la prière suivante, c'est cela qui vous préservera, c'est cela qui vous préservera, c'est cela qui vous préservera »Et dans un autre hadith rapporté par At-Tirmidhi d'après ibn 'Abbas :« Deux yeux ne seront pas touchés par le feu, un œil qui a pleuré par crainte d'Allah et un œil qui est resté ouvert a surveillé dans le sentier d'Allah »« Le feu ne touchera pas...un œil qui s'est mis en colère pour les interdits d'Allah et un œil qui a été crevé dans le sentier d'Allah »,et d'autres preuves encore.Celui qui croit en Allah et suit Sa législation doit obligatoirement suivre la vérité, que cela soit conforme ou non à ses passions, c'est cela qui amène l'entrée au paradis et la récompense :« Dis : si vraiment vous aimez Allah, alors suivez-moi, Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés. »,« Allah a acheté des croyants leurs personnes et leurs biens en échange du paradis, ils combattent sur le sentier d'Allah, ils tuent et se font tuer, c'est une promesse véridique dans la Thora, l'Evangile et le Qur'an. Ceux qui remplissent ce pacte, qu'ils reçoivent la bonne nouvelle pour leur commerce, et c'est cela l'immense récompense »Sachant aussi que les salafs ont dit que celui qui suit les permissions ( rukhas) devient pervers et d'autres ont dit qu'il devient libertin (ndt :voire mécréant car le terme zindîq peut désigner celui qui a peu de religion mais aussi le mécréant, selon le contexte).Prends garde, toi l'étudiant en science, de suivre les permissions et ainsi tomber dans le précipice qui mène à l'enfer et à la colère d'Allah.Et que la prière et le salut d'Allah soient sur notre prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.Fath Ar-Rab Al-Wadûd (p.105-107)copié de salafs.com
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi -الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
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اتباع الأمراء والعلماء في تحليل الحرام أو تحريم الحلال
السؤال:ما حكم اتباع العلماء أو الأمراء في تحليل ما حرم الله أو العكس؟
الإجابة: اتباع العلماء أوالأمراء في تحليل ما حرم الله أو العكس ينقسم إلى ثلاثة أقسام
القسم الأول: أن يتابعهم في ذلك راضياً بقولهم مقدماً له، ساخطاً لحكم الله، فهو كافر لأنه كره ما أنزل الله، وكراهة ما أنزل الله كُفر، لقوله تعالى
{ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم}
ولا تحبط الأعمال إلا بالكفر فكل من كره ما أنزل الله فهو كافر
القسم الثاني: أن يتابعهم في ذلك راضياً بحكم الله، وعالماً بأنه أمثل وأصلح للعباد والبلاد، ولكن لهوىً في نفسه تابعهم في ذلك فهذا لا يكفر ولكنه فاسق. فإن قيل: لماذا لا يكفر؟ أجيب: بأنه لم يرفض حكم الله، ولكنه رضي به، وخالفه لهوى في نفسه فهو كسائر أهل المعاصي
القسم الثالث: أن يتابعهم جاهلاً يظن أن ذلك حكم الله فينقسم إلى قسمين
القسم الأول: أن يمكنه معرفة الحق بنفسه فهو مفرط أو مقصر فهو آثم؛ لأن الله أمر بسؤال أهل العلم عند عدم العلم
القسم الثاني: أن يكون جاهلاً ولا يمكنه معرفة الحق بنفسه، فيتابعهم بفرض التقليد، يظن أن هذا هو الحق فلا شيء عليه، لأنه فعل ما أمر به وكان معذوراً بذلك، ولذلك ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
من أُفتيَ بغير علم فإنما إثمه على من أفتاه
ولو قلنا بإثمه بخطأ غيره، للزم من ذلك الحرج والمشقة ولم يثق الناس بأحد لاحتمال خطئه
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - الطاغوت والشرك
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Il a été établi dans de nombreux texte que l'opposition (dans l'apparence) extérieure est une cause de l'opposition (de la divergence par rapport à la voie du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) intérieure.
Le sens de cette parole est que tous les musulmans doivent se soucier de se corriger extérieurement (l'apparence) de la même façon qu'ils se soucient de se corriger intérieurement.
Ils ne doivent pas céder sur le fait de se corriger extérieurement, en donnant comme argument qu'il suffit de se corriger intérieurement.
Car l'islam a fortement lié ces deux choses, et il n'a pas fait de différence entre la rectitude de l'apparence et de (de ce qui est à) l'intérieur, mais au contraire (l'islam) en a fait des jumeaux, l'un est l'autre s'entraident dans la complétude et la perfection.
Parmi les preuves les plus fortes du Qur'an et de la Sunna, le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, d'après An-Nu'man ibn Bashir, le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit :
« Le licite est clair, et l'illicite est clair, et entre les deux il y a des choses ambiguës que la plupart des gens ne connaissent pas.
Ce lui qui se préserve de ces ambiguïtés a préservé sa religion et son honneur, et celui qui tombe dans ces ambiguïtés tombe dans l'illicite (...)
N'est-ce pas qu'il y a dans le corps un bout de chair qui, s'il est pur, purifie tout le corps et s'il est corrompu, corrompt tout le corps. N'est-ce pas que c'est le cœur. ».
C'est pourquoi la rectitude du corps vient par la rectitude du cœur, et la rectitude du cœur vient par la rectitude du corps.
Entre les deux il y a ce que l'on appelle le mouvement perpétuel, chacun aide l'autre.
Parmi les erreurs grossières et évidentes est ce que nous entendons de nombreux jeunes qui se sont écartés de l'accomplissement de nombreuses obligations comme la prière et le jeûne, lorsqu'on leur dit : Pourquoi ne priez-vous pas ? Pourquoi ne jeûnez-vous pas ? »
Ils disent : « ce qui compte c'est ce qui est dans le cœur », et la religion c'est le comportement, comme ils le prétendent, et moi je ne vole pas, je ne fais pas de mal (sens de la parole) et d'autres choses encore...
C'est une grande ignorance de la réalité de la législation d'une part et de la réalité humaine d'autre part.
L'apparence a une incidence sur l'intérieure d'une manière que ne soupçonne pas celui qui ne se soucie pas de corriger son apparence.
Naturellement, je ne vise pas seulement par « rectification de l'apparence », la rectification des habits, de la maison ou de ces choses, encore que la moindre des choses que l'on peut dire à ce sujet est que l'islam ne l'interdit pas.
Mais ce que je vise plus particulièrement c'est la rectification des actions qu'accomplit l'homme et que la législation a encouragé, que cela concerne les obligations ou les actes surérogatoires.
Ces actions qui vont être la cause du renforcement du cœur et de sa rectification.
Regardez par exemple comment le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a donné un exemple qui confirme, par son absence ou présence, cinq fois par jour.
Comment le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a expliqué le sens du hadith précédent de An-Nu'man ibn Bashir : que la rectitude de l'apparence a une incidence sur la rectitude de l'intérieur, et inversement.
C'est pour cela que fait partie de la sunna du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam), une chose à laquelle il donnait beaucoup d'importance lorsqu'on appelait à la prière (en commun), qu'il ne commençait pas la prière sans avoir ordonné d'aligner les rangs.
Il a ordonné cela de différentes manières et ce qui nous intéresse ici est sa parole (salallahu ‘alayhi wasalam) :
« Alignez vos rangs ou Allah détournera vos visages (les uns des autres) ».
Le fait d'aligner les rangs est action apparente, c'est un exemple du sens que je donnais auparavant, sur la rectification du corps, ou comme le fait de s'asseoir (éparpillés) dans une assise ou à la mosquée, c'est une action apparente, mais cela a un grand effet sur l'intérieur, sur le cœur.
C'est pourquoi le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit :
« Alignez vos rangs ou Allah détournera vos visages (les uns des autres) ».
C'est-à-dire que le fait que les prieurs ne fassent pas attention à l'alignement des rangs, ce qui est sunna, et (au contraire) ne fait pas partie de la sunna de s'aligner par rapport au trait (tracé par terre), car cela fait partie des innovations qui ont touché beaucoup de pays musulmans, au point que seule une très petite partie (de la communauté) en est préservé.
Car ce trait éduque (habitue) les gens au contraire de ce qu'a voulu le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) dans le hadith précédent, comme attention que doivent porter les musulmans à s'aligner, pas par rapport au trait qui est trompeur.
Si on dit au prieur avance, il avance, recule, il recule en suivant ce trait.
Il n'y a aucun doute que ce trait a une incidence qui est en contradiction avec ce qu'ont voulu ceux qui ont innové ce trait à notre époque.
Cela apparaît surtout lorsque les musulmans se rassemblent à lamusalapour la prière du ‘Id, tu vois des choses incroyables, tu ne peux pas trouver un seul rang, surtout s'il est long, (aussi) droit que s'ils s'étaient alignés avec le trait. Pourquoi ?
Car ils comptaient sur les autres pour être sur le trait.
Le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a fait du non alignement des rangs une cause du détournement des visages et des cœurs de ceux qui ne s'alignaient pas.
C'est pourquoi l'apparence a des effets sur la rectification ou la corruption de l'intérieur.
Il faut faire attention à ces choses, au contraire de ces ignorants qui disent : « ce qui compte c'est ce qui est dans le cœur ».
Si ce qui est dans le cœur est bon, il n'y a aucun doute que cela se verra sur le corps, comme dit le poète :
« tout récipient déborde de ce qu'il contient ».
Si le cœur de celui qui n'accomplit pas les obligations est bon, il est obligatoire que ses œuvres soient bonnes, et inversement.
De là vient une règle très importante qui est qu'il n'est pas permis au musulman de fréquenter le mécréant, de vivre avec lui, et que dire du fait de vivre avec lui dans son pays, dans sa région.
Il y a de très nombreux hadith dans ce sens, il n'est pas utile dans rentrer maintenant dans ce sujet, je ne rappellerai qu'un seul hadith qui regroupe le sens des (autres) et qui est :
« Celui qui rejoint un mécréant est comme lui »,
le sens de rejoindre (jâma'a) est de fréquenter et pas ce que l'on peut penser tout de suite (le verbe porte aussi le sens du coït).
Pourquoi ?
Car le fait de le rejoindre est une preuve évidente (sens de la parole), c'est pour cela que l'on voit les hommes et les femmes qui fréquentent les mécréants subir leur influence dans leurs coutumes.
Le plus grand exemple de cela, afin que l'on ait pas besoin de trop réfléchir, lorsque les pays musulmans se sont libéré des mécréants qui ont répandu leur coutumes (dans ces pays), qu'est-il arrivé aux musulmans ?
Ils ont été influencés par ces coutumes, alors que dire du musulman qui quitte un pays musulman pour un pays mécréant.
Il n'y a aucun doute qu'en vivant avec eux, il sera encore plus touché par cela.
Ces choses apparentes ont des effets sur vous...(afin) que vous donniez de l'importance à la rectification de l'apparence.
Car l'apparence montre l'intérieur et est une cause pour le rectifier.
Voilà ce que j'ai voulu vous dire sur le fait de se rassembler et de ne pas s'éparpiller dans les assises de science.
Cette parole du shaikh est extraite d'une cassette intitulée «adab al-majalis fi halaqat al-‘ulama».
Le shaikh y donne des conseils pour ceux qui s'assoient pour demander la science.
Avant l'extrait que nous avons traduit, le shaikh explique qu'il est contraire à la sunna de s'éparpiller dans la mosquée ou dans le lieu où l'on se regroupe, il faut tous se regrouper autour de celui qui parle.
Il donne pour preuve le hadith rapporté par Muslim dans lequel le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) est entré dans la mosquée et a vu les compagnons éparpillés en petits groupes, il leur dit :
« Pourquoi est-ce que je vous vois séparé ? ».
Et le hadith rapporté par Ahmad, d'après Abu Tha'laba Al-Khushani qui dit :
« Lorsque nous voyagions avec le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) et que nous nous arrêtions quelque part, nous nous séparions entre les montagnes et les vallées. Un jour le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) nous dit :« Le fait de vous séparer fait partie des actions du diable ».
Abu Tha'laba dit : depuis ce jour, lorsque nous nous arrêtions quelque part, nous nous réunissions, même si nous devions nous asseoir sur un tapis, cela nous suffisait ».
Le shaikh explique que ce hadith montre que la séparation des compagnons en voyage était parmi les actes du diable, qu'en est-il alors dans les mosquées ?
Nul doute que cela est plus mauvais encore.
C'est pourquoi le shaikh averti fermement ceux qui s'assoient pour apprendre, de s'éparpiller, au contraire, il faut se rapprocher, comme on dit :« serrez-vous, vous vous ferez miséricorde »
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Que pensez-vous de celui qui affirme :
" [Il y'a dans le fait] de couper la Main du voleur et de faire du témoignage de la femme la moitié de celle de l’homme de la cruauté(1)et de l'injustice envers les droits de la femme".
Qu’Allah Vous récompense.
Réponse :
[Concernant] celui qui dit : «Il y’a dans le fait de couper la main du voleur et de faire du témoignage de la femme la moitié de celle d'un homme, de la cruauté et de l'injustice envers les droits de la femme"
J'affirme quecelui qui a tenu ces propos est un apostat, un impie!
Il est dans l'obligation de se repentir à Allah, sinon il mourra mécréant.
Car ceci est le jugement d'Allah.
Allah a dit (traduction rapprochée) :
« Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? »s 5 v 50
Allah a démontré la sagesse de couper la main du voleur dans sa parole (traduction rapprochée) :
« Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu'ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d'Allah. Allah est Puissant et Sage. »s 5 v 38
Ainsi que la sagesse d'avoir fait du témoignage de deux femmes l’équivalent de celle d'un homme dans sa parole (traduction rapprochée) :
«.. en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. »S 2 V 282
La personne qui a dis cela doit se repentir, revenir à Allah le très haut, car s'il vient à mourir dans cet état il mourra mécréant.
Extrait Fatawa 'Oulama l-Bilad l-Haram p 755 Question n° 12.
(1)Note du traducteur : Le mot employé en arabe dans la fatwa estقسوة. Je l'ai traduit par cruauté, mais on aurait aussi pu le traduire par severité, barbarie, brutalité, inhumanité, méchanceté etc....
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Question :Et quelle est la réponse à cela ?Réponse :
et autres versets .
Et disent il n'est pas permis à l'homme de juger quelqu'un, ou de le blâmer ou le critiquer, et de dire c'est un égaré , car vous ne savez pas ce qu'il y a dans son cœur.
Cheikh 'Abdoul Mouhçin Bnou Nâçer al 'Oubeykân - الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est ce que cette expression est vrai :
"La religion est facilité mais pas toute facilité est religion"?
Réponse :
Ce qui est connu c'est que la religion est facilité, mais on ne dit pas que toute facilité fait partie de la religion, certes il y a de bonne choses, des choses agréables mais on ne dis pas que ces choses là font parties de la religion.
Question :
Il dit:
"Que dites vous de celui qui argumente du hadith:"la religion est facilité..."pour prendre de chaque école jurisprudentielle (un avis) ce qui est en concordance avec ses passions"?
Réponse :
Les savants disent de ça :
Il y a des paroles de savant sur cela ainsi que des blâmes à l'encontre de ce qui agissent ainsi.
Soulaymân At Taymî disait:
"Si tu adopte les dérogations de chaque savant tu auras alors réuni en toi tout le mal"
Et Al Hâfiz Ibn Abd-el-Barr commente cette parole en disant :
"Et je ne connais aucune divergence sur cela"
Que celui qui adopte les dérogations des savants devient un zindiq (زنديق -hypocrite, hérétique, traître…), c'est à dire qu'il adopte ce qui convient à ses passions (ses envies).
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البد
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Publié le30 juin 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
-puis il y a créé les montagnes ledimanche,
-puis il a créé les arbres lelundi,
-puis il a créé les choses nuisantes lemardi,
-puis il a créé la lumière lemercredi,
-puis il a créé les animaux lejeudi,
-puis il a créé Adam levendrediaprès le 'asr, à la fin de la création, dans la dernière heure du vendredi entre le 'asr et la nuit.
Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2789
D'après Abou Houreiraرضي الله عنه, le Prophèteصلى الله عليه و سلمa dit :
-Allâhعز وجلa créé la terre lesamedi,
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
خلق الله ، عز وجل ، التربة يوم السبت
وخلق فيها الجبال يوم الأحد
وخلق الشجر يوم الاثنين
وخلق المكروه يوم الثلاثاء
وخلق النور يوم الأربعاء
وبث فيها الدواب يوم الخميس
وخلق آدم ، عليه السلام ، بعد العصر من يوم الجمعة . في آخر الخلق . في آخر ساعة من ساعات الجمعة . فيما بين العصر إلى الليل
صحيح مسلم صفة القيامة والجنة والنار2789، مسند أحمد -2/327
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 juin 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Je prends Allah à témoin, et tous ceux qui sont présents parmi les anges, et je vous atteste que ma croyance est celle du groupe sauvé, les gens de la sunna et du groupe, et parmi cela : La croyance en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, à la résurrection après la mort, et la croyance au destin bon et mauvais.
Parmi la croyance en Allah : la croyance en ce qu’Il s’est affirmé Lui-même comme attributs, dans Son livre, et par la parole de Son messager tout cela sans changement, et sans négation.
Mais plutôt je crois au sujet d’Allah que (traduction rapprochée) :
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant »(Sourate 42 : Verset 11).
Je ne nie pas ce qu’il S’est attribué, et je ne modifie pas ces paroles de leur contexte, et je ne nie pas Ses noms et Ses signes.
Je ne cherche pas le comment, ni je n’établis de comparaison entre Ses attributs et les attributs des créatures, car Il n’a ni égal, ni semblable.
Il n’y pas d’analogie entre Ses attributs et ceux de Ses créatures, et Il est plus connaisseur de Lui-même qu’autrui, et Il est certes le meilleur en paroles et récits.
Il a purifié Sa personne de tout ce que les gens lui affirment, parmi ceux qui lui cherchent un comment ou une ressemblance, et de tout ce que les gens nient, parmi ceux qui altèrent ou nient Ses attributs, et Il a dit(traduction rapprochée):
« Gloire à Allah, le seigneur de la puissance, Il est au-dessus de leurs descriptions. Et que la paix soit sur les messagers. Et la louange toute entière appartient à Allah, le seigneur des mondes »(Sourate 37 : Verset 180-182)
Le groupe sauvé est au juste milieu concernant la croyance en les actes d’Allah, entre les qadarites et les Djabarites.
Et ils sont concernant la croyance au châtiment entre les murdjites et les Wa’îdites.
Et ils sont dans la foi et la religion, entre les Hourûriyya et les mutazilites, et entre les murdjites et les Djahmites.
Et ils sont concernant la croyance aux compagnons entre les chiites extrémistes et les kharijites.
Et j’ai la croyance que le coran est la parole d’Allah, qu’il est révélé et non créé.
Il vient d’Allah et retournera à Lui, et Allah l’a prononcé d’une manière réelle.
Il l’a fait descendre sur Son serviteur et messager et digne de confiance concernant sa révélation, Son ambassadeur entre Lui et Ses serviteurs, notre prophète Muhammad.
Et j’ai la croyance qu’Allah fait ce qu’Il veut, et que rien ne se produit sans Sa volonté, et rien ne sort de Sa volonté, et rien dans l’univers n’échappe à sa prédestination, et rien ne se produit sans Son ordre.
Personne ne peut fuir le destin qui lui a été prescrit, ni dépasser ce qui a été inscrit pour lui dans la Tablette préservée.
Et j’ai la croyance en tout ce dont le Prophète a informé, concernant ce qui va se passer après la mort.
Et j’ai la croyance au châtiment de la tombe et en son délice, au retour des âmes dans leurs corps lorsque les gens se mettront debout devant le Seigneur des mondes, pieds nus, corps nus, incirconcis, et le soleil proche d’eux.
Les balances seront déployées, les actions des serviteurs y seront pesées(traduction rapprochée):
« Celui dont la balance sera lourde les voilà les vainqueurs »(Sourate 7 : Verset 8)
« Et celui dont la balance sera légère, les voilà ceux qui ont ruinés leurs propres âmes dans l’enfer pour y rester éternellement »(Sourate 23 : Verset 103)
Les livres seront déployés, les uns les prendront avec la main droite, les autres les prendront avec la main gauche.
Et j’ai la croyance au pont qui sera suspendu sur le dos de l’enfer, sur lequel chacun passera selon ses actes.
Elle ne se réalisera qu’après autorisation et agrément, comme l’a dit Allah(traduction rapprochée):
« Et ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’Il agrée »(Sourate 21 : Verset 28)
Et Il a dit :
« Qui peut intercéder auprès de Lui sans a permission ? »(Sourate 2 : Verset 255)
Et le Très-Haut a dit(traduction rapprochée):
« Combien d’anges dans les cieux, dont l’intercession ne servira à rien, si ce n’est qu’après qu’Allah l’autorise pour celui qu’Il veut et agrée »(Sourate 3 : Verset 26)
Et il n’agrée certes que l’unicité, et il ne la permettra donc qu’à ses adeptes, quant aux polythéistes, ils n’auront aucune part de l’intercession, comme Allah le dit(traduction rapprochée):
« Ne leur profitera en rien l’intercession des intercesseurs »(Sourate 74 : Verset 48)
Et j’ai la croyance que l’enfer et le paradis sont deux créations, et qu’elles sont existantes à ce jour, et qu’elles n’ont pas de fin.
Et que les croyants verront leur seigneur de leurs propres yeux au Jour de la résurrection, comme ils voient la pleine lune. Ils ne se bousculent pas pour la contempler.
Et certes le meilleur de cette communauté est Aboû Bakr le véridique, puis ‘Umâr al-Fârûq, puis ‘Uthmân l’homme aux deux lumières, puis ‘Alî l’agrée, puis le reste des dix promis au paradis, puis les gens de Badr, puis les gens qui ont fait le pacte d’allégeance sous l’arbre, puis le reste des compagnons qu’Allah accorde Sa satisfaction à eux tous.
« Et ceux qui viennent par la suite disent : « Seigneur pardonnes-nous ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets aucune rancœur dans nos cœurs envers ceux qui ont cru, seigneur Tu es certes compatissant et miséricordieux ». »(Sourate 59 : Verset 10).
Et je demande à Allah qu’Il soit satisfait des mères des croyants, les femmes pures de tout mal.
Et je considère véridiques les miracles des alliés d’Allah, et ce qu’ont certains comme intuitions, mais ils ne méritent aucune part du droit qui revient exclusivement à Allah, et ils ne doivent pas être sollicités pour une chose pour laquelle seul Allah en est capable.
De même, je ne rends pas mécréant un musulman pour un péché qu’il aurait commis, et je ne l’exclus pas de la sphère de l’islam.
Et je considère le combat dans le sentier d’Allah valable avec tout imam, qu’il soit pieux ou pervers, et la prière du vendredi derrière eux est valable de même.
Le combat reste valable depuis qu’Allah a envoyé Muhammad et ce jusqu’à ce que les derniers de cette communauté tuent le faux messie.
Ni l’injustice d’un injuste ni la justice d’un juste n’annulera ce combat.
Et je considère qu’il est obligatoire d’obéir et d’écouter les dirigeants des musulmans, pieux soient-ils ou pervers, et celui qui accède au pouvoir, et qui réunit les gens avec lui, et les gens l’acceptent, ou qu’il prend le pouvoir par l’épée jusqu’à devenir le calife, son obéissance lui est obligatoire, et il est interdit de prendre les armes contre lui.
Et je considère qu’il faut s’éloigner des gens de l’innovation ce qu’il convient de se séparer d’eux jusqu’à ce qu’ils se repentent.
Je les juge sur leur apparence et je laisse à Allah juger de leur intérieur.
De même je considère toute chose nouvelle dans la religion comme étant une innovation.
Et j’ai la conviction que la foi est composée de paroles prononcées avec la langue, d’actes effectués avec le corps, et d’une croyance ferme dans le cœur, cette foi augmente avec l’obéissance à Allah, et diminue avec sa désobéissance.
Elle est composée de soixante-dix et quelques branches, dont la plus haute est (la parole) :« Il n’y aucune divinité méritant véritablement l’adoration si ce n’est Allah : Lâ ilaha illâ l-Lâh », et la plus basse branche est :« Ôter quelque chose de gênant du chemin ».
Et je considère l’obligation d’ordonner le bien et d’interdire le blâmable selon les critères établis par la législation prophétique purifiée.
Ceci est donc ma croyance, en résumé, je l’ai écrite selon mes pensées, et je vous l’expose donc, et Allah est le garant de ce que nous disons.
De même, nous savons mutuellement que j’ai été informé qu’une lettre de Soulaymân ibn Souhaym vous est parvenue, et qu’elle a reçu une approbation et une acceptation de la part de certaines personnes de science de votre contrée.
Et Allah sait que cet homme a inventé sur moi de nombreuses choses que je n’ai pas dites, et il ne m’en vient actuellement que quelques-unes à l’esprit :
Sa parole citant selon sa prétention comme quoi je rejette les livres des quatre écoles de jurisprudence, et que les croyances des gens ne reposent sur rien depuis plus de six cent ans, et d’autres paroles, telles que je prétendrais pouvoir faire des efforts personnels d’interprétation des textes, que je me positionne en dehors du suivi aveugle, que la divergence des savants est une punition (pour toute la communauté), et que je rends mécréant toute personne prenant les saints et les vertueux comme intermédiaires avec Allah, que je rends mécréant al- Boûsayrî pour sa parole :« Ô toi la plus noble des créatures »
Que je rendrais mécréant Ibn al-Fâridh et Ibn ‘Arabî, et que j’aurais brûlé des exemplaires du livre :« dalâ’il al-khayrât »et« rawd ar-riyâhîn »et je l’aurais appelé« rawd ach-chayâtîn ».
Ma réponse sur ces points-là est de dire :
Glorifié sois-tu ô Allah !
Les coeurs de ces accusateurs-là sont troublés de mensonge et de blasphème comme l’a dit Allah (traduction rapprochée) :
« Et certes ne forge le mensonge que ceux qui ne croient pas aux signes d’Allah »(Sourate 16 : Verset 105)
Ils ont blasphémés sur lui en prétendant qu’il disait :« Les anges, ‘Issâ ibn Maryam et ‘Uzayr sont en enfer »mais Allah fit descendre à ce sujet(traduction rapprochée):
« Mais ceux à qui le bien fut promis auparavant en seront écartés »(Sourate 21 : Verset 101)
Concernant les autres points, qui sont :
L’islam d’une personne ne saurait être complète jusqu’à ce qu’il connaisse le sens de l’attestation de foi, et que j’explique son sens à toute personne me demandant l’explication, et que je rends mécréant toute personne faisant un vœu, par lequel il cherche à se rapprocher par ce dernier d’autre qu’Allah, en prenant le vœu comme moyen dans cela, et que l’immolation d’une bête pour autre qu’Allah est de la mécréance, et que sa viande est illicite ; ces sujets et ces paroles sont vraies et je les ai dites.
Enfin, apprenez et méditez la parole d’Allah suivante(traduction rapprochée):
« Ô vous qui avez cru ! Si un pervers vous apporte une nouvelle, prenez bien soin de la vérifiez de crainte que par inadvertance, vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait »(Sourate 49 : Verset 6).
Et j’ai la croyance au bassin de notre Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم, à l’endroit du Jugement, son eau sera plus blanche que le lait, plus douce que le miel, ses récipients seront au nombre des étoiles du ciel, et celui qui en boira une gorgée ne ressentira plus jamais la soif après cela.
Et j’ai la croyance en l’intercession du Prophète صلى الله عليه وسلم et qu’il sera le premier intercesseur a intercéder.
Ne renie l’intercession du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’un innovateur égaré.
Et j’ai la croyance que notre Prophète Mouhammad صلى الله عليه وسلم est le sceau des Prophètes et des Messagers, et qu’une personne ne sera pas considérée croyante tant qu’elle n’aura pas foi en son message, et qu’il n’atteste de son statut de prophète.
Et je prends comme allié tous les compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, je mentionne leurs qualités, je demande à Allah qu’Il leur accorde Sa satisfaction, j’implore le pardon d’Allah pour eux, je me tais concernant leurs fautes, et je garde le silence sur ce qui s’est déroulé entre eux, je crois en leurs mérites, conformément à la parole d’Allah(traduction rapprochée):
Et je n’atteste pour aucun musulman de sa place au paradis ou en enfer, si ce n’est une personne à qui le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a informé, mais j’espère en bien pour le bienfaisant, et je crains pour le désobéissant.
Et que j’aurais dit :«Si j’avais eu la capacité de détruire la coupole dominant la tombe du Prophèteصلى الله عليه وسلمje l’aurais fait, et si j’avais eu accès à la gouttière dressée sur la Ka‘ba, je l’aurais remplacée par une gouttière en bois».
Il prétend de même que j’interdis la visite de la tombe du Prophète صلى الله عليه وسلم, ou la tombe des parents, ou autres encore, et que je rendrais mécréant quiconque jure par autre qu’Allah.
Ceci est un blasphème énorme, et avant moi, d’autres ont blasphémés de la même manière envers le Prophèteصلى الله عليه وسلمcomme quoi il aurait insulté ‘Issâ ibn Maryam, qu’il aurait insulté les pieux et les vertueux.
A leurs propos, je possède de nombreuses preuves parmi la parole d’Allah et la parole de Son messager صلى الله عليه وسلم, et parmi les paroles de nombreux savants, comme les quatre savants connus, fondateurs des quatre écoles de jurisprudence, et si Allah me facilite la chose, je m’étendrai à répondre à ces points là avec leurs preuves dans une lettre indépendante si Allah le veut.
رسالة إلى أهل القصيم
أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره
ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وآياته ، ولا أكيف ، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل : وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال
{ سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ العِزَّةِ عَمّا يَصِفُونَ . وَسَلامٌ عَلى المُرْسلين والحمْدُ لله رَبّ العالمين }
والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية ، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية ؛ وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة ، وبين المرجئة والجهمية ، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج
وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود ؛ وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ؛ وأومن بأن الله فعال لما يريد ، ولا يكون شيء إلا بإرادته ، ولا يخرج شيء عن مشيئته ، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره
ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور
وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت ، فأومن بفتنة القبر ونعيمه ، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد ، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس ، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون
ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله
وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة ، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً ، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعمالهم
وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع ، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعالى
{ وَلا يَشْفَعُونَ إلا لِمَنْ ارْتَضى }
وقال تعالى
{ مَنْ ذا الذي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إلا بإذنه }
وقال تعالى
{ وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ في السّمَوَاتِ لا تُغْني شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إلا مِنْ بَعْدِ أنْ يَأذَنَ اللهُ لمن يشاءُ ويَرْضى }
وهو لا يرضى إلا التوحيد ؛ ولا يأذن إلا لأهله ، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ؛ كما قال تعالى
{ فَمَا تَنْفَعُهُمُ شَفَاعَةُ الشّافِعِين }
وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان ، وأنهما اليوم موجودتان ، وأنهما لا يفنيان ؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته
وأومن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته
وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق ؛ ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضي ، ثم بقية العشرة ، ثم أهل بدر ، ثم أهل الشجرة أهل بيعة الرضوان ، ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم
وأتولى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكر محاسنهم وأترضى عنهم وأستغفر لهم وأكف عن مساويهم وأسكت عما شجر بينهم ، وأعتقد فضلهم عملا بقوله تعالى
{ والّذينَ جَاؤُا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولونَ رَبّنَا اغْفِرْ لَنا ولإخْوَانِنا الّذين سَبَقُونا بالإيمان وَلا تَجْعَلْ في قُلوبِنا غِلاًّ للّذينَ آمَنُوا رَبّنا إنّكَ رَؤفٌ رَحيمٌ }
وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء
ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحداً من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام
وأرى الجهاد ماضيا مع كل إمام براً كان أو فاجراً وصلاة الجماعة خلفهم جائزة ، والجهاد ماض منذ بعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل
وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله ، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته ؛ وحرم الخروج عليه
وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة
فهذه عقيدة وجيزة حررتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي والله على ما نقول وكيل
ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم أن الرجل افترى عليَّ أموراً لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي
( فمنها ) قوله : إني مبطل كتب المذاهب الأربعة ، وإني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء وإني أدعي الاجتهاد ، وإني خارج عن التقليد وإني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ، وإني أكفر من توسل بالصالحين ، وإني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق ، وإني أقول لو أقدر على هدم قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدمتها ، ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزاباً من خشب ، وإني أحرم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وإني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما ، وإني أكفر من حلف بغير الله ، وإني أكفر ابن الفارض وابن عربي ، وإني أحرق دلائل الخيرات وروض الرياحين وأسميه روض الشياطين
جوابي عن هذه المسائل أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم . وقبله من بهت محمداً صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور . قال تعالى : { إنما يفترى الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله } الآية . بهتوه صلى الله عليه وسلم بأنه يقول إن الملائكة وعيسى وعزيراً في النار . فأنزل الله في ذلك : { إن الذين سبقت لهم منّا الحسنى أولئك عنها مبعدون }
وأما المسائل الأخر وهي أني أقول لا يتم إسلام الإنسان حتى يعرف معنى لا إله إلا الله وأني أعرّف من يأتيني بمعناها وأني أكفر الناذر إذا أراد بنذره التقرب لغير الله وأخذ النذر لأجل ذلك ، وأن الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام . فهذه المسائل حق وأنا قائل بها . ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله ، ومن أقوال العلماء المتبعين كالأئمة الأربعة وإذا سهل الله تعالى بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة إن شاء الله تعالى .
ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الذين آمَنُوا إنْ جاءَكُم فَاسِق بِنَبَأٍ فَتَبَيّنُوا أنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ }الآية
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Publié le1 avril 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
An-Nawawî :
À notre connaissance, aucune ville ne possède plus de noms que la Mecque et Médine étant donné qu’elles sont les meilleurs endroits sur terre.»
Tahdhîb el Asmâ wa el Lughât (3/157).
Az-Zarkashî :
«Celle-ci –autrement dit la Mecque – a de nombreux noms.
La sagesse qui se cache derrière cela, c’est que la multitude de noms pour désigner quelque chose témoigne de son importance.»
I’lâm el Masâjid (p. 78).
Le poète a dit pour sa part :
Nombre de noms traduit son importance
Allah la fait aimer d’eux pour la Ka’ba
«Sache que la multitude de noms pour désigner quelque chose témoigne de son importance à l’exemple des Noms d’Allahعز وجلet de ceux de Son Messagerصلى الله عليه وسلم.
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Publié le1 avril 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 1 :
Quel l’avis de l’islam sur celui qui dit que (Bouddha) était un prophète ?
Et celui qui dit aussi du mal du vénérable compagnon `Abd-Allâh ibn `Omar (Qu’Allâh soit satisfait de lui et de son père) et qu’il ne connaissait rien de la politique.
En effet, dans le dialecte marocain, cette expression a une connotation péjorative, qui représente une injure pour ce compagnon.
Quel est donc l’avis religieux sur celui qui dit des choses comme (C'est un incroyant déshonoré), c’est à dire qu’il fut condamné à être incroyant.
Réponse 1 :
Bouddha n’est pas un prophète ; c’est un philosophe incroyant, qui pratique des cultes en dehors des religions célestes.
Alors, quiconque croit qu’il s'agit d'un prophète sera un mécréant.
Son peuple a exagéré, en croyant qu’il était divin, et l’a adoré en dehors d’Allâh.
Beaucoup de gens ont adopté cette religion, dans les temps passés, voire aujourd’hui.
Donc, le musulman doit mépriser cette religion, et mépriser ses adeptes, comme il doit les renier, et leur manifester son mépris, pour l'amour d'Allâh.
Quant à `Abd-Allâh ibn `Omar ibn Al-Khattâb, il s'agit d'un compagnon vénérable.
C'est l'un des meilleurs compagnons qui ont émigré, comme il fait partie des savants les plus honorables.
Il faut l’aimer, lui et tous les autres compagnons, et implorer la satisfaction d’Allâh pour eux.
"N'injuriez pas mes compagnons; car -par celui qui détient mon âme entre Ses mains- si l'un de vous avait dépensé -en aumône- de l'or autant que le mont de 'Ohoud ; Il n'atteindra pas (le mérite) de l'un d'eux, ayant donné en aumône un Modd (poids équivalant à ce que peuvent contenir les deux mains) ou même la moitié d'un Modd."
Le Sahîh d'Al-Boukhârî (Les Hauts Faits) (3673), Sahîh Mouslim (Les Mérites des Compagnons) (2541), Sounan At-Tirmidhî (Les Hauts Faits) (3861) , Sounan Abou Dâwoud (La Sunna) (4658), Sounan Ibn Mâdja (L'Introduction) (161), le Mousnad de Ahmad ibn Hanbal (3/11).
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La première question de la Fatwa numéro (21004)
(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 45)
Il ne faut ni humilier, ni injurier aucun d’entre eux, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
دعوى أن بوذا نبي
س1: ما حكم الإسلام فيمن يقول: إن ( بوذا ) نبي؟ ويقول أيضًا في حق الصحابي الجليل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: إنه لا يعرف شيئًا عن السياسة ، وبلهجتنا المغربية (مجلج في السياسة) مع العلم أن هذه الكلمة فيها نبز لهذا الصحابي، وما حكم فيمن يقول في الذي يقول ذلك الكلام (إنه: زنديق ولا كرامة)، أي: حكم عليه بالزندقة
ج1: بوذا ليس نبيًّا، بل كان كافرًا فيلسوفًا، يتنسك على غير دين سماوي، فمن اعتقد بنبوته فهو كـافر. وقد غلا فيه قومه، واعتقدوا فيه الألوهية، وعبدوه من دون الله، واعتنق هذه النحلة البوذية الوثنية كثير من البشر قديمًا وحديثًا، فالواجب على المسلم بغض هذه النحلة، وبغض أهلها، والبراءة منهم، ومعاداتهم في الله
وأما عبد الله بن عمر بن الخطاب فهو صحابي جليل من أكابر الصحابة المهاجرين وعلمائهم وفضلائهم، تجـب محبته ومحبة سائر الصحابة، والترضي عنهم، ولا يجوز تنقصهم أو تنقص أحـد منهم؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الأول من الفتوى رقم - 21004
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 45)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Publié le1 avril 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le questionneur :
J'ai téléphoné à cheikh Al Otheimin -qu'Allâh le préserve-, je l'ai interrogé sur certains sujets et parmi ces sujets Ô cheikh, je lui ai dit :
"Est-il imaginable qu'il y ait un musulman qui croit en Allâh et au jour dernier, mais qui n'accomplit aucune œuvre parmi les œuvres apparentes, ni les œuvres obligatoires et ni celles recommandées."
Il m'a dit :
"cela n'est pas imaginable. 'Ali al Halabi quant à lui a dit que cela était imaginable."
Le cheikh :
Moi, je soutiens la fatwa d'ibn Otheimin et je dis : cela n'est pas imaginable, car ces choses sont des suppositions irréelles.
Ceci n'est pas possible, même pas d'un juif ou d'un chrétien.
Une personne qui croit seulement en la seigneurie va forcément œuvrer.
Les associateurs à l'époque préislamique accomplissaient des choses, ô mon frère.
Comment donc une personne qui atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'être adoré à part Allâh et que Mohamed est le messager d'Allâh peut-elle ne faire aucune œuvre du début à la fin de sa vie ?!
Ce sont des suppositions irréelles que les prédécesseurs ne disaient pas.
Et vraiment, il n'est pas imaginable qu'une personne dise : j'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'être adoré à part Allâh et que Mohamed est le messager d'Allâh, qui croit au paradis, à l'enfer, aux messagers et aux livres, etc., puis qui n'accomplisse jamais aucune œuvre, ceci est inimaginable.
Il va forcément œuvrer, même si c'est un hypocrite, il accomplira les œuvres apparentes.
Et moi, je suis d’avis que les salafis doivent s'écarter de ces suppositions.
Le questionneur :
Notre cheikh, c'est-à-dire qu'il n'y a pas de mal à ce qu'on dise« jins al 'amal »ou autre, car c'est la réalité qui est prise en considération ?
Le cheikh :
Ô mon frère, je dis qu'il est obligatoire de s'écarter des philosophies.
Je dis qu'il n'est pas imaginable qu'un musulman, ni un juif, ni un chrétien, ni un polythéiste n'accomplissent jamais de bien.
Les hindous qui adorent la vache accomplissent du bien.
Comment une personne musulmane peut-elle dire toute sa vie : j’atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'être adorée à part Allâh et que Mohamed est le messager d'Allâh, et ensuite n'accomplir aucune œuvre.
Ceci est une parole irréelle.
Le questionneur :
Notre cheikh, c'est-à-dire que nous n'avons pas besoin de dire :« jins al 'amal »est une condition, car cette chose n'est pas imaginable ?
Le cheikh :
Nous disons comme ont dit les salafs : la foi est parole, acte et croyance, elle augmente avec les obéissances et diminue avec les péchés.
Et les salafs ont divergé au sujet de celui qui délaisse la prière.
Celui qui penche vers sa mécréance, nous ne le blâmons pas, s'il a craint Allâh, fait des efforts et qu’il suit l’avis qu’il est mécréant.
Car c'est un sujet parmi les sujets d'efforts d'interprétation.
Nous ne nous disputons pas avec lui, c'est notre frère.
Et celui qui penche vers l'avis qu'il n'est pas mécréant, nous ne disons pas de lui que c'est un mourji.
Et celui qui rend mécréant celui qui délaisse la prière, nous ne disons pas de lui que c'est un khariji.
Tu as compris ?
Le questionneur :
Oui
Le cheikh :
C'est-à-dire que jins al 'amal et la prière, nous ne rentrons pas dedans, car la prière est une affaire sur laquelle les savants ont divergé.
Quant à jins al 'amal c'est une supposition irréelle et nous ne rentrons pas dans ce labyrinthe.
Nous disons : la foi est parole, œuvre et croyance et les œuvres sont indispensables.
Celui qui dit que les œuvres ne font pas partie de la foi est un mourji égaré.
Hayykoumoullah
Le questionneur :
Qu'Allâh vous récompense en bien.
J'ai proclamé à de nombreuses reprises la mécréance de celui qui délaisse les œuvres.
Mais les Hadadis ont un fondement malsain qui est de coller une parole à une personne alors qu'il en est innocent et se désavoue de celle-ci.
Ils persistent à accuser cette victime d'injustice avec ce qu'ils lui ont collé.
Par ce fondement malsain, ils ont été plus loin que les khawarij.
J'ai dit à de nombreuses reprises que celui qui délaisse complètement les œuvres est un mécréant, un zindiq.
Mais j'ai interdit de s'accrocher au terme « jins » à cause de ce qu'il contient comme globalité et comme confusion menant aux troubles.
J'ai démontré qu'il n'était pas présent dans le Livre, ni dans la sunna et ni dans les paroles des nobles compagnons -qu'Allâh les agrée-.
Il n'est pas non plus présent dans les preuves utilisées par les gens de la sunna et du groupe dans les sujets liés à la foi.
J'ai également démontré son étrangeté dans la langue arabe et l'irrégularité des paroles des savants de la langue concernant son sens.
J'ai éclairci cela d'un éclaircissement suffisant pour celui qui cherche la vérité, renonce aux troubles et au désordre.
Mais les hadadis, à cause de leur manque d'argument pour s'en prendre aux gens de la sunna persistent dans leur entêtement à la manière des gens des passions qui s'accrochent à de fausses paroles et à des termes qui n'ont pas été mentionnés dans le livre et la sunna...
Source : rabee.net
"السائل :اتصلت بالشيخ العثيمين -حفظه الله- و سألته بعض المسائل , من بين المسائل يا شيخ قلت له هل يتصوّر أن يوجد مسلم يؤمن بالله و اليوم الآخر و لا يقوم بأيّ عمل من الأعمال الظاهرة لا الواجبة ولا المستحبة ؟ فقال لي : لا يتصور ذلك والشيخ علي الحلبي قال لي : إنّه يُتصوّر ذلك
الشيخ :و أنا أؤيد فتوى ابن عثيمين و أقول لا يتصور لأنّ هذه الأمور خيالية فرضيّة , هذا لا يمكن حتّى من يهودي ولا نصرانيّ ,إنسان يؤمن بالربوبيّة فقط لابدّ أن يعمل المشركون كانوا في الجاهليّة يتحركون يا أخي , كيف إنسان يقول أشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّ محمدا رسول الله لا يعمل أيّ عمل أبدا من أوّل حياته إلى آخرها , هذه أمور فرضيّة ما كان يقولها السّلف ... و فعلا ما يتصور أنّ إنساناً يقول أشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّ محمدا رسول الله و يؤمن بالجنّة و النّار و الرسل و الكتب و...و..ثمّ لا يعمل أبدا ,لا يتصور هذا , لا بدّ أن يعمل حتّى و لو كان منافقا , يعمل أعمالا ظاهرة , فأنا أرى أنّ السلفييّن يبتعدون عن هذه الفرضيّات
السائل :يعني شيخنا لا يضرّ أن نقول جنس العمل أو غير ذلك فالعبرة بالحقائق ؟
الشيخ:يا أخي أنا أقول الفلسفات يجب أن نبتعد عنها , أنا أقول لا أتصور مسلماً ولا يهودياً ولا نصرانياً ولا وثنيّاً لا يعمل خيراً أبدا ,هندوكي يعبد البقر يعمل خيرا ,كيف إنسان مسلم طول حياته يقول أشهد أن لا إله إلاّ الله و أنّ محمدا رسول الله ثمّ لا يعمل عملا قطّ, هذا كلام خيال
السائل :يعني شيخنا لا نحتاج أن نقول جنس العمل شرط ما دام أنّ هذا لا يتصور ؟
الشيخ :نقول كما قال السلف : الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وفي تارك الصلاة الخلاف جار بين السلف فمن ترجح له التكفير لا نلومه إذا اتّقى الله و اجتهد و ترجح له التكفير لأنّ هذا من مسائل الاجتهاد فلا نلومه و لا نختصم معه هو أخونا , و من ترجح له عدم التكفير لا نقول عنه مرجئا , و الذي يكفر تارك الصلاة لا نقول عنه خارجيّ ,عرفت؟
السائل :نعم
الشيخ :يعني جنس العمل و الصلاة هذه لا ندخل فيها لأنّ قضيّة الصلاة مفروغ منها اختلف فيها العلماء , و جنس العمل أمر خيالي فرضي لا ندخل في المتاهات هذه , نقول الإيمان قول و عمل واعتقاد و لا بدّ من العمل و الذي يقول العمل ليس من الإيمان فهو مرجئٌ ضالٌّ. حيّاكم الله . اهـ
السائل :جزاكم الله خيرا." انتهى كلامه حفظه الله تعالى
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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Le jour où une voix s'élève :"Allah (Bienveillant et le très haut) va vous rendre visite."
Ils diront :"Obéissance et soumission", ils se lèveront pour la visite avec joie.
Les montures les porteront avec allégresse rapidement jusqu’à leur arrivée au fleuve parfumé, où Allah leur a fixé rendez-vous.
Une fois tous présents, Allah ordonnera à son Piédestal de se placer à cet endroit.
On leur érigera des fauteuils de lumière, des fauteuils de perles, d'autres d'émeraude, d'or, d'argent, les derniers s'assoiront sur des dunes de musc, sans avoir de différence entre eux.
Une voix dira :"Ô gens du Paradis ! Vous avez une promesse d'Allahqui veut la réaliser."
Ils diront :"Laquelle? Il nous a blanchi nos faces, il nous alourdit nos balances, Il nous introduit au Paradis, et nous a détournés de l'Enfer."
Restant dans cette position jusqu’à ce qu'une lumière les éclaire et les paradis avec, Ils lèveront leurs têtes vers le Tout-Puissant et ses sacrés noms merveilleux.
Il se montrera au-dessus d'eux et dira :"Ô gens du Paradis!"
Que la paix soit sur vous, il n'y aura pas mieux que Son Salut.
Ils Lui répondront :"C'est Toi La Paix et de Toi vient la Paix, plein de Majesté et de Magnificence."
Il se montrera à eux, souriant et disant :"Ô gens du Paradis!"
La première des choses qu’Ils entendront de Lui sera:"Où sont Mes serviteurs qui ont cru en Moi, Invisible et sans Me voir? Ce jour est le jour du surplus."
Ils répondront en chœur :"Nous avons agréé, agrée-nous."
Il leur répondra :"Ô gens du Paradis! Si je ne vous avais pas agréés, Je ne vous aurais pas accordé l'entrée dans Mon Paradis. C'est le jour du surplus, demandez-Moi."
Ils répondront en chœur :"Montre-nous Ta Face afin de la contempler."
Les voiles s'enlèveront et Il se montrera, Il les recouvrira de Sa Clarté, s'Il n'avait pas décidé de les brûler, ils seraient brûlés.
Dans cette réunion, Allah parlera avec eux un par un et dira:"Ô Untel, te souviens-tu du jour où tu as commis tel et tel péché dans ta vie terrestre?"
Il demandera :"Ô Allah ne m'as-Tu pas pardonné ?"
Il lui répondra :"Ma clémence t'a permis d'être à cette place-ci!"
Quelle excellente sensibilité d'écouter ces Bonnes Paroles.
Quelle somptueuse vision de regarder la Face d’Allah!
Ce jour-là, il y aura des visages resplendissants, qui regarderont leur Seigneur.
"Des visages ce jour-là resplendissant de beauté Contemplant de leurs yeux leur Seigneur"(S75, V22 à 23)
traduit par minhaj sunna
يوم المزيد، وزيارة العزيز الحميد
هذا، وإن سألت: عن يوم المزيد، وزيارة العزيز الحميد، ورؤية وجهه المنزه عن التمثيل والتشبيه، كما ترى الشمس في الظهيرة والقمر ليلة البدر، كما تواتر النقل فيه عن الصادق المصدوق، وذلك موجود في الصحاح، والسنن المسانيد، ومن رواية جرير، وصهيب، وأنس، وأبي هريرة، وأبي موسى، وأبي سعيد، فاستمع يوم ينادي المنادي
يا أهل الجنة
إنّ ربكم تبارك وتعالى يستزيركم فحيّ على زيارته، فيقولون سمعاً وطاعة، وينهضون إلى الزيارة مبادرين، فإذا بالنجائب قد أعدّت لهم، فيستوون على ظهورها مسرعين، حتى إذا انتهوا إلى الوادي الأفيح الذي جعل لهم موعداّ، وجمعوا هناك، فلم يغادر الداعي منهم أحداً، أمر الرب سبحانه وتعالى بكرسية فنصب هناك، ثم نصبت لهم منابر من نور، ومنابر من لؤلؤ، ومنابر من زبرجد، ومنابر من ذهب، ومنابر من فضة، وجلس أدناهم - وحاشاهم أن يكون بينهم دنئ - على كثبان المسك، ما يرون أصحاب الكراسي فوقهم العطايا، حتى إذا استقرت بهم مجالسهم، واطمأنت بهم أماكنهم، نادى المنادي
يا أهل الجنة
سلام عليكم
فلا ترد هذه التحية بأحسن من قولهم: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام
فيتجلى لهم الرب تبارك وتعالى يضحك إليهم ويقول: يا أهل الجنة
فيكون أول ما يسمعون منه تعالى: أين عبادي الذين أطاعوني بالغيب ولم يروني، فهذا يوم المزيد
فيجتمعون على كلمة واحدة: أن قد رضينا، فارض عنا
فيقول: يا أهل الجنة
إنّي لو لم أرض عنكم لم أسكنكم جنتي، هذا يوم المزيد، فسلوني
فيجتمعون على كلمة واحدة: أرنا وجهك ننظر إليه
فيكشف الرب جل جلاله الحجب، ويتجلا لهم فيغشاهم من نوره ما لو لا أن الله سبحانه وتعالى قضى ألا يحترقوا لاحترقوا
ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا حاضره ربه تعالى محاضرة، حتى إنه يقول: يا فلان، أتذكر يوم فعلت كذا وكذا، يذكّره ببعض غدراته في الدنيا
فيقول: يا رب ألم تغفر لي؟
فيقول: بلى بمغفرتي بلغت منزلتك هذه
فيا لذة الأسماع بتلك المحاضرة
ويا قرّة عيون الأبرار بالنظر إلى وجهه الكريم في الدار الآخرة. ويا ذلة الراجعين بالصفقة الخاسر
{ وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة، و وجوه يوم إذ ٍ باسرة، تظن أن يفعل بها فاقرة } [ القيامة:22-25]
فحي على جنات عدن فإنها ..... منزلك الأولى وفيها المخيم ... ولكننا سبي العدو فهل ترى
نعود إلى أوطاننا ونسلم
انتهى كلام ابن القيم رحمه الله تعالى ( حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح ص355-360
Hadiy al-Arwah ila Biladi'l-Afrah - حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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Publié le1 janvier 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quand les deux Anges interrogent-ils le mort noyé : après qu’il ait rendu l’âme ou après son enterrement ?
Qu’Allâh vous récompense du meilleur bien !
Réponse :
Louange à Allâh, Seigneur des mondes.
Que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé comme une miséricorde pour les univers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères et ce, jusqu’au Jour de la Résurrection.
Cela dit :
«Certes, le serviteur, après qu’il soit inhumé et laissé par ses compagnons, entend le bruit de leurs pas, deux anges se présentent devant lui ensuite et le redressent…»(1)
Quant à celui qui n’est pas enterré, comme celui qui a été dévoré par les fauves et les poissons, ou consumé par le feu et réduit en cendres, ou déchiqueté par l’explosion d’une bombe, il sera certainement interrogé, mais nous ignorons le comment de cela.
Car c’est une chose invisible qui s’arrête au Texte, où l’analogie n’est pas permise entre le monde invisible et le monde visible.
Pour ce qui est du châtiment de la tombe, il sera infligé à l’âme et au corps ensemble, selon l’unanimité des gens de la Sunna et du consensus.
L’âme sera réjouie ou châtiée, séparément et liée au corps. Tout individu qui meurt en méritant le châtiment en aura sa part, qu’il soit inhumé ou non(2).
La science est auprès d’Allâh Très-Haut ; et notre dernière invocation est : Louange à Allâh, Seigneur des univers, et que la prière et le salut soient sur Mohammed, sur sa famille, ses Compagnons ainsi que sur ses frères jusqu’au Jour du Jugement Dernier.
(2)Pour plus d’informations révise le livre Ar-Rûh d’Ibn Al-Qayyim (81-88).
Alger, le 25 de Rajab 1426H, correspondant au 30 août 2005
Fatwa n° 297
Catégorie : Fatwas relatives au dogme – Les piliers de la foi – le Jour Dernier
✅publié parferkous.com
Il est bien connu que l’interrogatoire du défunt enterré par les deux anges se fait après que le mort soit mis à terre, tel que cela est attesté dans le hadith dans lequel le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم a dit :
(1)Rapporté par Al-Bukhârî (1374) et Muslim (2870) d’après Anas رضي الله عنه.
في سؤال الملكين للميت الغريق
السؤال:هل سؤال الملكين للميت الغريق يكون بعد خروج الروح أم بعد أن يُقْبَرَ؟ جزاكم الله عنَّا كلّ خير
الجواب:الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد
فمن المعلوم أنّ سُؤال الملكين للمقبور يكون بعد وضعه في قبره كما ثبت ذلك عن النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وآله وسَلَّم أنّه قال:«إِنَّ العَبْدَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَتَوَلَّى عَنْهُ أَصْحَابُهُ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ…»
الحديث(١
أمّا من لم يوضع في القبر كمن أكلته السباع والحيتان أو من احترق حتى صار رمادًا أو من شَتَّتَهُ انفجار قنبلة فإنّه ولا شكّ يسأل لكن مع الجهل بالكيف؛ لأنّه أمر غَيْبِيّ توقيفي لا يجوز فيه قياس عالَم الغيب على عالم الشهادة، أمّا عذاب القبر فيكون للنفس والبدن جميعًا باتفاق أهلِ السُّنَّة والجماعةِ، تُنعَّم النفس وتعذّّب مفردة عن البدن ومتّصلة به، فكلُّ من مات وهو مستحقّ للعذاب ناله نصيبُه منه، قُبِرَ أو لم يُقْبَرْ(٢
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا
الجزائر في: 25 رجب 1426ﻫ
الموافق ﻟ: 30 أوت 2005م
الفتوى رقم: 297
الصنف: فتاوى العقيدة والتوحيد
١- أخرجه البخاري في «الجنائز»: (1374)، ومسلم في «الجنّة وصفة نعيمها»: (7395)، والنسائي في «الجنائز»: (2062)، وأحمد: (12605)، من حديث أنس رضي الله عنه
٢- للمزيد من التوسّع راجع «الروح» لابن القيم: (81-88
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss -الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est bien connu par les preuves multiples puisées dans le Livre, la Sunna et le consensus des ulémas qu'Allah est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a établi comme lois pour Ses serviteurs et qu'Il est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a prédestiné pour eux.
C'est pour cette raison qu'Il évoque fréquemment Sa Sagesse et Son Omniscience dans Son Livre Sacré pour que les personnes raisonnables parmi Ses serviteurs sachent qu'Il est Sage et Omniscient dans tout ce qu'Il a prédestiné et ce en vue de rasséréner leurs cœurs et ouvrir leurs poitrines à l'Islam et au respect de Sa Charia et de Ses Jugements.
C'est pour cela que, lorsqu'Allah (Gloire et Pureté à Lui) a abordé la question de l'héritage des enfants et des deux parents, et de l'hégémonie à accorder aux hommes par rapport aux femmes dans ce chapitre, Il a conclu en disant (Gloire et Pureté à Lui) (traduction rapprochée) :
"De vos ascendants ou descendants, vous ne savez pas qui est plus près de vous en utilité. Ceci est un ordre obligatoire de la part d'Allah, car Allah est, certes, Omniscient et Sage."(sourate An-Nissa verset 11)
Allah (Gloire et Pureté à Lui) a signalé dans ce verset que Lui Seul est Omniscient des conditions de Ses serviteurs.
Quant aux Serviteurs, ils ne savent pas qui est plus près d'eux en utilité.
Il a ainsi souligné que les dispositions détaillées propres à l'héritage proviennent de L'Omniscience et de La Toute Sagesse Divines et ne sont ni aléatoires ni sans but.
Pureté à Lui !
Il est plus Haut et infiniment au-dessus de cela.
Puis, Il finit Ses Paroles quant à l'héritage des deux époux et au fait d'avantager l'époux par rapport à l'épouse et quant à l'héritage des frères utérins et à l'égalité entre eux en disant (Gloire et Pureté à Lui) (traduction rapprochée) :
"(Telle est l') Injonction d'Allah! Et Allah est Omniscient et Indulgent."(sourate An-Nissa verset 12)
De même, Il finit Ses Paroles où Il donne la préférence aux hommes par rapport aux femmes dans l'héritage dû aux frères et sœurs issus des mêmes parents ou d'un même père en évoquant son Omniscience et en disant (traduction rapprochée) :
"et s'il a des frères et des sœurs, à un frère alors revient une portion égale à celle de deux sœurs. Allah vous donne des explications pour que vous ne vous égariez pas. Et Allah est Omniscient."(sourate An-Nissa verset 176)
Allah a montré qu'Il a légiféré ces dispositions relatives à l'héritage avec leurs détails en raison de Son Omniscience des conditions de Ses serviteurs et selon ce qui leur convient, et qu'Il est Indulgent et ne s'empresse pas de châtier le désobéissant, dans l'espoir que ce dernier éprouve du regret et se repente de sa désobéissance.
Et après l'évocation des successions, Allah indique que cela représente Ses limites et menace par le châtiment celui qui les dépasse. Allah (Gloire et Pureté à Lui) dit à ce propos (traduction rapprochée) :
"Tels sont les ordres d’Allah. Et quiconque obéit à Allah et à Son messager, Il le fera entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Et voilà la grande réussite."
Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, et transgresse Ses ordres, Il le fera entrer au Feu pour y demeurer éternellement. Et celui-là aura un châtiment avilissant."(sourate An-Nissa verset 13 et 14)
Puis, on dit à cet homme et à ceux qui pensent comme lui que :
croire que l'homme et la femme sont égaux en toute chose n'est acceptable ni par la religion ni par la logique, parce qu'Allah (Gloire et Pureté à Lui) a conféré à chacun d'eux une nature différente de celle de l'autre tant au niveau physique qu'au niveau intellectuel, de même que pour d'autres aspects.
Allah a rendu l'homme meilleur que la femme et lui a donné l'autorité sur elle, vu qu'il est capable de supporter les peines et les besognes dures que la femme ne peut pas endurer dans la plupart des cas, et que la faculté mentale de l'homme est pour la plupart supérieure à celle de la femme.
C'est pour cette raison qu'Allah a rendu l'homme responsable de la femme pour qu'il la sauvegarde et la préserve de ce qui pourrait lui nuire ou porter atteinte à son honneur.
De même, Allah (Exalté soit-Il) a fait du témoignage de deux femmes l'équivalent du témoignage d'un seul homme et ce étant donné que la faculté mentale et la capacité de mémorisation de l'homme sont supérieures à celles de la femme.
Allah (Exalté soit-Il) a fait de la femme le récipient de la reproduction des enfants et le lieu de la conception des embryons, des accouchements et de l'allaitement des enfants.
Elle est, dans ce cas, appelée à accomplir des tâches que l'homme n'est pas appelé à accomplir.
En même temps, elle est incapable de faire les besognes que l'homme fait vu que sa grossesse, ses accouchements et ce qu'Allah (Exalté soit-Il) lui a imposé quant aux soins qu'elle a à accorder aux enfants, à l'éducation de ces deniers et à leur allaitement lorsqu'ils en ont besoin, l'empêchent d'effectuer de nombreuses types de tâches, et parce que l'homme a grand besoin que la femme reste à la maison pour éduquer les enfants et pour prendre soin d'eux, accomplir les tâches ménagères et préparer ce dont il a besoin d'autant plus que tous les hommes ne sont pas forcément capables d'engager la personne apte à faire ces tâches à la place de leurs épouses.
De plus, la femme est l'objet de la convoitise sexuelle des hommes qui veulent en jouir et elle a, à cause de cela, grand besoin d'un homme qui la protégerait des autres hommes et ferait obstruction aux faibles d'esprit visant à lui porter atteinte.
Pour ce qui est de la mixité entre les deux sexes à l'école, dans les usines et dans le milieu de la police, etc..., elle n'est pas permise dans l'absolu: détailler cette question s'impose : il n'est permis à la femme de se retrouver dans ces endroits que dans les limites prescrites par la Charia, de manière à ce que son honneur soit à l'abri des dangers, qu'elle ait la possibilité de porter le voile imposé par la religion et qu'elle n'ait pas à se retrouver seule en compagnie d'un homme.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit à ce propos :
"Tout homme et toute femme qui se trouvent en tête-à-tête, Satan sera leur troisième"
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit également :
"Qu'un homme ne se retrouve pas seul avec une femme qu'en présence d'un Mahram (homme qui lui est interdit en mariage), et qu'une femme n'entreprenne pas un voyage qu'en compagnie d'un Mahram."
Allah (Exalté soit-Il) a donné aux hommes autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci au niveau physique, moral et mental, comme nous l'avons dit plus haut, et aussi à cause des dépenses qu'ils font pour elles de leurs biens.
Allah (Exalté soit-Il) dit à ce propos :
"Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens."
Allah (Exalté soit-Il) a donné dans ce verset un jugement absolu quant à l'autorité qu'Il donne aux hommes sur les femmes et Il n'a pas restreint ce jugement à une certaine époque, car Il sait (Exalté soit-Il) ce qui se produira à la fin des temps.
Et si ce jugement avait eu besoin d'être changé, Allah (Exalté soit-Il) l'aurait indiqué et ne l'aurait pas négligé, ou bien son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) l'aurait éclairci dans sa Sunna.
Et comme rien à cet égard ne s'est produit, on en déduit que le jugement de l'autorité qu'ont les hommes sur les femmes perdurera jusqu'au Jour de la Résurrection.
Les personnes douées de la moindre clairvoyance sont à même de connaître les conditions du monde actuel et de ce qui découle de la mixité entre les deux sexes à l'école, dans les usines et ailleurs. Il résulte de cette mixité un grand mal, une corruption immense et des répercussions néfastes.
Ceci met en relief le mérite de ce qu'a apporté la charia islamique et implique l'obligation de se conformer à ses prescriptions en toute circonstance, en tout temps et à tout endroit et de s'abstenir de les enfreindre.
Il est nécessaire de savoir que cette préférence est donnée au sexe masculin par rapport au sexe féminin en général et que ceci ne signifie pas que tout homme est meilleur que toute femme.
Au contraire, certaines femmes peuvent être meilleures que certains hommes dans plusieurs domaines, comme il est bien connu à partir des textes historiques et de la réalité de toute époque.
En effet, `A'îcha, Khadîdja et Hafsa ainsi que les autres Mères des Croyants (qu'Allah soit satisfait d'elles) sont meilleures que beaucoup d'hommes.
Il en est de même à travers l'histoire.
On peut trouver des femmes qui sont meilleures que certains hommes au niveau du travail, des facultés mentales et de la piété, mais ceci n'implique pas l'égalité entre l'homme et la femme en toute chose et n'implique pas non plus de donner à la femme une portion égale à celle de l'homme dans l'héritage ou de la rendre égale à l'homme dans les sentences de la charia.
Nous avons déjà dit dans l'exposé des preuves, en parlant de l'histoire du bâton de Moussa (Moïse) et de celle des Gens de la Caverne, qu'il incombe à toutes les personnes responsables aux yeux de la Charia de croire en ce qui est révélé de la part d'Allah (Exalté soit-Il) et de s'y soumettre en appliquant Ses exigences.
Nous avons de même dit qu'il n'est permis ni de rejeter la Révélation en tout ou en partie ni de la nier, car Allah (Exalté soit-Il) est plus véridique dans Ses Paroles que Ses créatures et Omniscient des conditions de Ses serviteurs et de ce qui leur est utile et parce qu'Il nous a ordonné de suivre Sa Révélation et n'a pas donné à Ses serviteurs le choix d'en rejeter quelque chose.
De plus, le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus véridique des gens et a la raison la plus parfaite et l'âme la plus purifiée.
Il est le dépositaire de la Révélation Divine. Allah (Exalté soit-Il) a signalé qu'il ne prononce rien sous l'effet de la passion et que ce n'est qu'une Révélation inspirée.
Il a communiqué les Paroles de son Seigneur comme elles lui ont été révélées.
Il a communiqué la charia de son Seigneur comme il a été enjoint de le faire.
Il n'est donc permis à qui que ce soit d'aller à l'encontre de cette Révélation ou de changer ce qui a été légiféré par la charia en se basant sur un avis ou sur un acte d'Idjtihâd (effort de réflexion pour saisir une disposition religieuse étayée par des arguments d'autorité).
Les ulémas sont unanimes à dire qu'il est absolument interdit de nier la Révélation en partie ou en totalité, de ne pas en être satisfait ou de la délaisser au profit d'autres lois.
Ils ont avancé que ceci relève de la mécréance et de l'apostasie vu les preuves précédentes et le verset coranique où Allah (Exalté soit-Il) dit à cet égard (traduction rapprochée) :
"C’est parce qu’ils ont de la répulsion pour ce qu’Allah a fait descendre.Il a rendudonc vaines leurs œuvres."(sourate Mohamed verset 9)
Nous avons déjà avancé ce que le grand imam Ishâq ibn Râhawiyya, le Juge `Iyâdd ibn Moussa et le Cheikh de l'Islam, Ibn Taymiyya (qu’Allah leur fasse miséricorde) ont transmis quant au consensus de la communauté sur ce que nous avons mentionné plus haut.
Veuillez vous y référer et vous trouverez ce qui suffit à ce propos.
Quant à la protestation contre la polygamie et le soutien de l'attitude réprouvant le mariage de certains hommes avec deux femmes ou plus tout en prétendant se fonder sur un acte d'Idjtihâd dans la signification du verset coranique où Allah (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :
"Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez."(sourate An-Nissa verset 3)
La réponse en est que ceci est une grande erreur et une ignorance flagrante car personne n'est habilité à interpréter le Livre d'Allah d'une manière qui contrecarre l'interprétation faite par Son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ou par les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ou d'une manière qui va à l'encontre du consensus des musulmans, car le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus savant parmi les gens de l'interprétation du Livre d'Allah et le plus sincère envers Allah et Ses serviteurs.
Il a permis la polygamie pour lui-même et pour sa communauté et il a ordonné la justice entre les coépouses, tout en mettant les hommes en garde contre le fait de préférer une épouse à une autre.
Il en est de même pour les compagnons qui sont les plus savants du Livre d'Allah et de la Sunna après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et les plus sincères envers les gens, après les Prophètes, et qui n'ont jamais approuvé l'interdiction de la polygamie.
Comment serait-il donc permis à un quelconque savant, gouvernant ou à toute personne, quel que soit son rang, de contredire leur avis et de prétendre le contraire de ce qu'ils ont su de la religion d'Allah et de ce qui faisait l'objet du consensus des ulémas qui leur ont succédé.
Cela est un avis tout à fait nul et qui relève de la mécréance et de l'égarement les plus hideux.
Il représente également une insolence effrontée vis-à-vis du Livre d'Allah et des dispositions de Sa charia.
Par ailleurs, celui qui médite sur la polygamie permise par Allah (Gloire et Pureté à Lui), saura que cela comporte des intérêts pour les hommes et les femmes ainsi que pour la communauté elle-même comme on va l'éclaircir plus loin inchâ' Allah (si Allah le veut) et que cela fait partie des avantages de la charia islamique avec laquelle Allah a envoyé Son Messager Mohammad à tous les gens, tout en la faisant comporter ce qui leur est bénéfique et qui engendre leur bonheur dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà.
Il saura également que la permission de la polygamie fait partie de la perfection de la bienfaisance et de la clémence d'Allah envers Ses serviteurs et que cela relève de la Sagesse d'Allah visible à quiconque s'arrête sur cette question et perçoit ce qu'Allah a légiféré et décrété : cela repose sur le fait que la femme est exposée à certaines situations, notamment la maladie, la stérilité, etc..., or, si la polygamie était interdite, l'homme serait tiraillé par deux options amères, au cas où l'épouse serait stérile, avancée en âge ou atteinte d'une longue maladie, alors que l'homme a besoin d'une épouse qui lui évite de commettre l'adultère et qui l'aide dans sa vie, et il a aussi besoin d'une descendance.
Il devra soit la répudier, ce qui lui sera préjudiciable ainsi qu'à elle, soit la garder tout en subissant les nuisances et les peines multiples et en s'exposant à commettre la turpitude qu'Allah a interdite et d'autres péchés.
Les deux options sont un mal qu'une personne raisonnable n'agrée pas.
Il se peut également qu'une seule épouse ne suffise pas à l'homme, celui-ci aura donc besoin d'épouser une seconde femme ou même plus pour se préserver de la turpitude qu'Allah a interdite.
Il est aussi possible que la femme soit peu fertile et n'accouche pas d'un nombre d'enfants suffisant.
Dans ce cas là, même si la femme n'est pas stérile, le mari peut avoir besoin d'une seconde épouse ou plus pour augmenter le nombre de sa progéniture, ce qui est recommandé par le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qui y a incité la communauté islamique.
Il se peut aussi que la femme soit incapable de gagner de quoi vivre et qu'il n'y ait personne pour pourvoir à ses besoins et la protéger.
Dans ce cas, elle se trouvera dans le besoin d'un époux qui l'entretienne et la préserve de la turpitude.
Il y a tant d'autres grands bénéfices dans la polygamie pour l'homme et la femme et pour la société elle-même.
Il peut arriver que le nombre des femmes augmente à cause des guerres ou autre, et par conséquent, le nombre des hommes qui les entretiennent peut baisser, ce qui fait qu'elles aient besoin des époux qui les préservent et protègent leurs intérêts.
Et c'est par le biais de ces époux que ces femmes pourront avoir des enfants légitimes.
Vous apprenez, à partir de ce que nous venons d'avancer plus haut qu'Allah (Gloire et Pureté à Lui) est Sage et Omniscient quant à tout ce qu'Il a légiféré et à ce qu'Il a prédestiné, et qu'il n'est pas permis à qui que ce soit de s'opposer à Ses jugements ou de remettre en cause Sa religion.
Il est de même interdit de prétendre qu'une loi quelconque, en dehors de celle d'Allah, est meilleure que cette dernière, ou encore qu'une guidée quelconque en dehors de celle du Prophète est meilleure que cette dernière.
Allah dit à ce propos (traduction rapprochée) :
"Est-ce donc le jugement du temps de l’Ignorance qu’ils cherchent? Qu’y a-t-il de meilleur qu’Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ?"(sourate Al-Mâ'ida verset 50)
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) disait, quand il prononçait son prêche :
"Ensuite, la meilleure parole est le Livre d'Allah. La meilleure voie est celle de Mohammad (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam). Les pires pratiques religieuses sont les innovations. Toute innovation est une source d'égarement."
Les versets et les Hadiths sont nombreux à cet égard.
Certains polythéistes de l'époque préislamique avaient de nombreuses épouses et lorsque l'Islam est venu, il a limité le nombre légitime des coépouses à quatre, comme le montre l'histoire de Ghaylân ibn Salama (qu'Allah soit satisfait de lui).
Ce dernier s'est converti à l'islam alors qu'il était marié à dix femmes.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui a alors ordonné de choisir quatre d'entre elles et de se séparer du reste de ces coépouses.
Il est authentiquement rapporté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'Allah a permis à Ses deux Prophètes Dâwoud (David) et Soulaymân (Salomon) (`Alaihim Assallâm) d'épouser plus de quatre femmes.
Avec l'avènement de la charia islamique parfaite par le biais du meilleur des êtres et le dernier des Prophètes (Salla Allah `Alaihim Wa Sallam), Allah a donné à ce propos un ordre conciliatoire qui englobe tous les intérêts, à savoir, la permission d'épouser quatre femmes et l'interdiction du mariage avec plus de ce nombre.
Les ulémas (qu'Allah leur fasse miséricorde) ont établi par consensus qu'il est permis d'épouser quatre femmes -comme précité- et qu'il est interdit d'en épouser plus.
Il n'y a que ceux dont l'avis est rejetable qui ont exprimé un avis opposé.
Le Prophète est excepté de cette règle car Allah lui a permis de se marier avec neuf femmes et ce pour des raisons et des causes qu'il n'y a pas lieu de citer ici.
En méditant sur les conditions de ceux qui ont rejeté la polygamie, comme les chrétiens et ceux qui leur ressemblent, on apprendra d'après la réalité de beaucoup d'entre eux qu'ils sont tombés dans l'adultère qu'Allah a interdite et qu'ils ont pris de multiples concubines tout en substituant ce qui est illicite à ce qui est licite et en remplaçant ce qui est bon par ce qui est mauvais.
Ils ressemblent en cela à ceux à propos desquels Allah dit :
"Voulez-vous échanger le meilleur pour le moins bon ?"(sourate Al-Baqara verset 61)
Il est évident que le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est le plus savant de l'interprétation du Livre d'Allah parmi les gens, et il a interprété le verset coranique suivant :
"Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent,"(sourate An-Nissa verset 3)
en indiquant que cela veut dire qu'il est permis d'épouser quatre femmes ou moins et qu'il est interdit d'en épouser plus que cela. Il en était de même pour les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) puisqu'il n'a pas été rapporté que l'un d'entre eux ait réfuté cette règle ou a épousé plus de quatre femmes.
Ils sont les plus savants du Livre d'Allah après le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et les plus savants de la Sunna, comme nous l'avons indiqué plus haut.
Ceci est suffisant et persuasif pour quiconque cherche la vérité.
C'est à Allah que nous demandons l'aide, c'est à Lui que nous nous en remettons, et il n'y a ni de force ni de puissance qu'en Lui.
Quant au sixième fait blâmable parmi les six faits évoqués, celui concernant l'allégation selon laquelle les musulmans ont déifié le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) en priant fréquemment sur lui, nous répondons en disant que cela ne relève ni de la déification du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ni de l'adoration qui lui est vouée.
Cela relève plutôt de l'adoration consacrée à Allah Seul et de l'obéissance à Ses ordres (Exalté soit-Il), car Il dit dans la Sourate Al-Ahzâb (Les Coalisés) :
"Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez priez sur lui et adressez [lui] vos salutations"(sourate Al-Ahzab verset 56)
Allah (Exalté soit-Il) nous a informé que Lui et Ses anges prient sur le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), puis Il a ordonné aux croyants de prier sur lui, ce qui montre qu'il est permis de prier abondamment sur le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et que cela est l'un des meilleurs moyens de se rapprocher d'Allah (Exalté soit-Il).
Par ailleurs, le consensus des ulémas est établi à ce sujet, et il est authentiquement rapporté d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'il y a incité et a encouragé à le faire.
Il dit :
"Si vous entendez le muezzin appeler à la prière, répétez après lui ce qu'il dit, puis priez sur moi. Car celui qui prie sur moi une fois Allah prie sur lui dix fois en contrepartie. Puis demandez à Allah de m'accorder Al-Wassîla qui est un rang élevé au paradis qui n'appartiendra qu'à un seul des serviteurs d'Allah et j'espère que ce sera moi. Celui qui demande à Allah de m'accorder Al-Wassîla, jouira de mon intercession [en sa faveur auprès d'Allah le jour de la Résurrection]"
Sahîh Mouslim (La Prière) (384), Sounan At-Tirmidhî (Les Hauts Faits) (3614), Sounan An-Nasâ'î (L'appel à la prière) (678), Sounan Abou Dâwoud (La Prière) (523), Mousnad Ahmad ibn Hanbal (2/168).
Dans les deux Sahîhs (recueils de hadiths authentiques)- la variante étant d' Al-Boukhârî d'après Ka`b ibn`Adjrah (qu'Allah soit satisfait de lui)
"Les compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) dirent: ''O Envoyé d'Allah! Allah nous a ordonnés de prier pour toi. Comment se fait donc la prière pour Toi?". L'Envoyé d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dit: "Dites, Seigneur! Prie pour Mohammad et pour la famille de Mohammad, comme Tu as prié pour Abraham et la famille d'Abraham. Bénis Mohammad et la famille de Mohammad, comme Tu as béni Abraham et la famille d'Abraham. Tu es digne de louange et de glorification".
Les hadiths à ce sujet sont nombreux. La prière de la part d'Allah (Exalté soit-Il) signifie l'éloge faite en faveur de Son serviteur en présence des dignitaires suprêmes (les Anges) et l'évocation de ses qualités et ses bonnes œuvres.
La prière de la part des serviteurs signifie le fait de demander à Allah (Gloire et Pureté à Lui) de faire cette éloge.
La prière de la part d'Allah (Exalté soit-Il) signifie également l'éloge faite par Allah en faveur de Ses serviteurs et le fait d'être Miséricordieux envers eux, comme Allah (Gloire et Pureté à Lui) l'a dit dans les versets suivants (traduction rapprochée) :
"Ô vous qui croyez! Evoquez Allah d’une façon abondante, et glorifiez-Le à la pointe et au déclin du jour. C’est lui qui prie sur vous, - ainsi que Ses Anges -, afin qu’Il vous fasse sortir des ténèbres à la lumière; et Il est Miséricordieux envers les croyants."(sourate Al-Ahzab verset 41 à 43)
Ces questions figurent parmi les questions les plus élémentaires pour le plus jeune apprenti ainsi que pour le musulman ordinaire.
Comment donc ceci était-il inconnu pour cette personne ?
C'est à Allah que nous demandons l'aide.
(Numéro de la partie: 1, Numéro de la page: 118 à 125)
مساواة المرأة بالرجل
تنبيه هام:
قد علم بالأدلة الكثيرة - من الكتاب والسنة وبإجماع العلماء - أن الله سبحانه حكيم عليم في كل ما شرعه لعباده، كما أنه حكيم عليم في كل ما قضاه وقدره عليهم، ولذلك أكثر في كتابه العزيز من ذكر حكمته وعلمه ليعلم العقلاء من عباده أنه سبحانه عليم حكيم في كل ما قدر وشرع، فتطمئن قلوبهم للإيمان بذلك وتنشرح صدورهم للعمل بشريعته وحكمه، ولهذا - لما ذكر سبحانه ميراث الأولاد والأبوين، وتفضيل الذكر على الأنثى - ختم ذلك بقوله سبحانه:آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا، فأوضح سبحانه في هذه الآية أنه العالم بأحوال عباده، أما العباد فلا يدرون أي أقاربهم أقرب نفعا لهم، وبين سبحانه أن تفصيل هذه المواريث صدر عن علم وحكمة، لا عن جهل وعبث، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا، ثم ختم ما ذكره من ميراث الزوجين وتفضيل الزوج على الزوجة وما ذكره من ميراث الإخوة من الأم والمساواة بينهم، بقوله سبحانه: وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ . كما ختم تفضيله الذكر على الأنثى في ميراث الإخوة للأبوين أو لأب بالعلم، فقال:وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. فبين بذلك أنه فصَّل هذه المواريث عن علم بأحوال عباده، وما هو لائق بهم، وأنه حليم لا يعاجل من عصى بالعقوبة لعله يندم ويتوب، ثم أخبر - عز وجل - بعد ما ذكر أحكام المواريث أن ذلك من حدوده، وتوعد من تعداها فقال سبحانه: تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (13) وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ
ثم يقال لهذا الرجل وأمثاله: إن مساواة المرأة بالرجل في كل شيء لا يقره شرع ولا عقل صحيح؛ لأن الله سبحانه قد فاوت بينهما في الخلقة والعقل وفي أحكام كثيرة، وجعل الرجل أفضل منها، وقوامًا عليها؛ لكونه يتحمل من المشاق والأعمال ما لا تتحمله المرأة - غالبًا - ولأن عقله أكمل من عقلها - غالبًا - ولذلك جعله الله سبحانه قائما عليها حتى يصونها، ويحفظها مما يضرها ويدنس عرضها، وجعل شهادة المرأتين تعدل شهادة الرجل، لكونه أكمل عقلا وحفظًا منها، وخصها سبحانه بأن تكون حرثًا للرجل ومحل الحمل، والولادة والرضاع فهي - في هذه الأحوال - مطالبة بأمور لا يطالب بها الرجل، وهي في نفس الوقت تعجز عن الأعمال التي يقوم بها الرجل؛ لأن حملها وولادتها وما أوجب الله عليها من العناية بأطفالها وتربيتهم وإرضاعهم، عند ضرورتهم إلى إرضاعها لهم، يمنعها من الكثير من الأعمال، ولأن الرجل في حاجة شديدة إلى بقاء المرأة في البيت لتربية أطفالها، والعناية بشئون بيتها، وإعداد ما يحتاجه زوجها - في الغالب - وليس كل أحد يجد من يقوم مقام زوجته، في العناية بهذه الشئون، ثم المرأة هي موضع طمع الرجال للاستمتاع بها، وقضاء وطرهم الجنسي منها، فهي في أشد الحاجة إلى من يحميها من الرجال ويقف سدًّا منيعًا دون عبث السفهاء بها.
أما ما ذكر من اختلاطها بالرجال، في المدرسة والمعمل والشرطة وغير ذلك، فليس أمرًا جائزًا على إطلاقه، بل فيه تفصيل، وهو أنه لا يجوز لها ذلك إلاّ في حدود الشريعة، حيث تأمن على نفسها وعرضها، وتتمكن من الحجاب الشرعي، وحيث تسلم من خلوة الرجل بها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ما خلا رجل بامرأة إلاّ وكان الشيطان ثالثهما ، ولقوله صلى الله عليه وسلم: لا يخلون رجل بامرأة إلاّ ومعها ذو محرم ولا تسافر امرأة إلاّ مع ذي محرم ، ولأن الله سبحانه قد جعل الرجال قوامين على النساء بما فضلهم الله به عليهن في الخَلْق والخُلُق والعقل - كما تقدم - وبما ينفقونه من الأموال عليهن، كما قال سبحانه:الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْالآية، فأطلق سبحانه في هذه الآية قيام الرجال على النساء، ولم يخص ذلك بوقت دون وقت، وهو سبحانه يعلم ما يكون في آخر الزمان، فلو كان الحكم يتغير لبين ذلك سبحانه ولم يهمله، أو لبينه رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته، فلما لم يقع شيء من ذلك علم أن قيام الرجال على النساء حكم مستمر إلى يوم القيامة، وقد علم كل من له أدنى بصيرة بأحوال العالم الحاضر، ما قد ترتب على اختلاط المرأة بالرجل في المدرسة والمعمل وغيرهما ، من الفساد الكبير، والشر العظيم والعواقب الوخيمة، وكل ذلك يبين فضل ما جاءت به الشريعة، وأن الواجب هو الالتزام بأحكامها في جميع الأحوال، وفي كل زمان ومكان، والحذر من خلافها، ومما ينبغي أن يعلم أن هذا التفضيل إنما هو للجنس على الجنس، ولا يلزم من ذلك أن يكون كل فرد من أفراد الرجال أفضل من كل واحدة من أفراد النساء، بل قد يكون بعض النساء، أفضل من بعض الرجال من وجوه كثيرة - كما هو معلوم من النقل والواقع في كل زمن - فعائشة وخديجة وحفصة ، وغيرهن من أمهات المؤمنين - رضي الله عنهن جميعًا - أفضل من كثير من الرجال، وهكذا في كل زمان يوجد في النساء من تفوق بعض الرجال، في عملها وعقلها ودينها، ولكن ذلك لا يلزم منه مساواة المرأة للرجل في كل شي، كما لا يلزم منه الدعوة إلى مساواتها في الميراث والأحكام، وقد سبق فيما ذكرنا من الأدلة عند الكلام على قصة عصا موسى وأهل الكهف، أن الواجب على جميع المكلفين هو الإيمان بالمنْزَل، والخضوع له والتصديق به، والعمل بمقتضاه، وأنه لا يجوز رده أو بعضه، أو التكذيب بشيء منه؛ لأن الله سبحانه هو أصدق قيلا من خلقه، وهو العالم بأحوال عباده وما يصلحهم، ولأنه سبحانه أمر باتباع المنزل، ولم يجعل لعباده الخيرة في رد شيء منه، ولأن رسوله صلى الله عليه وسلم هو أصدق الخلق وأكملهم عقلاً وأزكاهم نفسًا، وهو الأمين على وحيه سبحانه، وقد أخبر - عز وجل - أنه لا ينطق عن الهوى إن هو إلاّ وحي يوحى، وقد بلّغ كلام ربه كما أنزل، بلغ شريعته كما أمر بذلك فلا يجوز لأحد بعد ذلك مخالفة المنزل، أو تغيير المشروع برأي أو اجتهاد. وقد أجمع العلماء كافة على أنه لا يجوز لأحد التكذيب بشيء مما أنزل الله أو دفعه، وعدم الرضى به أو العدول عما شرع، وذكروا أن ذلك كفر صريح، وردة عن الإسلام؛ لما سبق من الأدلة، ولقوله سبحانه في هذا المعنىذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ. وقد سبق ما نقله الإمام الكبير إسحاق بن راهويه ، والقاضي عياض بن موسى ، وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمهم الله - من إجماع العلماء على ما ذكرنا فراجعه تجد ما يشفي ويكفي.
وأما الاعتراض على تعدد الزوجات وتأييد الحجر على بعض الناس بالجمع بين زوجتين فأكثر، والزعم بأنه فعل ذلك بالاجتهاد في مفهوم قوله تعالى:فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْالآية، فجوابه أن يقال: هذا من الغلط الكبير، والجهل العظيم؛ لأنه ليس لأحد من الناس أن يفسر كتاب الله بما يخالف ما فسره به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم أو فسره به أصحابه رضي الله عنهم أو أجمع عليه المسلمون؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم هو أعلم الناس بتفسير كتاب الله، وأنصحهم لله ولعباده، وقد أباح الجمع لنفسه ولأمته، وأمر بالعدل بين النساء، وحذر الرجال من الميل، وهكذا أصحابه رضي الله عنهم هم أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بتفسير كتاب الله عز وجل، كما أنهم أعلم الناس بسنته، وهم أنصح الناس للناس بعد الأنبياء، ولم يقل أحد منهم بتحريم الجمع، فكيف يجوز - بعد ذلك - لحاكم أو عالم أو أي شخص مهما كان أن يقدم على خلافهم، وأن يقول على الله خلاف ما علموه من شرع الله وأجمع عليه العلماء بعدهم، هذا من أبطل الباطل، ومن أقبح الكفر والضلال، ومن أعظم الجرأة على كتاب الله وعلى أحكام شريعته بغير حق، ثم إن من تأمل ما شرعه الله سبحانه، من إباحة التعدد، علم أن في ذلك مصالح كثيرة، للرجال والنساء وللمجتمع نفسه - كما سيأتي بيان ذلك إن شاء الله - وعلم أيضًا أن ذلك من محاسن الشريعة الإسلامية التي بعث الله بها رسوله محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى الناس كافة، وجعلها مشتملة على ما فيه صلاحهم وسعادتهم في المعاش والمعاد، واتضح له من ذلك - أيضًا - أن إباحة التعدد من كمال إحسان الله لعباده ولطفه بهم، وله فيه الحكمة البالغة لمن تدبر هذا المقام، وعقل عن الله شرعه وأحكامه، وما ذلك إلاّ لأن المرأة عرضة لأشياء كثيرة، منها المرض والعقم وغير ذلك، فلو حرم التعدد لكان الزوج بين أمرين، إذا كانت زوجته عاقرًا أو كبيرة السن، أو قد طال بها المرض وهو في حاجة إلى من يعفه ويصونه ويعينه على حاجاته، أو في حاجة إلى الولد أو غير ذلك، فإما أن يطلقها - وذلك مضرة عليه وعليها - وإما أن يبقيها في عصمته فيحصل له بذلك الضرر والتعب الكثير، والتعرض لما حرم الله من الفاحشة، وغير ذلك من الأمور التي لا تخفى على المتأمل، وكلا الأمرين شر لا يرضى بهما عاقل، وقد يكون الرجل - أيضًا - لا تعفه المرأة الواحدة فيحتاج إلى ثانية أو أكثر، ليعف نفسه عما حرم الله، وقد تكون المرأة التي لديه قليلة النسل، وإن لم تكن عاقرًا فيحتاج إلى زوجة ثانية أو أكثر لطلب تكثير النسل الذي حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم ورغب فيه الأمّة، وقد تكون المرأة عاجزة عن الكسب وليس لها من يقوم عليها ويصونها فتحتاج إلى زوج يقوم عليها ويعفها، إلى غير ذلك من المصالح العظيمة للرجل والمرأة وللمجتمع نفسه في تعدد الزوجات ، وقد تكثر النساء بسبب الحرب أو غيرها، فيقل من يقوم عليهن فيحتجن إلى زوج يعفهن ويرعى مصالحهن ويحصل لهن بسببه الولد الشرعي، وقد علمت - مما ذكرنا سابقًا - أن الله سبحانه، هو الحكيم العليم في كل ما قضاه وقدره، فلا يجوز لأحد - كائنا من كان - أن يعترض عليه في حكمه، أو يتهمه في شرعه، كما أنه لا يجوز لأحد أن يزعم أن غير حكم الله أحسن من حكمه، أو أن غير هدي الرسول صلى الله عليه وسلم أحسن من هديه، كما قال الله عز وجل:أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبه: أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة . والآيات والأحاديث في هذا الباب كثيرة. وقد كان بعض أهل الجاهلية يجمعون بين العدد الكثير من النساء، فجاء الإسلام وقصرهم على أربع، كما في قصة غيلان بن سلمة رضي الله عنه فإنه أسلم وتحته عشر نسوة، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعًا ويفارق سائرهن، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن الله سبحانه أباح لنبييه الكريمين داود وسليمان عليهما السلام - أكثر من أربع، فجاءت الشريعة الإسلامية المحمدية الكاملة العامة لجميع البشر على يد أفضل الخلق وخاتم الرسل - عليه وعليهم أفضل الصلاة والسلام - بأمر وسط يجمع المصالح كلها، وهو إباحة الجمع بين أربع من النساء، ومنع ما زاد على ذلك، وقد أجمع العلماء - رحمهم الله - على إباحة الجمع بين أربع - كما تقدم - وأجمعوا - أيضًا - على تحريم ما زاد على ذلك، وقد شذ عنهم في جواز الزيادة على ذلك من لا يعتد بخلافه، ما عدا النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله خصه بخصائص، منها جواز الجمع بين تسع نسوة، لأسباب وحكم كثيرة ليس هذا موضع ذكرها، ومن تأمل حال من أنكر التعدد، كالنصارى وأشباههم علم من واقع الكثير منهم أنهم وقعوا فيما حرم الله من الزنا، واتخذوا الخدينات الكثيرات، فاعتاضوا الحرام عن الحلال، والخبيث عن الطيب، وشابهوا من قال الله فيهم: أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ . ومعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو أعلم الناس بتفسير كتاب الله، وقد فسر قوله تعالى:فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَبأن المراد من ذلك إباحة الجمع بين أربع من النساء فأقل، دون ما زاد عن ذلك، وهكذا أصحابه رضي الله عنهم لم يحفظ أن أحدًا منهم أنكر الجمع بين أربع أو نكح أكثر من أربع، وهم أعلم الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بتفسير كتاب الله، كما أنهم أعلم الناس بسنته صلى الله عليه وسلم كما سبق بيانه، وفي ذلك كفاية ومقنع لطالب الحق، والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلاّ به.
وأما المنكر السادس من المنكرات الستة التي ذكرت، وهو الزعم أن المسلمين في إكثارهم من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ألهوه بذلك، فجوابه أن هذا ليس من التأليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم والعبادة له، بل ذلك عبادة لله وحده، وامتثال لأمره عز وجل حيث قال في سورة الأحزاب: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا . فقد أخبر سبحانه أنه وملائكته يصلون على النبي صلى الله عليه وسلم ثم أمر المؤمنين بالصلاة والسلام عليه، فدل ذلك على شرعية الإكثار من الصلاة والسلام عليه صلى الله عليه وسلم ، وأن ذلك من أفضل القربات، وقد أجمع علماء الإسلام على ذلك وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه أمر بذلك ورغب فيه فقال: صحيح مسلم الصلاة (384) ، سنن الترمذي المناقب (3614) ، سنن النسائي الأذان (678) ، سنن أبو داود الصلاة (523) ، مسند أحمد بن حنبل (2/168). إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرًا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلاّ لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة ، وفي الصحيحين - واللفظ للبخاري - عن كعب بن عجرة رضي الله عنه أن الصحابة - رضي الله عنهم - قالوا: يا رسول الله أمرنا الله أن نصلي عليك فكيف نصلي عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، والصلاة من الله سبحانه معناها: الثناء على عبده في الملأ الأعلى، بذكر صفاته الحميدة، وأعماله الجليلة، ومن العباد طلبهم ذلك من الله سبحانه، ويراد بالصلاة - أيضًا - الثناء من الله سبحانه على عباده ورحمته إياهم، كما في قوله سبحانه:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا. وهذه المسألة من أوضح المسائل لصغار طلبة العلم وعامة المسلمين، فكيف خفي هذا على هذا القائل؟ فالله المستعان
(الجزء رقم : 1، الصفحة رقم: 118 - 125)
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Livre écrit par Notre Shaykh Al-Muhadith Rabi' Ibn Hadi Ibn Muhammad 'Umair Al-Madkhali (Hafidhahullah).
Il (Hafidhahullah) a écrit cette Risaalah pour aider les étudiants de la Jamii3ah de Médine dans l'étude des ahadith.
Cette Risaalah comporte 21 ahadith sur la croyance et le suivi.
Introduction (1).mp3(61.01 MB)
Introduction (2).mp3(67.86 MB)
Introduction (3).mp3(81.12 MB)
Introduction (4).mp3(64.95 MB)
Hadith 1.mp3(54.81 MB)
Hadith 2.mp3(22.31 MB)
Ahadith 2,3 et 4.mp3(79.91 MB)
Ahadith 5,6,7 et 8.mp3(66.52 MB)
Ahadith 9 et 10.mp3(85.73 MB)
Ahadith 11 et 12.mp3(95.90 MB)
Hadith 13.mp3(42.87 MB)
Ahadith 14 et 15.mp3(51.14 MB)
Ahadith 16 et 17.mp3(51.01 MB)
Ahadith 18 et 19.mp3(63.27 MB)
Ahadith 20 et 21.mp3(56.07 MB)
مذكرة الحديث النبوي في العقيدة والاتباع
المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي حفظه الله
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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Certes, il est clair que le Tawhid (la foi en l’Unicité d’Allah dans l’adoration, Ses Noms et ses attributs et dans Sa Souveraineté et le monothéisme pur de l’Islam) est un fondement important qui est nécessaire pour que nos actes soient valables et pour qu’Allah les acceptent de notre part.
Le Tawhid est donc le point central de la religion, et c’est pour transmettre le message du Tawhid qu’Allah a envoyé tous les messagers...
Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
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Question :
Ô Noble Sheykh, on remarque ces derniers temps un mépris et un délaissement de la part des jeunes quant à l'apprentissage de la croyance, quant à son étude, sa révision et de s'en tenir à cela.
Et on remarque qu'ils occupent leur temps par d'autres choses.
Quels sont donc vos nobles conseils que vous pourriez donner à ces jeunes ?
Réponse :
Au nom d'Allah, Le Très Miséricordieux, Le Tout Miséricordieux.
La Louange appartient au Seigneur de l'univers, que la Paix et le Salut d'Allah soient sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille, et sur l'ensemble de ses compagnons.
Quant à moi, je conseille aux jeunes et aux autres parmi l'ensemble des musulmans qu'ils se préoccupent de la croyance en priorité et avant toute chose car la croyance est la base à partir de laquelle les actions sont fondées; soient acceptées, soient rejetées.
Ainsi, si la croyance est correcte, en concordance avec ce qui a été rapporté des Messagers (Paix et Bénédiction d'Allah sur eux) et en particulier avec ce qui a été rapporté du dernier Messager Mohammed(Paix et Bénédiction d'Allah sur Lui), alors l'ensemble des actions seront acceptées avec la croyance authentique; à condition que ces actions soient vouées uniquement à Allah (Subhânahu wa Ta'âla) et qu'elles soient en conformité avec ce qu'Allah et son Messager ont légiféré.
Cependant, si la croyance est corrompue ou déviée, fondée sur les coutumes et sur l'imitation des pères et grands pères ou remplie d'associationnisme, alors, toutes les actions seront rejetées et riende celles-cine sera accepté car Allah (Subhânahu wa Ta'âla) n'accepte des actions, des paroles, des actes, que, ce qui est exclusivement voué à son Noble Visage et en conformité avec la Sounnah de Son Messager (Paix et Bénédiction d'Allah sur Lui).
Dès lors, celui qui veut sauver son âme, celui qui veut que ses action soient acceptées, celui qui veut être un véritable musulman, qu'il donne une attention particulière à la croyance en faisant en sorte qu'il connaisse la croyance correcte et son contraire, qu'il connaisse ce qui l'annule et ce qui la diminue afin qu'il fonde ses actions sur elle.
Et cela ne peut se faire qu'en l'étudiant auprès des gens de science et des gens de clairvoyance.
Il étudie sa croyance auprès des gens de science; ceux qui l'ont appris des prédecesseurs de cette communauté.
Il est donc du devoir de chaque musulman qu'il se soucit de l'apprentissage et de la compréhension de la croyance et qu'il connaisse ce qui la contredit, ce qui la diminue.
Allah (Ta'âla) a dit à son Prophète Mohammed (Paix et Bénédiction d'Allah sur Lui)(traduction rapprochée) :
“Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes”[Sourate Mohammed, verset 19]
Et l'imâm Al Bukhârî (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a nommer un chapitre [de son Sahîh] par le titre suivant :
La science avant la parole et l'action et il introduisit dans celui-ci ce noble verset(traduction rapprochée) :
“Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes”
c'est à dire qu'Allah(Subhânahu wa Ta'âla) a commencé [ce verset] par la mention de la science avant la parole et l'action.
Allah (Subhânahu wa Ta'âla) a dit(traduction rapprochée) :
“Par le Temps! L’homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance” [Sourate Al 'Asr]
Allah a éclairci que le fait d'être sauvé de la perdition découle de 4 points
-Le 1er point:la foi c'est à dire la croyance correcte.
-Le 2ème point:les bonnes actions, les bonnes paroles et [Allah] a lié les bonnes actions à la foi dans le but de lier ce qui est particulier à ce qui à un sens général car les actions font partie intégrante de la foi; Il l'a lié pour montrer toute son importance.
-Le 3ème point:“s’enjoignent mutuellement la vérité”c'est à dire la da'wah à Allah, qu'ils ordonnent le bien et condamnent le mal. Après qu'ils se soient concentrés sur eux même en priorité, qu'ils aient connu le chemin [droit], ils appelent les autres à ce dernier car le musulman a la charge de prêcher les gens à Allah(Subhânahu wa Ta'âla), d'ordonner le bien et de condamner le mal.
-“s’enjoignent mutuellement l’endurance”; ceci estle 4ème point:c'est à dire faire preuve de patience dans ce qu'il va rencontrer comme fatigue, difficulté.
Il n'y aura aucun bonheur pour le musulman qu'après qu'il ait concrétisé ces 4 points.
Quant au fait de se préoccuper de ce qui touche à la culture générale, de ce qui se trouve dans les journaux, des paroles des gens et de ce qui ce passe dans le monde, la personne pourra en prendre connaissance qu'après qu'elle ait concrétisé le tawhîd, après qu'elle ait concrétisé la croyance.
La personne en prendra connaissance dans le but de distinguer le bon du mal, afin qu'elle se méfie de tous les maux et des propagandes déviantes qui se répandent.
Néanmoins, elle en prendra connaissance qu'après qu'elle se soit préoccupée de la science, de la croyance correcte, de la croyance en Allah et en Son Messager (Paix et Bénédiction d'Allah sur Lui).
Quant au fait que la personne se préoccupe de ce qui touche à la culture, de ce qui se trouve dans les journaux, de ce qui attrait aux affaires politiques, alors qu'elle ne connait pas sa croyance, sa religion; cela ne sera pas bénéfique pour elle; plutôt, c'est occuper son temps dans ce qui n'a aucune utilité alors qu'elle ne sait distinguer entre la vérité du faux.
La plupart de ceux qui ignorent la croyance et qui s'adonnent à ce genre de choses sont égarés, ils induisent en erreur et mettent des ambiguités aux gens car ils n'ont pas la clairvoyance et la science nécessaire afin de dissocier entre ce qui est néfaste et ce qui est bénéfique, afin de dissocier ce qu'on peut prendre ou délaisser, afin de trouver des solutions aux problèmes.
A cause de cela, les divergences d'opinions apparaissent, les choses deviennent confuses pour la plupart des gensparce qu'ils sont rentrés dans les domaines de la culture, de la politique tout en étant ignorants de leur croyance et de leur religion.
Ainsi, ils ont pris la vérité comme étant le faux et le faux comme étant la vérité.
copié de sounnah-publication.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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●Tout qui est en accord avec le Livre et la Sunna Authentique est accepté et tout qui est en opposition avec cela est rejeté.
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah -الشيخ الإسلام بن تيمية
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-Parmi les erreurs :Implorer le secours des morts, les invoquer, leur demander de l'aide, se rapprocher d'eux par une quelconque forme d'adoration, comme rechercher leur bénédiction, égorger pour eux, leur consacrer des vœux sur leur tombes.
Et aussi(traduction rapprochée) :
{Les mosquées sont réservées à Allah, n'invoquez donc personne avec Allah.}(Sourate 'Les Djinns' verset 18)Également(traduction rapprochée) :
{Dis : ma prière, mes sacrifices, ma vie, ma mort, appartiennent à Allah, Seigneur des Univers. Il n'a nul associé.}(Sourate 'Les Bestiaux' verset 162-163)Le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« L'invocation c'est l'adoration. »(El Tirmidhî et Ibn Mâjah)
- Parmi les erreurs :Mettre des porte-bonheur qui comportent du polythéisme, porter des amulettes, ou des talismans, par crainte du mauvais œil, ou contre le mauvais œil et la jalousie.
Tout ceci est également du polythéisme majeur.
En effet, le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :
«Celui qui suspend une amulette a commis un acte de polythéisme. »(Ahmed)
-Parmi les erreurs :Questionner les devins, les voyants, ou les sorciers, et croire en leurs paroles.
Ceci est de l'incroyance, car le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Celui qui se rend chez un devin ou un voyant et croit en sa prédiction, a mécru en ce qui a été révélé à Mohammed »(Ahmed)
-Parmi les erreurs :Prétendre connaître l'Inconnaissable ou prétendre avoir accès aux Tablettes Préservées (du destin).
Ceci est de l'incroyance, car Allah Le Très Haut dit(traduction rapprochée) :
{Dis : Personne dans les Cieux et la Terre ne connaît l'Inconnaissable sauf Allah, et ils ne savent même pas quand ils seront ressuscités}(Les Fourmis, v.65)Et aussi(traduction rapprochée) :
{ Et c'est Lui seul qui détient les clefs de l'Inconnaissable, personne ne les connaît sauf Lui}(Les Bestiaux, v.59)
-Parmi les erreurs :Beaucoup de gens comprennent la parole :« il n'y a pas de vraie divinité sauf Allah »comme étant uniquement l'affirmation de l'adoration à Allah.
Or, ceci est une explication incomplète.En effet, son sens est :« nul ne mérite d'être adoré sauf Allah », c.-à-d. l'affirmation de l'adoration à Allah et la négation de toute forme d'adoration à autre qu'Allah Le Très Haut.La preuve est dans la parole suivante d'Allah Le Très Haut(traduction rapprochée) :
{Nous avons certainement envoyé dans chaque communauté un Messager qui leur disait : « Adorez Allah ! Et rejetez le Tâghût ![1]. »}(Sourate 'Les Abeilles' verset 36)Il est donc obligatoire de désavouer le polythéisme et ses partisans.
-Parmi les erreurs :Jurer par autre qu'Allah, même si le but n'est pas de vénérer la chose par laquelle on jure, comme on vénère Allah.
Par exemple : jurer sur l'honnêteté, sur la morale, ou sur l'honneur, ... Tout ceci est du polythéisme mineur, car le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Celui qui jure par un autre qu'Allah a commis un acte d'incroyance ou de polythéisme »(El Tirmidhî, Abû Dâwûd et Ahmed)et également :« Celui qui jure sur l'honnêteté n'est pas des nôtres. »(Abû Dâwûd)
-Parmi les erreurs :Prendre les tombes comme mosquées ou lieux de prière, ou faire des invocations auprès d'elles.
C'est une innovation détestable et une voie vers le polythéisme, car le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Allah maudit les juifs et les chrétiens, ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme mosquées. Ne prenez pas les tombes comme mosquées, car je vous l'interdis. »(El Bukhârî et Muslim)Et aussi :« Ne priez pas en direction des tombes. »(Muslim)
-Parmi les erreurs :Construire sur les tombes, les plâtrer, écrire dessus, ou y planter des arbres. Ce sont des innovations répréhensibles.
Jâbir ibn Abdallah -qu'Allah l'agrée - rapporte :« Le Messager d'Allah - Prière et Salut sur lui - a interdit de plâtrer les tombes, de s'asseoir dessus, et de construire dessus. »(Muslim)et dans une version authentique rapportée par El Tirmidhî, il est ajouté :« et d'écrire dessus. »
-Parmi les erreurs :Être allier des mécréants et les aimer, d'après la parole d'Allah Le Très Haut(traduction rapprochée) :
{Certes vous avez un bon exemple à suivre en Abraham et ceux qui étaient avec lui, lorsqu'ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, ainsi que ce que vous adorez en dehors d'Allah. Nous vous renions. Entre nous, l'animosité et la haine sont apparues à tout jamais, jusqu'à ce que vous croyiez en Allah seulement}(Sourate 'L'Éprouvée' verset 4)
-Parmi les erreurs :Être allié de son clan ou de son pays, au détriment de l'alliance et du désaveu pour la croyance, qui se traduit par l'amour pour Allah et la haine pour Allah.
C'est une grave erreur. Le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Celui qui aime pour Allah et hait pour Allah, donne pour Allah et prive pour Allah, a complété sa foi. »(Abû Dâwûd)
-Parmi les erreurs :Organiser différentes fêtes dans le but de se rapprocher d'Allah, comme célébrer l'anniversaire de naissance du Prophète - Prière et Salut sur lui, le nouvel an, ou l'ascension du Prophète - Prière et Salut sur lui - , tout ceci constitue des innovations.
Le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Celui qui innove dans notre religion ce qui n'en fait pas partie, son acte est rejeté. »(El Bukhârî et Muslim)Également dans un hadith rapporté par El °Irbâd ibn Sâriya : le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Attachez-vous à ma Sunna et à celle des califes bien guidés après moi. Tenez-y fermement. Prenez garde aux nouveautés dans la religion. Car toute nouveauté est une innovation. »(Ahmed, El Tirmidhî et Ibn Mâjah)
-Parmi les erreurs :Accomplir une quelconque adoration dans le but de se rapprocher d'Allah, sans qu'elle n'ait aucune origine dans la religion.
Par exemple : veiller toute la nuit du 15ème jour de Cha°bân, jeûner particulièrement le mois de Rajab, fixer des jours particuliers, ou des semaines, ou des mois, pour accomplir des adorations non-légiférées.En effet, le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Toute innovation est un égarement. »(Muslim)De plus, Ibn Mas°ûd a dit : « Toute adoration que les compagnons de Mohammed n'ont pas faites, ne la faîtes pas, car les premières générations n'ont pas laissé le choix aux dernières. »
-Parmi les erreurs :Se moquer de la religion, de ses adeptes, ou de certains de ses rites.
Par exemple : se moquer de la barbe, des vêtements au dessus des chevilles.C'est un domaine très grave et une voie vers l'incroyance, car se moquer d'Allah, de Son Messager - Prière et Salut sur lui - ou des rites de la religion, est un acte d'incroyance. En effet, Allah Le Très Haut dit :{Si tu les questionnais, ils diraient certainement : « Nous ne faisions que bavardez et nous amusez ! » Dis : « Est-ce d'Allah, de Ses versets et de Son Messager, dont vous vous moquiez ? » Ne vous excusez pas, vous avez bel et bien mécru après avoir eu la foi}(Sourate 'Le Repentir' verset 65-66)
-Parmi les erreurs :Chercher à ressembler aux mécréants.
Le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Celui qui cherche à ressembler à un peuple, en fait partie. »(Abû Dâwûd)
-Parmi les erreurs :Introduire des mécréants dans la péninsule arabique, sans raison valable.
Le Prophète - Prière et Salut sur lui - a dit :« Faîtes sortir les juifs et les chrétiens de la péninsule arabique, jusqu'à ce qu'il ne reste que des musulmans. »(Muslim)Nous demandons à Allah de nous pardonner nos erreurs et nos négligences. Et Allah est plus savant.[1]« Tâghût » tout ce qui est adoré en dehors d'Allah et admet cela. [Note du traducteur]
Bibliographie:« Point de vue sur beaucoup d'erreurs répandues » par Cheikh Sâlih Âl Cheikh.« Erreurs répandues dans la croyance » par Cheikh Abdel Rahmân El Mahmûd.copié dealghourabaa.com
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Publié le1 mars 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Note du traducteur :
Sachez que lorsque les gens de la Sounnah disent« Fî Samâ »qui signifie : au ciel, ils veulent dire par là au-dessus des cieux, le ciel (samâ) étant ici au singulier signifie Samâwât qui veut dire cieux, et le Fî qui signifie littéralement (dans) veut dire sur (‘alâ) et au-dessus (Fawq) comme lorsqu’Allah dit :
ici, fî l2ard signifie littéralement parlant DANS la terre et nous savons ainsi que vous qu’il est impossible de marcher à l’intérieur de celle-ci, le sens voulu est SUR, AU-DESSUS, il en va de même lorsque les gens de la Sounnah disent qu’Allah est au ciel, il n’y a donc point d’argument pour celui qui prétend que dire cette parole, c'est affirmer qu’Allah est encerclé par la création, le refuge est auprès d’Allah, c’est plutôt Allah qui englobe sa création par Sa Science. Si nécessaire, nous apporterons d’autres détails in châ Allah.
Les paroles des compagnons
« Quiconque adore Mohammadan alors celui-ci est mort, et quiconque adore Celui qui est au ciel (Fî Samâ) alors Celui-ci est Vivant et ne meurt pas. »
Ad Dârimî M.280H l’a rapporté ainsi avec une chaîne de transmission authentique de même qu’Al Boukhârî M.256H dans son Târîkh du Hadîth de Nâfi’ d’après Ibn ‘Omar.
Le Hâfiz Ad Dahabî M.748H qu’Allah lui fasse miséricorde écrit dans «Kitâb Al ‘Arch Volume 2 Page 120» (voir édition ci-dessous)
Traduit par Ryad Al Djazâirî
✅Publié sur lacroyancedesgensduhadith.fr
Dans cet article, nous apportons la parole du véridique, le meilleur de cette communauté après son Prophète صلى الله عليه وسلم qui est Aboû Bakr Siddîq qu’Allah soit Satisfait de lui concernant le fait qu’Allah soit au ciel.
﴾ Parcourez la terre – فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ ﴿ [S.9 – V.2]
Évocation de ce qui a été préservé des compagnons qu’Allah soit Satisfait d’eux de leurs paroles sur le fait qu’Allah soit au ciel sur le trône et cela entre dans le jugement des Ahâdîth Marfoû3a (qui remontent au Prophète صلى الله عليه وسلم) car ils qu’Allah soit Satisfait d’eux ne disaient rien de cela si ce n’est qu’ils l’ont certes pris du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, car ils ne disposent pas de permission dans l’effort d’interprétation à ce sujet ni de quoi le dire par leurs propres opinions, mais ils l’ont reçu du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dont parmi cela :
Aboû Bakr Siddîq M.13H رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
Il y’a la parole d’Aboû Bakr Siddîq qu’Allah l’agrée lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم décéda :
أقوال الصحابة
ذكر ما حفظ عن الصحابة رضي الله عنهم من أقوالهم بأن الله في السماء على العرش، وذلك في حكم الأحاديث المرفوعة، لأنهم رضي الله عنهم لم يقولوا شيئًا من ذلك إلا وقد أخذوه عن رسول الله ﷺ، لأنهم لا مساغ لهم في الاجتهاد في ذلك، ولا أن يقولوه بآرائهم، وإنما تلقوه من رسول الله ﷺ فمنه:
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما مات النبي ﷺ:
« من كان يعبد محمدًا فإنه قد مات، ومن كان يعبد الذي في السماء فإنه حي لا يموت »
أخرجه هكذا الدارمي بإسناد صحيح، والبخاري في تاريخه من حديث نافع عن ابن عمر
Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي
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Publié le1 février 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Cheikh, quel terme doit-on utiliser :
Réponse :
«Élevé au-dessus du Trône» : C'est la meilleure (expression).
«Est au-dessus du Trône» : Vient en deuxième position.
«Est sur le Trône» : Mauvaise... C'est une mauvaise phrase (Il est sur le trône) !
Car certains vont croire qu'il y a un toucher.
Mais quand on dit : «Il est élevé au-dessus du Trône» ou bien «Au-dessus du Trône» seulement, cela n'implique pas le toucher.
Mais si je dis : «Le plafond est sur ma tête», cela veut dire que c'est moi qui suis en train de tenir le plafond avec ma tête.
Na3am.
Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses
Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah
Allâh سبحانه و تعالى est :«Élevé au-dessus du Trône»ou alors «Est établi sur le Trône» ou «Est au-dessus du Trône» ?
Allâh تعالى est sur le Trône : Comme moi je suis sur ma chaise, si on enlève ma chaise, je vais tomber.
C'est comme je dis : «Le plafond est au-dessus de ma tête» et pourtant, الحمد لله le plafond ne touche pas ma tête.
Et je dis :«Le ciel est au-dessus de ma tête»,الحمد لله il ne touche pas ma tête.
والله عز وجل أعلم
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question:
Y a-t-il une différence entre 'Aqida et Manhaj ?
Réponse:
Le Manhaj est plus large (plus général) que la 'Aqida.
-LeManhajest dans la'Aqida, le comportement, le caractère, les transactions et dans toute la vie du musulman.
Chaque action que le musulman traverse, est appelé Manhaj.
-En ce qui concerne la 'Aqida, ce qui est signifié par cela sont les principes de base de la foi et la signification des deux attestations (As-shahadatayn) et ce qu'elles dictent.
Ceci est la 'Aqida.
Al-ajwibatul mufida 'an as'ilatil-manahij il-jadida p. 75, question n° 35.
Traduit par Abu Sumaya
http://www.alqayim.net/vb/showthread.php?t=2858
الفرق بين العقيدة والمنهج
س :سئل الشيخ العلامة صالح الفوزان حفظه الله هل هناك فرق بين العقيدة والمنهج ؟؟
ج :المنهج أعم من العقيدة ، المنهج يكون في العقيدة وفي السلوك والأخلاق والمعاملات وفي كل حياة المسلم ، كل الخطة التي يسير عليها المسلم تسمى المنهج
أما العقيدة فيراد بها أصل الأيمان ، ومعنى الشهادتين ومقتضاهما هذا هي العقيدة . اهـ
الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة لشيخ الفوزان 75
التفريق بين العقيدة والمنهج - منتديات شبكة الدين القيم
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la différence entre la croyance ('aqidah) et la voie (manhaj) ?
Réponse :
"Al-manhaj"c'est la voie, et"al-'aqidah"c'est ce à quoi tu crois dans ton for intérieur vis-à-vis de ton Seigneur, ta religion et ton prophète, c'est-à-dire : La voie d’Ahl As-Sunnah wal-Jama'ah dans la croyance ('aqidah).
Donc la voie vers cette croyance et la voie sur laquelle il est, c'est cela la 'aqidah, il n'y a pas de différence entre ces deux choses, mais elles sont liées.
Et le fait de dire :"Untel a une croyance ('aqidah) salafie, et une voie (manhaj) ikhwanie"est une philosophie qui n'a pas de sens.
Source : «Les réponses en or sur des questions de minhaj» (question n°23).
Par ‘Ali Abou Zayd
http://www.eljame.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC%D9%8A%D8%A9-2
٢٣ ﴾سائل آخر يسال فيقول ما الفرق بين العقيدة وبين المنهج﴿
الجواب :المنهج الطريق والعقيدة هو ما تعتقده في نفسك نحو ربك ودينك ونبيك، أي منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة، فالطريق إلى العقيدة والطريق التي عليه تلك العقيدة لا فرق بينهما هما متلازمان و القول بأن فلانا سلفي العقيدة منهجي الإخوان فلسفة لا معنى لها
الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية - موقع العلامة محمد أمان الجامى
Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
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Publié le8 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
En premier lieu
Quand le mot 'aquida (croyance) est citée de façon générale, cela signifie chez les gens de la sounnah ce qui est ancré dans les coeurs parmi la foi en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses messagers, au jour dernier ainsi qu'au destin qu'il soit bon ou mauvais et tout ce qui vient suivre, cela parmi les choses relatives à la foi et au monde de l'invisible, choses pour lesquels il n'y pas d'autre chemin pour y accéder que le Livre et la Sounnah authentique.
Entrent également dans cela : Le tawhid de l'adoration, le tawhid de seigneurie et le tawhid des noms et attributs.
Donc celui dont la croyance est en concordance avec le Livre et la Sounnah ainsi qu'avec ce sur quoi les savants se sont accordés, alors celui-ci aura une croyance correcte.
Quant à celui qui est en désaccord avec cela, alors celui-ci aura une croyance incorrecte que cela soitpar ignorance ou bien par passion, mais sa croyance sera incorrecte.
Deuxièmement
Le "manhaj" dans la langue arabe veut dire "le chemin".
Et le sens voulut dans la législation est :"Le chemin par lequel on clarifie les jugements d'Allah dans les adorations de sciences et d'oeuvres ainsi que dans les agissements entre les gens".
Troisièmement
Al a'quida (la croyance) et le manhaj sont indissociables.
Celui qui a une imperfection dans le manhaj cela se répercutera dans la croyance.
Et celui qui a une imperfection dans la a'quida cela se répercutera dans le manhaj.
A titre d'exemple al-jahmiya et al-mou'tazila lorsqu'ils évoquent dans leur fondement le fait d'ordonner le bien et d'interdire la blâmable, cela signifie pour eux de se soulever contre les gouverneurs et personne ne doute de l'inexactitude de la croyance de ces deux groupes-là.
Les khawaridjs, lorsque leur manhaj s'est perverti et qu'ils ont dévié du Livre et de la Sounnah ainsi que du chemin des pieux prédécesseurs, ils sont alors tombés dans le fait d'autoriser le sang des musulmans (autoriser de les tuer) ainsi que leurs biens et leur honneur ; Alors que cela est unanimement reconnu comme étant interdit.
Ils disaient :"L'odeur ! L'odeur !"... C'est à dire le paradis.
Dans leur croyance, ils (les khawaridjs) les considéraient mécréants.
En résumé, l'islam dans le domaine du prêche, contient à la fois la 'aquida (la croyance) et le manhaj afin de préserver ces deux-là.
●Celui dont la a'quida (croyance) est saine alors son manhaj sera droit et solide.
●Quant à celui qui a une imperfection dans sa 'aquida (croyance), alors il aura une imperfection dans son manhaj, et vice-versa, celui qui a une imperfection dans son manhaj aura alors une imperfection dans sa 'aquida (croyance).
Les khawaridjs rendent mécréants les musulmans qui commettent de grands péchés.
Ils rendent licite leur sang et leurs biens et réduisent leurs familles en esclavage,ils les considèrent comme mécréants dans ce bas monde, et les destinent à l'enfer éternellement s'ils meurent sans s'être repentis de ces grands péchés.
Les mou'tazila considèrent, dans ce bas-monde celui qui commet de grands péchés, entre deux places : ni musulman ni mécréant.
Mais ils rejoignent les khawaridjs sur le jugement de l'au-delà concernant celui qui commet de grands péchés.
Ils sont donc en désaccord avec le Livre, la Sounnah ainsi que le consensus.
Alors que ces derniers (le livre, la sounnah et le consensus) s'accordent sur le fait que le pervers qui unifie son Seigneur (qui l'adore sans commettre de grand shirk) ; Donc le désobéissant croyant est dans ce bas-monde croyant de par sa foi et pervers de par ses grands péchés et dans l'au-delà il sera sous la volonté d'Allah.
L'imperfection dans le manhaj des khawaridjs s'est également retrouvée dans leur croyance ; Sinon pourquoi combattreraient-ils et se soulèveraient-ils contre les gouverneurs, si ce n'est qu'ils les considèrent comme mécréants ?
Ils ont pour croyance qu'ils sont mécréants et que leur sang, leurs biens et leur honneur sont licites.
Traduit par Abou Jabir
Et dans ce sens-là, des livres furent écrits en plusieurs volumes qu'on nomme"livre de sounnah"et qu'on nomme"livres de croyances"car ils installent la croyance de la sounnah concernant les choses citées précédemment ainsi que ce qui suit cela parmi les choses pour lesquelles la sincérité en Allah et le suivi de son messager عليه الصلاة والسلام sont obligatoires.
Ils (les khawaridjs) estimaient que le combat contre 'Ali رضي الله عنه et ceux qui étaient avec lui parmi les compagnons et les meilleurs des tabi'in, ils (les khawaridjs) considèrent cela comme étant un chemin qui amène au paradis.
Ils rendirent licite le sang des meilleures personnes après le Messager d'Allah عليه الصلاة والسلام dans cette communauté.
Les meilleurs gens de cette communauté après son Prophète عليه الصلاة والسلام.
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
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Publié le6 juillet 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il permis de faire le takfîr(1)sur un individu spécifique qui demande secours (istighâthah) à autre qu’Allah et immole (dhabaha) pour autre qu’Allah comme de dire par exemple :"Untel est un associateur !".
Qu’Allah vous récompense en bien !
La réponse du cheikh :
...(2)Demander secours à autre qu’Allah et immoler pour autre qu’Allah, (tout) cela est de l’association !
Al-istighâthah (demander secours) c’est l’invocation de celui qui est affligé, l’invocation de celui qui est affligé.
L’invocation est générale mais al-istighâthah (la demande de secours) est l’invocation de celui qui est affligé.
Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :
"Tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocationb; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre.Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé". Sourate Fâtir v.13 (en partie) et v.14.
Donc, quiconque invoque autre qu’Allah cela est l’association comme cela est stipulé dans le texte coranique et de même pour le fait d’immoler pour autre qu’Allah cela est une association (à Allah).
Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :
"Dis: "En vérité, ma prière, mes actes de dévotion (C’est-à-dire mon sacrifice, mon immolation), ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé!".Sourate Al-An’âm v.162.
Et Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :
"Accomplis la prière pour ton Seigneur et sacrifie". Sourate Al-Kawthar v.2.
Et donc quiconque aura immolé pour autre qu’Allah aura certes associé mais l’individu spécifique on ne le juge pas mécréant : on dit cette action est une mécréance et une association.
Et donc demander secours à autre qu’Allah est une association et immoler pour autre qu’Allah est une association, mais quant à l’individu qui a immolé pour autre qu’Allah ou a demandé secours à autre qu’Allah, il y a alors un détail : s’il est savant (qu’il a la science à ce sujet) et que la da’wah lui est parvenue et connaît le jugement religieux alors celui-là on le juge comme étant mécréant.
Mais s’il ne sait pas, alors on lui apprend et on lui clarifie et s’il persiste après cela il est alors jugé en fonction de son association et de sa mécréance mais avant cela il n’est pas jugé en fonction de son association car on ne connaît pas sa situation.
Il se peut qu’il soit ignorant et il se peut qu’il ait une ambiguïté et donc il est obligatoire que son ambiguïté soit dissipée et que la vérité lui soit clarifiée et donc si la vérité lui est clarifiée et qu’il persiste, il est alors après cela jugé en fonction de son association.
Mais l’action, elle, est une association : demander secours à autre qu’Allah est une association et immoler pour autre qu’Allah est une association mais quant à l’individu il y a un détail à faire.
S’il connaît le jugement (religieux), si le jugement lui est parvenu c’est alors un associateur et s’il ne connaît pas le jugement ou s’il a une ambiguïté ou s’il est ignorant, alors il est obligatoire de lui clarifier (la chose) et de lui expliquer la chose et que l’ambiguïté soit dissipée.
Et donc si cela lui a été expliqué et que l’ambiguïté lui a été dissipée après cela on le juge en fonction de son association.
Oui.
(1)N.d.t : Juger un individu spécifique comme étant mécréant (kâfir).
(2)N.d.t: Au tout début de l’audio le son n’est pas clair et il est difficile de savoir avec certitude si le cheikh a dit : "na’am, na’am" (Oui ! Oui !) ou "lâ lâ" (Non ! Non !) ; Et donc après l’avoir écouté plus d’une dizaine de fois et l’avoir fait écouté à des frères arabophones qui n’ont pas pu se prononcer avec certitude, j’ai laissé un vide à la place des deux premiers mots car cela ne change rien au détail fait par le cheikh mais par souci de précision.
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh el 'abbad fut interrogé dans la mosquée du prophète dans son cours sur l'explication de sounan abi daoud le 16/11/1430 :
Le remplacement de la chari'a par les lois inventées est du koufr en lui-même ?
Ou bien faut-il l'istihlal du coeur et la croyance en sa permission ?
Il y a-t-il une différence entre juger une fois par autre que ce qu'Allah a révélé et faire des législations générales toutes en croyant la non permissivité de ceci ?
Réponse :
traduit parSalafiSenegal
16/11/1420
Il apparaît qu'il n'y aaucune différenceentre juger dans une question, ou dix, ou cent, ou mille, ou plus, ou moins, pas de différence,tant que la personne se considère fautive et qu'elle a fait quelque chose de répréhensible, une désobéissance, et elle craint le péché, c'est du koufr douna koufr (كفر دون كفر).
Par contre avec l'istihlal (الإستحلال), même dans un seul sujet, il rend licite juger par autre que ce qu'Allah a révélé, il devient mécréant.
وسئل الشيخ عبد المحسن العباد البدر – حفظه الله -في المسجد النبوي في درس شرح سنن أبي داود بتاريخ :
هل استبدال الشريعة الإسلامية بالقوانين الوضعية كفر في ذاته؟
أم يحتاج إلى الاستحلال القلبي والاعتقاد بجواز ذلك؟ وهل هناك فرق في الحكم مرة بغير ما أنزل الله، وجعل القوانين تشريعاً عاماً مع اعتقاد عدم جواز ذلك؟
فأجاب: يبدو أنه لا فرق بين الحكم في مسألة ، أو عشرة ، أو مئة ، أو ألف – أو أقل أو أكثر – لا فرق ؛ ما دام الإنسان يعتبر نفسه أنه مخطئ ، وأنه فعل أمراً منكراً ، وأنه فعل معصية ، وأنه خائف من الذنب ، فهذا كفر دون كفر , وأما مع الاستحلال – ولو كان في مسألة واحدة ، يستحل فيها الحكم بغير ما أنزل الله ، يعتبر نفسه حلالاً ؛ فإنه يكون كافراً . اهــ
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’Allah soit bienfaisant envers vous, ceci est une question venant du site qui est : Est-ce que l’anathématisation (takfir) de celui qui commet le polythéisme majeur et blasphème (insulte Allah) est réservé aux savants ?
Réponse :
Si tu l'as entendu, cela est un mal à réprouver en disant :"Cela ne t'est pas permis ! Cette parole est interdite !"
Tu le conseilles selon tes connaissances, le conseil est selon ton savoir.
Appliquer la sentence de l'anathématisation (takfir), cela est réservé aux savants !
Voilà.
✅Révisé, relu et publié par3ilmchar3i.net
http://www.af.org.sa/node/2984
سؤال :هل تكفير من يقوم بالشرك الأكبر و من يسب الله خاص بالعلماء ؟
فضيلة الشيخ :لا ، إذا سمعته هذا منكر تنكر عليه ما يجوز هذا حرام عليك هذا الكلام تنصحه بما تعرف النصيحة بما تعرفأما تطبيق الحكم عليههذا من جهة العلماء . نعم
التفسير 07-08-1434
هل تكفير من يقوم بالشرك الأكبر خاص بالعلماء؟ | مؤسسة الدعوة الخيرية
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Not available
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 décembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Questionneur :
Ô noble Cheikh, que dites vous de ceux qui déclarentcertains gouverneur mécréant après leur mort du faitqu'ils ne jugeaient pas avec ce qu'Allah a révélé et qu'ilsfaisaient de l'injustice et que cela était connu d'eux.
Est ce que cela est permis ?
Réponse :
Il n'est pas permis de déclarer mécréant des musulmans,sauf avec preuve provenant du livre (d'Allah) et de laSounna.
De plus, déclarer mécréant un individu précis... ilexiste une divergence sur cela, ettu ne sais pas sur quoi ilest mort, même si il est prouvé qu'il a accompli quelquesmécréances, tu ne sais pas si il s'est repenti ou si il ne s'est pasrepenti.
Donc tu ne le déclare pas mécréant avec certitude.
Par contre tu dis :
Celui qui a fait telle chose et telle chose, demanière générale, il est mécréant.
Mais le fait de spécifier desgens sans que tu ne connaisses leur état lors de leur déces,ceci n'est pas permis.
Dans tous les cas, l'Homme préserve sa langue du Takfir,Tafsiq, Tabdi3.
Allah ne lui a pas assigné cela.
Il doit bonifié sapropre âme, il apprend, il appel à Allah et réconcilie entre lescœurs, et unis les paroles des musulmans, et il propagel'amour entre les musulmans.
Quant au fait qu'il se préoccupe qu'untel soit mécréant,qu'untel soit innovateur, qu'untel et qu'untel, ceci est unecatastrophe.
Na3am.
Sauf pour une personne qui séduit lesgens et qui leur à laisser des livres qui contiennent del’égarement, alors toi tu montres l’égarement que contientces livres.
Mais lui tu ne le juges pas, tu ne sais rien sur lui, mais tu dis : "tel livre contient telle chose et telle chose et il est obligatoirepour les musulmans de faire attention d’être tromper parcela et ainsi de suite".
Il n'y a pas de mal en cela.
Quant auxpersonnes laisses les...
Laisses les à Allah azza wa jel.
Na3am.
copié de دورة العلوم - Les cercle des sciences
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Noble cheikh, qu'Allah vous accorde la réussite.
Qui est celui qui prononce le jugement du takfir sur l’individu ?
Réponse :
Ceux qui jugent sont les gens de science et de clairvoyance, ceux qui connaissent les jugements et qui les mettent à leur juste place.
Ce ne sont pas les gens du commun, ni les mouta’alimoun (ceux qui prétendent avoir de la science alors qu'ils n'en ont pas), ni les gens des passions.
Ceux qui jugent sur ce sujet sont seulement les gens de science et de clairvoyance.
Ils jugent la mécréance d’un individu après qu'il ait eu la foi, cela doit obligatoirement venir des gens de science et de clairvoyance.
Concernant l’individu particulier, il faut obligatoirement établir sur lui la preuve auprès du juge, car il a peut-être une excuse, une mauvaise interprétation ou autre.
C’est indispensable, on ne prononce donc pas le jugement de mécréance sur un individu particulier si ce n’est devant le juge au tribunal islamique.
Quant au [jugement] général, on dit : celui qui fait telle chose est un mécréant, celui qui invoque autre qu'Allah, celui qui associe à Allah, celui qui égorge pour autre qu'Allah est un mécréant…
Pour ce qui est du [jugement] général alors oui, on juge mécréant de manière générale.
Mais en ce qui concerne l’individu particulier, alors non, on ne prononce le jugement de mécréance sur lui que devant le juge, car il se peut qu’il ait une excuse, il est peut-être ignorant ou contraint, il a peut-être une excuse, il faut donc obligatoirement que cela ait lieu devant le juge.
✅Traduit et publié paran-nassiha.com
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/3918
Question :
Quels sont les empêchements au takfir ?
Réponse :
Le takfir revient aux savants, il ne revient pas à n'importe qui.
Les gens de science sont ceux qui connaissent les causes d’apostasie, les causes de la mécréance et ils savent sur qui cela s’applique.
Ne vous occupez pas du takfir, du tabdi’ et du tafsiq.
Occupez-vous de l’étude de la science.
Vous n’avez pas atteint le niveau pour discerner entre ceci et cela.
Apprenez la science et délaissez le takfir et ce qu’il y a autour, délaissez-le aux gens de science.
✅Traduit et publié paran-nassiha.com
Question :
Qu’Allah soit bienfaisant envers vous.
Cette question provient du site.
Le takfir de celui qui commet de l’association majeure ou de celui qui insulte Allah est-il réservé aux savants ?
Réponse :
Non, lorsque tu entends ce mal, tu dois le blâmer.
Dis-lui que ce n’est pas permis, qu’il lui est interdit de prononcer une telle parole.
Tu le conseilles selon ce que tu connais, [tu lui donnes] le conseil selon ce que tu connais. Quant à l'application du jugement sur lui, cela doit provenir des savants.
✅Traduit et publié paran-nassiha.com
الحكم بالتكفير على المعين
نص السؤال: يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : من الذي يحكم بالتكفير على الشخص ؟
الحكم بالتكفير على المعين | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le22 juillet 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Lorsque l'un d'entre vous voit dans un rêve ce qu'il aime alors il est indubitablement d'Allâh, qu'il loue alors Allâh pour celui-ci, et qu'il en parle.
Et s'il voit autre que cela parmi ce qu'il déteste, alors il est du Diable : Qu'il demande la protection (auprès d'Allâh) contre son mal et qu'il ne le mentionne à personne, alors il ne lui nuira point.»
Al-Boukhârî n° 6985
Et dans les Sahîhayn, d'après Abî Salamah qui dit :
«Le bon rêve vient d'Allâh, alors si l'un de vous voit ce qu'il aime, qu'il ne le raconte pas sauf à ceux qu'il aime.
Et s'il voit ce qu'il déteste, qu'il demande la protection auprès d'Allâh contre le mal de celui-ci et contre le mal du Diable, qu'il crachote trois fois, et qu'il n'en parle pas, alors il ne le nuira pas.»»
Al-Boukhârî n°7044 – Mouslim n° 2261
«Si l'un d'entre vous voit en rêve ce qu'il déteste, qu'il crache à sa gauche trois fois et qu'il demande la protection auprès d'Allâh contre le diable trois fois, et qu'il change le flanc sur lequel il était (allongé).»
Mouslim n° 2262
Dans leur ensemble, ces ahâdith témoignent de bénéfices se rapportant aux rêves et de ce qu'il convient au musulman de faire vis-à-vis de ce qu'il y voit, parmi les choses dont la vision le réjouit et le rend heureux, ou les choses dont la vision le rend triste et l'inquiète.
Parmi les bénéfices de ces ahâdith, ce qui suit :
Premièrement :
L'immensité du rang que revêt le rêve pieux que le musulman fait.
Il provient certes d'Allâh, Il l'a dirigé vers son serviteur croyant dans sa vie comme bonne nouvelle, pour rassurer son cœur et lui apporter la quiétude comme Allâh le Très-Haut dit (traduction rapprochée du sens du verset) :
{Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d’ici-bas tout comme dans l'au-delà}(Younous 10 : 64)
Plus d'un homme parmi les pieux prédécesseurs a dit (à propos de la bonne annonce citée dans le verset) :
«C'est le rêve pieux qui est vu par l'homme pieux ou qui est vu dans celui-ci.»
Deuxièmement :
Cela démontre que ce que le croyant voit de ce qu'il déteste dans son rêve provient certes du diable dans le but d'attrister ceux qui ont cru, et cela n'est aucunement une nuisance sauf si Allâh le veut.
Ce que voit l'homme dans ses rêves se divisent en trois parties :
1)le rêve pieux qui est une bonne nouvelle de la part d'Allâh pour celui qui rêve ou pour celui qui est vu dans celui-ci.
2)le rêve qui vient du Diable : c'est une angoisse par laquelle vient le Diable à l'Homme dans ses rêves et ses malheureux semblables.
Il le frappe avec dans le but de le déranger, d'attrister et d'angoisser son cœur.
3)les rêves liés à ce qui a été suscité à l'Homme durant son éveil, durant son sommeil il rêve à ce qui a eu lieu durant son état d'éveil.
Troisièmement :
L'éclaircissement concernant ce que doit faire le musulman lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il aime, et cela se résume en quelques points :
1)Certes, le musulman doit éprouver une grande joie et se réjouir de son rêve pieux ou de celui qu'on a fait de lui, mais qu'il ne soit pas trompé (par celui-ci) : le rêve, comme l'ont dit certains prédécesseurs :
«Il réjouit le croyant mais et ne le trompe pas.»
3)Qu'il en informe ceux qu'il aime parmi ses frères et ses amis avec qui, ensemble s'entraident dans ce qui est bien, et avec qui ils s'enjoignent mutuellement la piété et la bienfaisance.
Ce rêve sera vu comme une cause d'accroissement du bien, stimulant la poursuite de son action.
4)Qu'il n'en informe pas celui qu'il déteste, pour repousser le tord qu'il pourrait lui causer, ou l'envier, etc...
Quatrièmement :
Parmi les bénéfices que renferment les ahâdith précédents : L'éclaircissement de ce qu'il convient au musulman de faire lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il déteste et cela se résume dans les points suivants :
1)Qu'il sache que cela est bien du Diable qui veut par cela attrister le croyant et lui causer des soucis, du chagrin et de la peur. Alors à lui de ne pas faire attention à la ruse du Diable et de ne pas préoccuper son esprit avec cela.
2)Qu'il cherche le protection auprès d'Allâh contre son mal et le mal du Diable Lapidé. La recherche de protection est un refuge vers Allah et un attachement à lui.
{Quiconque s’attache fortement à Allâh, il est certes guidé vers un droit chemin.}(Âl 'Imrân 3 : 101)
3)Qu'il crache à sa gauche trois fois.
Il est dit que le Diable vient au fils d'Adam par son côté gauche car il veut par là insuffler dans le cœur et celui-ci est proche de la gauche, alors le Diable vient de ce côté proche (du cœur).
Et Allâh sait mieux.
4)Qu'il change le côté sur lequel il était.
On dit que la sagesse derrière cela est qu'il y a de l'optimisme en changeant de cet état attristant à un état réjouissant.
Cinquièmement :
Qu'il ne raconte à personne des choses qu'il déteste qu'il a vu dans ses rêves.
«Ô Messager d'Allâh, j'ai vu en rêve comme si on coupait ma tête.»
Mouslim n° 2268
Et dans une autre version, il a dit :
Mouslim n° 2268
Et au serviteur, avec tout cela, d'être plein de crainte envers Allâh, assidu à Son obéissance, éloigné de Sa désobéissance, pour qu'il soit ainsi préserver par la protection d'Allâh, entouré de Son attention et de Sa sollicitude - Lui, exempté soit-il de tout défaut.
«Crains Allâh lors de l'éveil, et ne tient pas compte de ce que tu as vu dans le sommeil»
Et Allâh est Celui a qui on demande l'aide, et c'est vers Lui que l'on place notre confiance, et il n'y a de force et de puissance que par Allâh, le Très Grand, l'Immense.
Il est établi dans la sounnah plusieurs ahâdith du Prophète صلى الله عليه وسلم dans l'explication de ce qu'il convient au musulman de dire et de faire lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il aime ou lorsqu'il y voit ce qu'il déteste.
Et parmi ces ahâdith, ce qu'a rapporté Al-Boukhârî رحمه الله dans son Sahîh d'après Abî Sa'îd al-Khoudrî رضي الله عنه qui a entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :
«Je voyais en rêve des choses qui me rendaient malade jusqu'à ce que j'ai entendu Abâ Qatâdah رضي الله عنه dire :
«Et moi je voyais en rêve des choses qui me rendaient malade jusqu'à ce que j'ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :
Et dans le Sahîh de Mouslim رحمه الله, d'après un hadith de Jâbir رضي الله عنه d'après le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم qui a certes dit :
لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِى ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِى ٱلۡأَخِرَةِۚ
2)Qu'il loue Allâh عز وجل pour ce bien qu'Il lui a envoyé et le bienfait qu'Il lui a accordé par le fait qu'Il l'a honoré par ce rêve porteur d'une bonne nouvelle.
وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدۡ هُدِىَ إِلَىٰ صِرَٲطٍ۬ مُّسۡتَقِيمٍ۬
Il est rapporté dans le Sahîh de Mouslim رحمه الله d'après Jâbir رضي الله عنه qui dit :
«Un homme est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit :
Il dit : «Le Prophète صلى الله عليه وسلم rit alors et dit : «Lorsque le Diable joue avec vous dans vos rêves, ne le racontez pas aux gens.»
«Un bédouin est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit : Ô Messager d'Allâh, j'ai vu dans mon rêve qu'on coupait ma tête qui s'est mise alors à rouler et je m'efforçais à suivre ses traces», alors le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lui dit : «Ne racontes pas aux gens les jeux du Diable sur toi dans tes rêves.»»
Puis le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a informé que celui qui fait ce qui précède, son rêve ne lui nuira point, mais que cette action sera une cause de protection par la permission d'Allâh contre son mal et contre les maux des Diables.
Et Ibn Sirîn رحمه الله a dit :
فقه الأدعية و الأذكار - Fiqh al-Ad'iyyat wa l-Adhkâr (tome 3 pages 92-95)
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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De la part de `Abd Al-Azîz ibn `Abd-Allah ibn Mohammad Al Ach-Chaykh à quiconque le lira parmi ses frères musulmans. Qu'Allah nous guide tous vers le bien.
Louange à Allah et prière et salut sur le Prophète ainsi que sur sa famille et ses Compagnons.
Ensuite :
Nous avons reçu plusieurs questions portant sur les rêves et leur interprétation qui ont été largement diffusées ces derniers temps, de telle sorte qu'on a consacré des articles de presse ainsi que des programmes télévisés, sur les chaînes satellites, à ce sujet.
Cette question a été utilisée par les propriétaires des parcs d'attractions ou de loisirs pour attirer ceux qui les fréquentent, afin de s'enrichir.
D'autres compagnies ont mis en place un numéro de téléphone spécifique pour répondre 24 heures sur 24 aux appels des gens et interpréter leurs rêves.
Or, nous avons jugé important d'informer les gens de ce que nous pensons à ce sujet à titre de conseil pour Allah, son Livre, Son Messager, les imams des Musulmans ainsi que l'ensemble des Musulmans et, pour assumer le devoir de l'explicitation du Livre au sujet duquel, Allah prit l'engagement des savants (traduction rapprochée) :
"Allah prit, de ceux auxquels le Livre était donné, cet engagement: «Exposez-le, certes, aux gens et ne le cachez pas». Mais ils l’ont jeté derrière leur dos et l’ont vendu à vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait! ."(Al-Imran - 187)
Nous implorons le secours d'Allah pour dire : le Croyant sait que les rêves sont une réalité, qu'ils proviennent d'Allah, qu'ils sont considérés comme une des quarante six branches de la Prophétie et qu'ils sont parmi ses signes précurseurs.
Tout ceci a été cité dans des textes authentiques déclarés.
Le Coran a mentionné certaines visions faites par les Prophètes ou par d'autres, ainsi que leur interprétation.
Quant aux visions des Prophètes, elles sont réelles et constituent une Révélation.
Comme celle qu'Abraham, le Bien-aimé - `Alaihi As-Salâm -, raconta à son fils (traduction rapprochée) :
"«Ô mon fils, je me vois en songe en train de t’immoler. Vois donc ce que tu en penses». (Ismaël) dit: «Ô mon cher père, fais ce qui t’es commandé: tu me trouveras, s’il plaît à Allah, du nombre des endurants». "(As-Saffat - 102)
De même, pour celle de Joseph - `Alaihi As-Salâm - où il a dit, conformément à ce qu'Allah, L'Exalté, nous a raconté de son histoire (traduction rapprochée) :
"Quand Joseph dit à son père: «Ô mon père, j’ai vu [en songe], onze étoiles, et aussi le soleil et la lune; je les ai vus prosternés devant moi»."(Yousouf - 4)
L'interprétation de sa vision est citée à la fin de la sourate.
Allah, Le Très-Haut, a dit (traduction rapprochée) :
"Ô mon père, voilà l’interprétation de mon rêve de jadis. Allah l’a bel et bien réalisé… ."(Yousouf - 100)
Pour ce qui est du commun des gens (qui ne sont pas des prophètes), il est indiqué dans Le Livre d'Allah dans la Sourate Youssouf - `Alaihi As-Salâm - les songes des deux prisonniers ainsi que celui du roi et les interprétations que Joseph en a faites.
Parmi les preuves de la Sunna authentique, ce hadith rapporté par Anas ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui) d'après `Obâda ibn As-Sâmit (qu'Allah soit satisfait de lui) qui a rapporté d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :
"Le rêve du croyant fait partie des quarante-six parties de la prophétie"
Dans un autre hadith rapporté par Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), il a dit :
"Le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) leva le rideau, alors que les fidèles priaient en rangs derrière Abou Bakr "O gens! Il ne reste des bonnes annonces de la prophétie que les bonnes visions que voit le musulman ou qui lui viennent en songe. Ne vous ai-je pas interdit de réciter le Coran lorsque vous êtes en inclinaison, et de même lorsque vous êtes en prosternation. Lors de l'inclinaison, glorifiez le Seigneur, et lors de la prosternation, invoquez abondamment, car c'est le moment propice pour que vous soyez exaucés." ."
Dans un hadith d'Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), il rapporta du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'il a dit :
"A l'approche de l'Heure, les rêves du croyant seront infaillibles; celui qui fera les rêves les plus véridiques, est celui qui est le plus véridique dans ses propos."
hadîth extrait par Mouslim .
Tous ces hadiths prouvent que les visions sont bien une réalité.
Cependant, on doit savoir que les rêves faits par le dormeur ne font pas tous partie des bonnes visions ; ils peuvent être provoqués par Satan pour l'intimider ou le chagriner, ou encore ils peuvent se rapporter à des pensées personnelles.
Il y a également des rêves qui traduisent ce que nous voyons en état d'éveil.
Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté, d'après Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qu'il a dit :
"A l'approche de l'Heure, les rêves du croyant seront infaillibles; celui qui fera les rêves les plus véridiques, est celui qui est le plus véridique dans ses propos.
Les rêves du croyant représentent une des cinquante quatre branches de la prophétie.
Il est trois types de rêves, le bon rêve est une bonne annonce de la part d'Allah, un autre qui est attristant et qui provient de Satan, et un autre, enfin, ayant trait à ce que l'homme pense.
Quand l'un de vous fait un cauchemar, qu'il se réveille et fasse sa prière, sans parler aux gens de ce qu'il a vu. ..."
Hadith extrait par Mouslim.
Vis à vis de cette question, notre religion musulmane nous a apporté tout ce qui est bon et profitable à l'humanité, pour le présent comme pour le futur.
Notre Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), le Prophète de la miséricorde qui guide vers le droit chemin, nous a indiqué tout ce qui peut nous être utile et bon.
Ainsi, il incombe au musulman, sujet à de tels rêves, d'évoquer davantage Allah.
Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :
"Certes, c’est par l’évocation d’Allah que les cœurs se tranquillisent."(Ar-Rad - 28)
En outre, Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) nous a enseigné des formules d'invocations à dire de jour, de nuit ou à l'heure du coucher, qui sont susceptibles de faire élever le musulman en degrés et d'augmenter sa foi.
De plus, en les récitant, Allah le préserve contre le mal de Satan et de tout malfaiteur, qui ne peuvent point lui nuire, par la permission d'Allah.
-Parmi ces invocations, celle rapporté par Ibn Mas`oud (qu'Allah soit satisfait de lui) racontant que Le Prophète d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait l'habitude de dire, au soir :
Le soir tombe sur nous et la Royauté appartient toujours à Allah. Louange à Allah, il n'y a pas de divinité à part Lui, le Seul qui n'a point d'associé.
A Lui, [seul] la souveraineté et la louange et Il a pouvoir sur toute chose.
Ô Allah, je Vous demande le bien de cette nuit, de tout ce qu'elle comporte et des nuits qui vont succéder.
Je me réfugie auprès de Toi contre le mal de cette nuit, de tout ce qu'elle comporte et des nuits qui vont succéder.
Ô Allah, je me réfugie auprès de Toi contre la paresse, la vieillesse décadente, le supplice de l'Enfer et celui de la tombe.
Quand le jour se leva, il disait ceci:
"Le jour se lève sur nous et la Royauté appartient toujours à Allah."
transmis par Mouslim.
-D'autres invocations ont été mentionnées dans le hadith de `Abd-Allah ibn Khoubayb qui a rapporté:
"Nous vînmes trouver le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dans une nuit pluvieuse et obscure pour qu'il préside la prière.
Il nous atteignit et dit: "Est-ce que vous avez fait la prière?"
Je restai sans mot dire.
Puis, je lui dis alors: "Que dois-je réciter, ô Messager d'Allah?"
- "Récite, dit-il, Qu'est-ce que je récite"
- "Récite: Dis: «Il est Allah, Unique. et les deux sourates protectrices (Al-Falaq et An-Nâs), au matin et au soir à trois reprises, pour te préserver de tout mal."
rapporté par Abou Dâwoud, At-Tirmidhî et An-Nasâ'î.
-Ainsi, le hadith rapporté par Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui), disant : qu' Abou Bakr As-Siddîq (qu'Allah soit satisfait de lui) demanda:
"Ô Messager d'Allah! Enseigne-moi des paroles à réciter le matin et le soir".
- "Dis, répondit-il,
Seigneur! Créateur des cieux et de la terre, le Tout-Omniscient de l'Occulte et du visible, Seigneur de toute chose et Souverain, je témoigne qu'il n'y a pas d'autre divinité à part Toi.
Je me réfugie auprès de Toi contre le mal qui vient de moi-même, contre la tentation du Satan, contre l'association à Allah, contre le fait de commettre un mal qui me nuira ou nuira un musulman
Et il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ajouta:
"Répète ces mots le matin et le soir et lorsque tu vas te coucher"
rapporté par l'imam Ahmad, Abou Dâwoud, At-Tirmidhî et An-Nasâ'î.
-Il y a également le hadith qui a été rapporté par `Othmân ibn `Affân (qu'Allah soit satisfait de lui), selon lequel le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:
"Il n'existe pas un Serviteur qui invoque Allah en disant trois fois matin et soir:
Par le Nom d'Allah, par lequel rien sur Terre ni au Ciel ne peut me nuire, Il est l'Audient, l'Omniscient.
sans s'épargner que quelque chose puisse vraiment lui nuire."
-Et faisant partie, le hadith d'Ibn `Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qui a rapporté que Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) ne manquait jamais de dire à la tombée de la nuit ou au lever du jour:
Ô Seigneur! Je Te demande de m'épargner de tout mal ici-bas comme dans l'au-delà.
Ô Seigneur! Je Te demande de m'accorder la rémission de mes péchés et de m'épargner de tout malheur dans ma religion, ma famille et mes biens.
Ô Seigneur! Dissimule mes défauts, rassure-moi contre mes craintes et protège-moi contre ce qui est devant moi, derrière moi, à ma droite, à ma gauche et contre ce qui est au-dessus de moi.
Je cherche refuge auprès de Ta grandeur d'être englouti sous la terre.
-Ainsi que ce hadith d'Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) où il dit que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:
"Celui qui dit le matin à dix reprises:
Il n'a point de divinité à part Allah, l'unique qui n'a point d'associé.
A Lui la Royauté et la louange. En toutes choses, Il est Puissant.
Allah lui inscrira cent bonnes œuvres, remettra cent mauvais actes et il sera accordé la récompense équivalente à l'affranchissement d'un esclave et il sera préservé jusqu'au soir.
Celui qui dit ces invocations le soir, il lui sera accordé autant que cela."
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) nous a enseigné des paroles et des actes à dire et à faire avant de se coucher, que tout musulman doit observer.
Parmi lesquels ce qu'a rapporté Houdhayfa (qu'Allah soit satisfait de lui):
-Quand le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) allait se coucher, il posait sa main sur sa joue (droite) et disait :
Seigneur! C'est par Ton pouvoir que je meurs et que je vis
Et quand il se réveillait, le matin, il disait:
Louange à Allah qui nous a fait vivre après nous avoir fait mourir, et c'est vers Lui la Résurrection
-En outre, `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a rapporté que: Lorsque le Prophète, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) allait se coucher, il réunissait les deux paumes, soufflait dedans en émettant très légèrement de la salive et récitait les trois sourates:
- "Le Monothéisme Pur",
- "L'aube Naissante"
- et "Les Hommes".
Puis il, (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), les passait sur les parties qu'il pouvait atteindre de son corps, en commençant par la tête et le visage, puis le reste de son corps.
Il (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) répéta cela à trois reprises.
-Par ailleurs, Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a, pour sa part, rapporté que:
"Un homme vint le trouver et se mit à puiser dans la nourriture (faisant partie de l'aumône) dont le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) lui avait confié la garde, durant trois jours successifs.
A la troisième nuit, Abou Hourayra lui dit: "Je vais te traduire devant le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)."
- "Laisse-moi, lui dit l'homme, t'apprendre des paroles qu'Allah te rendra utiles."
- "Lesquels?", lui demandai-je.
- "Lorsque, dit l'homme, tu gagnes ton lit, récite le verset du Trône: Allah! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même «Al-Qayyûm». jusqu'à la fin du verset; un gardien de chez Allah veillera sur toi, et aucun démon ne t'approchera jusqu'au matin".
En racontant le fait au Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), celui-ci dit à Abou Hourayra: "Il t'a dit vrai, bien qu'il soit menteur, c'était un démon".
-Abou Mas`oud Al-Anssârî (qu'Allah soit satisfait de lui), quant à lui, a rapporté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qu'il a dit:
"Les deux derniers versets de la sourate (Al-Baqara) suffisent à quiconque les lit de nuit"(comme protection contre le mal de cette nuit ou, dit-on, comme culte au lieu de la prière nocturne).
-Ibn `Omar (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) a, en outre, rapporté que Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a ordonné à un homme de dire quant il allait se coucher:
Ô Allah! Tu as créé mon âme et tu la raviras; à Toi sa mort et sa vie.
Si tu la fais vivre, préserve-la et si tu la ravis, pardonne-la.
Ô Allah Je Vous demande de me protéger contre le mal.
Ibn `Omar a dit l'avoir entendu du Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)."
-Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté d'après Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):
"Lorsque l'un de vous gagne son lit, qu'il époussette son matelas avec le pan de son 'izâr et qu'il prononce le nom d'Allah; car il ne sait pas ce que lui a succédé dans son lit. Quand il est sur le point de se coucher, qu'il se couche sur son côté droit, puis qu'il dise:
Gloire à Toi, mon Seigneur! C'est par Ta volonté que je me repose le flanc, et c'est grâce à Toi que je le lève.
Si Tu retiens mon âme, fais-lui miséricorde, et si Tu la renvoies, préserve-la comme Tu préserves tes Serviteurs vertueux
-Al-Barrâ' ibn `Azib (qu'Allah soit satisfait de lui) a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:
"Quand tu vas te mettre au lit, fais tes ablutions mineures comme tu le fais avant de procéder à la prière et étends-toi sur le côté droit et dis:
Seigneur, j'ai tourné ma face vers Toi, je m'en remets totalement à Toi, j'appuie mon dos contre Toi, par désir et par crainte de Toi.
On ne saurait trouver ni assistance ni refuge qui me préservent de Toi qu'en Toi-même.
Je crois au Livre que Tu as révélé et au Prophète que Tu as envoyé
Que ces paroles soient les dernières que tu prononces avant de dormir.
Ainsi, si tu viens à mourir pendant la nuit, tu mourras en l'état de nature primordiale."
rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.
Selon la version de Mouslim :"Faites que ces paroles soient les dernières que vous prononcez..."
-En fait, Il incombe à tout musulman de s'astreindre à dire régulièrement ces formules d'invocations et de versets du Coran à leurs moments indiqués pour prendre exemple sur Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et chasser Satan ainsi que tout autre mal.
Allah le préservera ainsi du diable par Sa Force et Sa Puissance.
-D'ailleurs, lorsque le musulman fait un rêve, il devra suivre le comportement du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) en ce domaine; s'il voit en songe ce qu'il aime ou ce qui le réjouit, il devrait louer Allah et ne doit en parler qu'à ceux qu'il aime.
Et, quand il voit le contraire, il devrait chercher refuge auprès d'Allah contre ce cauchemar et contre le mal de Satan, souffler légèrement à trois reprises du côté gauche; il doit changer sa position (c.-à-d..) en se mettant sur l'autre flanc et - par la grâce d'Allah - cette mauvaise vision ne pourra ainsi lui nuire en rien.
-Plusieurs hadiths authentiques ont été rapportés dans ce contexte, dont celui de Abou Salma ibn `Abd-Ar-Rahmân qui a dit:
"Je faisais des rêves qui me rendaient malade jusqu'à ce que j'entende Abou Qatâda émettre la même plainte et dire:
"J'ai entendu Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) souligner:
Le beau rêve provient d'Allah; quand l'un de vous voit en songe ce qu'il aime, qu'il ne le raconte qu'à ceux qu'il aime.
Et lorsque l'un de vous fait un cauchemar, qu'il demande refuge auprès d'Allah contre son mal et contre celui de Satan, et qu'il souffle légèrement à sa gauche trois fois et qu'il n'en parle pas, et il ne lui nuira en rien."
rapporté par Al-Boukhârî. Ibn Mâdja, quant à lui, a cité le fait de changer sa position (du côté droit au gauche).
C'était la manière de procéder du Prophète, en ce qui concerne les rêves.
Celui qui voudrait interpréter ses rêves doit les raconter à un savant fiable en interprétation qui lui sera de bon conseil.
Cela concerne le rêveur.
Quant aux interprètes, ils doivent craindre (Exalté soit-Il) et se garer de procéder à l'interprétation sans y être instruits.
En effet, cette dernière constitue une délivrance de Fatwas.
Allah, Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :
"Ô conseil de notables, donnez-moi une explication de ma vision, si vous savez interpréter le rêve"(Yousouf - 43)
On sait que l'émission des fatwas doit être émise sur la base d'une science et non d'une conjecture ou d'un tissu de mensonges.
D'ailleurs, l'interprétation des rêves ne fait pas partie du savoir général qu'il est opportun de vulgariser parmi les Musulmans dans le but de corriger leur foi ou leurs actes.
En fait, les visions ne sont que des signes précurseurs, comme l'a dit Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et comme l'ont dit certains de nos prédécesseurs:
"les rêves réjouissent le croyant et ne lui nuisent en rien."
Or, la propagation de l'interprétation des rêves qui est favorisée, comme nous l'avons entendu, par les chaînes satellites, les téléphones, les journaux, les lieux publics tels que les stations de divertissement ou autres, afin d'attirer les gens et s'accaparer indûment leur argent, constitue un mal énorme et une manifestation d'irrespect vis-à-vis de cette science qui fait, à l'origine, partie de la prophétie.
On a dit à Mâlik - (Qu'Allah lui fasse miséricorde) - :
"L'un d'entre nous peut-il interpréter les rêves?Jouerait-t-on, s'exclama-t-il, avec la prophétie!"
Mâlik a affirmé alors que seul celui qui excelle en l'interprétation des rêves peut la pratiquer.
S'il voyait du bien, il le dirait, autrement, qu'il dise des bonnes paroles ou qu'il se taise.
On lui a demandé s'il doit, dans ce dernier cas, donner une bonne explication de ce songe alors qu'il ne l'est pas en réalité, conformément à ce qu'on a dit:
"La vision dépend de son interprétation.
Non, répliqua Mâlik qui ajouta, les visions font partie des signes de la prophétie, et ainsi, on ne doit pas en faire un amusement."
Par conséquent, les Musulmans doivent coopérer pour mettre fin à la propagation de l'interprétation des rêves, chacun dans la mesure de ses possibilités et aux gouvernements de nos pays de s'évertuer à abroger sa pratique.
Celle-ci n'est qu'un mal et un prétexte à l'invention de mensonges, au recours aux djinns, à l'entraînement des Musulmans à la divination et à tout ce qui est occulte.
Elle comporte des inconvénients manifestes tels que les conflits qui pourraient être provoqués, la discorde semée entre l'homme et son épouse, ses proches ou ses amis.
En tenant ce que les interprètes de rêves disent pour une vérité incontestable sur laquelle on fait des suppositions, on sombre, en fait, dans le plus vil des actes.
Comment pourrait-on agir de la sorte alors que le plus véridique de notre Oumma (Abou Bakr As-Siddîq), voire le meilleur des hommes après les Prophètes et les Messagers, en entreprenant l'interprétation des rêves, a été critiqué par le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qui lui a dit:
"vous avez réussi quelque part et vous avez commis des erreurs ailleurs"
On sait que les compagnons du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qui vivaient dans les meilleurs des siècles, qui étaient les plus attachés aux instructions de notre Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et les plus pieux n'ont pas tenu des séances publiques pour interpréter les rêves.
Si cette interprétation était bonne, ils auraient été les premiers à la pratiquer.
Ainsi, pour s'affranchir de toute responsabilité et pour être de bon conseil à la Oumma, je mets en garde tous ceux qui lisent ce communiqué contre le fait de traiter avec ces interprètes ou de les fréquenter.
Au contraire, on doit se détourner d'eux et prévenir les gens de leurs maux.
Qu'Allah nous préserve tous contre les causes de la turpitude, ouvertement, ou en cachette, nous oblige tous à la parole de la piété, nous permette de prendre exemple sur le maître des Messagers, sur nos pieux prédécesseurs et nous rassemble tous avec le groupe des Prophètes, des véridiques, des martyrs et des vertueux. Et quelle meilleure compagnie que ceux-là!
Prière et salut d'Allah sur notre Prophète Mohammad ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
copié de alifta.com
أمسينا وأمسى الملك لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
رب أسألك خير ما في هذه الليلة ، وخير ما بعدها
وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها
رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب النار ، وعذاب القبر
أصبحنا وأصبح الملك لله
اللهم فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت
أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم
اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي
اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي
وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير
اللهم باسمك أموت وأحيا
الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور
اللهم خلقت نفسي وأنت تتوفاها ، لك مماتها ومحياها
إن أحييتها فاحفظها ، وإن أمتها فاغفر لها
اللهم إني أسألك العافية
سبحانك اللهم ربي بك وضعت جني ، وبك أرفعه
إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين
اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك
لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك
آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت
تأويل الرؤى والحذر من التوسع فيهالسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخمن عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ إلى من يراه من إخوانه المسلمين وفقنا الله وإياهم لكل خيرالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين . . . أما بعدفإنه وَرَدَنَا جملة من الأسئلة والاستفسارات حول موضوع الرُّؤَى وتعبيرها ، وما طرأ في الأزمان الأخيرة من التوسع في ذلك ، حتى خُصّص لها زوايا في الصحف والمجلات ، وأيضا برامج في القنوات الفضائية ، وكذلك استخدمها أصحاب المنتزهات والمنتجعات الترفيهية وسيلة للجذب وكسب الأموال ، ثم قامت بعض الشركات بتخصيص رقم هاتفي على مدار الساعة لاستقبال مكالمات الناس وتفسير رؤاهمولما كان الأمر كذلك رأينا أن نبين للناس ما نعتقده ، نصحًا لله ولكتابه ولرسوله وللأئمة المسلمين وعامتهم ، وأداء لواجب البيان الذي أخذ الله الميثاق به على أهل العلموَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَفنقول وبالله نستعين : إن المؤمن يعلم أن الرؤى حق وأنها من عند الله وأنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة وأنها من المبشرات ، وكل هذا صحيح جاءت النصوص الصحيحة مصرحة به ، فمن ذلك ما جاء في القرآن من بيان لبعض رؤى الأنبياء وما كان من تفسيرها وتأويلها ، وكذلك رؤيا غيرهم وما كان من تفسيرهافأما رؤيا الأنبياء فإنها حق ووحي ، ومن ذلك قول إبراهيم الخليل - عليه السلام - لابنه :يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَومن ذلك رؤيا يوسف عليه السلام حيث قال فيما قص الله سبحانه لنا من خبره : يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ وجاء تأويلها في آخر السورة عند قوله تعالى :وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّاوأما غير الأنبياء فقد جاء في كتاب الله العزيز في سورة يوسف عليه السلام ، رؤيا السجينين وتأويل يوسف عليه السلام لرؤيا كل منهما ، وكذلك رؤيا الملك وتأويل يوسف عليه السلام لهاوأما أدلة الرؤيا من السنة الصحيحة ، فمنها حديث أنس بن مالك رضي الله عنه عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِوفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال :أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ، أَلا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا ، أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْوفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا. الحديث أخرجه مسلمفثبت بهذا أن الرؤى حق ، لكن ينبغي أن يعلم أنه ليس كل ما يراه النائم هو من الرؤى الحق ، بل ما يعرض للنائم في منامه ، منه ما هو من الرؤى ، ومنه ما هو من تهويل الشيطان وتلاعبه بابن آدم ليحزنه ، ومنه ما يحدث به المرء نفسه يقظة فيراه مناما ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب ، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا ، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءا من النبوة ، والرؤيا ثلاثة : فرؤيا الصالحة بشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ، ورؤيا مما يحدث المرء نفسه ، فإن رأى أحدكم ما يكره فليقم فليصل ولا يحدث بها الناس. . . الحديث أخرجه مسلم .إذا تبين هذا فإن ديننا الإسلام قد جاء بما فيه صلاح وخير البشر في العاجل والآجل ، وقد بين لنا نبي الهدى والرحمة صلى الله عليه وسلم كل ما فيه نفعنا وخيرنا ، ومن ذلك ما نحن بصدده الآن فإن المسلم ينبغي له أن يعتني بذكر الله والإكثار منه فإن الله تعالى يقول :أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُوقد بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم أذكارا نقولها في الصباح والمساء وعند النوم ترفع بها درجات المسلم ويزداد بها إيمانه ، ويعصمه الله بها من شر الشيطان وشر كل ذي شر فلا يضره شيء بإذن الله وحده ، ومن ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال :أمسينا وأمسى الملك لله ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ، رب أسألك خير ما في هذه الليلة ، وخير ما بعدها ، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب أعوذ بك من عذاب النار ، وعذاب القبروإذا أصبح قال ذلك أيضا :أصبحنا وأصبح الملكلله أخرجه مسلمومنه أيضا حديث عبد الله بن خبيب قال : خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فأدركنا فقال :أصليتم قل ، فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل ، فلم أقل شيئا ، ثم قال : قل ، فقلت : يا رسول الله ، ما أقول ؟ قال : قل هو الله أحد ، والمعوذتين حيث تمسي ، وحيث تصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيءأخرجه أبو داود والترمذي والنسائيومنه أيضا حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال : يا رسول الله ، مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحنا وإذا أمسينا ، قال : قل : اللهم فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، رب كل شيء ومليكه ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ، وأن أقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم قال : قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي والنسائيومنه أيضا حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة : بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء. ومنه أيضا حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح :اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة ، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي ، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ، ومن فوقي ، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتيومن ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال :لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير، من قالها عشر مرات حين يصبح ، كتب له بها مائة حسنة ، ومحي عنه بها مائة سيئة ، وكانت له عدل رقبة ، وحفظ بها يومئذ حتى يمسي ، ومن قال مثل ذلك حين يمسي كان له مثل ذلكوقد أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم إلى أقوال وأعمال عند النوم يحسن بالمسلم أن يعتني بها : فمن ذلك حديث حذيفة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول :اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشورومنه حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة ، جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما :قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده ، يبدأ بهما على رأسه ووجهه ، وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مراتومنها حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أنه أتاه آت يحثو من الصدقة ، وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم عليها ليلة بعد ليلة ، فلما كان في الليلة الثالثة قال : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إنك تزعم لا تعود ثم تعود ، قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت ما هي ، قال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ حتى تختم الآية ، فإنه لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صدقك وهو كذوب ، ذاك شيطانومنه حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاهومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، أنه أمر رجلا إذا أخذ مضجعه أن يقول : اللهم خلقت نفسي وأنت تتوفاها ، لك مماتها ومحياها ، إن أحييتها فاحفظها ، وإن أمتها فاغفر لها ، اللهم إني أسألك العافية قال ابن عمر : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلمومنه حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إذا أوى أحدكم إلى فراشه ، فليأخذ داخلة إزاره ، فلينفض بها فراشه ، وليسم الله ، فإنه لا يعلم ما خلفه بعده على فراشه ، فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن ، وليقل : سبحانك اللهم ربي بك وضعت جني ، وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بماتحفظ به عبادك الصالحينومنه حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن ، وقل : اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفوضت أمري إليك وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ونبيك الذي أرسلت فإن مت من ليلتك مت على الفطرة ، واجعلهن آخر ما تقول متفق عليه وفي رواية لمسلم : واجعلهن من آخر كلامك . فهذه الأوراد والأذكار ينبغي لكل مسلم الحرص عليها والمداومة على الإتيان بها في محالها ؛ اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وطردا للشيطان عنه وكذلك كل ذي شر ، فإن الله يعصمه منه بحوله وقوتهثم إن المسلم إذا رأى في منامه رؤيا فليتبع الأدب النبوي في ذلك ، فإن كانت رؤيا تسره ويحبها فليحمد الله ولا يحدث بها إلا من يحب ، وإن رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان ويتفل ثلاثا ولا يحدث بها أحدا ، ويتحول عن شقه الذي كان عليه ولا تضره الرؤياوقد جاء في بيان ذلك أحاديث صحيحة ، منها حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : كنت أرى الرؤيا فتمرضني ، حتى سمعت أبا قتادة يقول : وأنا كنت لأرى الرؤيا تمرضني ، حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :الرؤيا الحسنة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب ، وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها أحدا فإنها لن تضرهأخرجه البخاري ، وجاء عند ابن ماجه ذكر التحول عن شقه الذي كان عليههذا هو الأدب النبوي العام في الرؤى ، فإن أراد الرائي تعبير رؤياه فإنه يقصها على عالم بالتعبير ناصح أمين على الرؤيا هذا ما يتعلق بالرائيأما المعبرون فالواجب عليهم تقوى الله عز وجل ، والحذر من الخوض في هذا الباب بغير علم فإن تعبير الرؤى فتوى لقوله تعالى :يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ
ومعلوم أن الفتوى بابها العلم لا الظن والتخرص ، ثم أيضا تأويل الرؤى ليس من العلم العام الذي يحسن نشره بين المسلمين ليصححوا اعتقاداتهم وأعمالهم ، بل هي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مبشرات ، وكما قال بعض السلف : الرؤيا تسر المؤمن ولا تضرههذا وإن التوسع في باب تأويل الرؤيا ، حتى سمعنا أنه يخصص لها في القنوات الفضائية ، وكذلك على الهواتف ، وفي الصحف والمجلات والمنتديات العامة من المنتجعات وغيرها أماكن خاصة بها ؛ جذبا للناس وأكلا لأموالهم بالباطل ، كل هذا شر عظيم وتلاعب بهذا العلم الذي هو جزء من النبوة ، قيل لمالك - رحمه الله - : أيعبر الرؤيا كل أحد ؟ فقال : أبالنبوة يلعب ! وقال مالك : لا يعبر الرؤيا إلا من يحسنها فإن رأى خيرا أخبر به وإن رأى مكروها فليقل خيرا أو ليصمت ، قيل : فهل يعبرها على الخير وهي عنده على المكروه لقول من قال : إنما على ما أولت عليه ، فقال : لا ، ثم قال : الرؤيا جزء من النبوة فلا يتلاعب بالنبوة .فيجب على المسلمين التعاون في منع هذا الأمر كل حسب استطاعته ، ويجب على ولاة الأمور السعي في غلق هذا الباب ؛ لأنه باب شر وذريعة إلى التخرص والاستعانة بالجن وجر المسلمين في ديار الإسلام إلى الكهانة والسؤال عن المغيبات ، زيادة على ما فيها من مضار لا تخفى من إحداث النزاعات والشقاق والتفريق بين المرء وزوجه ، والرجل وأقاربه وأصدقائه ، كل هذا بدعوى أن ما يقوله المعبر هو تأويل الرؤيا ، فيؤخذ على أنه حق محض لا جدال فيه وتبنى عليه الظنون ، وهذا من أبطل الباطل ، كيف وصديق هذه الأمة بل خير البشر بعد الأنبياء والمرسلين لما عبر الرؤيا قال له النبي صلى الله عليه وسلم : أصبت بعضا وأخطأت بعضا ونحن لا نعلم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم خير القرون وأحرصهم على هدي نبينا صلى الله عليه وسلم وأتقاهم لله وأخشاهم له لا نعلم أنهم عقدوا مجالس عامة لتأويل الرؤى ولو كان خيرا لسبقونا إليه ، وإني إبراء للذمة ونصحا للأمة لأحذر كل من يصل إليه هذا البيان من التعامل مع هؤلاء أو التعاطي معهم والتمادي في ذلك ، بل الواجب مقاطعتهم والتحذير من شرهم ، عصمنا الله وإياكم من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ، وألزمنا وإياكم كلمة التقوى ، ورزقنا اتباع سنة سيد المرسلين واقتفاء آثار السلف الصالحين وحشرنا وإياكم في زمرة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاوصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعينالمفتي العام للمملكة العربية السعوديةورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh -الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
D'après Anas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :
« Certes le rêve se réalise en fonction de comment il a été interprété, l'exemple de cela est celui d'un homme qui lève son pied et attend le moment où il va le poser.
Ainsi lorsque l'un de vous voit un rêve qu'il n'en informe qu'un homme de bon conseil ou un savant ».
(Rapporté par Al Hakim et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°120)
عن أنس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه و سلم
إن الرؤيا تقع على ما تعبر ، و مثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها
فإذا رأى أحدكم رؤيا فلا يحدث بها إلا ناصحا أو عالما
(رواه الحاكم و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٢٠)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Lorsque l'un d'entre vous fait un rêve qui lui plaît qu'il le mentionne et en cherche l'explication.
Et lorsque l'un d'entre vous fait un rêve qui lui déplaît qu'il ne le mentionne pas et n'en cherche pas l'explication».
Rapporté par Ibn Abdel Bar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1340
«Ô Allâh !
Je te demande un songe pieux, véridique et pas mensonger, bénéfique et pas néfaste».
Rapporté par Ibn Sounni dans 'Amal Al Yawm Wa Leyla n°745 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 3 p 89
D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم
إذا رأى أحدكم الرؤيا تعجبه فليذكرها وليفسرها و إذا رأى أحدكم الرؤيا تسوءه فلا يذكرها ولا يفسرها
(رواه بن عبد البر و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٣٤٠)
D'après 'Orwa Ibn Zoubayr : Lorsque 'Aicha رضِيَ اللَّهُ عنها voulait dormir elle disait :
عن عروة بن الزبير عَن عائشةَ رضِيَ اللَّهُ عنها أنَّها كانَت إذا أرادَتْ النَّومَ قالَت
اللهُمَّ إنِّي أسألُكَ رُؤيا صالِحَةً صادِقَةً غيرَ كاذِبَةٍ نافِعة غيرَ ضارَّةٍ
(رواه بن السني في عمل اليوم والليلة رقم ٧٤٥ و صححه الحافظ بن حجر في نتائج الأفكار ج ٣ ص ٨٩)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Publié le2 novembre 2025
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→S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, ils diront : «Il est dur, il exagère etc...»
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→La piété, parole et acte (audio-vidéo)
→Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !
→Le jugement de celui qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations
→Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère
→La satisfaction devant le décret d’Allâh
→Qu'est-ce qui détermine l'exagération et la négligence dans la religion ?
→Les insufflations sont-elles une excuse chez Allâh ?
→Quête de science et lecture du Coran
→Doit-on être convaincu qu'Allâh nous aime lorsque l'on est éprouvé ? (audio)
→Y a-t-il une demande de repentir avant l’exécution de l'apostat ? (audio)
→Les bienfaits ne peuvent perdurer et rester constants qu'en les reconnaissant !
→Délaisser l’accomplissement des causes ou reposer entièrement sur celles-ci ? (audio)
→Se moquer de la religion et du mépris des choses sacrées
Comment se comporter avec quelqu'un qui a apostasié ?
Règle d'Allâh concernant Ses créatures
→L'islam c'est uniquement dans le coeur ?! (audio-vidéo)
→Les peines et les douleurs sont accueillies en fonction de notre degré de foi
→Le croyant fort est plus aimé d’Allâh que le croyant faible (vidéo)
→La meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur (audio-vidéo)
Caractéristique de la foi (vidéo)
Serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur ? (vidéo)
La faiblesse de la foi des musulmans
La religion, c'est la sincérité
Les bienfaits des adorations
L'hypocrisie de l'acte et l'hypocrisie de croyance (vidéo)
→Jugement sur le fait de casser la croix (le crucifix) et de tuer le porc
Comment augmenter ma foi ? (vidéo)
→Comment éloigner les mauvais rêves (audio-vidéo)
Les degrés de la certitude (vidéo)
Faire aimer à nos enfants la croyance (vidéo)
→La différence entre le muslim et le croyant (audio)
Les actes sont une construction dont la foi est la fondation
Témoigner pour quiconque du Paradis ou de l’Enfer
Adorer Allâh avec amour, espoir et crainte (audio-vidéo)
Les croyants seront les vainqueurs (audio)
Si tu dois mourir que ce soit dans la crainte d'Allâh (audio)
Celui qui aime la rencontre d’Allâh, Allâh aimera sa rencontre (vidéo)
Peur de la sorcellerie et décret d'Allâh (vidéo)
Consolider sa foi : S'efforcer d'atteindre le niveau de la bienfaisance
Ma religion m’a enseigné
Renforcer la foi
Les actes ne valent que par les intentions (vidéo)
→Désirer de n’avoir pas été créé
La lumière de la foi (vidéo-dossier)
Ceci t’indique que ta foi a baissé, donc soignes-toi ! (audio)
Ils mécroient à leur insu
L'amour de la foi (vidéo)
L'amour de la foi (audio-vidéo)
La foi est paroles, actes et conviction
Les doutes dans la foi (vidéo)
Les bénéfices d'une foi ferme
La lampe qui alimente la foi dans le coeur du croyant
Les trois principales causes de l’augmentation de la foi
Importante est la foi et qu'elle est grandement bénéfique !
Les 77 degrés de la foi
→La différence entre les six piliers et les branches de la foi
Ma foi a baissé
La clarification de la définition de la foi
La réalité de la foi
Renforcer notre foi face aux incommensurables tentations
La vision d'Allâh au paradis par les croyants... (vidéo)
La comparaison entre le croyant et le palmier (audio)
Les catégories de croyants
Distinguer le croyant, le musulman, le combattant et l’émigré sur le chemin d’Allâh...
La croyance de tout musulman (dossier)
→L'explication des fondements de la foi islamique (audio)
Les waswas (insufflations sataniques)
→Le pire du weswes : Se laisser juger par shaytân
→Les degrés des insufflations sataniques et les moyens de s’en préserver
→Les insufflations sataniques se présentent sous différents degrés
Je suis pris par des wasswass (insufflations sataniques)... Que faire?
→Waswâs : Signe d'hypocrisie ou de faiblesse de foi ? (audio-vidéo)
Quelle différence entre le waswas et le doute ?
→Le remède contre les doutes et les waswâs
La réforme des cœurs
→Comment réformer mon cœur ? (audio-vidéo)
La superstition
→La superstition
→La superstition et le mauvais augure (vidéo)
→Se cramponner au Livre d'Allâh et à la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم
→Parmi les plus grandes causes du raffermissement - من أعظم أسباب الثبات (audio)
Les piliers du remerciement (الشكر- ash-shoukr) (audio-vidéo)
Est-ce que al-yaqîne (اليقين- la certitude) augmente et diminue comme al-imân (الإيمان- la foi) ? (audio)
La lettre noun "ن" et la définition de la foi (vidéo)
Comment augmenter sa foi (الإيمان) et affermir son cœur ? (audio-vidéo)
Les fondements de la foi-أصول الإيمان
Les fondements de la foi -أصول الإيمان(dossier)
Al-'aquîda Al-Wâssitiyya -العقيدة الواسطية- La profession de foi islamique
Origine du mot «واسطية- Wâssitiyya» dans le titre du livre «العقيدة الواسطية- Al-'aquîda Al-Wâssitiyya» (audio)
La profession de foi - «العقيدة الواسطية- al 'aqida al wasitiyya » (dossier-vidéo)
→شرح العقيدة الواسطية- Explication de la profession de foi islamique «Al 'Aquîda Al-Wassitiya» (audio-dossier)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Les tentations [fitan] seront présentées aux cœurs comme les nattes tressées, brin par brin.
Tout cœur qui les absorbe aura une tache noire qui y sera inscrite,
Et tout cœur qui les rejette aura une tache blanche qui y sera inscrite.
Jusqu’à ce que les cœurs se scindent en deux catégories :
Un [cœur] blanc, semblable à la pierre pure de Safā, que n’atteindra aucune tentation tant que les cieux et la terre subsisteront ;
Et un autre [cœur], noir, poussiéreux, renversé comme une cruche : il ne reconnaît plus le bien et ne réprouve plus le mal, sauf ce que lui dictent ses passions."
Cela se fait par l’affermissement de la part d’Allāh - Il l’affermit - en raison de son rejet du faux, de son refus des passions et des ambiguïtés.
Car l’épreuve [fitna] peut être d’ordre mondain : l’épreuve des passions, et elle peut mener à la perdition.
Elle peut aussi être une épreuve d’ambiguïtés, d’une innovation religieuses, d'égarements, et autres choses similaires ; ce qui conduit la personne concernée à ce qui est mentionné dans le hadith :"Et l’autre [cœur] est noir, poussiéreux, comme une cruche renversée ; il ne reconnaît plus le bien, ni ne réprouve le mal, sauf ce qui lui est dicté par ses passions."
Cela commence par une inclination envers les gens du faux et leur soutien ; une première tache noire apparaît, puis elle s’étend à chaque fois qu’il penche vers le faux, qu’il flatte ou suit les gens de l’égarement, jusqu’à ce que son cœur se renverse - qu’Allāh nous en protège - et devienne comme une cruche renversée : quand on la retourne sur sa tête, même si on y verse toutes les eaux du monde, pas une goutte n’y entre !
Son cœur devient renversé : tu lui récites le Qu’rān, les hadiths, les exhortations, mais il n’accepte rien.
Tu lui lis les versets, les preuves et les arguments, mais il ne réagit pas !
Pourquoi ?
Parce que son cœur s’est inversé, conséquence d’un premier retournement intérieur, jusqu’à ce qu’il atteigne cet état sombre, ténébreux et destructeur, qu’Allāh nous en préserve.
Il en vient à devenir :"Il ne reconnaît plus le bien, et ne réprouve plus le mal, sauf ce que lui dicte sa passion."
Cela est le fruit de la déviation et du renversement [du cœur], contre lesquels le musulman doit absolument se prémunir.
Il doit implorer Allāh - Exalté soit-Il - à chaque instant de sa vie, afin qu’Il affermisse son cœur sur Sa véritable religion.
Ath-Thabat ‘ala As-Sunnah, p.22-24 Dar Al-Mirāth.
Le Messager d’Allāh صلى الله عليه وسلم a dit :
تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا
فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء
وأي قلب أنكرها نكتت له نكتة بيضاء
حتى يصير على قلبين
أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض
والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه
Sa parole صلى الله عليه وسلم :"Sur un [cœur] blanc comme la pierre pure de Safā, que n’atteindra aucune tentation tant que les cieux et la terre subsisteront"
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec science بعلم - @avecscience
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ce que disent les gens et les éloges faites à ton égard ne couvriront nullement ta nudité et ne couperont aucunement ta faim.
Des simples paroles…
Elles n’ont aucune valeur !
Les nobles paroles sont :
Lorsqu’Allâh t’aime, Il appelle Jibrîl et dit :"Ô Jibrîl ! J’aime untel, alors, aime-le !"
Jibrîl l’aime donc à son tour.
Ensuite, Jibrîl appelle le peuple des cieux [et dit] :"Allâh aime untel, alors, aimez-le !"
C’est alors que l’approbation des habitants de la terre lui est accordée.
Voilà les nobles paroles !
Quant à celui qu’Allâh déteste…
Allâh appelle Jibrîl [et dit] : "Ô Jibrîl ! Je déteste untel, alors déteste-le !"
Jibrîl le déteste à son tour.
Ensuite, Jibrîl appelle le peuple des cieux [et dit] :"Allâh déteste untel, alors, détestez-le."
Ils le détestent donc à leur tour.
C’est alors que l’approbation des habitants de la terre lui est enlevée.
Si tel est le cas, il s’agit d’une situation complètement différente.
L’imam Ahmed, il n’y avait rien de dressé dans sa maison !
Il avait opté pour un mode de vie pauvre, et ceci aussi bien dans sa vie privée que sociale.
D’ailleurs, la pauvreté est l’emblème des savants.
Il ne possédait rien comme biens éphémères de ce bas-monde.
Malgré cela, on venait à lui de l’extrême nord, sur le dos d’une monture, dans une expédition dangereuse nécessitant trois mois de route à l’aller et trois mois au retour.
Pour quelle raison ?
On venait à lui pour contempler son visage, le saluer pour ensuite s’en aller.
La question suivante était posée à la personne en question :"Quel besoin [t’a fait venir jusqu’ici] ?"
La personne répondait alors :"Je n’ai aucun besoin, je voulais simplement contempler le visage de l’Imam. Par Allâh ! Je suis venu de l’extrême nord que pour contempler son visage. Voilà mon besoin !"
Ensuite, il retournait à ses occupations.
Est-ce que les propos d’Al-Ma’moûne (le calife de l’époque de l’Imam Ahmed) à son encontre lui ont causé du tort lorsqu’il dit :"Fais-moi venir cet ignare d’Ahmed Ibn Hanbal !"
Qu’il dise ce qu’il veut…
Les ignorants parlent...
Toi, ne prête pas attention !
Cependant, sois véridique dans tes intentions !
Aie un bon fond !
Sois correct dans tes relations avec les gens !
Si tel est le cas, alors ne prête aucune attention au reste.
Comporte-toi avec droiture dans ta manière de vivre et dans ton for intérieur ; et ceci en cheminant sur la voie de ton Prophète صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Par Allâh !
Parmi les causes du bonheur, il se trouve les actes d'obéissance faits en privé et les actions cachées que les gens ne connaissent pas.
Mais votre Seigneur sait tout à propos de vous.
Méfiez-vous des péchés commis en privé !... car par Allâh, ils sont la cause de déchéance et d'obstacles.
Et parmi les causes de rechute, et parmi les causes de sortie du cercle de l'obéissance pour tomber dans les péchés et les transgressions : Les péchés commis en privé.
Soyez ferme [dans votre foi] avec Allâh.
Ne vous affaiblissez pas vous-même !
Si vous vous voyez faiblir lorsque vous êtes seul, essayez d'être avec des compagnons vertueux qui vous aideront.
Comme dans ces assises par exemple, elles sont comme des écoles que vous fréquentez.
Vous vous y asseyez.
Qu'Allâh vous accorde des bienfaits et fasse que vous soyez profitable aux autres.
Vidéo à 2mn05
Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô vous les musulmans, par Allâh, certes, nous n’avons de puissance si ce n’est de par cette Religion.
La gloire ne s’obtient qu’en s’y cramponnant et l’éminence sur Terre qu’en la suivant !
Nous sommes un peuple qu’Allâh a honoré par l’Islam.
Si nous recherchons la gloire dans autre chose, alors Allâh nous humiliera !
Sachez que notre situation est telle que l’a décrite l’Émir des Croyants, ‘Omar Ibn Al-Khattab - qu’Allâh l’agrée -, en disant :
« On craint plus, pour les soldats, leurs péchés que leurs ennemis ! ».
Certes, Allâh nous a privilégié sur les autres communautés de par cette Religion (traduction rapprochée) :
« Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allâh.
Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers »s.03 : v.110
« Vous suivrez certainement les voies de ceux qui sont venus avant vous, au point de leur ressembler comme deux plumes se ressemblent, au point où s’ils entraient dans le trou d’un lézard, vous y entreriez aussi ! »,
les compagnons dirent : « Ô Messager d’Allâh, parles-tu des juifs et des chrétiens ? »,
il répondit : « Et qui d’autres qu’eux ? »
Celui qui médite la situation de la communauté aujourd’hui constate que les passions ont dominé un grand nombre de ses jeunes et ont pris le contrôle de leurs cœurs.
Ils ont été fascinés par les ennemis d’Allâh, ébahis par ce qu’ils voient d’eux comme progrès mondain, alors que cela ne leur servira à rien auprès d’Allâhet ne les mettra aucunement à l’abri de Son Châtiment (traduction rapprochée) :
« Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu'ils sont inattentifs à l'au-delà »s.30 : v.07
Ne souhaitez-vous pas qu’ils aient, eux, la vie d’ici-bas et nous celle de l’au-delà ?
Ô vous !
La communauté musulmane !
« Je sacrifierai pour toi mon père et ma mère, ô Messager d’Allâh ! Tu dors sur cela pendant que les perses et les romains baignent dans les bienfaits ? ».
Ô vous la communauté musulmane !
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« À ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure récompense et même plus »s.10 : v.26
Ceux qui agissent en bien sont les croyants, la meilleure récompense est le Paradis et« même plus »est le délice de la vision du Noble Visage d’Allâh- Gloire à Lui - dans le Jardin du séjour éternel !
Alors pourquoi, après tout cela, nous entendons, aujourd’hui, certains jeunes musulmans protester et appeler cette communauté à ce qu’ils appellent« le progrès »ou« le développement »?
Ils ne cherchent qu’à la faire glisser dans les marécages de la corruption en prenant comme modèles l’orient et l’occident !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en Anglais
Traduction en Espagnol
En effet, notre division, ainsi que notre délaissement de ce avec quoi le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم est venu, est ce qui permet aux ennemis de nous dominer, et« tant que nous ne les vaincrons pas par nos valeurs, nous ne les vaincrons pas par notre force ».
Ô vous la communauté de l’Islam, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم nous a informé d’un mal, tout comme il nous a informé qu’il allait apparaître dans notre communauté, en disant :
N’êtes-vous pas satisfaits, ô vous les Serviteurs d’Allâh, de ce dont le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم vous a informé ?
Votre Messager صلى الله عليه وسلم a dit cette parole alors qu’il صلى الله عليه وسلم a été vu la tête posée sur un oreiller rembourré de fibres lui laissant des marques sur le côté de son visage, Abou Bakr ou ‘Omar lui dit alors :
Il صلى الله عليه وسلم répondit : « N’approuves-tu pas qu’ils aient, eux, la vie d’ici-bas et nous celle de l’au-delà ? ».
Vous êtes une communauté à la recherche de l’au-delà, donc si vous la recherchez sincèrement, suivez ce avec quoi votre Prophète صلى الله عليه وسلم est venu et attachez-vous-y, alors Allâh vous fera triompher dans la vie d’ici-bas et vous accordera la victoire sur tous vos ennemis ; et vous obtiendrez la meilleure récompense, auprès d’Allâh, dans l’au-delà.
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Contempler tous ces signes, et bien d'autres encore, qu'Allâh a créés dans les cieux et sur terre, méditer dessus, les observer attentivement et les étudier, tout ceci est parmi ce qu'il y a de plus utile en matière de renforcement et de raffermissement de la foi de l'homme.
En effet, à travers cela, il parvient à connaître l'unicité d'Allâh Le Très-Haut, son Créateur et Propriétaire, ainsi que Sa perfection.
De même, l'amour, la glorification et la vénération qu'il Lui voue grandit, en même temps que son obéissance, sa docilité et sa soumission envers Lui.
Voilà certains des plus grands bénéfices de cette observation.
Extrait du livre : "Comment augmenter sa foi et éviter qu'elle diminue". P.80 - Editions Anas.
https://www.al-badr.net/ebook/86
أسباب زيادة الإيمان ونقصانه - ص ٤٩
أسباب زيادة الإيمان ونقصانه
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
De nos jours, la plupart des gens sont pudiques devant les autres, mais ne le sont pas devant Allâh.
N'est-ce pas vrai ?
Beaucoup de gens !
Celui qui s'enferme dans sa chambre sans que personne ne le surveille lorsqu'il prend son téléphone en main et accède à des images interdites et des vidéos indécentes, a-t-il eu honte devant Allâh ?
Absolument pas !
Mais si quelqu'un de la maison était entré, il aurait fermé la porte, car il aurait été gêné devant lui ; Mais il n'a pas été gêné, ni n'a eu honte devant Celui qui le voit, qui entend tout ce qu'il dit et qui connaît sa situation.
De même, certaines personnes peuvent avoir honte dans leur pays, mais dès qu'elles quittent leur pays, elles se comportent de manière indécente.
Qu'Allâh nous en préserve.
Pourquoi ?
Car elles disent :"Personne ne me connait "
Sa pudeur est-elle véritable ou factice ?
Factice !
C'est une pudeur falsifiée et trompeuse.
Pourquoi ?
Car il a honte devant les gens de son pays, car ils le connaissent, mais une fois sorti de son pays, il se comporte de manière indécente et commet des abominations.
Qu'Allâh nous en préserve.
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les gens ne doivent pas désespérer, peu importe leurs péchés.
Les gens ne doivent pas désespérer de la miséricorde d'Allâh, peu importe les péchés.
Les gens ne doivent pas désespérer.
Allâh a dit une parole claire (traduction rapprochée) :
"Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Certes, Allâh pardonne tous les péchés. Certes, c'est Lui le Pardonneur le Très Miséricordieux".
"Tout les péchés", que personne ne désespère de la miséricorde d'Allâh peu importe son péché - mécréance, association, apostasie, homosexualité, fornication - peu importe le péché, la porte du repentir est ouverte.
Celui qui se repend d'un péché - peu importe le péché - Allâh accueille son repentir.
La porte du repentir est ouverte, la porte du paradis est ouverte, la porte de la miséricorde est ouverte, celui qui se repend et qui est véridique avec Allâh, peu importe son péché, alors Allâh accepte son repentir.
Allâh est Le Grand Pardonneur, il accepte le repentir.
(traduction rapprochée)
"Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, et pardonne les méfaits."
Il n'y a pas un péché qu'Allâh trouve immense qui l'empêcherait d'être pardonné, peu importe la grandeur du péché.
C'est pour cela que les gens ne doivent pas désespérer.
Ceux qui ont creusé les fosses (tranchées) et y ont jeté les croyants, regarde leur crime, à quel point il est des plus abjects et à quel point il est des plus énormes.
Allâh a cité dans leur histoire le repentir.
Les chrétiens qui ont attribué à Allâh un enfant, et ceci fait partie des plus grands péchés, des plus abjects et des plus durs.
Allâh les a invités au repentir.
Que personne ne désespère de la miséricorde et du repentir, mais au contraire la porte du repentir est ouverte - légiférée - et celui qui se repent, Allâh accueille son repentir.
Traduit par Yassine, revu par Abou Shaima pour Nour Traductions
✅Publier par la chaîne Telegram - Le Bien et la Piété - @albirrou_wa_attaqwa
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le5 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est dit à titre d'exemple"la chamelle d'Allâh"[ach-chams 13 ]; car elle est un signe parmi les signes d'Allâh et également :"la maison d'Allâh"car c'est l'endroit dans lequel Il est vénéré et c'est parmi les emblèmes de Sa religion.
Dis plutôt :"Allâh est le seigneur de toute chose"cela englobe ceci et cela.
Et quant au fait de dire Allâh est le seigneur des vertueux, le seigneur des croyants ou semblable à cela, il y a en cela aucun mal.
Explication boulough al marâm - [12/224]
Traduit par Hakim Abou Salman
Il faut donc que cela soit une chose qui ait de la vertu, et c'est pour cela que l'on annexe de manière spécifique au Nom d'Allâh que ce qui est noble ; au point où certains savants رحمهم الله ont jugé interdit d'annexer de manière spécifique une créature vil au Nom d'Allâh et de dire par exemple de manière spécifique :"Allâh est le seigneur du chien"ou"le seigneur de l'âne"ou ce qui est semblable à cela, car il y a en cela un mauvais comportement envers Allâh.
ومثله:ناقة الله؛ لأنها آيته، ومنهابيت الله؛ لأنه محل تعظيمه وشعائره؛ فلا بد أن يكون له مزية؛ ولهذا لا يضاف إلى الله على سبيل الخصوص من المخلوقات إلا ما له تعظيم؛ حتى إن العلماء - رحمهم الله - نهوا أن يضاف إلى الله شيء على وجه الخصوص من مخلوقاته وهو قبيح؛ فقالوا: إنه ينهى أن تقول: إن الله رب الكلب، أو رب الحمار، أو ما أشبه ذلك على سبيل الخصوص؛ لأن فيه سوء أدب مع الله تعالى، لكن قل : «إن الله رب كل شيء»، يعم هذا وهذا، أما لو قلت: إن الله رب الصالحين رب المؤمنين، وما أشبهها فهذا لا بأس به
شرح بلوغ المرام ابن عثيمين ٢٢٨/١٢
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le24 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
C'est comme si le savantissime Ibn al Qayyim, c'est comme s'il était avec nous et qu'il voyait et entendait lorsqu'il dit dans son poème Al-Mîmiyah :
Et quel exil est plus grand que notre étrangeté (dans la religion) celle
À travers laquelle les ennemis se sont mis à nous dominer
Les ennemis n'ont dominé les musulmans qu'à cause du délaissement des musulmans de leur religion et la multiplication des choses blâmables !
Certes, le mal, lorsqu'il devient apparent, et qu'il n'est pas changé, ni blâmé, peu s'en faut alors qu'Allâh ne fasse s'abattre sur les gens un châtiment !
Et lorsque le châtiment s'abat, il ne touche pas uniquement les injustes !
Et Allâh dit :
"et craignez une calamité qui n'affligera pas exclusivement les injustes parmi vous".
(S8 V25 - Traduction rapprochée)
Ainsi, nous demandons à Allâh le salut !
✅Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net
وَأَيُّ اغْتِرَابٍ فَوْقَ غُرْبَتِنَا الَّتِي...
لَهَا أَضْحَتِ الْأَعَدَاءُ فِينَا تَحَكَّمُ
وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗ
Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le12 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ne fait pas partie de l'adoration, le fait de délaisser les choses agréables de la vie mondaine, et il n'y a aucun défaut en celui qui choisit pour lui-même les choses pures de cette vie, sans gaspillage et sans orgueil.
Certes, le défaut se trouve plutôt dans le gaspillage et l'orgueil.
Alors celui-ci qui est loin du gaspillage et de l'orgueil, il n'y a alors aucun problème à ce qu'il choisisse les choses pures de la vie mondaine.
De chaque chose licite, il choisit celles qui sont les plus pures et les plus bénéfiques pour lui, que ce soit au niveau des vêtements, de la nourriture, des moyens de transport ou autre.
Allâh dit dans le Verset 19 [de la sourate Al-Kahf] (traduction rapprochée) :
"Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous y avez demeuré. Envoyez donc l'un de vous à la ville avec votre argent que voici, pour qu'il voit quel aliment est le plus pur et qu'il vous apporte de quoi vous nourrir. Qu'il agisse avec tact ; et qu'il ne donne l'éveil à personne sur vous."
Et la preuve est dans la parole d'Allâh, lorsqu'ils dirent :"Pour qu'il voit quel aliment est le plus pur"
Ils ont donc voulu le plus pur des aliments, ceci prouve donc cette règle statuée et rédigée [par les gens de science]
Traduit par Morjane Abu Dawud
✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :
"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"
La solution est donc très facile: "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.
Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)
https://twitter.com/alqayim/status/1771128066758127888
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواءذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "فالحل سهل جدا:"الرجوع إلى الدين"ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا
علي بن مختار آل علي الرملي on Twitter: "بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال:"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ". فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛... / Twitter"
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il se peut que les chemins se rétrécissent devant une personne et que les portes lui soient fermées face à certains de ses besoins, la crainte [la piété] est alors la clé face à ces difficultés, elle est la cause permettant de les faciliter, comme Allah le Tout-Puissant a dit (traduction rapprochée) :
"Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses" (Sourate 65 verset 4.)
Recueil de diverses fatwas et articles du cheikh Ibn Bāz 2/283.
Traduit par Muhammad Wora
قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله
فالإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها كما قال عز وجل{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } الطلاق ٤
المصدر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٢٨٣/٢
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô serviteurs d’Allâh !
Certes, le musulman est faible, misérable, ayant besoin d’Allâh.
Quel que soit son statut, il a besoin de son Seigneur dans chaque respiration, dans chaque battement du cœur, dans chaque clignement d’œil, dans chaque mouvement et chaque repos.
Allâh - Gloire et Purification à Lui - a dit (traduction rapprochée) :
« Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh, et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange »s35 : v15.
Le savant Ibn Kathir - qu’Allâh Le très Haut lui fasse miséricorde - a dit dans son exégèse du Coran [à propos de ce verset] (traduction rapprochée) :
« Allâh - Le très Haut - informe qu’il est parfaitement indépendant de ses serviteurs, et qu’inversement, toutes ses créatures ont besoin de Lui, et se soumettent à Lui. Il dit donc : « Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh »s35 : v15
C'est-à-dire qu’ils ont besoin de Lui dans tout mouvement et repos, et c’est Lui-même qui se dispense d’eux.
Et c’est pour cela qu’il dit ensuite (traduction rapprochée) :
« et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange »s35 : v15
C'est-à-dire que l’indépendance absolue appartient à Lui seul, sans aucun associé, et c’est Lui Le Digne de louange dans tout ce qu’il fait, dit, décrète et légifère.
Celui qui tente de se dispenser d’Allâh, ne pourra certainement pas le faire, et il finira par périr.
En effet, quand Pharaon se vantait de son pouvoir en Égypte, et des ruisseaux coulant sous ses pieds ; Allâh le noya dans la mer au milieu de ses soldats.
An-Namroûd était, lui aussi, orgueilleux, il finit alors tué par un moustique qui rentra dans son nez, on était alors obligé de frapper sa tête avec une sandale pour calmer la douleur, jusqu’à sa mort.
Qâroun, quant à lui, s’enorgueillit de ses richesses, Allâh fît alors que la terre l’engloutît ainsi que sa maison.
C’est ainsi que les Lois universelles d’Allâh se réalisent sans distinguer une personne de l’autre.
Comme Allâh - Purifié soit-Il - dit (traduction rapprochée) :
« Telle était la Loi établie par Allâh envers ceux qui ont vécu auparavant, et tu ne trouveras pas de changement dans la Loi d’Allâh »s33 : v62.
Et Il dit - Gloire à Lui - (traduction rapprochée) :
« La manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs.Attendent-ils donc un autre sort que celui des anciens ? Or, jamais, tu ne trouveras de changement dans la Loi d'Allâh et jamais, tu ne trouveras de déviation dans la Loi d'Allâh »s35 : v43.
Il est donc obligatoire au musulman d’œuvrer de tout son possible pour acquérir la protection d’Allâh dans tout ce qu’il fait.
Car si Allâh protège son serviteur, tu n’imagines pas l’immensité de son bonheur, sa réussite, son succès ainsi que sa guidée !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le10 janvier 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Auparavant, lorsque les gens tombaient dans une chose interdite, que tu leur parlais à ce sujet, et que tu leur rappelais Allah, ils disaient :« Qu'Allah nous guide et réforme notre situation ».
Mais de nos jours, si tu leur parles d'une chose illicite [harâm], ils te répondent qu'elle est licite [halāl] et que son caractère illicite n'a pas été stipulé dans le Qurân.
Le premier cas reste un péché tout en reconnaissant un manquement et en rendant le licite licite et l'illicite illicite.
Quant au deuxième cas, c'est de la mécréance, car il y a dans cela le fait de rendre licite l'illicite, ainsi qu'une allusion au fait de renier la Sunnah.
Faites donc attention - qu'Allah vous bénisse -:
Le fait que tu restes dans ton péché tout en reconnaissant que tu commets un péché est moins grave que le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah.
Chaîne Telegram du Cheikh - @alramly
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du Sheykh 'Alî Ar-Ramlî en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2669
كان الناس في السابق إذا وقعوا في الحرام، وكلمتهم فيه، وذكرتهم بالله، قالوا
الله يهدينا ويصلح حالنا
أما اليوم فإذا كلمتهم في محرم قالوا هو حلال، ولم يَرِد في القرآن تحريمه. الحالة الأولى تبقى معصية وذنباً مع الاعتراف بالتقصير، وتحليل الحلال وتحريم الحرام. أما الحالة الثانية فهي كفر، ففيها تحليل الحرام، وإشارة إلى الكفر بالسنة. فانتبهوا بارك الله فيكم، بقاؤك على الذنب مع اعترافك بذنبك؛ أهون من تحليلك الحرام وكفرك بالسنة
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô vous les bénis !
La veillée nocturne en récitant le Coran sort son compagnon de la dénomination des insouciants, il ne fait alors plus partie de leur nombre par l’ordre d’Allâh - Gloire à lui -.
« Celui qui veille la nuit en récitant 10 versets [du Coran](il se réveille, et prie même une seule unité de prière en récitant 10 versets)ne sera pas inscrit au nombre des insouciants.
Celui qui veille en récitant 100 versets sera inscrit au nombre des pieux.
Celui qui veille en récitant 1000 versets sera inscrit au nombre des Mouqantarines
(C'est-à-dire : de ceux qui possèdent des Qanatirs.
Et dans une version : [il dit :]« Plus grand que la montagne d’Ouhoud ») ».
On lui offrira, en effet, de nombreuses récompenses, car Allâh est Généreux et Noble.
Si tu te rapproches d’Allâh en accomplissant même de petites œuvres, Allâh déverse sur toi de nombreuses récompenses, que personne ne peut dénombrer sauf Lui - Gloire à Lui -.
Nous devons, alors, toujours nous rapprocher d’Allâh par les actions pieuses.
Mohammed Ibn Youssouf - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a dit :
« Soufiane At-Thawri - qu’Allâh lui fasse miséricorde - nous réveillait en plein milieu de la nuit alors que nous étions jeunes afin que nous accomplissions la prière nocturne.
Et il disait : « Levez-vous ô jeunes ! Priez tant que vous êtes jeunes ! Si vous ne priez pas aujourd’hui, quand allez-vous le faire alors ? » ».
Tu es dans [l’âge de] la force, la jeunesse, tu es capable de te lever et de te tenir debout sainement et en pleine santé.
Si tu le délaisses maintenant, alors quand le feras-tu ?
Et c’est pour cela qu’une personne a dit :« Ô vous les hommes de la nuit ! Efforcez-vous ! Il se peut que celui qui invoque soit exaucé ! ».
Invoque !
Car Allâh descend au dernier tiers de chaque nuit, il descend au ciel le plus proche de la terre !
Une véritable descente digne de Sa Majesté et Son Immensité - Gloire et Pureté à lui - (et nous ne devons pas demander :« Comment descend-il ? »).
Il dit :« Qui m’invoque pour que Je l’exauce ? Qui m’implore le pardon pour que Je lui pardonne ? Qui me demande pour que Je lui donne ? », jusqu’à ce que la lumière de l’aube apparaisse, et ceci chaque nuit !
Tel est notre Seigneur - Pureté et Gloire à lui - !
Nous devons alors profiter de ces immenses occasions.
Et celui qui est dans la jeunesse et la force se doit de profiter de cela.
[La personne citée précédemment] dit :« Ô vous les hommes de la nuit ! Efforcez-vous ! Il se peut que celui qui invoque soit exaucé ! Seuls ceux qui ont de la détermination et du courage restent éveillés la nuit ! ».
Implore l’aide d’Allâh !
Tu possèdes entre tes mains des outils qui peuvent te réveiller après la guidée d’Allâh et Sa grâce - Gloire et Pureté à lui -.
Règle-le [le réveil] alors à telle et telle heure, même si tu te lèves pour une demi-heure ou moins !
Tu te lèves, tu délaisses la douceur et le délice du sommeil !
Tu te lèves pour Allâh - Gloire et Pureté à Lui- !
Tu t’éloignes de l’ostentation, de la célébrité !
Tu veux que personne ne te voit !
Tu crains Allâh !
Tu désires ce qu’il y a auprès de Lui comme récompenses !
Tu crains ce qu’il y a auprès de Lui comme châtiments douloureux !
La Punition de ton Seigneur est redoutable, Rappelle-toi-en !
Shaddad Ibn Aws - qu’Allâh l’agrée - se retournait dans son sommeil comme se retourne le grain dans la poêle (avez-vous vu le maïs (le pop-corn) comment il se retourne ?), il dit :
« l’évocation du Feu a rendu mon lit rude ! ».
Elle (l’évocation du feu) ne l’a pas laissé dormir, et a rendu son lit rude.
C’est comme cela que nous devons être.
[Un vers de poème :] Ceux sont mes ancêtres, amène-moi leurs semblables lorsque nous allons nous rencontrer - ô Jarir - dans une quelconque assemblée.
Prenez exemple sur les nobles, même si vous n’y parvenez pas ! Certes, la ressemblance aux nobles est la réussite.
Même une seule fois, habitue-toi !
Petit à petit, tu te mets à savourer les prières nocturnes, jusqu’à ce que si tu ne te lèves pas, tu ressens un manque dans ta vie !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Il a été rapporté d’après ‘AbdAllâh Ibn ‘Amrou Ibn Al ‘As - qu’Allâh l’agrée ainsi que son père - que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit - :
Comme celui qui participe à la prière mortuaire, [le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé] qu’il gagne un Qintar, on lui dit :« Qu’est-ce que le Qintar ? »,il répondit :« L’équivalent de la montagne d’Ouhoud [en récompense] »
Ce sont les compagnons - qu’Allâh les agrée - et avant eux notre exemple, notre modèle : le Messager d’Allâh Mohammed Ibn AbdAllâh صلى الله عليه وسلم !
Cheikh 'Ali Ibn Zayd Al-Madkhaly - الشيخ علي بن زيد المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le20 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Tu n’as pas été créé pour boire et manger.
Tu n’as pas été créé pour construire des palais, planter des arbres, creuser des fleuves, te marier, etc.
Non !
Tu as été créé pour adorer ton Seigneur.
Tout ce qui est sur terre a été créé pour toi, pour t’aider à obéir à Allah et délaisser les désobéissances.
Cela n’a pas été créé pour t’aider dans tes désirs.
Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi
https://binbaz.org.sa/discussions/65/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D9%88%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9
Tu as été créé pour te tenir droit sur Son obéissance et suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم.
Il t'incombe donc de te tenir droit sur Son obéissance سبحانه et de suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم, car tu as été créé pour cela.
مجموع الفتاوى : 7 - 89
« فأنت ما خلقت لتأكل وتشرب ما خلقت لبناء القصور أو غرس الأشجار أو شق الأنهار أو النكاح ونحو ذلك، لا! فأنت مخلوق لتعبد ربك وأنت مخلوق لتستقيم على طاعته وتتابع رسوله ﷺ، فعليك أن تستقيم على طاعته سبحانه وأن تتبع رسوله ﷺ فأنت مخلوق لهذا. وكل ما في الأرض خلق لك لتستعين به على طاعة الله وترك معاصيه، ولم يخلق لك لتستعين به على شهواتك
مفهوم وحقيقة الإسلام والعبادة
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le8 mai 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les signes, de celui qui est sincère et véridique, ce qui suit :
●Il doit aimer la religion et s’appliquer à recommander la vérité et à endurer les difficultés
Il la préférera à la vie présente parce qu’elle est éphémère alors que la vie ultérieure est éternelle.
Il sait bien que la dernière est meilleure.
Sens du verset :
"La vie dernière t’est, certes, meilleure que la vie présente"(s. Ad-Douhâ (le Jour Montant) : v. 4)
Sens du verset :
"… alors que l’au-delà est meilleur est plus durable"(s. Al-A‘lâ (le Très Haut) : v. 17)
Sens du verset :
"Dis : “ La jouissance d’ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque craint pieusement [Allâh] ”"(s. An-Nişâ’ (les Femmes) : v. 77)
●Il accepte la parole de vérité, qu’elle soit en sa faveur ou contre lui
À l’opposé, il se met en colère à cause d’une parole injuste qu’elle soit pour ou contre lui.
En effet :« La rétribution est proportionnée à l’action », et :« Celui qui a une mauvaise intention sera traité par l’opposé de son intention ».
« Quiconque cherche à agréer Allâh même s’il soulève la colère des gens, Allâh lui suffira. Et quiconque courrouce Allâh pour satisfaire les gens, Allâh le confiera alors aux gens. »(1)
« Comme celui qui fait parade de ce qu’il ne détient pas n’est pas sincère, il montre aux gens une chose tout en dissimulant ce qui s’y oppose : Allâh l’a traité, donc, par l'opposé de sa visée.
Certes, le fait de punir par le contraire du [mauvais] dessein de l’homme est une chose établie par la religion et le destin.
Tandis que la personne qui est sincère se réjouira tôt, en guise de la récompense, de l’amour et l’estime des gens, celle qui se vante de choses qu’elle n’a pas sera châtiée par l’avilissement des gens ; car elle s’est avilie intérieurement auprès d’Allâh.
Les Noms sublimes et les Attributs suprêmes d’Allâh ainsi que la sagesse de Son décret imposent cette conséquence. »(2)
●Il déteste que quelqu’un soit au courant des bonnes œuvres qu’il fait, où qu’elles lui soient attribuées
« J’aurais aimé que les gens apprennent le savoir sans qu’ils ne m’attribuent aucune lettre. »(3)
●Il voudra aussi – dans le domaine de l’enseignement du bien et l’émission de fatwas en suivant la vérité – que cette tâche soit prise en charge par autrui
Mais s’il se trouve contraint de le faire, il s’appliquera à observer la vérité, tout en détournant le dos aux avidités de l’âme et en s’élevant au-dessus de la passion et de ses emprises.
●S’il entre dans un débat avec quelqu’un, il ne tenterait pas de le vaincre en usant des ambiguïtés et des arguments faux
Il sait bien que cela ne fait partie ni de la piété ni de la sincérité.
« Quiconque dispute [dans une affaire] de faux, tout en ayant connaissance, demeure exposé au courroux d’Allâh jusqu’à ce qu’il cesse. »(4)
« Je n’ai jamais tenu un débat avec quelqu’un sans que je n’aime qu’il soit assisté et bien guidé [par Allâh].
Et je n’ai jamais polémiqué avec une personne sans que je ne sois indifférent au fait qu’Allâh révèle la vérité sur ma langue ou sur la sienne. »(5)
« Sache que cela comprend des signes :
1– Quand une personne meilleure que lui en ce qui concerne le prêche et le savoir brille et attire les gens vers elle, il ne doit pas l’envier. Il doit plutôt être heureux…
2– Lorsque les notables viennent assister à sa séance de science, il ne change point son discours. Il doit rester immuable, car les gens doivent être, à ses yeux, au même point d’égalité.
3– C’est aussi un individu qui n’aime pas que les gens le suivent dans les rues, ou marchent derrière lui dans les marchés. Et il existe beaucoup d’autres signes dont le recensement sera trop long. »(6)
(2)Cf. : I‘lâm Al-Mouwaqqi‘îne d’Ibn Al-Qayyim (2/180).
(3)Cf. : Hilyat Al-Awliyâ’ d’Al-Asfahânî(9/118), Al-Ihyâ’ d’Al-Ghazzâlî (1/26), Sifat As-Safwa d’Ibn Al-Djawzî (2/251) et Djâmi‘ Al-‘Ouloûm Wal-Hikam d’Ibn Radjab (1/23).
(5)Cf. : Hilyat Al-Awliyâ’ d’Al-Asfahânî (9/118), Al-Ihyâ’ d’Al-Ghazzâlî (1/26), Sifat As-Safwa d’Ibn Al-Djawzî (2/51) et Fayd Al-Qadîr d’Al-Mounâwî (3/90).
(6)Cf. : Ihyâ’ ‘Ouloûm Ad-Dîne d’Al-Ghazzâlî (3/329).
✅Traduit et publié par ferkous.com
https://ferkous.com/home/?q=art-mois-19
Et, si on lui propose de choisir entre deux choses : une pour la cause d’Allâh عزّ وجلّ et une autre relevant des affaires de ce bas monde, il choisira celle qui lui procurera la récompense d’Allâh عزّ وجلّ.
Dans ce sens, Allâh عزّ وجلّ dit :
وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى - الضحى: 4
Il عزّ وجلّ dit également :
وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى - الأعلى: 17
Comme Il عزّ وجلّ énonce aussi :
قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى - النساء: 77
Il n’agit pas dans l’intérêt de se satisfaire soi-même, mais de satisfaire, plutôt, son Seigneur عزّ وجلّ , même s’il risque que les gens s’indignent contre lui, perd leur estime et sa valeur se réduit à leurs yeux.
Cela, dans le but d’améliorer la relation qu’entretient son cœur à l’égard d’Allâh عزّ وجلّ .
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :
Ibn Al-Qayyim ـ رحمه الله ـ a dit :
Ach-Châfi‘îـ رحمه الله ـ a dit :
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :
Il désirera plutôt qu’Allâh عزّ وجلّ révèle la vérité du côté de son adversaire. Ach-Châfi‘îـ رحمه الله ـ a dit :
Aboû Hâmid Al-Ghazzâlî ـ رحمه الله ـ a cité d’autres signes qui renseignent sur la sincérité et la véracité en disant :
(1)Rapporté par Ibn Hibbâne (277), d’après ‘Â’icha رضي الله عنها. Ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (2311).
(4)Rapporté par Aboû Dâwoûd (3597), d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Oumar رضي الله عنهما. Ce hadith est jugé sahîh par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1/2/798) (n° 437) et dans Al-Irwâ’ (7/349) (n° 2318).
هذا، ومِنْ علامات مُحقِّق الإخلاص والصدق
أن يُحِبَّ الدِّينَ ويعملَ على التواصي بالحقِّ والصبر عليه، وإذا ما خُيِّر بين أمرين عُرِضَا عليه: أحَدُهما لله والآخَرُ للدنيا؛ اختار نصيبَه مِنَ الله وآثَرَه على الدنيا لفَنائها وبقاءِ الآخرة، وهو يعلم أنَّ الباقية خيرٌ مِنَ الفانية
وَلَلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ - ٤ الضحى
وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓ - ١٧ الأعلى
قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ-النساء: ٧٧
أَنْ تُرْضِيَهُ كلمةُ الحقِّ له أو عليه، وتُغْضِبَهُ كلمةُ الباطل له أو عليه؛ فهو لا يعمل لنَفْسِه، وإنما يسعى لإرضاءِ ربِّه سبحانه، ولو أدَّى ذلك إلى سخطِ الناس عليه وسقوطِ قَدْرِه في قلوبهم، وصِغَرِه في أَعْيُنِهم مِنْ أجلِ إصلاحِ قلبه مع الله تعالى، و «الجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ العَمَلِ»، و «المُعَامَلَةُ بِنَقِيضِ القَصْدِ»
قال صلَّى الله عليه وسلَّم
«مَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ، وَمَنْ أَسْخَطَ اللهَ بِرِضَا النَّاسِ وَكَلَهُ اللهُ إِلَى النَّاسِ»
(٢٧)
قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله
«لَمَّا كان المتزيِّنُ بما ليس فيه ضِدَّ المُخْلِصِ ـ فإنه يُظْهِرُ للناس أمرًا وهو في الباطن بخلافه ـ عَامَلَهُ اللهُ بنقيضِ قَصْدِه؛ فإنَّ المُعاقَبةَ بنقيضِ القَصْدِ ثابتةٌ شرعًا وَقَدَرًا، ولَمَّا كان المُخْلِصُ يُعجَّل له ـ مِنْ ثوابِ إخلاصِه ـ الحلاوةُ والمحبَّةُ والمَهابةُ في قلوب الناسِ عُجِّل للمتزيِّن بما ليس فيه مِنْ عقوبته أَنْ شَانَهُ اللهُ بين الناسِ؛ لأنَّه شَانَ باطِنَه عند الله، وهذا مُوجَبُ أسماءِ الربِّ الحُسنى وصِفاتِه العُلْيَا وحِكمتِه في قضائِه وشرعِه»
(٢٨)
أَنْ يكره المُخْلِصُ أَنْ يطَّلِعَ غيرُه على عَمَلِه أو يُنْسَبَ إليه، قال الشافعيُّ ـ رحمه الله ـ
«وَدِدْتُ أنَّ الخَلْقَ يتعلَّمون هذا العلمَ ولا يُنْسَبُ إليَّ منه شيءٌ»
(٢٩)
وأَنْ يَوَدَّ ـ في ميدان تعليم الناسِ الخيرَ وإفتائِهم بالحقِّ ـ أَنْ يَكْفِيَه غيرُه مؤونةَ الفتوى والبيان، وإذا استوجبَ المَقامُ تَصَدِّيَه للفتوى والتوجيهِ حَرَصَ على تَجرُّده للحقِّ بسلوكِ سبيلِه، مُعْرِضًا عن حظوظ النفس والاعتزاز بها، مترفِّعًا عن الهوى وشَرَكِهِ.
وإِنْ خاصَمَ غيرَهُ فلا يعملُ على غَلَبةِ خَصْمِه بالشُّبُهات والباطل؛ لأنه يعلم أنه ليس مِنَ التقوى والإخلاص؛ قال صلَّى الله عليه وسلَّم:
«مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍـوَهُوَ يَعْلَمُهُـلَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ»
(٣٠)
وإنما يتمنَّى أَنْ يُظْهِرَ اللهُ الحقَّ على لسانِ مُنَاظِرِهِ، قال الشافعيُّ ـ رحمه الله ـ:
«ما ناظَرْتُ أحَدًا قطُّ إلَّا أحبَبْتُ أَنْ يُوفَّقَ ويُسدَّدَ ويُعانَ، ويكونَ عليه رعايةٌ مِنَ اللهِ وحفظٌ، وما ناظَرْتُ أحَدًا إلَّا ولم أُبَالِ بَيَّنَ اللهُ الحقَّ على لساني أو لسانِه»
(٣١)
وذَكَرَ أبو حامدٍ الغزَّاليُّ ـ رحمه الله ـ علاماتٍ أخرى للصادق المُخْلِصِ حيث قال
«فاعْلَمْ أنَّ لذلك علاماتٍ
– إحداها:أنه لو ظَهَرَ مَنْ هو أَحْسَنُ منه وَعْظًا أو أَغْزَرُ منه عِلْمًا والناسُ له أَشَدُّ قبولًا فَرِح به ولم يَحْسُدْه
– والأخرى:أنَّ الأكابر إذا حَضَروا مَجْلِسَهُ لَمْ يتغيَّر كلامُه، بل بقي كما كان عليه؛ فينظر إلى الخَلْق بعينٍ واحدةٍ.
– والأخرى:أَنْ لا يحبَّ اتِّباعَ الناسِ له في الطريق، والمشيَ خَلْفه في الأسواق؛ ولذلك علاماتٌ كثيرةٌ يطول إحصاؤُها»
(٣٢)
(٢٧)أخرجه ابنُ حبَّان (٢٧٧)، والبغويُّ في «شرح السُّنَّة» ١٤/ ٤١٢()، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» ٥/ ٣٩٢() برقم: (٢٣١١)
(٢٨)«أعلام الموقِّعين» لابن القيِّم (٢/ ١٨٠)
(٢٩)انظر: «حلية الأولياء» للأصفهاني (٩/ ١١٨)، و«الإحياء» للغزَّالي (١/ ٢٦)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (٢/ ٢٥١)، و«جامع العلوم والحِكَم» لابن رجب (١/ ٢٣)
(٣٠)أخرجه أبو داود في «الأقضية» بابٌ فيمَنْ يُعينُ على خصومةٍ مِنْ غيرِ أَنْ يعلم أَمْرَها (٣٥٩٧) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (١/ ٢/ ٧٩٨) برقم: (٤٣٧) وفي «الإرواء» (٧/ ٣٤٩) برقم: (٢٣١٨)
(٣١)«حلية الأولياء» للأصفهاني (٩/ ١١٨)، و«الإحياء» للغزَّالي (١/ ٢٦)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (٢/ ٥١)، و«فيض القدير» للمُناوي (٣/ ٩٠)
(٣٢)«إحياء علوم الدين» للغزَّالي (٣/ ٣٢٩)
الإخلاص بركة العلم وسر التوفيق
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'interprétation des rêves ne doit être sollicitée qu'auprès de celui dont la religiosité, la science, la sagesse et la bienveillance sont établies.
Ou sinon, il convient d'ignorer ces rêves et de ne pas leur donner d'importance.
Et je vous avertis contre ceux qui interprètent les rêves en échange d'une contre-partie et contre le laxisme dont font preuve (certaines) femmes lorsqu'elles entrent en contact avec les "interprètes de rêves" parmi les hommes.
En effet, les rêves peuvent révéler certains secrets qui pourraient ensuite être exploités pour lui causer du tort ou la tromper.
Je vois d'ailleurs de nombreux "interprètes" interpréter les rêves en leur donnant une signification qui n'est pas la leur, soit par ignorance soit volontairement.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24
Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah
https://twitter.com/solyman24/status/1598952866302992384
الرؤيا لاتُعبَّر إلا عند من ثبت تدينه وعلمه وحكمته ومحبته وإلا فيُعْرَض عنها وأحذر ممن يعبرون الرؤى بمقابل ومن تساهل النساء في التواصل مع المعبرين الرجال فإن الرؤيا قد تكشف أسرارا عن المرأة يمكن استغلالها للإيقاع بها وأرى كثيرا من المعبرين يعبرون الرؤى على غير وجهها جهلا أو قصدا
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "الرؤيا لاتُعبَّر إلا عند من ثبت تدينه وعلمه وحكمته ومحبته وإلا فيُعْرَض عنها وأحذر ممن يعبرون الرؤى بمقابل ومن تساهل النساء في التواصل مع المعبرين الرجال فإن الرؤيا قد تكشف أسرارا عن المرأة يمكن استغلالها للإيقاع بها وأرى كثيرا من المعبرين يعبرون الرؤى على غير وجهها جهلا أو قصدا / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le25 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il lui a répondu :
« La science est bien trop vaste mais si tu peux faire en sorte de rencontrer Allâh :
en ayant le moins de sang de personnes sur les mains,
en ayant rien usurpé de leurs biens,
en ayant retenu ta langue de t’en prendre à leur honneur
et en ayant été attaché à l’affaire du groupe (des musulmans),
alors fais-le ! »
Siyar A’lâm An-Nubalâ’ (5/216), de Dhahabî
Allâh est le plus grand !
Voilà des paroles brèves (et concises) qui contiennent (et réunissent) l’ensemble des droits des serviteurs mais que de négligence vis-à-vis d’elles !
Et cela est encore plus accentué lorsque les dissensions (et les troubles) sont légions.
Nous cherchons refuge auprès d’Allâh.
✅Traduit et publié par al-badr.fr
https://al-badr.net/muqolat/2597
Une personne a écrit (une lettre) à ‘AbdaLlâh Ibn ‘Umar رضي الله عنهما dans laquelle il lui demandait de lui consigner l’ensemble de la science.
وصية جامعة
كتب رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن اكتب إلي بالعلم كلِّه. فكتب إليه
إنَّ العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم، فافعل
[سير أعلام النبلاء للذهبي5/216]
الله أكبر كلمات يسيرة إلا أنَّها حوت جماع حقوق العباد ، ولكنْ ما أكثر التفريط فيها ولاسيما عندما تشرئب الفتن أعاذنا الله.
وصية جامعة
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le5 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Le cheikh -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a été interrogé sur la première obligation incombant à la création ?
Réponse :
La première obligation qui incombe aux créatures est ce même à quoi celles-ci sont invitées.
Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a stipulé cela à Mou’êdh Ibn Djebel -qu’Allâh l’agrée-, quand il l’a envoyé au Yémen en disant :
«Tu iras chez un peuple faisant partie des Gens du Livre.
Que la première chose à laquelle tu les inviteras soit l’Attestation que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh (lê ilêha illa Allâh), et que Mouhammed est le Messager d’Allâh (Mouhammed raçoûl Allâh).»
Hadith unanimement jugé authentique.
Celle-là est alors la première obligation pour les serviteurs.
C’est d’unifier Allâh -Puissance et Majesté à Lui- [Lui vouer une adoration exclusive, sans aucun associé][1]; et d’attester en confirmant le Message (Prophétie) de Son Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-.
Ainsi se réaliseront la sincérité (l’Unicité) et le suivi du Prophète -sur lui le salut-, qui sont les deux conditions de l’acceptation de toute adoration.
[1]NDT. Les mots insérés entre les crochets sont un ajout du traducteur.
Leur rôle est d’éclaircir la phrase les précédant. Sans cet ajout, la compréhension de la phrase pourrait être ambigüe.
Traduit de l’arabe par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
السُّؤال :سُئل الشَّيخ -رحمه الله- عن أوَّل واجب على الخلق؟
الجَواب :أوَّل واجب على الخلق هو أوَّل ما يُدعى الخلقُ إليه، وقد بيَّنه النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- لمعاذ بن جبل -رضي الله عنه- حين بعثه لليمن؛ فقال له
إنَّك تأتي قومًا أهل كتاب، فليكن أوَّل ما تدعوهم إليه: شهادة أن لا إله إلّا الله، وأنَّ محمَّدا رسول الله
حديث متَّفق عليه
فهذا أوَّل واجب على العباد، أن يُوَحِّدوا الله عزَّ وجلَّ، وأن يشهدوا لرسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالرِّسالة؛ يتحقَّق الإخلاص والمتابعة اللَّذان هما شرط لقبول كلِّ عبادة
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le13 février 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
S'il endure quelques temps cette peine avec patience, elle se transformera en bien-être.
Ibn Sîrîn a dit :
"J'ai entendu Shurayh jurer par Allah qu'aucun serviteur ne délaisse une chose pour Allah, puis en éprouve un manque."
Quant au propos :
"Quiconque délaisse une chose pour Allah, Allah l'a lui remplacera par quelque chose de meilleur."
Les Méditations de Ibn Al Qayyim Éditions Tawbah p. 171
Ceux qui éprouvent des difficultés à délaisser leurs habitudes et coutumes sont ceux qui ne les ont pas délaissées pour Allah سبحانه وتعالى.
En revanche, quiconque les délaisse [pour Allah] véritablement, sincèrement et du plus profond de son cœur n'en éprouvera aucune peine, sauf dans les débuts où Allah سبحانه وتعالى l'éprouve pour tester si son délaissement est sincère ou s'il ne fait que mentir.
C'est une parole vraie. (c'est même un hadith authentique du Prophète صلى الله عليه وسلم rapporté par Ahmad, An-Nasâ'î et authentifié par Al-Albânî dans Ad-Da' îfah 1/62)
Allah سبحانه وتعالى peut remplacer cette chose délaissée de différentes manières, la meilleure étant de la remplacer par la compagnie d'Allah, Son amour, la quiétude du cœur en Sa présence, sa force, sa motivation, sa joie, et la satisfaction que le serviteur éprouve à l'égard de Son Seigneur سبحانه وتعالى.
فَائِدَة جليلة إِنَّمَا يجد الْمَشَقَّة فِي ترك المألوفات والعوائد من تَركهَا لغيرالله فَأَما من تَركهَا صَادِقا مخلصا من قلبه لله فانه لَا يجد فِي تَركهَا مشقة إِلَّا فِي أول وهلة ليمتحن أصادق هُوَ فِي تَركهَا أم كَاذِب فان صَبر على تِلْكَ الْمَشَقَّة قَلِيلا استحالت لَذَّة
قَالَ ابْن سِيرِين
سَمِعت شريحا يحلف بِاللَّه مَا ترك عبد لله شَيْئا فَوجدَ فَقده
وَقَوْلهمْ
من ترك لله شَيْئا عوضه الله خيرا مِنْهُ
حق والعوض أَنْوَاع مُخْتَلفَة وأجلّ مَا يعوض بِهِ الْأنس بِاللَّه ومحبته وطمأنينة الْقلب بِهِ وقوته ونشاطه وفرحه وَرضَاهُ عَن ربه تَعَالَى
كتاب الفوائد لابن القيم ص ١٥٦-١٥٧
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le8 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Remarque :Lorsque certaines personnes parlent des bénéfices des adorations, elles les transforment en bénéfices mondains.
Par exemple, elles disent :
«Dans la prière, se trouve une activité sportive et un bénéfice pour les nerfs.
Dans le jeûne, se trouve un bénéfice éliminant la rétention d'eau et permettant d'ordonner les repas».
Alors que ce qui incombe est de ne pas considérer les bénéfices mondains comme une base.
En effet, Allâh n'a pas mentionné cela dans Son Livre.
Il a plutôt mentionné que la prière préserve de la turpitude et du blâmable et que le jeûne est une des causes de piété.
Donc, les bénéfices religieux découlant des adorations sont la base tandis que les mondains ne sont que secondaires.
Mais lorsque nous échangeons avec les gens de la masse :
●nous devons leur citer les aspects religieux
●et lorsque nous nous adressons à celui qui ne peut être convaincu que par une chose concrète, nous lui citerons les aspects religieux et mondains.
Et à chaque circonstance un langage approprié.
Source : al qawlou l moufiid, tome 2, page 138.
✅Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ملاحظة
بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات، يحولونها إلى فوائد دنيوية
فمثلا يقولون: في الصلاة رياضة، وإفادة للأعصاب
وفي الصيام فائدة إزالة الرطوبة وترتيب الوجبات
والمفروض ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل; لأن الله لم يذكر ذلك في كتابه، بل ذكر أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن الصوم أنه سبب للتقوى; فالفوائد الدينية في العبادات هي الأصل والدنيوية ثانوية، كن عندما نتكلم عند عامة الناس
1- فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية
2- وعندما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء مادي; فإننا نخاطبه بالنواحي الدينية والدنيوية، ولكل مقام مقال
القول المفيد 2-138
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2020
(traduction rapprochée)
"Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens"(sourate Âli 'Imran verset 140)
(C'est-à-dire :) tantôt en faveur des croyants, et tantôt en faveur des mécréants.
Mais ce que subit le croyant est, pour lui, un nettoyage, une purification et une expiation.
Quant à ce que subit le mécréant, c’est une attribution de délai de vie et de faveurs afin qu’ils redoublent (de péchés).
(traduction rapprochée)
"Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant."(sourate Âli 'Imran verset 178)
(Pourtant) il se peut que la personne non clairvoyante ou qui est de faible foi s’étonne en disant :
"Mais pourquoi les mécréants baignent-ils dans ces bienfaits et possèdent toute cette puissance et ont des pays fleurissants, alors que les musulmans vivent dans les déserts secs et arides où il n’y a rien ?!"
Nous disons :
Ceci est pour une sagesse d’Allâh - qu’Il soit sanctifié et élevé -, car si Allâh donnait aux croyants leurs récompenses dans le monde d’ici-bas, ils auraient été ingrats et pris d'orgueil.
Et certes Allâh ne commet d'injustice envers personne ; Il hâte au mécréant sa récompense (dans le monde d’ici-bas).
Observe.
Allâh ne commet d’injustice envers personne, même pas envers le mécréant ; (C'est-à-dire que) si le mécréant est bienfaisant alors Allâh le récompensera, mais Il hâte sa récompense dans le monde d’ici-bas.
Quant au croyant, Allâh lui réserve sa récompense pour l’au-delà, il se peut qu’Il lui accorde dans le monde d’ici-bas de quoi l’aider, mais la pleine récompense est réservée pour l’au-delà.
(traduction rapprochée)
"La Demeure de l'au-delà est assurément la vraie vie. S'ils savaient"(sourate Al-Ankabut verset 64)
La vie dans ce bas-monde, est une vie qui s'achève par la mort et l’anéantissement.
Quant à la vie dans l’au-delà, c’est "elHayawane" : (C'est-à-dire) la vie perpétuelle qui n'est pas affectée par la mort, ni la maladie, ni la pauvreté, et ni tout ce qui peut être douloureux.
Traduit par AbdAllah Meziti el-Ibrahimi pour Nour Traductions
"La vraie vie"("الحيوان - elHayawane") : C'est-à-dire la vie complète dans l’au-delà.
قال تعالى
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ- آل عمران - الآية 140
مرةً للمؤمنين، ومرةً للكفار
لكن، المؤمن ما يجري عليه تطهيرٌ له، وتمحيص. وما يجري على الكافر فهو إِمْلاءٌ له ليزداد [إثمًا]
قال تعالى
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ - آل عمران - الآية 178
قد يعجب قاصرُ النظرِ أو ضعيفُ الإيمان؛ يقول
"لماذا الكفار في هذه النعمة وهذه القوة، وهذه البلاد المزهرة، والمسلمون في هذه الصحارى الجافة اليابسة التي ما فيها [شيء]؟!"
نقول : هذا لحكمة من الله – سبحانه وتعالى - ؛ لأن الله لو أعطى المؤمنين في هذه الدنيا جزائهم لأشروا وبطروا. والله لا يظلم أحدًا؛ يعجّل للكافر حسناته
[شوف: أنظر] الله لا يظلم أحدًا، حتى الكافر؛ إذا أحسن الكافر الله يجزيه، لكن يعجل جزائه في الدنيا. أما المؤمن فالله يدّخر له جزائه في الآخرة. وقد يعطيه في الدنيا ما يساعده ويعينه، لكن الجزاء الأوفى هو في الآخرة
قال تعالى
وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون - العنكبوت - الآية 64
الحيوان : يعني الحياة الكاملة ؛ الحياة الكاملة في الآخرة
أما حياة الدنيا فهي حياة منتهية بالموت، والفناء. وأما الآخرة فهي الحيوان : الحياة الدائمة التي لا يعتريها موت ولا مرض ولا فقر ولا أيِّ ما يؤلم
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Publié le10 décembre 2019par 3ilm.char3i
Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur, en reconnaissant devant Lui son ignorance dans la science, ses failles dans la pratique, les défauts de son âme, ses manquements dans (le respect de) Ses droits et son injustice dans sa relation avec Lui.
Si (Allâh) le saisit pour ses péchés, il y voit Sa justice ; et s'Il ne le saisit pas pour cela, il y voit Sa grâce.
S'il fait une bonne action, il la voit comme une faveur et une aumône (d'Allâh) à son égard, et s'Il l'accepte, il y voit une seconde faveur et aumône (de Sa part).
En revanche, si (Allâh) la rejette, (il sait que) c'est parce qu'il ne convient pas qu'une action telle que celle-ci Lui soit exposée.
S'il accomplit une mauvaise action, il la voit comme étant le fait qu'Allâh l'a laissé (livré à lui-même), délaissé et privé de Sa protection, et ceci fait partie de Sa justice envers lui.
(Ce serviteur) voit donc en cela son indigence envers son Seigneur, ainsi que l'injustice de son âme.
Et si (Allâh) la lui pardonne, (il sait que) c'est purement dû à Sa bienfaisance, Sa bonté et Sa générosité.
Le point essentiel et la clé de cette question sont que (le serviteur) ne voit son Seigneur que bienfaisant et ne se voit que malfaisant, négligent ou défaillant.
Il voit donc que tout ce qui le rend heureux provient de la grâce et de la bienfaisance de son Seigneur envers lui, de même que tout ce qui le rend triste provient de ses péchés et de la justice d'Allâh envers lui.
Source : "Al-fawâïd" d'Ibn al-Qayyim, "Dâr 'âlam al-fawâïd" (La Mecque), seconde édition, p. 47-48.
✅Publié sur la chaîne Telegram - t.me/Souleyman_Bebel
Traduit par Souleyman Bébel/سليمان ببل
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله
طوبى لمن أنصف ربّه؛ فأقرّ له بالجهل في علمه، والآفات في عمله، والعيوب في نفسه، والتفريط في حقّه والظلم في معاملته
فإنْ أخذه بذنوبه رأى عدله، وإنْ لم يؤاخذه بها رأى فضله
وإن عمل حسنةً رآها من منّته وصدقته عليه؛ فإن قَبِلَها فمنّةٌ وصدقةٌ ثانية، وإن ردّها فَلِكَوْنِ مِثْلِها لا يصلح أن يواجَه به
وإن عمل سيِّئةً رآها من تخلّيه عنه، وخِذلانه له وإمساك عصمته عنه، وذلك من عدله فيه، فيرى في ذلك فقرَه إلى ربّه وظلمَه في نفسهفإن غفرها له، فبمحض إحسانه وجوده وكرمه
ونكتة المسألة وسرّها أنه لا يرى ربّه إلا محسناً، ولا يرى نفسه إلا مسيئاً، أو مفرِّطاً أو مقصِّراًفيرى كل ما يسرّه من فضل ربّه عليه وإحسانه إليه، وكل ما يسوؤه من ذنوبه وعدل الله فيه
المصدر : "الفوائد" لابن القيم، "دار عالم الفوائد" (مكة)، الطبعة الثانية- ص٤٧-٤٨
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 août 2019par 3ilm.char3i
Charh dourat Al moudiyah - page 190
Traduit par Muhammad Wora.
S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, on est confronté aux épreuves et aux tests ; il y a des gens qui vont te dénigrer, te causer du tort et te rabaisser ; ils diront :"Il est dur, il exagère etc...", ou il se peut même qu'ils ne se limitent pas à la parole, il se peut qu'ils te tuent ou te frappent ou t'enferment, mais il faut que tu patientes si tu veux être sauvé et si tu veux boire de ce bassin(*), patiente en t'attachant à la sunnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم jusqu'à ce que tu le rencontres au bassin.
(*): Le bassin du Prophète صلى الله عليه وسلم
قـال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
ولزوم السنة ماهو بالأمر السهل ، فيه ابتلاء وامتحان، هناك ناس يعيرونك ويؤذونك ويتنقصونكويقولون : هذا متشدد متنطع إلى آخره ، أو ربما أنهم لا يكتفون بالكلام، ربما أنهم يقتلونك أو يضربونك، أو يسجنونكولكن اصبر إذا كنت تريد النجاة وأن تشرب من هذا الحوض، اصبر على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تلقاه على الحوض
شرح الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية - 190
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le4 juin 2019par 3ilm.char3i
Les causes sont un chemin qu’il est nécessaire d’emprunter, mais ceux qui connaissent Allâh ne s’y arrêtent pas, car leur apparaissent des choses qui n’apparaissent pas à d’autres, et ils peuvent être châtiés s’ils penchent vers ces causes, même si c’est une inclinaison qu’ils n’acceptent pas, mais le moindre faux-pas demande à être corrigé.
Médite sur ce qu’il advient de Sulaymân lorsqu’il dit :
"Je partagerai, cette nuit, la couche de cent femmes, chacune d’elles donnera naissance à un enfant.
Mais il ne dit pas : "S’il plaît à Allâh !"
Ainsi, aucune ne tomba enceinte, sauf une qui mit au monde un bébé malformé."
Al-Bukhârî - 3424 et Muslim - 1254.
Il m’est arrivé une situation qui m’a obligé à m’attacher à certaines causes, et j’ai dû rencontrer un tyran et lui faire des simagrées.
Alors que je réfléchissais à cette situation, un lecteur arriva, se mit à réciter, et je me réjouis de ce qu’il récita :
Traduction rapprochée :
"Et n’ayez pas recours aux injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’auriez pas d’alliés en dehors d’Allâh, et vous ne seriez pas secourus."(Sourate Hûd, v.113)
Je me suis alors étonné de la réponse donnée à ma pensée et je dis à mon âme : Écoute !
J’ai cherché secours dans ces simagrées, mais le Coran m’a informé que si j’ai recours à un tyran je ne parviendrai pas au secours pour lequel j’ai eu recours à Lui.
Bonne annonce à qui connaît Celui qui créé les causes et s’y attache, car c’est là le but ultime, et nous demandons à Allâh qu’Il nous l’accorde.
Les Pensées Précieuses - Pages 113/114 - Édition Tawbah
وَلَا تَرْكَنُوٓا۟ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
و الأسباب طريق و لا بد من سلوكها و العارف لا يساكنها غير أنه يجلي له من أمرها ما لا يجلي لغيره من أنها لا تساكن و ربما عوقب إن مال إليها و إن كان ميلا لا يقبله غير أن أقل الهفوات يوجب الأدب و تأمل عقبي سليمان عليه السلام لما قال
لأطوقن الليلة على مائة إمرأة تلد كل واحدة منهن غلاما و لم يقل : إن شاء الله فما حملت إلا واحدة جاءت بشق غلام
و لقد طرقني حالة أوجبت التشبث ببعض الأسباب إلا أنه كان من ضرورة ذلك لقاء بعض الظلمة و مداراته بكلمة فبينا أنا أفكر في تلك الحال دخل علي قارئ فاستفتح فتفاءلت بما يقرأ فقرأ
و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون
فبهت من إجابتي على خاطري و قلت لنفسي : إسمعي فإنني طلبت النصر في هذه المداراة فأعلمني القرآن أنني إذا ركنت إلى ظالم فاتنى ما ركنت لأجله من النصر فيا طوبى لمن عرف المسبب و تعلق به فإنها الغاية القصوى فنسأل الله أن يرزقنا
Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le13 mai 2019par 3ilm.char3i
"J'ai adoré Allâh pendant 50 ans et je n'ai trouvé la douceur de l'adoration que lorsque j'ai délaissé trois choses :
- j'ai délaissé l'agrément des gens jusqu'à ce que je pus dire la vérité.
- j'ai délaissé la compagnie des pervers jusqu'à trouver celle des pieux.
- j'ai délaissé les délices de ce bas-monde jusqu'à trouver ceux de l'au-delà."
Siyar a'lam an nubala, volume 11 page 34
L'imam Ahmad bin Harb رحمه الله a dit :
قال الإمام أحمد بن حرب رحمه الله
عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء
تركتُ رضا الناس حتى قدرتُ أن أتكلم بالحق
وتركتُ صُحبة الفاسقين حتى وجدتُ صُحبة الصالحين
وتركتُ حلاوة الدنيا حتى وجدتُ حلاوة الآخرة
سير أعلام النبلاء ١١/٣٤
Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le7 mai 2019par 3ilm.char3i
Traduction rapprochée :
"Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à prendre."(sourate Âl-Imrân verset 186)
(traduction rapprochée)
"et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables."comme invective contre vous, votre religion, votre Livre et votre Messager.
Porter ces éléments à la connaissance de Ses serviteurs croyants comporte plusieurs intérêts, parmi lesquels :
●La sagesse implique cela afin que se différencie le croyant véridique d’autrui.
●Il décrète pour eux ces choses, en raison du bien qu'il leur souhaite, en vue d’élever leurs degrés, d’effacer certains de leurs méfaits, et pour que, par la même, leur foi augmente et leur certitude se parachève.
En effet, s'Il les en informe et que cela seproduit comme Il les en avait informés, (traduction rapprochée) :
"ils dirent: «Voilà ce qu’Allâh et Son messager nous avaient promis; et Allâh et Son messager disaient la vérité». Et cela ne fit que croître leur foi et leur soumission"(sourate Al-Ahzâb verset 22)
●Il les en a informés de sorte que leurs âmes soient préparées à ce que pareille chosese produise et à endurer lorsqu'elle se produit effectivement.
Puisqu’ils se seronttenus prêts à sa survenance, l'endurer leur sera aisé et la supporter sera pour euxchose Facile.
Et ils trouvent refuge dans l'endurance et la piété.
C'est pourquoi Il a dit(traduction rapprochée) :
"Mais si vous êtes endurants et pieux..."
C'est-à-dire :Si vous endurez ce qui vous atteint dans vos biens et vos personnes, comme épreuves et examens, ainsi que la nuisance des injustes; et que vous craignez Allâh quant à cette endurance, ayant l’intention de rechercher à travers elle la Face d'Allâh (Sa satisfaction) et à vous rapprochez de Lui, que vousn’outrepassez pas la limite de l'endurance légiférée, endurant une situation danslaquelle supporter ne vous est pas licite et où vous devriez plutôt vous venger desennemis d'Allâh, alors"voilà bien la meilleure résolution à prendre."(traduction rapprochée).
C'est-à-dire :Qu'ils'agit d'une résolution à prendre et dans laquelle se concurrencer.
Et le succès n'est accordé qu'à ceux ayant d'éminentes résolutions et ambitions.
Comme Il a dit (traduction rapprochée) :
"Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie."(sourate Fussilat verset 35)
Tafsir As-Sa’di
En guide de fa'idah complémentaire
Et observe attentivement :
car ce que nous entendons nous estdésagréable nous importune, mais ne nous fait aucunement mal
Traduit par Oum Suhayl
لَتُبۡلَوُنَّ فِىٓ أَمۡوَٲلِڪُمۡ وَأَنفُسِڪُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِڪُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَذً۬ى كَثِيرً۬اۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٲلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ
Dans son commentaire du verset, Cheikh Al-’Outheymine رحمه الله a dit :
et certes vous entendrez"des propos désagréables"(الأي)
et Iln'a pas dit"des propos blessants"(ضرراً)
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le4 mars 2019par 3ilm.char3i
«La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu, et la réforme de l’individu entraîne celle de l’ensemble de la communauté.
L’attention accordée par la religion à l’individu se réduit particulièrement à la réforme de son intérieur, que ce soit d’une façon directe ou indirecte.
Par contre, il n’y a pas de chose qu’Allâh n’ait interdite, étant contraire à la vérité ou étant mal, injuste ou mauvaise, sans que son adoption n’entraîne de fâcheuses conséquences à l’âme.
Ibn Bâdîs, Hayâtouh Wa Âthârouh (1/233).
✅Traduit et publié parferkous.com
L’éminent savant Ibn Bâdîs رحمه الله a dit :
C’est ainsi qu’il n’est pas de chose prescrite par Allâh عزَّ وجلَّ à Ses créatures, parmi les préceptes relatifs à la vérité, au bien, à la justice et à la bienfaisance sans que son adoption n’ait de conséquence positive sur l’âme en élevant ses qualités.
L’acheminement de l’âme humaine vers la perfection est le but ultime de la révélation des Livres saints, l’envoi des Prophètes et l’établissement des législations (par Allâh عزَّ وجلَّ).»
Cité par Cheikh Ferkous dans son article : La réforme de l’âme vectrice de la réforme de la nation - الإصلاح النفسيُّ للفرد أساسُ استقامتِه وصلاحِ أمَّتِه
قال الشيخ العلَّامة ابن باديس رحمه الله
«فصلاحُ النَّفْسِ هو صلاحُ الفَرْدِ، وصلاحُ الفردِ هو صلاحُ المجموعِ، والعنايةُ الشرعيَّةُ متوجِّهةٌ كُلُّهَا إلى إصلاحِ النفوسِ؛ إِمَّا مباشرةً وإمَّا بواسطةٍ، فما مِنْ شَيْءٍ مِمَّا شَرعَهُ اللهُ تعالى لعبادِه من الحقِّ والخيرِ والعدلِ والإحسانِ، إلَّا وهو راجعٌ عليها بالصَّلاح، وما من شيءٍ نهى اللهُ تعالى عنه من الباطلِ والشَّرِّ والظُّلْمِ والسُّوءِ، إلَّا وهو عائدٌ عليها بالفساد؛ فتكميل النَّفْسِ الإنسانيَّةِ هو أعظمُ المقصودِ من إنزالِ الكتبِ وإرسالِ الرُّسلِ، وشرع الشَّرَائِعِ
ابن باديس: حياته وآثاره -١/ ٢٣٣
Cheikh 'Abd al-Hamîd ibn Bâdîs - الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le28 février 2019par 3ilm.char3i
Un conseil adressé aux personnes âgées...
40, 50, 60 ans...
Certains salaf (prédécesseurs) disaient :
Que dire alors de celui qui a la cinquantaine ou la soixantaine ou bien qui est plus âgé encore ?!
"Une personne grisonnante qui fornique".
Quelle est la différence entre le jeune et la personne grisonnante ?
Lejeune, lui, est encore dans son euphorie, sa jeunesse, l'avènement de sa passion et sa fougue.
Comme sont étonnantes les personnes âgées qui recherchent le bonheur dans des assises, dans un bar ou autre, à parler sur l'honneur des gens !
Et si elles ne parlent pas sur l'honneur des gens, elles parlent de choses permises auxquelles le croyant ne doit pas s‘abaisser, car elles ne lui sont écrites ni en bien, ni en mal.
"Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salât, qui se détournent des futilités"(sourate Al-Mu‘minûn, versets 1 à 3)
Et les futilités signifient les paroles dénuées d’intérêt, ils sont donc, a fortiori, plus éloignés encore de celles comportant un méfait.
Comme sont étonnants ces individus-là !
Traduit par Oum Suhayl
"Quiconque atteint la quarantaine, il lui est exigé de se consacrer à l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى."
Un conseil à ceux-là : qu'ils craignent Allâh عز وجل et qu'ils prennent cet aspect en considération, à savoir le fait qu‘Allâh leur ait imparti le délai de cet âge avancé.
Qu'ils se tournent donc vers Allâh سبحانه وتعالى et qu'ils emploient leur temps à obéir à Allâh عز وجل.
Si même les personnes âgées ne s'adonnent pas à l'obéissance à Allâh عز وجل, qui donc s'y adonnera ?!
Et si les personnes âgées tombent dans la désobéissance à Allâh عز وجل, alors comme est funeste leur situation, mauvaise leur destination et malheureux ce à quoi ils sont parvenus... !
C‘est pourquoi il est fiablement rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a mentionné parmi les gens du Feu :
Quant à celui qui a des cheveux blancs, qui a atteint un certain âge et s'est rapproché de la tombe, que cherche-t-il au juste dans la désobéissance à Allâh عز وجل ?!
Et les personnes âgées sont généralement éprouvées par l'insouciance, par le manque cruel d'évocation d'Allâh سبحانه وتعالى, sauf celui à qui Allâh عز وجل a fait miséricorde et a voulu pour lui la réussite, le bonheur et la guidée.
Ainsi, ils doivent prêter attention à cet aspect et occuper leur temps par l'obéissance à Allâh عز وجل, en se hâtant vers les prières, en ayant une part de veillée nocturne (dans l'adoration), en ayant une part de lecture et récitation du Qur'an, en multipliant l'évocation d‘Allâh سبحانه وتعالى.
Et Allâh تبارك وتعالى a dit au sujet de ses serviteurs croyants bienheureux (traduction relative du sens) :
Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 novembre 2018par 3ilm.char3i
Question :
Noble Sheykh, qu'Allâh vous accorde le succès, le questionneur dit :
Je préserve mes cinq prières quotidiennes, les accomplissant à l'heure.
Je récite régulièrement le Qour'an, et accomplis les jeûnes surérogatoires ; et toute La Louange revient à Allâh.
Mais parfois, j'ai la crainte de l'avenir concernant ma subsistance et celle de mes enfants, particulièrement ces derniers temps.
Cela me cause soucis, tristesse et confusion.
Quel est votre conseil concernant cela ?
Réponse :
Ceci provient de Shaytan.
Tu dois chercher refuge auprès d'Allâh contre cela.
Si tu ressens ça, tu cherches refuge auprès d'Allâh, en ayant une bonne opinion d'Allâh et en te reposant sur Lui.
Allâh rendra les choses faciles par Sa Volonté.
✅Traduit et publié par sounnah-publication.blogspot.com
الخوف من المستقبل - الرزق والمعيشة
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول :أحافظ على الصلوات الخمس في أوقاتها وأحافظ على قراءة القرآن وعلى صيام التطوع ولله الحمد ولكن ينتابني في بعض الأحيان الخوف من المستقبل مستقبل المعيشة والرزق وعلى مستقبل أبنائي ورزقهم خاصة في هذه الآونة الآخيرة مما أدخل على نفسي الهم والغم والحيرة يقول : ما توجيهكم ونصيحتكم لي في هذه الأمور ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :هذا من الشيطان ، عليك بالإستعاذة من هذا الشيء ، إذا أحسست بشيء من هذا فاستعذ بالله ، وأحسن الظن بالله وتوكل على الله والله ييسر الأمور إن شاء الله لك ولأولادك , نعم
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quels sont les moyens de fermeté sur la Sounnah, notamment à cette époque ?
Réponse :
→Le premier moyenest la science légiférée, l'apprentissage de la Sounnah.
→Le deuxième moyenest la mettre en pratique.
En effet la science et sa mise en pratique engendrent la fermeté (traduction rapprochée) :
{S'ils avaient fait ce dont on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et plus raffermissant.}[An-Nisâ : 66]
{S'ils avaient fait ce dont on les exhortait}; que veut dire{ce dont on les exhortait}?
{(…) cela aurait été certainement meilleur pour eux, et plus raffermissant. Alors nous leur aurions donné certainement , de notre part, une grande récompense, et nous les aurions guidés certes vers un droit chemin.}[An-Nisâ : 66 à 68]
→La troisième affaireest l'invocation.
L'homme doit multiplier les invocations ;
«Ô Allâh, Toi qui fait changer les cœurs, raffermis mon cœur sur Ta religion».
Donc, [il s'agit de] La Science, l'Action et l'Invocation.
Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah
✅Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ
C’est-à-dire ce dont ils sont ordonnés, ce qu'Allâh عز وجل et Son Messager عالية الصلاة والسلام leur enjoignent (traduction rapprochée) :
Cheikh Hassan Aït Aljat - الشيخ حسن أيت علجت
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 août 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
"viendront à vous des temps où celui qui tient sa religion, sera tel celui qui tient une braise",
et ce en raison de ce qui encercle la communauté et ce qui s'y multiplie comme diverses sortes de dissensions, comme diverses dissensions relatives à la croyance, à l'éthique, et autres que cela comme sortes de troubles que l'on voit et entend jour et nuit, et pour lesquels il existe de nombreux et de nombreux prédicateurs, et pour lesquels ces nouveautés parmi les moyens de diffusion comme internet, les chaînes satellites, ainsi que les réseaux sociaux, sont employées, chacun nous attaque avec ce qu'il comporte comme déviances - nous demandons à Allâh la préservation et le salut.
C'est pour cela que nous invitons nos fils, nos filles, et nous invitons le monde entier, à se cramponner au Livre d'Allâh - عز وجل - ainsi qu'à la sunna du Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم.
C'est pour cela que les gens de la sunna sont les plus heureux dans le bas-monde, et les plus heureux dans l'au-delà, et ce au vu de la réussite que leur à accordés Allâh - عز وجل - vers cette voie authentique, voie avec laquelle est venu le Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم.
Et nous plus particulièrement, dans cette époque en laquelle les vagues des dissensions se heurtent les unes aux autres, les prédicateurs de l'égarement se sont multipliés, ainsi que la déviance hors de la voie droite, de la juste guidée, du Livre d'Allâh et de la sunna du Prophète - صلى الله عليه وسلم.
C'est pourquoi, nous devons à plus forte raison en cette époque, nous cramponner au Livre d'Allâh et à la sunna du Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم.
C'est pour cela que le Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم - indiqua dans sa parole - عليه الصلاة والسلام - :
Commentaire de mandhzoûma al-hâ'iyah de l'imam Ibn Abî Dâwûd رحمه الله - cours n°1 (15'11") meerath nabawee
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب -@ghaithqolob
فلذلك نحن ندعو أبناءنا وبناتنا وندعو العالم بأسره أن يتمسكوا بكتاب الله - عز وجل - وبسنة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم. ولذلك أهل السنة هم السعداء في الدنيا، والسعداء في الآخرة. وذلك لما وفقهم الله - عز وجل - لهذا الطريق الصحيح الذي جاء به النبي - صلى الله عليه وآله وسلم
وخاصة نحن في هذا الزمن الذي تلاطمت فيه أمواج الفتن وكثُر فيه دعاة الضلالة والانحراف عن الصراط المستقيم وعن الهدي القويم، وعن كتاب الله وسنة النبي - ﷺ. فلذلك نحن من باب أولى في هذا الزمان أن نتمسك بكتاب الله وسنة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم. فلذلك أشار النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في قوله - عليه الصلاة والسلام
يأتي عليكم زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر
، وذلك لما يحف الأمة وما يكثر فيها من أنواع الفتن، من أنواع الفتن العقدية والأخلاقية وغيرها من أنواع الفتن التي تُرى وتُسمع ليل نهار، ووُجد لها من الدعاة الكثير والكثير، والتي استُخدم لها هذه المستجدات من وسائل النشر، كالأنترنت والقنوات الفضائية، وكذلك وسائل التواصل الاجتماعي، كل يقذف علينا بما عنده من الانحرافات - نسأل الله العافية والسلامة
Cheikh Razîq Bin Hâmid Al-Qorachiy - الشيخ رزيق بن حامد القرشي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le3 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et dans l'autre hadith concernant la sincérité :
"Celui qui recherche une science par laquelle on désire le Visage d'Allâh, afin d'atteindre par celle-ci un bien mondain, ne sentira pas l'odeur du Paradis."
Allâhou Akbar !
Hélas, wallâhi nous avons peur pour nous-mêmes, et nous avons peur pour beaucoup d'étudiants en science, et il leur est obligatoire de combattre leur âme afin d'être sincère envers Allâh (traduction rapprochée) :
"Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salât et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture"(sourate al bayyina, verset 5).
Marhaban yâ tâlib l-3ilm, p.120
Rapporté par Abû Dâwoûd (3664), depuis le hadith d'Abî Hurayra رضي اللّٰه عنه, authentifié par Cheikh Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi3 (6159)
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب -@ghaithqolob
وفي الحديث الآخر في الإخلاص
من طلب علما مما يُبتغى به وجه اللّٰه لينال به عرضاً من أعراض الدنيا لم يجد عرف الجنة
اللّٰه أكبر! مع الأسف واللّٰه نخاف على أنفسنا، ونخاف على كثير من طلاب العلم، وإنه يجب أن يجاهدوا أنفسهم ليخلصوا للّٰه
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ - البينة:٥
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le18 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, il dit dans sa dernière question : Quelle est la meilleure chose qui aide à atteindre la sincérité ?
Réponse :
Parmi ces choses :
●Premièrement
L'abondance de lecture du Quran en le méditant et en ayant connaissance de sa promesse et de sa menace ainsi que de ses ordres et interdictions.
Son coeur se remplit alors d'un vif intérêt pour ce qui lui a été promis dans le Quran et (il se remplit également) de peur de ce par quoi il a été menacé dans ce dernier.
●Deuxièmement
L'abondance de prières surérogatoires ; la préservation des prières obligatoires dans leurs temps associée à l'abondance de prières surérogatoires.
●Troisièmement
Qu'il s'empresse d'accomplir les ordres selon sa capacité, et de s'éloigner des interdits dans leur totalité, il ne s'approche pas d'un seul d'entre eux, ni des endroits dans lesquels ils se trouvent.
Il y a là autre chose :
Traduit par Khadir Abou 'AbdiLlah
Aident à cela certaines choses qui amèneront au serviteur la crainte ainsi que la peur d'Allah عز وجل.
Le fait de s'asseoir avec les gens de la piété et de la crainte pieuse, - dans ce qui apparaît d'eux -, si celui-ci lui est possible, il les visite, leur demande de le visiter ou s'assoit avec eux à la mosquée, sa certitude se renforcera donc se renforcera également sa sincérité pour Allah -سبحانه وتعالى-.
La sincérité n'est pas comme le suivi ; le suivi s'obtient par la science, le suivi du prophète صلى الله عليه وسلم.
Quant à la sincérité, elle vient d'Allah -عز وجل-, il en fait don à qui il veut.
Mais ces choses (citées plus haut) ne sont que des voies et des chemins qui aident le serviteur à accomplir ses oeuvres ; tel l'accomplissement des ordres et l'éloignement des interdits et de toute chose qui y mène ou encore la crainte d'Allah سبحانه وتعالى.
السؤال :أحسن الله إليكم، وفي سؤاله الآخر يقول: ما هو أفضل شيءٍ يعينُ على الإخلاص ؟
الجواب :يعين عليه أمور تجلب على العبد خشية الله – عز وجل- ومخافته
ومن تِلكم الأمور
الأول:كثرة قراءة القرآن مع تدبُّره ومعرفة وَعدِه ووعيده وَأوامِره ونواهيهفيمتلئ قلبه شوقًا إلى ما وُعِدَ به في القرآن، وخوفًا مِمَّا تُوُعِّد عليه في القرآن
الثاني:كثرة النوافل؛ المحافظة على الفرائض في أوقاتها مع الاستكثار من النَّوافل
·الثالث:أن يُسارع إلى الأوامر قدر الاستطاعة، والابتعاد عن النواهي بالكليّة، لا يقرب منها شيئًا، ولا يقرب حِماها
·هناك أمر:وهو مجالسة أهل الصلاح والتُّقى في الظّاهر، حيث تيسّر له، يزورهم أو يستزيرهم أو يجالسهم في المسجد، هنا يَقْوى يقينه فيَقوى إخلاصه لله – سبحانه وتعالىالإخلاص ليس مثل المُتابعة؛ المُتابعة يكتسبها المرء بالعلم متابعة النبيّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – أمَّا الإخلاص فهو أمرٌ من الله – عزّ وجلّ – يَهَبُه من يشاء، ولكن هذه الأشياء طُرق وسُبل تعين المرء على أعماله؛ من فعل أوامر واجتناب نواهي وخوفٍ لله – سبحانه وتعالى
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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le18 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Cette interrogatrice demande :"Expliquez-nous ce qu’est la bonne pensée sur Allâh."
Réponse :
La bonne pensée sur Allâh est que lorsqu’une personne accomplit une bonne action, elle bonifie sa pensée sur son Seigneur, pensant qu’Il acceptera d’elle.
Que lorsqu’elle commet un péché, puis revient repentant à Allâh et se repent de ce péché, elle bonifie sa pensée sur Allâh, pensant qu’Il acceptera son repentir.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Que lorsqu’elle invoque Allâh عز وجل, elle bonifie sa pensée sur Allâh, pensant qu’Il acceptera son invocation et l’exaucera.
Que lorsqu’Allâh تعالى fait que des calamités surviennent dans l’univers, la personne bonifie sa pensée sur Allâh, pensant qu’Il جل وعلا n’a fait survenir de telles tragédies que pour une sagesse grandiose et extrême.
L’Homme bonifie sa pensée sur Allâh, dans tout ce qu’Allâh عز وجل a décrété dans cet univers, ainsi que dans tout ce qu’Allâh تعالى a légiféré et transmis par Son Messager صلى الله عليه وسلم, que c’est un bien et un avantage pour la créature - et ce même si certaines personnes ne perçoivent pas la teneur de cet intérêt ni ne perçoivent la sagesse de ce qu’Il a légiféré.
Mais, nous nous devons tous nous soumettre aux décrets religieux et universels d’Allâh تعالى et bonifier notre pensée sur Lui, puisqu’Il سبحانه وتعالى est le digne détenteur d’éloges et de gloire.
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le2 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Je suis un jeune appliqué à l’islam.
Mais, ces derniers temps, j’ai remarqué que ma foi a faibli.
La preuve en est le fait de perpétrer les péchés, tel que de faire sortir la salât (prière) de son temps ou la retarder, d’écouter les paroles inutiles et de m’adonner aux plaisirs avec outrance.
Toutefois, j’ai bien essayé de me délivrer de l’état dans lequel je me trouve, mais sans y parvenir.
M’orienteriez-vous alors, votre Éminence, au droit chemin, par lequel je serai sauvé de la malveillance de mon âme incitatrice au mal ?
Réponse :
Nous demandons à Allâh de nous accorder la guidée, à nous ainsi qu’à toi.
Le chemin vers elle consiste dans ce qui suit :
Premièrement :
Être attentif à la lecture du Qour’ên et à le méditer.
En effet, Allâh dit au sujet du Qour’ên (traduction rapprochée) :
"Ô gens! Une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants."(Yoûnous (Jonas), v. 57)
Deuxièmement :
Puis réviser autant que faire se peut la biographie du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- et sa Sounna, car elle est, certes, la lanterne du chemin pour celui qui veut arriver à Allâh -Puissance et Majesté à lui-.
Troisièmement :
Être attentif à accompagner les gens de piété et de crainte pieuse, parmi les savants divins et les amis pieux.
Quatrièmement :
S’éloigner autant que possible de s’asseoir avec les gens du mal.
Ceux-ci étant comme le souffleur dans la forge :
«soit il te brûle (ou) brûle tes vêtements (a-t-il dit), soit tu trouves en lui une odeur détestable.»
Hadith unanimement jugé authentique.
Cinquièmement :
Ensuite tu dois toujours te reprocher ton changement en mal, jusqu’à ce que tu reviennes à ce dont tu étais avant.
Sixièmement :
Que tu ne sois pas pénétré par la fatuité (i’djêb, ‘oudjb) par rapport à ce que tu as accompli comme bonnes œuvres.
Car la fatuité peut en fait annuler les œuvres, tel qu’Allâh -Puissant et Majestueux soit-Il- a dit (traduction rapprochée) :
"Ils te rappellent leur conversion à l’islam comme si c’était une faveur de leur part. Dis: « Ne me rappelez pas votre conversion à l’islam comme une faveur. C’est tout au contraire une faveur dont Allâh vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques.»"(El Houdjourât (Les Chambres), v. 17)
Regarde plutôt tes œuvres de bien comme si tu étais tout le temps négligent, et ce afin que tu demandes le pardon et te repente auprès d’Allâh -Tout-Puissant-, et en ayant tout aussi une bonne opinion d’Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
Ceci parce qu’en effet, l’homme, quand il est fat (mou’djèb) de ses actes et voit qu’il a un droit sur son Seigneur, cela constitue un danger avec lequel son œuvre pourrait être annulée. Nous demandons à Allâh de nous accorder le salut et de nous préserver.
Traduit par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad - @FahimaAbou
السُّؤال :إنَّني شاب ملتزم بالإسلام، ولكن في الفترة الأخيرة لاحظتُ أنَّ إيماني ضعُف، بدليل ارتكاب بعض المعاصي، مثل تفويت وتأخير الصَّلاة، والاستماع إلى اللَّغو من القول والاستغراق في الملذَّات، وقد حاولتُ إنقاذَ نفسي ممَّا أنا فيه ولكن لم أستطع؛ فهل ترشدني فضيلتكم إلى الطَّريق السَّويِّ الَّذي أنجو به من شرِّ نفسي الأمَّارة بالسُّوء؟
الجَواب :نسأل الله لنا ولك الهداية، والطَّريق إلى هذا
أوَّلًا :الحرص على قراءة القرآن وتدبُّره؛ فإنَّ القرآن يقول الله فيه
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين - يونُس: 57
ثانيًا :ثمَّ مراجعة ما أمكن من سيرة النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وسنَّته؛ فإنَّها منار الطَّريق لمن أراد الوُصول إلى الله عزَّوجلّ
وثالثاً :الحرص على مصاحبة أهل الصَّلاح والتَّقوى من العلماء الرَّبَّانيِّين والأصدقاء المتَّقين
ورابعًا :البعد بقدر الإمكان عن جلساء السُّوء؛ فإنَّهم كنافخ الكير
«إمَّا أن يحرقك -أو قال- يحرق ثيابك وإمَّا أن تجد منه رائحة كريهة.»
(حديث متَّفق عليه)
خامسًا :ثمَّ تأنيب نفسك دائمًا على ما حدث لك من التَّغيُّر، حتَّى تعود إلى ما كنت عليه سابقًا
سادسًا :أن لا يدخلك من هذا الإعجاب فيما قمت به من عمل صالح؛ فإنَّ الإعجاب قد يبطل العمل، كما قال الله عزَّوجلَّ
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِين - الحجرات: 17
ولكن أنظر إلى أعمالك الصَّالحة وكأنَّك مقصِّر دائمًا، حتَّى تلجأ إلى الاستغفار والتَّوبة إلى الله عزَّوجلَّ، ومع حسن الظنِّ بالله سبحانه وتعالى؛ لأنَّ الإنسان إذا أعجب بعمله ورأى لنفسه حقًّا على ربِّه كان ذلك أمرًا خطيرًا قد يحبط به العمل؛ نسأل الله السَّلامة والعافية
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les religieux sont nombreux, mais ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu.
Prêtez attention à cela !
Traduit par @DrSFawzan
https://twitter.com/drsfawzan/status/993102169170575360
شرح كتاب الفتن والحوادث صـ203
معالي الشيخ د. صالح الفوزان
المتدينون كثير ولكن الذين يتمسكون بالدين الصحيح قليل، انتبهوا لهذا
شرح كتاب الفتن والحوادث صـ203
درر د. صالح الفوزان on Twitter
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
La patience et la confiance en Allah sont maîtres de toutes les affaires :
Ainsi le bien n'a manqué une personne que par son manque de patience...
ou son manque de confiance en Allah.
تفسير ٥٠٤
Traduit par ام عمر
الصبر والتوكل ملاك الأمور كلها، فما فات أحدا شيء من الخير إلا لعدم صبره وبذل جهده فيما أريد منه، أو لعدم توكله
تفسير ٥٠٤
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Rapporté par al-Hakam Ibn ’Utaybah [Tâbi’î mort en 115H] et Hassan al-Basrî [d.110H]
Rapporté aussi par at-Tabarî dans son Tafsîr et Abû ash-SHeikh dans « al-’Adhamah » avec une bonne chaîne de transmission (Isnâd Hassan).
Kitâb Charh As-Sounnah
Et il faut avoir foi qu'avec chaque goutte de pluie se trouve un ange qui descend du ciel et la place là où Allah عز وجل le lui a ordonné.
قَالَ الإمَامُ البربهاريُّ (ت: 329هـ) -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ
والإيمانُ بأنَّ مع كُلِّ قطرةٍ ملكٌ يَنْزلُ مِنْ السَّماءِ، حَتَّى يَضعَها حَيثُ أمَرهُ اللَّـهُ عَزَّ وَجَلَّ
شَرحِ السُّنَّة1/34 - 44
Imam Abou Mohammed Al-Hassen Ibn Ali Ibn Khalaf Al-Barbahârî - الإمام البربهاري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Allâh n'abandonne pas le véridique, la fin heureuse sera pour lui, il aura la victoire même si le menteur pense triompher ici-bas.
Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora
الأخلاق الحسنة ومكارم الآداب
بتاريخ ليلة الجمعة 03 ربيع الثاني 1439
قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي
" الله ما يضيع الصادق فالعاقبة له والنصرة له وإن ظن الكاذب أنه ينتصر في الدنيا "
الأخلاق الحسنة ومكارم الآداب
بتاريخ ليلة الجمعة 03 ربيع الثاني 1439
Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le9 février 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le croyant craint tout le temps que son état ne change.
""Ô Celui qui retourne les cœurs, affermis mon coeur sur Ta Religion".
Je dis : "Ô Messager d'Allâh, nous croyons en toi et en ce avec quoi tu es venu. Crains-tu donc pour nous ?".
Ceci par Allâh, c'est cela la compréhension : Que l'Homme ne se sente pas à l'abri à son sujet.
Car :"Satan circule dans le fils d'Adam comme le sang circule dans les veines".
Qu'il veille donc sur son coeur, sa raison et ses actes, d'une garde forte, plus forte que la garde qu'il a pour ses biens, son honneur et pour celui dont on lui a confié la tutelle.
Il est impératif qu'il se préoccupe de veiller sur son coeur avant toute autre chose.
(traduction rapprochée)
"Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous aies guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur !"(Sourate Al 'Imran,verset 8)
Bienvenue Ô étudiant en science - page 75
Il a été prouvé de 'Aicha et Anas رضي الله عنهما que le Messager d'Allâh صلَّى الله عليه وسلم disait beaucoup :
Il répondit : "Oui, certes les cœurs sont entre deux Doigts des Doigts d'Allâh عز وجل. Il les retourne comme Il veut"".
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
والمؤمن يخشى دائمًا أن تتغير حاله، فقد ثبت عن عائشة وأنس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يكثر أن يقول
يا مقلبَ القلوبِ ثبت قلبي على دينك
فقلت : يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟قال : نعم إن القلوبَ بين أُصبُعينِ من أصابعِ الله -عز وجل- يُقلبُها كما يشاء
هذا والله هو الفقه ، ألا يأمن الإنسان على نفسه؟ لأن
الشيطان يجري من ابن آدمَ مجرىٰ الدم
، فليكن حارسًا لقلبه وعقله وعلمه حراسةً شديدة ؛ أشد مما يحرس مالَهُ وعِرضَه ومن أُسنِدَ إليه ولايةُ أمره، يجب أن يهتم بحراسة قلبه قبل كُلِّ شيء
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ - آل عمران:٨
المصدر : مرحبًا يا طالب العلم٧٦
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le9 février 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Réponse pertinente et exhortation émouvante de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya, ne prive pas ta personne de sa lecture, de son application et enjoins tes frères à cela.
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya, qu’Allah Le Très-Haut lui fasse miséricorde, fut questionné.
Interrogation :
Quel est le remède quant à celui dont le fléau s’en est accaparé et quelle est la résolution pour celui dont le désarroi a pris le dessus ?
Quelles actions sont à mener quant à celui sur qui s’est abattue la paresse, quel est le chemin de la réussite et quelle est l’issue par rapport à celui chez qui la confusion s’est établie ?
S’il veut s’orienter vers Allah, ses passions l’en empêchent… et s’il veut œuvrer, l’affaiblissement l’accable.
Il a répondu :
Son remède est de s’en remettre à Allah, Le Très-Haut, implorer constamment Allah, Gloire à Lui, aussi l’invocation et ce par l’apprentissage des invocations recueillies et qu’il particularise l’invocation de manière propice à l’exaucement tel que la fin de la nuit, le temps entre l’appel et l’accomplissement de la prière, lors des prosternations, en clôturant la prière et il accole à cela le pourvoi du pardon.
Car certes, celui qui demande le pardon d’Allah et se repent à Lui, Il le fait bénéficier d’une agréable jouissance pendant un temps déterminé.
Et qu’il entreprenne quotidiennement une récurrence parmi les évocations à des moments de la journée et lors du coucher.
Qu’il patiente face à ce qui se présente à lui comme obstacles et distractions, car il est possible qu’il s’écoule un intervalle durant lequel Allah le secours et édicte la foi dans son cœur.
Et qu’il veille à parachever les obligations dont les cinq prières, intimement et manifestement, elles sont certes le pilier principal de la religion.
Que ses murmures soient : Il n'y a de force et de puissance qu'en Allah, Le Tout Suprême, Le Tout Puissant (la hawla wa la qouwata illa biLlah Al Alyi Al Adhim), car c’est par cela que sont soulevés des poids, que l’on résiste aux rudes circonstances et que sont mérités les hauts degrés.
Et qu’il ne perde pas espoir quant à l’invocation et la supplication car le serviteur est exaucé tant qu’il ne se précipite pas en disant :« J’ai certes invoqué mais, il ne m’a été accordé ».
Qu’il sache que le triomphe vient avec la patience, que le soulagement suit l’angoisse, que la facilité succède à la difficulté et que nul n’a bénéficié du bien abondamment, à l'instar d’un prophète ou quiconque, que par l’endurance, louange à Allah, Seigneur des mondes.
Voir : « L’ensemble des rapports » (Jami’ Arrassa-il) 7-446.
✅Traduit et publié par3ilmchar3i.net
جواب مسدد ووعظ مؤثر من شيخ الإسلام ابن تيمية ، فلا تحرم نفسك قراءته وتطبيقه وأشْرِك إخوانك في ذلك
سُئِل شيخ الإسلام بن تيمية - رحمہ الله تعالــﮯ
سؤال :ما دواء من تَحَكَّمَ فيه الداء ، وما الاحتيال فيمن تسلط عليه الخَبال ، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل ، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة ، إنْ قَصَدَ التوجه إلى الله مَنَعَهُ هواه ... وإنْ أراد يشتغل لم يطاوعه الفشل ؟
فأجاب :" دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى ، ودوام التضرع إلى الله سبحانه ، والدعاء ؛ بأن يتعلم الأدعية المأثورة ، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة ، مثل آخر الليل ، وأوقات الأذان والإقامة ، وفي سجوده ، وفي أدبار الصلوات ، ويضم إلى ذلك الاستغفار ؛ فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه مَتَّعَهُ متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ، وليتخذ وِرْداً من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم ، وليصبر على ما يَعْرِضُ له من الموانع والصوارف ؛ فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ، ويكتب الإيمان في قلبه ، وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره ؛ فإنها عمود الدين ، وليكن هجيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ؛ فإنه بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال ، ولا يسأم من الدعاء والطلب ؛ فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول : قد دعوتُ فلم يستجب لي ، وليعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسراً ؛ ولم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير - نبي فمن دونه - إلا بالصبر ، والحمد لله رب العالمين " اﻫـ
• انظر : (جامع الرسائل)٤٤٦/٧
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le8 décembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Une sœur interroge au sujet du hadith :«Tu seras avec ceux que tu auras aimé».
Elle demande : Comment pourrons-nous être avec les Prophètes et les martyrs que nous aimons, alors qu'ils nous ont grandement surpassés et nous sommes très loin loin d'eux dans le mérite et la valeur ?
Quels conseils pourriez-vous donner, qu'Allâh vous récompense ?
Réponse :
«L'homme sera avec ceux qu'il aura aimé».
Être en compagnie de quelqu'un ne veut pas dire être au même niveau que lui.
Se retrouver avec quelqu'un implique de lui tenir compagnie, mais cela ne veut pas dire qu'ils seront au même niveau et auront la même récompense.
Vois-tu si je te disais qu'untel et untel se trouvent dans la même pièce.
Mais l'un des deux est confortablement installé sur un canapé et on lui sert à manger des produits de luxe.
Et l'autre est assis à même le sol sur une nappe et on lui sert des nourritures propres à son rang.
Ils sont donc tous les deux dans la même pièce mais chacun a le rang qui lui revient.
Ainsi, le sens du hadith est que l'homme pourra fréquenter ceux qu'il aura aimé et leur tenir compagnie mais cela ne veut aucunement dire qu'ils seront égaux dans leur degré et leur rétribution.
Traduit par Sami
Tu seras le jour du jugement avec ceux que tu as aimé
Quand aura lieu l'Heure ?
L'homme a dit : Je n'ai pas préparé pour elle beaucoup de prière, de jeûne ou d'aumône mais certes j'aime Allâh et son Prophète.
Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6171 et Mouslim dans son Sahih n°2639
Il est rapporté authentiquement que le Prophète صلى الله عليه وسلم fut interrogé au sujet d'un homme qui aime certaines personnes mais n'accomplit pas les même actions qu'eux.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit :
D'après Anas Ibn Malik رضي الله عنه, un homme a demandé au Prophète صلى الله عليه وسلم :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : «Et qu'as tu préparé pour elle ?»
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : «Tu es avec ceux que tu as aimé».
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم :
متى الساعة يا رسول الله ؟قال : ما أعددت لها ؟قال : ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني أحب الله ورسولهقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت مع من أحببت
رواه البخاري في صحيحه رقم ٦١٧١ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦٣٩
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le13 octobre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 1 :
Prière de bien vouloir expliquer le hadith béni :
"Les âmes sont des soldats mobilisés"etc., le hadith.
Réponse 1 :
"Les âmes sont des soldats mobilisés.
Celles d’entre elles qui font connaissance, s’assemblent et celles qui ne font pas connaissance divergent."
Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim .
Et les corps qui contiennent une âme se rencontrent sur terre et convergent ou divergent selon leurs qualités convergentes ou divergentes.
Ainsi, la personne encline au bien penchera vers son semblable, et le déviant penchera vers celui qui lui ressemble, et fuira son contraire.
Il a été rapporté dans (Al Fath), qu' Al-Khattâbî a dit :
"Il est probable que cela représente un signe sur les sens de l'assemblement dans la bienfaisance ou la malfaisance ou le bien ou le mal, et que la personne bonne recherche son semblable, et de même pour la personne mauvaise.
Ainsi, les âmes se lient selon la nature qui les caractérise : Elles s'assemblent, quand elles ont les mêmes qualités et elles divergent quand elles ont des qualités opposées."
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 198-199)
Des hadiths dont la signification a été demandée
La première question de la Fatwa numéro (15129)
Il a été authentifié d'après le hadith d'Abou Hourayraرضي الله عنه, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Dans ce hadith, le Prophète صلى الله عليه وسلم a démontré que les âmes sont faites pour converger ou pour diverger, comme les camps ennemis lorsqu'ils sont placés l'un en face de l'autre, et ceci selon ce qu'Allâh lui a écrit, en matière de bonheur ou de malheur.
حديث الأرواح جنود مجندة
س1:الرجاء شرح الحديث الشريف
الأرواح جنود مجندة
إلخ الحديث
ج 1:ثبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف
رواه البخاري ومسلم .هذا الحديث بيَّن فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم أن الأرواح مخلوقة على الائتلاف، والاختلاف كالجنود المجندة إذا تقابلت وتواجهت، وذلك على ما جعلها عليه من السعادة والشقاوة، والأجساد التي فيها الأرواح تلتقي في الدنيا فتأتلف وتختلف على حسب ما جُعلت عليه من التشاكل والتناكر، فترى البَر الخيِّر يحب مثله ويميل إليه، والفاجر يألف شكله ويميل إليه وينفر كل عن ضده.ونقل في ( الفتح ) عن الخطابي أنه قال
يحتمل أن يكون إشارةعلى معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد، وأن الخير من الناس يحن إلى شكله والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره، فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جُبلت عليها من خير وشر، فإذا اتفقت تعارفت، وإذا اختلفت تناكرت
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم:199-198)
أحاديث سئل عن معناهاالسؤال الأول من الفتوى رقم - 15129
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mai 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Celui à qui (Allâh a accordé) le succès n'a pas le souci d'être connu, mais plutôt de connaître :
de connaître son Seigneur premièrement et ce qu'Il aime et ce qu`Il déteste,
et de connaitre sa propre personne afin qu'il ne se vante pas de ce qu'il a, ni qu'il ne prétende (détenir) ce qu'il n'a pas.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @azhar__s
✅Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ
https://twitter.com/azhar__s/status/729286667417300997
الموفق لا يجعل همه في أن يُعرف بل يٓجعله في أن يٓعرف
أن يعرف ربه أولا، وما يحب وما يكره
وأن يعرف نفسه فلا يغتر بما عنده أو يدعي ما ليس له
أزهر سنيقرة on Twitter
Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le7 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'essentiel c'est que le croyant soigne sa foi, toujours et à jamais.
Cherchant à faire les causes (pour cela) ceci est indispensable et particulièrement dans ces temps-là, où se multiplient les troubles de tous genres et sous toutes ses formes, troubles d'ambiguïté, troubles de passion, dans nos rues, dans nos maisons, dans nos lieux de travail.
Et si nous ne soignons pas notre foi et que nous ne sommes pas assidus à ce genre d'assises qui sont à l'image du remède pour ces maladies (les troubles), alors nous périrons inévitablement.
✅Traduit et publié par shadjaratou-lislam.blogspot.fr
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=20514
C'est pour cela que l'une des causes de la force des compagnons dans leur foi et leur relation avec leur seigneur تبارك وتعالى était (dû à) leur assiduité à assister aux assises de rappel avec le prophète صلى الله عليه وسلم dans sa vie et avec leurs Imam (les grands compagnons tel que Abou Bakr, Omar, Othmane, Ali ...etc) après sa mort صلى الله عليه وسلم.
الَمهم أَنْ يكُون المؤْمن متعاهداً لِإِيمانهِ دائمًا وأبدا، ساعيًا في أسبابه وهذا لابد منهُ وخاصةً في مثل هذا الزمان الذي تكثر فيهِ الفتن بكل أنواعها وصورها وأشكالها، فتنَ الشُّبهَات، وفتن الشهوات في شوارعنا في بيوتنا في أماكنِ عملنا فإذا لم نتعاهدْ إيماننا ولم نواظب على مثلِ هذه المجالسِ التي هي بمثابة الدواء لمثل هذه الادواء فَإِننا سنهلك لامحاله بمثابة الدواء لمثل هذه الادواء فَإِننا سنهلك لامحاله ولهذا كان من أعظمِ أَسباب قوة الصحابه رضي اللّه تعالى عنهمْ في إِيمانهم وفي علَاقتهم بربهم جل وعلَّا هو محافظتهم على مجالس الذكر مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في حياته ومعَ أَئمتهم بعد مماته عليه الصلَاة والسلام
من أعظم أسباب الثبات لفضيلة الشيخ أزهر سنيقرة -حفظه الله- - منتديات التصفية و التربية السلفية
Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Charh kitâb al-kabâ'ir p 67
Il ne convient pas au musulman de désespérer de la miséricorde d'Allâh lorsqu'il voit ces situations et ces troubles immenses, plutôt il lui incombe d'augmenter son espoir en Allâh عز وجل et qu'il ait confiance en Sa promesse سبحانه وتعالى.
Traduit par عيسى أبوسُلَيمان - @CreationsdAllah
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le23 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours :
Le fait que le cœur s’attendrisse lorsqu’il écoute la récitation du Coran et le fait qu’il revienne à ce que prouve le Coran (comme règles, jugements, lois) et même si l’homme agit contrairement à ceci (ces règles, jugements, lois) depuis des années.
https://twitter.com/solyman24/status/754876297805824000
Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours :
Le fait d’honorer et magnifier la Sounna et de lui donner préséance sur la parole des humains ; en effet, personne n’a le droit de délaisser la Sounna claire pour la parole de qui que ce soit parmi les gens.
https://twitter.com/solyman24/status/754877147601178624
Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours :
Le fait de ne pas être quelqu’un qui insulte beaucoup les autres, qui les maudit beaucoup et qui est injuste, mais être uniquement quelqu’un de chaste et abstinent dans ses paroles et parmi les gens de l’équité et de la bonté.
https://twitter.com/solyman24/status/754878223926734848
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24
من علامات الصلاح التي يفتقدها كثير من الناس اليوم أن
يلين القلب عند سماع القرآن ويرجع إلى مادل عليه ولو كان الانسان على خلافه سنين
سليمان الرحيلي on Twitter
من علامات الصلاح التي يفتقدها كثير من الناس اليوم أن
تعظم السنة وتقدم على كلام البشر فليس لأحد أن يدع السنة البينة لقول أحد من الناس
سليمان الرحيلي on Twitter
من علامات الصلاح التي يفتقدها كثير من الناس اليوم أن
لا يكون الإنسان سبابا ولا لعانا ولاظالما وانما يكون عفيف اللسان ومن أهل العدل والفضل
سليمان الرحيلي on Twitter
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Je suis redevable de deux bienfaits dont j’ignore lequel est le plus précieux :
Qu’Allâh m’ait guidé vers l’Islam,
ou le fait qu’il m’ait préservé d’être un Harouri(1)».
Il est du devoir de tous ceux qu’Allâh a préservé de l’idéologie des Khawarij de louer Allâh pour ce grand bienfait.
En particulier quand il s’aperçoit, depuis les temps anciens et jusqu’à aujourd’hui(2), de l’impudence exceptionnelle dont ils font preuve à jeter l’anathème sur les musulmans et à faire couler leur sang.
(1)Al harouriyah est un groupe Khariji apparu du temps des compagnons.
(2)Et qu’ils sont nombreux aujourd’hui ! Parmi les plus tristement célèbres : Al Qa’ida, Da’ich, Boko Haram…
Traduit par l’association Sunna
http://al-badr.net/muqolat/4725
D’après Abi Al ‘Aliyah Ar-Riahi رحمه الله :
نعمة السلامة من فكر الخوارج
عن أبي العالية الرياحي رحمه الله قال
«إِنَّ عَلَيَّ لَنِعْمَتَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّتُهُمَا أَعْظَمُ أَنْ هَدَانِيَ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا»
مصنف عبدالرزاق18667
حق على كلّ من عافاه الله من فكر الخوارج أن يحمد الله على هذه النعمة العظيمة؛ لا سيما عندما يرى في قديم الزمان وحديثه جرأتهم العظيمة على تكفير المسلمين وسفك دمائهم
نعمة السلامة من فكر الخوارج
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les louanges appartiennent à Allâh, nous Le louons, nous Lui demandons son aide, nous Lui demandons pardon, nous nous repentons à Lui.
Et nous cherchons refuge auprès d’Allâh contre le mal qui est en nous-mêmes et contre le mal de nos mauvais actes.
Celui qu’Allâh guide nul ne peut l’égarer et celui qu’Il égare nul ne peut le guider.
Je témoigne qu’il n’existe rien qui mérite d’être adoré véritablement sauf Allâh, Lui seul et Il n’a aucun associé.
Et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager.
Son bien aimé, celui à qui Il a confié la révélation et celui qui transmet la législation.
Il n’a pas laissé un bien sans le montrer à la communauté, ni un mal sans la mettre en garde contre lui, qu’Allâh prie et salut sur lui ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Ceci dit :
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
Craignez Allâh !
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
"Craignez Allâh ! Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes"(Sourate 4,Verset 131)
"Et prenez vos provisions, mais vraiment la meilleur provision est la piété. Et redoutez-Moi, Ô doués d’intelligence"(Sourate 2, Verset 197)
Et il s’agit de l’aboutissement loué et du salut pour le serviteur.
"La bonne fin est réservée à la piété"( Sourate 20 , Verset 132)
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
Il s’agit donc, serviteurs d’Allâh, de la plus importante recommandation et la plus grande, majestueuse de manière absolue.
Chers croyants
Ainsi il fait des efforts sur lui-même pour accomplir les ordres et délaisser les interdits.
Il a dit :"Protégez-vous s’en avec la piété"
Ils ont dit :"Généralise-nous la piété"
Il a dit :
Et c’est un délaissement de la désobéissance d’Allâh, d’après une lumière provenant d’Allâh, en craignant le châtiment d’Allâh".
Et ceci fait partie des meilleurs choses qui ont été dit sur la limite de la piété et l’éclaircissement de sa signification.
Quant à la base : Il s’agit de la foi ;
Et quant au but : Il s’agit de l’obtention de la satisfaction (d’Allâh) et la récompense.
Et il a regroupé ces deux choses dans sa parole :"D’après une lumière d’Allâh"ceci est la foi ;
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
"La piété se trouve ici".
C’est-à dire que ceci est sa source et son origine.
Lorsque le cœur est rempli réellement de la crainte d’Allâh, de peur, de surveillance, tous les membres seront bons et ceci par suivi du cœur.
"N’est-ce- pas qu’il y a dans le corps un morceau de chair, s’il est bon tout le corps est bon, et s’il est mauvais tout le corps est mauvais ; N’est-ce pas qu’il s’agit du cœur ?" .
"Allâh ne regarde ni vos apparences ni vos biens, mais il regarde vos cœurs et vos œuvres".
Et il a devancé le cœur sur les œuvres car elle suivent la source, l'origine et la base dans la beauté ou la perversité.
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
Il est certes venu dans le Livre d’Allâh de nombreux versets qui expliquent la piété, expliquant sa réalité, expliquant son sens, expliquant ce qui est voulu par elle.
Il est méritoire que le serviteur d’Allâh croyant s’arrête et médite sur de tels versets en faisant des efforts sur lui-même pour concrétiser ce qu’ils indiquent pour qu’il fasse réellement partie des pieux serviteurs d’Allâh.
Parmi ceux-ci serviteurs d’Allâh, la parole d’Allâh au début de la sourate la vache (traduction rapprochée) :
"C’est un guide pour les pieux"(Sourate 2 Verset 2)
Puis il a mentionné leurs caractéristiques (traduction rapprochée) :
"Ceux qui croient à l’invisible et accomplissent la prière et dépensent (dans l'obéissance à Allâh), de ce que Nous leur avons attribué.
Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.
Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans vie future)"(Sourate 2 Versets 3-5)
"Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux"(Sourate 3, Verset 133)
"Ceux qui dépensent dans l’aisance et dans l’adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui -car Allâh aime les bienfaisants-
Et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allâh), et demandent pardon pour leur péchés. Et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allâh ? Et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait"(Sourate 3, Versets 134-135)
"La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allâh, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la prière et d’acquitter l’aumône. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés. Ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux"(Sourate 2, Verset 177)
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
La piété a de nombreuses conséquences et effets bénis, qui sont obtenus par les pieux serviteurs d’Allâh dans leur vie du bas-monde et de l’au-delà, et ils sont indénombrables et illimités.
Parmi les immenses conséquences de la piété, serviteurs d’Allâh, il y a le fait qu’Allâh fasse don au pieux de lumière, d'éclaircissement, de science et de clairvoyance.
"Et craignez Allâh. Alors Allâh vous enseigne"(Sourate 2, Verset 282)
"Si vous craignez Allâh, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal)"(Sourate 8, Verset 29)
Parmi ses conséquences, serviteurs d’Allâh, le fait d’éviter l’adversité, le salut des tentations, ainsi que le salut de la détresse et de l'angoisse.
"Et quiconque craint Allâh, il lui donnera une issue favorable,
et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas"(Sourate 65, Versets 2-3)
Parmi ses conséquences, serviteurs d’Allâh, l'aisance et la facilité dans les choses, la miséricorde ainsi que le bonheur dans le bas-monde et l’au-delà.
"Celui qui donne et craint (Allâh) et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur"(Sourate 92, Versets 5-7)
"Quiconque craint Allâh cependant, Il lui facilite les chose"(Sourate 65, Verset 4)
Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l’obtention d’immenses récompenses et l’effacement des fautes et des péchés.
"Quiconque craint Allâh cependant, il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense"(Sourate 65, Verset 5)
"Mais les pieux seront au-dessus d’eux, au Jour de la Résurrection"(Sourate 2, Verset 212)
Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l’obtention de la satisfaction, l’entrée aux jardins, l’obtention de ses délices et de ses récompenses.
"Pour les pieux ce sera une réussite"(Sourate 78, Verset 31)
"Les pieux auront auprès de leur seigneur les jardins de délice"(Sourate 68, Verset 34)
"Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, dans un séjour de vérité, auprès d’un Souverain Omnipotent"(Sourate 55, Versets 54-55)
Et pour que nous soyons du parti victorieux d’Allâh, de ses saints rapprochés (traduction rapprochée) :
"Et craignez Allâh afin que vous réussissiez"( Sourate 2, Verset 189)
Qu’Allâh fasse que nous fassions tous partie de Ses serviteurs pieux et de Ses saints rapprochés.
Et qu’il améliore toutes nos situations.
J’ai dis ces propos, je demande pardon à Allâh pour moi pour vous et pour le reste des musulmans pour tous les péchés, demande-lui pardon Il vous pardonnera, Il est le Pardonneur, le Tout-Miséricordieux.
De nombreuses louanges sont à Allâh, je Le loue par les louanges de ceux qui remercie, je fais son éloge à la manière de ceux qui se rappelle, je ne peux pas atteindre Son véritable éloge, Il est tel qu’Il s’est vanté.
Et je témoigne qu’il n’y a pas de Dieu (qui mérite véritablement d’être adoré) sauf Allâh, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager, prières et salutations d’Allâh sur lui, sa famille ainsi que sur tous ses compagnons.
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
"Vos sangs, vos biens et vos honneurs vous sont sacrés"
Ainsi quiconque transgresse quelque chose parmi cela, c’est un manque de piété en fonction de cela.
C’est la raison pour laquelle il est obligatoire au serviteur d’Allâh croyant, pour qu’il fasse réellement et véritablement partie des pieux, de craindre ces choses.
Et qu’il évite ces interdits, et qu’il prend soin de la sacralité des croyants dans leurs sangs, leurs biens et leurs honneurs.
"Il y a beaucoup de science, cependant si tu peux venir le jour de la résurrection avec le dos léger du sang des musulmans, le ventre affamé de leurs biens, la langue préservée de leurs honneurs et attaché à leur groupe, alors fais-le".
Il s’agit d’une recommandation regroupant d’immenses biens et des mérites généraux.
En effet serviteur d’Allâh, celui qui peut venir le jour de la résurrection sans atteindre un musulman par une offense, ni dans son sang, ni dans ses biens, ni dans son honneur, il sera parmi ceux qui réussissent le jour de la résurrection.
Car ces trois choses sont les plus graves interdits concernant les droits des serviteurs.
Et de faire des efforts sur nous-mêmes pour concrétiser Sa satisfaction, et Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allâh est en vérité avec les bienfaisants"(Sourate 29, Verset 69)
Le sage parmi les serviteurs d’Allâh est celui qui se demande des comptes à lui-même et qui agit en vue de ce qui vient après la mort.
Et l’incapable est celui qui se laisse guider par ses passions tout en nourrissant au sujet d’Allâh de vains espoirs.
Et priez et saluez, qu'Allâh vous protège, sur Muhammed ibn ‘Abdillah comme Allâh vous l’ordonne dans Son Livre, Il a dit (traduction rapprochée) :
"Certes, Allâh et ses Anges prient sur le prophète, Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations"(Sourate 33, Verset 56)
"Celui qui prie sur moi une prière, Allâh prie sur lui dix prières"
Ô Allâh prie sur Muhammad ainsi que sur la famille de Muhammad, comme tu as prié sur la famille d’Ibrahim.
Et bénit Muhammad ainsi que la famille de Muhammad comme tu as béni la famille d’Ibrahim, Tu es certes digne de louange et de glorification…
Retranscrit par Oum Zakarya
Il y a certes dans la crainte d’Allâh جل وعلا une compensation contre toute chose, et il n’y a rien en dehors de la crainte d’Allâh.
La meilleure des recommandations, la plus importante, la plus majestueuse et la plus bénéfique est la crainte d’Allâh جل وعلا.
Il s’agit de la recommandation d’Allâh تبارك وتعالى envers les premiers et les derniers des serviteurs comme Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Et il s’agit de la meilleure des provisions pour les gens comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Il s’agit de la recommandation de notre noble prophète صلى الله عليه وسلم envers sa communauté et la recommandation des pieux prédécesseurs entre eux.
La réalité de la crainte d’Allâh جل وعلا est qu’il s’agit de l’oeuvre en obéissant à Allâh, en ayant la foi (en Allâh) et en espérant (Sa récompense) ordres et interdits.
Et ceci quand le serviteur fait ce qu’Allâh تبارك وتعالى lui a ordonné en ayant la foi dans la promesse et en espérant l’obtention de la récompense de cela, en ayant la foi aux menaces et en ayant peur d’atteindre le châtiment de cela.
En ayant la foi en Allâh et en espérant la recherche de la récompense d’Allâh جل وعلا.
Et lorsque les troubles eurent lieu à l’époque des élèves des compagnons, on dit à Talq ibn Habib رحمه الله :"Comment s’en protéger ?"
"La crainte d’Allâh تعالى est une oeuvre dans l’obéissance d’Allâh, d'après une lumière d’Allâh en espérant la récompense d’Allâh ;
Et il رحمه الله تعالى, a regroupé les deux choses : La foi et l’espérance.
Et ceci, serviteurs d’Allâh, car chaque oeuvre par laquelle on se rapproche d’Allâh تعالى doit nécessairement avoir une base et un but.
Et :"en espérant la récompense d’Allâh"ceci est l’espérance de la récompense auprès d’Allâh تبارك وتعالى.
La source d'où provient la piété est le cœur du croyant, lorsqu’il est réellement et véritablement rempli de la crainte d’Allâh تعالى.
C’est la raison pour laquelle il est venu dans le hadith authentique que notre prophète صلى الله عليه وسلم a montré sa poitrine trois fois et a dit :
Comme il صلى الله عليه وسلم a dit :
Et dans un autre hadith il صلى الله عليه وسلم a dit :
Et Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
Puis Il جل وعلا a mentionné leurs caractéristiques (traduction rapprochée) :
Et Allâh تبارك وتعالى dit dans un immense verset de la sourate la vache, qui est connu auprès des gens de science comme étant le verset de la bonté pieuse.
Il s’agit d’un verset général qui explique la réalité de la piété et que la crainte d’Allâh عز وجل englobe toute la religion : Croyance et législation.
Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Et Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Et Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l'élévation en degré et les hautes positions, comme Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Et Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
Et Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
Il nous convient donc chers croyants, serviteurs d’Allâh, de craindre جل وعلا, et de faire des efforts sur nous-mêmes pour concrétiser sa crainte, pour réussir à obtenir le bonheur de bas-monde et de l’au-delà.
Il تبارك وتعالى est Celui qui entend les invocations, c’est en Lui qu’il faut placer la confiance, Il nous suffit, Il est notre meilleur garant.
Il fait partie de la crainte d’Allâh جل وعلا de Le craindre en ce qui concerne la sacralité des serviteurs d’Allâh croyants, dans leurs sangs, leurs biens et leurs honneurs.
Comme a dit notre prophète صلى الله عليه وسلم dans son immense sermon lors du pèlerinage d’adieu :
Un homme a écrit à ‘AbdAllâh ibn ‘Omar رضي الله عنهما :"Écris-moi toute la science"
Il رضي الله عنه lui écrivit :
Il nous est donc obligatoire serviteurs d’Allâh de craindre Allâh تبارك وتعالى en ce qui concerne Ses droits et les droits de Ses serviteurs.
Et il صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.
Une femme parmi mes proches, je sais d'elle qu'elle a délaissé la prière, j'ai essayé de la conseiller mais elle dit que lorsqu'elle priait, un homme venait à elle dans ses songes et la menacé de la frapper si elle venait à faire la prière, et elle a donc délaissé la prière pour cela ?
Réponse :
Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !
Soit c'est elle qui est une diablesse, grande menteuse, elle veut se débarrasser de celui qui la conseille, soit celui qui est venu à elle (pendant son rêve) est un diable.
Ceci est un exemple, si on te demande : Quel exemple d'excuse est plus laid que le péché ?
Ceci est l'exemple de cela...
Sur la chaîne Telegram de Cheikh - telegram.me/Sualruhaily
Et fait parti de l'associationisme (Ash-shirk) d'obéir à ce qui contredit la législation d'Allâh سبحانه وتعالى.
Traduit par عبد الرحمن بن بُتحي - @abu_abdiLlah_1
أحسن الله إليكم، امرأة من أقاربي علمت أنها تاركة للصلاة، فحاولت نُصحها؛ لكنها قالت: أنها لما كانت تُصلّي جاءها رجل في المنام وهدّدها أن يضربها إن صلّت، فتركت الصلاة بسبب هذا المنام الذي رأته؟
الجواب:هذا إما أن الذي جاءها شيطان، وإما أنها هي شيطانة
إما أنها شيطانة كذّابة وتُريد تتخلّص من هذا الذي ينصحُها وإما أنه جاءها شيطان
ومن الشرك أن يُستجاب في ما يُخالف شرع الله سبحانه وتعالى
هذا مثال، لو سُئلت: ما المثال لعذر أقبح من ذنب؟
فهو هذا المثال
الشريط رقم [٠٦] من شرح كتاب التوحيد
السؤال السابع[۱۸- ۱۱ -۱٤۳٧ هـ]
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
Il est considéré comme quelqu'un ayant une foi faible.
Et également, celui qui accomplit certaines désobéissances, sa foi diminue pour les Gens de la Sounnah et du Groupe (Ahl As-Sounnah wa Al-Jamâ'ah) car ils disent que la foi est une parole, un acte, et une croyance, qu'elle diminue avec les désobéissances et parmi les exemples de celles-ci: délaisser le jeûne de Ramadhân sans excuse ou certains jours de celui-ci.
Ceci est une grande désobéissance qui diminue la foi et l'affaiblit et certains gens de science rendent mécréant à cause de cela (celui qui délaisse le jeûne de Ramadhân sans excuse).
Cependant, ce qui est authentique est qu'il ne devient pas mécréant à cause de cela tant qu'il ne nie pas son caractère obligatoire mais certains jours, il a interrompu son jeûne par négligence et paresse.
Et également, s'il retarde l’acquittement de la zakât de son temps par négligence ou qu'il délaisse son acquittement, ceci est une désobéissance et une faiblesse de la foi et certains gens de science le rendent mécréant à cause de son délaissement.
Et également s'il a rompu les liens de parenté ou a manqué à ses devoirs envers ses parents, ceci est une diminution de la foi et une faiblesse de celle-ci et cela est valable pour le reste des désobéissances.
"Le plus important est l'islâm, son pilier est la prière et son degré le plus élevé est le combat dans le sentier d'Allâh"
"Le pacte entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse est tombé dans la mécréance"
dans d'autres hadiths qui montre cela...
Traduit par Abdelmalik Abou Ama
Quel est le jugement de la personne qui unifie Allâh تعالى mais qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations ?
Quant au délaissement de la prière, ceci annule la foi et implique l'apostasie et cela même s'il ne nie pas son caractère obligatoire d'après la parole la plus authentique parmi les deux paroles des savants d'après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
Et d'après Sa parole صلى الله عليه وسلم :
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
حكم التكاسل عن بعض الواجبات
ما حكم من يوحد الله تعالى ولكن يتكاسل عن أداء بعض الواجبات ؟
يكون ناقص الإيمان، وهكذا من فعل بعض المعاصي ينقص إيمانه عند أهل السنة والجماعة؛ لأنهم يقولون الإيمان قول وعمل وعقيدة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ومن أمثلة ذلك: ترك صيام رمضان بغير عذر أو بعضه فهذه معصية كبيرة تنقص الإيمان وتضعفه، وبعض أهل العلم يكفره بذلك
لكن الصحيح: أنه لا يكفر بذلك ما دام يقر بالوجوب، ولكن أفطر بعض الأيام تساهلاً وكسلاً. وهكذا لو أخر الزكاة عن وقتها تساهلا أو ترك إخراجها فهو معصية وضعف في الإيمان، وبعض أهل العلم يكفره بتركها، وهكذا لو قطع رحمه أو عق والديه كان هذا نقصا في الإيمان وضعفا فيه، وهكذا بقية المعاصي
أما ترك الصلاة فهو ينافي الإيمان ويوجب الردة ولو لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
وقوله صلى الله عليه وسلم
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
في أحاديث أخرى تدل على ذلك
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère...
"Ô toi qui retournes les cœurs (Allâh), raffermi nos cœurs sur Ta Religion"
J'ai donc dit : "Ô Messager d'Allâh, nous avons cru en toi et en ce avec quoi tu es venu, as-tu peur pour nous ?"
(Fin du Hadîth)
Et par Allâh c'est cela la bonne compréhension :
Que la personne ne fasse pas confiance en sa propre âme car :
"Shaytan circule dans le fils d'Adam comme y circule le sang"
(Hadîth)
Qu'il soit alors gardien de son coeur, de sa raison et de sa science d'une garde intense, plus intense que lorsqu'il garde son argent, son honneur et ce qu'il lui a été attribué comme autorité.
Il lui est obligatoire de protéger son coeur avant toute chose.
"Seigneur ! Ne fais pas dévier nos cœurs, après nous avoir guidé ! Étends sur nous Ta grâce, car Tu es le Dispensateur de toutes les grâces !"(sourate Âl Imrân verset 8)
Marhaban Yâ tâleb al-'ilm (75)
Il est rapporté authentiquement d'après Aisha رضي الله عنها et Anas رضي الله عنه que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم disait beaucoup :
Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Oui, car les cœurs sont entre deux doigts parmi les doigts d'Allâh, Il les retourne comme il le souhaite."
Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :
عن أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟
قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ
الترمذي، كتاب القدر، باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن، برقم 2140، وأحمد، 19/ 160، برقم 12107، ومصنف بن أبي شيبة، 11/ 36، برقم 31044، وشعب الإيمان للبيهقي، 2/ 209، ومسند أبي يعلى، 6/ 359، والمختارة للضياء المقدسي، 2/ 4588، وصححه الألباني في صحيح الترمذي، برقم 2140
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est demandé au croyant d’être satisfait de la destinée.
Et s’il ne l’est pas alors d’être patient.
La satisfaction est d’un rang supérieur à la patience car la patience est de se taire tout en ressentant angoisse et peine profonde devant le malheur.
Tandis que la satisfaction est à son opposé, dans le sens où si on le laissait choisir entre la récompense et la restitution de ce qu’il a perdu, il choisirait certainement la récompense.
✅Traduit et publié parcerclesciences.fr
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la limite qui serait considérée comme exagération si une personne venait à la dépasser dans la religion ?
Quelle est la définition de l'exagération ?
Et également, qu'est-ce qui détermine la négligence dans la religion ?
Réponse :
La limite qui serait considérée comme exagération, si elle venait à être dépassée, est le dépassement dans ce qui est légiféré.
Et l'exagération est l'approfondissement abusif d'une chose et son exagération.
«Prenez garde à l'exagération dans la religion car, certes, ce qui a fait périr ceux qui vous ont précédé est l'exagération dans la religion»
Rapporté par Ahmed et d'autres dans une bonne chaîne de transmission.
Quant à la négligence, il s'agit du manquement observé dans l'accomplissement de ce qu'Allâh a imposé, en commettant ainsi certaines désobéissances à l'exemple de la fornication, de la médisance et de la calomnie, ou du délaissement de certaines obligations comme la bonté envers les parents, le maintien des liens avec les proches, la réponse au salâm ou autre que cela.
Fatâwâ lajnah addâ'imah, (1) 1/382
✅Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes interdit l'exagération en disant:
س٥:ما الحد الذي إذا زاد عنه الإنسان في الدين يعتبر غلوا، وما تعريف الغلو، وكذلك حد التفريط في الدين؟
ج٥:الحد الذي إذا زاد عليه في الدين يعتبر غلوا هو الزيادة عن المشروع، والغلو هو: التعمق في الشيء والتكلف فيه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو فقال
«إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»
رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح أما التفريط فهو التقصير في القيام بما أوجب الله؛ من فعل بعض المعاصي، كالزنى والغيبة والنميمة أو ترك بعض الواجبات كبر الوالدين وصلة الأرحام ورد السلام ونحو ذلك
فتاوى اللجنة الدائمة (١) ١-٣٨٢
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le24 décembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et s'il dit :«C'est une maladie par laquelle je suis éprouvée», nous lui disons oui, et sa cause est ton acceptation de ce qui vient de satan, et Allâh n'excuse personne pour cela.
En effet, n'as-tu pas vu Adam et Eve, lorsque satan leur insuffla une suggestion et qu'ils acceptèrent, que cela les fit sortir du paradis et qu'ils furent interpellés (par leur Seigneur) comme tu as pu l'entendre (dans le Coran) ?
Ils auraient été plus à même d'être excusés, car il n'y avait aucun antécédent pour leur permettre d'en tirer une leçon.
Alors que toi tu as entendu, et Allâh t'a mis en garde contre la tentation (du diable), Il t'a dévoilé son animosité et t'a exposé clairement sa voie.
Tu n'as donc aucune excuse pour délaisser la sounnah et accepter ce qui vient de shaytân.
Je dis :
Il dit(1):«Je cherche protection auprès d'Allâh contre satan le lapidé »,
«Je mets l'intention de prier la prière obligatoire de dhohr à son heure, en 4 unités de prière, l'accomplissant pour Allâh, en tant qu'imam ou en tant que fidèle, en direction de la qiblah», Il secoue ses membres, frotte son front, se délie la nuque puis crie Allâh Akbar comme s'il se trouvait face à l'ennemi.
Si ce n'est en mentant ouvertement dans ses recherches.
Et si c'était un bien, ils nous auraient précédés dans cela et nous l'auraient indiqué.
Si c'était une guidée cela voudrait dire qu'ils sont égarés, par contre si ce sur quoi ils étaient est une guidée et la vérité, alors qu'il y a-t-il après la vérité si ce n'est l'égarement ?
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah
Et parmi ceux-là (les mouwaswisin), il y en a qui viennent avec des dizaines d'innovations, qui n'ont jamais été faites par le Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم ni par un seul de ses compagnons -qu'Allah les agréé-, parmi celles-ci :
Si l'un d'entre eux vivaient aussi longtemps que Nouh عليه السلام et consacrait sa vie à chercher si le Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم ou un seul des compagnons avaient fait de telles choses il ne pourrait rien trouver.
(1)Il parle ici de ceux qui sont pris de waswas dans l'intention de la prière, ils estiment que le fait de se lever pour aller prier n'est pas suffisant et formulent l'intention à voix haute, contredisant ainsi la voie du Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم et des compagnons et obéissant aux insufflations sataniques.
شرح كتاب ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة - page 32
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 juillet 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
La quête de la science et l'occupation par lecture du Qur'ân avec méditation.
Comment éduquer nos jeunes sur la prédication à Allâh
Ce qui revivifiera ton cœur, te transmettra l'amour d'Allâh et l'amour du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, te rappellera la demeure de l'au-delà, et fera que tu t'approvisionnes pour la rencontre d'Allâh, c'est :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
الذي يحيي قلبك ويورثك محبة الله ومحبة رسول صلى الله عليه وسلم ويذكرك الدار الإخوة ويجعلك تتزود للقاء الله
طلب العلم و الإشتغال وقراءة القرآن بتدبر
Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 février 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question d'une soeur :
Peut-on pour autant, avoir la ferme conviction de Son amour lorsque l'on est éprouvé ou plutôt avoir l'espoir de Sonamour ?
Réponse :
De préférence on n'affilie pas çà à soi-même,... de préférence ;Et on parle avec les généralités.
On dit :
[...]
De préférence on laisse çà en général.
C'est par modestie et ensuite, on n'a pas la certitude ; Mais on parle en généralité, in shâ a Llâh ta3âlâ c'est mieux.
C'est mieux. Na3am.
Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses
Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah
La question porte sur l'amour d'Allâh عز وجل envers Ses serviteurs.
Je discutais avec une sœur alors qu'elle était très éprouvée et elle m'a dit au cours de cette conversation :«J'ai la certitude qu'Allâh عز وجل m'aime».
J'ai été très surprise par cette affirmation de sa part, car pour moi, on espère l'amour d'Allâh et au cas où Allâh عز وجل nous aime, on doit avoir peur de perdre Son amour.
Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit qu'Allâh عز وجل éprouve ceux qu'Il aime.
"Qu'Allâh سبحانه و تعالى aime les croyants."
"Je suis un croyant et Allâh سبحانه و تعالى aime les croyants."
"Je suis éprouvé, Allâh سبحانه و تعالى , quand Il aime quelqu'un, Il lui donne des épreuves."
On laisse çà en général et on ne dit pas (par exemple) :«Moi spécialement, Allâhسبحانه و تعالىm'aime».
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le12 février 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question:
Fadîlat Cheikh (Noble Cheikh), y a-t-il une demande de repentir avant l'exécution de l'apostat ?
Bâraka Llâhou fîkoum.
Réponse:
(L'appellation) «Fadîlat Cheikh», c'est un peu élevé pour moi...Si tu avais dis : «Fadîlat Abî 3abdi Llâh (Abu 3abdi Llâh est la kounya de Cheikh)»... peut-être.
Almouhim (l'important), les savants ont divergé sur (le cas de) l'apostat : Est-ce que quand il apostasie, on l'élimine (exécute) sur le champs, ou bien on lui donne trois jours pour qu'il réfléchisse, etc. ?
Il a fait comme çà avec quelqu'un qui a apostasié.
Na3am.
Réponse 125 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses
Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah
Cheikh Ibn Al 3outhaymîne a cité cela dans son livre «Charh boulôûgh al marâm» : Il a dit que ceux qui disent qu'on lui donne trois jours, c'est l'avis de 3Oumar bnou l-Khattâb (qu'Allâh Le Très-Haut l'agrée - رضي الله تعالى عنه).
Et je crois que cela est l'avis qu'a choisi Cheikh Ibn Al-3Outhaymîne رحمه الله.
والله تعالى أعلم (et Allâh Le Très-Haut sait mieux).
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le17 décembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'éminent Sheykh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân, membre du comité des grands savants et membre du conseil permanent de Al-Iftah, a confirmé que la reconnaissance des bienfaits et leur maintien ne peuvent être concrétisés uniquement par la langue et que les bienfaits ne peuvent perdurer et rester constants qu'en les reconnaissant!
{Et lorsque votre Seigneur proclama: «Si vous êtes reconnaissants, très certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera terrible». }[Sourate Ibrahîm, verset 7]
Et (le Sheykh a confirmé) que les communautés passées n'ont subies de châtiments qu'à cause de leur ingratitude vis à vis des bienfaits d'Allah 'Azza wa Jal !
{Et Allah propose en parabole une ville: elle était en sécurité, tranquille; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allah lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient.}[Sourate An-Nahl, verset 112]
Son éminence a confirmé que reconnaître les bienfaits nécessite trois choses :
1- de les proclamer de manière apparente
{Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le}[Sourate Ad-Dhuha, verset 11]
2- reconnaître dans son for-intérieur qu'ils proviennent d'Allah et qu'ils ne proviennent nullement de ta capacité et de ta force mais qu'ils ne sont qu'une grâce venant d'Allah.
3- que tu les utilises dans l'obéissance d'Allah et non dans la désobéissance à Allah.
Ainsi, celui qui utilise les bienfaits dans la désobéissance à Allah est certes ingrat vis à vis de la grâce accordée par Allah et s'expose au châtiment.
✅Traduit et publié parsounnah-publication
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15061
(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)
(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)
(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)
النعم لا تدوم ولا تستقر إلا بشكرهاأكد معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، أن شكر النعم والمحافظة عليها ليس باللسان فقط، وان النعم لا تدوم ولا تستقر إلا بشكرها(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)، وأن الأمم السابقة وما أصابها من العقوبات بسبب كفرها بنعم الله عز وجل(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)، مؤكداً معاليه لابد من ثلاثة أمور لشكر النعم
1-التحدث بها ظاهرا
(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)
2-الاعتراف بها باطناً أنها من الله وليست بحولك ولا بقوتك وإنما هي منة من الله عز وجل
3-أن تستعملها في طاعة الله ولا تستعملها في معصية الله، فمن استعمل النعم في معصية الله فإن هذا كافر لنعمة الله ومعرض للعقوبة
الفوزان : النعم لا تدوم ولا تستقر إلا بشكرها | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le3 novembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Votre éminence, quel est le jugement relatif au fait de délaisser complètement l’accomplissement des causes dans ce bas-monde et quel est le jugement concernant le fait de se reposer entièrement et uniquement sur celles-ci ?
Réponse :
Ces deux attitudes ne sont pas permises.
Cependant en même temps qu’on accomplit des causes, on doit s’en remettre totalement à Allah, on ne se repose pas sur les causes et pour cette raison les salafs ont dit : s’en remettre aux causes est une forme d’association et les délaisser totalement est une aberration dans la croyance.
✅Traduit et publié parSalafIslam.fr
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15421
Ne délaisse pas l’accomplissement des causes car Allah a ordonné d’y avoir recours et le messager صلى الله عليه و سلم mettait en oeuvre des causes.
Il faut lier les deux : mettre en oeuvre les causes permises et légiférées et s’en remettre totalement à Allah سبحانه و تعالى concernant les résultats.
ما حكم التوكل بدون اتخاذ الأسباب
السؤال :ما حكم ترك الأسباب في هذه الدنيا، فضيلة الشيخ وما حكم التعلق بها؟
الجواب :كلا، الأمرين لا يجوز، لا ترك الأسباب، لان الله أمر باتخاذ الأسباب والرسول صلى الله عليه وسلم، كان يتخذ الأسباب، لكن لا بد مع اتخاذ الأسباب من التوكل على الله، فلا يعتمد على السبب ولهذا يقول السلف اعتماد على سبب شرك، وترك السبب قدح في العقيدة، يجمع بين الأمرين، فعل السبب المباح مع التوكل على الله، سبحانه وتعالى
ما حكم التوكل بدون اتخاذ الأسباب | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 octobre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Se moquer de la religion est un acte d’apostasie, il fait intégralement sortir de la religion. Allah dit :
«Dis : ‹Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ?›
Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru»(Le repentir – 65-66)
La moquerie d’un des trois implique la moquerie des deux autres, de manière concomitante.
Ils méprisent l’unicité d’Allah le Très-Haut et vénèrent l’invocation des morts, et lorsqu’ils sont sollicités à mettre en pratique l’unicité et à délaisser le polythéisme alors ils dédaignent l’unicité comme Allah dit :
«Et quand ils te voient, ils ne te prennent qu’en raillerie : ‹Est-ce là celui qu’Allah a envoyé comme Messager ?
Peu s’en est fallu qu’il ne nous égare de nos divinités, si ce n’était notre attachement patient à elles !›.»(Le discernement – 41-42)
Les polythéistes continuent à dénigrer les envoyés et à les décrire comme étant des faibles d’esprit, des égarés et des fous lorsqu’ils les appellent à l’unicité, et ceci à cause de la vénération qu’ils éprouvent au fond d’eux-mêmes pour le polythéisme.
Et c’est ainsi que tu trouves celui qui tend à leur ressembler, chaque fois qu’il voit celui qui invite à la pratique de l’unicité, il se raille de lui à cause de ce qu’il (le railleur) pratique de polythéisme, Allah dit:
«Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah.»(La vache – 165)
Celui qui aime une créature comme il aime Allah est polythéiste.
Il convient de différencier entre le fait d’aimer pour Allah et aimer avec Allah.
Ceux qui ont pris les tombes pour idoles, tu les vois en train de se moquer de l’unicité d’Allah et de son adoration et ils vénèrent ce qu’ils ont pris en dehors d’Allah comme intercesseurs.
Un d’eux jure par Allah d’un serment mensonger, alors qu’il ne s’aventure pas à jurer par son maître mensongèrement.
La plupart des sectes considèrent que demander secours auprès du maître, soit auprès de sa tombe ou autres lieux, est plus profitable que d’invoquer Allah dans la mosquée à l’aube.
Il se raille de qui revient à l’unicité et désapprouve leur doctrine.
La plupart d’entre d’eux délaissent les mosquées et remplissent les lieux de méditation.
N’est-ce pas tout cela du mépris envers Allah, ses signes et ses prophètes et la vénération du polythéisme, comme c’est le cas chez la plupart des adorateurs de tombes.
La moquerie se présente sous deux formes :
Explicite:comme celle pour laquelle fut descendu le verset.
Ils (les hypocrites) dirent :«Nous n’avons vu de lecteurs (du coran) comme ceux là, ils ne pensent qu’à remplir leurs ventres, il n’y a pas plus menteur et plus peureux (au moment de l’affrontement) qu’eux».
Les termes du genre :«Votre religion est une religion de cinquième classe (ou «une cinquième religion»),«votre religion est stupide».
Lorsqu’ils voient ceux qui ordonnent le bien et interdisent le mal, disent tout en se raillant :«Les gens de la religion sont arrivés !!! »et bien d’autres expressions qu’on ne compte plus, et qui sont pires que les paroles prononcées par ceux sur qui le verset est descendu.
Ils disent :«Le droit positif est plus adapté pour les gens que la loi musulmane»,«Ce sont des extrémistes, des wahhabites, ils veulent disperser le rang des musulmans, c’est une cinquième école de pensée»désignant ainsi tous ceux qui appellent à l’unicité et interdisent l’adoration des tombes et des sépultures.
Toutes ces paroles sont des moqueries envers la religion et ses adeptes, et envers la croyance authentique, il n’y a de force et de puissance qu’en Allah.
✅Traduit et publié parsalafislam.fr
https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=55703
قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
Ce verset indique que la moquerie d’Allah, de son prophète صلى الله عليه وسلم et de ses signes est acte de mécréance, et que celui qui se raille d’un de ces trois se raille des trois à la fois.
Les versets descendirent à cause de certains hypocrites qui se moquèrent du prophète صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons.
وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً (41) إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا
Ils se moquèrent du prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’il leur interdit la pratique de l’associationnisme.
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ
Non explicite :cela se traduit par des faits innombrables comme le clin d’œil, tirer la langue, le signe de la main lors de la récitation du coran ou de la sunna du prophète صلى الله عليه وسلم ou au moment d’ordonner le bien et d’interdire le mal, le fait de dire :«L’islam n’est plus d’actualité (ne correspond plus) au vingtième siècle, il convenait plutôt à l’époque du moyen âge, il n’est qu’obscurantisme et arriération, il comporte dureté et barbarisme dans l’application du Code pénal, il a lésé les droits de la femme en autorisant le divorce et la polygamie».
Et parmi cela, les railleries destinées à ceux qui se conforment parfaitement à la sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم, ils disent :«la religion n’est pas dans les poils»visant ainsi ceux qui se laissent pousser la barbe, ainsi que bien d’autres paroles indécentes.
Tiré du livre :"'Aqidat-ul Tawhid - عقيدة التوحيد"traitant des bases de la croyance d’Ahl Sounnah wa al jama’a - Page 55 - 56
الفصل الخامس: في بيان حكم الاستهزاء بالدين والاستهانة بحرماته
الاستهزاء بالدين ردة عن الإسلام، وخروج عن الدين بالكلية، قال الله تعالى:
قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ - التوبة/65، 66
هذه الآية: تدل على أن الاستهزاء بالله كفر، وأن الاستهزاء بالرسول كفر، وأن الاستهزاء بآيات الله كفر، فمن استهزأ بواحد من هذه الأمور فهو مستهزئ بجميعها. والذي حصل من هؤلاء المنافقين: أنهم استهزءوا بالرسول وصحابته؛ فنزلت الآية.فالاستهزاء بهذه الأمور متلازم، فالذين يستخِفُّون بتوحيد الله تعالى، ويعظمون دعاءَ غيره من الأموات؛ وإذا أمروا بالتوحيد ونُهوا عن الشرك استخفُّوا بذلك، كما قال تعالى
وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا * إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا - الفرقان/41، 42
فاستهزءوا بالرسول صلى الله عليه وسلم لما نهاهم عن الشرك، وما زال المشركون يعيبون الأنبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون، إذا دعوهم إلى التوحيد؛ لما في أنفسهم من تعظيم الشرك. وهكذا تجد من فيه شبه منهم؛ إذا رأى من يدعو إلى التوحيد استهزأ بذلك؛ لما عنده من الشرك، قال الله تعالى
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ - البقرة/165
فمن أحبَّ مخلوقًا مثل ما يُحبّ الله فهو مشرك. ويجبُ الفرق بين الحب في الله، والحب مع الله، فهؤلاء الذين اتخذوا القبورَ أوثانًا؛ تجدهم يستهزئون بما هو من توحيد الله وعبادته، ويعظمون ما اتخذوه من دون الله شفعاء، ويَحلِفُ أحدُهم بالله اليمين الغموس كاذبًا، ولا يجترئ أن يحلف بشيخه كاذبًا، وكثير من طوائف متعددة ترى أحدهم يرى أن استغاثته بالشيخ - إما عند قبره أو غير قبره - أنفع له من أن يدعو الله في المسجد عند السَّحَر! ويستهزئ بمن يعدل عن طريقته إلى التوحيد، وكثير منهم يخربون المساجد، ويعمرون المشاهد، فهل هذا إلا من استخفافهم بالله وبآياته ورسوله، وتعظيمهم للشرك ؟ وهذا كثير وقوعه في القبوريين اليوم.والاستهزاء على نوعين:أحدهما: الاستهزاء الصريح، كالذي نزلت الآية فيه، وهو قولهم: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسُنًا، ولا أجبن عند اللقاء. أو نحو ذلك من أقوال المستهزئين، كقول بعضهم: دينكم هذا دينٌ خامس، وقول الآخر: دينكم أخرق، وقول الآخر إذا رأى الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر: جاءكم أهل الدِّين، من باب السُّخرية بهم، وما أشبه ذلك مما لا يُحصى إلا بكلفة؛ مما هو أعظم من قول الذين نزلت فيهم الآية.النوع الثاني: غير الصريح، وهو البحر الذي لا ساحل له، مثل: الرمز بالعين، وإخراج اللسان، ومدّ الشفعة، والغمز باليد عند تلاوة كتاب الله، أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عند الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر . ومثل هذا ما يقوله بعضهم: إنَّ الإسلام لا يَصلُحُ للقرن العشرين؛ وإنما يصلح للقُرون الوسطى، وأنه تأخُّرٌ ورجعيةٌ، وأن فيه قسوة ووحشية؛ في عقوبات الحدود والتعازير، وأنه ظَلَم المرأة حقوقها؛ حيث أباح الطلاق، وتعدد الزوجات. وقولهم: الحكمُ بالقوانين الوضعية أحسنُ للناس من الحكم بالإسلام. ويقولون في الذي يدعو إلى التوحيد، ويُنكر عبادة القبور والأضرحة: هذا متطرف، أو يُريد أن يفرق جماعة المسلمين، أو: هذا وهَّابي، أو مذهب خامس، وما أشبه هذه الأقوال التي كلها سب للدين وأهله، واستهزاء بالعقيدة الصحيحة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن ذلك: استهزاؤهم بمن تمسَّكَ بسنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون: الدين ليس في الشَّعرِ؛ استهزاءً بإعفاء اللحية، وما أشبه هذه الألفاظ الوقحة
ما حكم من قال هذه المقولة مازحاً ؟
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le30 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
Si quelqu’un mécroit en Allah, il est alors obligatoire aux musulmans autour de lui de le conseiller, de l'avertir sur ce qu’il a fait, de lui éclaircir le mal de son acte et de lui ordonner de se corriger et de se repentir à Allah de ce qu'il a fait.
« Celui d'entre vous qui voit un mal, qu'il le change avec sa main… », le hadith.
« Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l'accomplit. »
Et le plus grand des biens est d’orienter vers l’Islam et d’appeler au repentir des péchés et de l’apostasie, ceci est le plus grand des biens.
«Si Allah guide par ton intermédiaire un seul homme, cela est meilleur pour toi que de posséder des chameaux roux.»
Ainsi, le fait qu’il le conseille, l'oriente et lui dise :« Repent-toi à Allah, ceci est un crime et un mal immenses, c'est de la mécréance et de l'égarement »peut-être qu’il reviendra et se repentira, ceci est donc un très grand bien et une bonne œuvre.
Traduit et publié par an-nassiha.com
http://www.binbaz.org.sa/node/21580
Si un individu mécroit en Allah et en Son Messager (صلى الله عليه وسلم), est-il interdit à la personne de lui dire :« Implore le pardon d’Allah. »?
Voilà ce qui est légiféré et obligatoire d'après la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) :
De plus, cela fait partie de l'appel à Allah et du bon conseil pour les serviteurs d'Allah et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à Ali, qu’Allah l’agrée :
نصيحة من كفر بالله
يقول السائل:إذا كفر أحد الأشخاص بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم فهل يحرم على الشخص أن يقول له: استغفر الله؟
من كفر فإن الواجب على من حوله من المسلمين أن ينصحه، وأن ينبهه على ما فعل، ويبين له سوء عمله، ويأمره بأن يستدرك أمره ويتوب إلى الله مما فعل، هذا هو المشروع والواجب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده...))[1] الحديث؛ ولأن هذا من الدعوة إلى الله، ومن النصيحة لعباد الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))[2]، وأعظم الخير الدلالة على الإسلام والدعوة إلى التوبة من المعاصي ومن الردة، هذا هو أعظم الخير، وقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه:((لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النَّعَم))[3]، فكونه ينصحه ويوجهه ويقول له: استغفر الله، تب إلى الله، هذه جريمة عظيمة، هذا منكر عظيم، هذا كفر، هذا ضلال؛ لعله يرجع فيتوب، فهذا خير عظيم وعمل صالح
[1] سبق تخريجه
[2] سبق تخريجه
[3] سبق تخريجه
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - نصيحة من كفر بالله
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
La règle d'Allah concernant Ses créatures est que :
celui qui secourt la vérité,
est ferme dessus,
et combat son âme dans cela,
Allah lui accorde la fin louable.
سنة الله في عباده أن من نصر الحق وثبت عليه وجاهد نفسه في ذلك جعل الله له العاقبة الحميدة
التعليق على الاستقامة 19
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Éminent shaykh, il n’est pas absent chez vous la parole de l’homme :"Les actes valent par les intentions et pas par l’acte !", et beaucoup de gens la répète.
Réponse :
Ceci fait partie des plus ignobles erreurs, sa parole que les actes valent par les intentions et pas par l’acte !
"Les actes ne valent que par les intentions et chacun selon son intention" .
Mais, il est impératif qu’il y ait des actes mais qui sont basés sur l’intention.
Il est impératif que les actes aient une intention mais ceci ne signifie pas que l’intention suffit et qu’on délaisse les actes, l’intention seule ne suffit pas, il est impératif qu’il y ait l’acte.
Et l’obligation sur tout Mouslim est d’agir par obéissance à Allah et qu’il délaisse la désobéissance àAllah.
Et s’il met l’intention (de faire cela) et n’agit pas par la législation d’Allah, il devient mécréant.
Il est impératif qu’il y ait l’acte,
sens approximatif du verset :
"Œuvrez, carAllahva voir votre ouvre, de même que Son messager et les croyants"(At-Tawbâh, v.105)
"La foi enAllahet le jihad dans son sentier"
La foi est un acte et il est indispensable d’avoir la foi, celui qui ne croit pas enAllahet au jour dernier est mécréant.
Celui qui ne croit pas que la salat est obligatoire est mécréant, Celui qui ne croit pas que le jeûne (du mois) de ramadân est obligatoire est mécréant.
Il est impératif qu’il y ait la foi et de même pour celui qui ne croit pas qu’Allaha interdit la fornication, qu’Il a interdit les boissons enivrantes (al khamr), qu’Il a interdit la désobéissance, Il a interdit les turpitudes, celui qui ne croit pas en cela est mécréant.
Il est impératif qu’il y est la foi, il est impératif qu’il est l’acte et il est impératif qu’il y est l’intention.
Et c’est ainsi que la parole de certains qui disent que la foi est dans le cœur, si tu leur dis :"prie ou laisse pousser ta barbe ou délaisse ce qu’Allaht’as interdit"
Ils disent :"la foi est dans le cœur"
C’est une parole de vérité, par laquelle ils veulent le faux.
Oui, la base de la foi est dans le cœur mais elle se trouve également dans les membres, elle est par la parole est l’acte.
La foi chez Ahlû-Sunna est une parole, un acte et une intention.
C’est-à-dire, une parole et un acte et une croyance.
Et il est impératif qu’il y est une parole, il est impératif qu’il y est un acte et il est impératif qu’il y est une croyance.
Il est impératif qu’il y est la foi enAllahet au Jour Dernier et qu’il croit qu’Allahest Unique et n’a pas d’associé avec Lui.
Et la prononciation de ce qu’Allaha rendu obligatoire comme la lecture dans la salat et ce qu’Allaha rendu obligatoire dedans (la salat).
De même qu’il est impératif qu’il y est l’acte, d’accomplir la salat, de verser la zakat, de jeûner ( le mois ) de ramadân, le hajj à la Maison (al-harâm al-makki), l’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable, le jihad…
Et la parole est celle du cœur et de la langue et l’acte est celui du cœur et des membres.
Et l’obligation pour cet homme est qu’il fasse attention et demande pardon àAllahpour son péché et se repentir à Lui.
Et qu’il se hâte (à l’accomplissement) de la salat et qu’il prie avec les Mouslimins en son temps et qu’il s’éloigne de ce qu’Allaha interdit comme boissons enivrantes et autres et il se peut qu’il soit secourut .
Et qu’il triomphe par la sécurité et la bonne fin et il n’y a de force et de puissance qu’Allah.
https://binbaz.org.sa/fatwas/17847/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%8A%D9%82%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8
Ceci est une erreur, oui les actes valent par les intentions comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم , mais il est impératif qu’il y ait l’acte également.
Il صلى الله عليه وسلم dit :
وَقُلِ ٱعْمَلُوا۟ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُۥ وَٱلْمُؤْمِنُونَ
Et lorsque l’on interrogea le Prophète صلى الله عليه وسلم sur l’acte le plus méritoire, il صلى الله عليه و سلم dit :
Qu’Il est son Seigneur, qu’Il est le Créateur, le Pourvoyeur et qu’Il est décrit par les meilleurs noms et attributs élevés et que l’adoration Lui est due et qu’il est impératif d’agir, de vouer sincèrement l’adoration àAllahet de délaisser toutes autres adorations, la prononciation de لا إله إلاّ الله (nulle divinité ne mérite l’adoration exceptéAllah) et que Mûhammad est le Messager d’Allahصلى الله عليه وسلم .
C’est pour cela que Ahlû-Sunna se sont réunis depuis les Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم et ceux venus après eux que la foi est une parole et un acte, elle augmente par l’obéissance et diminue par la désobéissance.
الشيخ- لعله لم يغب عنكم قول الرجل: الأعمال بالنيات وليس بالعمل! وهذا يردده كثير من الناس
ج/ هذا من أقبح الخطأ، قوله الأعمال بالنيات وليس بالعمل! هذا غلط، نعم الأعمال بالنيات، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، لكن لا بد من العمل أيضاً، يقول صلى الله عليه وسلم
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
فلا بد من الأعمال ولكنها تبنى على النية، فالأعمال لا بد لها من نية، ولكن ليس معناها أن النية تكفي وتترك الأعمال، النية وحدها لا تكفي، لا بد من عمل، فالواجب على كل مسلم أن يعمل بطاعة الله وأن يدع معاصي الله، ولو نوى ولم يعمل بشرع الله صار كافراً، نسأل الله العافية، فلا بد من العمل، الله -جل وعلا- يقول
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ.. - التوبة: من الآية105
، ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال
إيمان بالله وجهاد في سبيله
، فالإيمان عمل لا بد من إيمان، فمن لم يؤمن بالله واليوم الآخر فهو كافر، ومن لم يؤمن بأن الصلاة واجبة فهو كافر، ومن لم يؤمن بأن صيام رمضان واجب فهو كافر، لا بد من الإيمان، وهكذا من لم يؤمن بأن الله حرم الزنا وحرم الخمر، وحرم العقوق وحرم الفواحش من لم يؤمن بهذا فهو كافر، لا بد من إيمان ولا بد من عمل ولا بد من نية، وهكذا قول بعضهم: الإيمان بالقلب، إذا قيل له: صلِّ أو وفِّر لحيتك أو اترك ما حرم الله عليك، قال: الإيمان بالقلب! هذه كلمة حق أريد بها باطل، نعم أصل الإيمان يكون في القلب، ولكنه يكون في الجوارح أيضاً، يكون بالقول والعمل، الإيمان عند أهل السنة قول وعمل ونية، يعني قول وعمل واعتقاد، فلا بد من القول ولا بد من العمل ولا بد من العقيدة، فلا بد من الإيمان بالله واليوم الآخر وأن يعتقد بأن الله واحد لا شريك له وأنه ربه سبحانه وأنه خلاق رزاق وأنه -جل وعلا- الموصوف بالأسماء الحسنى والصفات العلى، وأنه المستحق للعبادة، ولا بد من العمل، إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه، والنطق بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، والنطق بما أوجب الله من القراءة في الصلاة، وما أوجب الله فيها، كما أنه لابد من العمل: أداء الصلاة، أداء الزكاة، صيام رمضان، حج البيت، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد، إلى غير هذا، ولهذا أجمع أهل السنة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم أن الإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، والقول قلب واللسان، والعمل عمل القلب والجوارح. فالواجب على هذا الرجل أن ينتبه وأن يستغفر الله من ذنبه ويتوب إليه، وأن يبادر إلى الصلاة فيصليها مع المسلمين في أوقاتها، وأن يبتعد عما حرمه الله من الخمر وغيرها، لعله ينجو ولعله يفوز بالسلامة وحسن الخاتمة، ولا حولا ولا قوة إلا بالله
حكم من يقع في المحرمات ويترك الواجبات محتجاً بأن الإيمان في القلب
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le6 juin 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et c'est ainsi que doit être l'adorateur avec Allah Seigneur des mondes, il sait qu'il n'a pas de droit auprès de son Seigneur, ce qu'Allah lui accorde, Il le lui accorde de par Sa générosité, Sa bienfaisance et Sa grâce.
" Louange à Allah ! Ô ! Allah si tu m'as éprouvé dans un membre, tu m'as préservé les autres."
Les vertus de l'unicité p.56
✅Révisé, relu et publié par3ilmchar3i.net
En fonction de son degré de foi seront accueillies les peines et les douleurs par un coeur épanoui, une âme apaisée et la satisfaction et l'acceptation d'événements douloureux décidés par Allah, comme a dit un saint (parmi les pieux) Urwa ibn Al Zubairرضي الله عنه, les médecins décidèrent de lui couper son pied atteint par la gangrène, après son amputation, on lui a mis dans l'huile bouillante et ceci pendait qu'il priait, il s'évanouit et à son réveil, il regarda ce qui lui restait et non pas ce qu'il avait perdu.
Lorsque Urwaرضي الله عنهreprit connaissance , il regarda donc ce qu'il lui restait et non pas ce qu'il avait perdu, il dit :
Regarde la grandeur de l'unicité comme elle brille dans le coeur flamboyant de ce vertueux serviteur, il observe ce qu'Allah fait de lui sans y voir du mal, il regarde la sagesse aussi bien apparente que secrète dans les ordres d'Allahجل وعلاsans rejeter les commandements divins et sans protester sur sa destinée.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân -الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le21 mai 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est l’authenticité du hadîth :
«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible»; Ainsi que le hadith rapporté par Abou Houreyra, s’il est authentique alors quel en est le sens ?
Et dans quelle chose se trouve la force (mentionnée dans le hadith) ?
Réponse :
Mon frère, le hadîth est authentique.
«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible, et dans les deux se trouve du bien.
Veille à ce qui te profite et sollicite l’assistance d’Allâh sans faiblesse.
Et si quelque chose t’atteint ne dis pas : si j’avais fait ceci, il y aurait eu ceci et cela.
Mais dis plutôt : Allâh a décrété et Il fait ce qu’Il a voulu.
Car « si » ouvre l’action de satan».
Et la signification du«croyant fort», c’est fort dans sa foi.
Le fort dans sa foi est meilleur que le croyant faible dans sa foi.
Car la foi forcit et s’affaiblit, elle augmente et diminue.
Toutes fois que le croyant est fort en sa foi, il sera meilleur que celui dont la foi est faible.
Même s’il y a en chacun du bien.
Le croyant est entièrement un bien, la foi est entièrement un bien.
Mais certains sont meilleurs que d’autres.
Et certains croyants sont meilleurs que d’autres.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Ilصلى الله عليه وسلمa dit :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمالمؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أني فعلت كذا وكذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن (لو) تفتح عمل الشيطان( رواه مسلم )
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mai 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question:
Quelle est la meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur, que ce soit pour un homme ou une femme ?
Réponse :
Concernant les œuvres effectuées avec les biens, alors la meilleure oeuvre est celle accomplie au moment du besoin, que tu donnes l’aumône aux pauvres et aux nécessiteux ;
«Or, il ne s’engage pas dans la voie difficile ! Et qui te dira ce qu’est la voie difficile ? C’est délier un joug [affranchir un esclave], ou nourrir, en un jour de famine, un orphelin proche parent, ou un pauvre dans le dénuement.»Sourate Al Balad, v.11 à 16
C’est-à-dire ici un orphelin affamé.
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15508
La meilleure oeuvre est d’obéir à Allâh et son Messager صلى الله عليه وسلم avec science et clairvoyance, ceci en ce qui concerne les actes physiques.
Comme Allâh تعالى l’a évoqué (traduction rapprochée) :
ما أفضل عمل يتقرّب فيه المسلم إلى ربه
السؤال: ما أفضل عمل يتقرّب فيه المسلم إلى ربه سواء كان ذكراً أو أنثى ؟
الجواب: أفضل العمل طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم على علم وبصيرة هذا في الأعمال البدنية أما الأعمال المالية فأفضل العمل عند وقت الحاجات ، تصدّق على الفقراء والمساكين كما قال سبحانه
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ* فَكُّ رَقَبَةٍ* أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ* يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ* أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ
يعني يتيمًا فيجوع
ما أفضل عمل يتقرّب فيه المسلم إلى ربه | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mai 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Abou Dhar a dit :
Celui qui ne sait pas que sa Foi augmente et diminue n'est pas une personne de compréhension.
Au contraire, fait partie de la compréhension de la religion de constater si votre Foi augmente ou diminue.
Si tu te trouves dévoué à Allâh, souhaitant ce qui est auprès d'Allâh, et énergique dans les actes d'adoration, d'aimer les gens justes et les assemblées de science, c'est une indication et un signe de ta Foi fort et de l'augmentation de la Foi.
Et si tu te trouves détourner et paresseux, n'ayant aucun désir pour réciter le Livre d'Allâh et te rappeler d'Allâh et tu te retrouves toujours à la traîne dans certaines adorations et ne désirant pas que ce qui est auprès d'Allâh ; Ceci est une preuve de ta carence dans la Foi.
Donc remédies-y et corrige-toi !
Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le23 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Abdullah Al-qasimi, combien a-t-il écrit de livres en défense à Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn Abdalwahhab, à la da'wa du tawhid.
Et pourtant, après cela, il a apostasié !
Et les savants de la Sunna ont émis l'avis juridique de son apostasie, et leurs fatwas ont été vues et écrites dans les livres.
Plusieurs livres en défense à la da'wa salafiya, puis finalement, il apostasie !
Ô serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur pour vous-même ?
On se doit d'avoir peur pour nous-même.
Si l'Homme est dans un état d'auto-satisfaction, qu'il demande à Allâh, la stabilité, ceci est la règle.
Traduction rapprochée :
«Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous aies guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur !»[Al-'Imran, v.8]
Le coeur de l'homme peut dévier même après avoir été guidé.
Qu'ont-ils à trembler dès qu'ils entendent qu'untel était défenseur de la sunna, puis finalement à dériver de ce chemin ?
Nous demandons à Allâh de nous raffermir et nous Lui demandons, comme l'a rappelé le questionneur, la guidée.
Mais, il faut savoir que cela est déjà arrivé et a encore lieu, que ça s'est produit et ça se reproduira tant qu'il y aura des hommes et de la vie.
Alors ne sois pas alarmé ni affolé en voyant cela et demande àAllâh de te raffermir (sur la religion) et de te préserver.
Regarde son livre الصراع بين الاسلام والوثنية et lis aussi البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية et lis encore et encore des livres dont il est l'auteur pour faire triompher la da'wa du tawhid, la da'wa salafiya, la da'wa de Shaykh Muhammad Ibn Abdalwahhab.
Et certes les coeurs des serviteurs sont, comme nous l'a informé le Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم entre deux doigts du Miséricordieux, IL les retourne comme IL le souhaite.
Et, il nous a informés également صلى الله عليه و سلم des troubles qui auront lieu à la fin des temps, tel que l'homme sera au matin croyant et au soir mécréant, ou qu'il soit au soir croyant et au matin devienne mécréant, il vendra sa religion pour des biens de ce bas-monde, qu'Allâh nous en préserve.
Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le23 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le soutien d’Allâh aux monothéistes et Son anéantissement des polythéistes est une règle d'Allâh appliquée aux générations passées, et tu ne trouveras jamais de changement à la règle d'Allâh.
[Ô vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d') Allâh, Il vous fera triompher et raffermira vos pas, et quand à ceux qui ont mécru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs œuvres vaines](Mohammed : 6-7)
et Il a dit :
[Nous secourrons, certes, Nos Messagers, et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins [les Anges gardiens] se dresseront (le jour du Jugement)](Ghafir : 51)
Ainsi, chaque défaite qui frappe les croyants, est dû à la faiblesse de leur foi et au non-accomplissement de leurs obligations.
Nous avons vu dans l’histoire de l’Islam et nous l'avons suivi dès son début, nous avons constaté que lorsque les muslims craignaient Allâh, alors Allâh les faisait triompher dans toute batailles et en tous lieux ; et lorsque leur crainte d’Allâh s’amoindrit, leur victoire diminue, et en cette époque, leur victoire a disparue.
Du livre Sabil Ar-Rashad Fi Hady Khayr Al-‘Ibad
Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali
Si les monothésites ne triomphent pas, que leur ennemis les dominent depuis longtemps, alors saches que leur unicité (tawhid) est faible et que leur foi est incomplète, et Allâh a promis à quiconque soutient sa vrai religion, la victoire, et Allâhتعالىa dit :
Et c’est ce qu’Ilسبحانه وتعالىa fait depuis la révélation de ce verset jusqu’à nos jours, et Il le fera jusqu’au Jour de la Résurrection.
يقول علاّمة المغرب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله" إنّ نصر الله للموحدين وإهلاكه للمشركين سنّة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنّة الله تبديلا ، فإذا لم ينتصر الموحدون فطال عليهم زمان غلبة أعدائهم فاعلم أنّ توحيدهم ضعيف وإيمانهم ناقص ، فإنّ الله وعد كل من نصر دينه الحق بالنصر ، فقال تعالى
( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم وأضل الله أعمالهم )
، وقال تعالى
( إناّ لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد )" [ 2/69 ]وقال أيضاً : "( إناّ لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد )وقد فعل سبحانه وتعالى من نزول هذه الآية إلى يومنا هذا ، وسيفعل ذلك إلى يوم القيامة ، فكل هزيمة أصابت المؤمنين فهي من ضعف إيمانهم وعدم قيامهم بالواجبات
[2/83]وقال أيضاً : " وقد رأينا تاريخ الإسلام وتتبعناه من أوّله ، فرأينا المسلمين حين كانوا يخافون الله نصرهم الله في كلّ معركة وفي كلّ مكان ، فلمّا قلّ خوفهم من الله قلّ انتصارهم ، وفي هذا الزمان انعدم انتصارهممن كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد
Cheikh Mohammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le4 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
"La Religion, c'est la Sincérité. La Religion c'est la Sincérité. La Religion c'est la Sincérité."
• La sincérité envers Allahconsiste à reconnaître qu'Il est Unique, et qu'Il est Le Seul à posséder les Attributs de la perfection, sans que personne d'autre ne les Lui dispute d'une manière ou d'une autre.
Cela signifie également se consacrer à son adoration extérieurement et intérieurement, revenir constamment vers Lui en reconnaissant notre état de servitude vis-à-vis de Lui, Taabaraka Wa Taa'ala, le soliciter avec espoir et crainte, tout en se repentant de nos péchés et en Lui demandant sans cesse de pardonner nos fautes.
En effet, on ne peut échapper à des manquements concernant les obligations qu'Allah nous a imposées, ni à la transgression de certains de Ses interdits.Le repentir continuel et la demande de pardon incessante permettent de pallier ces manquements, et de parfaire ces oeuvres et paroles.
• La sincérité envers le Livre d'Allahconsiste à le mémoriser et le méditer, à apprendre par cœur ses versets et en comprendre le sens, s'efforcer de le mettre en pratique dans notre vie de tous les jours et inviter les gens à en faire de même.
Cela signifie également suivre ses enseignements dans tous les détails de la religion, faire passer ses propos devant ceux de toute autre personne, s'efforcer de l'imiter dans ses faits et gestes, et faire triompher Sa religion.
• La sincérité envers les dirigeants de la communauté
En d'autres termes leurs gouverneurs, du plus haut souverain aux agents détenant quelque autorité général ou particulière, en passant par les préposés et autres juges ; Consiste à reconnaître leur autorité, écouter leurs directives et s'y plier, exhorter les gens à en faire de même, s'efforcer de leur prodiguer le bon conseil, attirer leur attention sur ce qui est dans leur intérêt et celui de leurs sujets, et leur rappeler leurs devoirs.
• La sincérité envers le commun des musulmans
Consiste à désirer pour eux ce que l'on désire pour Soi-même, et détester pour eux ce que l'on déteste pour soi-même, en s'efforçant de concrétiser ce Principe.
En effet, quiconque désire une chose s'efforce de le concrétiser de la manière la plus Complète qui soit.
Cela englobe donc toute la religion, et rien de ce qui s'y rapporte de près ou de loin n'a été omis dans ce Hadith d'une portée globale et complète.
Et Allah est Le Plus Savant.
Retranscrit par Oum Abd Rahman pour 3ilmchar3i.net
Tamîm Ad-Darî, Qu'Allah l'agrée, rapporte que le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit:
Les Compagnons, Qu'Allah les agrées, demandèrent: " Envers qui, Ô Messager d'Allah, صلى الله عليه و سلم ?"Il répondit: " Envers Allah, Son Livre, Son Messager, Les Dirigeants de la Communauté et le Commun des Musulmans."
[Hadith Rapporté par L'Imam Muslim رحمه الله , Chap de la Foi (55)]
Cheikh 'Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa'di رحمه الله a dit :
Le Prophète Muhammad, صلى الله عليه و سلم , a répété cette phrase 3 fois, pour insister sur son importance, et ainsi inculquer à la communauté musulmane que toute la religion -qu'il s'agisse de ses rites apparents ou cachés- se résume à la Sincérité, qui consiste à réaliser les cinq devoirs mentionnés dans le hadith.
• La sincérité envers le Messager d'Allahصلى الله عليه و سلم consiste à croire en lui, et l'aimer plus encore que nos propres âmes, nos biens et nos enfants.
Le Prophète Muhammad صلى الله عليه و سلم a donc expliqué le terme "sincérité" en détaillant ces 5 éléments que sont la réalisation des devoirs que l'on a envers Allah, Taabaraka Wa Taa'ala, Son Livre, Son Messager صلى الله عليه و سلم et envers l'ensemble des Musulmans, quel que soit leur rang ou statut.
Source: Tirée du Livre "بَهْجَةٌ قٌلو بِ الأَبْرارِ و قٌرَّةٌ عٌيٌونِ الأَخْيَارِ-Bahjat Qulûb il-Abrâr wa Qurratu 'Uyûn il-Akhyâr" - L'explication de 99 hadith concis
الدين النصيحةمن كتاب بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبارتأليف:الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعديعن تميم الداري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:"الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم"رواه مسلم (1كرر النبي صلّى الله عليه وسلم هذه الكلمة اهتماماً للمقام، وإرشاداً للأمة أن يعلموا حق العلم أن الدين كله – ظاهره وباطنه منحصر في النصيحة. وهي القيام التام بهذه الحقوق الخمسة(فالنصيحة لله: الاعتراف بوحدانية الله. وتفرده بصفات الكمال على وجه لا يشاركه فيها مشارك بوجه من الوجوه، والقيام بعبوديته ظاهراً وباطناً، والإنابة إليه كل وقت بالعبودية، والطلب رغبة ورهبة مع التوبة والاستغفار الدائم؛ لأن العبد لا بد له من التقصير من شيء نم واجبات الله، أو التجرؤ على بعض المحرمات. وبالتوبة الملازمة والاستغفار الدائم ينجبر نقصه، ويتم عمله وقولهوأما النصيحة لكتاب الله: فبحفظه وتدبره، وتعلم ألفاظه ومعانيه والاجتهاد في العمل به في نفسه وفي غيرهوأما النصيحة للرسول: فهي الإيمان به ومحبته، وتقديمه فيها على النفس والمال والولد، واتباعه في أصول الدين وفروعه، وتقديم قوله على قول كل أحد، والاجتهاد في الاهتداء بهديه، والنصر لدينهوأما النصيحة لأئمة المسلمين:– وهم ولاتها، من الإمام الأعظم إلى الأمراء والقضاة إلى جميع من لهم ولاية عامة أو خاصة -: فباعتقاد ولايتهم، والسمع والطاعة لهم، وحث الناس على ذلك، وبذل ما يستطيعه من إرشادهم، وتنبيههم إلى كل ما ينفعهم وينفع الناس، وإلى القيام بواجبهموأما النصيحة لعامة المسلمين: فبأن يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويسعى في ذلك بحسب الإمكان، فإن من أحب شيئاً سعى له، واجتهد في تحقيقه وتكميلهفالنبي صلّى الله عليه وسلم فسر النصيحة بهذه الأمور الخمسة التي تشمل القيام بحقوق الله، وحقوق كتابه، وحقوق رسوله، وحقوق جميع المسلمين على اختلاف أحوالهم وطبقاتهم. فشمل ذلك الدين كله، ولم يبق منه شيء إلا دخل في هذا الكلام الجامع المحيط. والله أعلم1 أخرجه: مسلم في "صحيحه" رقم: 55. وذكر البخاري في "صحيحه" قبل رقم: 57 دون إسنادٍ, وأخرجه مسنداً في "التاريخ الصغير" 2/30, والكبير 1/459, 3/2/460
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le2 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Allâhou Akbar, ces adorations contiennent des bienfaits pour les serviteurs.
Une personne fait ses ablutions, il lave ses deux mains et alors toutes erreurs qu’il a commises, avec celles-ci tombent.
Et il lave son visage, et toutes erreurs qu’il a regardées avec ses yeux tombent.
Et lorsqu’il lave ses deux mains, toutes erreurs qu’il a touchées avec celles-ci tombent.
Et lorsqu’il termine ses ablutions en disant :« Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée si ce n’est Allâh et que Mohammed est le Messager d’Allâh », les portes du paradis lui sont ouvertes.
Ne vois-tu pas ?
Ceci est le bienfait des ablutions.
Que pourrait-on dire pour la prière ?
La zakât ?
Et de toutes les autres adorations ?
Et Il est le seul qui se suffit à Lui-Même et Il est Le Digne de louange.
Nafahâtoul Houdâ Wal Îmân Min Majâlissi Al-Qur’ân p.31
Allâh سبحانه وتعالى ne légifère pas pour ses serviteurs un seul ordre sans qu’il n’y a derrière cela une sagesse et des bienfaits pour ses serviteurs, Il est Compatissant et Miséricordieux.
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه اللهالله أكبر؛ هذه العبادات فيها مصالح للعباد، المرء يتوضأ؛ يغسل يديه فتسقط كل خطيئة اكتسبها بيديه، ويغسل وجهه فتسقط كل خطيئة نظر إليها بعينه، وإذ غسل يديه سقطت كل خطيئة بطشتها يداه، وإذا ختم الوضوء هذا بقوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، فتحت له أبواب الجنة، ألا ترى هذه مصلحة الوضوء فكيف بالصلاة، وكيف بالزكاة، كيف بسائر العبادات، فما يشرع الله لعباده من أمر إلا لحكمة وإلا لمصالح عباده -سبحانه وتعالى- الرؤوف الرحيم، وهو الغني الحميدنفحات الهدى والإيمان من مجالس القرآن، صفحة-٣١
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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Publié le27 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ces cinq caractéristiques sont parmi les caractéristiques de l'hypocrisie de l'acte.
Certes les savants disent que la désobéissance est une voie qui conduit à la mécréance, donc ces caractéristiques et ces actions sont une voie qui conduit à l'hypocrisie de croyance et il est craint pour celui qui possède ces caractéristiques que cela le conduise à l'hypocrisie de croyance qui fait sortir de l'Islam.
Il est obligatoire pour le musulman de prendre garde envers tout cela, l'hypocrisie de croyance et l'hypocrisie des actes, et qu'il cherche refuge sur tout cela auprès d'Allâh.
C'est pour cela que Cheikh a fini son excellente et très profitable épitre en cherchant refuge auprès d'Allâh envers l'hypocrisie, la dissension ainsi que le mauvais comportement et Allâh est plus savant.
Le questionneur :
Qu'Allâh vous récompense, est-ce que ce qui est évoqué dans le Coran comme caractéristiques des hypocrite est parmi l'hypocrisie de mécréance ?
Réponse :
Ce qui est évoqué dans le Coran parmi les caractéristiques des hypocrites, il y a parmi cela ce qui est en soi de l'hypocrisie de croyance et ce qui est en soi de l'hypocrisie de l'acte et tout cela fait partie des signes des gens de l'hypocrisie.
Tout cela fait partie des signes des gens de l'hypocrisie.
Celui dont est présent dans son cœur quelque chose parmi les caractéristiques ou les différents types d'hypocrisie de croyance, celui-là fait partie des hypocrites purs, ceux qui seront au plus bas niveau de l'Enfer.
Quant à celui qui a des branches ou une branche de l'hypocrisie de l'acte, celui-là n'est pas un hypocrite pur.
Parmi les choses qui sont répétées chez les gens de science, c'est que le musulman peut avoir en lui des branches parmi les branches de l'hypocrisie ou des branches parmi les branches de la mécréance sans qu'il soit pour autant un hypocrite pur ou un mécréant de la grande mécréance.
« ne redevenez pas après moi mécréant, ne vous frappez pas l'un et l'autre sur vos nuques ».
Deux choses que font les gens sont de la mécréance :
●la calomnie sur la filiation
●et les lamentations abusives sur le mort.
Donc celui qui tue le musulman ou les musulmans, ou chez qui on trouve de la calomnie sur la filiation ou les lamentations abusives sur le mort, tout cela fait partie des branches de la mécréance, et le fait que ces choses là soient présente chez le musulman n'implique pas qu'il soit mécréant.
Et ceci est la même chose avec l'hypocrisie et les branches de l'hypocrisie.
Les signes de l'hypocrite sont de trois :
●quand il parle il ment,
●quand il promet il ne tient pas sa promesse
●et lorsqu'un dépôt lui est confié il le trahit.
On peut trouver ces branches chez une personne sans pour autant qu'elle ne fasse partie des hypocrites purs.
Traduit par Abou Jabir
Elles sont parmi les caractéristiques de l'hypocrisie de l'acte (نفاق العمل) et on craint pour celui chez qui on trouve ces caractéristiques qu'elles le ramènent et le conduise à l'hypocrisie de croyance (نفاق الإعتقاد).
Et parmi les exemples, la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr-الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le8 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Chapitre : casser la croix et tuer le porc"
"l'heure ne surviendra pas jusqu'à ce que le fils de Maryam descende parmi vous en tant que juge équitable, il cassera la croix et tuera le porc, et il abolira le tribut (al-djiziya), et le bien deviendra abondant à tel point que nul ne l'acceptera"
L'explication :
Sa parole"chapitre : casser la croix et tuer le porc", cet intitulé est formulé afin d'exposer l'autorisation de casser la croix et de tuer le porc, et ceci n'est pas de l'injustice. Son auteur ne sera pas tenu pour responsable.
Sa parole"il cassera la croix", celle que les chrétiens vénèrent.
Sa parole"et il tuera le porc", celui qu'ils mangent.
Tuer le porc et casser la croix constituent un excès dans la contrariété des chrétiens, ainsi qu'une invalidation du faux sur lequel ils sont.
Actuellement les juifs et les chrétiens ont le choix parmi trois choses : l'islam, le tribut ou l'épée.
Lorsque Issa descendra, le tribut prendra fin, et ils n’auront plus le choix qu'entre deux choses : l'Islam ou l'épée.
Manhatou Al-moulk Al-jalîl Charh Sahîh Mohammad Ibn Ismâîl (242/5 selon édition)
Traduit par Oum Oumayr
[2342] Ali Ibn Abdillâh nous rapporte, il a dit : Sufiyân nous rapporte, il a dit : Az-Zouhriy nous rapporte, il a dit : Saïd Ibn Al Moussayyab nous informe qu'il a entendu Abâ Hurayra رضي الله عنه d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم :
Sa parole"l'heure ne surviendra pas jusqu'à ce que le fils de Maryam descende parmi vous en tant que juge équitable", c'est-à-dire : en tant que juge juste, il jugera avec la législation du Prophète صلى الله عليه وسلم et il sera un membre parmi les membres de la communauté de Mohammad.
Sa parole"il abolira le tribut", c'est-à-dire qu'il n'acceptera des juifs et des chrétiens que l'Islam ou l'épée. Et cela non pas par légifération provenant de Issa عليه السلام, mais il s'agit de la législation de Mohammad صلى الله عليه وسلم ; le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a informé de l'arrêt de du tribut dès lors que Issa descendra.
حكم كسر الصليب وقتل الخنزير
قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم
«لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيضُ المال حتى لا يقبله أحد»الشرح:فهنا جواز كسر الصليب وقتل الخنزير، وأنه ليس من الظلم؛ فلا يضمن صاحبهقوله:«لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا»يعني: حكمًا عدلًا، يحكم بشريعة النبيصلى الله عليه وسلم، ويكون فردًا من أفراد الأمة المحمدية
قوله:«فيكسر الصليب»الذي يعبده النصارى
قوله:«ويقتل الخنزير»الذي يأكلونه،، وقتل الخنزير وكسر الصليب مبالغة في إغاظة النصارى، وإبطال ما هم عليه من الباطلوقوله:«ويضع الجزية»أي أنه لا يقبل من اليهود والنصارى إلا الإسلام أو السيف، وليس هذا تشريعًا من عيسى عليه السلام ولكنه شرع محمدصلى الله عليه وسلم؛ فقد أخبرنا النبيصلى الله عليه وسلمبانتهاء الجزية إذا نزل عيسى عليه السلام، والآن اليهود والنصارى يخيرون بين واحدة من أمور ثلاثة: إما الإسلام أو الجزية أو السيف، فإذا نزل عيسى انتهت الجزية، ولا يكون لهم اختيار إلا بين أمرين: الإسلام أو السيف.من كتاب
منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل- الجزء الخامس - ص 241لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le15 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Celui qui interroge dit :
«Je t’aime en Allâh Ô Shaikh.
Comment peut-on augmenter notre foi dans notre vie courante ?
Et les actions pieuses sont-elles acceptées même émanant d’un cœur dont la foi est faible ? »
Réponse :
La foi augmente et baisse.
Elle augmente par l’obéissance et diminue par les désobéissances.
Donc augmente les actes d’obéissance, d’adoration et ta foi augmentera.
Et ce même s’il fait beaucoup de désobéissances.
Prend garde à être la proie de satan quand il susurre à certaines personnes en lui chuchotant :
«Comment ?
Tu irais à la mosquée, assister au cours alors que tu fais beaucoup de péchés ?
Tu regardes la télévision, affalé devant la télé, puis tu irais au cours ?
Tu ne pourras pas être parmi les pieux ! »
Prends garde à obéir à satan : va (au cours) !
Et il se peut même que cela soit une cause pour t’épargner les mauvaises choses.
Mais plus tu feras d’effort dans l’adoration, plus tu augmenteras en degré quant ta foi.
✅Traduit et publié par la chaîne Youtube - Cercle Sciences - @CercleSciences
Si tu veux alors que ta foi augmente, il t’incombe alors d’augmenter les actes d’obéissance et notamment les actes d’obéissances dans lesquels tu t’isoles au point que tu t’isoles avec Allâh سبحانه وتعالى !
Il n’y a aucun doute que les actions pieuses - quand ses conditions sont remplies et que sont présentes ses ailes (c'est-à-dire : la crainte et l’espoir) et qu’il s’y trouve la sincérité et le suivi du Prophète (صلى الله عليه وسلام),Allâhعز وجلles acceptera de tout serviteur musulman, et ce même s’il se trouve dans sa foi une faiblesse.
S’il adoreAllâh, sincère avec Lui, suivant le Messager d’Allâh(صلى الله عليه وسلام),Allâhacceptera son action et sa foi augmentera par cela !
ParAllâhque si tu es véridique et sincère, suivant (le Prophète صلى الله عليه وسلام),Allâhacceptera de toi et ta foi augmentera.
Allâhaccepte l’adoration si elle émane d’un musulman sincère, sur la Sounna du Messager d’Allâh(صلى الله عليه وسلام)quel que soit l’état du serviteur quant à ses manquements et quoiqu'il se trouve dans ton cœur comme manquement et faiblesse.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le23 janvier 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Lorsque je dors, je fais toujours des mauvais rêves et vois des choses miraculeuses et super-naturelles qui se produisent, qui me rendent toujours anxieux et apeuré.
Que me conseillez-vous de faire ou de dire avant de dormir pour que ces rêves ennuyants disparaissent ?
Réponse :
De lire avant de dormir le verset"ayat al koursi"(verset du Koursy (Chaise, Siège)) qui est la Parole d'Allâh l'exalté :
"Allâh ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par lui-même «Al-Qayyūm». Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît leur passé et leur futur. Et, de Sa science, ils n’embrassent que ce qu’Il veut. SonKoursy (Chaise, Siège) déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand " (sourate 2 verset 255)
Ce verset se trouve au début de la troisième partie (jouz) de la sourate la vache (Al-Baqara) :
«Quiconque récite ayat Koursy (Chaise, Siège) durant la nuit. Tu ne cesseras d’être protégé par Allâh et aucun démon ne s’approchera de toi jusqu’à ton réveil le matin.»
(Boukhârî)
Et lire aussi la sourate"Al-Ikhlas"(n°112), et sourate"Al-Falaq"(n°113)
et sourate"An-Nass"(N°114)
Qui est de rechercher refuge auprès d'Allâh contre shaytan et des mauvaises choses que tu as vu, et de ne pas parler à quelqu'un à propos de cela, alors cela ne te fera plus de mal.
Aussi si tu t'es réveillé durant la nuit à cause de ces rêves, crachote (avec un petit peu de salive) sur ta gauche 3 fois et demande refuge auprès d'Allâh contre shaytan et des mauvaises choses que tu as vues.
Et retourne-toi ensuite du côté opposé auquel tu étais positionné, si par exemple, tu étais du côté droit, positionne-toi du côté gauche, et vice-versa.
Aussi, parmi les choses qui t'éloigneront ces rêves détestables, de se rappeler Allâh (dhikr) et de faire tes ablutions et de prier autant qu'Allâh l'aura voulu.
Tout ceci te fera éloigner de ces mauvais rêves.
Et quiconque fait un rêve détestable, il doit demander refuge après d'Allâh contre shaytan et contre les mauvaises choses vues, et ne parler à personne de ceci, et de l'ignorer avec son coeur et sa pensée...
سُوۡرَةُ البَقَرَةٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلۡحَىُّ ٱلۡقَيُّومُۚ لَا تَأۡخُذُهُ ۥ سِنَةٌ۬ وَلَا نَوۡمٌ۬ۚ لَّهُ ۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَمَا فِى ٱلۡأَرۡضِۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشۡفَعُ عِندَهُ ۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۚ يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىۡءٍ۬ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَا شَآءَۚ وَسِعَ كُرۡسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٲتِ وَٱلۡأَرۡضَۖ وَلَا يَـُٔودُهُ ۥ حِفۡظُهُمَاۚ وَهُوَ ٱلۡعَلِىُّ ٱلۡعَظِيمُ
(٢٥٥)
Et le remède pour ces rêves ennuyeux que tu vois et que le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné de faire...
Et ne pas le mentionner, alors cela ne lui fera aucun mal tel que nous l'a annoncé le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 janvier 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les savants ont mentionné que la certitude (al yaqîne) a trois degrés :
●la science ('ilm),
●l'œil ('ayn)
●et la pleine [certitude] (haqq).
Et toutes sont présentes dans le Noble Coran.
Un exemple de la science de la certitude ('ilm al yaqîne), la parole du Très Haut :
"Sûrement! Si vous saviez de science certaine"(sourate 102, verset 5)
Un exemple de l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne), la parole du Très Haut :
"Puis, vous la verrez certes, avec l'œil de certitude"(sourate 102, verset 7)
Un exemple de la pleine certitude (haqq al yaqîne), la parole du Très Haut :
"C'est cela la pleine certitude"(sourate 56, verset 95).
Et ceci est un exemple qui clarifiera la chose :
Si une personne en qui tu as confiance te dit :"J'ai avec moi une pomme sucrée", et il est de confiance auprès de toi, ceci est donc la science de la certitude ('ilm al yaqîne),
Si tu sais qu'il a avec lui ce qu'il t'a cité, puis qu'il te la sort de son sac et qu'il dit :"C'est celle-ci", ceci est l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne).
Puis s'il te la donne et que tu la manges et qu'elle est sucrée comme il l'a décrit, ceci est la pleine certitude (haqq al yaqîne).
Donc la certitude (al yaqîne) comme l'ont mentionné les savants, à trois degrés : la science ('ilm), l'œil ('ayn) et la pleine [certitude] (haqq).
Les degrés de la certitude sont au nombre de trois, chacun étant plus élevé que l'autre :
●la science de la certitude ('ilm al yaqîne),
●l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne)
●et la pleine certitude (haqq al yaqîne).
La science de la certitude ('ilm al yaqîne)est similaire à notre science actuelle du paradis et de l'enfer.
Actuellement, nous rendons véridique ce qui nous est rapporté comme information dans le Livre (Coran) et dans la sounnah, car le paradis et l'enfer sont présent actuellement, ils sont crées, ils sont préparés.
Celui-ci pour les adeptes du bien avec ses délices, et celui-ci pour les adeptes du mal avec son feu ardent et ses châtiments. Nous rendons véridique l'existence du paradis et de l'enfer actuellement.
Et qu'ils demeureront et ne disparaîtront pas.
Ceci est une croyance, le musulman a cette conviction concernant les affaires de l'au-delà.
Ceci est donc la science de la certitude ('ilm al yaqîne).
Et l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne)sera lorsque les gens seront ressuscités :
"On rapprochera alors le Paradis pour le pieu, et l'on exposera aux errants la Fournaise"(sourate 26, versets 90-91)
Ils les verront avant d'y entrer, cela deviendra donc l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne).
Cela évolua donc de la science de la certitude ('ilm al yaqîne) à l'œil de la certitude ('ayn al yaqîne).
Et la pleine certitude (haqq al yaqîne)sera lorsqu'ils y entreront.
Lorsque les habitants du paradis entreront au paradis, ils obtiendront la pleine certitude (haqq al yaqîne), et lorsque les habitants de l'enfer entreront en enfer, ils obtiendront la pleine certitude (haqq al yaqîne).
"كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ"
"ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ"
"إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ"
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ -٩٠
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ -٩١
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân -الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le3 décembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Indiquez-nous Ô noble Cheikh, la manière/chemin à suivre afin de pouvoir faire aimer à nos enfants, frères et familles l’amour de la foi/croyance et qu’ils s’intéressent à l’apprendre ?
Réponse :
Ceci est clair.
Ceci requiert de l’effort à avoir avec vos enfants.
Vous les emmenez avec vous chez les savants et les faites assister aux assises/conférences.
Les faire écouter de bonnes émissions radio de la station radio «Idhâ´at-ul-Qur`ân»
Emmenez-les avec vous pour les 5 prières quotidiennes et les prières du joumou’a.
Et qu’ils assistent avec les musulmans aux prières, et qu’ils écoutent les sermons, ainsi que les exhortations et conseils.
Ceci requiert de la patience.
Si au contraire, vous les laissez dans les rues, cafés ou internet, ou tous autres endroits d’égarements et de mal, ceci est de la perte.
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le19 novembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la différence entre le musulman et le croyant, qu’Allâh vous accorde la réussite ?
Réponse deCheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine:
L’islam et la foi sont deux termes qui concordent dans la signification s’ils sont dissociés dans la formulation.
C’est-à-dire si un des deux est mentionné en un lieu sans l’autre, alors il inclut l’autre.
Et s’ils sont mentionnés ensembles dans un seul contexte, alors chacun d’eux prend une signification à part.
{Certes, la religion acceptée d’Allâh, c’est l’Islam}
Et de même le musulman, s’il est mentionné tel quel, de façon absolue, alors il inclut quiconque accomplit les législations de l’islam comme les croyances, les actes, les bienséances et autre que cela.
Il en va de même pour la foi, le croyant est l'opposé du mécréant.
Si on dit "foi" et "croyant" sans joindre "islam" avec eux, alors il englobe la religion toute entière.
"L’islam est que tu attestes qu’il n’y a de divinité digne d’adoration en dehors d’Allâh et que Mohammed est le Messager d’Allâh…"jusqu’au dernier des piliers de l’islam, et il a dit concernant la Foi :"que tu croies en Allâh et Ses anges et Ses livres…"jusqu’au dernier des piliers de la foi connus.
{Les Bédouins ont dit: «Nous avons la foi». Dis: «Vous n’avez pas encore la foi. Dites plutôt: Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs}
Et ceci indique la différence entre "l’islam" et la "foi".
"N’est-ce pas qu’il y a dans le corps humain un morceau de chair, que s’il est bon, tout le corps sera bon, et s’il est corrompu, tout le corps sera corrompu, n’est-ce pas qu’il s’agisse du cœur", contrairement à l’islam, qui lui est dans les membres, et il peut émaner du véritable croyant, et il peut émaner de celui qui a la foi diminuée.
C’est cela la différence entre les deux.
Et il apparaît clairement qu'on ne fait de distinction entre les deux que s’ils sont réunis dans un seul contexte, et si l’un des deux est isolé dans un contexte, alors il inclut l’autre.
http://binothaimeen.net/content/7021
Question :
Quelle est la différence entre la foi et l’islam ?
Réponse de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :
La foi c’est l’islam, et l’islam c’est la foi, dans l’absolue.
Car la foi c’est l’attestation des cœurs et de tout ce qui se rapporte à l’islam parmi les paroles et les actes.
{Certes, la religion acceptée d’Allâh, c’est l’Islam}(Ali Imran, v19), c’est-à-dire que la foi est incluse dedans.
Mais s’ils sont associés, alors l’islam concerne les actes apparents, et la foi concerne les actes cachés.
Ainsi, la réunion entre les deux est comme dans le hadith de Jibril lorsqu’il interrogea le Prophète au sujet de l’islam et de la foi, il lui expliqua l’islam par les choses apparentes telles que les deux attestations, la prière, l’aumône légale, le jeûne et le pèlerinage ; et il lui expliqua la foi par les choses cachées, il dit :
"Que tu croies en Allâh, en Ses anges, Ses livres, Ses envoyés, le jour dernier, et au destin qu’il soit bon ou mauvais".
"La foi comporte soixante-dix et quelques branches, la meilleure d’entre-elles est de dire il n’y a de divinité digne d’adoration en dehors d’Allâh, et la moindre est de retirer une nuisance du chemin, et la pudeur est une branche de la foi"
Ainsi la foi est soixante-dix et quelques branches et l’islam est inclut dedans, et c’est pour cela qu’il a mentionné la meilleure : il n’y a de divinité digne d’être adorée en dehors d’Allâh, et ceci est la base de l’islam, cela indique que si la foi est mentionnée, elle inclut l’islam, et de même si l’islam est mentionné, il inclut la foi chez les gens de la sunna.
https://binbaz.org.sa/old/29244
Question :
Qu’est-ce que la foi ? Et quelle est la différence entre la foi et l’islam ?
Réponse deCheikh Salih Al Fawzan:
La religion est constituée de trois degrés.
"Il s’agit de Jibril, il est venu à vous afin de vous enseigner les affaires de votre religion".
Et il l’a évoqué (la religion) par degrés en commençant par le plus inférieur, puis celui qui lui est supérieur, puis celui qui lui est supérieur.
Ils vinrent en tant que muslims, et prétendirent à la foi alors qu’elle est un degré qu’ils n’avaient pas atteint de loin.
Et c’est pour cela qu’Allâh leur répliqua par Sa Parole :
{Les Bédouins ont dit : «Nous avons la foi». Dis : «Vous n’avez pas encore la foi. Dites plutôt : Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs}
Ainsi au début de leur islam, la foi ne s’était pas établit dans leur cœur bien qu’ils avaient la foi, mais leur foi était faible ou infime.
On déduit de Sa parole :{car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs}que celle-ci pénétrera dans le futur, et ils ne sont ni mécréants ni hypocrites, mais ils sont muslims et ils ont avec eux quelque chose de la foi, mais elle est infime, ils ne méritent pas encore d’être nommés des croyants.
Mais la foi s’établira dans leur cœur par la suite, selon Sa Parole :
{car la foi n’a pas encore pénétré dans vos cœurs}(sourat al hujurât, v144).
Et si l’islam et la foi sont évoqués ensembles, ils se dissocient.
Ainsi l’islam prend une signification spécifique, et la foi prend une signification spécifique.
"L’islam est que tu attestes qu’il n’y a de divinité digne d’adoration en dehors d’Allâh et que Mohammed est l’Envoyé d’Allâh, que tu accomplisses la prière, que tu t’acquittes de l’aumône légale, que tu jeûnes le mois de Ramadhân et que tu accomplisses le pèlerinage à la Maison Sacrée si tu en as la capacité »".
Et il lui demanda au sujet de la foi et il dit :
"La foi est que tu croies en Allâh, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Envoyés, au Jour Dernier et au destin qu’il soit bon ou mauvais"
Ainsi, sur cela l’islam est l’assujettissement apparent, et la foi est l’assujettissement caché, ceci s’ils sont évoqués ensemble.
Mais si l’islam est mentionné seul et que la foi est mentionnée seule, alors l’un englobe l’autre, si l’islam est évoqué seul ou la foi est évoquée seule, alors un des deux est inclut dans l’autre.
Si l’islam uniquement est évoqué, la foi est incluse.
Si la foi seulement est évoquée, l’islam est inclus.
Et c’est pour cela que les gens de science disent : ces deux-là, s’ils se rejoignent ils se dissocient, et s’ils se dissocient, ils se rejoignent.
Ainsi la foi chez les gens de la sunna et du consensus c’est : une mise en pratique par les membres, une formulation par la langue et une attestation par le cœur.
Et l’islam est inclut dans cela, et c’est une formulation par la langue, une mise en pratique par les membres, et une attestation par le cœur, s’il est mentionné tout seul.
http://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/12750
Ainsi si l’islam est mentionné seul, il inclut tout l’islam de par ses législations, ses croyances, sa bienséance et son éthique comme a dit Allâh عز وجل (traduction rapprochée du sens) :
Et si on dit "islam" et "foi" dans un seul contexte alors la "foi" s’explique par les actes du cœur et sa croyance ; et "l’islam" s’explique par les actes des membres et c’est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans sa réponse à Jibril :
Ce qui indique cette différence, c'est Sa Parole تعالى (traduction rapprochée du sens) :
La foi est dans le cœur, et sa présence dans le cœur implique la droiture des membres, en vertu de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
السؤال :أيضاً يا شيخ محمد يقول في رسالته ما الفرق بين المسلم والمؤمن وفقكم الله؟
الجوابالشيخ :الإسلام والإيمان كلمتان يتفقان في المعنى إذا افترقا في اللفظ بمعنى أنه إذا ذكر أحدهما في مكان دون الآخر فهو يشمل الآخر وإذا ذكرا جميعاً في سياق واحد صار لكل واحد منهما معنى فالإسلام إذا ذكر وحده شمل كل الإسلام من شرائعه ومعتقداته وآدابه وأخلاقه كما قال الله عز وجل(إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ)وكذلك المسلم إذا ذكر هكذا مطلقاً فإنه يشمل كل من قام بشرائع الإسلام من معتقدات وأعمال وآداب وغيرها وكذلك الإيمان فالمؤمن مقابل الكافر فإذا قيل إيمان ومؤمن بدون قول الإسلام معه فهو شامل للدين كله أما إذا قيل إسلام وإيمان في سياق واحد فإن الإيمان يفسر بأعمال القلوب وعقيدتها والإسلام يفسر بأعمال الجوارح ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في جوابه لجبريل
(الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله)
إلى آخر أركان الإسلام وقال في الإيمان (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه إلى آخر أركان الإيمان المعروفة ويدل على هذا الفرق قوله تعالى
(قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ)
وهذا يدل على الفرق بين الإسلام والإيمان فالإيمان يكون في القلب ويلزم من وجوده في القلب صلاح الجوارح لقول النبي صلى الله عليه وسلم
(ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب)
بخلاف الإسلام فإنه يكون في الجوارح وقد يصدر من المؤمن حقاً وقد يكون من ناقص الإيمان هذا هو الفرق بينهما وقد تبين أنه لا يفرق بينهما إلا إذا اجتمعا في سياق واحد وإما إذا انفرد أحدهما في سياق فإنه يشمل الآخر
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - ما الفرق بين المسلم والمؤمن
Et ainsi l’islam c’est l’assujettissement à Allâh et la soumission à Lui par son unicité et la sincérité pour Lui, et l’obéissance à Ses ordres et le délaissement de Ses interdits. Si l’un des deux est formulé, il inclut l’autre, comme Il عز وجل a dit :
Ceci est la différence entre les deux : lors de la réunion, ce qui est voulu par l’islam sont les actes apparents, et la foi sont les actes cachés ; et lors de la séparation l’un de l’autre, l’un englobe l’autre, et ainsi il dit صلى الله عليه وسلم :
الفرق بين الإيمان والإسلام
ما الفرق بين الإيمان والإسلام؟
الإيمان هو الإسلام، والإسلام هو الإيمان عند الإطلاق؛ لأن الإيمان تصديق القلوب وكل ما يتعلق بالإسلام من قول وعمل، والإسلام كذلك هو الانقياد لله والخضوع له بتوحيده والإخلاص له وطاعة أوامره وترك نواهيه، فإذا أطلق أحدهما شمل الآخر، كما قال عز وجل
إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ.. (19) سورة آل عمران
، يعني والإيمان داخل في ذلك، أما إذا جمعا فإن الإسلام هو الأعمال الظاهرة، والإيمان هو الأعمال الباطنة، إذا جمع بينهما كما في حديث جبريل لما سأل النبي عن الإسلام والإيمان، فسر له النبي الإسلام بالأمور الظاهرة كالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج، وفسر له الإيمان بأمور باطنة قال
(أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسوله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره)
، هذا هو الفرق بينهما: عند الاجتماع يكون الإسلام المراد به الأعمال الظاهرة، والإيمان الأعمال الباطنة، وعند انفراد أحدهما يدخل فيه الآخر، وهكذا قوله -صلى الله عليه وسلم
(الإيمان بضع وسبعون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)
فالإيمان بضع وسبعون شعبة يدخل فيه الإسلام؛ ولهذا ذكر أفضل ذلك: لا إله إلا الله، وهي أصل الإسلام، فدل ذلك على أن الإيمان إذا أطلق دخل في الإسلام، وهكذا إذا أطلق الإسلام دخل فيه الإيمان عند أهل السنة
Le premier degré est l’islam, et le plus élevé au-dessus de lui est la foi, et le plus élevé au-dessus de la foi est l’excellence, tel que cela fut rapporté dans le hadith de Jibril عليه الصلاة و السلام, lorsqu’il interrogea le Prophète صلى الله عليه وسلم au sujet de ces degrés.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui répondit sur tous les degrés. À la fin, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit à ses compagnons :
Lorsque les bédouins vinrent au Prophète صلى الله عليه وسلم, au début de leur entrée dans l’islam, ils prétendirent pour eux-mêmes un degré qu’ils n’avaient pas atteint.
(rapporté par l’imam Muslim dans son sahiih 1/36-38, d’après un hadith de Omar Ibn Al Khattab رضي الله عنه et il est une partie du hadith de Jibril en version longue).
Comme dans le hadith de Jibril, il interrogea le Prophète صلى الله عليه وسلم au sujet de l’islam et il dit :
(rapporté par l’Imam Muslim dans son sahiih, d’après le hadith de Omar Ibn Al Khattab رضي الله عنه, et il est une partie du hadith de Jibril dans sa version longue).
الفرق بين الإيمان والإسلام
ص السؤال: ما هو الإيمان وما الفرق بينه وبين الإسلام؟
نص الإجابة :الدين ثلاث مراتب. المرتبة الأولى: الإسلام. وأعلى منها: الإيمان، وأعلى من الإيمان الإحسان. كما جاء ذلك في حديث جبريل - عليه الصلاة والسلام - حين سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن هذه المراتب، وأجابه النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كل مرتبة. وفي النهاية قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه:
هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمور دينكم
.وقد ذكرها مرتبة مبتدئًا بالأدنى ثم ما هو أعلى منه ثم ما هو أعلى منه. فالأعراب لما جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - في أول دخولهم في الإسلام ادعوا لأنفسهم مرتبة لم يبلغوها. جاءوا مسلمين، وادعوا الإيمان وهي مرتبة لم يبلغوها بعد. ولهذا رد الله عليهم بقوله:
قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ
[رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (1/36-38). من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهو جزء من حديث جبريل الطويل]. فهم في أول إسلامهم لم يتمكن الإيمان في قلوبهم وإن كان عندهم إيمان ولكن إيمانهم ضعيف أو إيمان قليل. ويستفاد من قوله
وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ
أنه سيدخل في المستقبل، وليسوا كفارًا أو منافقين ولكنهم مسلمون ومعهم شيء من الإيمان لكنه قليل لم يستحقوا أن يسموا مؤمنين. لكنهم سيتمكن الإيمان في قلوبهم فيما بعد في قوله:
وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ -سورة الحجرات: آية 14
والإسلام والإيمان إذا ذكرا معًا افترقا. فصار للإسلام معنى خاص وللإيمان معنى خاص. كما في حديث جبريل فإنه سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن الإسلام فقال:
الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً
وسأله عن الإيمان فقال
الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره
رواه الإمام مسلم في "صحيحه" من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وهو جزء من حديث جبريل الطويل
فعلى هذا يكون الإسلام هو الانقياد الظاهري، والإيمان هو الانقياد الباطني هذا إذا ذكرا جميعًا. أما إذا ذكر الإسلام وحده أو الإيمان وحده فإنه يدخل أحدهما في الآخر، إذا ذكر الإسلام وحده أو الإيمان وحده فإن أحدهما داخل في الآخر. إذا ذكر الإسلام فقط دخل فيه الإيمان. وإذا ذكر الإيمان فقط دخل فيه الإسلام. لهذا يقول أهل العلم: إنهما إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا. فالإيمان عند أهل السنة والجماعة: هو عمل بالأركان وقول باللسان وتصديق بالجنان. ويدخل فيه الإسلام، يكون قولًا باللسان وعملًا بالأركان وتصديقًا بالجنان. إذا ذكر وحده
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Publié le2 novembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quiconque désire élever sa construction doit en fortifier les fondations, les renforcer et s'en préoccuper en premier lieu.
En effet, la hauteur d'une construction dépend de la fortification des fondements d'une part, et de leur renforcement.
Les actes et les degrés sont cette construction dont la foi est le fondement.
Plus le fondement est ferme, plus il supportera la construction qui pourra alors s'élever.
Si une partie de la construction s'écroule, on pourra alors facilement la reconstruire.
Si en revanche le fondement n'est pas inébranlable, la construction ne pourra s'élever, ni même être stable.
Et si une partie des fondations s'effondre, toute la construction s'écroulera ou presque.
Le sage aura donc pour ambition de fortifier et de renforcer les fondations.
Quant à l'ignorant, il tente d'élever sa construction sans fondements : très vite, son bâtiment s'effondrera.
"Lequel est plus méritant? Est-ce celui qui a fondé son édifice sur la piété et l’agrément d’Allah, ou bien celui qui a placé les assises de sa construction sur le bord d’une falaise croulante et qui croula avec lui dans le feu de l’Enfer?"sourate 9, V.109 (traduction du sens du verset)
Les fondations sont aux œuvres ce que les forces sont au corps humain.
Si les forces sont vigoureuses, elles supporteront le corps et empêcheront que beaucoup de maux ne l'atteignent.
Si les forces sont faibles, elles auront du mal à supporter le corps et les maladies frapperont ce dernier de plein fouet.
Fais donc en sorte que ta construction repose sur les fondations de la foi.
Si les parties supérieures de ta construction ou son plafond tombent en décrépitude, il te sera plus facile de les rénover que d'avoir à faire avec l'effritement des fondations.
Ces fondations sont constituées de deux choses :
-la première: Connaitre avec précision Allah, Ses ordres, Ses noms et attributs.
-la seconde: Obéir exclusivement et avec soumission à Allah et Son messager en dehors de tout autre être.
Ces fondations sont tout ce qu'il y a de plus solide pour qui veut élever sa construction.
C'est en fonction de ces fondations que la construction peut s'ériger aussi haut qu'on le désire.
Affermis donc tes fondations, préserve tes forces, pratique régulièrement la diète, pratique la purge si tu ressens en toi un surplus d'humeurs (ndt: la purge désigne le repentir et le surplus d'humeurs les pêchés), chemine avec modération et tu atteindras ton but.
Si en revanche, tes forces sont faibles, les substances néfastes toujours présentes, et que tu ne pratiques pas la purge :tu peux dire adieu à la vie car elle vient de t'annoncer son départ imminent.
Lorsque ta construction sera érigée, blanchis en les murs par le bon comportement et la bienfaisance à l'égard des gens.
Puis entoure la d'un rempart de vigilance pour qu'aucun ennemi n'y pénètre, ni qu'aucune faille n'apparaisse.
Dresse des voiles sur les portes et ferme le plus grand portique en te taisant si tu crains les conséquences de tes propos.
Conçois une clé pour cette porte dont la matière sera la mention d'Allah, grâce à laquelle tu ouvriras et fermeras cette porte.
C'est avec cette clé que tu ouvriras la porte et avec elle que tu la refermeras.
Tu te seras ainsi construit une citadelle qui te protègera de tes ennemis.
Elle sera tellement imprenable que même si l'ennemi rôdait autour en y cherchant une faille, il se découragerait.
Pense à inspecter ta construction régulièrement, car même si ton ennemi désespère d'y pénétrer par le grand portique, il tentera d'en endommager les murs à l'aide des pioches que sont les péchés.
Si tu négliges cet aspect, les murs du rempart seront tellement entamés qu'ils finiront par donner sur la construction.
C'est alors que l'ennemi se trouvera à tes côtés dans la citadelle, et tu auras bien du mal à l'en faire sortir.
Tu devras alors faire face à l'une de ces trois situations :
-soit l'ennemi te vaincra et s'emparera de ta citadelle
-soit il t'imposera d'y résider avec toi,
-soit la lutte engagée contre lui te distraira d'intérêts plus importants encore, car tu seras occupé à obturer les fissures du rempart et à réorganiser la défense de la citadelle.
Si l'ennemi parvient à s'introduire dans la citadelle par les fissures qu'il a pratiquées dans le rempart, trois fléaux s'abattront sur toi :
-la corruption se répandra dans la citadelle,
-les biens et les ressources s'y trouvant seront dévalisés,
-l'ennemi dévoilera les points faibles du rempart à ses acolytes.
Tu ne cesseras alors de repousser attaque sur attaque jusqu'à ce que tes forces te trahissent et que ta volonté te fasse défaut.
Tu abandonneras alors la citadelle à tes ennemis.
(...)
Et ce qu'il y a de plus étonnant, c'est que l'ennemi utilise le propriétaire de la citadelle pour la détruire de ses propres mains.
Les méditationsp.247 à 249 en français et p 228 à 230 en arabe
Allahتعالى:
أَفَمَنۡ أَسَّسَ بُنۡيَـٰنَهُ ۥ عَلَىٰ تَقۡوَىٰ مِنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٲنٍ خَيۡرٌ أَم مَّنۡ أَسَّسَ بُنۡيَـٰنَهُ ۥ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ۬ فَٱنۡہَارَ بِهِۦ فِى نَارِ جَهَنَّمَۗ
من أراد علو بنيانه فعليه بتوثيق أساسه وإحكامه وشدة الاعتناء به؛فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه
فالأعمال والدرجات بنيان ، وأساسها الايمان ، ومتى كان الأساسوثيفا حمل البنيان واعتلى عليه ، وإذا تهدم شيء من البنيان سهلتداركه ، وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت ، وإذاتهذم شيء من الأساس سقط البنيان أو كاد
فالعارف همته تصحيح الأساس وإحكامه ، والجاهل يرفع في البناءعن غير أساس ؛ فلا يلبث بنيانه أن يسقط
قال تعالى
أَفَمَنۡ أَسَّسَ بُنۡيَـٰنَهُ ۥ عَلَىٰ تَقۡوَىٰ مِنَ ٱللَّهِ وَرِضۡوَٲنٍ خَيۡرٌ أَم مَّنۡ أَسَّسَ بُنۡيَـٰنَهُ ۥ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ۬ فَٱنۡہَارَ بِهِۦ فِى نَارِ جَهَنَّمَۗ
التوبة / 109
فالأساس لبناء الأعمال كالقوة لبدن الإنسان ؛ فإذا كانت القوة قوئة حملت البدن ودفعت عنه كثيزا من الافات ، وإذا كانت القوة ضعيفةضعف حملها للبدن وكانت الافات إليه أسرع شيء
فاحمل بنيانك على قوة أساس الايمان ؛ فإذا تشعث شيء من أعاليالبناء وسطحه كان تداركه أسهل عليك من خراب الأساس
وهذا الأساس أمران : صحة المعرفة بالله وأمره وأسمائه وصفاته
والثاني : تجريد الانقياد له ولرسوله دون ما سواه . فهذا أوثق أساسأسسى العبد عليه بنيانه ، وبحسبه يعتلي البناء ما شاء
فأحكم الأساس ، واحفظ القوة ، ودم على الحمية ، واستفرغإذا زاد بك الخلط ، والقصد القصد وقد بلغت المراد، وإلآ فما دامتالقوة ضعيفة والمادة الفاسدة موجودة والاستفراغ معدومافاقر السلام على الحياة فإلها قد اذنتك بسرعة التوديعفإذا كمل البناء؛ فبيضه بحسن الخلق والاحسان إلى الناس ، ثمحطه بسور من الحذر لا يقتحمه عدو ولا تبدو منه العورة ، ثم أرخالستور على أبوابه ، ثم أقفل الباب الأعظم بالسكوت عما تخشى عاقبتهثم ركب له مفتاخا من ذكر الله به تفتحه وتغلقه ؛ فإن فتحت فتحتبالمفتاح ، وإن أغلقت الباب أغلقته به ، فتكون حينئذ قد بنيت حصئاتحصنت فيه من أعدائك ؛ إذا طاف به العدو لم يجد منه مدخلا، فييأسمنك
ثم تعاهد بناء الحصن كل وقت ؛ فإن العدو إذا لم يطمع في الدخولمن الباب نقب عليك النقوب من بعيد بمعاول الذنوب . فإن أهملت أمرهوصل إليك النقب ؛ فإذا العدو معك في داخل الحصن ، فيصعب عليك إخراجه ، وتكون معه على ثلاث خلال : إما أن يغلبك على الحصنويستولي عليه ، وإما أن يساكنك فيه ، وإما أن يشغلك بمقابلته عن تماممصلحتك وتعود إلى سد النقب ولم شعث الحصن . وإذا دخل نقبه إليكنالك منه ثلاث افات : إفساد الحصن ، والاغارة على حواصله وذخائرهودلالة السراق من بني جنسه على عورته . فلا يزال يبلى منه بغارة بعدغارة حتى يضعفوا قواه ويوهنوا عزمه فيتخلى عن الحصن ويخلى بينهموبينه
وهذه حال أكثر النفوس مع هذا العدو ، ولهذا تراهم يسخطون ربهمبرضى أنفسهم بل برضى مخلوقي مثلهم لا يملك لهم ضرا ولا نفعا،ويضيعون كسب الدين بكسب الأموال ، ويهلكون أنفسهم بما لا يبقىلهم ، ويحرصون على الدنيا وقد أدبرت عنهم ، ويزهدون في الاخرة وقدهجمت عليهم ، ويخالفون ربهم باتباع أهوائهم ، ويتكلون على الحياةولا يذكرون الموت ، ويذكرون شهواتهم وحظوظهم وينسون ما عهد اللهإليهم ، ويهتمون بما ضمنه الله لهم ولا يهتمون بما أمرهم به ، ويفرحونبالدنيا ويحزنون على فوات حظهم منها ولا يحزنون على فوات الجنة ومافيها ، ولا يفرحون بالايمان فرحهم بالدرهم والدينار ، ويفسدون حقهمبباطلهم وهداهم بضلالهم ومعروفهم بمنكرهم ، ويلبسون إيمانهم بطنونهم،ويخلطون حلالهم بحرامهم ، ويترددون في حيرة ارائهم وأفكارهم،ويتركون هدى الله الذي أهداه إليهم
ومن العجب أن هذا العدو يستعمل صاحب الحصن في هدم حصنهبيديه
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Sache !
Les Gens de la Sounnah ne témoignent pas du Paradis pour quiconque, en dehors de ceux pour qui le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a témoigné de cela.
De même pour l’Enfer, en dehors de ceux pour qui le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a témoigné de cela, car le fait de témoigner de cela englobe deux fondements :
-le premier est le témoignage lié à une personne en particulier,
-le deuxième est le témoignage correspondant à une description précise.
Par exemple :
Nous attestons que Abû Bakr, ‘Oumar, ‘Outhmân, ‘Alî, Thâbit Ibn Qays, ‘Oukkâchah et d’autres parmi ceux pour qui le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) a témoigné en particulier, sont des personnes destinées à être des Gens du Paradis.
SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah (rahimahullâh) a dit :
« Il y a unanimité de la Communauté sur l’éloge les concernant.»
Il est donc permis de témoigner d’eux en particulier (pour le Paradis).
Comme l’indique la Parole d’Allâh – Ta’âla (traduction rapprochée) :
« Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens »[Coran, 2/143] »
Ceci dit, ce témoignage en particulier s’annule, en l’absence du témoignage du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam).
Pour ce qui est du témoignage lié à une description correspondante, qui est le fait que tout croyant est destiné au Paradis ; tout pieux est destiné au Paradis.
Ceci dit, c’est valable pour ce qui est d’un témoignage de manière générale.
Nous ne pouvons pas témoigner, en voyant une personne en particulier, accomplir l’ensemble de ses prières, qu’elle sera des Gens du Paradis.
Cela n’est pas permis pour deux raisons :
-la première est que nous ne savons pas ce que cache son for intérieur,
-la deuxième est que nous ne savons comment sera sa fin [de vie].
Autrement dit, nous espérons qu’il soit parmi les Gens du Paradis.
S’il meurt sur cette situation pratiquante, nous faisons ses éloges.
Notre espérance est qu’il soit parmi les destinés des Gens du Paradis, bien plus que les espérances lorsqu’il était vivant parmi nous.
Certes, ‘Abdullâh Ibn Mass’oûd (radhiallâhu ‘anhu) a dit :
« Que celui qui veut suivre [la voie], qu’il prenne celle de ceux qui sont morts, car le vivant n’est pas préservé des troubles. »
Rapporté par Al-Bayhaqî dans ses Sounans
Qu’Allâh nous renforce ainsi que vous-mêmes.
Ta’lîq ‘ala Sahîh Mouslim du SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, 1/385-386
Certes, le dire des Gens de la Sounnah est que nous n’attestons pas pour quiconque du Paradis ou de l’Enfer, si ce n’est pour le polythéiste de base, ou le mécréant Juif ou le Chrétien.
Car ils portent à la base ce sur quoi ils sont (ils croient).
Dès qu’ils meurt en état de mécréance, certainement nous disons qu’ils sont mécréants morts sur ce sur quoi ils étaient, et ils sont parmi les gens de l’Enfer.
Le Prophète (sallallahu ‘alayhi salam) nous a dit :
« Où que je sois passé près d’une tombe de mécréant, je lui annonçais l’Enfer. »
Rapporté par Ibn Mâdja – Authentifié par SHeikh al-Albânî.
Il a donc témoigné de l’Enfer.
Aussi, cela ne s’applique pas sur les Gens de la Sounnah.
Le but visé en cela (pour ce qui est du témoignage) est les Gens de la Qiblah (les musulmans).
Nous ne témoignons pas pour une personne en particulier des Gens de la Qiblah, que untel ou untel en particulier, entrera au Paradis ou en Enfer, en dehors de celui pour qui le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa salam) en a témoigné.
Pour ce qui est des polythéistes ou des mécréants, ils n’ont pas de distinction.
S’ils meurent dans cet état, nous attestons de l’Enfer pour eux ; nous les avons considérés mécréants de leur vivant, il en est ainsi de leur mort.
Nous ne pouvons pas dire d’eux :
Nous ne les rendons pas mécréants avoir d’avoir établi la preuve qu’ils le sont, ou nous n’attestons pas de l’Enfer pour eux avant d’avoir établi la preuve à leur encontre et autres propos similaires.
Charh ul-‘Aqîdat it-Tahâwiyyah du SHeikh Sâlih Âli ash-SHeikh, 2/1022-1023
copié de manhajulhaqq.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh-الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Publié le1 juillet 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Sachez que la reconnaissance [envers Allah] n'est pas le seul fait de la langue, Ô serviteurs d'Allah.
La reconnaissance est fondée sur trois piliers, devant être concrétisés tous les trois.
Si l'un d'eux vient à manquer, alors la reconnaissance [envers Allah] n'est pas véritablement accomplie.
Le premier consiste à reconnaître à travers la langue les bienfaits d'Allah et de se rappeler ses largesses
Allah le Tout Puissant dit au Prophète (traduction rapprochée) :
« Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. »( Ad-Duhâ : 11).
Il dit cela après lui avoir rappelé plusieurs de Ses bienfaits à son égard(traduction rapprochée):
«(6)Ne t’a-t-Il pas trouvé orphelin ? Alors Il t’a accueilli !(7)Ne t’a-t-Il pas trouvé égaré ? Alors Il t’a guidé.(8)Ne t’a-t-Il pas trouvé pauvre ? Alors Il t’a enrichi.(9)Quant à l’orphelin, donc, ne le maltraite pas.(10)Quant au demandeur, ne le repousse pas.(11)Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le. »( Ad-Duhâ :6- 11).
Rappelle donc les bienfaits d'Allah !
(traduction rapprochée)
« Ô fils d’Israël ! Rappelez-vous le bienfait dont Je vous ai comblé. »(Al-Baqarah : 40).
N'attribue donc pas le bienfait à un autre qu'Allah, à ta personne ou à autrui.
C'est plutôt Allah, seul, qui t'a comblé du bienfait qui t'es parvenu.
Sois donc reconnaissant de cela.
D'abord, rappelle-toi de ce bienfait et évoque-le, et ne dis pas que cela provient d'untel ou d'untel, mais qu'il provient d'Allah.
Le second pilier consiste à reconnaître le bienfait intérieurement, avec le cœur
En effet, il existe des personnes qui reconnaissent le bienfait et louent Allah au moyen de leur langue, mais ne reconnaissant pas (intérieurement) que le bienfait provient d'Allah.
Telle personne y voit là, le fruit de sa force, sa puissance, sa volonté, ses efforts, ses œuvres et son savoir-faire.
Comme ce fut le cas de Qarun lorsque son peuple le lui a rappelé. Allah lui a accordé richesses et biens, en quantité importante,(traduction rapprochée) :
« Nous lui avions donné des trésors dont les clefs pesaient lourd à toute une bande de gens fort »s28 v76.
Ceux qui portaient les clefs des trésors étaient nombreux en raison de leur volume important.
Lorsque(traduction rapprochée) :
« son peuple lui dit : « ne te réjouis point »(s28 v76)
c'est-à-dire une jubilation (faite) de vanité, d'orgueil(traduction rapprochée) :
« car Allahn'aime pas les arrogants. Et recherche à travers ce qu'Allah t'a donné, la Demeure dernière. Et n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois bienfaisant comme Allah a été bienfaisant envers toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre car Allahn'aime pas les corrupteurs »(s28 v77)
Quelle fut la réponse de ce pauvre ?
(traduction rapprochée)
« Il dit : c'est par une science que je possède que ceci m'est venu »(s28 v78).
Allah n'a aucun mérite à ce sujet. Je l'ai obtenu par le fruit de mon labeur, de mon profit, de mon expérience dans le travail et dans le commerce.
Il n'a pas affirmé que cela provenait d'Allah.
Cela me revient de droit auprès d'Allah et ce bienfait ne provient pas de Lui.
Ils ne disent pas que cela provient d'Allah et que c'est une faveur de Sa part.
Ils ne proclament pas les louanges d'Allah et ne regardent pas ceux qui les entourent parmi les pauvres et les indigents.
Il va plutôt les imputer à son travail, ses gains, son intelligence, son expérience, son vécu etc...
Non, ceci provient d'Allah.
Si cela provenait de ta personne alors sache qu'il y à plus perspicace et plus habile que toi.
Allah t'a éprouvé avec ses biens et ses faveurs, remercie donc Allah pour cela.
Le troisième pilier consiste à user de ces bienfaits dans l'obéissance à Allah, dans l'obéissance à celui qui accorde ces bienfaits
Ne les dépense pas dans les péchés, le gaspillage, la dilapidation, comme les voyages vers les pays mécréants pour assouvir des désirs interdits.
Dépense-les dans l'obéissance à Allah.
Ne les utilise pas pour ouvrir des portes menant au mal, aux instruments de musique, aux chants, aux perversions...
Ceci fait partie du reniement des bienfaits et des actes.
Allah dit à Son Prophète Souleymân, après lui avoir enseigné ce qu'il lui a enseigné et lui avoir accordé ce qu'il lui a accordé comme richesses(traduction rapprochée) :
« Ô famille de Daoud, oeuvrez par gratitude alors qu'il y a peu de mes serviteurs qui sont reconnaissants »(s34 v13).
Allah a accordé à Daoud la maîtrise du blindage (des armures)(traduction rapprochée) :
«(10)Nous avons certes accordé une grâce à Daoud de Notre part.Ô montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les louanges d'Allah).Et pour lui, nous avons amolli le fer,(11)(en lui disant) « Fabrique des cottes de mailles complètes et mesure bien les mailles [...]» c'est-à-dire le blindage « Et faites le bien, Je suis Clairvoyant sur ce que vous faites.(12)Et à Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin équivaut à un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi. Et pour lui nous avons fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinns il y en a qui travaillaient sous ses ordres, par permission de son Seigneur. Quiconque d'entre eux, cependant, déviait de Notre ordre, Nous lui faisions goûter le châtiment de la fournaise.(13)Ils exécutaient pour lui ce qu'il voulait : sanctuaires, statues , plateaux comme des bassins et marmites bien ancrées. "Ô famille de David, oeuvrez par gratitude", alors qu'il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants. »(s34 v10-13)
L'acte pieux provenant de dépenses bénéfiques est qualifié de reconnaissance envers Allah.
La reconnaissance des bienfaits
✅Traduit et publié parlamektaba.over-blog.com
« C'est ce qui me revient de droit »(هذا حقي) comme le disent beaucoup de personnes.
Ceci nous montre que les mauvaises œuvres faites à partir des biens, ouvrent des portes parmi les portes de corruption, comme les voyages interdits et les désirs prohibés pour lesquels sont dépensés les biens... cela est un reniement des bienfaits d'Allah سبحانه و تعالى.
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le20 juin 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cet audio bénéfique inchâ Allah est l'explication concise des 5 premiers verset, de la magnifique sourate : Al-Baqarah :
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux
"Alif, Lām, Mim(1)
C’est le Livre au sujet duquel il n’y a aucun doute, c’est un guide pour les pieux,(2)
qui croient à l’invisible et accomplissent comme il faut la Ṣalāt et dépensent [dans l’obéissance à Allah], de ce que Nous leur avons attribué,(3)
Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu(4) (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.(4)
Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).(5)"
Traduit par votre frère Sulaymân Abû-Maryam (qu'Allah nous accorde à tous la réussite)
Durée totale : 40 minutes environ
Langues : Arabe/français
Récitation Coranique : Fadil retmi
سُوۡرَةُ البَقَرَة
بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ (١
ذَٲلِكَ ٱلۡڪِتَـٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدً۬ى لِّلۡمُتَّقِينَ (٢
ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ يُنفِقُونَ (٣
وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأَخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ (٤
أُوْلَـٰٓٮِٕكَ عَلَىٰ هُدً۬ى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (٥
Tirée du remarquable ouvrage"At tafsîr Al Mouyassar"et complétée de quelques enseignements de notre Shaykh 'Abdir Razzâq Al 'Abbâd حفظه الله تعالى
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr-الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le21 mai 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Allah nous dit dans son noble livre :
"Ô vous qui avez la foi craignez Allah comme il se doit d'être craint et ne mourrez qu'en toute soumission"(sourate 3 verset 102)
Dans cet audio utile et bénéfique inchâ Allah sont mis en lumière des enseignements riches et précieux tirés de ce magnifique verset dont notamment : L'obligation de se maintenir dans la piété et la rectitude et ce constamment et continuellement jusqu'à la mort !
Traduction et préparation : votre frère Sulaymân Abû-Maryam qu'Allah nous accorde à tous la rectitude.
Durée totale : 30 min environ
copié de audio-sunnah.com
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr-الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le29 mars 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
« Si mon serviteur aime ma rencontre, j’aimerai alors sa rencontre, et s’il déteste ma rencontre, je détesterai alors sa rencontre. »
Commentaire
Ceci est spécifique au moment de l’agonie, à l’approche du terme, le croyant est dans le bonheur, les anges lui annoncent la bonne nouvelle.
Ils descendent sur lui et lui annoncent la bonne nouvelle, il aime donc la rencontre d’Allâh.
Cela ne concerne pas le moment où il est en bonne santé et qu’il a le choix.
La mère des croyants, Aicha, qu’Allâh l’agrée, a dit :
« Nous détestons tous la mort. »
« Ce n’est pas ce qui est concerné mais seulement le moment de l’agonie. ».
Celui qui aime la rencontre d’Allâh à ce moment, Allâh aimera alors sa rencontre.
« Les Anges descendent sur eux. « N’ayez pas peur et ne soyez pas affligés ; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous était promis. Nous sommes vos protecteurs dans la vie présente et dans l’au-delà. ». ».Les versets (30 à 32 de la sourate fussilat).
Ceci le fait donc aimer la rencontre d’Allâh.
Quant aux criminels, à ce moment, ils n’aiment pas la rencontre d’Allâh, car il ne leur est annoncé que le châtiment et les sanctions du barzarh[1]et de l’au-delà.
Il n’aime donc pas la rencontre d’Allâh, mais la déteste et Allâh déteste sa rencontre.
Et ce car la rétribution auprès d’Allâh est en fonction des œuvres.
Celui qui s’est approvisionné de bonnes œuvres et a été constant dans celles-ci, Allâh le raffermira et les anges descendront sur lui à chaque moment difficile, et au moment le plus difficile qui est l’agonie.
Le hadith concerne donc ce moment.
Extrait du dernier cours de Cheikh Zayd Al Madkhali, qu’Allâh lui fasse miséricorde[2]
[1]Correspond à la période de la mort de l’homme jusqu’au jour de la résurrection.
[2]Cheikh Muhammad Ibn Hadi Al Madkhali, qu’Allâh le préserve, a dit après l’enterrement de Cheikh Zayd Al Madkhali, qu’Allâh lui fasse miséricorde, que ce hadith est le dernier hadith que Cheikh Zayd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a commenté.
Voir :Ici.
Nous demandons à Allâh de le compter parmi ceux dont Allâh aime la rencontre et de le placer dans les plus hauts degrés du paradis !
D’après Abou Hourayra, qu’Allâh l’agrée, le Prophète (صلى الله عليه و سلم) a dit :
« Allâh(تبارك وتعالى)a dit :
"مَنْ أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبَّ اللَّهُ لِقَاءهُ وَمَنْ كَرِهَ لِقَاءَ اللَّهِ كَرِهَ اللَّهُ لِقَاءهُ"
Le Prophète(صلى الله عليه و سلم)lui a donc dit :
Et le croyant aime la rencontre d’Allâh à ce moment à cause de ce qu’il voit comme bien et de ce qu’il entend comme bonnes nouvelles, comme Allâh (عز وجل) a dit :
تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Une sœur de France demande :
La peur de la sorcellerie est-elle une manière de s’opposer au décret d’Allâh et cela est-il de la petite association ?
Réponse :
Ma fille :
●crains Allâh,
●sois droite vis-à-vis de Ses commandements,
●accomplis avec assiduité les œuvres obligatoires,
●fais beaucoup d’œuvres surérogatoires
●et fortifie-toi avec les invocations du matin et du soir ainsi que les invocations du sommeil.
Fortifie-toi complètement.
N’ouvre pas la porte aux insufflations, car cela est très dangereux.
Parfois, tu auras peur de la sorcellerie, parfois, tu auras peur du mauvais œil et parfois, tu auras peur de la jalousie.
Tu seras alors déconcertée.
Place ta confiance en Allâh et accomplis avec assiduité les invocations du matin et du soir.
Ainsi aucun mal ne te touchera, إن شاء الله.
Et je te conseille de lire :"Sahih Al Kalim At-Tayyib - صحيح الكلم الطيب", qui est à la base un ouvrage de l’Imam Ibn Taymiya et l’Imam Al Albani l’a abrégé et en a retiré les hadiths faibles, qu’Allâh leur fasse miséricorde.
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mars 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
S'efforcer d'atteindre le niveau de la bienfaisance (Al-Ihsân) dans l'adoration d'Allah mais aussi vis-à-vis de Ses créatures.
Le serviteur doit s'efforcer d'adorer Allah comme s'Il le voyait, mais s'il n'y parvient pas, il doit se souvenir qu'Allah le voit, et s'efforcer de parfaire ses oeuvres.
Le serviteur ne cessera de lutter contre son âme pour parvenir à ce degrés élevé, jusqu'à renforcer sa foi et sa certitude et parvenir au degré de la certitude absolue (Haqq Al Yaqîn) qui est le plus haut degré de certitude.
Il goûtera alors à la douceur des actes d'obéissance, les fruits des bonnes relations avec les créatures, et c'est là la foi parfaite .
La bienfaisance vis-à-vis des créatures, à travers les paroles, les actes, les biens, la position sociale, et toutes les formes de bienfaits.
Tout cela fait partie de la foi et des choses qui amènent à la foi et la récompense dépend de la nature même des actes.
Ainsi, de la même manière que le serviteur a été bienfaisant envers les créatures d'Allah et les a fait profiter de sa bonté autant qu'il le pouvait, Allah sera bon envers lui et lui fera goûter toute forme de bienfaisance.
Parmi les plus grands bienfaits qu'Allah puisse lui accorder est qu'il lui renforce sa foi et son désir de faire le bien, de se rapprocher de son Seigneur, et d'agir en toute sincérité envers Lui.
Ainsi, le serviteur réalisera le bon comportement vis-à-vis d'Allah et de Ses serviteurs, car la religion c'est le bon comportement.
Et celui à qui on accorde un bon comportement dans l'adoration de son Seigneur et un bon comportement dans ses relations envers les créatures réalisera réellement ce bon comportement.
C'est pour cela que le Prophète sallallahu 'alayhi wa sallam a dit :
"Aucun de vous ne sera réellement croyant tant qu'il n'aimera pas pour son frère ce qu'il aime pour lui même."
(Hadith Rapporté par Muslim 45 et Boukhârî 13)
Et que Allah dit (traduction rapprochée) :
"Les croyants ont atteint la réussite.
Ceux qui sont concentrés dans leur prière, qui se détournent des futulités, qui s'acquittent de la Zakât, qui sont chastes, sauf avec leurs épouses et leurs esclaves, car dans ce cas , ils ne sont pas à blâmer.
Quant à ceux qui cherchent au-delà de ces limites, ce sont les transgresseurs.
Ceux qui préservent les dépôts et honorent leurs engagements, et qui sont strictes dans leurs prières.
Ceux là sont les héritiers qui hériteront du Firdaws pour y demeurer éternellement"
( Sourate Al Mu'minûn verset 1-11)
Chacune de ces huit caractéristiques amène à la foi et la fait croître, en même temps qu'elles sont parties intégrante de la foi et entrent dans sa définition .
extrait de "l'arbre de la foi" p.59-61
copie dawud69moslim.over-blog.com¨
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le15 novembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
-Ma religion m’a enseigné...Que le fruit des efforts de l’enfant reviendra à ses parents : Quoiqu’il fasse comme bonnes actions cela reviendra à ses parents, mais quoiqu’il fasse comme mauvaise action cela ne reviendra qu’a lui-même et pas à ses parents.
Et Allah dit:
"et qu’en vérité, l’homme n’obtient que [le fruit] de ses efforts"[L'etolie : 39]
Il dit:
"Il dit: «Ô Noé, il n’est pas de ta famille car il a commis un acte infâme. Ne me demande pas ce dont tu n’as aucune connaissance. Je t’exhorte afin que tu ne sois pas du nombre des ignorants»"[Houd : 46]
Allah dit:
"Or, personne ne portera le fardeau d’autrui. Et si une âme surchargée [de péchés] appelle à l’aide, rien de sa charge ne sera supporté par une autre même si c’est un proche parent. Tu n’avertis en fait, que ceux qui craignent leur Seigneur malgré qu’ils ne Le voient pas, et qui accomplissent la Salât. Et quiconque se purifie ne se purifie que pour lui-même, et vers Allah est la destination"[Le Créateur: 18]
-Ma religion m’a enseigné...Que la situation de l’homme dans la vie d’ici bas est pénible, et son bonheur se trouve avec Allah, par Allah et en Allah.
-Ma religion m’a enseigné...Que la construction de la communauté se fera a travers la construction de l’individu.
La personne doit donc commencer par soit même, puis par ceux qui lui sont proche et ainsi de suite.
Si l’individu s’améliore, la famille s’améliorera.
Et si la famille s’améliore c’est la collectivité qui s’améliorera.
Et si la collectivité s’améliore, la ville toute entière s’améliorera.
Et si la ville s’améliore toute la communauté s’améliorera.
Et si la communauté s’améliore c’est toute la Terre qui s’améliorera car Allah ne change pas l’état d’un peuple, tant que les [individus qui le composent] ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes
-Ma religion m’a enseigné...Que la vie de l’homme ne se mesure pas à travers les jours, les mois, ou les années, mais elle se mesure en fonction de ces bonnes actions.
De même pour l’argent, il ne se calcule pas à travers ce que le croyant à laisser derrière lui, mais en fonction de ce qu’il a dépensé dans l’obéissance à Allah et pour ce rapproché de Lui.
-Ma religion m’a enseigné...Que la bonté et l’équité envers les parents sont la cause du bonheur ici bas et dans l’au-delà. Et que la désobéissance et l’insolence font parti des pêchers qui accélère le châtiment dans la vie d’ici-bas .
"Il n’y a pas de péché qui est susceptible de voir Allah accélérer Son châtiment sur terre avec ce qu’Il réserve à son auteur dans l’au-delà, comme la tyrannie et la rupture des liens de parenté ."
Rapporté par les auteurs des Sounnan, expeté An-Nasâ-i, et authentifié par Ibn Hibban, al Hâkim et al Albani dans As-Sahiha (91)
Et le premier lien de parenté qui est ordonné au musulman c’est celui envers ses parents.
-Ma religion m’a enseigné...Que lorsque nous grandissons nos soucis se multiplient, et nous concentrons notre plus grand souci sur une seule chose…
Parmi les gens, il y a celui qui grandi et dont le souci augmente pour la vie d’ici-bas... pour le commerce... pour n’importe quelle affaire où il voit des intérêts mondains.
Et parmi les gens, il y a celui qui grandi et dont le souci augmente pour préparer l’au-delà... en œuvrant pour cela.
Ainsi le premier, toutes ses connaissances se porteront sur la vie d’ici bas... et son plus grand souci sera la vie d’ici bas...
Alors que le second ses connaissances se porteront sur l’au-delà... et son plus grand souci sera l’au-delà ainsi que sa préparation.
Et c’est ainsi que nous devons être.
«Ô Allah ! Accorde-nous une part de Ta crainte telle qu’elle s’interpose entre nous et la désobéissance à Tes ordres. [Accorde-nous] une part de Ton obéissance telle qu’elle nous permette d’atteindre Ton paradis. [Accorde-nous] une part de certitude telle qu’elle nous permette de supporter plus aisément ce bas monde. Ô Allah ! Fais-nous profiter de notre ouïe, de notre vue et de notre force tant que nous serons en vie, et préserve ces sens jusqu’à notre mort. Venge-nous de ceux qui nous oppressent, en fais que les malheurs qui nous touchent n’influent pas notre religion. Fais que ce bas monde ne soit pas notre plus grand souci, ni le seul que nos connaissances embrassent, et n’accorde pas domination sur nous à qui n’éprouve aucune clémence à notre égard.»
-Ma religion m’a enseigné...Que la vision (Ar Rou`iya) est une partie parmi les quarante six parties constituant la prophétie, et que celui qui l’interprète peut avoir raison comme il peut avoir tord.
Et elle peut être troublée par cette interprétation, comme si elle était sur l’aile d’un oiseau.
Si elle a été bien interprétée elle se concrétise, dans le sens ou l’on voit son interprétation se réaliser.
« La vision est [suspendue] à la patte d’un oiseau, tant qu’elle n’est pas interprétée. Dès qu’elle est interprétée, elle s’accomplit ».
« Et qu’Il n’en parle (la vision) qu’a une personne qu’il affectionne ou à un savant »
rapporté par Ahmed , Abou Daoud, At-Tirmidhi et authentifié par Ibn Hibban et d’autres.
« J’ai vu dans un rêve, un nuage ayant de l’ombre. Le beurre et le miel en tombaient et j’ai vu les gens les rassembler dans leurs mains, certains en attrapaient beaucoup d’autres peu. Et j’ai aperçu, il y avait une corde tendue de la terre au ciel, et j’ai vu que tu la prenais et montais ; alors, un autre homme l’a prise et est monté (après cela) un autre (troisième) homme la prise et est monté, puis un autre (quatrième) homme l’a prise et est monté, mais elle s’est cassée et a été rattachée. »
Abou Bakr a dit : « Ô Messager d’Allah! Que je sacrifie mon père pour toi ! Par Allah, permets-moi d’interpréter ce rêve. »
Abou Bakr dit : « le nuage avec l’ombre symbolise l’Islam, et le beurre et le miel en tombant symbolisent le Qur’an, sa douceur et le fait que certaines personnes apprennent beaucoup du Qur’an et d’autres peu. La corde tendue entre le ciel et la terre est la vérité que tu (le Prophète) suit. Tu la suit et Allah t’élèvera haut par elle, puis une autre personne la suivra et sera élevée par elle puis un autre homme la suivra mais elle rompra puis elle sera rattachée pour lui et il s’élèvera avec. Ô Messager d’Allah ! Que je sacrifie mon père pour toi! Ai-je raison ou tord ? »
Abou Bakr dit : « Prophète d’Allah ! Par Allah, tu dois me dire en quoi j’ai eu tord. »
Ce hadith nous indique que l’interprétation de la vision, peut être bonne ou mauvaise.
Et quel serait l’intérêt de revenir aux interprétateurs de visions, si ces dernières se réalisaient de la même façon que n’importe qui les avaient expliquées.
-Ma religion m’a enseigné...Que l’effort dans le fait de tirer les quatre-vingts dix-neuf noms d’Allah du Coran et de la sounnah purifiée, peut être une cause de l’entrée au paradis.
« Certes Allah possède quatre-vingts dix-neuf noms noms, celui qui les dénombre 1 entre au paradis».
«Jamais personne n’est atteint d’un souci et d’une tristesse, et qu’il dise :
« Ô Seigneur! Je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur, fils de Ton servante, mon toupet est dans Ta main. Ton jugement s’accomplit sur moi, Ton décret sur moi est juste. Par les noms qui T’appartiennent avec lesquels Tu T’es nommé, ou que Tu as révélés dans Ton Livre ou que Tu as enseignés à l’une de Tes créatures, ou bien que Tu as gardé secret dans Ta science de l’inconnu, je Te demande de rendre le Coran le printemps de mon cœur la lumière de ma poitrine, la dissipation de ma tristesse et la fin de mes soucis. »
sans qu’Allah ne dissipe son souci et sa tristesse, et le remplace par la joie.
Ils (compagnons) dirent: Ô Messsager d’Allah ne devrions nous pas l’apprendre ?
Hadith jugé bon , voir Mousnad de l’Imam Ahmed [Ar Risala 6/246 hadith n°3712]
Ainsi le sens voulu , est qu’il incombe au musulman de s’efforcer de tirer (les bénéfices) de ces 99 noms pour recueillir ce bienfait considérable :« Celui qui les dénombre entre au paradis »
NDT: Les savants ont attirés l’attention sur le fait que l’objectif dans le fait de dénombrer les noms d’Allah ne réside pas seulement dans le fait de les retenir en tant que tels , sans les comprendre , ni œuvrer . Mais il s’agit plutôt d’avoir une compréhension saine et correcte de leurs sens , puis d’adorer Allah selon ce qu’ils impliquent.
traduit par sounnah-diffusion.com
http://ar.miraath.net/article/5831
http://ar.miraath.net/article/5854
{وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى } [النجم: 39]
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } [هود: 46]
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [فاطر: 18]
Selon Abou Bakr, le Prophète (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) a dit:
Il est rapporté par At-Tirmidhi et jugé bon par Al Albani, que Ibn ‘Omar ( رضي الله عنه) a dit:
Il est rare que le Prophète ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) se lève d’une assemblée sans faire ces invocations en faveur de ses compagnons:
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا
Selon Waki’ bin ‘Oudous, selon son oncle Abi Razîn, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit:
Et Je (Waki’) pense qu’il (صلى الله عليه وسلم) a dit :
Et il est rapporté par les deux Imam (Boukhary et Mouslim), D’après Ibn ‘Abbas ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا) qu’un homme est venu au Prophète (صلى الله عليه وسلم) et dit:
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) lui dit : « interprète-le ».
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) répondit : « tu as raison pour certaines choses et tord pour d’autres. »
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Ne jure pas. »
Et si le sens du hadith était que la vision se concrétise exactement de la même façon qu’elle a été interprétée, il n’y aurait pas eu d’intérêt à ce que le prophète (صلى الله عليه وسلم) dise« tu as raison pour certaines choses et tord pour d’autres. ».
En effet, le messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit:
Et il est connu que les noms d’Allah sont nombreux, comme rapporté dans un hadith,selon ‘AbdiLah : Le messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit:
اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit: « Biensur, il incombe à celui qui l’entend de l’apprendre ».
سلسلة علمني ديني للشيخ محمد بن عمر بازمول الحلقة الثانية
علمني ديني: أن الولد من سعي والديه، فمهما عمل من عمل صالح فإنه يصل إلى والديه، ومهما عمل من سوء فإنه لا يصل إلى أبيه إنما إلى نفسه
يقول تعالى
{وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى } [النجم: 39]
ويقول تعالى
{قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ } [هود: 46]
ويقول تعالى
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} [فاطر: 18]
علمني ديني: أن حال الإنسان في الدنيا في نكد، وسعادته مع الله وبالله وفي الله
علمني ديني: أن بناء الأمة يكون ببناء الفرد، فليبدأ المرء بنفسه ثم أدناه فأدناه، فإذا صلح الفرد صلحت الأسرة، وإذا صلحت الأسرة صلح المجتمع، وإذا صلح المجتمع صلحت المدينة، وإذا صلحت المدينة صلحت الأمة وإذا صلحت المة صلحت الأرض، ولن يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
علمني ديني: أن عمر الإنسان لا يقاس بالأيام والشهور والأعوام إنما يقاس بالعمل الصالح، وكذا المال لا يحسب بما تركه المسلم خلفه إنما يبقى منه ما أنفقه في طاعة الله والتقرب إليه سبحانه
علمني ديني: أن بر الوالدين والعدل في المعاملة من اسباب السعادة في الدنيا والآخرة، وأن العقوق والبغي من الذنوب التي تعجل عقوبتهما في الدنيا. عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:(مَا مِنْ ذَنْبٍ أَحْرَى أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الآخرة من قطيعة الرحم والبغي)أخرجه أصحاب السنن إلا النسائي، وصححه ابن حبان والحاكم والألباني في الصحيحة (91
وأول صلة رحم المسلم مأمور بها هي في الوالدين
علمني ديني: أننا عندما نكبر تكثر همومنا، ويتركز همنا الأكبر في شيء واحد .... هو أكبر همنا .... فمن الناس من يكبر ويكبر همه في الدنيا ... في التجارة ... في أي شأن يراه من أمور الحياة. ومن الناس من يكبر ويكبر همه في الاستعداد للآخرة ... والعمل لها ... . فالأول مبلغ علمه الدنيا ... وأكبر همه الدنيا ... والثاني مبلغ علمه الآخره، وأكبر همه الآخرة والاستعداد لها . وهكذا ينبغي أن نكون ... أخرج الترمذي وحسنه الألباني عن ابن عمر رضي الله عنه قال:
"قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ لأَصْحَابِهِ: اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ، وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ، وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا، وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا، وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا"."
علمني ديني: أن الرؤيا جزء من ست وأربعين جزءاً من النبوة، وأن من يفسرها لي قد يصيب ويخطيء، فيضطرب في ذلك، كأنها على جناح طائر، إذا عبرت التعبير الصحيح وقعت بمعنى أنه يرى تأويلها. عَنْ وَكِيعِ بْنِ عُدُسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي رَزِينٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ، مَا لَمْ تُعَبَّرْ فَإِذَا عُبِّرَتْ وَقَعَتْ» قَالَ: وَأَحْسِبُهُ قَالَ: «وَلَا تَقُصَّهَا إِلَّا عَلَى وَادٍّ، أَوْ ذِي رَأْيٍ»أخرجه أحمد أبوداود والترمذي وصححه ابن حبان وغيره. وأخرج الشيخان عن ابْن عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ فِي المَنَامِ ظُلَّةً تَنْطُفُ السَّمْنَ وَالعَسَلَ، فَأَرَى النَّاسَ يَتَكَفَّفُونَ مِنْهَا، فَالْمُسْتَكْثِرُ وَالمُسْتَقِلُّ، وَإِذَا سَبَبٌ وَاصِلٌ مِنَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ، فَأَرَاكَ أَخَذْتَ بِهِ فَعَلَوْتَ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلاَ بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَعَلاَ بِهِ، ثُمَّ أَخَذَ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَانْقَطَعَ ثُمَّ وُصِلَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ، وَاللَّهِ لَتَدَعَنِّي فَأَعْبُرَهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «اعْبُرْهَا» قَالَ: أَمَّا الظُّلَّةُ فَالإِسْلاَمُ. وَأَمَّا الَّذِي يَنْطُفُ مِنَ العَسَلِ وَالسَّمْنِ فَالقُرْآنُ؛ حَلاَوَتُهُ تَنْطُفُ، فَالْمُسْتَكْثِرُ مِنَ القُرْآنِ وَالمُسْتَقِلُّ. وَأَمَّا السَّبَبُ الوَاصِلُ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ فَالحَقُّ الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ، تَأْخُذُ بِهِ فَيُعْلِيكَ اللَّهُ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ مِنْ بَعْدِكَ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُ بِهِ رَجُلٌ آخَرُ فَيَعْلُو بِهِ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ رَجُلٌ آخَرُ فَيَنْقَطِعُ بِهِ، ثُمَّ يُوَصَّلُ لَهُ فَيَعْلُو بِهِ. فَأَخْبِرْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ، أَصَبْتُ أَمْ أَخْطَأْتُ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَصَبْتَ بَعْضًا وَأَخْطَأْتَ بَعْضًا» قَالَ: فَوَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَتُحَدِّثَنِّي بِالَّذِي أَخْطَأْتُ، قَالَ: «لاَ تُقْسِمْ». فهذا الحديث نص في أن تعبير الرؤيا منه ما هو صواب ومنه ما هو غير ذلك. فلو كان المعنى أن الرؤيا تقع كما يفسرها من يفسرها لما كان هناك فائدة لقوله صلى الله عليه وسلم: "أصبت بعضا وأخطات بعضا". ثم ما فائدة أن يرجع إلى مفسري الرؤيا إذا كانت الرؤيا تقع كما يغسرها من يعبرها؟!"
علمني ديني: أن اجتهد في استخراج تسعة وتسعين اسماً لله عزوجل من القرآن الكريم والسنة المطهرة، عسى أن تكون سبباً في دخولي الجنة. فقد قال صلى الله عليه وسلم: "إن لله تسعاً وتسعين امساً من أحصاها دخل الجنة" . ومعلوم أن أسماء الله كثيرة، كما في حديث عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ، فَقَالَ: اللهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِي بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجِلَاءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي، إِلَّا أَذْهَبَ اللهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَحًا " ، قَالَ: فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نَتَعَلَّمُهَا ؟ فَقَالَ: " بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا"حديث حسن لغيره، انظر مسند أحمد (الرسالة 6/246، حديث رقم 3712). وعليه فإن المقصود أن على المسلم أن يجتهد في استخراج هذه الأسماء التسع والتسعين، لينال هذا الفضل الجزيل : "من أحصاها دخل الجنة"."
كتبه : محمد بن عمر بازمول
يتبع الحلقة الثالثة ... بإذن الله
سلسلة علمني ديني للشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله الحلقة الأولى | Miraath.Net
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Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول
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Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 octobre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Les actes ne valent que par les intentions et à chacun selon son intention.
Celui dont l’émigration a pour fin Allah et Son Envoyé, son émigration lui sera comptée comme comme étant pour Allah et Son Envoyé.
Tandis que celui dont l’émigration a pour but d’acquérir des biens de ce bas-monde ou d’épouser une femme, son émigration ne sera compté que pour ce vers quoi il a émigré».
Hadîth unanimement accordé, rapporté par al Bukhârî (1/9) (n°1), Muslim (3/1515)
Question :
"Les actions sont uniquement basées sur les intentions"
Je suis une personne qui n'a pas mis (dans son esprit) l'intention en allant à la mosquée parce que j'ai oublié de le faire, aussi en allant étudier le Coran, les cercles de dhikr ou autres que ceci parmi les bonnes actions.
Y a-t-il une diminution de la récompense sur mes actions ou non ?
Réponse :
La réponse est qu'en ce qui concerne l'intention, cela repose sur ce qui est voulu dans le cœur.
Tu sors de la maison pour aller la mosquée, alors tu désires prier (c'est ton intention) !
Mais ce qui est important dans cela est que si tu lèves tes mains pour le takbir d'ouverture pour la prière (Allahu Akbar), alors il est indispensable que tu mettes l'intention d'entrer dans cette adoration si c'est la Salât Dhuhr, Asr, Maghrib ou 'Isha ou si c'est une prière surérogatoire ou faire une prière ou autre que cela.
De même pour le ghusl (bain rituel) ou la prière... tu veux prier la prière du Dhuhr ou l'Asr ou... (les différents types de prières), alors il est indispensable de commencer avec l'intention pour l'adoration sous un angle et l'intention pour spécifier l'adoration sous un autre angle.
L'Emir des croyants Abou Hafs 'Umar ibn al-Khattâb رضي الله عنه a dit :
J'ai entendu l'envoyé d'Allah صلى الله عليه وسلم dire :
عن أمـيـر المؤمنـين أبي حـفص عمر بن الخطاب -رضي الله تعالى عنه- قال : سمعت رسول الله -صلى الله عـليه وسلم- يـقـول
( إنـما الأعـمـال بالنيات، وإنـمـا لكـل امـرئ ما نـوى . فمن كـانت هجرته إلى الله ورسولـه؛ فهجرتـه إلى الله ورسـوله، ومن كانت هجرته لـدنيا يصـيبها أو امرأة ينكحها؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه )
رواه إمام المحدثين: أبـو عـبـد الله محمد بن إسماعـيل ابن إبراهيم بن المغيرة بن بـَرْدِزْبَه البخاري، وأبو الحسـيـن مسلم ابن الحجاج بن مـسلم القـشـيري الـنيسـابـوري في صحيحيهما اللذين هما أصح الكتب المصنفة
Asalaamu alaikoum wa rahmatullaahi wa barakaatuh, qu'Allah vous rétribue en bien, le questionneur demande, en ce qui concerne la parole du Prophèteصلى الله عـليه وسلم:
Parmi les règles (قواعد) de l'intention est que tu commences avec ce qui distinguera entre les actions ; Celles qui sont du même type, comme les ablutions (وضوء) pour l'enseignement ou celles (les ablutions) pour se rafraîchir ou celles (les ablutions) pour éliminer les impuretés.
Cheikh Abdoullah Al-Ghoudayane - الشيخ عبدالله غضيان
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Publié le21 septembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Il m'arrive souvent de ressentir une grande angoisse de la vie et de l'éloignement des musulmans de leur religion, et je dis souvent :"J'aurais aimé ne pas naître", et j'invoque Allâh de m'épargner le châtiment.
Comment puis-je sortir de cet état d'angoisse ?
Réponse :
Il n'est pas permis à l'homme de dire :"J'aurai souhaité ne pas être créé"; Et s'il est éprouvé par une chose qu'il déteste, il doit patienter et compter la récompense auprès d'Allâh, et dire comme ont dit les patients :
(traduction rapprochée)
"Certes nous sommes à Allâh, et c'est à Lui que nous retournerons."(sourate Al-Baqara verset 156)
"Cherche laborieusement tout ce qui te profite et sollicite l'assistance d'Allâh et ne reste pas impuissant.
Si un mal t'atteint, ne dis pas: si j'avais fait ceci et cela, mais dis plutôt :"Allâh a décrété ce qu'Il a voulu (réaliser)"
Car «Si» ouvre la porte à Satan"
Rapporté par Mouslim dans son "Sahîh".
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 4 de la Fatwa numéro (16371)
(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 325)
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
Il est également légiféré de dire :"قدر الله وما شاء فعل -C'est le destin d'Allâh et Allâh fait ce qu'Il veut", selon le hadith suivant du Prophèteصلى الله عليه وسلم:
تمني الإنسان أنه لم يخلق
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 16371 ) س 4:ينتابني كثيرًا ضيق شديد من الحياة ومن ابتعاد المسلمين عن دينهم، وأقول مرات عديدة: ليتني لم أولد ، وأدعو الله أن يرحمني من العذاب، فكيف أخرج من حالة الضيق؟
ج 4:لا يجوز للإنسان أن يقول: ليتني لم أُخلق، وإذا أصابه شيء يكرهه فعليه الصبر والاحتساب، والقول كما قال الصابرون
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
ويشرع أيضًا عند ذلك أن يقول: قدر الله وما شاء فعل؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز، فإن أصابك شيء فلا تقل: لوأني فعلت لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان
أخرجه مسلم في ( صحيحه ).وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 325)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Qu’Allah soit bienfaisant envers vous, vous accorde Sa bénédiction, et qu’IL nous fasse profiter de vos paroles.
Ce questionneur dit :
«les conditions de «La Ilaha Ila Allah» , il y a la certitude (al Yaqîne).
Est ce que la certitude (al Yaqîne) augmente et diminue comme la foi (al Imân)? »
Réponse :
Ô mon fils tu as regroupé ce qu’il ne convient pas de regrouper.
Ceci est un sujet grave, ne l’aborde pas pour toi-même ni pour quelqu’un d’autre.
Qui peut être comme lui ?!
Mais il est obligatoire que al Yaqîne soit comme ce que requière «La Ilaha Ila Allah», comme ce qu’elle comporte comme sens, et ce qu’elle implique chez l’homme.
Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion
http://ar.miraath.net/fatwah/3970
Publié le20 août 2013par العلم الشرعي - La science legiferee
Puis il dit :«Est ce qu’il est nécessaire que la certitude soit comme celle du Prophète (صلى الله عليه وسلم) ?»
Qui a dit que quelqu’un peut être comparable au Prophète (صلى الله عليه وسلم) ?
Le Prophète ( صلى الله عليه وسلم) est la meilleur des créatures, le meilleur des messagers et le meilleur de tous les êtres humain ( صلى الله عليه وسلم).
Concernant l’autre partie de ta question, ce qui est apparent est quela certitude (اليقين -Al Yaqîne) augmente et diminue, et les gens se différencient en cela.
هل اليقين يزيد وينقص كالإيمان ؟
السؤال: أحسن الله إليكم وبارك فيكم ونفعنا بما قلتم هذا سائلٌ يقول من شروط لا إله إلا الله اليقين, فهل هذا اليقين يزيد وينقص كالإيمان, ثم قال هل المفروض أن يكون اليقين كيقين النبي -صلى الله عليه وسلم-؟
الجواب: يا بُني جمعت ما لم يحسن جمعه، من قال إن أحدًا من الناس كالنبي – صلى الله عليه وسلم- هذا باب خطير فلا تفتحه على نفسك ولا على غيرك، النبي – صلى الله عليه وسلم – هو سيد الخلق سيد المرسلين سيد الناس أجمعين – صلى الله عليه وسلم – ومن يكون مثله.
وأما الشق الآخر من سؤالك فالظاهر أن اليقين يزيد وينقص والناس متفاوتون فيه لكن يجب أن يكون اليقين بما دلت عليه لا إله إلا الله ومما تضمنته من معنى واستوجبتهُ من مقتضى موجود عند المرء
هل اليقين يزيد وينقص كالإيمان ؟ | Miraath.Net
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri -للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
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Les textes en arabe et en français
Explications en arabe du livre :
"La lumière de la foi" de l'Imam Ibn Qudama Al-Maqdissi
Lien vers les audios
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شرح لمعة الاعتقاد
الشيخ صالح آل الشيخ
الشيخ صالح الفوزان
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Imam Ibn Qudama Al-Maqdissi -الإمام أبو محمد بن قدامة المقدسي
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Abou Dhar a dit :
«Celui qui ne sait pas lorsque sa foi baisse ou monte n’est pas instruit.»
En effet, savoir lorsque ta foi monte ou baisse fait partie de la compréhension de la religion.
Si tu vois que tu accours vers Allah, que tu désires ce qui est auprès d’Allah, que tu accomplis tes adorations avec entrain, que tu aimes les vertueux et les assises de science, ceci sont des signes t’indiquant que ta foi est forte et qu’elle augmente.
Et si tu vois que tu te détournes, que tu es paresseux, que tu n’as pas envie de lire le livre d’Allah, ni de l’évoquer, si tu vois que tu régresses dans les adorations et dans le désir de ce qui est auprès d’Allah, alors ceci t’indique que ta foi a baissé, donc soigne-toi !
Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
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Il existe différentes formes de mécréance et d'innovation répandues parmi les gens.
Écrit par Sâlih ibn Abdallah El SayyahTraduction : Abu Ahmed
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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
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Dans cet audio arabe/français le Shaykh 'Abder-Razzâq qu'Allah le préserve met en lumière quelques perles de science tirées de la parole d'Allah :
Mais Allah vous a fait aimer la Foi et l'a embellie dans vos coeurs et il vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là sont les bien guidés c'est là en effet une grâce d'Allah et un bienfait. Allah est omniscient et sage.(sourate 49 / versets 7,8)
Traduction et adaptation : Sulaymân Abû-Maryam
Récitation coranique : Mahmoud Al-Housâry
copié de ahloul-hadith.fr
وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَـٰئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَنِعْمَةً وَاللَّـهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
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Question :
-parole de la langue,
-reconnaissance du cœur,
-acte du cœur,
-acte des membres
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Question :
Pour se débarrasser de ces doutes, il faut appliquer la parole du Prophète :«Si l'un d'entre vous ressent cela, qu'il cherche protection auprès d'Allah et qu'il cesse d'y penser.»Il cherche protection auprès d'Allah en disant :
Et il cesse d'y penser en enlevant cette réflexion de son esprit et en n'y revenant jamais.Source :Liqâ'ât Al-Bâb Al-Maftûh(1/500).
Question :Pourquoi ces doutes sont-ils très répandus chez les femmes ?
Réponse :
C'est pourquoi le croyant doit utiliser le remède décrit par le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam), sinon le Diable le détruira totalement.
Question :Pourriez-vous décrire la manière dont se manifestent ces doutes ?Réponse :
Cela se manifeste avant tout par des doutes dans la certitude qui peuvent parfois conduire à l'apostasie et au rejet, devant l'intensité de ces doutes, il peut en arriver à renier, à mentir et à dire : quel est ce mal ?D'autres encore, comme cet ignorant qui a dit à cet autre d'arrêter la prière, laisse les ablutions, afin de retrouver la certitude, et cela est très grave.Cela se manifeste aussi dans le divorce, ces doutes du Diable provoquent des angoisses et l'homme se dit : « Si je divorce je serais en paix », ce qui est une erreur, ce n'est pas correct.Aussi, dans les ablutions, lorsque l'homme doute qu'il ait eu un vent ou non, il se dit : « Je vais le faire, ainsi je serais sûr », ce qui est une erreur.Le Prophète (salallahu 'alayhi wasalam) a ordonné à celui qui doutait à ce sujet de ne pas sortir de la prière tant qu'il n'avait pas entendu ou senti quelque chose, et il n'a pas dit que celui qui doutait devait le faire afin d'être sûr.Les manifestations de ces doutes sont très nombreuses, elles sont source d'angoisse, de fatigue, elles peuvent amener au divorce, bien que l'avis le plus authentique sur cette question est que celui qui est atteint de ces insufflations diaboliques au point qu'il en arrive à divorcer, son divorce n'est pas valide, car le Prophète a dit :«Pas de divorce lorsqu'on ne sait pas ce que l'on dit»De même pour celui qui est ensorcelé, son divorce n'est pas valide car il ne sait pas ce qu'il dit, de même pour celui qui est très en colère, qui ne sait plus ce qu'il dit et ne se contrôle plus, son divorce n'est pas valide.
L'homme est-il jugé pour les doutes insufflés par le Diable qu'il peut parfois ressentir ?
Réponse :Allah dit :« Le Diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. Il ne fait qu'appeler ses partisans afin qu'ils soient des gens de la Fournaise »(Fâtir, v.6.)
Source : Q/R extraites deRemèdes contre les doutes insufflés par le Diable
copié de salafs.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Cette foi ferme dotée des bases que nous avons évoquées, accordera au croyant, des bénéfices immenses et nombreux.
« Quiconque mâle ou femelle fait une bonne oeuvre tout en étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous le récompenserons, certainement en fonction des meilleures de ses actions. »(1)-Les bénéfices de la croyanceaux anges
Reconnaître la grandeur de leur Créateur - qu'Il soit exalté, Sa force et Son pouvoir ;
Etre reconnaissant envers Allah car Il veille sur Ses créatures, en leur accordant des anges qui les protègent, certains qui écrivent leurs actions, d'autres qui leur sont bénéfiques de différentes manières ;
L'amour des anges pour tout ce qu'ils font, en commençant par l'adoration parfaite qu'ils vouent à Allah le Très-Haut, et les invocations qu'ils Lui adressent afin d'expier les péchés des croyants.
-Les bénéfices de la croyance aux livres
Reconnaître la miséricorde d'Allah le Très-Haut, et le fait qu'Il veille sur Ses créatures, puisqu'Il a envoyé à chaque peuple un Livre pour les guider ;
Reconnaître la sagesse d'Allah le Très-Haut, car Il a légiféré des lois conformes à chaque communauté dans Ses Livres, et le Coran qui est la dernière révélation est valable pour toutes les créatures en tout temps et tout lieu, jusqu'au Jour de la Résurrection ;Remercier Allah le Très-Haut pour ce bienfait de l'envoi des Livres.
-Les bénéfices de la croyanceaux prophètes
Reconnaître la miséricorde d'Allah le Très-Haut car Il veille sur Ses créatures, en leur envoyant de nobles messagers pour les guider et les orienter ;
Remercier Allah pour cette énorme grâce ;
Aimer les messagers, les respecter et les mentionner par ce qui leur est dû comme compliments, car ils sont les envoyés d'Allah et Ses privilégiés parmi Ses serviteurs. Ils adorèrent Allah comme il se doit, transmirent Son message, furent bons conseillers envers Ses créatures, et ils furent patients malgré leurs nuisances.
-Les bénéfices de la croyance au jour dernier
Etre dévoué dans l'obéissance d'Allah le Très-Haut, dans l'espoir d'obtenir Sa récompense le Jour Dernier, et s'écarter de Ses interdits par peur du châtiment de ce jour ;
Cela soulage le croyant auquel les bienfaits et les plaisirs de ce bas-monde échappe, d'espérer les obtenir [bien meilleurs et pour l'éternité] dans l'au-delà.
-Les bénéfices de la croyance au destin
S'appuyer sur l'aide d'Allah le Très-Haut lors de l'accomplissement des causes, car la cause et celui qui la réalise sont tous deux le produit du décret d'Allah et de Sa prédestination ;
Obtenir la paix de l'âme et la sérénité du coeur, car lorsque l'on sait que quelque chose se réalise par le décret d'Allah le Très-Haut, et qu'une chose détestable peut se produire sans que l'on n'y puisse quoi que ce soit, l'âme trouvera donc la paix et le coeur goûtera la tranquillité, et la personne acceptera le décret d'Allah. Personne n'aura une vie plus heureuse, une âme plus sereine et une paix intérieure plus grande que celui qui croit pleinement au destin en ce qu'il a de bon ou de mauvais ;
Chasser l'admiration de soi-même lorsqu'une chose souhaitée se réalise, car cela est une faveur d'Allah le Très-Haut comme cause de réussite et de bien. Ainsi, il remerciera Allah pour Ses bienfaits et délaissera l'auto-satisfaction ;
Chasser le tourment et l'angoisse lorsque la chose voulue ne se réalise pas et que la chose détestable se produit malgré tout, car cela est arrivé par le décrêt d'Allah, Celui qui détient la royauté des cieux et de la terre. Que le serviteur endure donc avec patience, et qu'il espère en la récompense de son Seigneur, pour ce qu'il a enduré.
Allah le Très-Haut fait allusion à ceci dans Sa parole :
« Nul malheur n'atteint la terre, ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous l'ayons créé, et cela est certes facile pour Allah. Afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. Et Allah n'aime pas tout présomptueux, plein de gloriole. »(2)
Nous demandons à Allah de nous affermir dans cette croyance et qu'Il nous en accorde les bénéfices, nous octroie un surplus de Sa générosité ; qu'Il n'égare pas nos coeurs après nous avoir guidé ; qu'Il nous accorde de Sa part une miséricorde. Il est certes, Celui qui accorde. Amin.
Et que la louange soit au Seigneur des Mondes, et que la prière et le salut soient sur notre prophète Muhammad, sur sa famille, ses Compagnons et ses successeurs de bonne foi.
30 Shawâl 1404 H/1983 G.
(1).Les Abeilles, v. 97.(2).Le Fer, v. 22, 23.
"مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىَ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ
حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ "
" مَآ أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِيَ أَنفُسِكُمْ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَآ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ _ لّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىَ مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتَاكُمْ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُور"
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Allâh - Subhânahu wa Ta'âla - présente cette lumière dans le cœur de l'adorateur, un exemple que seuls les gens qui ont la science comprennent, certes Allâh - Subhânahu wa Ta'âla - dit (traduction rapprochée) :
copié de manhajulhaqq.com
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Question :
Quelle est la cause de l'augmentation de la foi ?
Réponse :
La louange est à Allâh,
L'augmentation de la foi à des causes :
●Première cause :La Connaissance d'Allâh le Très-Haut
à travers Ses Noms, Ses Attributs, car à chaque fois que la connaissance d'Allâh, de Ses Noms et Attributs augmentent chez l'homme, [alors, sa] Foi croîtra sans aucun doute.
C'est pour cela que tu constates, que les Gens de Science connaissent parmi [les] Noms d'Allâh et Ses Attributs ce que d'autres ignorent ; tu t'apercevras que [leur] Foi est forte par rapport aux autres de ce point de vue.
●Deuxième cause :La réflexiondans les Signes Universels et Législatifs[1]d'Allâh
car à chaque fois que l'homme contemplera les Signes Universels qui ne sont autre que la Création (makhlûqât), [alors, sa] Foi croîtra.
Le Très-haut dit (traduction rapprochée) :
(20.Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude ;21.ainsi qu'en vous-mêmes. N'observez-vous donc pas ?)(Coran : Adh-Dhâriyât/Qui éparpillent : sourate n° 51, verset n° 20 & 21)
Et les versets prouvant cela sont très nombreux, c'est-à-dire, ceux qui prouvent que l'homme, à travers sa réflexion et sa méditation en cet Univers, [finira par voir] croître [sa] Foi.
●Troisième cause :La multiplication des obéissances
car à chaque fois que l'obéissance de l'homme augmentera, grâce à elle, [sa] Foi croîtra, que ces obéissances soient [au niveau] de la parole ou de l'acte.
[Ainsi,] l'évocation [d'Allâh][2]croîtra la Foi en quantité et en qualité, de même que la prière, le jeûne (sawm), le pèlerinage [seront la cause de l'] accroissement de la Foi en quantité et en qualité[3].
[1] :C'est-à-dire le Coran et la Sunnah et tout ce qu'ils contiennent comme ordres...
[2] :Il est un acte de la langue.
[3] :Ils sont des actes des membres.
Madjmû' fatâwâ wa rasâ il - tome I et page 49
أسباب زيادة الإيمان
السؤال :ما سبب زيادة الإيمان ؟
الجواب :الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
لزيادة الإيمان أسباب
السبب الأول :معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته، فإن الإنسان كلما ازداد معرفة بالله وبأسمائه وصفاته ازداد إيماناً بلا شك، ولهذا تجد أهل العلم الذين يعلمون من أسماء الله وصفاته ما لا يعلمه غيرهم تجدهم أقوى إيماناً من الآخرين من هذا الوجه
السبب الثاني:النظر في آيات الله الكونية والشرعية، فإن الإنسان كلما نظر في الآيات الكونية التي هي المخلوقات ازداد إيماناً قال تعالى
وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون - الذاريات /20-21
والآيات الدالة على هذا كثيرة أعني الآيات الدالة على أن الإنسان بتدبره وتأمله في هذا الكون يزداد إيمانه
السبب الثالث:كثرة الطاعات فإن الإنسان كلما كثرت طاعاته ازداد بذلك إيماناً سواء كانت هذه الطاعات قولية أم فعلية، فالذكر يزيد الإيمان كمية وكيفية، والصلاة والصوم والحج تزيد الإيمان أيضاً كمية وكيفية
مجموع فتاوى ورسائل - ج/1 ص 49
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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1
La foi en Allâh
2
La foi en les envoyés d'Allâh
3
La foi aux anges
4
La foi dans le Coran et les autres livres divins précédents
5
La croyance que le destin, qu'il soit bon ou mauvais, provienne d'Allâh
6
La foi dans le jour dernier
7
La foi dans la résurrection après la mort
8
La foi dans le rassemblement
9
La foi que le paradis est la demeure des croyants
10
La foi en l'obligation d'aimer Allâh
11
La foi dans l'obligation de craindre Allâh
12
La foi dans l'espérance en Allâh
13
L'obligation de se remettre à Allâh
14
L'obligation d'aimer le prophète
15
16
L'attachement de l'individu à sa foi au point de préférer être jeté en enfer plutôt que de succomber à l'impiété
17
La recherche de la science, à savoir la connaissance du créateur
18
La diffusion de la science
19
La magnificence de glorieux Coran
20
Les purifications
21
Les 5 prières obligatoires
22
L'aumône légale (Al-Zakât)
23
Le jeune (Al-Siyam)
24
La retraite spirituelle (A-i'tikaf)
25
Le pèlerinage
26
Le combat pour Allâh (Al-Jihad)
27
Le fait de camper pour Allâh face à l'ennemi (Al-murabatat)
28
Le fait de tenir ferme devant l'ennemi et non de fuir devant la grande mêlée
29
L'acquittement du 5éme du butin au chef de la communauté
30
Affranchissement d'une âme avec l'intention de se rapprocher d'Allâh
31
Les expiations relatives aux crimes et délits qui sont au nombre de 4 selon le livre saint et la sunna
32
Le respect des engagements
33
La multiplicité des bienfaits d'Allâh et l'action de grâce qu'elle implique
34
La préservation de la langue, de ce dont il n'a nul besoin
35
Restitution des dépôts à leurs propriétaires
36
L'interdiction des assassinats
37
L'obligation de la chasteté
38
Le fait de retenir la main par rapport aux biens d'autrui
39
L'obligation d'avoir du scrupule en matière de nourriture
40
L'interdiction de certains tissus, de certaines tenues, de certains ustensiles
41
L'interdiction des jeux et des divertissements contraires à la loi de la religion
42
L'économie dans les dépenses et l'interdiction de consommer les biens injustement
43
L'abandon du ressentiment, de l'envie et des choses semblables
44
De toucher à l'honneur des gens
45
Vouer sincèrement l'œuvre à Allâh et l'abandon de la duplicité
46
Le fait de se réjouir de la bonne action et de s'attrister pour la mauvaise
47
Traiter chaque péché par la repentance
48
Les offrandes
49
L'obéissance aux dépositaires de l'autorité légitime
50
S'attacher aux choix fondamentaux de la communauté
51
Juger les différents Hommes avec justice et équité
52
Recommander le bien
53
L'encouragement mutuel à la piété et à la crainte révérencielle d'Allâh
54
La pudeur
55
La piété filiale envers les parents
56
Le respect des liens de parenté
57
Le bon caractère, la maitrise de sa colère, être affable et modeste
58
Le fait de se montrer bon avec les serviteurs et de bien les traiter
59
Le droit des maitres sur les serviteurs à savoir que le serviteur doit rester avec son maitre
60
Droits des enfants et des épouses
61
Se rapprocher des gens de la foi, leur témoigner de l'affection, etc
62
Le fait de répondre aux salutations
63
Rendre visite au malade
64
La prière sur celui qui est mort
65
Le fait de dire à celui qui éternue : Allâh te prenne en miséricorde
66
Le fait de s'éloigner des impies et des corrupteurs et d'être ferme avec eux
67
Le fait d'honorer le voisin
68
Le fait d'honorer l'invité
69
Le fait de préserver les pécheurs et de ne pas les dénoncer systématiquement
70
L'ascèse et la réduction de l'espoir
71
Le fait d'endurer patiemment les épreuves et les penchants de l'âme pour les plaisirs et les désirs
72
La jalousie et l'abandon du Madha (le fait de favoriser la mixité entre hommes et femmes pour échanger des amabilités)
73
Se détourner des propos vains
74
La générosité et la largesse
75
Se montrer miséricordieux envers le petit enfant et respecter la personne âgée
76
La réconciliation entre les gens
77
Que l'homme aime pour son frère dans la foi ce qu'il aime pour lui-même
L'obligation de révérer le Prophète صلى الله عليه وسلم, de l'honorer, de le respecter
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Question :
Comment différencier entre (lehadîth Prophétique) précisant que la foi c’est :
«La croyance (la foi) en Allâh (seul), en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et au Destin bon et mauvais soit-il»
«La foi (comprend) 77 et quelques branches...[1]etc»?
Réponse :
«La foi est que tu crois en Allâh (seul et sans associé), en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour Dernier et que tu crois au Destin bon et mauvais soit-il».
Quant à la foi qui réunit les actes, ses variétés et ses genres, elle comprend 77 et quelques branches et c’est la raison pour laquelle Allâh surnomma la prière "îmânakum'', dans Sa Parole (Traduction relative et approchée):
(… Et ce n’est pas Allâh qui vous fera perdre (la récompense de) votre foi (îmânakum), car Allâh, certes est Compatissant et Miséricordieux pour les hommes)(sourate2 verset 143)
Les exégètes dirent :
«La foi (comprend) 77 et quelques branches ou soixante et quelques branches.
La meilleure d’entre elles est la parole : lâ ilâha illâ-llâh – Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh ;
Et(la branche) minimale, (consiste) à ôter le nuisible de la route.
Quant à la pudeur est une branche de la foi.»
et la parole du Prophèteصلى الله عليه وسلم:
La foi correspondant au dogme (islâmique) a pour base 6 (piliers) ; Ce sont ceux mentionnés dans lehadîth de Djibrîlعليه الصلاة والسلامlorsqu'ilinterrogeale prophète صلى الله عليه وسلم sur la foi, il lui répondit :
«(îmânakum) c’est-à-dire : Vos prières (salâtukum) en direction de la Maison Sanctifié (al-baytu-lmaqdis - Jérusalem) car avant l’Ordre (divin) de se diriger face à ka’bah (al-masdjidu-lharâm - Makkah), les Compagnons رضي الله عنهم priaient en direction de la mosquée la plus éloigné (masdjidu-laqsâ ou baytu-lmaqdis - Jérusalem).»
[1]:Voici le hadîth dans son entièreté avec une version rapporté par Muslim sous le numéro : 35/57 : D’après Abû Hurayrah رضي الله عنه : Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ العثيمين
وسئل :كيف نجمع بين أن الإيمان هو
« الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وبالقدر خيره وشره »
.وقول النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
« الإيمان بضع وسبعون شعبة »
إلخ " ؟
فأجاب قائلا :الإيمان الذي هو العقيدة أصوله ستة وهي المذكورة في حديث جبريل، عليه الصلاة والسلام، حينما سأل النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عن الإيمان فقال
« الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره »
متفق عليهوأما الإيمان الذي يشمل الأعمال، وأنواعها، وأجناسها فهو بضع وسبعون شعبة، ولهذا سمى الله - تعالى - الصلاة إيمانا في قوله
{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ }
قال المفسرون
إيمانكم يعني صلاتكم إلى بيت المقدس؛ لأن الصحابة كانوا قبل أن يؤمروا بالتوجه إلى الكعبة كانوا يصلون إلى المسجد الأقصى
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Question:
Je suis un jeune musulman pratiquant, mais ces derniers temps, j’ai remarqué que ma foi a baissé et pour preuve, je commets des péchés comme laisser passer ou retarder la prière et ainsi qu’écouter des propos futiles et me laisser aller dans les plaisirs.
J’ai certes essayé de me préserver de cela, mais je n’y parviens pas.
Pouvez-vous m’orienter, votre éminence, vers la voie droite qui me permettra de me préserver de mon âme qui m’incite au mal?
Réponse:
Nous demandons qu’Allah nous guide et vous guide.
La voie qui mène vers cela est :
-Premièrement :fournir tous ses efforts pour la lecture du Coran et sa méditation car Allah dit dans le Coran (traduction rapprochée) :
« Ô gens, une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. »[1]
-Deuxièmement :Revoir ce que l’on peut de la vie du Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, et de sa Sunna, car elle est le phare qui nous guide sur la route vers Allah, gloire et pureté à Lui ;
-Troisièmement :fournir tous ses efforts pour fréquenter ceux qui ont la piété et la crainte d’Allah, parmi les savants qui éduquent les gens et les amis qui ont la crainte d’Allah ;
-Quatrièmement :s’éloigner le plus possible des mauvaises fréquentations, celles dont le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« La mauvaise compagnie est comme le forgeron, soit il te brûle, (et dans une version il brûle tes vêtements), soit tu lui trouves une odeur détestable. »[2]
-Cinquièmement :Rechercher au fond de toi-même la raison de ce changement afin que tu reviennes comme tu étais précédemment ;
-Sixièmement :Que ne t’atteigne pas l’admiration de tes propres bonnes œuvres, car l’admiration de soi-même peut annuler l’action comme Allah dit (traduction rapprochée) :
« Ils te rappellent leur conversion à l’islam comme si c’était une faveur de leur part. » Dis : « Ne me rappelez pas votre conversion à l’islam comme une faveur. C’est au contraire une faveur dont Allah vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques. »[3]
Mais regarde toujours tes bonnes actions comme si tu n’en faisais pas assez, de manière à recourir au repentir et à la demande du pardon à Allah, avec la bonne pensée envers Lui.
Car si l’individu se laisse éblouir par ses actes, et pense qu’il possède un droit sur son Seigneur de par ses actes, cela devient une chose dangereuse et qui peut annuler ses actes.
Nous demandons à Allah la grâce et le Salut.
[1]Yûnus, v. 57.
[2]Al-Bukhârî dans le chapitre des ventes (2101) et Muslim dans le chapitre du bon comportement (2628).
[3]Les Appartements, v. 17.
Tome 2 page 964
copié de ahloulhadith.typepad.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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-L'affirmation par le cœur
-La prononciation par la langue
-Et les œuvres par les membres.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Question:
Une personne demande :
« quelles sont les œuvres |al oumour| qui pourraient aider à l’augmentation de la Foi et laisserait le cœur dans l’attachement permanent à Allah ?
Et quels sont les actions |al a’mal| qui peuvent aider à renouveler le repentir ? ».
Réponse:
[…] Ce qui est connu au sujet de la Foi, c’est cette importance qu’on doit donner à tout ce qui se rapporte à la religion [sha’air Ad-Dine], accomplir les cinq prières aux heures prescrites et pour les hommes de les faire en groupe(1).
Veiller à se rendre à la mosquée au tout début du temps prescrit [de la prière], se tenir à cette résolution et méditer ensuite sur la récompense(2)[al ajr], car [il ne fait aucun doute] que ce qui pousse celui qui marche vers la mosquée c’est le fait d’y accomplir sa prière sans autre motivation que d’obtenir d’Allah qui l’élève d’un degré à chaque pas qu’il fait tout en effaçant de son compte une mauvaise action ; cela quelque soit la longueur de ce trajet, qu’elle soit longue ou courte…
Ensuite, il doit assister à la prière en accordant de l’importance à cette adoration, avec le désir d’en obtenir en retour une récompense et craignant cependant de ne pas l’avoir accomplit comme il se doit...
Il s’y préparera [préalablement] en ayant purifié son corps et s’y consacrera avec humilité, dévotion et repentir tout en demandant la protection d’Allah contre les mauvais sentiments qui pourraient venir souiller son fort intérieur comme les sentiments de haine [al ahqâd] ou de désobligeance envers les gens [ihtiqâr] ou de jalousie [hasâd] pour ce qu’Allah leur aurait accorder comme bienfaits.
Il lui est recommandé [aussi] de multiplier l'évocation d'Allah [dhikr Allah]jala oua ‘aladurant son trajet, il ne doit pas venir à la mosquée avec un air absent mais plutôt enclin à la soumission, en pleine humilité, remerciant et glorifiant [Allah], recherchant la rémission et réitérant la repentance.
Il doit aussi multiplier les invocations pendant et en dehors de ses prières, il demande à Allah qu’Il raffermisse son cœur car le plus convenable des humains, le plus apte à être un exemple à suivre - paix et bénédictions d’Allah soient sur lui – multipliait cette invocation :
" Ô Celui qui fait basculer les cœurs, raffermis mon cœur sur Ta religion "
et quand on lui a posé la question« crains-tu pour toi alors que tu es le Prophète ? »
Il répondit – prière et salut sur lui - :« et qu’est ce qui m’assure du contraire, alors que les cœurs des gens sont entre deux doigts des doigts du Très Miséricordieux »(3).
Ensuite, il fait les évocations à l’entrée de la mosquée et à la sortie de même qu’en sortant de son foyer et en y entrant, en commençant le repas et à la fin.
S’il veut aller se coucher ou s’il veut se rendre aux toilettes pour faire [ses besoins] et quant il finit.
Il doit notamment prendre l’habitude de multiplier les évocations d’Allah, car la multiplication de l'évocation d'Allah, renforce le cœur c'est-à-dire que le cœur s’affermit, n’est-ce pas Notre Maître, Allahjalaqui dit (traduction rapprochée):«N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ?».
Notes :
(1)Abou Hurayra a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :
« La prière qu’un homme fait en groupe est élevée de vingt degrés de plus que sa prière, seul, dans son commerce ou dans sa maison.
Cela parce que quand l’un de vous fait ses ablutions correctement et se rend ensuite à la mosquée sans aucune autre intention que d’aller y accomplir sa prière et sans y être poussé pour aucune autre raison que sa prière, Allah l’élève d’un degré à chaque pas qu’il fait, tout en effaçant de son compte une mauvaise action et ce, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée.
Lorsqu’il y entre, il est en état de prière durant tout le temps où il attend le début de cette dernière et les anges prient pour lui pendant qu’il est assis, et ils disent :
« Ô Allah! Sois miséricordieux envers lui! Pardonne-lui ses péchés! Ô Allah! Tourne-toi vers lui! »et ce, tant qu’il ne cause de tort à personne et que ses ablutions ne sont pas rompues. »
[Unanimement reconnu ; cette version est celle de Mouslim]
(2)Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a été questionné de la sorte :
« Quelle est la meilleure des oeuvres ? » Il répondit : « La prière effectuée à son heure »
[Rapporté par Al Boukhari et Mouslim].
(3)Le Prophète- paix et bénédictions d’Allah soient sur lui – invoquait souvent Allah par cette invocation :
" O Celui qui fait basculer les cœurs, raffermis mon cœur sur Ta religion "
Et ‘Aicha de dire : « O messager d’Allah, tu invoques souvent Allah par cette invocation, alors que Dieu t’a pardonné Tes fautes antérieures et futures ? »
Il répondit – prière et salut sur lui - : « et qu’est ce qui m’assure du contraire, O ‘Aicha, alors que les cœurs des gens sont entre deux doigts des doigts du Très Miséricordieux, s’Il veut faire basculer le coeur d’un serviteur, Il le tourne comme Il le veut ».
[Hadith rapporté par Al Boukhari (6617), At-Tirmidhi (1540), An-Nassai (3761-3762), Abou Daoud (3263), Ibn Madja (2092), Ahmad (25/2 - 68/2 - 127/2) et Ad-Darimi (2350)]
Source : lohaidan.af.org.sa
Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
copié de alghourabaa.com
Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
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Dans son livre "Al-fawâ-id", l'imam Ibn al-Qayyim -qu'Allah lui fasse miséricorde- a défini la réalité de la foi («al-iman») en disant :
-La foi est une entité composée de :
la connaissance sûre de ce que le Messager a apporté,
la croyance à cela avec conviction,
l'affirmation de cela en le prononçant,
la soumission à cela avec amour et humilité,
l'application de cela intérieurement et extérieurement,
l'exécution de cela,
et l'appel à cela dans la mesure du possible.
-Puis sa perfection réside dans le fait :
d'aimer pour Allah,
de détester pour Allah,
de donner pour Allah,
d'interdire pour Allah,
et qu'Allah Seul soit son Dieu et Celui qu'il adore.
-Et le chemin qui y amène est :
de se dévouer au suivi du Messager extérieurement et intérieurement,
et détourner son cœur de toute chose de sorte qu'il ne prête pas attention à autre qu'Allah et Son Messager.
Fin de citation
Nous voyons dans cette définition, à la fois complète et magnifique, dont nous a fait part Ibn al-Qayyim que :
-La foi est constituée de croyance dans le cœur, de paroles avec la langue et d'actes avec les membres.
-La foi est basée sur la connaissance, c'est-à-dire la connaissance d'Allah, de Son prophète Mohammed, et du message avec lequel Il a envoyé Son dernier messager qui est contenu dans le Noble Coran et la Sounna prophétique authentique.
-La soumission à Allah ne doit pas être perçue comme un acte simplement mécanique, mais elle doit être accompagnée d'amour et d'humilité envers Allah.
Ceci car Il nous a créé et nous a accordé de Ses immenses bienfaits, et car nous vivons dans Son royaume et sommes sous Son autorité -Glorifié et Exalté soit-Il-.
-La foi émane du cœur, mais elle doit avoir des répercussions sur le corps et des effets apparents qui prouvent sa présence dans le for intérieur.
-Le véritable croyant doit faire des efforts dans la prédication («da'wah») selon ses capacités, afin de faire goûter aux autres le délice de la foi qui l'anime, car le vrai croyant aime pour les autres ce qu'il aime pour lui-même.
-Personne n'aura complété la foi et atteint sa perfection jusqu'à ce qu'il aime pour Allah, et qu'il déteste pour Allah.
Il doit donc :
aimer les musulmans pieux et obéissants à Allah,
détester les mécréants et les polythéistes, mais ceci ne doit pas le pousser à être injuste envers eux et ne doit pas l'empêcher de les inviter à l'Islam avec sagesse, tout en étant bienfaisant envers eux tant qu'ils ne combattent pas la religion d'Allah,
quant aux musulmans pécheurs, il doit les aimer pour leur Islam et les détester pour leurs péchés, tout en leur prodiguant conseil afin qu'ils se rectifient.
-Le chemin menant à la réalité de la foi revient à deux choses complémentaires l'une de l'autre :
l'unification d'Allah dans l'adoration en Lui vouant un culte exclusif (le Tawhid),
Qu'Allah nous accorde la science bénéfique et les actes vertueux,
Et qu'Il nous fasse vivre, mourir et ressusciter dans la foi authentique !
Ecrit par Souleyman Abou 'Ali al Gwadeloupi
copié de sounnah-publication.com
le suivi méticuleux du prophète Mohammedصلى الله عليه وسلمdans toutes les choses de la religion (la Sounna).
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Question :
Comment peut-on renforcer notre foi face aux incommensurables tentations (télévision, rue, société occidentale) ?
Réponse :
Il est maints moyens pour le renforcement de la croyance, on peut citer parmi eux :
●persévérer dans l’accomplissement des actes de bienfaisance,
●éviter les interdictions,
●fréquenter les gens de bien,
●multiplier la récitation du Saint Coran, en méditant sur ses sens,
●lire la Sunna du Prophète,
●se rappeler toujours Allâh (Exalté soit-Il),
●multiplier les invocations
●et implorer l’aide d’Allâh en toute chose.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Les fatwas du Comité Permanent - Groupe 2 - Partie 2 - Page 34
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Chers frères...ensuite, nous verrons que les gens se scinderons en deux groupes : un groupe qui ira au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente ; C'est ainsi que cela prendra fin, l'issue du voyage sera ainsi, un groupe au Paradis et un groupe dans la fournaise ardente.
[Hadith authentique](2)As-Salat(la prière) !La prière, mes frères, elle est certes l'une des œuvres les plus importantes pour laquelle le serviteur d'Allâh est récompensé par la vision d'Allâh - Exalté soit-Il.C'est la raison pour laquelle le Prophète - paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui - nous l'a recommandé :«Autant que vous le pouvez, acquittez-vous de la prière de fajr (l'aurore) avant le lever du soleil et de celle de 'Asr (l'après-midi) avant le coucher du soleil».[Hadith authentique]Et le Prophète - paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui - dit également :«Lorsque les gens du paradis entreront au paradis et les gens de l'enfer en enfer, Allâh dira aux élus du paradis : « Ô gens du paradis, vous avez rendez-vous avec votre Seigneur, pour m'acquitter d'une chose.»Ils diront :« Laquelle ? N'a-t-il point chargé nos balances [de bonnes actions], blanchi nos visages, puis nous a fait entrer au paradis et nous a préservés de l'enfer ? »Allâh dira de nouveau(traduction rapprochée):
«Vous avez rendez-vous avec votre Seigneur, pour m'acquitter d'une chose.»Et voilà que l'on retirera le voile [entre les gens du paradis et leur Seigneur], ils verront donc Allâh - Exalté soit-Il et donc il ne leur a jamais été accordé une chose aussi désirée et aussi grandiose que Sa vision.».
[Rapporté par At-Tirmidhi, Ibn Madja, Ahmad](3)[Fin des paroles du Sheikh].Notes:
(1)D'après 'Abû hurayra (qu'Allâh soit satisfait de lui), l'Envoyé d'Allâh (-paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui-) a dit: Allâh, l'Exalté a dit:"J'ai préparé pour ceux de Mes serviteurs qui sont vertueux ce qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu et ce que n'a jamais venu à l'esprit d'aucun être humain". Ce qui confirme cela dans le Livre d'Allâh est ce verset (traduction rapprochée) :"Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient!"[Hadith authentiquedans le Sahih de Mouslim]
(2)Le Prophète - paix et bénédictions d'Allâh soient sur lui - dit à propos de "davantage" dans le verset 109 de Sourate Yûnus :
اللَّهُمَّ إني أسألك الرضا بالقضاء والقدر وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
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Voici par la Grace d'Allah, l'audio du premiers cours que notre frère Sulaiman Al-Hayiti a donné hier après-midi sur la radio du site.
Le cours porte sur la lecture du livre :
La comparaison entre le croyant et le palmier
de
Sheykh 'Abd Ar-Razzaq Al-Badr (Hafidhahoullah)
Ce livre est la retranscription d'une conférence que le Sheykh avait donné à l'Université Islamique de Médine...
Je remercie le frère pour le temps qu'il nous a consacré.
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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
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Certes, Allâh -Le Très Haut- a divisé les croyants en trois catégories :
●Ceux qui ont fait du tort à leurs propres âmes
C'est toute personne qui est tombée dans le péché en dehors du Shirk.
Cet individu se trouve sous la Volonté d'Allâh ; s'Il veut, Il lui pardonne, s'Il veut, Il le châtie.
Cependant, cette personne fait partie des gens du Paradis ; même si elle est châtiée [ en Enfer ], sa destination finale sera le Paradis.
●Ceux qui se tiennent sur la voie moyenne
C'est toute personne qui s'est restreinte à n'accomplir que les obligations sans avoir accompli les actes surérogatoires et qui s'est abstenue de commettre les interdits et qui s'est contentée des choses qui lui étaient permises.
●Ceux qui devancent [ les autres ] par l'accomplissement des bonnes actions
C'est toute personne qui a accompli les actes obligatoires, les actes surérogatoires et qui s'est éloignée des interdits, des actes déconseillés et de certaines choses qui lui étaient permises par précaution.
Et ces gens sont ceux qui ont atteint le plus haut degré parmi les croyants.
Allâh dit (traduction rapprochée) :
"Ensuite, Nous fîmes héritiers du Livre ceux de Nos serviteurs que Nous avons choisis. Il en est parmi eux qui font du tort à eux-mêmes, d’autres qui se tiennent sur une voie moyenne, et d’autres avec la permission d’Allâh devancent [tous les autres] par leurs bonnes actions"[Sourate Al Fâtir, verset 32]De là, on s'aperçoit que les croyants sont tous issus d'un de ces trois groupes, et tous entreront au Paradis.
Allâh dit (traduction rapprochée) :
"Les jardins d’Eden où ils entreront, parés de bracelets en or ainsi que de perles ; et là, leurs vêtements sont de soie"[Sourate Al Fâtir, verset 33]
Et même, celui qui a fait du tort à son âme [par l'accomplissement des mauvaises actions] ira au Paradis tant qu'il n'a pas commis de Shirk ou d'acte de mécréance.
Et puisqu'il n'a commis que des mauvaises actions et des grands péchés en dehors du Shirk, il fera partie des gens du Paradis !
Soit, il y entrera par l'Indulgence d'Allâh et son Pardon, soit il sera châtié en Enfer pour expier ses fautes puis entrera [ finalement ] au Paradis.
Explication du Hadîth 21 des Quarante An-Nawawîs -Al Mihnatu Ar-Rabânyyia fî Sharh Al Arb'în An-Nawawyyia
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
D'après l'Imam Ahmad dans sonMousnad, selon Fudala ibn 'Ubayd (qu'Allah soit satisfait de lui), le Messager d'Allah (prières et bénédiction d'Allah sur lui) a dit au cours du Pèlerinage d'Adieu :
- L'émigré est celui qui délaisse les fautes et les péchés. Cette émigration incombe à tous les musulmans sans exception.Aucune personne responsable ne peut en être exemptée, quelle que soit sa situation. Allah a formellement défendu à Ses serviteurs de violer Ses interdits et de commettre toute sorte de péchés.Il leur a aussi imposé de se soumettre à Son obéissance et de suivre Son Messager (prières et bénédiction d'Allah sur lui).L'émigration contient un point de départ et un point d'arrivée.Cela consiste à extraire du cœur l'amour voué à un autre qu'Allah pour se consacrer à son dévouement exclusif, fuir l'adoration d'une créature pour la consacrer a Lui.L'individu doit changer ses peurs, ses espoirs, et sa confiance envers quiconque pour les consacrer à Son Seigneur.Il doit vouer ses implorations, ses demandes, son humilité, son rabaissement, et son attachement uniquement à Lui.Il doit passer de l'état de péché à un état de repentir, il doit s'orienter vers Allah exclusivement tant dans ses peurs et ses ambitions que dans son humilité et son rabaissement.Il est certifié dans leSahih Boukharique le Prophète (prières et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :«L'émigré est celui qui délaisse les interdits d'Allah.»[L'Authentique d'el Boukhari (10), selon 'Abd Allah ibn 'Amr -qu'Allah l'agrée-.]En effet, Allah a interdit l'association, de suivre les passions, et de sombrer dans les péchés.Le véritable émigré est celui qui délaisse toutes ces choses à la fois et qui se tourne exclusivement vers Allah dans la sincérité (du cœur) et vers Son Prophète dans la conformité (des actes), tout en évitant les péchés et s'en éloignant.Quoi qu'il en soit, concernant cehadith, quiconque met en pratique ces enseignements, met, de surcroît, en pratique la religion dans son ensemble.Celui qui épargne les musulmans de sa langue et de sa main, et pour qui les gens sont rassurés au niveau de leurs biens et de leur personne, qui délaisse les interdits d'Allah, lutte contre son âme afin de la soumettre à Allah, aura accompli tout le bien possible sans rien omettre, tant au niveau temporel que spirituel, et tant au niveau du cœur qu'au niveau des actes.Il n'y aura plus un mal sans qu'il ne l'ait délaissé.Certes, Allah est le Seul pouvant le garantir.
[Voir : Bah Jat Qouloub Al Abrar d'Ibn Sa'di (17-19).]
Extrait du livre : " Prêches et sermons extraits du Pèlerinage de l'Adieu " -
copié de alghourabaa.free.fr
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
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QUESTION
RÉPONSE
PREUVE DU CORAN
PREUVE DU HADITH
Il nous a créés pour que nous L'adorions sans rien Lui associer.
« Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent. »
(Ad-Dhâriyât : v 56)
(Le droit d'Allah sur les créatures est qu'elles L'adorent sans rien Lui associer.)
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
Comme Allah et Son messager nous ont ordonné en lui vouant un culte exclusif.
« Il ne leur a été ordonné, cependant, que d'adorer Allah, lui vouant un culte exclusif... »
(Al-Bayyinah : v 5)
(Quiconque commet un acte qui ne fait pas partie de notre religion, cet acte lui sera rejeté.)
Rapporté par Muslim.
Oui, nous l'adorons par crainte et espoir.
« ...Et invoquez-le avec crainte et espoir... »
(C'est-à-dire en craignant Son feu et en ayant espoir en Son paradis)(Al-A'râf : v 56)
(Je demande à Allah le paradis et je me mets sous Sa protection contre l'enfer.)
Authentique rapporté par Abû Dâwûd.
La sensation qu'Allah Seul nous voit et nous surveille.
« ...Certes Allah vous observe parfaitement. »
(An-Nissa' : v 1)« Celui qui te voit quand tu te lèves »(seul pour prier) (Ash-Shou'arâ : v 218)
(L'excellence est d'adorer Allah comme si tu Le vois, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit.)
Rapporté par Muslim.
Pour qu'ils appellent (les gens) à adorer Allah et qu'ils (leur) interdisent de Lui associer quoique ce soit .
« Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager, (pour leur dire) : « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût »... »
(An-Nahl : v 36)
(Les prophètes sont frères et leur religion est unique.)
[c'est-à-dire que tous les prophètes ont appelé à l'unicité.]
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
C'est l'unicité dans l'adoration comme l'invocation, le vœu, le jugement.
« Saches donc qu'en vérité il n'y a point de divinité à part Allah... »
(C'est-à-dire nul ne mérite d'être adoré sauf Allah)(Muhammad : v 19)
(Que la première chose à laquelle tu les appelles soit qu'ils témoignent qu'il n'y a d'autre divinité qu'Allah.)
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
Nul ne mérite d'être adoré sauf Allah.
« Il en est ainsi parce qu'Allah est la Vérité, et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le faux... »
(Luqmân : v 30)
(Celui qui dit : « Il n'y a pas de divinité à part Allah », et qui renie tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, ses biens et son sang deviennent alors sacrés.)
Rapporté par Muslim.
Confirmer la description qu'Allah s'est faite de Lui-même ou celle que Son messager a faite de Lui.
« ...Il n'y a rien qui Lui ressemble et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. »
(Ash-Shourâ : v 11)
(Notre Seigneur (qu'Il soit béni et exalté) descend chaque nuit au ciel de ce monde.) ( C'est une descente comme il convient à Sa Majesté.)
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
Le fait d'être guidé dans cette vie et d'être épargné (du châtiment) dans l'Au-delà.
« Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par une injustice (Association), ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les biens guidés ».
(Al-An'âm : v 82)
(Le droit des créatures sur Allah est qu'Il ne châtiera pas celui qui ne lui aura rien associé.)
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
Allah est au-dessus des Cieux, au-dessus du Trône.
« Le Tout Miséricordieux S'est élevé au-dessus du Trône »
(Istawa veut dire élevé comme c'est évoqué dans sahih Bukhâry)(Ta-Ha : v 5)
(Allah a inscrit dans un livre qui se trouve chez Lui au-dessus du Trône : « Ma miséricorde a devancé Ma colère ».)
Rapporté par Bukhâry.
Allah est avec nous par Sa science, Il nous entend et nous voit.
« Il dit : Ne craignez rien. Je suis avec vous deux : J'entends et Je vois. »
(C'est-à-dire avec Ma protection, Mon secours, et Mon aide)(Tâ-Hâ : v 46)
(Celui que vous invoquez, est certes parfaitement Audiant, Proche et Il est avec vous)
[c'est-à-dire qu'Il vous entend et vous voit par Sa science].
Rapporté par Muslim.
Le plus grand des péchés est de donner un associé à Allah.
« ...Ô! Mon fils, ne donne pas d'associé à Allah, car l'association à [Allah] est vraiment une énorme injustice »
(Luqmân : v 13)
(Le prophète sallallahouo 3alaihi wa sallam, après avoir été interrogé sur le plus grand des péchés, répondit: « Que tu donnes à Allah un associé alors que c'est Lui qui t'a créé. » )
Rapporté par Muslim.
C'est de vouer une adoration à un autre qu'Allah comme invoquer autre qu'Allah.
« Dis : Je n'invoque que mon Seigneur et ne Lui associe personne »
(Al-Jinn : v 20)
(Le plus grand des péchés majeurs est l'association à Allah.)
Rapporté par Bukhâry.
La grande association implique l'éternité en enfer (pour celui qui le commet).
« ... Quiconque associe à Allah (d'autres divinités), Allah lui interdit le paradis, et son refuge sera l'enfer... »
(Al-Mâidah : v 72)
(Celui qui meurt en associant à Allah rentre en enfer.)
Rapporté par Muslim.
Les œuvres sont inutiles si l'on commet l'association.
« ...Mais s'ils avaient donné à Allah des associés, alors, tout ce qu'ils auraient fait eût certainement été vain. »
(Al-An'âm : v 88)
(Celui qui fait une œuvre en y associant quiconque à Moi, Je l'abandonne, lui et son polythéisme.)
Hadith qoudoussi rapporté par Muslim .
Oui, elle est malheureusement très répandue.
« Et la plupart d'entre eux ne croient en Allah, qu'en Lui donnant des associés. »
( Yûsuf : v 106)
(L'heure ne retentira que lorsque des groupes de ma communauté auront rejoint les polythéistes et que les idoles seront adorées.)Authentique rapporté par Tirmidhi.
Les invoquer est une association qui fait rentrer en enfer.
« N'invoque donc pas une autre divinité avec Allah, sinon tu seras du nombre des châtiés »
(Ash-Shou'arâ : v 213)
(Celui qui meurt en ayant donné un égal à Allah dans l'invocation rentre en enfer.)
Rapporté par Bukhâry.
Oui, l'invocation est une adoration destinée à Allah (qu'Il soit exalté).
« Et votre Seigneur dit : Invoquez-Moi, Je vous répondrai... »
(Ghâfir : v 60)
(L'invocation est l'adoration même.)
Rapporté par Tirmidhi qu'il l'a qualifié de hadith authentique.
Les morts n'entendent pas les invocations.
« Tu ne peux faire entendre les morts... »(An-Naml : v 80)« ...tu ne peux faire entendre ceux qui sont dans les tombeaux. »(Fâtir : v 22)
(Allah possède des anges qui parcourent la terre et qui me transmettent les salutations de ma communauté).
Authentique rapporté par Ahmed.
Non, on ne les implore pas, mais on implore Allah seul.
« (Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'Il vous exauça aussitôt»
(Al-Anfâl : v 9)
(Lorsqu'une tristesse ou une angoisse le touchait, il disait : « Ô Le Vivant, Ô Celui qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose, j'implore secours par Ta miséricorde).
Hadith hassen (bon).
Non, il n'est permis d'implorer secours que d'Allah.
« C'est Toi (seul) que nous adorons, et c'est Toi (seul) dont nous implorons secours... »
(Al-Fâtiha : v 5)
(Si tu demandes, alors demande à Allah. Et si tu sollicites une aide, sollicite-la d'Allah.)
Rapporté par Tirmidhi qui l'a qualifié de hadith hassen authentique.
Oui, dans ce dont ils sont capables.
« ...Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression... »
(Al-Mâidah : v 2)
(Allah aide son serviteur tant que celui-ci aide son frère.)
Rapporté par Muslim.
Non, le vœu n'est permis que pour Allah.
« ...Seigneur, je T'ai voué en toute exclusivité ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc de moi... »
(Âl-'Imrân : v 35)
(Que celui qui fait le vœu d'obéir à Allah qu'il accomplisse son vœu et que celui qui fait le vœu de désobéir à Allah qu'il s'abstienne de l'accomplir.)
Rapporté par Bukhâry.
Non, il est interdit car il fait partie de la grande association.
« Accomplis la Salât pour ton Seigneur et sacrifie. »
(Al-Kawthar : v 3 )
(Qu'Allah maudisse celui qui sacrifie une bête pour autre qu'Allah.)
Rapporté par Muslim.
Non, il n'est permis de tourner qu'autour de la Ka'aba.
« ...et qu'ils fassent les circuits autour de l'Antique Maison»(C'est-à-dire la Ka'aba)(Al-Hajj : v 29)
(Celui qui tourne sept fois autour de la Ka'Aba et accomplit deux unités de prière, c'est comme s'il avait affranchi un esclave.)
Authentique rapporté par Ibn Mâjah.
Non, la prière en direction d'une tombe est interdite.
« ...Tourne donc ton visage vers la Mosquée Sacrée... »
(c'est-à-dire dirige-toi vers la Ka'aba )
(Al-Baqarah : v 144)
(Ne vous asseyez pas sur les tombes et ne priez pas en vous dirigeant vers elles.)
Rapporté par Muslim.
La pratique de la sorcellerie fait partie de la mécréance.
« Mais ce sont bien les diables qui ont mécru : ils enseignent aux gens la sorcellerie »
(Al-Baqarah : v 102)
(Evitez les sept péchés capitaux : la grande association, la sorcellerie...)Rapporté par Muslim.
28.Croyons-nous aux voyants et aux sorciers ?
Non, nous ne croyons pas à ce dont ils nous informent sur l'invisible.
« Dis : Nul parmi ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'inconnaissable, à part Allah...»
( An-Naml : v 65)
(Celui qui va chez un voyant ou un sorcier et croit ce qu'il dit, a mécru en ce qui a été révélé à Muhammad.)
Authentique rapporté par Ahmed.
29.Est-ce que quelqu'un connaît l'invisible ?
Non, nul ne connaît l'invisible à part Allah.
« C'est Lui qui détient les clefs de l'inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît... »
(Al-An'âm : v 59 )
(Nul ne connaît l'inconnaissable, à part Allah.)
Hassen rapporté par At-Tabarâny.
30.Par quoi les musulmans doivent-ils juger ?
Ils doivent juger d'après le Coran et la Sunna.
« Juge alors parmi eux d'après ce qu'Allah a fait descendre... »
(Al-Mâidah : v 49)
(Allah est le Juge et c'est vers Lui que se fera le retour.)
Hassen rapporté par Abû Dâwûd.
31.Quel jugement doit-on avoir à propos des lois contraires à l'Islam ?
Les appliquer est une grande mécréance si la personne les a rendues licites.
« ...Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ceux-là sont les mécréants. »
( Al-Mâidah : v 44)
(Tant que leurs dirigeants ne jugeront pas selon le Livre d'Allah et prendront ce qu'ils veulent parmi ce qu'Allah a révélé, Allah provoquera des dissensions entre eux .)
Hassen rapporté par Ibn Mâjah.
32.Est-il permis de jurer par autre qu'Allah ?
Non, il n'est permis de jurer que par Allah.
« ...Dis : Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités... »
(At-Taghâbun : v 7)
(Celui qui jure par autre qu'Allah a certes associé.)
Authentique rapporté par Ahmed.
33.Est-il permis de porter un talisman ou une amulette ?
Non, il est interdit de les porter car c'est de l'association.
« Et si Allah fait qu'un malheur te touche, nul autre que Lui ne peut l'enlever... »
(Al-An'am : v 17)
(Celui qui accroche un talisman a certes associé.)
[Le talisman est ce qu'on accroche de peur du mauvais œil et du fléau.]
Authentique, rapporté par Ahmed.
34.Par quoi peut-on intercéder auprès Allah ?
On intercède auprès d'Allah avec Ses noms, Ses attributs et les bonnes œuvres.
« C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-le par ces noms... »
(Al-A'râf :v 180)
(Je te demande par tous les noms qui T'appartiennent, que Tu t'es attribuer à Toi-même.)
Authentique rapporté par Ahmed.
35.L'invocation d'Allah a-t-elle besoin d'un intermédiaire parmi les créatures ?
Non, l'invocation d'Allah ne nécessite pas d'intermédiaire parmi les créatures.
« Et quand Mes serviteurs t'interrogent sur Moi...alors Je suis tout proche : Je réponds à l'appel de celui qui M'invoque quand il M'invoque »
(Al-Baqarah : v 186)
(Celui que vous invoquez, est certes parfaitement Entendant, Proche et Il est avec vous.)
[ C'est-à-dire qu'Il vous voit et vous entend avec Sa science.]
Rapporté par Muslim.
36.Quel est le rôle du Messager ?
Le rôle du Messager sallallahou Alaihi wa sallam est de transmettre.
« Ô Messager, transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur... »
(Al-Mâidah : v 67)
(Seigneur ! Sois témoin.)
[Réponse à la parole des compagnons qui avaient dit : nous témoignons que tu as transmis, rendu ce qui t'est dû, et que tu as conseillé.]
Rapporté par Muslim
37.De qui demande-t-on l'intercession du Messager ?
On la demande à Allah.
« Dis : l'intercession tout entière appartient à Allah... »
(Az-Zumar : v 44)
(Ô Seigneur ! Fais-le intercéder pour moi.)
[Qui veut dire : fais intercéder le Messager sallallahou 3alaihi wa sallam pour moi]
Rapporté par Tirmidhi qu'il l'a qualifié de hadith hassen.
38.Comment aimer Allah et Son messager ?
Les aimer veut dire leur obéir et les suivre dans leurs ordres.
« Dis : si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors... »
(Al-'Imrân : v 31)
(Aucun de vous ne croira (vraiment) tant qu'il ne m'aimera pas plus que son père, son enfant et tout le monde)
Rapporté par Bukhâry.
39.Peut-on exagérer dans l'éloge du Messager ?
Non, nous n'exagérons pas dans son éloge.
« Dis : je suis en fait un être humain comme vous. Il m'a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique »
(Al-Kahf : v 110)
(N'exagérez pas à mon sujet comme ont exagéré les chrétiens à propos du fils de Maryam. Je ne suis certes qu'un serviteur. Dites, donc le serviteur d'Allah et Son messager.)
Rapporté par Bukhâry.
40.Quelle est la première créature ?
Parmi les êtres humains, c'est Adam et parmi les choses, c'est la plume.
« Quand ton Seigneur dit aux anges : « Je vais créer d'argile un être humain...»
(Sâd : v 71)
(La première chose qu'Allah créa fut la plume.)
Rapporté par Abû Dâwûd et Tirmidhi qu'il l'a qualifié de hadith hassen authentique.
41.A partir de quoi le Messager a-t-il été créé ?
Allah a créé Mohamed sallallahou 3alaihi wa sallam d'une goutte de sperme.
« C'est Lui qui vous a créés de terre, puis d'une goutte de sperme... »
(Ghâfir : v 67)
(La conception de chacun d'entre vous dans le ventre de sa mère s'accomplit en quarante jours, d'abord une semence...)
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
42.Quel est l'amour (Al-Walâ') que l'on doit porter envers le croyant ?
C'est aimer les croyants monothéistes et les faire triompher.
« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres... »
(At-Tawbah : v 71)
(Les croyants sont entre eux comme un édifice dont les pierres se soutiennent mutuellement)
Rapporté par Muslim.
43.Est-il permis de s'allier aux mécréants et de les faire triompher ?
Il est interdit de s'allier aux mécréants et de les faire triompher.
« ...Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs... »
(c'est-à-dire les mécréants.)(Al-Mâidah : v 51)
(La tribu d'untel ne sont pas mes alliés.)
[Car ce sont des mécréants.]
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
44.Qui sont les bien-aimés (Wali) d'Allah ?
Les biens-aimés d'Allah sont les croyants pieux.
« En vérité, les bien-aimés d'Allah seront à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés. Ceux qui croient et qui craignent [Allah]. »
(Yûnous : v 62-63)
(Mais certainement mon allié est Allah ainsi que les croyants sincères.)
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
45.Pourquoi Allah a-t-il révélé le Coran ?
Allah a révélé le Coran pour l'appliquer.
"Suivez ce qui vous a été descendu venant de votre Seigneur et ne suivez pas d'autres alliés que Lui."
(Al-A'râf : v 3)
(Lisez le Coran et appliquez-le et n'en faîtes pas votre gagne-pain...)
Authentique rapporté par Ahmed.
46.Peut-on se contenter du Coran et délaisser le Hadith ?
Non, on ne peut pas se contenter que du Coran et délaisser le hadith.
« ...Et vers Toi, Nous avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce que Nous avons fait descendre pour eux... »
(An-Nahl : v 44)
(Certes il m'a été révélé le Coran et son équivalent avec lui.)
Authentique rapporté par Abû Dâwûd.
47.Peut-on privilégier une parole sur celle d'Allah et de Son messager e ?
Non, on ne privilégie pas une parole sur celle d'Allah et de Son messager sallallahou 3alaihi wa sallam.
« Ô Vous qui avez cru ! Ne devancez pas Allah et Son messager... »
(Al-Hujurât : v 1)
(On ne doit d'obéissance à personne dans la désobéissance à Allah, mais certes l'obéissance est dans le convenable.)
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
48.Que devons-nous faire lors d'une divergence ?
Nous devons revenir au Coran et à la Sunna authentique.
« Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager...»(An-Nissa' : v 59)
(Je vous ai laissé deux commandements, vous ne vous égarerez pas tant que vous vous y attacherez : le Livre d'Allah et la Sunna de Son messager.)
Authentique Imam Mâlik.
49. Qu'est-ce que l'innovation dans la religion ?
Tout ce qui ne repose pas sur une preuve religieuse.
« Ou bien auraient-ils des associés [à Allah] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises ? ... »
( Ash-Shoura : v 21)
(Celui qui innovera des choses qui ne font pas partie de nos enseignements, seront donc rejetées.)
[C'est-à-dire inacceptées.]
Rapporté par Bukhâry et Muslim.
50. Existe-t-il une bonne innovation ?
Il n'y a pas dans la religion de bonnes innovations.
« ...Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée pour vous l'Islam comme religion ... »
(Al-Mâidah : v 3)
(Faites attention aux choses nouvelles, car toute nouveauté est une innovation, et toute innovation est un égarement.)
Authentique rapporté par Abû Dâwûd.
51. Existe-t-il dans l'Islam une bonne coutume ?
Oui, comme celui qui commence en premier une bonne œuvre pour être pris comme exemple.
« ...Et fait de nous un guide pour les pieux. »
( C'est-à-dire, un modèle dans l'application des bonnes œuvres)( Al-Furqâne : v 74)
(Celui qui établie en Islam une bonne coutume, obtiendra sa récompense et celle de tous ceux qui l'appliqueront après lui.)
Rapporté par Muslim.
52. L'Homme se contente-il d'améliorer seulement sa propre personne ?
Il faut absolument améliorer sa personne mais aussi sa famille.
« Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles d'un feu...»
(At-Tahrîm : v 6)
(Allah, qu'Il soit exalté, demandera à tout berger s'il a pris soin de son troupeau ou s'il l'a négligé)
Hadith hassen rapporté par An-Nassâï.
53. Quand les musulmans obtiendront-ils la victoire ?
Dés qu'ils appliqueront le Livre de leur Seigneur et la Sunna de leur Prophète .
« Ô vous qui avez cru ! Si vous faites triompher Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. »
(Muhammad : v 7)
(Il restera toujours un groupe de ma communauté victorieux.)
Authentique rapporté par Ibn Mâjah.
Original en arabe
Publié le27 octobre 2008par العِلمُ الشَّرعِي
Cheikh Muhammad Ibn Jamil Zinou - الشيخ محمد بن جميل زينو
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et sa parole - Qu'Allâh lui fasse miséricorde - :
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Mais il peut parfaire sur vous son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants."(Sourate Al-Ma'idah - verset 6)
Ses bienfaits, Il vous vous les augmenter.
Vous êtes reconnaissant vis-à-vis de son bienfait, alors Il va vous augmenter, car le remerciement permet l'augmentation.
L'augmentation des bienfaits, comme Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Et lorsque votre Seigneur proclama : "Si vous êtes reconnaissants, très certainement J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats , alors Mon châtiment sera terrible !"(Sourate Ibrahim - verset 7)
Le remerciement permet donc l'augmentation.
Ils rapportent concernant le remerciement : Il est certes celui qui préserve et qui amène.
Il est celui qui préserve les bienfaits présents et qui amène les bienfaits non présents, manquants.
Il préserve ce qui est présent et amène ce qui est absent.
Celui qui constate vis-à-vis de lui-même, de sa santé, de ses biens, une quelconque insuffisance, alors qu'il s'oriente vers le remerciement de Celui qui accorde les bienfaits, car le fait de remercier c'est cela qui va apporter une augmentation [de bienfait] dans le fait de préserver ce qui est présent et le fait d'amener ce qui est absent.
Et si on remercie le bienfait, alors, il demeure.
Si on est ingrat vis-à-vis de lui, alors, il disparaît.
Traduit par Abou Sheyma
✅Publié sur la chaîne Youtube - @abousheyma
Et la préservation des bienfaits survient avec le fait de remercier Celui qui les octroie سبحانه وتعالى.
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Sommaire
- Note du traducteur
- Introduction
- La religion islamique
- Les piliers de l'Islam
- Le premier pilier : La Chahada (l’attestation, le témoignage) qu'il n'y a de divinités véritables qu'Allah et que Mohammed est Son serviteur et Son messager
- Le second pilier : L’accomplissement de la Salat (Les prières quotidiennes)
- Le troisième pilier : Le paiement de la Zakat (Impôt religieux)
- Le quatrième pilier : Le Jeûne du mois de Ramadhan
- Le cinquième pilier : Le Hadj (Le Pèlerinage à la Maison Sacrée de la Mecque)
- Les bases de la croyance islamique
- En conclusion
- La foi en Allah le Très-Haut
- La foi en Allah comprend quatre points :
Croire en l'existence d'Allah le Très Haut
Croire en la Seigneurie d'Allah
Croire en la divinité d’Allah
Croire aux Noms et aux Caractères d'Allah
- Deux groupes se sont égarés au sujet de la foi en les Noms et Caractères d'Allah :
- Le premier groupe : Les Mou’attila (Les Annulateurs)
- Le deuxième groupe : Les Mouchabbiha ou Moumatthila (Les Anthropomorphistes)
- La foi en Allah, telle que nous l'avons décrite, procure de nombreux avantages aux croyants
- La foi aux Anges
- La foi aux anges comprend quatre points
- Jibril
- Mikaïl
- Israfil
- L'ange de la mort
- Malik
- Le gardien du Paradis
- Les 2 anges responsables de questionner le mort dans sa tombe
- Les anges chargés de sauvegarder les oeuvres des enfants d'Adam
- Les anges chargés de l’embryon dans l’utérus de la mère
- La foi aux anges procure de nombreux avantages au croyant
- La foi aux Livres
- La foi aux Livres comprend quatre points
- La foi aux Envoyés
- La foi aux envoyés comprend quatre points
- La foi aux envoyés procure de nombreux avantages au croyant
- La foi au jour du Jugement Dernier
- La Foi au Jour du Jugement Dernier comprend trois points
La Foi en la résurrection
La Foi au Jugement et à la rétribution
La Foi en l’Enfer et au Paradis
- Et fait partie de la Foi au Jour du Jugement dernier
- La foi en tout ce qui se déroule après la mort
La confusion ou l’épreuve dans le tombeau
Les châtiments et les délices dans le tombeau
- La Foi au Jour du Jugement Dernier procure de nombreux avantages au croyant
-Les mécréants ont nié l’existence du Jour de la Résurrection en prétendant que cela était impossible
Quand aux textes religieux
Quant au sens inné
Quant aux preuves par la raison, elles se divisent en deux parties
- La foi au Destin
- La Foi au destin comprend quatre points
EL ’ILM (La Science)
EL KITABA (L’Ecriture)
AL MASHIA (La Volonté)
EL KHALQ (La Création)
- La Foi au destin procure de nombreux avantages au croyant
- Deux groupes se sont égarés au sujet du destin
Le premier : EL JABRIYA
Le second : EL QADARIYA
- Table des matières
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Explication en langue française du livre intitulé :"L'explication des fondements de la foi islamique"de Cheikh Ibn Saleh Al-'Outhaymine (Qu'Allah lui miséricorde) dont le titre en arabe est "Charh Oussoul Al-Iman".
Explications par notre bien aimé sheikh Mhamed Tchalabi en direct de son salon : Apprendre Lislam Sur Le Vrai Minhaj.
Introdution du livre :
De toutes les sciences, le Tawhid (l’unicité d’Allah) est la plus noble et la plus éminente ; c’est la science qui mérite le plus d’être étudiée, parce qu’elle nous permet de connaître Allah, Ses Noms et Attributs et Ses droits sur Ses serviteurs.
Elle est aussi la clé de la voie qui mène vers Allah et le fondement de Sa législation.
Ce livre explique donc la foi islamique et ses fondements.
Étant donné la place centrale qu’occupe au sein de la religion l’unicité d’Allah, il est du devoir de chaque musulman de lui accorder l’importance qu’elle mérite, notamment en l’étudiant et en l’enseignant, en méditant sa signification et en l’adoptant comme croyance, afin de bâtir sa religion sur une base saine, et d’acquérir une sérénité et une soumission qui le feront parvenir à la félicité...
Chapitre I - La religion islamique...
La religion islamique est la religion qu’Allah a révélée au Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui).
Tel un sceau, elle marque la fin des révélations divines.
C’est une religion qu’Allah a parachevée pour Ses serviteurs : par elle, Il a accompli sur eux Son bienfait et Il l’a agréée comme religion pour eux.
Aussi, Allah n’accepte de personne une religion autre que l’Islam.
Allah - Le Trés Haut - dit (traductions rapprochées) :
(Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes.)[Al Ahzab, 40.]
(Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous.)[Al Maïda, 3.]
(Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam.)[Al Imrane, 19.]
(Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants.)[Al Imran, 85]
Chapitre II - Les piliers de l’Islam...
Les piliers de l’Islam sont les bases sur lesquelles il se fonde. L’Islam compte cinq piliers évoqués dans ce hadith du Prophète (que la paix soit sur lui) rapporté d’après Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui) :
«L’Islam est fondé sur cinq (piliers) : l’unicité d’Allah -et dans une autre version :l’attestation qu’il n’y a d’autre divinité (digne d’adoration) qu’Allah et que Muhammad est Son serviteur et Envoyé ; l’accomplissement de la prière, le paiement de la zakat ; le jeûne du ramadan et le pèlerinage. »
Lorsqu’il cita cette parole, un homme lui dit : «C’est plutôt : le pèlerinage et le jeûne du ramadan».
Il répondit : «Non, c’est le jeûne du ramadan et le pèlerinage ; c’est ainsi que je l’ai entendu de la bouche du Messager d’Allah (que la paix soit sur lui).»
[Rapporté par Al Boukhari et Mouslim et les termes du hadith sont ceux de Mouslim.]
Chapitre III - Les fondements de la croyance islamique...
Les fondements sont la croyance en Allah, en Ses Anges, à Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier et en la prédestination bonne comme mauvaise.
- La foi en Allah comporte quatre points :
1- La croyance en l’existence d’Allah
2- La foi en la Seigneurie d’Allah
3- La foi en la divinité d’Allah
4- La foi en Ses Noms et Attributs
- La foi en les Anges
- La foi en les Livres sacrés
- La foi en les Messagers
- La croyance au Jour dernier
1- L’épreuve de la tombe
2- Les supplices et les délices de la tombe
- La croyance en la prédestination
- Les objectifs de la croyance islamique (fin du livre)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le26 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Un fait :
Ce qu'il y a de pire dans le weswes, c'est que celui qui le subit a pris shaytân, sans s'en rendre compte, en tant que muftî qui l'informe de la réalité de ses œuvres, d'un point de vue de leur justesse et de leur sincérité pour Allâh.
C'est pour cela que certains salafs ont dit :
"Si shaytân vient à toi alors que tu es en prière, et te dit "tu fais de l'ostentation", alors prolonge-la."
C’est-à-dire : désobéis à shaytân, n'accorde pas d'importance à son weswes, et prolonge ta prière afin de l'humilier.
Tweet datant du 29 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 25 juin 2025g)
https://twitter.com/drangari/status/1937939279834935477
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
(حقيقة)من أسوأ ما في الوسوسة : أن صاحبها اتخذ الشيطان - من حيث لا يشعر - مفتيًا يخبره بحقيقة أعماله، من حيث صوابها وإخلاصها للهلذا قال بعض السلف : إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي وقال : " إنك ترائي" فَأَطِلهايعني : خالِف الشيطان ولاتهتم بوسوسته، وطوِّل صلاتك، إرغامًا له
د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري on X (formerly Twitter): "(حقيقة)من أسوأ ما في الوسوسة : أن صاحبها اتخذ الشيطان - من حيث لا يشعر - مفتيًا يخبره بحقيقة أعماله، من حيث صوابها وإخلاصها لله .لذا قال بعض السلف : إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي وقال : " إنك ترائي " فَأَطِلها .يعني : خالِف الشيطان ولاتهتم بوسوسته، وطوِّل صلاتك، إرغامًا له . / X"
Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi ceux-ci :
●il y a le degré normal, auquel l'ensemble des gens est exposé.
●et il y a le degré plus fort que le précédent, où les insufflations persistent d'une manière plus forte que le premier [degré], de sorte que l'individu éprouve des doutes dans ses adorations de manière continue.
●Premièrement : chercher refuge auprès d'Allâh contre le diable lorsque cela se manifeste, en disant :
●Deuxièmement : en arrêtant d'y penser et en s'occupant par autre chose.
Même si cela se produit dans les ablutions et la prière, ne reviens pas sur ce quoi, tu as douté, continue ton acte et ne te préoccupe pas des insufflations.
De cette manière, elles s'arrêteront.
Et n'essaye pas d'entrer dans un dialogue avec ces insufflations ou de revenir à l'acte.
C'est ce qu'il veut de toi et c'est de cette manière que la situation persistera.
●Quant au troisième degré, c'est celui qui se nomme le"Waswās al-qahrî".
C'est une maladie qui a des symptômes, parmi ceux-ci : la dépression, les pleurs, la peur intense de perdre une chose qu'on aime, l'incapacité de faire quelque chose quand il est présent et, quelques fois, la volonté de se suicider afin de se débarrasser de cette situation.
Et pour celui-ci comme pour les précédents : cherches refuge auprès d'Allâh contre Satan et essayes de ne plus y penser.
Néanmoins, ceux qui sont dans cette situation ne parviennent pas à s'arrêter d'y penser, c'est pour cela qu'il leur incombe de pratiquer la Rouqyah, et spécialement en lisant la sourate Al-baqarah, la sourate Al-falaq et la sourate An-nâs [Al-mu'awwidhatayn], ainsi que le fait d'être assidus aux invocations du matin et du soir, de multiplier les invocations, en demandant avec insistance la guérison, et la patience.
Et il existe chez les psychiatres certains médicaments qui aident à alléger cette situation et il se peut qu'ils soient une cause de guérison, comme cela s'est produit avec certaines personnes que je connais personnellement et dont j'ai eu connaissance de la situation.
Cependant, faites attention aux psychiatres, étant donné que ce sujet est lié à la croyance concernant l'existence des jinns, des diables et de leurs insufflations.
En effet, beaucoup de psychiatres ont étudié auprès des laïques qui ne croient pas à l'Invisible, ni en ce qui est mentionné dans le Livre d'Allâh.
C'est pour cela que tu les vois renier ce qui se trouve dans le Livre d'Allâh et la Sounnah, comme leurs professeurs auprès desquels ils ont été éduqués.
C'est pourquoi il faut que vous choisissiez des médecins véritablement musulmans et qui ont suffisamment de connaissance et d'expérience.
Je demande à Allâh de guérir toute personne qui est touchée par cette maladie.
Wa Allâhu a'lam.
Écrit par Cheikh le 31/05/2022
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2345
Les insufflations sataniques [الوسوسة - al-Waswassah] se présentent sous différents degrés d'intensité et de force.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné comment se débarrasser de ces deux degrés [de Waswassah] :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - A'ûdhu bi-Llâhi min ash-shayṭâni r-rajîm
الوسوسة تأتي على درجات من الحدة والقوة، منها الدرجة العادية التي يتعرض لها الناس جميعاً، والدرجة الأقوى منها التي تستمر فيها الوسوسة بشكل أقوى من
الأولى بحيث يشك المرء في عباداته بشكل مستمروهاتان الدرجتان علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية التخلص منها فيهما، وهي
أولاً : الاستعاذة بالله من الشيطان عند حصول ذلك، بقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
ثانياً : قطع التفكير فيه، والاشتغال بأي شيء آخر، حتى الوضوء والصلاة لا ترجع لأي شيء شككت فيه، استمر في عملك ولا تبالي بالوسوسة وبذلك ينقطع، ولا تحاول محاورة الوسواس أو الرجوع إلى العمل فهذا ما يريده منك، وبه يستمر الحال
وأما الدرجة الثالثة وهي التي تسمى بالوسواس القهري، فهذه حالة مرضية لها علامات منها الكآبة والبكاء والخوف الشديد على فقد أمر محبوب، وعدم القدرة على فعل شيء معه، وأحيانا الرغبة في الانتحار للخلاص من تلك الحالة
هذه كتلك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتحاول أن تنقطع عن التفكير فيه؛ ولكن أصحاب هذه الحالة لا ينجحون في الانقطاع، لذلك عليهم بالرقية الشرعية وخاصة قراءة سورة البقرة والمعوذتين والمحافظة على الأذكار والإكثار من الدعاء والإلحاح فيه بالشفاء والصبرويوجد عند الأطباء النفسيين أدوية تخفف من هذه الحالة، وربما تكون سببا في الشفاء، كما حصل مع بعض من أعرفهم واطلعت على حالتهمولكن انتبهوا للأطباء النفسيين، كون هذه المسألة تتعلق بالعقيدة من وجود الجن والشياطين ووسوستهم، فكثير من الأطباء النفسيين درسوا عند العلمانيين الذين لا يؤمنون بالغيب ولا بما في كتاب الله لذلك تجدهم يكفرون بما في الكتاب والسنة كأساتذتهم الذين تربوا على أيديهم، لذلك انتقوا أطباء مسلمين بحق، وعندهم من العلم والخبرة ما يكفي. أسأل الله أن يشفي كل مصاب بهذا الداء. والله أعلم
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le11 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi ceux-ci :
- il y a le degré normal, auquel l'ensemble des gens est exposé.
- et il y a le degré plus fort que le précédent, où les insufflations persistent d'une manière plus forte que le premier [degré], de sorte que l'individu éprouve des doutes dans ses adorations de manière continue.
●Premièrement : chercher refuge auprès d'Allah contre le diable lorsque cela se manifeste, en disant : (A'ûdhu bi-Llâhi min ash-shayṭâni r-rajîm).
●Deuxièmement : en arrêtant d'y penser et en s'occupant par autre chose.
Même si cela se produit dans les ablutions et la prière, ne reviens pas sur ce quoi tu as douté, continue ton acte et ne te préoccupe pas des insufflations.
De cette manière, elles s'arrêteront. Et n'essaye pas d'entrer dans un dialogue avec ces insufflations ou de revenir à l'acte.
C'est ce qu'il veut de toi et c'est de cette manière que la situation persistera.
●Quant au troisième degré, c'est celui qui se nomme le "Waswās al-qahrî".
C'est une maladie qui a des symptômes, parmi ceux-ci : la dépression, les pleurs, la peur intense de perdre une chose qu'on aime, l'incapacité de faire quelque chose quant il est présent et, quelques fois, la volonté de se suicider afin de se débarrasser de cette situation.
Et pour celui-ci comme pour les précédents : cherches refuge auprès d'Allah contre Satan et essayes de ne plus y penser.
Néanmoins, ceux qui sont dans cette situation ne parviennent pas à s'arrêter d'y penser, c'est pour cela qu'il leur incombe de pratiquer la Rouqyah, et spécialement en lisant la sourate Al-baqarah, la sourate Al-falaq et la sourate An-nâs [Al-mu'awwidhatayn], ainsi que le fait d'être assidus aux invocations du matin et du soir, de multiplier les invocations, en demandant avec insistance la guérison, et la patience.
Et il existe chez les psychiatres certains médicaments qui aident à alléger cette situation et il se peut qu'ils soient une cause de guérison, comme cela s'est produit avec certaines personnes que je connais personnellement et dont j'ai eu connaissance de la situation.
Cependant, faites attention aux psychiatres, étant donné que ce sujet est lié à la croyance concernant l'existence des jinns, des diables et de leurs insufflations.
En effet, beaucoup de psychiatres ont étudié auprès des laïques qui ne croient pas à l'Invisible, ni en ce qui est mentionné dans le Livre d'Allah.
C'est pour cela que tu les vois renier ce qui se trouve dans le Livre d'Allah et la Sounnah, comme leurs professeurs auprès desquels ils ont été éduqués.
C'est pourquoi il faut que vous choisissiez des médecins véritablement musulmans et qui ont suffisamment de connaissance et d'expérience.
Je demande à Allah de guérir toute personne qui est touchée par cette maladie.
Wa Allahu a'lam.
Écrit par Shaykh 'Ali Ar-Ramli -qu'Allah le préserve- le 31/05/2022 sur sa chaîne Telegam - @t.me/alramly
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2345
Les insufflations sataniques [الوسوسة - al-Waswassah] se présentent sous différents degrés d'intensité et de force.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné comment se débarrasser de ces deux degrés [de Waswassah] :
الوسوسة تأتي على درجات من الحدة والقوة، منها الدرجة العادية التي يتعرض لها الناس جميعاً، والدرجة الأقوى منها التي تستمر فيها الوسوسة بشكل أقوى من الأولى بحيث يشك المرء في عباداته بشكل مستمروهاتان الدرجتان علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية التخلص منها فيهما، وهيأولاً: الاستعاذة بالله من الشيطان عند حصول ذلك، بقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، ثانياً: قطع التفكير فيه، والاشتغال بأي شيء آخر، حتى الوضوء والصلاة لا ترجع لأي شيء شككت فيه، استمر في عملك ولا تبالي بالوسوسة وبذلك ينقطع، ولا تحاول محاورة الوسواس أو الرجوع إلى العمل فهذا ما يريده منك، وبه يستمر الحالوأما الدرجة الثالثة وهي التي تسمى بالوسواس القهري، فهذه حالة مرضية لها علامات منها الكآبة والبكاء والخوف الشديد على فقد أمر محبوب، وعدم القدرة على فعل شيء معه، وأحيانا الرغبة في الانتحار للخلاص من تلك الحالةهذه كتلك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتحاول أن تنقطع عن التفكير فيه؛ ولكن أصحاب هذه الحالة لا ينجحون في الانقطاع، لذلك عليهم بالرقية الشرعية وخاصة قراءة سورة البقرة والمعوذتين والمحافظة على الأذكار والإكثار من الدعاء والإلحاح فيه بالشفاء والصبرويوجد عند الأطباء النفسيين أدوية تخفف من هذه الحالة، وربما تكون سببا في الشفاء، كما حصل مع بعض من أعرفهم واطلعت على حالتهمولكن انتبهوا للأطباء النفسيين، كون هذه المسألة تتعلق بالعقيدة من وجود الجن والشياطين ووسوستهم، فكثير من الأطباء النفسيين درسوا عند العلمانيين الذين لا يؤمنون بالغيب ولا بما في كتاب الله لذلك تجدهم يكفرون بما في الكتاب والسنة كأساتذتهم الذين تربوا على أيديهم، لذلك انتقوا أطباء مسلمين بحق، وعندهم من العلم والخبرة ما يكفي. أسأل الله أن يشفي كل مصاب بهذا الداء. والله أعلم
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le5 novembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Voici un homme en bute à de grandes intrigues sataniques à propos d’Allah, le Puissant et Majestueux, et il en éprouve une grande peur.
Que doit-il faire ?
Réponse :
Louanges à Allah.
S’agissant du problème évoqué par l’auteur de la question dont il craint les conséquences, je lui dis : rassurez-vous !
Car il n’en découlera que de bonnes conséquences.
En effet, Satan ne cesse de lancer des assauts par ses intrigues contre les croyants, dans le but d’ébranler en eux la foi juste et de les plonger dans des troubles psychologiques et intellectuelles pour altérer la limpidité de leur foi et perturber leur lucidité.
Son cas n’est pas le premier chez les croyants et ne sera pas le dernier.
Ce cas persistera aussi long temps qu’un seul croyant suivra.
Selon ce hadith d’Abou Hourayra :
«Des hommes issus des compagnons du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui ) se présentèrent à lui et l’interrogèrent en ces termes :
«des choses trop graves pour être exprimées nous traversent parfois l’esprit ».
«L’éprouvez-vous ?»
«Oui»
«Voilà la vraie foi»
Rapporté par Mûslim.
Il est rapporté dans les deux Sahih (Bûkhari et Mûslim) que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
«Satan se présente à l’un d’entre vous et lui dit : qui a créé ceci ? Qui a crée cela ? Et il continue jusqu’à lui dire : qui a crée ton Maître ? Quand il en arrive là, que l’intéressé sollicite la protection divine et s’arrête »
«Il me vient à l’esprit des choses tellement graves que je préférerai être carbonisé que d’en parler ».
«Louanges à Allah puisqu’il ne s'agit que des suggestions»
Rapporté par Abou Dawûd
Sheikh al Islam Ibn Taymiyya - qu'Allah lui fasse miséricorde - dit dans son livre intitulé al-iman:
« Le croyant subit en matière de suggestions sataniques le poussant vers le mécréant des choses qui peuvent lui être insupportables.
C’est pourquoi les compagnons disaient :
« ô Messager d’Allah ! Il arrive à l’un de nous d’avoir des pensées tellement graves qu’il préfèrerait tomber du ciel que d’en parler !»
« Voilà la vraie foi».
Une autre version on dit :« des choses trop graves pour qu’on en parle. »
Et il dit :« Louanges à Allah puisqu’il s'agit que des suggestions »
C’est-à-dire que le fait de réprouver ces suggestions et de tenter de les repousser prouve l’existence d’une foi vraie.
C’est comme le cas du combattant de la foi qui repousse l’ennemi victorieusement.
C’est le grand Djihad.
Plus il dit :
« C’est pourquoi les chercheurs des connaissances religieuses et les dévots subissent le suggestions sataniques et les instigations au doute plus souvent que les autres.
Car ces derniers ne se sont pas engagés dans la voie d’Allah. Pire, ils se laissent guider par la passion et ne se souviennent pas de leur Maître.
Or c’est ce que cherche Satan.
C’est pourquoi il demeure l’ennemi de ceux qui s’orientent vers leur Maître à travers l’acquisition du savoir et la pratique du culte.
Satan s’efforce de détourner ceux-là d’Allah Très Haut ».
(Voir p 147 de l’édition indienne)
Je dis à l’auteur de la question :
S’il vous est clair que vous subissez des suggestions sataniques, combattez les vigoureusement et sachez qu’elles ne vous nuiront jamais aussi long temps que vous leur opposerez la résistance et le refus de la soumission.
« Certes, Allah a pardonné à ma communauté les suggestions qu’elles subit, pourvu qu’elle ne les exprime ou les applique »
Rapporté par al Bûkhari et par Mûslim.
Si on vous disait :
Croyez-vous à ces suggestions ?
Pensez vous qu’elles correspondent à la vérité ?
Pouvez-vous les appliquer à Allah ?
Vous diriez :
Et pourquoi, lorsque vous l'entendiez, ne disiez-vous pas :
"Nous ne devons pas en parler. Gloire à Toi (ô Allah) ! C'est une énorme calomnie"?!
Vous refuseriez catégoriquement d’y croire et vous vous en écarteriez le plus loin possible.
Aussi n’y a-t-il là que des suggestions sataniques et des pensées envahissantes ?
Satan, qui circule dans l’homme comme son propre sang, utilise ce moyen comme un filet pour vous entraîner dans l’idolâtrie et pour obscurcir votre foi et vous faire périr.
C’est pourquoi, Satan ne vous inspire pas d’incertitudes à propos des choses insignifiantes et ne vous pousse pas à les remettre en cause.
Vous entendez, par exemple, de grandes métropoles de l’ouest et de l’est, très peuplés.
Mais il ne vous vient jamais à l’esprit un jour de douter de leur existence ou de penser qu’elles sont tombées en ruine ou n’ont pas plus d’habitants parce que devenues inhabitables, etc.
Satan s’efforce à déployer ses cavaliers et fantassins pour éteindre la lumière de la science et de la direction (divine) dans le cœur (du croyant) afin de le plonger dans l’obscurité du doute et de la perplexité.
C’est dans ses propos :« Qu’il sollicite la protection divine et s’arrête ».
Si l’homme cesse de prêter attention (à Satan) et continue d’observer le culte d’Allah parce que désireux de bénéficier de ce qu’il y a auprès d’Allah, il sera débarrassé des suggestions sataniques grâce à la force d’Allah.
Détournez-vous de toutes les mauvaises pensées.
Vous adorez Allah et L’invoquez et Le vénérez.
Si vous entendiez quelqu’un Le qualifier par ce qui vous est suggéré par Satan, vous le tueriez si vous le pouvez.
C’est-à-dire que les suggestions ne correspondent à aucune réalité ; elles ne sont que des instigations passagères sans fondement.
Voici un conseil qui se résume en ceci :
●Se rappeler Allah Très Haut et s’empêcher de prêter attention à ces suggestions.
●Se livrer sérieusement à la pratique culturelle et aux (bonnes) œuvres pour se conformer à l’ordre d’Allah et pour Le satisfaire.
Quand on s’adonne entièrement au culte, on oublie de s’occuper de ces suggestions, s’il plaît à Allah.
●Avoir un fréquent recours à Allah pour lui demander de vous mettre hors des maux et choses indésirables.
Madjmou Fatawa wa rassail - Tome1, p 57.
Il fut décelé chez des compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم.
D’après Ibn 'Abbas un homme se présenta au Prophète صلى الله عليه وسلم et lui dit :
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a indiqué le remède efficace qui permet de se guérir.
●Solliciter la protection divine et se détourner de résolument de ces suggestions conformément à l’ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 avril 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Cette lettre émane d’une personne qui écoute le programme.
Il dit :
Noble Skaykh, qu’Allâh vous préserve.
Est-ce que le waswas dans le coeur présume de l’hypocrisie ?
Est-ce que cela prouve la faiblesse de Foi de cette personne vu qu’il n’est pas endurant face à cela et le waswas hante constamment son esprit, particulièrement lorsqu’il a l’intention d’accomplir des oeuvres pieuses ?
Réponse :
Le waswas dans le coeur n’est pas une hypocrisie ni une preuve de faiblesse de la Foi.
Mais, au contraire,il est preuve de force de la Foi, sauf qu’il est obligatoire à l’homme de les rectifier.
Ils répondirent : "Oui".
Il dit : "Ceci est la Foi pure", c’est à dire la sincérité de la Foi."
Ainsi, lorsque le musulman ressent ces insufflations que satan jette (dans son coeur), alors il doit chercher Refuge en Allâh contre satan le lapidé et il doit cesser (d’y penser).
Ainsi, elles ne sont pas une preuve d’hypocrisie ni de faiblesse de la Foi.
Et il ne fait aucun doute que c’est la sincérité de la Foi.
Certes, satan ne se rend pas vers un coeur vide afin de le corrompre, car il est déjà corrompu.
Il ne se rend que vers les coeurs sains, sincères, afin d’en corrompre Religion et certitude.
Ibn Mas’oud - ou Ibn Abbas - a mentionné que les juifs disaient :
"Nous ne sommes pas perturbés par les insufflations dans nos prières", se sentant fiers de cela.
Il répondit : "Ils ont dit vrai ! Et que ferait satan d’un coeur vide ?".
Satan ne viendrait pas à un coeur vide puisqu’il est déjà vide.
Mais, que celui qui est éprouvé par ces insufflations, cherche Refuge en Allah contre satan le lapidé, et qu’il ne leur accorde aucune importance.
Et qu’il redouble d’efforts dans ses oeuvres, qu’elles soient de ce bas monde ou de l’au-delà.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Les compagnons - qu’Allâh les agrée - se sont plaints de ces insufflations au Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.
"Il ditصلى الله عليه وسلم:"Trouvez vous cela (en vous) ?".
Ensuite, il صلى الله عليه وسلم ordonna à celui qui trouve cela (en lui) de chercher Refuge en Allâh contre satan le lapidé, et qu’il cesse (d’y penser).
Il sera assisté et cela disparaîtra par la Permission d’Allâh تعالى.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Publié le27 octobre 2008par العِلمُ الشَّرعِي
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali -الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Je suis un jeune à qui Allâh fit grâce de le guider, mais lorsque j'apprend des choses de la ‘aqîda et au sujet du monothéisme, je commence à avoir des doutes et qui préoccupe ma raison, alors que je sais que c'est une chose qui est sûr et certaine pour les musulmans, quelle est la solution ?
Orientez-moi vers l'avis correct.
Réponse :
"Satan vient chez l'un d'entre vous et lui dit « qui a créé ceci ? Qui a créé cela ?" jusqu'à ce qu'il dise "Qui a créé Allâh ?"
Et sache, que ces doutes et ces waswâs viennent de l'ennemi d'Allâh, satan le lapidé, il veut te nuire et te torturer, mais tant que tu déteste ces doutes, et que tu n'en parle à personne, et que tu les combats, sache que ceci fait partie de la foi.
"Ô messager d'Allâh, il y a des choses en nous (c'est à dire du waswâs)tel qu'il nous serait préférable de nous jeter du ciel que d'en parler."
Et dans une version :
"Les charbons ardents nous serait préférable que d'en parler.
rapporté par Mouslim dans son sahîh.
Et tu as dit dans ta question que tu sais de façon certaine que cela fait partie des affaires des musulmans, c'est à dire que tu sais de façon certaine ce qu'il t'es obligatoire de croire comme foi en Allâh, ses anges ses livres ses messagers, le jour du jugement et le destin et ce qu'il à de bon ou de mauvais, et que tout ces waswâs contredisent la croyance du croyant en Allâh et ses livres et ses prophètes et le jour du jugement et le destin bon ou mauvais, tu n'as donc rien d'autre à faire que de les combattre, les caché et les enfouir, et de ne pas en parler, et que tu cesse d'y penser, et que tu dises :
Je crois en Allâh et en Son messager
Âmantou biLlâhi wa rasoûlih
à ce moment-là, ils cesseront et cela ne te causera aucun mal.
Je demande à Allâh qu'il t'inspire à la réussite, et à la rectification, au salue et à la sécurité de l'épreuve et des égarements.
Source : sh-rajhi.com
traduit par Abou al Hassan 'Abdallah al baljîkî
Ceci est un bienfait d'Allâh envers toi, de t'avoir fait grâce de la guidée, il faut donc que tu en remercies Allâhسبحانه وتعالى, et que tu t'adonnes à son rappel, à le louer, et à réciter Son livre, et à l'adorer soubhânahou en pratiquant sa loi et en accomplissant les obligations et en délaissant les interdictions.
Quant à ces doutes, il t'est obligatoire de faire ce vers quoi t'a orienté le prophèteصلى الله عليه وسلم, comme cela fut rapporté dans le sahih d'al boukhârî, dans le hadith de Abou Hourayraرضي الله عنه, que le messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمa dit :
S'il en arrive là, qu'il dise :"Je crois en Allâh et en Son messager -آمنت بالله ورسوله- âmintou billehi wa rasoûlih"et qu'il arrête»
Il t'est obligatoire t'arrêter de penser à ces doutes et que tu dise :"Âmintou billehi wa rasoûlih -آمنت بالله و رسوله"et que tu demandes protection à Allâh contre satan le lapidé, et là, ces doutes cesseront.
C'est pour cela que certains compagnons se plaignirent au messager d'Allâh de ces waswâs qu'ils avaient, il a été confirmé dans les hadiths authentiques que certains compagnons ont dit au prophèteصلى الله عليه وسلم:
Le messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمrépondit :"Ceci est la foi évidente""
Ceci signifie que le fait de cacher et d'enfouir son waswâs, ne pas en parler et les combattre est la foi évidente (صريح الإيمان-sarîh al imân).
آمنت بالله ورسوله
علاج الشكوك والوساوس
السؤال :سائل يقول أنا شاب قد منّ الله عليَ بالهداية، فأنا عندما أتعلم شيئاً من العقيدة وأمور التوحيد أبدأ بالشكوك وانشغال الذهن وأعلم أنها يقيناً من المسلمات ،فما الحل ؟أرشدونا إلى الصواب
الجواب :هذا من فضل الله عليك أن منّ عليك بالهداية، فعليك أن تشكر الله سبحانه وتعالى وتلهج بذكره وتحميده وتقديسه وتلاوة كتابه، والتعبد إليه سبحانه وتعالى بما شرع في أداء الواجبات وترك المحرمات، وأما هذه الشكوك التي ترد عليك، فعليك أن تفعل ما أرشدك إليه النبي صلى الله عليه وسلم، كما جاء في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يأتي الشيطان أحدكم يقول من خلق كذا من خلق كذا، حتى يقول من خلق الله، فإذا وجد ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله ولينتهي
، فالواجب عليك أن تقطع التفكير بهذه الشكوك، وتقول آمنت بالله ورسوله، وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، حينئذ تزول هذه الشكوك، واعلم أن هذه الشكوك والوساوس من عدو الله الشيطان الرجيم،فهو يريد أن يعذبك ويؤذيك، وما دمت أنك تكره هذه الشكوك ولا تتكلم بها وتشق عليك وتحار بها، فاعلم أن هذا من الإيمان، ولهذا شكا بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم هذه الوساوس التي يجدونها في نفوسهم، فقد ثبت في الاحاديث الصحيحة أن بعض الصحابة قال للنبي صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله إن أحدنا يجد في نفسه يعني من الوساوس ما أن يخر من السماء أفضل من أن يتكلم به
وفي لفظ أن يكون
حممة- يعنى فحمة خير له من أن يتكلم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان
أخرجه مسلم في صحيحه، وهذا يعني أن كتم الوسوسة ودفعها، واستعظام التكلم بها ومحاربتها صريح الإيمان، ولقد ذكرت في السؤال إنك تعلم يقيناً أنها من المسلمات، يعني تعلم يقيناً ما يجب اعتقاده من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وأن هذه الوساوس كلها تنافي عقيدة المؤمن بالله وبكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، فما عليك إلا أن تحاربها وتدفعها وتكتمها ولا تتكلم بها، وتقطع التفكير عنها وتقول
آمنت بالله ورسوله
وحينئذ تزول ولا تضرك
وأسأل الله أن يلهمك التوفيق والتسديد والسلامة والعافية من الفتن ومضلات الفتن
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le7 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Voici une question qui dit :
Comment réformer mon cœur ?
La réponse :
Tu as posé une question sur une chose énorme, cette chose détient l’essence de tout le bien.
En effet, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- dans le célèbre hadith que vous connaissez dit à la fin :
«N’est-ce point qu’en vérité il y a dans le corps (humain) un morceau de chair qui, en étant en bon état, rend le corps entièrement en bon état et qui, en étant en mauvais état le corrompt entièrement, (ce morceau) c’est le cœur.»
Alors, c’est le cœur qui règne sur tous les organes.
Cela dit, sa réforme se fait par ce qui suit :
Premièrement :(craindre) Allâh - Glorieux et Très-Haut-soit-Il - en sachant qu’Il nous observe en secret et en public, aussi en récitant le Qour’ên afin (de méditer) les menaces et les promesses (d’Allâh).
Les promesses qui sont destinées aux croyants et les menaces qui sont destinées aux opposants, et (de méditer également) le sort qu’Allâh a réservé aux uns et aux autres.
Certes, la récitation du Qour’ên améliore les cœurs, elle les rend doux, leur inspire de la crainte, et les redresse.
Puis, lire la biographie du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-, lire également les biographies des gens pieux.
Ensuite, consulter les livres d’exhortation, tout en veillant à accompagner les gens de bien et pieux, et de s’éloigner aussi de ce qui cause le mal, la corruption et la tentation.
Puis, il est nécessaire pour l’individu en plus de ces six éléments, de persévérer dans l’invocation d’Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il-, en Lui demandant de réformer son cœur, de le rendre conforme à la vérité et à la guidée, de l’affermir dans cette vérité après qu’Il l’ait guidé vers elle, et de ne pas l’exposer à la tentation.
En effet, l’invocation (d’Allâh) est une porte énorme dont beaucoup de gens ne se préoccupent pas.
Donc, qu’il (le questionneur) invoque Allâh, surtout dans le dernier tiers de la nuit.
(Allâh dit comme il est rapporté dans un hadith qoudsî) :
«Qui m’invoque ? Alors Je l’exauce».
Citons-les encore une fois :
●Premièrement : La récitation du Qour’ên.
●Deuxièmement : Lire la sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- et sa biographie.
●Troisièmement : Lire la biographie des Compagnons et celle des gens pieux.
●Quatrièmement : Consulter les livres d’exhortation qui rappellent (l’au-delà) à l’individu, ils sont tel un fouet qui frappe le cœur, ainsi s’éveille-t-il.
●Cinquièmement : Avoir une compagnie pieuse.
●Sixièmement : S’éloigner de la mauvaise compagnie ; celle des gens de la passion et de l’innovation et celle des gens pervers et débordés de mal.
●Septièmement : Il faut qu’il persiste dans l’invocation.
(Remarquez) que nous avons mentionné la fréquentation et l’éloignement, chacun séparé de l’autre, alors qu’avant, on les a évoqués ensemble.
Si vous les comptez en deux cela fera sept et si vous les comptez en un seul élément, cela fera six.
Donc, ces éléments susmentionnés sont les six causes qui réforment le cœur avec la permission d’Allâh - Béni et Très-Haut-soit-Il -.
Nous demandons à Allâh de réformer nos cœurs, celui de notre frère questionneur et ceux de tous les musulmans.
Traduit de l’arabe par Aboû El walîd Târeq Ibn Mouhammed
Relu par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD - @FahimaAbou
http://ar.miraath.ovh/fatwah/7742
ﻛﻴﻒ ﺃﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ؟
ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺄﻝ ﻳﻘﻮﻝ :ﻛﻴﻒ ﺃﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺃﻣﺮٍ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻼﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ – ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ
ﺃَﻟَﺎ ﻭَﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪِ ﻣُﻀْﻐَﺔً ﺇِﺫَﺍ ﺻَﻠَﺤَﺖْ ﺻَﻠَﺢَ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪُ ﻛُﻠُّﻪُ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻓَﺴَﺪَﺕْ ﻓَﺴَﺪَ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪُ ﻛُﻠُّﻪُ ﺃَﻟَﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐُ
ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺇﺻﻼﺣﻪ؛ﺃﻭﻟًﺎ: ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ – ﺟﻞَّ ﻭﻋﻼ– ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀًﺎ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺘﻰ ﻳَﻤُﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ، ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ، ﻭﻣﺎ ﺃﻋﺪَّﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻭﻫﺆﻻﺀ، ﻓﺈﻥَّ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗُﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﺮﻗِّﻘﻬﺎ ﻭﺗﺨﻮِّﻓﻬﺎ ﻭﺗﻘﻮِّﻣﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻴﺮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ- ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﻋﻆ، ﺛﻢ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ، ﺛﻢ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ
ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ ﻳُﻜﺜِﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠَّﻬﺞ ﺑﺎﻟﺪُّﻋﺎﺀ ﻟﻠﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺑﺄﻥ ﻳُﺼﻠﺢ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳُﻘﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ، ﻭﺃﻥ ﻳﺜﺒِّﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﺍﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺮِّﺿﻪ ﻟﻠﻔﺘﻦ، ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﺏٌ ﻋﻈﻴﻢٌ ﻏَﻔَﻞَ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪُّﻋﺎﺀ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣَﻦْ ﻳَﺪْﻋُﻮﻧِﻲﻓَﺄَﺳْﺘَﺠِﻴﺐَ ﻟَﻪُ
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ؛ ﻧُﻌﻴﺪﻫﺎ؛
ﺃﻭﻟًﺎ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺛﺎﻧﻴًﺎ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ- ﻭﺳﻴﺮﺗﻪ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺳﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﺭﺍﺑﻌًﺎ: ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛِّﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﻁ؛ ﺗُﻨَﺒِّﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﺘﻨﺒﻪ
ﺧﺎﻣﺴًﺎ : ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
· ﺳﺎﺩﺳًﺎ : ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ
ﺳﺎﺑﻌًﺎ: ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ
ﻓﻨﺤﻦ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﺛﻨﻴﻦ، ﻭﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺃﻭﻟًﺎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻓﺈﻥ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻫﺎ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﺴﺒﻌﺔ، ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺴﺘﺔ
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ – ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻭﻷﺧﻴﻨﺎ ﻭﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
كيف أصلح من قلبي؟ | Miraath.Net
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le27 novembre 2020par 3ilm.char3i - La science legiferee
Réformez vos cœurs, ainsi vos langues, et vos membres se rectifieront.
marâtib al-hidâya - mafâsid al-kadhib, p.36 (selon édition)
Il faut obligatoirement accorder grand intérêt à la réforme des cœurs, par l'attachement à la véracité, par la sincérité, le repentir le retour constant à Allâh, en gardant à l'esprit qu'Allâh عز وجل nous voit en toute situation, en prenant garde à l'ostentation, en prenant garde à la jalousie, en prenant garde à l'animosité, et en prenant garde à ce qui corrompt le cœur.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
أصلحوا قلوبكم تستقم ألسنتكم وتستقم جوارحكم. لا بد من العناية بإصلاح القلوب، بالتزام الصدق وبالإخلاص والتوبة والإنابة ومراقبة الله عز وجل والحذر من الرياء، والحذر من الحسد، والحذر من الحقد، والحذر مما يفسد القلب
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le11 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question [186] :
Une femme est constamment superstitieuse, et elle présage constamment les mauvaises choses comme étant le résultat de la peur.
A-t-elle le droit de faire cela ?
Et quel en est le jugement ?
Réponse :
Il n'est pas permis à l'individu de tirer présage des jours, ni des mois, ni des lieux, ni des gens.
Ce qui incombe au croyant, c'est d'être constamment optimiste afin de rester joyeux, la poitrine épanouie.
sou'el 3alâ l-Hâtef question n°186 (128/1)
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم aimait l'optimisme et interdisait la superstition.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Not available
Cheikh Houssein Ali Ach-Cheikh -الشيخ حسین بن عبد العزیز آل الشیخ
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Nous entendons beaucoup parler, Noble Chaykh, de la "3aquîda Al-Wâssitiya" et nous ne connaissons pas la signification du mot "Al-Wâssitiyya".
Est-ce que l'on veut dire par cela, la croyance saine ?
Qu'est ce que cela signifie ?
Merci de nous éclairer, nous sommes un groupe d'étudiants en science qui nous interrogeons.
Réponse :
La 3aquîda Al-Wâssitiyya est un livre écrit par Abo Al3abbâs Ahmad bno 3Abdi l-Halîm bni Taymiyya Al-Harrânî surnommé Cheikho l-Islâm (le Savant de l'Islâm) Ibno Taymiyya, et surnommé également Taqî d-Dîn.
Il est né en 661 et est décédé en 728 et fait parti des guides moujtahidîns et des Ahlo s-Sunna wa l-djamâ3a(1).
Il fait parti des guides de Ahl s-Sunna wa l-djamâ3a, qu'Allah leur fasse miséricorde.
Il a rédigé de nombreux ouvrages dont Minhâdjo s-Sunna fî r-Raddi 3alâ l-Mo3tazilah wa r-Râfidha, I9tidhâ2a s-Sirâti l-Mosta9îm fî mokhâlafati Asshâbi l-djahîm et également, Al-3aquîda Al-Wâssitiyya.
-L'ouvrage a été nommé Al-Wâssitiyya car il l'a écrit pour les habitants de la ville de Wâssit située en Irak.
C'est parce qu'il a écrit cette rissâla en réponse à un groupe de personnes venant de cette ville, Wâssit, que cet ouvrage a été nommé ainsi.
-Il a une autre rissâla (épitre) dans le domaine de la 3aquîda qui est appelé Al-Hamawiyya.
Il l'a écrit pour les habitants de la ville de 7amâ2(2)dans le Châm.
-Il a également une troisième rissâla sur le sujet des Sifâts(3)qui est nommé At-Tadmoriyya, il l'a écrit pour les habitants de Tadmor(4)dans le Châm.
Ceci est la raison du nom de ce livre, Al-Wâssitiyya, car elle a été rédigé pour les gens de Wâssit, 7amawiyya, un livre sur la croyance, rédigé pour les gens de 7amâ2a, Tadmoriyya pour les gens de Tadmor, et ce sont 3 livres très importants parmi les livres de Ahl s-Sunna wa l-djamâ3a, bénéfiques et nous conseillons leur lecture et d'en tirer profit.
(1)Trad. littérale : les gens de la Sunna et du Groupe.
(3)Attributs d'ALLAH, tels que la vue, la science, la miséricorde...
http://www.binbaz.org.sa/node/20753
(2)Il s'agit de la ville de Hama حماة dans l'actuelle Syrie.
(4)Il s'agit de la ville de Tadmor تدمر dans l'actuelle Syrie.
Traduction et légère adaptation : إلياس البيضاوي
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - ما هو كتاب العقيدة الواسطية
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 septembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
(39 cours)
Traduction
de l'explication de la profession de foi islamique
(38 cours)
Sujet:"Al 'Aquîda Al-Wassitiya" - Explication de la Profession de Foi Islamique.
De:L'illustre Sheikh Al Islam Ibn Taymiyya - (Qu'Allah lui fasse miséricorde)
Explications:Sheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan - (Qu'Allah le préserve)
Traduction:Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti
Cours 1
Biographie de Sheikhoul-Islam Ibnou Taymiyyah
Cours 2
Explication de l’introduction du livre jusqu’à l’énumération des piliers de la foi
Cours 3
Suite de l’explication des piliers de la foi et début de l’explication de la première règle à suivre concernant la foi en les attributs d’Allah selon les gens de Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah : 1- Ne pas faire de Tahrif
Cours 4
Suite de l’explication des règles concernant les attributs d’Allah. 2- Ne pas faire de Ta’til, 3-Ne pas faire de Takyif, 4- Ne pas faire de Tamthil. Explication d’un principe de base. Explication des catégories d’Ilhaad
Cours 5
Suite des catégories d’Ilhaad et suite de l’explication des principes de base concernant les noms et les attributs d’Allah
Cours 6
La voie des gens de la Sounnah par rapport à la négation et l’affirmation. Début de la mention des preuves relatives au Manhaj des gens de la Sounnah au sujet de l’affirmation et de la négation. Explication de Sourat Al-Ikhlaas
Cours 7
Explication de Ayatoul-Koursi (2 : 255) et les preuves qu’Allah est sans début ni fin et qu’il est au-dessus de sa création et proche de celle-ci à la fois
Cours 8
Explication du nom d’Allah, Al-Hakim et Al-Khabir. L’explication des preuves de la science d’Allah qui enveloppe toutes les créatures. Et qu’Il est celui qui voit tout et entend tout
Cours 9
Explication de la volonté et du vouloir d’Allah et la différence entre la volonté d’Allah qui est relié à la création et la prédestination et la volonté d’Allah qui est relié à la révélation et la religion
Cours 10
L’explication des preuves de l’amour d’Allah pour ses serviteurs rapprochés. L’explication de la miséricorde et du pardon d’Allah
Cours 11
L’explication des preuves de l’agrément d’Allah, ainsi que de sa colère, de son courroux, et de sa haine. La venue d’Allah au Jour de la résurrection pour juger entre ses serviteurs. L’explication des preuves au sujet du visage d’Allah et des deux mains d’Allah
Cours 12
L’explication des preuves au sujet des deux yeux d’Allah. L’ouïe et la vue d’Allah. Affirmer à Allah la ruse et le complot contre les mécréants d’une manière qui Lui convient. La description d’Allah comme possédant la clémence, le pardon, la miséricorde et la puissance
Cours 13
Affirmer le nom d’Allah et nier qu’il est une ressemblance
Cours 14
L’Explication des versets qui nient tout partenaire ou associé à Allah
Cours 15
L’explication des versets qui prouvent qu’Allah est élevé (Istiwaa) au-dessus de son trône
Cours 16
L’explication des versets qui prouvent qu’Allah est au-dessus de ses créatures et qu’Il a l’attribut d’Al-‘Oulou
Cours 17
L’explication des versets qui prouvent qu’Allah est avec sa créature (Al-Ma’iyyah)
Cours 18
L’explication des versets qui prouvent qu’Allah a l’attribut de la parole
Cours 19
L’explication des versets qui prouvent que le Qor’an est une révélation qui vient d’Allah et que les croyants verront leur Seigneur au jour de la résurrection
Cours 20
Les preuves de l’affirmation des noms et des attributs d’Allah dans la Sounnah. La preuve de l’attribut de la descente d’Allah au plus bas des cieux durant le dernier tiers de la nuit, et qu’Allah se réjouit et qu’Il rit, qu’Il s’étonne
Cours 21
Les preuves qu’Allah possède l’attribut de la jambe et du pied, qu’Il appel les croyants avec une voix, ainsi que la preuve de l’attribut de la parole d’Allah. Les preuves de l’élévation d’Allah au-dessus de sa création et au-dessus de son trône
Cours 22
L’explication des Hadiths qui prouvent qu’Allah est avec sa création sans que cela n’oppose le fait qu’Il est très Haut au-dessus de sa création. La preuve que les croyants verront leur Seigneur au jour de la résurrection dans la Sounnah. La position des gens de la Sounnah au sujet des Hadiths qui affirment les attributs divines et le statut de Ahlous-Sounnah Wal-Jamaa’ah entre les sectes de la Oummah. La mention des sectes qui ont déviés sur les fondements de la foi : Les Jahmiyyahs, les Mou’tazilahs, les Ashaa’irahs, les Jabriyyahs, les Qadariyyahs. L’explication du fait que les gens de la Sounnah sont entre les extrêmes de ces sectes
Cours 23
Suite de l’explication des sectes de déviations et le fait que les gens de la Sounnah sont entre les extrêmes par rapport à ses sectes. La mention de la secte des Khawaarijs, des Mou’tazilahs, des Mourji’ahs et des Shi’ahs Rafidahs. L’explication qu’il est obligatoire de croire en le fait qu’Allah s’est élevé (Istiwaa) au-dessus de son trône, qu’Il est au-dessus de sa créature et qu’Il est avec sa créature sans qu’il n’y est de contradiction entre les deux
Cours 24
Les preuves qu’il est obligatoire de croire en le fait qu’Allah est Très Haut et qu’Il est avec sa créature. L’explication des preuves de la signification qu’Allah est dans les cieux. Les preuves qu’Il est proche de sa création et que cela n’oppose pas le fait qu’Il soit élevé au-dessus de sa création
Cours 25
L’obligation de croire en le fait que le Qor’an est réellement la parole d’Allah. Et la réfutation des différentes sectes qui ont nié cela : les Jahmiyyahs, les Mou’tazilahs, les Koullaabiyyahs, les Ashaa’irahs etc
Cours 26
L’obligation de croire que les croyants vont voir leur Seigneur au jour de la résurection et les endroits d’où ils le verront. Explication des éléments de la foi en le jour Dernier : 1- Ce qu’il y a dans la tombe. L’explication de la grande résurrection et ce qui se produit à ce moment là
Cours 27
L’explication de ce qui se produit au jour de la résurrection
Cours 28
Cours 29
La foi en Al-Qadar (la prédestination) et l’explication de ce que cela implique
Cours 30
Suite de la foi en Al-Qadar et l’explication qu’il n’y a pas de contradiction entre la prédestination et la loi révélé. De même qu’il n’y a pas de contradiction entre le fait qu’Allah a prédestiné les péchés et la haine qu’il a pour le péché. Et l’explication du fait qu’il n’y a pas de contradiction entre l’affirmation de la prédestination et l’attribution des actes des serviteurs à ceux-ci de façon réelle et le fait qu’ils les font volontairement
Cours 31
L’explication de la réalité de la foi et le verdict au sujet du musulman qui commet un grand péché. La réfutation des sectes qui ont déviés de la voie de Ahlous-Sounnah à ce sujet
Cours 32
L’obligation de nous avons envers les compagnons du messager d’Allah r et la mention de leurs mérites. L’explication du mérite des Sahabahs et la position des gens de Ahlous-Sounnah à ce sujet. L’explication du fait que les Sahabahs ne sont pas tous égaux entre eux dans leurs mérites
Cours 33
La suite des mérites des Sahabahs et le verdict au sujet de placer ‘Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) devant les autres Khoulafaas dans la question du Khalifah
Cours 34
Cours 35
Le désaveu de Ahlous-Sounnah par rapport à ce que disent les gens de Bid’ah à propos des Sahabahs et de Ahloul-Bayt. La position de Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah au sujet des prodiges des hommes pieux
Cours 36
Les caractéristiques des gens de Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah et la raison pour laquelle ils ont étés nommés ainsi
Cours 37
L’explication des choses qui viennent parfaire la ‘Aqidah, comme la noblesse des caractères et les beaux comportements par lesquelles les gens de Ahlous-Sounnah se parent
Cours 38
Suite de l’explication au sujet des beaux comportements. Conclusion
http://www.3ilmchar3i.net/article-la-profession-de-foi-al-aqida-al-wasitiyya-dossier-video-120182826.html
شرح العقيدة الواسطية للشيخ صالح الفوزان
L’explication au sujet de la fontaine du prophèteصلى الله عليه وسلمet sa description. Le pont sur l’Enfer et la description des gens qui passeront dessus. Le pont entre le Paradis et l’Enfer où jugera entre les croyants avant de les faire entrer au Paradis. Le premier pour qui les portes du Paradis seront ouvertes et le premier qui rentre au Paradis. L’explication des intercessions du prophèteصلى الله عليه وسلم. Le fait qu’on fera sortir de l’Enfer certains pécheurs par la miséricorde d’Allah sans intercession et l’élargissement du Paradis
Le statut de famille (Ahloul-Bayt) du prophèteصلى الله عليه وسلمselon la croyance des gens de Ahlous-Sounnah. Le statut des épouses du prophèteصلى الله عليه وسلمselon Ahlous-Sounnah wal-Jamaa’ah
La profession de foi - "العقيدة الواسطية - al 'aqida al wasitiyya " (dossier-vidéo) - العلم الشرعي - La science légiférée
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Publié le2 novembre 2025
Je ne pense pas qu'il y ait sur terre une personne que Satan ne voudrait voir mourir plus que moi...
→Rappeler chaque mois le jeûne des jours blancs et chaque semaine des lundi et jeudi ne fait pas partie de la sunna !
Toute bi'dah est égarement (dossier)
L'innovation comprend à la fois la vérité et le mensonge
Autres divisions de l'innovation dans la religion
Toute innovation même petite est un égarement (vidéo en albanais)
La définition complète et définitive de la bid’ah
Les bonnes innovations...?!
Le plus grave entre la désobéissance et l’innovation...
Les raisons de l’apparition des innovations
L’apparition de l’innovation en islam
Essuyer son visage après les invocations
Prenez garde aux innovations religieuses issues des téléphones portables
Questions-réponses sur la bid’a
Apparition des innovations dans la vie des musulmans
Agir en contradiction au livre d'Allâh et à la sounnah (vidéo)
Quelles sont les choses nouvelles en matière de religion
L’amulette sur laquelle est inscrite du coran
Définition de l'innovation dans la religion (البدعة- al-bi'dah)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le1 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Par Allah !
Je ne pense pas qu'il y ait sur terre une personne que Satan ne voudrait voir mourir plus que moi."On lui demanda : "Pourquoi ?"Il dit : "Par Allah ! L'innovation religieuse est inventée en Orient ou en Occident, puis un homme me l'apporte et moi je l'anéanti avec la sounnah."
Ibn Abbasرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاdit :
وعن ابن عباس ، قال
والله ما أظن على ظهر الأرض اليوم أحدا أحب إلى الشيطان هلاكا مني
فقيل: وكيف ؟
فقال : والله إنه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب، فيحملها الرجل إلي، فإذا انتهت إلي قمعتها بالسنة ، فترد عليه
[اعتقاد أهل السنة لللالكائي12]
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le2 novembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il ne fait pas partie de la sunna de rappeler les période d'adoration à chaque moment où elles viennent et je ne connais aucun hadith authentique à ce sujet.
Quant à ce qui est rapporté sur le rappel du mois de Ramadan, ce n'est pas authentique.
Et Allâh est plus savant.
Et je vise ici ce que font certains frères par désir de faire le bien, je les considère ainsi et c'est Allâh qui les jugera et je ne recommande personne à la place d'Allâh, en rappelant chaque mois les jours blancs, chaque semaine le jeûne du lundi et du jeudi, et ainsi de suite.
Et c'est Allâh qui accorde la guidée.
Sur la page Facebook de Cheikh - facebook.com/mohammadbazmool
https://www.facebook.com/mohammadbazmool/posts/697051587079997
Et si cela est authentique, alors c'est spécifique au Ramadan, car il n'est rien rapporté du Messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمsur autre que cela.
التذكير بمواسم العبادة كلما جاءت، و لا اعلم في ذلك حديثاً صحيحاً، وما جاء في التذكير بشهر رمضان لم يصح، وإن صح فهذا خاص برمضان لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يرد عنه في غيره. والله اعلم. وأقصد هنا ما يفعله بعض الأخوة حرصاً منهم على الخير - أحسبهم كذلك والله حسيبهم و لا أزكي على الله أحداً - من التذكير كل شهر بألأيام البيض، وكل أسبوع بصيام الاثنين والخميس، وهكذا دواليك، والله الهادي
#ليس من السنة : التذكير بمواسم العبادة... - محمد بن عمر بازمول | Facebook
Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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-Si une innovation ne se composait que de mensonges, alors elle n'aurait pas été acceptée et tout le monde se serait même dépêcher de la condamner et de la réfuter.
-Et si elle se composait que de la vérité, alors elle n'aurait pas été une innovation, mais plutôt, en accord avec la Sunna.
Mais elle (l'innovation) comprend à la fois la vérité et le mensonge dans lequel la vérité est revêtue de mensonges.
Sawâ'iqoul Moursalah (3/925)
copié de twitter.com/Minhajsunna
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
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Les innovation se divisent en deux parties :
-L’innovation majeure (Kubrâ).
-L’innovation mineure (Sughrâ).
Et nous pouvons aussi dire :
-L’innovation entraînant la mécréance de son auteur (Mukaffira).
-L’innovation entraînant la perversité de son auteur (Mufassiqa).
Se référer à l’ouvrage » Hadî As-Sârî » du Hâfidh Ibn Hajar, qu’Allah lui fasse miséricorde, p.385.
Et nous pouvons aussi dire :
-L’innovation faisant sortir de l’Islam.
-L’innovation ne faisant pas sortir de l’Islam.
-Quant à l’innovation majeure, celle qui entraîne la mécréance de son auteur, faisant sortir de l’Islam:
c’est celle dont l’auteur atteint le point de mécréance s’il la commet.
Comme celui qui adhère aux principes du socialisme, ou du parti ba’th, ou du nationalise arabe et autre comme principes de mécréance.
-Quant à l’innovation mineure, celle qui entraîne la perversité de son auteur, ne faisant pas sortir de l’Islam:
c’est celle dont l’auteur n’atteint pas le point de mécréance s’il la commet. comme les invocations en groupe en élevant la voix.
Al-Qawl al-mufîd edt Tawbah p.206copié de salafiyah.fr
Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Le frère vous a demandé une chose, qui est entré dans son esprit et qui n'est pas moindre.
Il a raconté l'histoire d'Ibn Mas'ud avec ceux qui ont fait le dhikr et Tesbih avec des pierres, a bien compris que cette question n'est pas moindre.
Je dis aussi que:
Tout ce à quoi les gens adorent Allah alors que le Prophète (prières et salutations sur Lui) n'a pas fait, c'est une innovation.
Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a dit:
«Toute innovation est un égarement et tout égarement est feu."
Bien qu'il existe des innovations, grandes et petites, et telle que figurent parmi eux.
Et tout égarement est dans le feu.
Elle est assujetie à attirer ses acteurs en enfer, ne seraient même si c'est une petite chose.
traduction par notre frère 'abd Allah al albani
copié de minhajsunna
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
L'imām ach-Chātibī a dit dans al-I’tisām (1/43) :
L'innovation (al-bid’ah) désigne donc :
-Une voie dans la religion,
-Inventée,
-Qui ressemble à la voie légale islamique (Chari’ah),
-Et qui a pour objectif d'amener celui qui l'emprunte à l'excès dans l'adoration d’Allah l'Exalté.
L'Imām ach-Chātibī a ensuite lui-même développé cette définition, et des savants de Ahl as-Sunnah l'ont également commentée.
Elle comporte plusieurs éléments et on peut les résumer de la façon suivante :
-Élément 1
C'est donc la première chose : que l'intention derrière la mise au point ou la création d'une telle voie soit qu'elle soit prise comme une ligne de conduite.
-Élément 2
Toutes les affaires de l'ordre du terrestre se trouvent donc en dehors de la définition de la bid’ah.
C'est une chose qu'il est important de comprendre, car dans le langage de certains savants, on peut les voir employer le terme dans son sens linguistique, plus large ; on peut trouver des exemples de cela dans les paroles de l'Imām ach-Chafi’i, de Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah et de Cheikh Muhammad ibn ‘Abd el-Wahhāb.
-Élément 3
Avec cette restriction, on exclut beaucoup de choses de la définition de la bid’ah, en particulier les choses qui ont bien un fondement dans la Chari’ah, et ces choses incluent la compilation du Qoran, l'écriture et la compilation des hadiths, la prière de tarawih en congrégation, les principes de fiqh, la science de la grammaire et de la morphologie, etc.
Même si elles n'étaient pas formellement présentes, leur fondement se trouve dans la Chari’ah.
Elles ne sont par conséquent pas considérées comme des innovations dans le sens législatif (c-à-d. blâmables), et ceux qui ont parlé d'elles en utilisant le terme d'innovations, ne l'ont fait que dans le sens linguistique du terme, comme dans la parole de ‘Umar ibn al-Khattāb parlant du fait qu'il a ressemblé les gens en une seule jamā’ah (groupe) pour la prière de tarāwīh et disant que c'est une « excellente bid’ah », or cet acte a un fondement dans la Sunnah car le Messager (‘alayhis salām) a dirigé les gens pendant trois jours au Ramadan dans une prière de tarawih en congrégation.
-Élément 4
C'est une autre partie cruciale de la définition, car l'innovation dans la religion est de deux types : une qui n'a absolument aucune base et qui est complètement étrangère à la religion, et une qui ressemble à la Chari’ah dans son fondement, mais qui s'oppose à la Chari’ah dans sa forme et ses détails, et la plupart des innovations sont de cette nature-là (la deuxième sorte).
Ach-Chātibi donne quelques exemples de ce qui est visé par cette partie de la définition et mentionne le dhikr en congrégation (le rappel à l'unisson, d'une seule voix), et le fait de prendre l'anniversaire du Prophète (‘alayhis salām) comme un jour de fête (‘id).
Le dhikr a un fondement dans la Chari’ah et l'existence de jours de fête (‘id) aussi, mais dans les détails particuliers, ces pratiques (le dhikr a l'unisson et la célébration de l'anniversaire du Prophète ‘alayhis salām) sont des innovations.
Ach-Chātibi dit que si ce n'était pas la nature des innovations de ressembler à la Chari’ah, on les traiteraient comme des actes habituels, rien de plus.
Ach-Chatibi explique aussi que la personne d'innovation innove dès le départ ces choses de telle sorte à ce qu'elles ressemblent à la Chari’ah afin qu'il puisse duper les autres, et il mélange des choses de la Sunnah avec son innovation car c'est la seule façon qu'il a d'obtenir des gens une réponse.
Cela fait partie des choses les plus importantes que l'Imām ach-Chatibi signale, car on entend les innovateurs, parmi les adorateurs de tombes contemporains et autres, essayer de justifier leurs actes en prétextant qu'ils ont une base dans la Chari’ah.
Ce n'est pas l'endroit pour réfuter ce doute, inchā'Allāh ce sera fait dans un autre article, mais il est important de bien noter cela : que c'est la nature même de l'innovation que de ressembler fortement à la Chari’ah, et c'est ainsi que la plupart des innovations ont une base dans la Charī’ah dans certains aspects, mais s'écartent d'elle dans d'autres aspects.
-Élément 5
« Je n'ai créé les Djinns et les Hommes que pour qu'ils M'adorent. »(51:56).
Il ne lui est cependant pas apparu que les lois, règles et limites qu'Allāh a légiférées suffisent.
Toutefois, l'innovateur a souvent des désirs comme le fait de vouloir être suivi, et c'est ce qui le motive à innover pour les gens, avec comme prétexte de les faire se rapprocher d'Allāh.
Et ach-Chatibi cite à ce sujet la parole de Mu’adh ibn Jabal (radiallāhu ‘anhu) :
"On craint qu'un homme ne dise :
« Ce ne sont pas mes adeptes et ils ne me suivront pas, même si je leur récite le Qoran. Ils ne me suivront pas tant que je n'aurais pas innové quelque chose d'autre pour eux. »"
Prenez donc garde à ce qu'il innove, car ce qu'il innove est un égarement."
Rapporté par Abu Dawud dans son Sunan, ad-Darimi dans son Sunan, et également par al-Ājurrī dans ach-Chari’ah, par Ibn Waddah dans al-Bida’ et par d'autres.
Ach-Chatibi souligne aussi qu'avec cette partie de la définition, il devient clair que la notion d'innovation [blâmable] ne concerne pas le domaine de la vie quotidienne, des choses ordinaires (al-'ādāt).
Il y a des choses et des voies qui sont innovées, qui ressemblent à la Chari’ah, mais pas avec l'intention de se rapprocher par elles d'Allāh et de L'adorer ; ces choses n'entrent donc pas dans la définition de la bid’ah.
Les exemples qu'il donne comprennent les amendes imposées (auxquelles un dirigeant peut soumettre ses sujets), qui ont une valeur précise pouvant ressembler à celle de la zakah, ainsi que l'utilisation de passoires et le fait de se laver les mains avec de la potasse, parmi les choses qui n'étaient pas présentes auparavant.
Bien qu'elles peuvent ressembler à quelque chose de la Chari’ah, on n'a pas l'intention par elles d'amplifier l'adoration d'Allāh le Très-Haut.
-Élément 6
Ach-Chatibi explique aussi que dans sa définition se trouve incluse la bid’ah tarkiyyah, et que c'est lorsqu'une personne délaisse un acte, cherchant par là la proximité d'Allāh et à se rapprocher de Lui, et que cet abandon est contraire à la Chari’ah.
Se référer à : al-I’tisām (tahqiq : M. Salman, Maktabah at-Tawhid) 1/41-55.
Source : www.bidah.com
copié de albasyrah.over-blog.com
L'Imām ach-Chātibī, dans son excellent ouvrage al-I’tisām, a donné la définition législative la plus complète, concise et définitive d'al-bid’ah (البدعة), et notre exposé sur les fondements ne seraient pas complet si on n'en parlait pas.
فالبدعة إذن عبارة عن: طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشرعيّة، يُقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى
Une voie (طريقة) : c'est tout sabīl, tarīq, sunan (ces termes référant tous à des voies), c'est la même chose, et cela désigne tout ce qui est mis en place pour être suivi et emprunté.
En matière de religion (في الدين) : cela exclut donc toutes les autres affaires, telles que les habitudes, les coutumes etc., et ce, parce que ce chemin ou cette voie se voit attribuée à la religion, et s'il s'agissait d'une chose mondaine (non religieuse), on ne l'appellerait pas bid’ah (innovation) [dans le sens législatif].
Inventée (مخترعة) : c'est-à-dire qu'elle n'a pas d'exemple précédent, de modèle antérieur.
Elle ressemble à la Chari’ah (تضاهي الشرعيّة).
Ce qui est recherché en empruntant la voie innovée particulière, c'est l'exagération dans l'adoration d'Allāh (يُقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله تعالى) : cela participe de la complétude de la définition de la bid’ah, parce qu'il s'agit du principal objectif pour lequel elle (la bid’ah) est inventée, et c'est comme si l'innovateur pensait qu'il avait le droit de faire cela parce que c'est le but de sa création, conformément à la parole d'Allāh (traduction rapprochée) :
Imam Abou Ishaq Ach Chatibi - الإمام أبو إسحاق الشاطبي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Quel est le statut de celui qui considère qu’il existe des bonnes et des mauvaises innovations ?
Et celui qui prétend que cette distinction est valable, peut-il s’argumenter de la parole du messager, sala Allah ’alayhi wa salam :"celui qui instaure une bonne tradition en Islam..."et de la parole de ’Omar, qu’Allah l’agrée :"que cet acte est une bonne innovation !... ?"
Nous souhaiterions un éclaircissement, qu’Allah vous récompense par le bien.
Réponse :
Celui qui se permet de distinguer entre bonne et mauvaise innovation ne se base sur aucune preuve en ce sens que toutes les innovations sont mauvaises comme il a été rapporté par le messager, sala Allah ’alayhi wa salam :
"Toute innovation est un égarement et tout égarement est voué au feu"
(rapporté par An-nassaï dans son "sunan" (189-3/188) et par l’imam Muslim dans son "sahih" (2/592) mais sans la partie : "et tout égarement est voué au feu").
Quant à la parole du messager, sala Allah ’alayhi wa salam,"celui qui instaure en Islam une bonne tradition"(rapporté par l’imam Muslim dans son "sahih" (705-2/704) signife en fait :"celui qui a revivifié une sunna"car le messager, sala Allah ’alayhi wa salam, à dit cette parole lorsqu’un compagnon apporta une aumône pendant une période de crise, de telle sorte qu’il fut pris en exemple par les autres compagnons qui, à leur tour, apportèrent des aumônes.
Quant à la parole de ’Omar, qu’Allah l’agrée :"que cet acte est une bonne innovation", il s’agit en fait de l’innovation dans son sens linguistique et non dans son sens religieux.
’Omar, qu’Allah soit satisfait de lui, dit cette parole après avoir réuni les compagnons derrière un seul imam pendant la prière de "tarawih", prière en groupe qui avait été légiférée par le messager, sala Allah ’alayhi wa salam.
Il, sala Allah ’alayhi wa salam, l’avait effectuée avec ses compagnons quelques nuits puis s’arrêta de crainte qu’elle ne soit considérée comme une obligation.
Les gens continuèrent à la prier ("tarawih"), pour certaines, seules, pour d’autres, en plusieurs groupes réparties dans la mosquée,
c’est alors que ’Omar, qu’Allah l’agrée décida de les réunir derrière un seul imam comme c’était le cas à l’époque du prophète, sala Allah ’alayhi wa salam, lors de ces nuits pendant lesquelles il, sala Allah ’alayhi wa salam, fut imam pour les compagnons lors de la prière de "tarawih".
’Omar, qu’Allah l’agrée, a en fait revivifié cette sunna, il a redémarré une action qui s’était arrêtée.
Cette innovation est à considérer, donc, dans son sens linguistique et non dans son sens religieux, en ce sens que l’innovation en religion est strictement interdite et il ne sied, ni à ’Omar, qu’Allah l’agrée, ni à d’autres de la faire d’autant plus qu’ils étaient au courant de la mise en garde du prophète, sala Allah ’alayhi wa salam, contre les innovations.
Al-muntaqa min fatâwa, Tome 1, question 94 de As-sheikh Al-Fawzan.
Traduction : Abou Abdillah
copié de mouslim.over-blog.org
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=99638
94 _ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة ؟ وهل يصِحُّ لمن رأى هذا التقسيم أن يحتجَّ بقول الرسول : (مَن سنَّ سُنَّةً حسنةً في الإسلام...) الحديث، وبقول عمرَ : (نعمتِ البدعةُ هذه...)؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا
ليس مع من قسَّم البدعة إلى بدعةٍ حسنة وبدعةٍ سيئةٍ دليلٌ؛ لأن البدع كلَّها سيئةٌ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :(كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار) [رواه النسائي في "سننه" (3/188-189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر : "وكل ضلالة في النار" من حديث جابر بن عبد الله. (1)]
وأما قوله صلى الله عليه وسلم :(مَن سنَّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً)[رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704-705) من حديث جرير بن عبد الله.]؛ فالمرادُ به : من أحيا سنَّةً؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعلَهُ أحد الصَّحابة من مجيئه بالصَّدقة في أزمةٍ من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصَّدقات
وأما قول عمر رضي الله عنه : "نعمتِ البدعةُ هذه" (2)؛ فالمراد بذلك البدعة اللغويَّة لا البدعة الشرعيَّةُ؛ لأنَّ عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التَّراويح، وصلاة التَّراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلَّفَ عنهم خشية أن تُفرضَ عليهم (3)، وبقي الناس يصلُّونها فرادى وجماعات متفرِّقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيى عمر تلك السُّنَّة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيُعتبَرُ فعله هذا بدعة لغويَّة لا شرعيَّةً؛ لأنَّ البدعة الشرعية محرَّمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع (4)
[فتوى] حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة - المنبر الإسلامي
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Quels sont ceux qui [recevront] le plus dur châtiment : les désobéissants (al-‘usât) ou les innovateurs (al-mubtadi'ah) ?
Réponse :
Ce sont les innovateurs, car l'innovation (la nouveauté) [dans la Religion] (al-bid'ah) est plus intense (achadd) que le péché (ma'siyyah) et l'innovation est aimé de Satan que le péché car le désobéissant (‘âsî) se repent (yatûb) quant à l'innovateur (mubtadi') se repent rarement (qalîlan) parce qu'il pense être sur une vérité (haqq) à l'opposé du désobéissant.[Ce dernier,] sait qu'il est désobéissant et auteur d'un péché alors que l'innovateur se voit soumis (mutî') à une obéissance (tâ'ah) ;C'est ainsi que l'innovation devient - et nous cherchons Protection auprès d'Allâh ! - un mal (charran) plus que le péché [en lui-même].C'est pour cela que les [Pieux] Prédécesseurs (salaf) mettez en garde contre les assises des innovateurs (madjâlisu-lmubtadi'ah) car [ces derniers] influent sur les présents et leur dangerosité est forte (chadîd).Il n'y a aucun doute que l'innovation est plus mauvaise que le péché et la dangerosité de l'innovateur est plus violente pour les gens que celle du désobéissant [et] c'est pour cela que les [Pieux] Prédécesseurs ont dit :
Tiré du livre« al-adjwibatu-lmufîdati ‘an as ilati-lmanâhidji-ldjadîdah »(الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة)page 27 et question 5
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Les premières innovations apparues en Islâm sont celles des Khâridjites et des Chiites.
Celles-ci sont apparues au Califat de l’Emir des croyants ‘Alî Ibn Abî Tâlib (radhiallâhu ‘anhu), et il a puni les deux groupes : Les Kharidjites l’ont combattu, il les a combattu.
Et pour ce qui est des Chiites, il a brûlé tout ce qui leur était cher par le feu, et il a demandé que ‘Abdullâh Ibn Sabâ soit exécuté, mais il réussit à fuir.
Il ordonna ensuite de fouetter toute personne qui le valorisait plus que Abû Bakr et ‘Oumar, et cela sur la base de ce qui a été rapporté dans le hadîth :
« Les meilleurs de cette communauté après le Prophète sont Abû Bakr et ‘Oumar. »
Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh[1].
Sache que l’ensemble des innovations qui touchent aux sciences et aux actes d’adoration ne sont apparues qu’à la fin de l’époque des Califes bien guidés, comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) en avait informé en disant :
« Ceux d’entre vous qui vivront après moi verront un grand désaccord. Vous devrez alors suivre ma Sounnah et celle de mes califes biens-guidés. »[2]
De l’époque des trois meilleures générations, il n’y a pas eu dans la ville prophétique (Médine) des innovations apparentes répandues, comme il n’en est pas sorti des innovations apparentes dans les fondements de la religion, à l’exemple de ce qu’il en est sorti dans certaines régions.
Les grandes régions habitées par les compagnons du Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) et desquelles sont sorties la science et la foi sont au nombre de cinq : les deux lieux saints, les deux Irâq et la région du Châm.
Ces endroits sont le berceau des sciences du Qor’ân, du hadîth, de la jurisprudence, de l’adoration et de tout ce qui s’en suit comme affaire de l’Islâm.
Dans ces mêmes régions, des innovations qui touchent aux fondements firent leur apparition, en dehors de la ville prophétique.
Koûfa fut le berceau du Chiisme et du Irjâ ; puis ils se propagèrent dans d’autres régions encore.
Quant au Qadariyyah, Mou’tazillah et aux dévotions perverses, elles virent le jour à Basra et se propagèrent vers d’autres régions. Le Châm fut le berceau du Nasb et du Qadar.
En ce qui concerne le Djahmiyyah, il fit son apparition dans les abords du Khoûrâsân et c’est la plus mauvaise des innovations.
Ainsi, l’apparition des innovations fut éloignée du lieu de la prophétie qui est Médine.
Lors de la division après l’assassinat de ‘Outhmân, l’innovation de Haroûriyyah fit son apparition[3].
[1]Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 1/298
[2]Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 2/157-158
[3]Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 3/218
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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah -الشيخ الإسلام بن تيمية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Question :
Nous avons reçu la visite de conseillers [religieux] qui disent sur la personne qui lève ses mains pour invoquer Allah, qu’elle ne doit pas essuyer son visage car le fait d’essuyer son visage après les invocations n’est qu’une innovation [bid’a].
Ils disent également, que si le Mouadhin [celui qui appel à la prière] dit lors de l’iqama :« le moment est venu d’accomplir la prière – qad qamati as-salat », alors que certains groupes prononcent à la suite, les paroles suivantes« C’est Allah qui a fait en sorte qu’elle s’accomplisse et qu’elle le soit continuellement - aqamaha Allah oua adamaha », que cela n’est qu’une innovation et n’est pas acceptable.
Montrez-nous donc, le jugement [exact] dans ces deux cas?
Réponse :
-Premièrement
L’invocation et la supplication du serviteur auprès de son seigneur sont effectivement légiférées et [plutôt] à exhorter.
« Si tu invoques, alors invoques Allah avec la paume de tes mains et ne l’invoques pas avec leurs dos [tes mains], ensuite si tu as terminé essuies ton visage avec tes deux mains »et [cela] de part la faiblesse de Salah Ibn Hassan.
Ce hadith est considéré comme étant faiblepar Ahmad et Ibn Mou’iyan et Abou Hatim et Ad-Darqoutni ; Al Boukhari a dit : « mounkar al hadith » ; Abou Na’im Al Asbahany a dit : « mounkar al hadith matrouk (rejeté) » [etc.].
Il a été rapporté dans un autre hadith, selon At-Tirmidhi dans ses « sounan », d’après Abou Moussa Muhammad Ibn Al Mouthna et Ibrahim Ibn Ya’koub et selon plus d’une personne qui ont dit : qu’Hamad Ibn ‘Issa Al Jouhny a rapporté de Handhala Ibn Abi Soufyane Al Jamhy, d’après Salim Ibn ‘Abd Allah, d’après son père : selon ‘Omar Ibn Al Khatab (radya Allah ‘anahou) qui dit :
Muhammad Ibn Al Mouthna à dit dans son commentaire:« il ne les replaçait pas tant qu’il n’avait pas essuyer son visage avec ».
Abou ‘Issa à dit :« c’est un Hadith étrange, nous ne le connaissons que d'Hamad Ibn ‘Issa, et il est seul à l’avoir apporté en ce sens alors qu’il est peu connaisseur en hadith », or Handhala Ibn Abi Soufyan est digne de confiance et Yahya Ibn Sa’id Al Qoutân l’a suivi ; mais il y a Hamad Ibn ‘Issa qui l’a également suivi mais qui est considéré comme étant faible, suivant ce qu’a été rapporté par At-Tirmidhi.
En conséquence, l’invocation est une adoration légiférée tandis que l’essuyage du visage avec la paume des deux mains, à la suite d’une tradition prophétique (Sounna) qu’elle soit une parole prononcée ou un geste accomplit, s’avère ne pas être une pratique authentique.
Donc, délaisser cette pratique est prioritaire, d’autant plus que cela a été rapporté dans des variantes qui sont faibles !
Ceci, compte tenu de la nécessité de suivre les hadiths authentiques qui ne font pas mention de l’essuyage du visage.
-Deuxièmement
Les adorations sont fondées sur une jurisprudence restrictive [ ce qui est légiféré], Allah ne peut être adoré que selon Sa [propre] législation.
La raison de la faiblesse de ce Hadith se trouve dans sa chaîne de narration, il y a un homme inconnu et on ne peut pas, de ce fait, le prendre en considération.
Paix et Salut sur notre Prophète Mohammed, ses proches et tous ses compagnonsTraduit par Ibn Hamza
Le fait de lever les mains est également légiféré de manière authentique et comporte un geste d’imploration et une approche innocente envers Allah. Par contre, essuyer son visage avec ses mains après l’invocation : il a été rapporté de ce geste un hadith faible, selon Ibn Majah d’après Tarik Salah Ibn Hassan An-Nassari, d’après Muhammed Ibn Ka’b Al Qourdy d’après Ibn ‘Abass (radya Allah ‘anahouma), qui dit que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« le prophète صلى الله عليه وسلم levait ses deux mains dés lors qu’il invoquait Allah et il ne les baissait pas tant qu’il n’avait pas essuyer son visage avec ».
Il n’a pas été rapporté de manière authentique que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit, après avoir entendu l’iqama :« C’est Allah qui a fait en sorte qu’elle s’accomplisse et qu’elle le soit continuellement - aqamaha Allah oua adamaha ».
Cependant Abou Daoud a rapporté cela dans ses « sounan », selon des variantes qui sont faibles : il dit d’après Suleyman Ibn Daoud Al ‘Ataky : d’après Muhammad Ibn Thabit : selon un homme des gens du Sham, d’après Chahr Ibn Houchab : d’après Abi Oumama ou selon certains compagnons du prophète ( qui dit que lorsque Bilal accomplissait l’iqama et disait :« le moment est venu d’accomplir la prière – qad qamati as-salat », le prophète صلى الله عليه وسلم répliquait par : « C’est Allah qui a fait en sorte qu’elle s’accomplisse et qu’elle le soit continuellement - aqamaha Allah oua adamaha ».
En conclusion, il apparaît que le fait de dire :«C’est Allah qui a fait en sorte qu’elle s’accomplisse et qu’elle le soit continuellement - aqamaha Allah oua adamaha »lorsque le résident (al mouquim) dit :« le moment est venu d’accomplir la prière – qad qamati as-salat»n’est pas une pratique légiféré car cela n’a pas été rapporté de façon authentique par le prophète صلى الله عليه وسلم.
Il est donc recommandé à celui qui entend l’iqama de répéter ce que dit le résident (al mouquim) tel l’appel à la prière car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :« Quand vous entendez l'appel à la prière répétez ce que le muezzin dit »Allah est le Seul garant du succès.
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Louange à Allah et que la paix et les bénédictions soient sur notre Prophète Mouhammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Question:
Fatâwa Al-Lajnah ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah Wal-Iftâ, 2/453-454
copié de manhajulhaqq.com
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Question :
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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قال صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ ». رواه مسلم.
قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى عَلَىَّ وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرًا ». رواه مسلم.
قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». متفق عليه.
قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا». متفق عليه.
قال صلى الله عليه وسلم: «حُجِبَتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ وَحُجِبَتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ». رواه البخاري.
قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى». متفق عليه.
قال صلى الله عليهa وسلم: « إِنَّ اللَّهَ يَغَارُ وَغَيْرَةُ اللَّهِ أَنْ يَأْتِيَ الْمُؤْمِنُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ». متفق عليه.
قال صلى الله عليه وسلم: « إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ». متفق عليه.
قال صلى الله عليه وسلم: « مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ». متفق عليه.
قال صلى الله عليه وسلم: « الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ». رواه مسلم.
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Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
De nos jours, la plupart des gens sont pudiques devant les autres, mais ne le sont pas devant Allâh.
N'est-ce pas vrai ?
Beaucoup de gens !
Celui qui s'enferme dans sa chambre sans que personne ne le surveille lorsqu'il prend son téléphone en main et accède à des images interdites et des vidéos indécentes, a-t-il eu honte devant Allâh ?
Absolument pas !
Mais si quelqu'un de la maison était entré, il aurait fermé la porte, car il aurait été gêné devant lui ; Mais il n'a pas été gêné, ni n'a eu honte devant Celui qui le voit, qui entend tout ce qu'il dit et qui connaît sa situation.
De même, certaines personnes peuvent avoir honte dans leur pays, mais dès qu'elles quittent leur pays, elles se comportent de manière indécente.
Qu'Allâh nous en préserve.
Pourquoi ?
Car elles disent :"Personne ne me connait "
Sa pudeur est-elle véritable ou factice ?
Factice !
C'est une pudeur falsifiée et trompeuse.
Pourquoi ?
Car il a honte devant les gens de son pays, car ils le connaissent, mais une fois sorti de son pays, il se comporte de manière indécente et commet des abominations.
Qu'Allâh nous en préserve.
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Un médecin examina l'état d'un malade et déclara :"tu es atteint de tels maux."
Le malade fût contrarié.
Le médecin dit alors :
"Écoute, mon frère. Allâh n'a pas créé les gens ici-bas pour qu'ils soient immortels.
Tout le monde mourra un jour ou l'autre, inéluctablement.
C'est pourquoi tu ne trouves presque personne réchappant à la maladie.
Plutôt, même celui qui n'a pas été souffrant trépassera.
Celui-ci se plaint de son cœur, celui-là de son foie, cet autre de son rein, et ainsi de suite.
Dès lors, ne t'afflige pas et ne sois pas contrarié.
Place ta confiance en Allâh.
Telle est la loi établie par Allâh."
Tiré du compte X de Cheikh
Traduit par Oum Suhayl
https://twitter.com/momalbaz/status/1206496416669061121
Publié le5 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est dit à titre d'exemple"la chamelle d'Allâh"[ach-chams 13 ]; car elle est un signe parmi les signes d'Allâh et également :"la maison d'Allâh"car c'est l'endroit dans lequel Il est vénéré et c'est parmi les emblèmes de Sa religion.
Dis plutôt :"Allâh est le seigneur de toute chose"cela englobe ceci et cela.
Et quant au fait de dire Allâh est le seigneur des vertueux, le seigneur des croyants ou semblable à cela, il y a en cela aucun mal.
Explication boulough al marâm - [12/224]
Traduit par Hakim Abou Salman
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les gens ne doivent pas désespérer, peu importe leurs péchés.
Les gens ne doivent pas désespérer de la miséricorde d'Allâh, peu importe les péchés.
Les gens ne doivent pas désespérer.
Allâh a dit une parole claire (traduction rapprochée) :
"Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Certes, Allâh pardonne tous les péchés. Certes, c'est Lui le Pardonneur le Très Miséricordieux".
"Tout les péchés", que personne ne désespère de la miséricorde d'Allâh peu importe son péché - mécréance, association, apostasie, homosexualité, fornication - peu importe le péché, la porte du repentir est ouverte.
Celui qui se repend d'un péché - peu importe le péché - Allâh accueille son repentir.
La porte du repentir est ouverte, la porte du paradis est ouverte, la porte de la miséricorde est ouverte, celui qui se repend et qui est véridique avec Allâh, peu importe son péché, alors Allâh accepte son repentir.
Allâh est Le Grand Pardonneur, il accepte le repentir.
(traduction rapprochée)
"Et c'est Lui qui agrée de Ses serviteurs le repentir, et pardonne les méfaits."
Il n'y a pas un péché qu'Allâh trouve immense qui l'empêcherait d'être pardonné, peu importe la grandeur du péché.
C'est pour cela que les gens ne doivent pas désespérer.
Ceux qui ont creusé les fosses (tranchées) et y ont jeté les croyants, regarde leur crime, à quel point il est des plus abjects et à quel point il est des plus énormes.
Allâh a cité dans leur histoire le repentir.
Les chrétiens qui ont attribué à Allâh un enfant, et ceci fait partie des plus grands péchés, des plus abjects et des plus durs.
Allâh les a invités au repentir.
Que personne ne désespère de la miséricorde et du repentir, mais au contraire la porte du repentir est ouverte - légiférée - et celui qui se repent, Allâh accueille son repentir.
Traduit par Yassine, revu par Abou Shaima pour Nour Traductions
✅Publier par la chaîne Telegram - Le Bien et la Piété - @albirrou_wa_attaqwa
Publié le24 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
C'est comme si le savantissime Ibn al Qayyim, c'est comme s'il était avec nous et qu'il voyait et entendait lorsqu'il dit dans son poème Al-Mîmiyah :
Et quel exil est plus grand que notre étrangeté (dans la religion) celle
À travers laquelle les ennemis se sont mis à nous dominer
Les ennemis n'ont dominé les musulmans qu'à cause du délaissement des musulmans de leur religion et la multiplication des choses blâmables !
Certes, le mal, lorsqu'il devient apparent, et qu'il n'est pas changé, ni blâmé, peu s'en faut alors qu'Allâh ne fasse s'abattre sur les gens un châtiment !
Et lorsque le châtiment s'abat, il ne touche pas uniquement les injustes !
Et Allâh dit :
"et craignez une calamité qui n'affligera pas exclusivement les injustes parmi vous".
(S8 V25 - Traduction rapprochée)
Ainsi, nous demandons à Allâh le salut !
✅Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net
Publié le12 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ne fait pas partie de l'adoration, le fait de délaisser les choses agréables de la vie mondaine, et il n'y a aucun défaut en celui qui choisit pour lui-même les choses pures de cette vie, sans gaspillage et sans orgueil.
Certes, le défaut se trouve plutôt dans le gaspillage et l'orgueil.
Alors celui-ci qui est loin du gaspillage et de l'orgueil, il n'y a alors aucun problème à ce qu'il choisisse les choses pures de la vie mondaine.
De chaque chose licite, il choisit celles qui sont les plus pures et les plus bénéfiques pour lui, que ce soit au niveau des vêtements, de la nourriture, des moyens de transport ou autre.
Allâh dit dans le Verset 19 [de la sourate Al-Kahf] (traduction rapprochée) :
"Votre Seigneur sait mieux combien [de temps] vous y avez demeuré. Envoyez donc l'un de vous à la ville avec votre argent que voici, pour qu'il voit quel aliment est le plus pur et qu'il vous apporte de quoi vous nourrir. Qu'il agisse avec tact ; et qu'il ne donne l'éveil à personne sur vous."
Et la preuve est dans la parole d'Allâh, lorsqu'ils dirent :"Pour qu'il voit quel aliment est le plus pur"
Ils ont donc voulu le plus pur des aliments, ceci prouve donc cette règle statuée et rédigée [par les gens de science]
Traduit par Morjane Abu Dawud
✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud
Publié le12 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’en est-il de décrire le mécréant comme étant un “frère” ?
Réponse :
Il n’est pas permis au musulman de décrire le mécréant comme étant un frère, peu importe la nature de sa mécréance, qu’il soit un chrétien, un juif, un zoroastrien ou un athée.
Prend garde Ô mon frère d’employer de tels mots.
Il n’y a pas de fraternité entre les musulmans et les mécréants.
“Les croyants ne sont que des frères”.
En sachant que la proximité due aux liens familiaux s’estompent dès lors que les proches entre eux n’ont pas la même religion.
Comment pourrait-on considérer qu’il puisse exister une fraternité entre deux personnes qui n’ont ni la même religion ni de liens de parenté entre eux ?
“Seigneur mon fils fait partie de ma famille et ta promesse est vérité tu es le meilleur des juges. Il dit : “Ô Nouh il ne fait pas partie des tiens, certes il n’est qu’une oeuvre impie”
Il n’y a donc aucune fraternité entre le croyant et le mécréant, jamais !
“Ô vous qui croyez, ne prenez pas mon ennemi ainsi que le vôtre comme alliés en leur manifestant de l’affection alors qu’ils ont mécru au sujet de la vérité qui vous est parvenue”
Qui sont donc les ennemis d’Allâh ?
Les ennemis d’Allâh sont les mécréants.
“Celui qui prend pour ennemis Allâh, ses anges, ses messagers ainsi que Jibril et Mika’il, alors assurément Allâh est l’ennemi des mécréants”
De même qu’Il a dit :
“Ô vous qui croyez ne prenez pas les juifs et les chrétiens pour alliés, ils sont alliés les uns aux autres, celui qui se lie à eux parmi vous alors il fait partie d’eux et Allâh ne guide pas les gens injustes.”
Majmou’ Fatawa wa rassa’il, v.3/p.43/44
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :
"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"
La solution est donc très facile: "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.
Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)
https://twitter.com/alqayim/status/1771128066758127888
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :
"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"
La solution est donc très facile: "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.
Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)
https://twitter.com/alqayim/status/1771128066758127888
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il se peut que les chemins se rétrécissent devant une personne et que les portes lui soient fermées face à certains de ses besoins, la crainte [la piété] est alors la clé face à ces difficultés, elle est la cause permettant de les faciliter, comme Allah le Tout-Puissant a dit (traduction rapprochée) :
"Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses" (Sourate 65 verset 4.)
Recueil de diverses fatwas et articles du cheikh Ibn Bāz 2/283.
Traduit par Muhammad Wora
Publié le1 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô serviteurs d’Allâh !
Certes, le musulman est faible, misérable, ayant besoin d’Allâh.
Quel que soit son statut, il a besoin de son Seigneur dans chaque respiration, dans chaque battement du cœur, dans chaque clignement d’œil, dans chaque mouvement et chaque repos.
Allâh - Gloire et Purification à Lui - a dit (traduction rapprochée) :
« Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh, et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange »s35 : v15.
Le savant Ibn Kathir - qu’Allâh Le très Haut lui fasse miséricorde - a dit dans son exégèse du Coran [à propos de ce verset] (traduction rapprochée) :
« Allâh - Le très Haut - informe qu’il est parfaitement indépendant de ses serviteurs, et qu’inversement, toutes ses créatures ont besoin de Lui, et se soumettent à Lui. Il dit donc : « Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh »s35 : v15
C'est-à-dire qu’ils ont besoin de Lui dans tout mouvement et repos, et c’est Lui-même qui se dispense d’eux.
Et c’est pour cela qu’il dit ensuite (traduction rapprochée) :
« et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange »s35 : v15
C'est-à-dire que l’indépendance absolue appartient à Lui seul, sans aucun associé, et c’est Lui Le Digne de louange dans tout ce qu’il fait, dit, décrète et légifère.
Celui qui tente de se dispenser d’Allâh, ne pourra certainement pas le faire, et il finira par périr.
En effet, quand Pharaon se vantait de son pouvoir en Égypte, et des ruisseaux coulant sous ses pieds ; Allâh le noya dans la mer au milieu de ses soldats.
An-Namroûd était, lui aussi, orgueilleux, il finit alors tué par un moustique qui rentra dans son nez, on était alors obligé de frapper sa tête avec une sandale pour calmer la douleur, jusqu’à sa mort.
Qâroun, quant à lui, s’enorgueillit de ses richesses, Allâh fît alors que la terre l’engloutît ainsi que sa maison.
C’est ainsi que les Lois universelles d’Allâh se réalisent sans distinguer une personne de l’autre.
Comme Allâh - Purifié soit-Il - dit (traduction rapprochée) :
« Telle était la Loi établie par Allâh envers ceux qui ont vécu auparavant, et tu ne trouveras pas de changement dans la Loi d’Allâh »s33 : v62.
Et Il dit - Gloire à Lui - (traduction rapprochée) :
« La manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs.Attendent-ils donc un autre sort que celui des anciens ? Or, jamais, tu ne trouveras de changement dans la Loi d'Allâh et jamais, tu ne trouveras de déviation dans la Loi d'Allâh »s35 : v43.
Il est donc obligatoire au musulman d’œuvrer de tout son possible pour acquérir la protection d’Allâh dans tout ce qu’il fait.
Car si Allâh protège son serviteur, tu n’imagines pas l’immensité de son bonheur, sa réussite, son succès ainsi que sa guidée !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Publié le10 janvier 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Auparavant, lorsque les gens tombaient dans une chose interdite, que tu leur parlais à ce sujet, et que tu leur rappelais Allah, ils disaient :« Qu'Allah nous guide et réforme notre situation ».
Mais de nos jours, si tu leur parles d'une chose illicite [harâm], ils te répondent qu'elle est licite [halāl] et que son caractère illicite n'a pas été stipulé dans le Qurân.
Le premier cas reste un péché tout en reconnaissant un manquement et en rendant le licite licite et l'illicite illicite.
Quant au deuxième cas, c'est de la mécréance, car il y a dans cela le fait de rendre licite l'illicite, ainsi qu'une allusion au fait de renier la Sunnah.
Faites donc attention - qu'Allah vous bénisse -:
Le fait que tu restes dans ton péché tout en reconnaissant que tu commets un péché est moins grave que le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah.
Chaîne Telegram du Cheikh - @alramly
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du Sheykh 'Alî Ar-Ramlî en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2669
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
L’humain œuvrera tant qu’il sera en vie.
Il ne peut pas rester inactif, sans bouger ni œuvrer.
Il est obligé d’œuvrer.
Car l’homme est « laboureur » et actif, il ne reste pas sans œuvrer, à moins qu’il ne perde la raison.
Il ne reste pas inactif.
Il est donc obligatoire au musulman de choisir pour lui-même les œuvres vertueuses, et l’œuvre ne peut être vertueuse qu’à deux conditions.
La première est la sincérité envers Allâh - Gloire à lui -, c’est-à-dire que l’œuvre ne contienne ni polythéisme - majeur ou mineur -, ni intention pour autre qu’Allâh - Gloire à lui -.
Elle doit être réalisée sincèrement pour Allâh.
En effet, Allâh - Exalté soit-il - n’accepte que l’oeuvre qui a été faite sincèrement pour Son Visage.
Car si elle est en contradiction avec celle-ci, elle devient alors une innovation, et l’innovation est rejetée.
Allâh - Gloire à lui - ne l’accepte pas.
Car Allâh a dit (traduction rapprochée) :
«Non, mais quiconque soumet son être à Allâh tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés»s02 : v112
[Sa parole :]«Quiconque soumet son être à Allâh», ceci est la sincérité.
«[Quiconque] soumet son être», c’est-à-dire que son but, son intention et sa direction sont vers Allâh.
Il ne se dirige pas vers autre que Lui, ni statue, ni arbre, ni pierre, ni tombe…
●[La parole d’Allâh] :«Quiconque Soumet son être à Allâh»
signifie : dont l’intention est sincère envers Allâh
●et [sa parole] :«tout en faisant le bien»
En effet, la bonne action est comptée de 10 à 700 fois plus ou encore davantage, seul Allâh le sait.
N’importe quel acte que tu accomplis sans ces deux conditions est alors réduit en poussière éparpillée.
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
«Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée»s25 : v23.
En effet, son propriétaire s’est fatigué à l’accomplir, sans en tirer aucun profit, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-delà.
Telle est la perte évidente !
Qu’Allâh nous protège de cela.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
(WhatsApp-Telegram-Instagram-Youtube-X-Tiktok-Threads-Facebook)
Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
لفتات
نظر طبيب في حال مريض؛ فقال : انت مصاب بكذا
فانزعج المريض
فقال الطبيب: اسمع با اخي؛
الله لم يخلق الناس في الدنيا للخلود
كل الناس لابد أن يأتي يوم ويموتون
ولذلك لا تكاد تجد شخصا سالما من المرض... بل حتى الذي لم يمرض سيموت
هذا يشتكي من قلبه
وهذا يشتكي كبده
وهذا يشتكي من كليته
وهدا وهذا... فلا تبتئس ولا تنزعج... وتوكل على الله... فهذه سنة الله
محمد بن عمر بن سالم بازمول on X (formerly Twitter): "لفتات...نظر طبيب في حال مريض؛ فقال انت مصاب بكذا!فانزعج المريض.فقال الطبيب: اسمع با اخي؛الله لم يخلق الناس في الدنيا للخلود.كل الناس لابد يأتي يوم ويموتون.ولذلك لا تكاد تحد شخصا سالما من المرض... بل... https://t.co/5CBIWycf4D / X"
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Il faut donc que cela soit une chose qui ait de la vertu, et c'est pour cela que l'on annexe de manière spécifique au Nom d'Allâh que ce qui est noble ; au point où certains savants رحمهم الله ont jugé interdit d'annexer de manière spécifique une créature vil au Nom d'Allâh et de dire par exemple de manière spécifique :"Allâh est le seigneur du chien"ou"le seigneur de l'âne"ou ce qui est semblable à cela, car il y a en cela un mauvais comportement envers Allâh.
ومثله:ناقة الله؛ لأنها آيته، ومنهابيت الله؛ لأنه محل تعظيمه وشعائره؛ فلا بد أن يكون له مزية؛ ولهذا لا يضاف إلى الله على سبيل الخصوص من المخلوقات إلا ما له تعظيم؛ حتى إن العلماء - رحمهم الله - نهوا أن يضاف إلى الله شيء على وجه الخصوص من مخلوقاته وهو قبيح؛ فقالوا: إنه ينهى أن تقول: إن الله رب الكلب، أو رب الحمار، أو ما أشبه ذلك على سبيل الخصوص؛ لأن فيه سوء أدب مع الله تعالى، لكن قل : «إن الله رب كل شيء»، يعم هذا وهذا، أما لو قلت: إن الله رب الصالحين رب المؤمنين، وما أشبهها فهذا لا بأس به
شرح بلوغ المرام ابن عثيمين ٢٢٨/١٢
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
وَأَيُّ اغْتِرَابٍ فَوْقَ غُرْبَتِنَا الَّتِي...
لَهَا أَضْحَتِ الْأَعَدَاءُ فِينَا تَحَكَّمُ
وَٱتَّقُواْ فِتۡنَةٗ لَّا تُصِيبَنَّ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمۡ خَآصَّةٗ
Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
La fraternité est celle basée sur la foi comme nous en a informé Allâh عز وجل (traduction rapprochée) :
Allâh عز وجل dit à propos de Nouh عليه السلام et son fils lorsque Nouh dit (traduction rapprochée) :
Mais plutôt il incombe au croyant de ne pas prendre le mécréant pour allié comme l’a déclaré Allâh تعالى (traduction rapprochée) :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
السؤال :ما حكم وصف الكافر بأنه أخ ؟
الإجابة :لا يحل للمسلم أن يصف الكافر -أيّاً كان نوع كفره سواء كان نصرانياً، أم يهودياً، أم مجوسياً، أم ملحداً- لا يجوز له أن يصفه بالأخ أبداً، فاحذر يا أخي مثل هذا التعبير. فإنه لا أخوة بين المسلمين وبين الكفار أبداً، الأخوة هي الأخوة الإيمانية، كما قال الله عز وجل
{إنما المؤمنون إخوة}
وإذا كانت قرابة النسب تنتفي باختلاف الدين فكيف تثبت الأخوة مع اختلاف الدين وعدم القرابة؟ قال الله عز وجل عن نوح وابنه لما قال نوح عليه الصلاة والسلام
{رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح}
. فلا أخوة بين المؤمن والكافر أبداً، بل الواجب على المؤمن ألا يتخذ الكافر ولياً كما قال تعالى
{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق}
فمن هم أعداء الله؟ أعداء الله هم الكافرون، قال الله تعالى
{من كان عدواً لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فإن الله عدو للكافرين}
، وقال سبحانه وتعالى
{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين}
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثالث - باب الولاء والبراء
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواءذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "فالحل سهل جدا:"الرجوع إلى الدين"ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا
علي بن مختار آل علي الرملي on Twitter: "بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال:"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ". فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛... / Twitter"
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواءذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "فالحل سهل جدا:"الرجوع إلى الدين"ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا
علي بن مختار آل علي الرملي on Twitter: "بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال:"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ". فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛... / Twitter"
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله
فالإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها كما قال عز وجل{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } الطلاق ٤
المصدر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٢٨٣/٢
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
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كان الناس في السابق إذا وقعوا في الحرام، وكلمتهم فيه، وذكرتهم بالله، قالوا
الله يهدينا ويصلح حالنا
أما اليوم فإذا كلمتهم في محرم قالوا هو حلال، ولم يَرِد في القرآن تحريمه. الحالة الأولى تبقى معصية وذنباً مع الاعتراف بالتقصير، وتحليل الحلال وتحريم الحرام. أما الحالة الثانية فهي كفر، ففيها تحليل الحرام، وإشارة إلى الكفر بالسنة. فانتبهوا بارك الله فيكم، بقاؤك على الذنب مع اعترافك بذنبك؛ أهون من تحليلك الحرام وكفرك بالسنة
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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Soit il oeuvre dans les oeuvres pieuses et suit ce noble Prophète صلى الله عليه وسلم ; soit il accomplit des mauvaises actions.
La deuxième condition est que cette œuvre soit en conformité avec la voie du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Allâh n’accepte, parmi les oeuvres, que celle effectuée sincèrement pour Son Visage, et conforme à la voie de Son Messager صلى الله عليه وسلم.
Mais il se dirige plutôt vers Allâh - Gloire et Pureté à lui - au moyen de ses œuvres, en les appliquant sincèrement pour Lui - Gloire à lui -, conformément à la voie du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.
signifie : qui suit le Prophète صلى الله عليه وسلم
Alors c’est avec ces deux conditions (la sincérité envers Allâh, et le suivi du Prophète صلى الله عليه وسلم) qu’Allâh accepte l’oeuvre de la personne, et Il la lui multiplie.
Et tout cela repose sur les deux conditions citées précédemment, et que vous avez entendus (la sincérité envers Allâh, ainsi que le suivi du Prophète صلى الله عليه وسلم).
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô vous les bénis !
La veillée nocturne en récitant le Coran sort son compagnon de la dénomination des insouciants, il ne fait alors plus partie de leur nombre par l’ordre d’Allâh - Gloire à lui -.
« Celui qui veille la nuit en récitant 10 versets [du Coran](il se réveille, et prie même une seule unité de prière en récitant 10 versets)ne sera pas inscrit au nombre des insouciants.
Celui qui veille en récitant 100 versets sera inscrit au nombre des pieux.
Celui qui veille en récitant 1000 versets sera inscrit au nombre des Mouqantarines
(C'est-à-dire : de ceux qui possèdent des Qanatirs.
Et dans une version : [il dit :]« Plus grand que la montagne d’Ouhoud ») ».
On lui offrira, en effet, de nombreuses récompenses, car Allâh est Généreux et Noble.
Si tu te rapproches d’Allâh en accomplissant même de petites œuvres, Allâh déverse sur toi de nombreuses récompenses, que personne ne peut dénombrer sauf Lui - Gloire à Lui -.
Nous devons, alors, toujours nous rapprocher d’Allâh par les actions pieuses.
Mohammed Ibn Youssouf - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a dit :
« Soufiane At-Thawri - qu’Allâh lui fasse miséricorde - nous réveillait en plein milieu de la nuit alors que nous étions jeunes afin que nous accomplissions la prière nocturne.
Et il disait : « Levez-vous ô jeunes ! Priez tant que vous êtes jeunes ! Si vous ne priez pas aujourd’hui, quand allez-vous le faire alors ? » ».
Tu es dans [l’âge de] la force, la jeunesse, tu es capable de te lever et de te tenir debout sainement et en pleine santé.
Si tu le délaisses maintenant, alors quand le feras-tu ?
Et c’est pour cela qu’une personne a dit :« Ô vous les hommes de la nuit ! Efforcez-vous ! Il se peut que celui qui invoque soit exaucé ! ».
Invoque !
Car Allâh descend au dernier tiers de chaque nuit, il descend au ciel le plus proche de la terre !
Une véritable descente digne de Sa Majesté et Son Immensité - Gloire et Pureté à lui - (et nous ne devons pas demander :« Comment descend-il ? »).
Il dit :« Qui m’invoque pour que Je l’exauce ? Qui m’implore le pardon pour que Je lui pardonne ? Qui me demande pour que Je lui donne ? », jusqu’à ce que la lumière de l’aube apparaisse, et ceci chaque nuit !
Tel est notre Seigneur - Pureté et Gloire à lui - !
Nous devons alors profiter de ces immenses occasions.
Et celui qui est dans la jeunesse et la force se doit de profiter de cela.
[La personne citée précédemment] dit :« Ô vous les hommes de la nuit ! Efforcez-vous ! Il se peut que celui qui invoque soit exaucé ! Seuls ceux qui ont de la détermination et du courage restent éveillés la nuit ! ».
Implore l’aide d’Allâh !
Tu possèdes entre tes mains des outils qui peuvent te réveiller après la guidée d’Allâh et Sa grâce - Gloire et Pureté à lui -.
Règle-le [le réveil] alors à telle et telle heure, même si tu te lèves pour une demi-heure ou moins !
Tu te lèves, tu délaisses la douceur et le délice du sommeil !
Tu te lèves pour Allâh - Gloire et Pureté à Lui- !
Tu t’éloignes de l’ostentation, de la célébrité !
Tu veux que personne ne te voit !
Tu crains Allâh !
Tu désires ce qu’il y a auprès de Lui comme récompenses !
Tu crains ce qu’il y a auprès de Lui comme châtiments douloureux !
La Punition de ton Seigneur est redoutable, Rappelle-toi-en !
Shaddad Ibn Aws - qu’Allâh l’agrée - se retournait dans son sommeil comme se retourne le grain dans la poêle (avez-vous vu le maïs (le pop-corn) comment il se retourne ?), il dit :
« l’évocation du Feu a rendu mon lit rude ! ».
Elle (l’évocation du feu) ne l’a pas laissé dormir, et a rendu son lit rude.
C’est comme cela que nous devons être.
[Un vers de poème :] Ceux sont mes ancêtres, amène-moi leurs semblables lorsque nous allons nous rencontrer - ô Jarir - dans une quelconque assemblée.
Prenez exemple sur les nobles, même si vous n’y parvenez pas ! Certes, la ressemblance aux nobles est la réussite.
Même une seule fois, habitue-toi !
Petit à petit, tu te mets à savourer les prières nocturnes, jusqu’à ce que si tu ne te lèves pas, tu ressens un manque dans ta vie !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Publié le20 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Tu n’as pas été créé pour boire et manger.
Tu n’as pas été créé pour construire des palais, planter des arbres, creuser des fleuves, te marier, etc.
Non !
Tu as été créé pour adorer ton Seigneur.
Tout ce qui est sur terre a été créé pour toi, pour t’aider à obéir à Allah et délaisser les désobéissances.
Cela n’a pas été créé pour t’aider dans tes désirs.
Traduit par Cheikh M'hamed Tchalabi
https://binbaz.org.sa/discussions/65/%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D9%88%D8%AD%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%A9
Publié le1 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Que la paix, la miséricorde et la bénédiction d’Allâh soient sur vous.
Qu’Allâh soit bienfaisant à votre égard.
Nous est-il permis de faire une différence entre les juifs et les sionistes ?
Quel est le jugement relatif au juif qui se dit opposant aux sionistes et contre la guerre ?
Est-il permis de s’allier à un juif ?
Réponse du Cheikh Shahid Mahmoud :
L’alliance avec un mécréant quel qu’il soit est interdite.
Bien qu’une distinction existe dans le Quran entre le mécréant combattant et celui qui ne l’est pas.
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
{Allâh ne vous interdit pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables. Mais Allâh vous interdit seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes.}Sourate Al-Mumtahanah - Versets 8-9
Réponse du Cheikh 'Ali 'Akour :
Il est interdit de s’allier aux mécréants.
Allâh a dit :
{Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre...}Sourate Al-Mumtahanah - Verset 1
Et Il a dit :
{Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs...}Sourate Al-Maidah- Verset 51
Toutefois, rien n’interdit d’opérer des transactions avec ces derniers.
Ceci dit, et Allâh est le plus savant.
Et c’est Allâh qui accorde la réussite.
Réponse du Cheikh 'Abd Al-Qadir Al-Junayd :
On se doit de détester et d’être les ennemis des mécréants, il est interdit de les aimer et d’être leur allié.
Qu’il se fasse appeler juif ou sioniste ou chrétien ou bouddhiste ou tout autre nom.
Publié le8 mai 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les signes, de celui qui est sincère et véridique, ce qui suit :
●Il doit aimer la religion et s’appliquer à recommander la vérité et à endurer les difficultés
Il la préférera à la vie présente parce qu’elle est éphémère alors que la vie ultérieure est éternelle.
Il sait bien que la dernière est meilleure.
Sens du verset :
"La vie dernière t’est, certes, meilleure que la vie présente"(s. Ad-Douhâ (le Jour Montant) : v. 4)
Sens du verset :
"… alors que l’au-delà est meilleur est plus durable"(s. Al-A‘lâ (le Très Haut) : v. 17)
Sens du verset :
"Dis : “ La jouissance d’ici-bas est éphémère, mais la vie future est meilleure pour quiconque craint pieusement [Allâh] ”"(s. An-Nişâ’ (les Femmes) : v. 77)
●Il accepte la parole de vérité, qu’elle soit en sa faveur ou contre lui
À l’opposé, il se met en colère à cause d’une parole injuste qu’elle soit pour ou contre lui.
En effet :« La rétribution est proportionnée à l’action », et :« Celui qui a une mauvaise intention sera traité par l’opposé de son intention ».
« Quiconque cherche à agréer Allâh même s’il soulève la colère des gens, Allâh lui suffira. Et quiconque courrouce Allâh pour satisfaire les gens, Allâh le confiera alors aux gens. »(1)
« Comme celui qui fait parade de ce qu’il ne détient pas n’est pas sincère, il montre aux gens une chose tout en dissimulant ce qui s’y oppose : Allâh l’a traité, donc, par l'opposé de sa visée.
Certes, le fait de punir par le contraire du [mauvais] dessein de l’homme est une chose établie par la religion et le destin.
Tandis que la personne qui est sincère se réjouira tôt, en guise de la récompense, de l’amour et l’estime des gens, celle qui se vante de choses qu’elle n’a pas sera châtiée par l’avilissement des gens ; car elle s’est avilie intérieurement auprès d’Allâh.
Les Noms sublimes et les Attributs suprêmes d’Allâh ainsi que la sagesse de Son décret imposent cette conséquence. »(2)
●Il déteste que quelqu’un soit au courant des bonnes œuvres qu’il fait, où qu’elles lui soient attribuées
« J’aurais aimé que les gens apprennent le savoir sans qu’ils ne m’attribuent aucune lettre. »(3)
●Il voudra aussi – dans le domaine de l’enseignement du bien et l’émission de fatwas en suivant la vérité – que cette tâche soit prise en charge par autrui
Mais s’il se trouve contraint de le faire, il s’appliquera à observer la vérité, tout en détournant le dos aux avidités de l’âme et en s’élevant au-dessus de la passion et de ses emprises.
●S’il entre dans un débat avec quelqu’un, il ne tenterait pas de le vaincre en usant des ambiguïtés et des arguments faux
Il sait bien que cela ne fait partie ni de la piété ni de la sincérité.
« Quiconque dispute [dans une affaire] de faux, tout en ayant connaissance, demeure exposé au courroux d’Allâh jusqu’à ce qu’il cesse. »(4)
« Je n’ai jamais tenu un débat avec quelqu’un sans que je n’aime qu’il soit assisté et bien guidé [par Allâh].
Et je n’ai jamais polémiqué avec une personne sans que je ne sois indifférent au fait qu’Allâh révèle la vérité sur ma langue ou sur la sienne. »(5)
« Sache que cela comprend des signes :
1– Quand une personne meilleure que lui en ce qui concerne le prêche et le savoir brille et attire les gens vers elle, il ne doit pas l’envier. Il doit plutôt être heureux…
2– Lorsque les notables viennent assister à sa séance de science, il ne change point son discours. Il doit rester immuable, car les gens doivent être, à ses yeux, au même point d’égalité.
3– C’est aussi un individu qui n’aime pas que les gens le suivent dans les rues, ou marchent derrière lui dans les marchés. Et il existe beaucoup d’autres signes dont le recensement sera trop long. »(6)
(2)Cf. : I‘lâm Al-Mouwaqqi‘îne d’Ibn Al-Qayyim (2/180).
(3)Cf. : Hilyat Al-Awliyâ’ d’Al-Asfahânî(9/118), Al-Ihyâ’ d’Al-Ghazzâlî (1/26), Sifat As-Safwa d’Ibn Al-Djawzî (2/251) et Djâmi‘ Al-‘Ouloûm Wal-Hikam d’Ibn Radjab (1/23).
(5)Cf. : Hilyat Al-Awliyâ’ d’Al-Asfahânî (9/118), Al-Ihyâ’ d’Al-Ghazzâlî (1/26), Sifat As-Safwa d’Ibn Al-Djawzî (2/51) et Fayd Al-Qadîr d’Al-Mounâwî (3/90).
(6)Cf. : Ihyâ’ ‘Ouloûm Ad-Dîne d’Al-Ghazzâlî (3/329).
✅Traduit et publié par ferkous.com
https://ferkous.com/home/?q=art-mois-19
Publié le16 avril 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Certes, l’amour d’Allâh – Seigneur des mondes et Créateur Suprême de toute chose,
Celui qui est le Seul digne d’être adoré, Le Roi (Al-Malik),
Le Pur de tout défaut ou manquement (Al-Quddûs, As-Salâm),
Celui qui affirme la vérité et approuve les véridiques (Al-Mûmin),
Celui dont le savoir et la surveillance englobent toute chose (Al-Mûhaïmin),
Le Tout Puissant (Al-‘Azîz),
Le Dominant sur sa création tout entière (Al-Jabbâr),
Le Très Grand et dénué de tout défaut (Al-Mûtakabbir),
Le Créateur et façonneur de toute chose à partir du néant (Al-Khâliq, Al-Bârî, Al-Mûssawwir),
Le détenteur de la grandeur et la magnificence,
Celui de qui vient toute générosité et tout bien,
Le détenteur de la puissance ainsi que de la beauté (Dhul-Jalâli wal ikrâm wal ‘adhama wal jamâl),
Celui à qui appartiennent les noms les plus beaux et les attributs les plus élevés – est l’âme de la religion musulmane, la subsistance des âmes, le fondement du véritable bonheur, la pureté des cœurs, le point d’ancrage des actions, et la voie de la réussite ici-bas et dans l’au-delà.
Cet amour d’Allâh représente la véritable vie : celui qui en est privé compte parmi les morts.
Il s’agit de la lumière splendide dont la privation conduit à se noyer dans l’océan des ténèbres.
C’est une cure complète sans laquelle les cœurs sont envahis par diverses maladies, et une pleine délectation dont la privation engendre soucis et souffrances.
Cet amour est l’impulsion des bonnes œuvres, la garantie de la plénitude, l’accès pour le serviteur aux meilleurs rangs, aux hautes dignités, aux degrés élevés d’où sa grande importance, sa noblesse et la position élevée qu’il occupe dans la religion d’Allâh.
D’ailleurs, il suffit comme honneur et comme faveur à celui qui aime Allâh qu’Allâh l’aime en retour.
« Certes lorsque Allâh – Exalté soit-Il – aime un serviteur il appelle Jibrîl et dit : « Certes, J’aime untel, aime-le donc ».
Alors Jibril se met à l’aimer puis appelle dans les cieux :
« Certes, Allâh aime untel donc aimez-le » alors les habitants des cieux se mettent à l’aimer et l’acceptation de cette personne se répand sur terre. »
Tel est le sens de la parole d’Allâh – Glorifié Soit-Il – (dont la traduction approximative est la suivante) :
"À ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, Allâh accordera Son amour"(Marie 16, verset 96)
« Quiconque se montre hostile envers l’un de Mes alliés, Je lui déclare la guerre. Rien de ce qui M’est agréable ne rapproche autant Mon serviteur de Moi que l’accomplissement de ce que Je lui ai prescrit comme œuvres obligatoires.
Et Mon serviteur ne cessera de se rapprocher de Moi par des œuvres surérogatoires jusqu’à ce que Je l’aime.
Une fois que Je l’ai aimé, Je deviens son ouïe avec laquelle il entend, sa vue avec laquelle il voit, sa main avec laquelle il saisit et son pied avec lequel il marche.
S’il Me demande alors quelque chose Je le lui donne et, s’il Me demande protection, Je la lui accorde. »
Cela signifie qu’Allâh – Exalté soit-Il – le soutient et oriente son ouïe, sa vue, ses pas et ses mains dans toutes les situations, et IL répond à ses invocations et le protège du mal des gens et des djinns.
On ne saurait dénombrer ni mesurer l’étendue des fruits de cet amour, de ses effets positifs, de ses avantages et de ses bénéfices dans la vie présente et dans l’au-delà.
Cependant, dans un contexte où les gens sont éprouvés par la multitude de tentations, d’excès et de distractions en tous genres, l’amour d’Allâh dans les cœurs peut diminuer et par voie de conséquence ses effets positifs, ses fruits et tout ce qu’il procure comme bien diminuent également. Son maintien exige du serviteur le retour sincère vers Allâh, la recherche de ce qui mène vers l’obtention de l’amour d’Allâh – Exalté soit-Il -, la demande de ce qui galvanise cet amour d’Allâh – Le Très-Haut – afin d’en emplir son cœur et de gagner ainsi en sérénité, en pureté, en éclat, et en lumière.
Il s’agit ici de présenter quelques grands moyens permettant de remplir les cœurs d’amour d’Allâh – Celui qui mérite la vénération et l’amour le plus grand et le plus sincère, Celui de qui provient toute générosité et tout bien (Dhul-jalali wal-ikram) :
La lecture du Coran :
Le moyen le plus grand est de s’appuyer sur la lecture du noble Coran dont Allâh dit (dans le sens rapproché du verset) :
"Le faux ne l’atteint [d’aucune part], c’est une révélation émanant d’un Sage, Digne de louange"(Les versets détaillés 41, verset 42)
Une lecture empreinte de méditation sur ses versets, de réflexion sur leurs significations, comme Allâh – Le Très-Haut – dit (ce dont les sens sont) :
"(Voici) un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent !"(Sâd 38, verset 29)
"Ne méditent-ils donc pas sur le Coran ? S’il provenait d’un autre qu’Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions !"(Les femmes 4, verset 82)
Ce que procure cette lecture et cette méditation en matière de guidée des cœurs, de réforme des âmes et d’intensification de l’amour d’Allâh est considérable.
Ibn Al-Qayyim – qu’Allâh lui fasse miséricorde – dit :
« En somme, rien n’est plus profitable au cœur que la lecture du Coran avec méditation et réflexion.
En effet, le Coran recueille l’ensemble des étapes des itinérants dans le chemin d’Allâh, la description de la situation de ceux qui œuvrent dans ce chemin, les degrés de ceux qui Le connaissent le mieux.
Il inspire l’amour d’Allâh, le désir ardent de le rencontrer, la crainte et l’espoir en Lui, le retour vers Lui, la confiance totale en Lui, l’acceptation de ce qui provient de Lui ; il conduit à remettre toute sa personne à Allâh et mène à la gratitude et à la patience ; autant d’éléments qui donnent vie et plénitude au cœur et qui éloignent de toutes les caractéristiques et actions blâmables qui causent la corruption du cœur et son anéantissement. »
(Miftâh dar as-sa’âda p204)
On compte également dans ce qui augmente cet amour :
La connaissance des plus beaux noms d’Allâh et de Ses attributs élevés.
En effet, plus le serviteur connaît Allâh et plus il L’aime et a envie de l’adorer et de s’écarter de la désobéissance.
D’ailleurs, comment l’humanité peut-elle connaître la droiture et comment la situation des gens peut-elle se réformer si ceux-ci ne connaissent pas leur Créateur, Celui qui donne commencement à toute chose, Celui Qui les a créés et qui leur accorde la subsistance ?
Comment donc le pourraient-ils sans la connaissance de Ses plus beaux noms, de Ses attributs élevés et de Ses qualificatifs parfaits qui témoignent de Sa perfection, de Sa Majesté, de Sa Grandeur ?
Ceux-ci sont tels que l’adoration lui revient de droit et que nul n’est en droit d’être adoré en dehors de Lui.
Alors, il convient de savoir que la connaissance d’Allâh – Glorifié soit-Il – est de deux sortes :
La première : la connaissance courante affirmant Son existence, c’est-à-dire, celle que partagent le bon comme le pervers, l’obéissant comme le désobéissant.
La deuxième : celle qui implique la pudeur à Son égard, l’amour envers Lui, l’attachement du cœur, le désir de le rencontrer ; celle qui inspire la crainte, le repentir, la recherche de Sa proximité et qui conduit à fuir les créatures pour trouver refuge auprès de Lui. (Al fawâid p190)
Cette connaissance-là est l’origine de tout bien, la source de toute faveur, et le moyen le plus profitable pour intensifier l’amour envers Allâh.
L’évocation des bienfaits d’Allâh :
Et parmi les moyens d’intensifier cet amour, il y a l’évocation des bienfaits d’Allâh, de Ses signes, de Sa Générosité et de Sa grâce.
Il est d’ailleurs rappelé dans le sens du verset :
"Tout ce que vous avez comme bienfait provient d’Allah."(Les abeilles 16, verset 53)
Ainsi, si tu te rappelles les bienfaits d’Allah sur toi, l’ensemble de Ses largesses et Ses dons qui ne cessent de s’enchaîner, l’amour d’Allâh se fera ardent dans ton cœur, prendra de l’ampleur et une place particulièrement élevée.
Considère un instant sur ce beau corps que tu as !
Qui l’a créé pour toi ?
Et qui en a fait surgir ton ouïe et ta vue ?
Et Qui t’a accordé la faveur d’avoir des mains et des pieds ?
Et Qui donc t’a privilégié en t’assurant nourriture, boisson, bonne santé et préservation ?
Qui t’a gratifié d’un toit et d’enfants ? de la sûreté et de la sécurité ?
« Toutes les louanges reviennent à Allâh Qui nous a nourris et Qui a étanché notre soif, Qui nous suffit et nous abrite. En effet, bien des gens n’ont ni abri ni personne qui se charge de leurs besoins. »
(Muslim)
La méditation sur la création d’Allâh :
Dans ce qui augmente l’amour d’Allâh, on trouve aussi la méditation sur la diversité de la création d’Allâh et ses aspects admirables : le ciel et la terre, le soleil et la lune, les planètes et les étoiles, le jour et la nuit, les montagnes et les arbres, les océans et les fleuves et bien d’autres parties de la création…
La considération de la beauté de cette création, de sa parfaite organisation et de son harmonie époustouflante qui ne cesse de surprendre la raison humaine donne un aperçu de l’étendue de la science d’Allâh, du caractère infini de Sa sagesse et de ce qu’elle comporte comme variétés de bienfaits et comme nombre incalculable de bénéfices.
Cela est également une preuve de l’ampleur de la miséricorde d’Allâh, de Son existence et de Sa bienfaisance.
Tout cela appelle à la vénération du Créateur, la vénération de Celui qui a tout conçu.
Tout cela conduit à L’aimer, à Le remercier, à s’attacher à Son évocation et à Lui vouer culte exclusif. Il s’agit de l’âme de la foi et son secret.
Faire prévaloir ce qu’Allâh aime sur ce que ton âme aime :
Parmi les moyens de renforcer l’amour d’Allâh, il y a le fait de faire prévaloir ce qu’Allâh aime sur ce que ton âme aime ; c’est-à-dire, le fait d’accorder primauté à ce qu’Allâh aime au lieu de l’accorder à tes aspirations personnelles et à tes passions quelles qu’elles soient.
« Il y a trois choses qui, si elles se trouvent en une personne, lui procurent la douceur de la foi : qu’Allâh et Son Messager soient aimés de cette personne plus que toute autre chose, qu’elle aime exclusivement pour Allâh, et qu’elle déteste revenir à la mécréance après en avoir été sauvée par Allâh comme elle détesterait être jetée dans le feu »
(Bukhârî & Muslim)
L’attention portée à l’adoration :
Un autre moyen de renforcer l’amour d’Allâh : l’attention portée à l’adoration et à la recherche de la proximité d’Allâh par le biais de ce qu’Il agrée.
Pour cela, il n’y a rien d’équivalent à la prière, prunelle des yeux des véritables amoureux d’Allâh, jouissance de leur âme, jardin des adorateurs, splendeur de leur âme.
C’est une miséricorde qu’Allâh a offerte à Ses serviteurs croyants. Il les a orientés vers cette dernière et les a définis en fonction d’elle.
Cette prière n’a cessé d’être prescrite aux prophètes qui ont précédé ; elle compte même parmi les meilleures de leurs œuvres.
Elle est un moyen de jauger la foi et l’implication religieuse d’une personne.
L’accomplissement de la prière perfectionne la condition du serviteur tandis que sa situation est déséquilibrée à toutes les échelles lorsque la prière est inexistante dans sa vie.
Côtoyer les gens de bien :
Autre élément qui favorise l’amour d’Allâh : côtoyer les gens de bien, de piété, de foi et de droiture afin de tirer profit de leurs bonnes paroles, de leurs bonnes actions, de leur bon comportement et de leur bonne moralité.
« L’homme est sur la religion de son ami proche, que chacun considère donc bien qui il prend pour ami intime ».
(Rapporté par Abou Daoud et d’autres)
Cela signifie que tu ne dois te lier intimement qu’à une personne dont tu agrées la religiosité et le comportement.
En effet, si tu le prends pour ami proche, il te conduira vers son niveau religieux et son comportement.
Si tu prends pour ami proche un athée, il t’entraînera vers l’athéisme ; si tu prends pour ami proche un libertin, il te mènera vers le libertinage… et ainsi de suite.
En revanche, s’il est vertueux et musulman, il te guidera vers la vertu et l’islam.
S’écarter de tout ce qui fait obstacle dans son cœur à l’amour d’Allâh :
Parmi les éléments qui permettent à l’amour d’Allâh d’augmenter, il y a le fait que le serviteur s’écarte de tout ce qui fait obstacle dans son cœur à l’amour de son Seigneur et Maître.
Ô combien les obstacles sont nombreux en notre époque !
Et nombreux sont les mauvaises mœurs et les causes de la dissipation de l’amour d’Allâh des cœurs !
Par exemple, les chaînes satellitaires par lesquelles sont éprouvés beaucoup de gens en raison de ce qu’elles contiennent comme distractions et futilités.
Il en est de même de la toile du net qui en est inondée, ou encore des revues au contenu abject et d’autres mauvaises distractions qui occupent les cœurs, rendent malades les âmes, affaiblissent la foi et s’interposent entre les cœurs et l’amour du Tout-Miséricordieux.
L’invocation d’Allâh :
Parmi les causes d’augmentation de l’amour d’Allâh : l’invocation.
En effet, le serviteur a besoin d’Allâh dans toutes ses affaires et il est nécessiteux de son assistance pour l’ensemble de ses besoins ; il ne peut se passer de son Seigneur et Maître ne fût-ce qu’un instant.
Plus la connaissance d’Allâh s’accroît, plus sa relation à Lui s’intensifie, et plus son invocation devient considérable, et plus son état d’humilité face à Lui devient intense.
C’est pour cela que les prophètes d’Allâh et Ses messagers furent les meilleurs des gens dans leur façon d’invoquer et leur persistance à invoquer pour tous leurs besoins et en toute situation.
D’ailleurs, Allâh fait leur éloge pour cela dans le noble Coran et mentionne une série d’invocations qu’ils ont faites dans des circonstances multiples et diverses.
Allâh les décrit en disant (ce dont le sens est) :
"Ils concouraient au bien, Nous invoquaient par amour et crainte, et étaient humbles devant Nous."(Les prophètes 21, verset 90)
Cette invocation importante fait le lien entre l’immense socle que constitue l’amour d’Allâh et tout ce qui en découle : l’amour de ceux qui aiment Allâh parmi les prophètes et les vertueux et l’amour de ce qu’Il aime comme actions et comme moyens de se rapprocher de Lui.
Ô notre Seigneur !
Anime nos cœurs par ton amour, illumine nos poitrines par ton obéissance, et guide-nous vers toi dans le droit chemin.
✅Traduit et publié par al-badr.fr
https://al-badr.net/muqolat/2599
Publié le16 avril 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
(Traduction rapprochée)
"Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu’à, s’ils peuvent, vous détourner de votre religion. Et ceux parmi vous qui abjureront leur religion et mourront infidèles, vaines seront pour eux leurs actions dans la vie immédiate et la vie future. Voilà les gens du Feu : ils y demeureront éternellement"(sourate el baqara, verset 217)
Le combat qu'ils mènent contre nous afin de nous détourner de notre religion et de nous faire mourir sur la mécréance sur laquelle ils sont, ne réside pas seulement en un combat d'épée et de canon, mais plutôt en tout ce qu'ils possèdent comme puissance leur permettant cela, y compris ce que nous voyons aujourd'hui comme utilisation des fonds, des médias, des industries modernes qui séduisent les âmes faibles, ainsi que les forces matérielles et immatérielles, afin de répandre leurs doctrines mécréantes, telles que la laïcité et le libéralisme, au sein des enfants des musulmans.
Et ils ont obtenu ce qu'ils escomptaient chez bon nombre des enfants des musulmans, qui ont porté les doctrines mécréantes dont la laïcité, le libéralisme, le socialisme et d'autres que celles-ci.
Parmi les plus graves raisons à cela, il y a : l'ignorance des musulmans envers leur religion et leur détournement de son apprentissage, le fait de se reposer sur le bas-monde, et le suivi des passions.
Enseignez à vos enfants leur religion, et empressez-vous à les orienter en les éduquant sur l'Islâm authentique, celui sur lequel se tenaient les pieux prédécesseurs, avant que vous ne les perdiez.
Publié sur sa chaîne Telegram le 15 Rajab 1444h (correspondant au 6 février 2023g) -@alramly
Publié le1 mars 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Note du traducteur :
Sachez que lorsque les gens de la Sounnah disent« Fî Samâ »qui signifie : au ciel, ils veulent dire par là au-dessus des cieux, le ciel (samâ) étant ici au singulier signifie Samâwât qui veut dire cieux, et le Fî qui signifie littéralement (dans) veut dire sur (‘alâ) et au-dessus (Fawq) comme lorsqu’Allah dit :
ici, fî l2ard signifie littéralement parlant DANS la terre et nous savons ainsi que vous qu’il est impossible de marcher à l’intérieur de celle-ci, le sens voulu est SUR, AU-DESSUS, il en va de même lorsque les gens de la Sounnah disent qu’Allah est au ciel, il n’y a donc point d’argument pour celui qui prétend que dire cette parole, c'est affirmer qu’Allah est encerclé par la création, le refuge est auprès d’Allah, c’est plutôt Allah qui englobe sa création par Sa Science. Si nécessaire, nous apporterons d’autres détails in châ Allah.
Les paroles des compagnons
« Quiconque adore Mohammadan alors celui-ci est mort, et quiconque adore Celui qui est au ciel (Fî Samâ) alors Celui-ci est Vivant et ne meurt pas. »
Ad Dârimî M.280H l’a rapporté ainsi avec une chaîne de transmission authentique de même qu’Al Boukhârî M.256H dans son Târîkh du Hadîth de Nâfi’ d’après Ibn ‘Omar.
Le Hâfiz Ad Dahabî M.748H qu’Allah lui fasse miséricorde écrit dans «Kitâb Al ‘Arch Volume 2 Page 120» (voir édition ci-dessous)
Traduit par Ryad Al Djazâirî
✅Publié sur lacroyancedesgensduhadith.fr
Publié le1 mars 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Tout ce qui se trouve sur Terre parmi les mauvaises personnes issues des fils d'Adam, les démons, les jinns, les humains, les serpents, les animaux sauvages et toute autre chose nuisible, tous sont entre les mains d'Allah -qu'Il soit exempt d'imperfection et élevé-.
S'Il veut, Il te donnera la possibilité de les dominer, ou Il fera en sorte qu'ils s'abstiennent de te nuire.
Alors ne crains personne en dehors d'Allah, Puissant et Majestueux soit-Il !
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le1 janvier 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'interprétation des rêves ne doit être sollicitée qu'auprès de celui dont la religiosité, la science, la sagesse et la bienveillance sont établies.
Ou sinon, il convient d'ignorer ces rêves et de ne pas leur donner d'importance.
Et je vous avertis contre ceux qui interprètent les rêves en échange d'une contre-partie et contre le laxisme dont font preuve (certaines) femmes lorsqu'elles entrent en contact avec les "interprètes de rêves" parmi les hommes.
En effet, les rêves peuvent révéler certains secrets qui pourraient ensuite être exploités pour lui causer du tort ou la tromper.
Je vois d'ailleurs de nombreux "interprètes" interpréter les rêves en leur donnant une signification qui n'est pas la leur, soit par ignorance soit volontairement.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24
Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah
https://twitter.com/solyman24/status/1598952866302992384
Publié le25 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il lui a répondu :
« La science est bien trop vaste mais si tu peux faire en sorte de rencontrer Allâh :
en ayant le moins de sang de personnes sur les mains,
en ayant rien usurpé de leurs biens,
en ayant retenu ta langue de t’en prendre à leur honneur
et en ayant été attaché à l’affaire du groupe (des musulmans),
alors fais-le ! »
Siyar A’lâm An-Nubalâ’ (5/216), de Dhahabî
Allâh est le plus grand !
Voilà des paroles brèves (et concises) qui contiennent (et réunissent) l’ensemble des droits des serviteurs mais que de négligence vis-à-vis d’elles !
Et cela est encore plus accentué lorsque les dissensions (et les troubles) sont légions.
Nous cherchons refuge auprès d’Allâh.
✅Traduit et publié par al-badr.fr
https://al-badr.net/muqolat/2597
Publié le5 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Le cheikh -qu’Allâh lui fasse miséricorde- a été interrogé sur la première obligation incombant à la création ?
Réponse :
La première obligation qui incombe aux créatures est ce même à quoi celles-ci sont invitées.
Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a stipulé cela à Mou’êdh Ibn Djebel -qu’Allâh l’agrée-, quand il l’a envoyé au Yémen en disant :
«Tu iras chez un peuple faisant partie des Gens du Livre.
Que la première chose à laquelle tu les inviteras soit l’Attestation que nul n’est digne d’être adoré hormis Allâh (lê ilêha illa Allâh), et que Mouhammed est le Messager d’Allâh (Mouhammed raçoûl Allâh).»
Hadith unanimement jugé authentique.
Celle-là est alors la première obligation pour les serviteurs.
C’est d’unifier Allâh -Puissance et Majesté à Lui- [Lui vouer une adoration exclusive, sans aucun associé][1]; et d’attester en confirmant le Message (Prophétie) de Son Messager -prière et salut d’Allâh sur lui-.
Ainsi se réaliseront la sincérité (l’Unicité) et le suivi du Prophète -sur lui le salut-, qui sont les deux conditions de l’acceptation de toute adoration.
[1]NDT. Les mots insérés entre les crochets sont un ajout du traducteur.
Leur rôle est d’éclaircir la phrase les précédant. Sans cet ajout, la compréhension de la phrase pourrait être ambigüe.
Traduit de l’arabe par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên Ayad
Publié le11 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi ceux-ci :
- il y a le degré normal, auquel l'ensemble des gens est exposé.
- et il y a le degré plus fort que le précédent, où les insufflations persistent d'une manière plus forte que le premier [degré], de sorte que l'individu éprouve des doutes dans ses adorations de manière continue.
●Premièrement : chercher refuge auprès d'Allah contre le diable lorsque cela se manifeste, en disant : (A'ûdhu bi-Llâhi min ash-shayṭâni r-rajîm).
●Deuxièmement : en arrêtant d'y penser et en s'occupant par autre chose.
Même si cela se produit dans les ablutions et la prière, ne reviens pas sur ce quoi tu as douté, continue ton acte et ne te préoccupe pas des insufflations.
De cette manière, elles s'arrêteront. Et n'essaye pas d'entrer dans un dialogue avec ces insufflations ou de revenir à l'acte.
C'est ce qu'il veut de toi et c'est de cette manière que la situation persistera.
●Quant au troisième degré, c'est celui qui se nomme le "Waswās al-qahrî".
C'est une maladie qui a des symptômes, parmi ceux-ci : la dépression, les pleurs, la peur intense de perdre une chose qu'on aime, l'incapacité de faire quelque chose quant il est présent et, quelques fois, la volonté de se suicider afin de se débarrasser de cette situation.
Et pour celui-ci comme pour les précédents : cherches refuge auprès d'Allah contre Satan et essayes de ne plus y penser.
Néanmoins, ceux qui sont dans cette situation ne parviennent pas à s'arrêter d'y penser, c'est pour cela qu'il leur incombe de pratiquer la Rouqyah, et spécialement en lisant la sourate Al-baqarah, la sourate Al-falaq et la sourate An-nâs [Al-mu'awwidhatayn], ainsi que le fait d'être assidus aux invocations du matin et du soir, de multiplier les invocations, en demandant avec insistance la guérison, et la patience.
Et il existe chez les psychiatres certains médicaments qui aident à alléger cette situation et il se peut qu'ils soient une cause de guérison, comme cela s'est produit avec certaines personnes que je connais personnellement et dont j'ai eu connaissance de la situation.
Cependant, faites attention aux psychiatres, étant donné que ce sujet est lié à la croyance concernant l'existence des jinns, des diables et de leurs insufflations.
En effet, beaucoup de psychiatres ont étudié auprès des laïques qui ne croient pas à l'Invisible, ni en ce qui est mentionné dans le Livre d'Allah.
C'est pour cela que tu les vois renier ce qui se trouve dans le Livre d'Allah et la Sounnah, comme leurs professeurs auprès desquels ils ont été éduqués.
C'est pourquoi il faut que vous choisissiez des médecins véritablement musulmans et qui ont suffisamment de connaissance et d'expérience.
Je demande à Allah de guérir toute personne qui est touchée par cette maladie.
Wa Allahu a'lam.
Écrit par Shaykh 'Ali Ar-Ramli -qu'Allah le préserve- le 31/05/2022 sur sa chaîne Telegam - @t.me/alramly
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2345
Publié le11 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question [186] :
Une femme est constamment superstitieuse, et elle présage constamment les mauvaises choses comme étant le résultat de la peur.
A-t-elle le droit de faire cela ?
Et quel en est le jugement ?
Réponse :
Il n'est pas permis à l'individu de tirer présage des jours, ni des mois, ni des lieux, ni des gens.
Ce qui incombe au croyant, c'est d'être constamment optimiste afin de rester joyeux, la poitrine épanouie.
sou'el 3alâ l-Hâtef question n°186 (128/1)
Il a été rapporté d’après ‘AbdAllâh Ibn ‘Amrou Ibn Al ‘As - qu’Allâh l’agrée ainsi que son père - que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit - :
Comme celui qui participe à la prière mortuaire, [le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé] qu’il gagne un Qintar, on lui dit :« Qu’est-ce que le Qintar ? »,il répondit :« L’équivalent de la montagne d’Ouhoud [en récompense] »
Ce sont les compagnons - qu’Allâh les agrée - et avant eux notre exemple, notre modèle : le Messager d’Allâh Mohammed Ibn AbdAllâh صلى الله عليه وسلم !
Cheikh 'Ali Ibn Zayd Al-Madkhaly - الشيخ علي بن زيد المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Tu as été créé pour te tenir droit sur Son obéissance et suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم.
Il t'incombe donc de te tenir droit sur Son obéissance سبحانه et de suivre Son Messager صلى الله عليه وسلم, car tu as été créé pour cela.
مجموع الفتاوى : 7 - 89
« فأنت ما خلقت لتأكل وتشرب ما خلقت لبناء القصور أو غرس الأشجار أو شق الأنهار أو النكاح ونحو ذلك، لا! فأنت مخلوق لتعبد ربك وأنت مخلوق لتستقيم على طاعته وتتابع رسوله ﷺ، فعليك أن تستقيم على طاعته سبحانه وأن تتبع رسوله ﷺ فأنت مخلوق لهذا. وكل ما في الأرض خلق لك لتستعين به على طاعة الله وترك معاصيه، ولم يخلق لك لتستعين به على شهواتك
مفهوم وحقيقة الإسلام والعبادة
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Et, si on lui propose de choisir entre deux choses : une pour la cause d’Allâh عزّ وجلّ et une autre relevant des affaires de ce bas monde, il choisira celle qui lui procurera la récompense d’Allâh عزّ وجلّ.
Dans ce sens, Allâh عزّ وجلّ dit :
وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأُولَى - الضحى: 4
Il عزّ وجلّ dit également :
وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى - الأعلى: 17
Comme Il عزّ وجلّ énonce aussi :
قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى - النساء: 77
Il n’agit pas dans l’intérêt de se satisfaire soi-même, mais de satisfaire, plutôt, son Seigneur عزّ وجلّ , même s’il risque que les gens s’indignent contre lui, perd leur estime et sa valeur se réduit à leurs yeux.
Cela, dans le but d’améliorer la relation qu’entretient son cœur à l’égard d’Allâh عزّ وجلّ .
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :
Ibn Al-Qayyim ـ رحمه الله ـ a dit :
Ach-Châfi‘îـ رحمه الله ـ a dit :
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :
Il désirera plutôt qu’Allâh عزّ وجلّ révèle la vérité du côté de son adversaire. Ach-Châfi‘îـ رحمه الله ـ a dit :
Aboû Hâmid Al-Ghazzâlî ـ رحمه الله ـ a cité d’autres signes qui renseignent sur la sincérité et la véracité en disant :
(1)Rapporté par Ibn Hibbâne (277), d’après ‘Â’icha رضي الله عنها. Ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (2311).
(4)Rapporté par Aboû Dâwoûd (3597), d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Oumar رضي الله عنهما. Ce hadith est jugé sahîh par Al-Albânî dans As-Silsila As-Sahîha (1/2/798) (n° 437) et dans Al-Irwâ’ (7/349) (n° 2318).
هذا، ومِنْ علامات مُحقِّق الإخلاص والصدق
أن يُحِبَّ الدِّينَ ويعملَ على التواصي بالحقِّ والصبر عليه، وإذا ما خُيِّر بين أمرين عُرِضَا عليه: أحَدُهما لله والآخَرُ للدنيا؛ اختار نصيبَه مِنَ الله وآثَرَه على الدنيا لفَنائها وبقاءِ الآخرة، وهو يعلم أنَّ الباقية خيرٌ مِنَ الفانية
وَلَلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لَّكَ مِنَ ٱلۡأُولَىٰ - ٤ الضحى
وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ وَأَبۡقَىٰٓ - ١٧ الأعلى
قُلۡ مَتَٰعُ ٱلدُّنۡيَا قَلِيلٞ وَٱلۡأٓخِرَةُ خَيۡرٞ لِّمَنِ ٱتَّقَىٰ-النساء: ٧٧
أَنْ تُرْضِيَهُ كلمةُ الحقِّ له أو عليه، وتُغْضِبَهُ كلمةُ الباطل له أو عليه؛ فهو لا يعمل لنَفْسِه، وإنما يسعى لإرضاءِ ربِّه سبحانه، ولو أدَّى ذلك إلى سخطِ الناس عليه وسقوطِ قَدْرِه في قلوبهم، وصِغَرِه في أَعْيُنِهم مِنْ أجلِ إصلاحِ قلبه مع الله تعالى، و «الجَزَاءُ مِنْ جِنْسِ العَمَلِ»، و «المُعَامَلَةُ بِنَقِيضِ القَصْدِ»
قال صلَّى الله عليه وسلَّم
«مَنْ أَرْضَى اللهَ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ، وَمَنْ أَسْخَطَ اللهَ بِرِضَا النَّاسِ وَكَلَهُ اللهُ إِلَى النَّاسِ»
(٢٧)
قال ابنُ القيِّم ـ رحمه الله
«لَمَّا كان المتزيِّنُ بما ليس فيه ضِدَّ المُخْلِصِ ـ فإنه يُظْهِرُ للناس أمرًا وهو في الباطن بخلافه ـ عَامَلَهُ اللهُ بنقيضِ قَصْدِه؛ فإنَّ المُعاقَبةَ بنقيضِ القَصْدِ ثابتةٌ شرعًا وَقَدَرًا، ولَمَّا كان المُخْلِصُ يُعجَّل له ـ مِنْ ثوابِ إخلاصِه ـ الحلاوةُ والمحبَّةُ والمَهابةُ في قلوب الناسِ عُجِّل للمتزيِّن بما ليس فيه مِنْ عقوبته أَنْ شَانَهُ اللهُ بين الناسِ؛ لأنَّه شَانَ باطِنَه عند الله، وهذا مُوجَبُ أسماءِ الربِّ الحُسنى وصِفاتِه العُلْيَا وحِكمتِه في قضائِه وشرعِه»
(٢٨)
أَنْ يكره المُخْلِصُ أَنْ يطَّلِعَ غيرُه على عَمَلِه أو يُنْسَبَ إليه، قال الشافعيُّ ـ رحمه الله ـ
«وَدِدْتُ أنَّ الخَلْقَ يتعلَّمون هذا العلمَ ولا يُنْسَبُ إليَّ منه شيءٌ»
(٢٩)
وأَنْ يَوَدَّ ـ في ميدان تعليم الناسِ الخيرَ وإفتائِهم بالحقِّ ـ أَنْ يَكْفِيَه غيرُه مؤونةَ الفتوى والبيان، وإذا استوجبَ المَقامُ تَصَدِّيَه للفتوى والتوجيهِ حَرَصَ على تَجرُّده للحقِّ بسلوكِ سبيلِه، مُعْرِضًا عن حظوظ النفس والاعتزاز بها، مترفِّعًا عن الهوى وشَرَكِهِ.
وإِنْ خاصَمَ غيرَهُ فلا يعملُ على غَلَبةِ خَصْمِه بالشُّبُهات والباطل؛ لأنه يعلم أنه ليس مِنَ التقوى والإخلاص؛ قال صلَّى الله عليه وسلَّم:
«مَنْ خَاصَمَ فِي بَاطِلٍـوَهُوَ يَعْلَمُهُـلَمْ يَزَلْ فِي سَخَطِ اللهِ حَتَّى يَنْزِعَ عَنْهُ»
(٣٠)
وإنما يتمنَّى أَنْ يُظْهِرَ اللهُ الحقَّ على لسانِ مُنَاظِرِهِ، قال الشافعيُّ ـ رحمه الله ـ:
«ما ناظَرْتُ أحَدًا قطُّ إلَّا أحبَبْتُ أَنْ يُوفَّقَ ويُسدَّدَ ويُعانَ، ويكونَ عليه رعايةٌ مِنَ اللهِ وحفظٌ، وما ناظَرْتُ أحَدًا إلَّا ولم أُبَالِ بَيَّنَ اللهُ الحقَّ على لساني أو لسانِه»
(٣١)
وذَكَرَ أبو حامدٍ الغزَّاليُّ ـ رحمه الله ـ علاماتٍ أخرى للصادق المُخْلِصِ حيث قال
«فاعْلَمْ أنَّ لذلك علاماتٍ
– إحداها:أنه لو ظَهَرَ مَنْ هو أَحْسَنُ منه وَعْظًا أو أَغْزَرُ منه عِلْمًا والناسُ له أَشَدُّ قبولًا فَرِح به ولم يَحْسُدْه
– والأخرى:أنَّ الأكابر إذا حَضَروا مَجْلِسَهُ لَمْ يتغيَّر كلامُه، بل بقي كما كان عليه؛ فينظر إلى الخَلْق بعينٍ واحدةٍ.
– والأخرى:أَنْ لا يحبَّ اتِّباعَ الناسِ له في الطريق، والمشيَ خَلْفه في الأسواق؛ ولذلك علاماتٌ كثيرةٌ يطول إحصاؤُها»
(٣٢)
(٢٧)أخرجه ابنُ حبَّان (٢٧٧)، والبغويُّ في «شرح السُّنَّة» ١٤/ ٤١٢()، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «السلسلة الصحيحة» ٥/ ٣٩٢() برقم: (٢٣١١)
(٢٨)«أعلام الموقِّعين» لابن القيِّم (٢/ ١٨٠)
(٢٩)انظر: «حلية الأولياء» للأصفهاني (٩/ ١١٨)، و«الإحياء» للغزَّالي (١/ ٢٦)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (٢/ ٢٥١)، و«جامع العلوم والحِكَم» لابن رجب (١/ ٢٣)
(٣٠)أخرجه أبو داود في «الأقضية» بابٌ فيمَنْ يُعينُ على خصومةٍ مِنْ غيرِ أَنْ يعلم أَمْرَها (٣٥٩٧) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ عمر رضي الله عنهما. والحديث صحَّحه الألبانيُّ في «سلسلة الأحاديث الصحيحة» (١/ ٢/ ٧٩٨) برقم: (٤٣٧) وفي «الإرواء» (٧/ ٣٤٩) برقم: (٢٣١٨)
(٣١)«حلية الأولياء» للأصفهاني (٩/ ١١٨)، و«الإحياء» للغزَّالي (١/ ٢٦)، و«صفة الصفوة» لابن الجوزي (٢/ ٥١)، و«فيض القدير» للمُناوي (٣/ ٩٠)
(٣٢)«إحياء علوم الدين» للغزَّالي (٣/ ٣٢٩)
الإخلاص بركة العلم وسر التوفيق
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Il est, en effet, rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم ce que l’on trouve, entre autres, dans l’Authentique de Al-Bukhari d’après Abû Hourayra – qu’Allâh l’agrée – :
Allâh accorde soutien, protection, guidance à celui qu’IL aime et le couronne de succès comme cela est signifié dans l’Authentique d’Al-Bukhari et dans d’autres sources, d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui rapporte de son Seigneur le hadith divin suivant :
Et l’on peut continuer ainsi avec quantité de dons et de bienfaits. D’ailleurs, comme cela est confirmé dans un hadith authentique, le Prophète صلى الله عليه وسلم avait pour habitude lorsqu’il s’apprêtait à se coucher d’évoquer chaque nuit les bienfaits d’Allâh – Le Très-Haut – et disait en guise de louange et de gratitude :
N’est-Il pas Celui qui t’a créé et qui t’a conçu à partir de rien ? Il est rapporté dans les deux Authentiques d’après Anas ibn Malik – qu’Allâh l’agrée – que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
C’est un cadeau qu’Il leur a offert par l’intermédiaire de Son Messager صلى الله عليه وسلم, le véridique et digne de confiance, comme une miséricorde et un honneur pour eux afin qu’ils soient gratifiés du privilège de bénéficier de Sa Générosité.
Il est rapporté dans un hadith que notre Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Comme cela est rapporté dans les sunans de At-Tirmidhi et d’autres, il y avait dans les invocations de notre Prophète صلى الله عليه وسلم l’invocation suivante :
« Ô Allâh, je Te demande ton amour, l’amour de quiconque T’aime, ainsi que l’amour de toute action qui rapproche de Ton amour - أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ ».
روح الإسلام محبة الله
إنَّ محبة ربِّ العالمين وخالق الخلق أجمعين الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارئ المصور ذي الجلال والإكرام والعظمة والجمال الذي له الأسماء الحسنى والصفات العليا هي روح دين الإسلام وغذاء الأرواح وأساس السعادة وزكاء القلوب وقوام الأعمال وسبيل الفلاح في الدنيا والآخرة
وهي الحياة الحقيقية التي من حُرمها كان من جملة الأموات ، والنورُ البهي الذي من فقَده غرِق في بحار الظلمات ، والشفاءُ التام الذي من عُدمه توالت على قلبه أنواع الأسقام ، واللذةُ الكاملة التي من حُرمها توالت عليه الهموم والآلام
وهي الجالبة للأعمال ، المحقِّقةُ للكمال ، البالغةُ بالعبد إلى خير المقامات وعالي المنازل ورفيع الرتب، فشأنها عظيم وأمرها جليل ومكانتها في دين الله رفيعة ، ، ويكفي هذا المحب شرفًا وفضلًا أنَّ الله يحبه جاء عن النبي - عليه الصلاة والسلام- كما في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال
((إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبَّهُ ، قَالَ فَيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ ثُمَّ يُنَادِي فِي السَّمَاءِ فَيَقُولُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ ، فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ قَالَ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ))
، وهذا هو معنى قول الله سبحانه
{ إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا } [مريم:96]
. وأنَّ الله معه مؤيّداً وحافظا ومسدِّداً وموفِّقا كما في صحيح البخاري وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه أنَّه قال
((مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ ؛ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا ، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا ، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ ))
، والمعنى أن الله سبحانه يؤيده ويسدده في سمعه وبصره وفي قدمه ويده وفي جميع أحواله ويجيب دعواته ويعيذه من شرور الإنس والجن . وثمار هذه المحبّة وآثارها وفوائدها وعوائدها على المحبِّين في الدنيا والآخرة لا حصر لها ولا عد
وفي خضم توالي الفتن وكثرة الصوارف وتنوّع الملهيات التي بُليَ بها الناس تضعف محبة الله في القلوب ويضعف تبعاً لذلك آثارُها وثمارُها وموجباتها ، وهذا مقامٌ يتطلب من العبد عودةً صادقةً بنفسه إلى الله ؛ باحثاً عن سبيل نيل محبة الله تبارك وتعالى ، متطلباً الأمور الجالبة لها، ليعمر قلبه بمحبة الله جل وعلا فيفوز بالصفاء والنقاء، والبهاء والضياء
وهذه وقفة لبيان جملة من الأمور العظام التي تجلب إلى القلوب محبّة ذي الجلال والإكرام
1-أعظم ذلك العناية بقراءة القران الكريم الذي
{ لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ } [فصلت:42]
تدبراً لآياته وتأملا لدلالاته، قال الله تعالى
{ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ}[ص:29]
، وقال
{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا } [النساء:82]
فكم في هذه القراءة والتدبر من هدايات للقلوب وصلاح للنفوس وتقوية للمحبة
قال ابن القيِّم رحمه الله
«وبالجملة فلا شيء أنفع للقلب من قراءة القرآن بالتدبر والتفكر، فإنه جامع لجميع منازل السائرين وأحوال العاملين ومقامات العارفين وهو الذي يورث المحبة والشوق والخوف والرجاء والإنابة والتوكل والرضى والتفويض والشكر والصبر وسائر الأحوال التي بها حياة القلب وكماله وكذلك يزجر عن جميع الصفات والأفعال المذمومة التي بها فساد القلب وهلاكه»[«مفتاح دار السعادة» (ص/204)]
2-ومن الأمور الجالبة للمحبة : معرفة أسماء الله الحسنى وصفاته العليا ؛ فإن العبد كلما كان أعظم معرفة بالله كان لله أحب ولعبادته أطلب وعن معصيته أبعد ، وكيف يستقيم أمر البشرية وتصلح حال الناس بدون معرفة بفاطرهم وبارئهم وخالقهم ورازقهم، ودون معرفة بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ونعوته الكاملة الدالة على كماله وجلاله وعظمته، وأنه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه، وهاهنا ينبغي أن يعلم أن معرفة الله سبحانه نوعان: الأول: معرفة إقرار، وهي التي اشترك فيها الناس البر والفاجر والمطيع والعاصي، والثاني: معرفة توجب الحياء منه والمحبة له وتعلق القلب به والشوق إلى لقائه وخشيته والإنابة إليه والأنس به والفرار من الخلق إليه [انظر: «الفوائد» لابن القيّم (ص/190)] . وهذه المعرفة هي المصدر لكل خير، والمنبع لكل فضيلة، وأنفع الأمور الجالبة للمحبة
3-ومن الأمور الجالبة للمحبة : تذكُر نعم الله وآلائه وإحسانه وبِرّه
{ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ}[النحل:53]
فإذا تذكرتَ نعم الله عليك ومننه المتوالية وعطاياه المتتابعة تحركت في قلبك المحبة وزاد شأنها وارتفع مقامها . تأمل مَن الذي خلق لك هذا الجسم الجميل !! ومَن الذي شقّ لك سمعك وبصرك !! ومَن الذي منّ عليك بيديك وقدميك !! ومَن الذي منّ عليك بمطعمك ومشربك وصحتك وعافيتك !! مَن الذي منَّ عليك بالمسكن والأولاد !! والأمن والأمان !! إلى غير ذلك من النعم والعطايا ، وقد كان نبينا عليه الصلاة والسلام - كما ثبت في الصحيح – إذا أوى إلى فراشه كل ليلة تذكر نعم الله جل وعلا وقال مثنياً وحامدا
((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا ، فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ ))
4-ومن الأمور الجالبة للمحبة التفكر في مخلوقات الله المتنوعة العجيبة، من سماء وأرض، وشمس وقمر، وكواكب ونجوم، وليل ونهار، وجبال وأشجار، وبحار وأنهار، وغير ذلك من المخلوقات، والنظر إلى ما فيها من الحسن والانتظام والإحكام الذي يحير الألباب، الدال على سعة علم الله وشمول حكمته وما فيها من أصناف المنافع والنعم الكثيرة التي لا تعد ولا تحصى، الدالة على سعة رحمة الله وجوده وبره، وذلك كله يدعو إلى تعظيم مبدعها وبارئها ، ومحبة خالقها وشكره واللهج بذكره وإخلاص الدين له، وهذا هو روح الإيمان وسره
5-ومن الأمور الجالبة للمحبة : إيثار محابِّ الله على محابِّ نفسك ، وتقديمها على ما تحب مهما كانت رغبة النفس ومهما كان ميولها، أليس هو الله الذي خلقك وأوجدك، وقد جاء في الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
((ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِيمَانِ : مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ ))
6-ومن الأمور الجالبة للمحبة العناية بالعبادة والتقرب إلى الله بما يرضيه، ولاسيما الصَّلاة التي هي قرَّة عُيون المحبِّين، ولذَّة أرواحهم، وبستان العابدين، وبهجة نفوسهم، وهي رحمةُ الله المهداة إلى عباده المؤمنين، هداهم إليها، وعرَّفهم بها، وأهداها إليهم على يد رسوله الصَّادق الأمين رحمة بهم، وإكراما لهم، لينالوا بها شرف كرامته ، ولم تَزل مشروعةً للأنبياءِ المتقدِّمين، بل هي مِن أفضَل أعمالهم، وهيَ ميزانٌ للإيمانِ وشرائعِه، فبإقامتِها تكمُل أحوالُ العَبد، وبعدَم إقامتِها تختلُّ جميع أحواله
7-ومن الأمور الجالبة للمحبة : مجالسة أهل الصلاح والتقى والإيمان والاستقامة ، والاستفادة من أطايب أقوالهم ومحاسن أعمالهم وجميل أخلاقهم وآدابهم، وفي الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنَّه قال
((الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ ))
رواه أبو داود وغيره، والمعنى لا تخالل إلَّا من رضيت دينه وخلقه، فإنك إذا خاللته قادك إلى دينه وخلقه، فإنك ملحدا جرك إلى الإلحاد ، وإن كان ماجنا قادك إلى المجون.. وهكذا ، وإن كان فاضلا مسلما هداك إلى الفضيلة والإسلام
8-ومن الأمور الجالبة للمحبة : أن يبتعد المرء عن الأمور التي تحُول بين القلب وبين محبة ربه ومولاه ، وما أكثرها في هذا الزمان ؛ فكم هي الأمور الصارفة والمبعدة للقلوب عن محبة الله !! كالقنوات الفضائية التي بُلي بها كثير من الناس بما في لهو وباطل ، ومثلها الشبكات العنكبوتية التي عمَّت وطمَّت ، والمجلات الهابطة وغير ذلك من الصوارف والملهيات التي شغَلت القلوب وأمرَضت النفوس وأضعَفت الإيمان وحالت بين القلوب وبين محبة الرحمن
9-ومن الأمور الجالبة للمحبة : الدعاء فإنَّ العبدَ محتاجٌ إلى الله في كلِّ شؤونِه، ومفتقرٌ إليه في جميعِ حاجاتِه، لا يستغني عن ربِّه ومولاه طرفة عين، وكلَّما عظُمت معرفتُه بالله وقويت صِلتُه به كان دعاؤُه له أعظمَ، وانكسارُه بين يديه أشدَّ، ولهذا كان أنبياءُ الله ورُسُلُه أعظمَ الناس تحقيقاً للدعاء وقياماً به في أحوالهم كلِّها وشؤونهم جميعِها، وقد أثنى الله عليهم بذلك في القرآن الكريم، وذَكَر جملةً من أدعيتهم في أحوالٍ متعدِّدةٍ ومناسبات متنوِّعةٍ، قال تعالى في وصفهم
{إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ}[الأنبياء:90]
وكان من دعاء نبينا - عليه الصلاة والسلام - كما في سنن الترمذي وغيره
((أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَحُبَّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إِلَى حُبِّكَ ))
، وهذه دعوة عظيمة جمعت بين هذا الأصل العظيم الذي هو محبة الله وما يتفرع عنه من محبة مَن يحب من الأنبياء والصالحين ومحبة ما يحب من الأعمال والقرباتيا ربنا أحيي قلوبنا بمحبتك، وأنر صدورنا بطاعتك، واهدنا إليك صراطًا مستقيمًا
01 - روح الإسلام محبة الله
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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وَلَا يَزَالُونَ يُقَـٰتِلُونَكُمۡ حَتَّىٰ يَرُدُّوكُمۡ عَن دِينِڪُمۡ إِنِ ٱسۡتَطَـٰعُواْۚ وَمَن يَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتۡ وَهُوَ ڪَافِرٌ۬ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةِۖ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِۖ هُمۡ فِيهَا خَـٰلِدُونَ
Et notre Seigneur تبارك وتعالى nous a certes avertis de tomber dans leurs égarements, et IL nous a clarifiés que quiconque d'entre nous abjure sa religion en les suivant dans leur mécréance à laquelle ils invitent, et meurt tout en se tenant dessus, alors ses œuvres seront rendues vaines et il fera partie des gens qui demeureront éternellement en Enfer.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
وَلا يَزالونَ يُقاتِلونَكُم حَتّى يَرُدّوكُم عَن دينِكُم إِنِ استَطاعوا وَمَن يَرتَدِد مِنكُم عَن دينِهِ فَيَمُت وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَت أَعمالُهُم فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصحابُ النّارِ هُم فيها خالِدونَ
قتالهم لنا لردنا عن ديننا وموتنا على الكفر الذي هم عليه، ليس فقط بقتال السيف والمدفع، بل بكل ما يملكون من قوة تمنكهم من ذلك، ومن هذا ما نراه اليوم من استعمال الأموال والإعلام والصناعات الحديثة التي تغري ضعاف النفوس، والقوة المادية والمعنوية؛ لبث عقائدهم الكفرية كالعلمانية والليبرالية بين أبناء المسلمين. وقد حذرنا ربنا تبارك وتعالى من الوقوع في ضلالهم، وبين لنا أن من يرتد منا عن دينه بأن يتابعهم على كفرهم الذي يدعون إليه، ويموت وهو على ذلك؛ أن عمله سيحبط وسيكون من أهل النار الخالدين فيها. وقد حصل لهم ما أرادوا مع الكثير من أبناء المسلمين الذين حملوا العقائد الكفرية من علمانية وليبرالية واشتراكية وغيرها. من أعظم أسباب هذا: جهل المسلمين بدينهم وإعراضهم عن تعلمه، والركون إلى الدنيا، واتباع الهوى. علموا أبناءكم دينهم، واحرصوا على هدايتهم بتربيتهم على الإسلام الصحيح الذي كان عليه السلف الصالح، قبل أن تفقدوهم
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن
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Dans cet article, nous apportons la parole du véridique, le meilleur de cette communauté après son Prophète صلى الله عليه وسلم qui est Aboû Bakr Siddîq qu’Allah soit Satisfait de lui concernant le fait qu’Allah soit au ciel.
﴾ Parcourez la terre – فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ ﴿ [S.9 – V.2]
Évocation de ce qui a été préservé des compagnons qu’Allah soit Satisfait d’eux de leurs paroles sur le fait qu’Allah soit au ciel sur le trône et cela entre dans le jugement des Ahâdîth Marfoû3a (qui remontent au Prophète صلى الله عليه وسلم) car ils qu’Allah soit Satisfait d’eux ne disaient rien de cela si ce n’est qu’ils l’ont certes pris du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, car ils ne disposent pas de permission dans l’effort d’interprétation à ce sujet ni de quoi le dire par leurs propres opinions, mais ils l’ont reçu du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dont parmi cela :
Aboû Bakr Siddîq M.13H رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
Il y’a la parole d’Aboû Bakr Siddîq qu’Allah l’agrée lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم décéda :
أقوال الصحابة
ذكر ما حفظ عن الصحابة رضي الله عنهم من أقوالهم بأن الله في السماء على العرش، وذلك في حكم الأحاديث المرفوعة، لأنهم رضي الله عنهم لم يقولوا شيئًا من ذلك إلا وقد أخذوه عن رسول الله ﷺ، لأنهم لا مساغ لهم في الاجتهاد في ذلك، ولا أن يقولوه بآرائهم، وإنما تلقوه من رسول الله ﷺ فمنه:
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لما مات النبي ﷺ:
« من كان يعبد محمدًا فإنه قد مات، ومن كان يعبد الذي في السماء فإنه حي لا يموت »
أخرجه هكذا الدارمي بإسناد صحيح، والبخاري في تاريخه من حديث نافع عن ابن عمر
Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي
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قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
"ما في الأرض من الأشرار من بني آدم، ومن الشياطين ومن الجن، ومن الإنس ومن الحيات، والسباع، ومن سائر الأشياء الضارة، كلها بيد الله سبحانه وتعالى، إن شاء سلطها عليك، وإن شاء أمسكها عنك، فلا تخف من غير الله عز وجل !"
اعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد العلامه صالح الفوزان ١/ ١٨
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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الرؤيا لاتُعبَّر إلا عند من ثبت تدينه وعلمه وحكمته ومحبته وإلا فيُعْرَض عنها وأحذر ممن يعبرون الرؤى بمقابل ومن تساهل النساء في التواصل مع المعبرين الرجال فإن الرؤيا قد تكشف أسرارا عن المرأة يمكن استغلالها للإيقاع بها وأرى كثيرا من المعبرين يعبرون الرؤى على غير وجهها جهلا أو قصدا
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "الرؤيا لاتُعبَّر إلا عند من ثبت تدينه وعلمه وحكمته ومحبته وإلا فيُعْرَض عنها وأحذر ممن يعبرون الرؤى بمقابل ومن تساهل النساء في التواصل مع المعبرين الرجال فإن الرؤيا قد تكشف أسرارا عن المرأة يمكن استغلالها للإيقاع بها وأرى كثيرا من المعبرين يعبرون الرؤى على غير وجهها جهلا أو قصدا / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Une personne a écrit (une lettre) à ‘AbdaLlâh Ibn ‘Umar رضي الله عنهما dans laquelle il lui demandait de lui consigner l’ensemble de la science.
وصية جامعة
كتب رجل إلى ابن عمر رضي الله عنهما أن اكتب إلي بالعلم كلِّه. فكتب إليه
إنَّ العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازما لأمر جماعتهم، فافعل
[سير أعلام النبلاء للذهبي5/216]
الله أكبر كلمات يسيرة إلا أنَّها حوت جماع حقوق العباد ، ولكنْ ما أكثر التفريط فيها ولاسيما عندما تشرئب الفتن أعاذنا الله.
وصية جامعة
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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السُّؤال :سُئل الشَّيخ -رحمه الله- عن أوَّل واجب على الخلق؟
الجَواب :أوَّل واجب على الخلق هو أوَّل ما يُدعى الخلقُ إليه، وقد بيَّنه النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- لمعاذ بن جبل -رضي الله عنه- حين بعثه لليمن؛ فقال له
إنَّك تأتي قومًا أهل كتاب، فليكن أوَّل ما تدعوهم إليه: شهادة أن لا إله إلّا الله، وأنَّ محمَّدا رسول الله
حديث متَّفق عليه
فهذا أوَّل واجب على العباد، أن يُوَحِّدوا الله عزَّ وجلَّ، وأن يشهدوا لرسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالرِّسالة؛ يتحقَّق الإخلاص والمتابعة اللَّذان هما شرط لقبول كلِّ عبادة
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Les insufflations sataniques [الوسوسة - al-Waswassah] se présentent sous différents degrés d'intensité et de force.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné comment se débarrasser de ces deux degrés [de Waswassah] :
الوسوسة تأتي على درجات من الحدة والقوة، منها الدرجة العادية التي يتعرض لها الناس جميعاً، والدرجة الأقوى منها التي تستمر فيها الوسوسة بشكل أقوى من الأولى بحيث يشك المرء في عباداته بشكل مستمروهاتان الدرجتان علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية التخلص منها فيهما، وهيأولاً: الاستعاذة بالله من الشيطان عند حصول ذلك، بقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، ثانياً: قطع التفكير فيه، والاشتغال بأي شيء آخر، حتى الوضوء والصلاة لا ترجع لأي شيء شككت فيه، استمر في عملك ولا تبالي بالوسوسة وبذلك ينقطع، ولا تحاول محاورة الوسواس أو الرجوع إلى العمل فهذا ما يريده منك، وبه يستمر الحالوأما الدرجة الثالثة وهي التي تسمى بالوسواس القهري، فهذه حالة مرضية لها علامات منها الكآبة والبكاء والخوف الشديد على فقد أمر محبوب، وعدم القدرة على فعل شيء معه، وأحيانا الرغبة في الانتحار للخلاص من تلك الحالةهذه كتلك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتحاول أن تنقطع عن التفكير فيه؛ ولكن أصحاب هذه الحالة لا ينجحون في الانقطاع، لذلك عليهم بالرقية الشرعية وخاصة قراءة سورة البقرة والمعوذتين والمحافظة على الأذكار والإكثار من الدعاء والإلحاح فيه بالشفاء والصبرويوجد عند الأطباء النفسيين أدوية تخفف من هذه الحالة، وربما تكون سببا في الشفاء، كما حصل مع بعض من أعرفهم واطلعت على حالتهمولكن انتبهوا للأطباء النفسيين، كون هذه المسألة تتعلق بالعقيدة من وجود الجن والشياطين ووسوستهم، فكثير من الأطباء النفسيين درسوا عند العلمانيين الذين لا يؤمنون بالغيب ولا بما في كتاب الله لذلك تجدهم يكفرون بما في الكتاب والسنة كأساتذتهم الذين تربوا على أيديهم، لذلك انتقوا أطباء مسلمين بحق، وعندهم من العلم والخبرة ما يكفي. أسأل الله أن يشفي كل مصاب بهذا الداء. والله أعلم
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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Et le Prophète صلى الله عليه وسلم aimait l'optimisme et interdisait la superstition.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Publié le1 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
...Allah est Le Plus Sage des Juges, il est impossible qu'Il laisse perdre le bien que quiconque a fait.
S'Il ne donne rien à un croyant de cette dunya (vie d'ici-bas), et que c'est un homme qui œuvre, qui est obéissant, il en est ainsi car Allah lui réserve sa récompense dans l'au-delà.
La dunya est la demeure des œuvres et l'au-delà la demeure des récompenses.
On voit souvent un croyant qui lutte, fait l'aumône et œuvre encore et encore, et n'obtient pas de récompense, ceci car Allah la lui a réservée dans la demeure de l'au-delà, et on voit le mécréant, le mushrik (polythéiste), le pervers, commettre des œuvres perverses et ne pas être punis dans cette vie, car Allah leur a réservé leur punition dans l'au-delà...
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/18491
Publié le1 avril 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
As-Shîrâzî, un des imams châfi3î, a dit :
An-Nawawî a dit :
"ils se sont unanimement accordés quand à l'interdiction d'accomplir la prière en faveur du mécréant", fin de citation.
Et les gens du livre, parmi les juifs et les chrétiens, sont des mécréants avec preuves du Livre et de la sunnah, et avec l'unanimité des savants de la communauté.
Ibn Hazm Ad-Dzâhirî a dit :
"ils se sont unanimement accordés sur le fait de désigner les juifs et les chrétiens de mécréants", fin de citation.
[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs, ne cesseront pas de mécroire jusqu’à ce que leur vienne la Preuve évidente](al-bayyinah, v1).
Et IL a dit (trad approx) :
[Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer, pour y demeurer éternellement. De toute la création, ce sont eux les pires](al-bayyinah, v6).
"par Celui qui détient mon âme dans Sa Main, il n'y a pas une personne de cette communauté, juif ou chrétien, qui n'entend parler de moi, puis meurt sans avoir cru en ce avec quoi j'ai été envoyé, sans qu'elle soit parmi les gens de l'Enfer".
Prenez garde, ne mélangez pas les choses entre elles, suivez la Législation de votre Seigneur et ne traitez pas les choses avec émotions, à cause desquelles vous perdriez votre religion.
Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 12 chawwâl 1443h (correspondant au 13 mai 2022g) - @alramly
https://t.me/alramly/2332
Publié le1 avril 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il n'est pas permis de demander miséricorde à Allâh en faveur du mécréant, et ce, même en faveur des parents lorsqu'ils meurent mécréants, et il n'y a aucune distinction chez les savants de l'Islâm entre demander miséricorde et demander pardon à Allâh
[si l’un d’eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : “Fi, ” Et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles affectueuses](1)
jusque Sa Parole (trad approx) :
[Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”]* (2)
ces versets ont été abrogés par le verset dans barâ'ah (ndlt : sourat Tawbah)
[Il n’appartient pas au Prophète et aux croyants d’implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des proches alors qu’il leur est apparu clairement que ce sont des gens de l’Enfer](3)
* Le verset[et dis : “Seigneur, Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”](2)c'est-à-dire que implorer la miséricorde à Allâh en faveur des parents mécréants a été interdit par la suite, avec le verset qui interdit de demander pardon à Allâh en faveur des polythéistes.
Médite et méfie-toi de celui qui fait la distinction entre les deux, avec une philosophie vide de sens.
[Le châtiment ne leur sera pas allégé](4).
[Ne leur profitera point donc, l’intercession des intercesseurs](5).
Il n'est donc permis de demander à Allâh ni la miséricorde ni le pardon en leur faveur, par obéissance à Allâh.
Et cela ne fait pas partie de l'Inconnaissable, une fois qu'Allâh te l'a clarifié et t'en a informé.
Il ne t'est donc pas permis de rejeter cela, et ton devoir est d'avoir la foi dans ce sujet. Et si tu le renies, tu auras alors renié le Qur'ân.
Référez-vous aux paroles des savants concernant la demande de miséricorde à Allâh en faveur du mécréant, dans l'exégèse de ce verset :
[et dis : “Seigneur, Fais-leur, à tous deux, miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit,”]el-isrâ', v24.
Dans l'exégèse de Tabarî, Qurtubî, Ibn Kathîr et d'autres qu'eux, et délaissez les propos de ceux qui veulent changer votre religion aujourd'hui et inventer une nouvelle religion.
Ne prenez pas ce sujet à la légère, la Législation d'Allâh ne comporte en effet ni épluchure ni petits détails.
Ensuite, le but est que ce sujet soit pris comme moyen et voie menant vers ce qui est au-dessus de lui, à savoir faire passer la doctrine de l'union des religions et éliminer l'alliance et le désaveu en Islâm.
Ndlt :(1)el-isrâ', v23(2)el-isrâ', v24(3)Tawbah, v113(4)âli imrâne, v88(5)El-mouddatthir, v48
Publié sur sa chaîne Telegram le 17 chawwâl 1443h (correspondant au 18 mai 2022g)
https://t.me/alramly/2340
Publié le13 février 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
S'il endure quelques temps cette peine avec patience, elle se transformera en bien-être.
Ibn Sîrîn a dit :
"J'ai entendu Shurayh jurer par Allah qu'aucun serviteur ne délaisse une chose pour Allah, puis en éprouve un manque."
Quant au propos :
"Quiconque délaisse une chose pour Allah, Allah l'a lui remplacera par quelque chose de meilleur."
Les Méditations de Ibn Al Qayyim Éditions Tawbah p. 171
Publié le30 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question:
Noble Cheikh qu'Allâh vous accorde la réussite..
Est ce que le remerciement est une forme d'adoration ?
Est-il permis de dire"je remercie Allâh et untel"ou bien"je remercie Allâh puis (ensuite) untel"?
Réponse:
Le remerciement est une adoration.
Cela n'est pas permis.
Dis plutôt"je remercie Allâh ensuite je remercie telle personne"ou bien"je remercie Allâh puis je te remercie".
Traduit par Nour Traductions
https://twitter.com/dralfawzann/status/1345082365551501313
Publié le8 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Remarque :Lorsque certaines personnes parlent des bénéfices des adorations, elles les transforment en bénéfices mondains.
Par exemple, elles disent :
«Dans la prière, se trouve une activité sportive et un bénéfice pour les nerfs.
Dans le jeûne, se trouve un bénéfice éliminant la rétention d'eau et permettant d'ordonner les repas».
Alors que ce qui incombe est de ne pas considérer les bénéfices mondains comme une base.
En effet, Allâh n'a pas mentionné cela dans Son Livre.
Il a plutôt mentionné que la prière préserve de la turpitude et du blâmable et que le jeûne est une des causes de piété.
Donc, les bénéfices religieux découlant des adorations sont la base tandis que les mondains ne sont que secondaires.
Mais lorsque nous échangeons avec les gens de la masse :
●nous devons leur citer les aspects religieux
●et lorsque nous nous adressons à celui qui ne peut être convaincu que par une chose concrète, nous lui citerons les aspects religieux et mondains.
Et à chaque circonstance un langage approprié.
Source : al qawlou l moufiid, tome 2, page 138.
✅Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
Publié le27 novembre 2020par 3ilm.char3i - La science legiferee
Réformez vos cœurs, ainsi vos langues, et vos membres se rectifieront.
marâtib al-hidâya - mafâsid al-kadhib, p.36 (selon édition)
Publié le1 janvier 2020par 3ilm.char3i
Il (Abdallâh ibn Omar) a dit :
"Allâh créa quatre choses de sa main :Le trône, la plume, Adam ainsi que le paradis."
Le trône, la plume, Adam ainsi que le paradis.
Puis il (Allâh) dit pour le reste de la création soit et cela fut.
Donc les créatures par rapport à leur création sont de deux types :
Un type qu'Allâh créa directement de sa main
Et un type dont Allâh a dit soit et cela fut.
Et le type de créations qu'Allâh créa de sa main à une distinction honorifique qui lui est particulière ainsi qu'un mérite qui lui est spécifique.
Traduit par Amine abou Jabir
Publié le1 janvier 2020
(traduction rapprochée)
"Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens"(sourate Âli 'Imran verset 140)
(C'est-à-dire :) tantôt en faveur des croyants, et tantôt en faveur des mécréants.
Mais ce que subit le croyant est, pour lui, un nettoyage, une purification et une expiation.
Quant à ce que subit le mécréant, c’est une attribution de délai de vie et de faveurs afin qu’ils redoublent (de péchés).
(traduction rapprochée)
"Que ceux qui n'ont pas cru ne comptent pas que ce délai que Nous leur accordons soit à leur avantage. Si Nous leur accordons un délai, c'est seulement pour qu'ils augmentent leurs péchés. Et pour eux un châtiment avilissant."(sourate Âli 'Imran verset 178)
(Pourtant) il se peut que la personne non clairvoyante ou qui est de faible foi s’étonne en disant :
"Mais pourquoi les mécréants baignent-ils dans ces bienfaits et possèdent toute cette puissance et ont des pays fleurissants, alors que les musulmans vivent dans les déserts secs et arides où il n’y a rien ?!"
Nous disons :
Ceci est pour une sagesse d’Allâh - qu’Il soit sanctifié et élevé -, car si Allâh donnait aux croyants leurs récompenses dans le monde d’ici-bas, ils auraient été ingrats et pris d'orgueil.
Et certes Allâh ne commet d'injustice envers personne ; Il hâte au mécréant sa récompense (dans le monde d’ici-bas).
Observe.
Allâh ne commet d’injustice envers personne, même pas envers le mécréant ; (C'est-à-dire que) si le mécréant est bienfaisant alors Allâh le récompensera, mais Il hâte sa récompense dans le monde d’ici-bas.
Quant au croyant, Allâh lui réserve sa récompense pour l’au-delà, il se peut qu’Il lui accorde dans le monde d’ici-bas de quoi l’aider, mais la pleine récompense est réservée pour l’au-delà.
(traduction rapprochée)
"La Demeure de l'au-delà est assurément la vraie vie. S'ils savaient"(sourate Al-Ankabut verset 64)
La vie dans ce bas-monde, est une vie qui s'achève par la mort et l’anéantissement.
Quant à la vie dans l’au-delà, c’est "elHayawane" : (C'est-à-dire) la vie perpétuelle qui n'est pas affectée par la mort, ni la maladie, ni la pauvreté, et ni tout ce qui peut être douloureux.
Traduit par AbdAllah Meziti el-Ibrahimi pour Nour Traductions
Publié le10 décembre 2019par 3ilm.char3i
Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur, en reconnaissant devant Lui son ignorance dans la science, ses failles dans la pratique, les défauts de son âme, ses manquements dans (le respect de) Ses droits et son injustice dans sa relation avec Lui.
Si (Allâh) le saisit pour ses péchés, il y voit Sa justice ; et s'Il ne le saisit pas pour cela, il y voit Sa grâce.
S'il fait une bonne action, il la voit comme une faveur et une aumône (d'Allâh) à son égard, et s'Il l'accepte, il y voit une seconde faveur et aumône (de Sa part).
En revanche, si (Allâh) la rejette, (il sait que) c'est parce qu'il ne convient pas qu'une action telle que celle-ci Lui soit exposée.
S'il accomplit une mauvaise action, il la voit comme étant le fait qu'Allâh l'a laissé (livré à lui-même), délaissé et privé de Sa protection, et ceci fait partie de Sa justice envers lui.
(Ce serviteur) voit donc en cela son indigence envers son Seigneur, ainsi que l'injustice de son âme.
Et si (Allâh) la lui pardonne, (il sait que) c'est purement dû à Sa bienfaisance, Sa bonté et Sa générosité.
Le point essentiel et la clé de cette question sont que (le serviteur) ne voit son Seigneur que bienfaisant et ne se voit que malfaisant, négligent ou défaillant.
Il voit donc que tout ce qui le rend heureux provient de la grâce et de la bienfaisance de son Seigneur envers lui, de même que tout ce qui le rend triste provient de ses péchés et de la justice d'Allâh envers lui.
Source : "Al-fawâïd" d'Ibn al-Qayyim, "Dâr 'âlam al-fawâïd" (La Mecque), seconde édition, p. 47-48.
✅Publié sur la chaîne Telegram - t.me/Souleyman_Bebel
Publié le17 septembre 2019par 3ilm.char3i
"Je suis entré avec Sahnoûn chez Ibn Al-Qaśśâr alors qu'il était malade, il dit alors : Quelle est donc cette anxiété ?Il lui répondit : La mort et l'avancement vers AllâhSahnoûn lui dit :
- Ne crois-tu pas en les messagers, en la résurrection et les comptes, en le paradis et l'enfer, en le fait que les meilleurs de cette communauté sont Abu Bakr puis Omar, que le Qur'ân est la Parole d'Allâh et qu'il n'est pas créé, et qu'Allâh sera vu le Jour de la Résurrection, qu'IL S'est établi (istawâ) sur le Trône, et que tu ne dois pas te révolter contre les dirigeants avec l'épée même s'ils oppressent ?Il répondit : Oui par Allâh !Il dit alors : Meurs si tu veux, meurs si tu veux !"
Siyar a3lâm an-nubula' (67/12)
Que celui qu'Allâh a guidé vers la croyance des salafs et a sauvé des fausses croyances, loue Allâh.
En effet, la croyance saine est la fondation du salut, la base de la réussite et du succès.
Et lors de la mort, il n'est pas question de chercher à multiplier les œuvres pieuses, il convient plutôt de se rappeler la croyance authentique afin que cela constitue le point final de la vie mondaine du serviteur.
Et dans l'invocation :
"Ô Allâh ! Quiconque d'entre nous Tu fais vivre, fais-le vivre sur l'islam ; et quiconque d'entre nous Tu fais mourir, fais-le mourir sur la foi".
https://www.al-badr.net/muqolat/5393
Publié le1 août 2019par 3ilm.char3i
Charh dourat Al moudiyah - page 190
Traduit par Muhammad Wora.
Publié le4 juin 2019par 3ilm.char3i
Les causes sont un chemin qu’il est nécessaire d’emprunter, mais ceux qui connaissent Allâh ne s’y arrêtent pas, car leur apparaissent des choses qui n’apparaissent pas à d’autres, et ils peuvent être châtiés s’ils penchent vers ces causes, même si c’est une inclinaison qu’ils n’acceptent pas, mais le moindre faux-pas demande à être corrigé.
Médite sur ce qu’il advient de Sulaymân lorsqu’il dit :
"Je partagerai, cette nuit, la couche de cent femmes, chacune d’elles donnera naissance à un enfant.
Mais il ne dit pas : "S’il plaît à Allâh !"
Ainsi, aucune ne tomba enceinte, sauf une qui mit au monde un bébé malformé."
Al-Bukhârî - 3424 et Muslim - 1254.
Il m’est arrivé une situation qui m’a obligé à m’attacher à certaines causes, et j’ai dû rencontrer un tyran et lui faire des simagrées.
Alors que je réfléchissais à cette situation, un lecteur arriva, se mit à réciter, et je me réjouis de ce qu’il récita :
Traduction rapprochée :
"Et n’ayez pas recours aux injustes, sinon le Feu vous atteindrait. Vous n’auriez pas d’alliés en dehors d’Allâh, et vous ne seriez pas secourus."(Sourate Hûd, v.113)
Je me suis alors étonné de la réponse donnée à ma pensée et je dis à mon âme : Écoute !
J’ai cherché secours dans ces simagrées, mais le Coran m’a informé que si j’ai recours à un tyran je ne parviendrai pas au secours pour lequel j’ai eu recours à Lui.
Bonne annonce à qui connaît Celui qui créé les causes et s’y attache, car c’est là le but ultime, et nous demandons à Allâh qu’Il nous l’accorde.
Les Pensées Précieuses - Pages 113/114 - Édition Tawbah
موقع الشيخ صالح الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
"s'il meurt mécréant, alors on ne prie pas sur lui, en vertu de Sa Parole تعالى (trad approx)[Et ne fais jamais la prière (As-Salât) sur l’un d’entre eux qui meurt], car la prière consiste à demander le pardon alors que le mécréant n'est pas pardonné", fin de citation.
IL تعالى a dit (trad approx) :
Il est attesté dans l'authentique de Muslim, que le Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَa dit :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
حكم الصلاة على اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار
قال الشيرازي أحد أئمة الشافعية
وإن مات كافر لم يصل عليه؛ لقوله تعالى{ولَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا}، ولأن الصلاة لطلب المغفرة والكافر لا يغفر له. انتهى
فقال النووي
وأجمعوا على تحريم الصلاة على الكافر. انتهى
وأهل الكتاب من اليهود والنصارى كفار بأدلة الكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة
قال ابن حزم الظاهري
اتفقوا على تسمية اليهود والنصارى كفاراً. انتهىقال تعالى
{لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} [البينة: 1]
وقال
{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ} [البينة: 6]
وثبت في صحيح مسلم أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال
«والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أهل النار»
احذروا لا تخلطوا الأمور ببعضها، واتبعوا شرع ربكم، ولا تتعاملوا مع الأمور بعواطف تضيعون بها دينكم
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Al-Boukhârî - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit dans el-adab el-moufrad : chapitre"il ne demande pas pardon à Allâh en faveur de son père mécréant": d'après Ibn Abbâs - qu'Allâh soit satisfait de lui et de son père - au sujet de Sa Parole تعالى (trad approx) :
Allâh تبارك وتعالى a certes clarifié la destination de celui qui meurt mécréant, à savoir qu'il est voué à l'Enfer et leur châtiment ne sera pas allégé comme IL a dit (trad approx) :
Et Allâh تبارك وتعالى a dit au sujet de celui qui meurt mécréant (trad approx)
Quant à l'allègement en faveur de Abî Tâlib, alors il s'agit une situation spécifique à lui, en l'honneur du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Et ce qui est obligatoire, c'est d'avoir pour croyance qu'ils sont en Enfer, et ce en reconnaissant et confirmant la véracité de la Parole d'Allâh تبارك وتعالى.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
عدم جواز الترحم على من مات كافرا حتى على الأبوين إذا ماتا كافرين، ولا فرق عند علماء الإسلام بين الترحم وطلب المغفرةقال الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد: باب لا يستغفر لأبيه المشرك عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل
{إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما}
إلى قوله{كما ربياني صغيرا}*؛
فنسختها الآية في براءة
{ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم}ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ* الآية{ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا }، يعني أن الدعاء للأبوين الكافرين بالرحمة حُرم بعد ذلك بالآية التي تنهى عن الاستغفار للمشركينفالترحم حُرم بالنهي عن الاستغفارتأمل واحذر ممن يفرق بينهما بفلسفة فارغة. فقد بين الله تبارك وتعالى مصير من مات كافرا وأنه في النار وأنهم لا يخفف عنهم العذاب كما قال
{لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ}
، وقال الله تبارك وتعالى فيمن مات كافراً
{فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ}
، أما التخفيف عن أبي طالب فحالة خاصة به؛ كرامة للنبي صلى الله عليه وسلمفلا يجوز الترحم عليهم ولا الاستغفار لهم؛ طاعة لله والواجب اعتقاد أنهم في النار تصديقا لقول الله تبارك وتعالى، وهذا ليس من الغيب بعد أن بينه الله لك، وأخبرك به؛ فلا يجوز لك رده وواجبك الإيمان به، وإذا كذبته فقد كذبت القرآنراجعوا كلام العلماء في الترحم على الكافر عند تفسير هذه الآية
{وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا}
الإسراء 24. في تفسير الطبري والقرطبي وابن كثير وغيرهاودعوكم من كلام من يريدون تغيير دينكم اليوم وإحداث دين جديدولا تستخفوا بهذه المسألة؛ فشرع الله ليس فيه قشور، وتفاصيل صغيرة، ثم المراد أن تتخذ هذه المسألة ذريعة وطريقا لما هو فوقها من تمرير عقيدة وحدة الأديان والقضاء على الولاء والبراء في الإسلام
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Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Ceux qui éprouvent des difficultés à délaisser leurs habitudes et coutumes sont ceux qui ne les ont pas délaissées pour Allah سبحانه وتعالى.
En revanche, quiconque les délaisse [pour Allah] véritablement, sincèrement et du plus profond de son cœur n'en éprouvera aucune peine, sauf dans les débuts où Allah سبحانه وتعالى l'éprouve pour tester si son délaissement est sincère ou s'il ne fait que mentir.
C'est une parole vraie. (c'est même un hadith authentique du Prophète صلى الله عليه وسلم rapporté par Ahmad, An-Nasâ'î et authentifié par Al-Albânî dans Ad-Da' îfah 1/62)
Allah سبحانه وتعالى peut remplacer cette chose délaissée de différentes manières, la meilleure étant de la remplacer par la compagnie d'Allah, Son amour, la quiétude du cœur en Sa présence, sa force, sa motivation, sa joie, et la satisfaction que le serviteur éprouve à l'égard de Son Seigneur سبحانه وتعالى.
فَائِدَة جليلة إِنَّمَا يجد الْمَشَقَّة فِي ترك المألوفات والعوائد من تَركهَا لغيرالله فَأَما من تَركهَا صَادِقا مخلصا من قلبه لله فانه لَا يجد فِي تَركهَا مشقة إِلَّا فِي أول وهلة ليمتحن أصادق هُوَ فِي تَركهَا أم كَاذِب فان صَبر على تِلْكَ الْمَشَقَّة قَلِيلا استحالت لَذَّة
قَالَ ابْن سِيرِين
سَمِعت شريحا يحلف بِاللَّه مَا ترك عبد لله شَيْئا فَوجدَ فَقده
وَقَوْلهمْ
من ترك لله شَيْئا عوضه الله خيرا مِنْهُ
حق والعوض أَنْوَاع مُخْتَلفَة وأجلّ مَا يعوض بِهِ الْأنس بِاللَّه ومحبته وطمأنينة الْقلب بِهِ وقوته ونشاطه وفرحه وَرضَاهُ عَن ربه تَعَالَى
كتاب الفوائد لابن القيم ص ١٥٦-١٥٧
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Ne dis pas"je remercie Allâh et je remercie untel"avec la particule (و -waw).
Le mot"ثم -thoumma"traduit par"ensuite"ou"puis", permettra de mettre une préséance sur le remerciement envers Allâh ensuite suit celui envers la créature.
العلامة د.صالح الفوزان on Twitter: "[602 /641] هل الشكر عبادة؟ وهل يصح قول ""أشكر الله ثم أشكر فلان""؟ الشيخ صالح الفوزانالشيخ #صالح_الفوزانانشرها ليعم النفع وتلقى الأجرتنفيذ #مشروع_كبار_العلماء pic.twitter.com/GKOulkMszf / Twitter"
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ملاحظة
بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات، يحولونها إلى فوائد دنيوية
فمثلا يقولون: في الصلاة رياضة، وإفادة للأعصاب
وفي الصيام فائدة إزالة الرطوبة وترتيب الوجبات
والمفروض ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل; لأن الله لم يذكر ذلك في كتابه، بل ذكر أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وعن الصوم أنه سبب للتقوى; فالفوائد الدينية في العبادات هي الأصل والدنيوية ثانوية، كن عندما نتكلم عند عامة الناس
1- فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية
2- وعندما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء مادي; فإننا نخاطبه بالنواحي الدينية والدنيوية، ولكل مقام مقال
القول المفيد 2-138
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Il faut obligatoirement accorder grand intérêt à la réforme des cœurs, par l'attachement à la véracité, par la sincérité, le repentir le retour constant à Allâh, en gardant à l'esprit qu'Allâh عز وجل nous voit en toute situation, en prenant garde à l'ostentation, en prenant garde à la jalousie, en prenant garde à l'animosité, et en prenant garde à ce qui corrompt le cœur.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
أصلحوا قلوبكم تستقم ألسنتكم وتستقم جوارحكم. لا بد من العناية بإصلاح القلوب، بالتزام الصدق وبالإخلاص والتوبة والإنابة ومراقبة الله عز وجل والحذر من الرياء، والحذر من الحسد، والحذر من الحقد، والحذر مما يفسد القلب
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Il est certes parvenu d'une chaîne de transmission solide et ayant le même statut qu'un hadith remontant au Prophète عليه الصلاة والسلامrapporté d'Abdallâh ibn Omar - qu'Allâh les agréé tous les deux -.
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
"La vraie vie"("الحيوان - elHayawane") : C'est-à-dire la vie complète dans l’au-delà.
قال تعالى
وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ- آل عمران - الآية 140
مرةً للمؤمنين، ومرةً للكفار
لكن، المؤمن ما يجري عليه تطهيرٌ له، وتمحيص. وما يجري على الكافر فهو إِمْلاءٌ له ليزداد [إثمًا]
قال تعالى
وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ - آل عمران - الآية 178
قد يعجب قاصرُ النظرِ أو ضعيفُ الإيمان؛ يقول
"لماذا الكفار في هذه النعمة وهذه القوة، وهذه البلاد المزهرة، والمسلمون في هذه الصحارى الجافة اليابسة التي ما فيها [شيء]؟!"
نقول : هذا لحكمة من الله – سبحانه وتعالى - ؛ لأن الله لو أعطى المؤمنين في هذه الدنيا جزائهم لأشروا وبطروا. والله لا يظلم أحدًا؛ يعجّل للكافر حسناته
[شوف: أنظر] الله لا يظلم أحدًا، حتى الكافر؛ إذا أحسن الكافر الله يجزيه، لكن يعجل جزائه في الدنيا. أما المؤمن فالله يدّخر له جزائه في الآخرة. وقد يعطيه في الدنيا ما يساعده ويعينه، لكن الجزاء الأوفى هو في الآخرة
قال تعالى
وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون - العنكبوت - الآية 64
الحيوان : يعني الحياة الكاملة ؛ الحياة الكاملة في الآخرة
أما حياة الدنيا فهي حياة منتهية بالموت، والفناء. وأما الآخرة فهي الحيوان : الحياة الدائمة التي لا يعتريها موت ولا مرض ولا فقر ولا أيِّ ما يؤلم
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Traduit par Souleyman Bébel/سليمان ببل
قال الإمام ابن القيم -رحمه الله
طوبى لمن أنصف ربّه؛ فأقرّ له بالجهل في علمه، والآفات في عمله، والعيوب في نفسه، والتفريط في حقّه والظلم في معاملته
فإنْ أخذه بذنوبه رأى عدله، وإنْ لم يؤاخذه بها رأى فضله
وإن عمل حسنةً رآها من منّته وصدقته عليه؛ فإن قَبِلَها فمنّةٌ وصدقةٌ ثانية، وإن ردّها فَلِكَوْنِ مِثْلِها لا يصلح أن يواجَه به
وإن عمل سيِّئةً رآها من تخلّيه عنه، وخِذلانه له وإمساك عصمته عنه، وذلك من عدله فيه، فيرى في ذلك فقرَه إلى ربّه وظلمَه في نفسهفإن غفرها له، فبمحض إحسانه وجوده وكرمه
ونكتة المسألة وسرّها أنه لا يرى ربّه إلا محسناً، ولا يرى نفسه إلا مسيئاً، أو مفرِّطاً أو مقصِّراًفيرى كل ما يسرّه من فضل ربّه عليه وإحسانه إليه، وكل ما يسوؤه من ذنوبه وعدل الله فيه
المصدر : "الفوائد" لابن القيم، "دار عالم الفوائد" (مكة)، الطبعة الثانية- ص٤٧-٤٨
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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Yahiya Ibn 3awn رحمه اللّٰه a dit :
اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
صحة المعتقد
عن يحيى بن عون: قال
دخلت مع سُحنون على ابن القصَّار وهو مريض، فقال: ما هذا القلق ؟ قال له: الموت والقدوم على الله. قال له سحنون: ألست مصدقا بالرسل والبعث والحساب، والجنة والنار، وأن أفضل هذه الأمة أبو بكر، ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله يُرى يوم القيامة، وأنه على العرش استوى، ولا تخرج على الائمة بالسيف، وإن جاروا. قال: إي والله، فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت
سير أعلام النبلاء للذهبي -12/ 67
ليحمد الله من هداه الله لعقيدة السلف ونجاه من العقائد الباطلة، فالعقيدة الصحيحة أساس النجاة وقاعدة الفوز والفلاح، وعند الموت لا مجال للاستكثار من الأعمال الصالحة فناسب التذكير بالمعتقد الصحيح ليكون خاتمة العبد من الدنيا، وفي الدعاء
اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان
صحة المعتقد
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, on est confronté aux épreuves et aux tests ; il y a des gens qui vont te dénigrer, te causer du tort et te rabaisser ; ils diront :"Il est dur, il exagère etc...", ou il se peut même qu'ils ne se limitent pas à la parole, il se peut qu'ils te tuent ou te frappent ou t'enferment, mais il faut que tu patientes si tu veux être sauvé et si tu veux boire de ce bassin(*), patiente en t'attachant à la sunnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم jusqu'à ce que tu le rencontres au bassin.
(*): Le bassin du Prophète صلى الله عليه وسلم
قـال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
ولزوم السنة ماهو بالأمر السهل ، فيه ابتلاء وامتحان، هناك ناس يعيرونك ويؤذونك ويتنقصونكويقولون : هذا متشدد متنطع إلى آخره ، أو ربما أنهم لا يكتفون بالكلام، ربما أنهم يقتلونك أو يضربونك، أو يسجنونكولكن اصبر إذا كنت تريد النجاة وأن تشرب من هذا الحوض، اصبر على التمسك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تلقاه على الحوض
شرح الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية - 190
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
وَلَا تَرْكَنُوٓا۟ إِلَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ فَتَمَسَّكُمُ ٱلنَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ ٱللَّهِ مِنْ أَوْلِيَآءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
و الأسباب طريق و لا بد من سلوكها و العارف لا يساكنها غير أنه يجلي له من أمرها ما لا يجلي لغيره من أنها لا تساكن و ربما عوقب إن مال إليها و إن كان ميلا لا يقبله غير أن أقل الهفوات يوجب الأدب و تأمل عقبي سليمان عليه السلام لما قال
لأطوقن الليلة على مائة إمرأة تلد كل واحدة منهن غلاما و لم يقل : إن شاء الله فما حملت إلا واحدة جاءت بشق غلام
و لقد طرقني حالة أوجبت التشبث ببعض الأسباب إلا أنه كان من ضرورة ذلك لقاء بعض الظلمة و مداراته بكلمة فبينا أنا أفكر في تلك الحال دخل علي قارئ فاستفتح فتفاءلت بما يقرأ فقرأ
و لا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار و ما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون
فبهت من إجابتي على خاطري و قلت لنفسي : إسمعي فإنني طلبت النصر في هذه المداراة فأعلمني القرآن أنني إذا ركنت إلى ظالم فاتنى ما ركنت لأجله من النصر فيا طوبى لمن عرف المسبب و تعلق به فإنها الغاية القصوى فنسأل الله أن يرزقنا
Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le13 mai 2019par 3ilm.char3i
"J'ai adoré Allâh pendant 50 ans et je n'ai trouvé la douceur de l'adoration que lorsque j'ai délaissé trois choses :
- j'ai délaissé l'agrément des gens jusqu'à ce que je pus dire la vérité.
- j'ai délaissé la compagnie des pervers jusqu'à trouver celle des pieux.
- j'ai délaissé les délices de ce bas-monde jusqu'à trouver ceux de l'au-delà."
Siyar a'lam an nubala, volume 11 page 34
Publié le7 mai 2019par 3ilm.char3i
Traduction rapprochée :
"Certes vous serez éprouvés dans vos biens et vos personnes ; et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la meilleure résolution à prendre."(sourate Âl-Imrân verset 186)
(traduction rapprochée)
"et certes vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été donné avant vous, et de la part des Associateurs, beaucoup de propos désagréables."comme invective contre vous, votre religion, votre Livre et votre Messager.
Porter ces éléments à la connaissance de Ses serviteurs croyants comporte plusieurs intérêts, parmi lesquels :
●La sagesse implique cela afin que se différencie le croyant véridique d’autrui.
●Il décrète pour eux ces choses, en raison du bien qu'il leur souhaite, en vue d’élever leurs degrés, d’effacer certains de leurs méfaits, et pour que, par la même, leur foi augmente et leur certitude se parachève.
En effet, s'Il les en informe et que cela seproduit comme Il les en avait informés, (traduction rapprochée) :
"ils dirent: «Voilà ce qu’Allâh et Son messager nous avaient promis; et Allâh et Son messager disaient la vérité». Et cela ne fit que croître leur foi et leur soumission"(sourate Al-Ahzâb verset 22)
●Il les en a informés de sorte que leurs âmes soient préparées à ce que pareille chosese produise et à endurer lorsqu'elle se produit effectivement.
Puisqu’ils se seronttenus prêts à sa survenance, l'endurer leur sera aisé et la supporter sera pour euxchose Facile.
Et ils trouvent refuge dans l'endurance et la piété.
C'est pourquoi Il a dit(traduction rapprochée) :
"Mais si vous êtes endurants et pieux..."
C'est-à-dire :Si vous endurez ce qui vous atteint dans vos biens et vos personnes, comme épreuves et examens, ainsi que la nuisance des injustes; et que vous craignez Allâh quant à cette endurance, ayant l’intention de rechercher à travers elle la Face d'Allâh (Sa satisfaction) et à vous rapprochez de Lui, que vousn’outrepassez pas la limite de l'endurance légiférée, endurant une situation danslaquelle supporter ne vous est pas licite et où vous devriez plutôt vous venger desennemis d'Allâh, alors"voilà bien la meilleure résolution à prendre."(traduction rapprochée).
C'est-à-dire :Qu'ils'agit d'une résolution à prendre et dans laquelle se concurrencer.
Et le succès n'est accordé qu'à ceux ayant d'éminentes résolutions et ambitions.
Comme Il a dit (traduction rapprochée) :
"Mais (ce privilège) n’est donné qu’à ceux qui endurent et il n’est donné qu’au possesseur d’une grâce infinie."(sourate Fussilat verset 35)
Tafsir As-Sa’di
En guide de fa'idah complémentaire
Et observe attentivement :
car ce que nous entendons nous estdésagréable nous importune, mais ne nous fait aucunement mal
Traduit par Oum Suhayl
Publié le4 mars 2019par 3ilm.char3i
«La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu, et la réforme de l’individu entraîne celle de l’ensemble de la communauté.
L’attention accordée par la religion à l’individu se réduit particulièrement à la réforme de son intérieur, que ce soit d’une façon directe ou indirecte.
Par contre, il n’y a pas de chose qu’Allâh n’ait interdite, étant contraire à la vérité ou étant mal, injuste ou mauvaise, sans que son adoption n’entraîne de fâcheuses conséquences à l’âme.
Ibn Bâdîs, Hayâtouh Wa Âthârouh (1/233).
✅Traduit et publié parferkous.com
Publié le28 février 2019par 3ilm.char3i
Un conseil adressé aux personnes âgées...
40, 50, 60 ans...
Certains salaf (prédécesseurs) disaient :
Que dire alors de celui qui a la cinquantaine ou la soixantaine ou bien qui est plus âgé encore ?!
"Une personne grisonnante qui fornique".
Quelle est la différence entre le jeune et la personne grisonnante ?
Lejeune, lui, est encore dans son euphorie, sa jeunesse, l'avènement de sa passion et sa fougue.
Comme sont étonnantes les personnes âgées qui recherchent le bonheur dans des assises, dans un bar ou autre, à parler sur l'honneur des gens !
Et si elles ne parlent pas sur l'honneur des gens, elles parlent de choses permises auxquelles le croyant ne doit pas s‘abaisser, car elles ne lui sont écrites ni en bien, ni en mal.
"Bienheureux sont certes les croyants, ceux qui sont humbles dans leur Salât, qui se détournent des futilités"(sourate Al-Mu‘minûn, versets 1 à 3)
Et les futilités signifient les paroles dénuées d’intérêt, ils sont donc, a fortiori, plus éloignés encore de celles comportant un méfait.
Comme sont étonnants ces individus-là !
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 novembre 2018par 3ilm.char3i
Question :
Noble Sheykh, qu'Allâh vous accorde le succès, le questionneur dit :
Je préserve mes cinq prières quotidiennes, les accomplissant à l'heure.
Je récite régulièrement le Qour'an, et accomplis les jeûnes surérogatoires ; et toute La Louange revient à Allâh.
Mais parfois, j'ai la crainte de l'avenir concernant ma subsistance et celle de mes enfants, particulièrement ces derniers temps.
Cela me cause soucis, tristesse et confusion.
Quel est votre conseil concernant cela ?
Réponse :
Ceci provient de Shaytan.
Tu dois chercher refuge auprès d'Allâh contre cela.
Si tu ressens ça, tu cherches refuge auprès d'Allâh, en ayant une bonne opinion d'Allâh et en te reposant sur Lui.
Allâh rendra les choses faciles par Sa Volonté.
✅Traduit et publié par sounnah-publication.blogspot.com
Publié le1 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quels sont les moyens de fermeté sur la Sounnah, notamment à cette époque ?
Réponse :
→Le premier moyenest la science légiférée, l'apprentissage de la Sounnah.
→Le deuxième moyenest la mettre en pratique.
En effet la science et sa mise en pratique engendrent la fermeté (traduction rapprochée) :
{S'ils avaient fait ce dont on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et plus raffermissant.}[An-Nisâ : 66]
{S'ils avaient fait ce dont on les exhortait}; que veut dire{ce dont on les exhortait}?
{(…) cela aurait été certainement meilleur pour eux, et plus raffermissant. Alors nous leur aurions donné certainement , de notre part, une grande récompense, et nous les aurions guidés certes vers un droit chemin.}[An-Nisâ : 66 à 68]
→La troisième affaireest l'invocation.
L'homme doit multiplier les invocations ;
«Ô Allâh, Toi qui fait changer les cœurs, raffermis mon cœur sur Ta religion».
Donc, [il s'agit de] La Science, l'Action et l'Invocation.
Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah
✅Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ
Publié le1 août 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
D'après 3awn Ibn AbdiLlâh - qu'Allâh lui fasse miséricorde - il dit :
Avez-vous déjà entendu une désapprobation plus belle que celle-ci ?
Il commença par le pardon avant la désapprobation en disant :
"Qu'Allâh te pardonne ! Pourquoi leur as-tu donné permission"(1)
(tafsîr Ibn Abî Hâtim 10075)
Il l'informa donc de Son pardon envers lui avant de l'informer de son ijtihâd erroné concernant l'autorisation accordée à certains hypocrites, d'être dispensés de sortir à ses côtés durant l'expédition de Taboûk.
Ndtl :(1)traduction rapprochée du sens tawbah, v43
http://al-badr.net/muqolat/2665
Publié le1 août 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
"viendront à vous des temps où celui qui tient sa religion, sera tel celui qui tient une braise",
et ce en raison de ce qui encercle la communauté et ce qui s'y multiplie comme diverses sortes de dissensions, comme diverses dissensions relatives à la croyance, à l'éthique, et autres que cela comme sortes de troubles que l'on voit et entend jour et nuit, et pour lesquels il existe de nombreux et de nombreux prédicateurs, et pour lesquels ces nouveautés parmi les moyens de diffusion comme internet, les chaînes satellites, ainsi que les réseaux sociaux, sont employées, chacun nous attaque avec ce qu'il comporte comme déviances - nous demandons à Allâh la préservation et le salut.
Publié le3 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et parmi la douceur subtile d'Allah à l’égard de son serviteur :
Qu'Il le récompense pour des oeuvres qu'il n'a pas accomplies mais qu'il avait résolues.
Ainsi, il entreprend d'accomplir une certaine oeuvre rapprochant d'Allah puis, pour une raison quelconque, sa résolution décline ;
Il ne l'accomplit donc pas mais bénéficie tout de même de Sa récompense.
Observe donc comment Allah a été Doux avec lui en la lui inspirant dans son coeur et en la faisant cheminer dans son for intérieur tandis qu'Il savait qu'il n'allait pas l'accomplir, conduisant ainsi à sa bienfaisance envers son serviteur et à sa bonté par tous les chemins.
Traduit par Oum Suhayl
Publié le3 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et dans l'autre hadith concernant la sincérité :
"Celui qui recherche une science par laquelle on désire le Visage d'Allâh, afin d'atteindre par celle-ci un bien mondain, ne sentira pas l'odeur du Paradis."
Allâhou Akbar !
Hélas, wallâhi nous avons peur pour nous-mêmes, et nous avons peur pour beaucoup d'étudiants en science, et il leur est obligatoire de combattre leur âme afin d'être sincère envers Allâh (traduction rapprochée) :
"Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salât et d'acquitter la Zakât. Et voilà la religion de droiture"(sourate al bayyina, verset 5).
Marhaban yâ tâlib l-3ilm, p.120
Publié le3 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
traduction rapprochée :
«Nous suivons la religion d’Allah ! Et qui est meilleur qu’Allah en Sa religion ? C’est Lui que nous adorons»(sourate Al-Baqara verset 138)
Observez la"sibghah"d'Allah, à savoir Sa religion, et acquittez-vous-en pleinement, (acquittez-vous) de l'ensemble de ses oeuvres apparentes et cachées, de l’ensemble de ses croyances en tous temps, jusqu’à ce qu’elle soit pour vous une"sibghah"(ndt : littéralement : teinture, coloration) et l'une de vos caractéristiques propres.
Ainsi, si elle devient l'une de vos caractéristiques, cela impliquera que vous vous soumettiez à Ses ordres de bon gré, par choix et par amour.
Et la religion sera alors pour vous une nature, tout comme la coloration (sabgh) parfaite d'un vêtement devient pour lui un attribut à part entière.
De cette manière, vous obtiendrez le bonheur ici-bas et dans l'au-delà.
Traduit par Oum Suhayl
Publié le18 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Cette interrogatrice demande :"Expliquez-nous ce qu’est la bonne pensée sur Allâh."
Réponse :
La bonne pensée sur Allâh est que lorsqu’une personne accomplit une bonne action, elle bonifie sa pensée sur son Seigneur, pensant qu’Il acceptera d’elle.
Que lorsqu’elle commet un péché, puis revient repentant à Allâh et se repent de ce péché, elle bonifie sa pensée sur Allâh, pensant qu’Il acceptera son repentir.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Publié le18 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, il dit dans sa dernière question : Quelle est la meilleure chose qui aide à atteindre la sincérité ?
Réponse :
Parmi ces choses :
●Premièrement
L'abondance de lecture du Quran en le méditant et en ayant connaissance de sa promesse et de sa menace ainsi que de ses ordres et interdictions.
Son coeur se remplit alors d'un vif intérêt pour ce qui lui a été promis dans le Quran et (il se remplit également) de peur de ce par quoi il a été menacé dans ce dernier.
●Deuxièmement
L'abondance de prières surérogatoires ; la préservation des prières obligatoires dans leurs temps associée à l'abondance de prières surérogatoires.
●Troisièmement
Qu'il s'empresse d'accomplir les ordres selon sa capacité, et de s'éloigner des interdits dans leur totalité, il ne s'approche pas d'un seul d'entre eux, ni des endroits dans lesquels ils se trouvent.
Il y a là autre chose :
Traduit par Khadir Abou 'AbdiLlah
L'imam Ahmad bin Harb رحمه الله a dit :
قال الإمام أحمد بن حرب رحمه الله
عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء
تركتُ رضا الناس حتى قدرتُ أن أتكلم بالحق
وتركتُ صُحبة الفاسقين حتى وجدتُ صُحبة الصالحين
وتركتُ حلاوة الدنيا حتى وجدتُ حلاوة الآخرة
سير أعلام النبلاء ١١/٣٤
Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
لَتُبۡلَوُنَّ فِىٓ أَمۡوَٲلِڪُمۡ وَأَنفُسِڪُمۡ وَلَتَسۡمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِڪُمۡ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشۡرَكُوٓاْ أَذً۬ى كَثِيرً۬اۚ وَإِن تَصۡبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَٲلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ
Dans son commentaire du verset, Cheikh Al-’Outheymine رحمه الله a dit :
et certes vous entendrez"des propos désagréables"(الأي)
et Iln'a pas dit"des propos blessants"(ضرراً)
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
L’éminent savant Ibn Bâdîs رحمه الله a dit :
C’est ainsi qu’il n’est pas de chose prescrite par Allâh عزَّ وجلَّ à Ses créatures, parmi les préceptes relatifs à la vérité, au bien, à la justice et à la bienfaisance sans que son adoption n’ait de conséquence positive sur l’âme en élevant ses qualités.
L’acheminement de l’âme humaine vers la perfection est le but ultime de la révélation des Livres saints, l’envoi des Prophètes et l’établissement des législations (par Allâh عزَّ وجلَّ).»
Cité par Cheikh Ferkous dans son article : La réforme de l’âme vectrice de la réforme de la nation - الإصلاح النفسيُّ للفرد أساسُ استقامتِه وصلاحِ أمَّتِه
قال الشيخ العلَّامة ابن باديس رحمه الله
«فصلاحُ النَّفْسِ هو صلاحُ الفَرْدِ، وصلاحُ الفردِ هو صلاحُ المجموعِ، والعنايةُ الشرعيَّةُ متوجِّهةٌ كُلُّهَا إلى إصلاحِ النفوسِ؛ إِمَّا مباشرةً وإمَّا بواسطةٍ، فما مِنْ شَيْءٍ مِمَّا شَرعَهُ اللهُ تعالى لعبادِه من الحقِّ والخيرِ والعدلِ والإحسانِ، إلَّا وهو راجعٌ عليها بالصَّلاح، وما من شيءٍ نهى اللهُ تعالى عنه من الباطلِ والشَّرِّ والظُّلْمِ والسُّوءِ، إلَّا وهو عائدٌ عليها بالفساد؛ فتكميل النَّفْسِ الإنسانيَّةِ هو أعظمُ المقصودِ من إنزالِ الكتبِ وإرسالِ الرُّسلِ، وشرع الشَّرَائِعِ
ابن باديس: حياته وآثاره -١/ ٢٣٣
Cheikh 'Abd al-Hamîd ibn Bâdîs - الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
"Quiconque atteint la quarantaine, il lui est exigé de se consacrer à l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى."
Un conseil à ceux-là : qu'ils craignent Allâh عز وجل et qu'ils prennent cet aspect en considération, à savoir le fait qu‘Allâh leur ait imparti le délai de cet âge avancé.
Qu'ils se tournent donc vers Allâh سبحانه وتعالى et qu'ils emploient leur temps à obéir à Allâh عز وجل.
Si même les personnes âgées ne s'adonnent pas à l'obéissance à Allâh عز وجل, qui donc s'y adonnera ?!
Et si les personnes âgées tombent dans la désobéissance à Allâh عز وجل, alors comme est funeste leur situation, mauvaise leur destination et malheureux ce à quoi ils sont parvenus... !
C‘est pourquoi il est fiablement rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a mentionné parmi les gens du Feu :
Quant à celui qui a des cheveux blancs, qui a atteint un certain âge et s'est rapproché de la tombe, que cherche-t-il au juste dans la désobéissance à Allâh عز وجل ?!
Et les personnes âgées sont généralement éprouvées par l'insouciance, par le manque cruel d'évocation d'Allâh سبحانه وتعالى, sauf celui à qui Allâh عز وجل a fait miséricorde et a voulu pour lui la réussite, le bonheur et la guidée.
Ainsi, ils doivent prêter attention à cet aspect et occuper leur temps par l'obéissance à Allâh عز وجل, en se hâtant vers les prières, en ayant une part de veillée nocturne (dans l'adoration), en ayant une part de lecture et récitation du Qur'an, en multipliant l'évocation d‘Allâh سبحانه وتعالى.
Et Allâh تبارك وتعالى a dit au sujet de ses serviteurs croyants bienheureux (traduction relative du sens) :
Cheikh 'Abdas Salam Ibn Barjass - الشيخ عبد السلام بن برجس آل عبد الكريم
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
الخوف من المستقبل - الرزق والمعيشة
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول :أحافظ على الصلوات الخمس في أوقاتها وأحافظ على قراءة القرآن وعلى صيام التطوع ولله الحمد ولكن ينتابني في بعض الأحيان الخوف من المستقبل مستقبل المعيشة والرزق وعلى مستقبل أبنائي ورزقهم خاصة في هذه الآونة الآخيرة مما أدخل على نفسي الهم والغم والحيرة يقول : ما توجيهكم ونصيحتكم لي في هذه الأمور ؟
العلامة صالح الفوزان حفظه الله :هذا من الشيطان ، عليك بالإستعاذة من هذا الشيء ، إذا أحسست بشيء من هذا فاستعذ بالله ، وأحسن الظن بالله وتوكل على الله والله ييسر الأمور إن شاء الله لك ولأولادك , نعم
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
C’est-à-dire ce dont ils sont ordonnés, ce qu'Allâh عز وجل et Son Messager عالية الصلاة والسلام leur enjoignent (traduction rapprochée) :
Cheikh Hassan Aït Aljat - الشيخ حسن أيت علجت
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cela fait partie de la mansuétude d'Allâh تعالى envers Son Prophète Mohammad صلى الله عليه وسلم, ainsi que Sa distinction honorifique à son égard.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب -@ghaithqolob
لطف اللهعن عون بن عبد الله رحمه الله قال: هل سمعتم بمعاتبة أحسن من هذا؟ بدأ بالعفو قبل المعاتبة فقال
{عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ}
تفسير ابن أبي حاتم- 10075
هذا من لطف الله تعالى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وتكريمه إياه فأعلمه بعفوه عنه قبل إخباره بخطأ الاجتهاد في الإذن لبعض المنافقين بأن يتخلفوا عن الخروج معه في غزوة تبوك
لطف الله
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
C'est pour cela que nous invitons nos fils, nos filles, et nous invitons le monde entier, à se cramponner au Livre d'Allâh - عز وجل - ainsi qu'à la sunna du Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم.
C'est pour cela que les gens de la sunna sont les plus heureux dans le bas-monde, et les plus heureux dans l'au-delà, et ce au vu de la réussite que leur à accordés Allâh - عز وجل - vers cette voie authentique, voie avec laquelle est venu le Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم.
Et nous plus particulièrement, dans cette époque en laquelle les vagues des dissensions se heurtent les unes aux autres, les prédicateurs de l'égarement se sont multipliés, ainsi que la déviance hors de la voie droite, de la juste guidée, du Livre d'Allâh et de la sunna du Prophète - صلى الله عليه وسلم.
C'est pourquoi, nous devons à plus forte raison en cette époque, nous cramponner au Livre d'Allâh et à la sunna du Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم.
C'est pour cela que le Prophète - صلى الله عليه وآله وسلم - indiqua dans sa parole - عليه الصلاة والسلام - :
Commentaire de mandhzoûma al-hâ'iyah de l'imam Ibn Abî Dâwûd رحمه الله - cours n°1 (15'11") meerath nabawee
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب -@ghaithqolob
فلذلك نحن ندعو أبناءنا وبناتنا وندعو العالم بأسره أن يتمسكوا بكتاب الله - عز وجل - وبسنة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم. ولذلك أهل السنة هم السعداء في الدنيا، والسعداء في الآخرة. وذلك لما وفقهم الله - عز وجل - لهذا الطريق الصحيح الذي جاء به النبي - صلى الله عليه وآله وسلم
وخاصة نحن في هذا الزمن الذي تلاطمت فيه أمواج الفتن وكثُر فيه دعاة الضلالة والانحراف عن الصراط المستقيم وعن الهدي القويم، وعن كتاب الله وسنة النبي - ﷺ. فلذلك نحن من باب أولى في هذا الزمان أن نتمسك بكتاب الله وسنة النبي - صلى الله عليه وآله وسلم. فلذلك أشار النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في قوله - عليه الصلاة والسلام
يأتي عليكم زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر
، وذلك لما يحف الأمة وما يكثر فيها من أنواع الفتن، من أنواع الفتن العقدية والأخلاقية وغيرها من أنواع الفتن التي تُرى وتُسمع ليل نهار، ووُجد لها من الدعاة الكثير والكثير، والتي استُخدم لها هذه المستجدات من وسائل النشر، كالأنترنت والقنوات الفضائية، وكذلك وسائل التواصل الاجتماعي، كل يقذف علينا بما عنده من الانحرافات - نسأل الله العافية والسلامة
Cheikh Razîq Bin Hâmid Al-Qorachiy - الشيخ رزيق بن حامد القرشي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
المواهب الربانية ١٥٣/١
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Rapporté par Abû Dâwoûd (3664), depuis le hadith d'Abî Hurayra رضي اللّٰه عنه, authentifié par Cheikh Al-Albânî dans Sahîh Al-Djâmi3 (6159)
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب -@ghaithqolob
وفي الحديث الآخر في الإخلاص
من طلب علما مما يُبتغى به وجه اللّٰه لينال به عرضاً من أعراض الدنيا لم يجد عرف الجنة
اللّٰه أكبر! مع الأسف واللّٰه نخاف على أنفسنا، ونخاف على كثير من طلاب العلم، وإنه يجب أن يجاهدوا أنفسهم ليخلصوا للّٰه
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَذَٰلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ - البينة:٥
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
صِبۡغَةَ ٱللَّهِۖ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ صِبۡغَةً۬ۖ وَنَحۡنُ لَهُ ۥ عَـٰبِدُونَ
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Que lorsqu’elle invoque Allâh عز وجل, elle bonifie sa pensée sur Allâh, pensant qu’Il acceptera son invocation et l’exaucera.
Que lorsqu’Allâh تعالى fait que des calamités surviennent dans l’univers, la personne bonifie sa pensée sur Allâh, pensant qu’Il جل وعلا n’a fait survenir de telles tragédies que pour une sagesse grandiose et extrême.
L’Homme bonifie sa pensée sur Allâh, dans tout ce qu’Allâh عز وجل a décrété dans cet univers, ainsi que dans tout ce qu’Allâh تعالى a légiféré et transmis par Son Messager صلى الله عليه وسلم, que c’est un bien et un avantage pour la créature - et ce même si certaines personnes ne perçoivent pas la teneur de cet intérêt ni ne perçoivent la sagesse de ce qu’Il a légiféré.
Mais, nous nous devons tous nous soumettre aux décrets religieux et universels d’Allâh تعالى et bonifier notre pensée sur Lui, puisqu’Il سبحانه وتعالى est le digne détenteur d’éloges et de gloire.
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Aident à cela certaines choses qui amèneront au serviteur la crainte ainsi que la peur d'Allah عز وجل.
Le fait de s'asseoir avec les gens de la piété et de la crainte pieuse, - dans ce qui apparaît d'eux -, si celui-ci lui est possible, il les visite, leur demande de le visiter ou s'assoit avec eux à la mosquée, sa certitude se renforcera donc se renforcera également sa sincérité pour Allah -سبحانه وتعالى-.
La sincérité n'est pas comme le suivi ; le suivi s'obtient par la science, le suivi du prophète صلى الله عليه وسلم.
Quant à la sincérité, elle vient d'Allah -عز وجل-, il en fait don à qui il veut.
Mais ces choses (citées plus haut) ne sont que des voies et des chemins qui aident le serviteur à accomplir ses oeuvres ; tel l'accomplissement des ordres et l'éloignement des interdits et de toute chose qui y mène ou encore la crainte d'Allah سبحانه وتعالى.
السؤال :أحسن الله إليكم، وفي سؤاله الآخر يقول: ما هو أفضل شيءٍ يعينُ على الإخلاص ؟
الجواب :يعين عليه أمور تجلب على العبد خشية الله – عز وجل- ومخافته
ومن تِلكم الأمور
الأول:كثرة قراءة القرآن مع تدبُّره ومعرفة وَعدِه ووعيده وَأوامِره ونواهيهفيمتلئ قلبه شوقًا إلى ما وُعِدَ به في القرآن، وخوفًا مِمَّا تُوُعِّد عليه في القرآن
الثاني:كثرة النوافل؛ المحافظة على الفرائض في أوقاتها مع الاستكثار من النَّوافل
·الثالث:أن يُسارع إلى الأوامر قدر الاستطاعة، والابتعاد عن النواهي بالكليّة، لا يقرب منها شيئًا، ولا يقرب حِماها
·هناك أمر:وهو مجالسة أهل الصلاح والتُّقى في الظّاهر، حيث تيسّر له، يزورهم أو يستزيرهم أو يجالسهم في المسجد، هنا يَقْوى يقينه فيَقوى إخلاصه لله – سبحانه وتعالىالإخلاص ليس مثل المُتابعة؛ المُتابعة يكتسبها المرء بالعلم متابعة النبيّ – صلَّى الله عليه وسلَّم – أمَّا الإخلاص فهو أمرٌ من الله – عزّ وجلّ – يَهَبُه من يشاء، ولكن هذه الأشياء طُرق وسُبل تعين المرء على أعماله؛ من فعل أوامر واجتناب نواهي وخوفٍ لله – سبحانه وتعالى
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Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le2 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Je suis un jeune appliqué à l’islam.
Mais, ces derniers temps, j’ai remarqué que ma foi a faibli.
La preuve en est le fait de perpétrer les péchés, tel que de faire sortir la salât (prière) de son temps ou la retarder, d’écouter les paroles inutiles et de m’adonner aux plaisirs avec outrance.
Toutefois, j’ai bien essayé de me délivrer de l’état dans lequel je me trouve, mais sans y parvenir.
M’orienteriez-vous alors, votre Éminence, au droit chemin, par lequel je serai sauvé de la malveillance de mon âme incitatrice au mal ?
Réponse :
Nous demandons à Allâh de nous accorder la guidée, à nous ainsi qu’à toi.
Le chemin vers elle consiste dans ce qui suit :
Premièrement :
Être attentif à la lecture du Qour’ên et à le méditer.
En effet, Allâh dit au sujet du Qour’ên (traduction rapprochée) :
"Ô gens! Une exhortation vous est venue de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants."(Yoûnous (Jonas), v. 57)
Deuxièmement :
Puis réviser autant que faire se peut la biographie du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- et sa Sounna, car elle est, certes, la lanterne du chemin pour celui qui veut arriver à Allâh -Puissance et Majesté à lui-.
Troisièmement :
Être attentif à accompagner les gens de piété et de crainte pieuse, parmi les savants divins et les amis pieux.
Quatrièmement :
S’éloigner autant que possible de s’asseoir avec les gens du mal.
Ceux-ci étant comme le souffleur dans la forge :
«soit il te brûle (ou) brûle tes vêtements (a-t-il dit), soit tu trouves en lui une odeur détestable.»
Hadith unanimement jugé authentique.
Cinquièmement :
Ensuite tu dois toujours te reprocher ton changement en mal, jusqu’à ce que tu reviennes à ce dont tu étais avant.
Sixièmement :
Que tu ne sois pas pénétré par la fatuité (i’djêb, ‘oudjb) par rapport à ce que tu as accompli comme bonnes œuvres.
Car la fatuité peut en fait annuler les œuvres, tel qu’Allâh -Puissant et Majestueux soit-Il- a dit (traduction rapprochée) :
"Ils te rappellent leur conversion à l’islam comme si c’était une faveur de leur part. Dis: « Ne me rappelez pas votre conversion à l’islam comme une faveur. C’est tout au contraire une faveur dont Allâh vous a comblés en vous dirigeant vers la foi, si toutefois vous êtes véridiques.»"(El Houdjourât (Les Chambres), v. 17)
Regarde plutôt tes œuvres de bien comme si tu étais tout le temps négligent, et ce afin que tu demandes le pardon et te repente auprès d’Allâh -Tout-Puissant-, et en ayant tout aussi une bonne opinion d’Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il-.
Ceci parce qu’en effet, l’homme, quand il est fat (mou’djèb) de ses actes et voit qu’il a un droit sur son Seigneur, cela constitue un danger avec lequel son œuvre pourrait être annulée. Nous demandons à Allâh de nous accorder le salut et de nous préserver.
Traduit par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên Ayad - @FahimaAbou
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les religieux sont nombreux, mais ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu.
Prêtez attention à cela !
Traduit par @DrSFawzan
https://twitter.com/drsfawzan/status/993102169170575360
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Allâh n'abandonne pas le véridique, la fin heureuse sera pour lui, il aura la victoire même si le menteur pense triompher ici-bas.
Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Rapporté par al-Hakam Ibn ’Utaybah [Tâbi’î mort en 115H] et Hassan al-Basrî [d.110H]
Rapporté aussi par at-Tabarî dans son Tafsîr et Abû ash-SHeikh dans « al-’Adhamah » avec une bonne chaîne de transmission (Isnâd Hassan).
Kitâb Charh As-Sounnah
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
La patience et la confiance en Allah sont maîtres de toutes les affaires :
Ainsi le bien n'a manqué une personne que par son manque de patience...
ou son manque de confiance en Allah.
Publié le9 février 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Réponse pertinente et exhortation émouvante de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya, ne prive pas ta personne de sa lecture, de son application et enjoins tes frères à cela.
Cheikh Al Islam Ibn Taymiya, qu’Allah Le Très-Haut lui fasse miséricorde, fut questionné.
Interrogation :
Quel est le remède quant à celui dont le fléau s’en est accaparé et quelle est la résolution pour celui dont le désarroi a pris le dessus ?
Quelles actions sont à mener quant à celui sur qui s’est abattue la paresse, quel est le chemin de la réussite et quelle est l’issue par rapport à celui chez qui la confusion s’est établie ?
S’il veut s’orienter vers Allah, ses passions l’en empêchent… et s’il veut œuvrer, l’affaiblissement l’accable.
Il a répondu :
Son remède est de s’en remettre à Allah, Le Très-Haut, implorer constamment Allah, Gloire à Lui, aussi l’invocation et ce par l’apprentissage des invocations recueillies et qu’il particularise l’invocation de manière propice à l’exaucement tel que la fin de la nuit, le temps entre l’appel et l’accomplissement de la prière, lors des prosternations, en clôturant la prière et il accole à cela le pourvoi du pardon.
Car certes, celui qui demande le pardon d’Allah et se repent à Lui, Il le fait bénéficier d’une agréable jouissance pendant un temps déterminé.
Et qu’il entreprenne quotidiennement une récurrence parmi les évocations à des moments de la journée et lors du coucher.
Qu’il patiente face à ce qui se présente à lui comme obstacles et distractions, car il est possible qu’il s’écoule un intervalle durant lequel Allah le secours et édicte la foi dans son cœur.
Et qu’il veille à parachever les obligations dont les cinq prières, intimement et manifestement, elles sont certes le pilier principal de la religion.
Que ses murmures soient : Il n'y a de force et de puissance qu'en Allah, Le Tout Suprême, Le Tout Puissant (la hawla wa la qouwata illa biLlah Al Alyi Al Adhim), car c’est par cela que sont soulevés des poids, que l’on résiste aux rudes circonstances et que sont mérités les hauts degrés.
Et qu’il ne perde pas espoir quant à l’invocation et la supplication car le serviteur est exaucé tant qu’il ne se précipite pas en disant :« J’ai certes invoqué mais, il ne m’a été accordé ».
Qu’il sache que le triomphe vient avec la patience, que le soulagement suit l’angoisse, que la facilité succède à la difficulté et que nul n’a bénéficié du bien abondamment, à l'instar d’un prophète ou quiconque, que par l’endurance, louange à Allah, Seigneur des mondes.
Voir : « L’ensemble des rapports » (Jami’ Arrassa-il) 7-446.
✅Traduit et publié par3ilmchar3i.net
Publié le9 février 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le croyant craint tout le temps que son état ne change.
""Ô Celui qui retourne les cœurs, affermis mon coeur sur Ta Religion".
Je dis : "Ô Messager d'Allâh, nous croyons en toi et en ce avec quoi tu es venu. Crains-tu donc pour nous ?".
Ceci par Allâh, c'est cela la compréhension : Que l'Homme ne se sente pas à l'abri à son sujet.
Car :"Satan circule dans le fils d'Adam comme le sang circule dans les veines".
Qu'il veille donc sur son coeur, sa raison et ses actes, d'une garde forte, plus forte que la garde qu'il a pour ses biens, son honneur et pour celui dont on lui a confié la tutelle.
Il est impératif qu'il se préoccupe de veiller sur son coeur avant toute autre chose.
(traduction rapprochée)
"Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous aies guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur !"(Sourate Al 'Imran,verset 8)
Bienvenue Ô étudiant en science - page 75
Publié le8 décembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Une sœur interroge au sujet du hadith :«Tu seras avec ceux que tu auras aimé».
Elle demande : Comment pourrons-nous être avec les Prophètes et les martyrs que nous aimons, alors qu'ils nous ont grandement surpassés et nous sommes très loin loin d'eux dans le mérite et la valeur ?
Quels conseils pourriez-vous donner, qu'Allâh vous récompense ?
Réponse :
«L'homme sera avec ceux qu'il aura aimé».
Être en compagnie de quelqu'un ne veut pas dire être au même niveau que lui.
Se retrouver avec quelqu'un implique de lui tenir compagnie, mais cela ne veut pas dire qu'ils seront au même niveau et auront la même récompense.
Vois-tu si je te disais qu'untel et untel se trouvent dans la même pièce.
Mais l'un des deux est confortablement installé sur un canapé et on lui sert à manger des produits de luxe.
Et l'autre est assis à même le sol sur une nappe et on lui sert des nourritures propres à son rang.
Ils sont donc tous les deux dans la même pièce mais chacun a le rang qui lui revient.
Ainsi, le sens du hadith est que l'homme pourra fréquenter ceux qu'il aura aimé et leur tenir compagnie mais cela ne veut aucunement dire qu'ils seront égaux dans leur degré et leur rétribution.
Traduit par Sami
Tu seras le jour du jugement avec ceux que tu as aimé
Quand aura lieu l'Heure ?
L'homme a dit : Je n'ai pas préparé pour elle beaucoup de prière, de jeûne ou d'aumône mais certes j'aime Allâh et son Prophète.
Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6171 et Mouslim dans son Sahih n°2639
Publié le13 octobre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 1 :
Prière de bien vouloir expliquer le hadith béni :
"Les âmes sont des soldats mobilisés"etc., le hadith.
Réponse 1 :
"Les âmes sont des soldats mobilisés.
Celles d’entre elles qui font connaissance, s’assemblent et celles qui ne font pas connaissance divergent."
Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim .
Et les corps qui contiennent une âme se rencontrent sur terre et convergent ou divergent selon leurs qualités convergentes ou divergentes.
Ainsi, la personne encline au bien penchera vers son semblable, et le déviant penchera vers celui qui lui ressemble, et fuira son contraire.
Il a été rapporté dans (Al Fath), qu' Al-Khattâbî a dit :
"Il est probable que cela représente un signe sur les sens de l'assemblement dans la bienfaisance ou la malfaisance ou le bien ou le mal, et que la personne bonne recherche son semblable, et de même pour la personne mauvaise.
Ainsi, les âmes se lient selon la nature qui les caractérise : Elles s'assemblent, quand elles ont les mêmes qualités et elles divergent quand elles ont des qualités opposées."
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 198-199)
Des hadiths dont la signification a été demandée
La première question de la Fatwa numéro (15129)
Publié le1 mai 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Celui à qui (Allâh a accordé) le succès n'a pas le souci d'être connu, mais plutôt de connaître :
de connaître son Seigneur premièrement et ce qu'Il aime et ce qu`Il déteste,
et de connaitre sa propre personne afin qu'il ne se vante pas de ce qu'il a, ni qu'il ne prétende (détenir) ce qu'il n'a pas.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @azhar__s
✅Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ
https://twitter.com/azhar__s/status/729286667417300997
Publié le7 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Voici une question qui dit :
Comment réformer mon cœur ?
La réponse :
Tu as posé une question sur une chose énorme, cette chose détient l’essence de tout le bien.
En effet, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- dans le célèbre hadith que vous connaissez dit à la fin :
«N’est-ce point qu’en vérité il y a dans le corps (humain) un morceau de chair qui, en étant en bon état, rend le corps entièrement en bon état et qui, en étant en mauvais état le corrompt entièrement, (ce morceau) c’est le cœur.»
Alors, c’est le cœur qui règne sur tous les organes.
Cela dit, sa réforme se fait par ce qui suit :
Premièrement :(craindre) Allâh - Glorieux et Très-Haut-soit-Il - en sachant qu’Il nous observe en secret et en public, aussi en récitant le Qour’ên afin (de méditer) les menaces et les promesses (d’Allâh).
Les promesses qui sont destinées aux croyants et les menaces qui sont destinées aux opposants, et (de méditer également) le sort qu’Allâh a réservé aux uns et aux autres.
Certes, la récitation du Qour’ên améliore les cœurs, elle les rend doux, leur inspire de la crainte, et les redresse.
Puis, lire la biographie du Messager d’Allâh -prière et salut d’Allâh sur lui-, lire également les biographies des gens pieux.
Ensuite, consulter les livres d’exhortation, tout en veillant à accompagner les gens de bien et pieux, et de s’éloigner aussi de ce qui cause le mal, la corruption et la tentation.
Puis, il est nécessaire pour l’individu en plus de ces six éléments, de persévérer dans l’invocation d’Allâh -Exalté et Très-Haut soit-Il-, en Lui demandant de réformer son cœur, de le rendre conforme à la vérité et à la guidée, de l’affermir dans cette vérité après qu’Il l’ait guidé vers elle, et de ne pas l’exposer à la tentation.
En effet, l’invocation (d’Allâh) est une porte énorme dont beaucoup de gens ne se préoccupent pas.
Donc, qu’il (le questionneur) invoque Allâh, surtout dans le dernier tiers de la nuit.
(Allâh dit comme il est rapporté dans un hadith qoudsî) :
«Qui m’invoque ? Alors Je l’exauce».
Citons-les encore une fois :
●Premièrement : La récitation du Qour’ên.
●Deuxièmement : Lire la sounna du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- et sa biographie.
●Troisièmement : Lire la biographie des Compagnons et celle des gens pieux.
●Quatrièmement : Consulter les livres d’exhortation qui rappellent (l’au-delà) à l’individu, ils sont tel un fouet qui frappe le cœur, ainsi s’éveille-t-il.
●Cinquièmement : Avoir une compagnie pieuse.
●Sixièmement : S’éloigner de la mauvaise compagnie ; celle des gens de la passion et de l’innovation et celle des gens pervers et débordés de mal.
●Septièmement : Il faut qu’il persiste dans l’invocation.
(Remarquez) que nous avons mentionné la fréquentation et l’éloignement, chacun séparé de l’autre, alors qu’avant, on les a évoqués ensemble.
Si vous les comptez en deux cela fera sept et si vous les comptez en un seul élément, cela fera six.
Donc, ces éléments susmentionnés sont les six causes qui réforment le cœur avec la permission d’Allâh - Béni et Très-Haut-soit-Il -.
Nous demandons à Allâh de réformer nos cœurs, celui de notre frère questionneur et ceux de tous les musulmans.
Traduit de l’arabe par Aboû El walîd Târeq Ibn Mouhammed
Relu par Aboû Fahîma ‘Abd Ar-Rahmên AYAD - @FahimaAbou
http://ar.miraath.ovh/fatwah/7742
Publié le7 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'essentiel c'est que le croyant soigne sa foi, toujours et à jamais.
Cherchant à faire les causes (pour cela) ceci est indispensable et particulièrement dans ces temps-là, où se multiplient les troubles de tous genres et sous toutes ses formes, troubles d'ambiguïté, troubles de passion, dans nos rues, dans nos maisons, dans nos lieux de travail.
Et si nous ne soignons pas notre foi et que nous ne sommes pas assidus à ce genre d'assises qui sont à l'image du remède pour ces maladies (les troubles), alors nous périrons inévitablement.
✅Traduit et publié par shadjaratou-lislam.blogspot.fr
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=20514
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Charh kitâb al-kabâ'ir p 67
السُّؤال :إنَّني شاب ملتزم بالإسلام، ولكن في الفترة الأخيرة لاحظتُ أنَّ إيماني ضعُف، بدليل ارتكاب بعض المعاصي، مثل تفويت وتأخير الصَّلاة، والاستماع إلى اللَّغو من القول والاستغراق في الملذَّات، وقد حاولتُ إنقاذَ نفسي ممَّا أنا فيه ولكن لم أستطع؛ فهل ترشدني فضيلتكم إلى الطَّريق السَّويِّ الَّذي أنجو به من شرِّ نفسي الأمَّارة بالسُّوء؟
الجَواب :نسأل الله لنا ولك الهداية، والطَّريق إلى هذا
أوَّلًا :الحرص على قراءة القرآن وتدبُّره؛ فإنَّ القرآن يقول الله فيه
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِين - يونُس: 57
ثانيًا :ثمَّ مراجعة ما أمكن من سيرة النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وسنَّته؛ فإنَّها منار الطَّريق لمن أراد الوُصول إلى الله عزَّوجلّ
وثالثاً :الحرص على مصاحبة أهل الصَّلاح والتَّقوى من العلماء الرَّبَّانيِّين والأصدقاء المتَّقين
ورابعًا :البعد بقدر الإمكان عن جلساء السُّوء؛ فإنَّهم كنافخ الكير
«إمَّا أن يحرقك -أو قال- يحرق ثيابك وإمَّا أن تجد منه رائحة كريهة.»
(حديث متَّفق عليه)
خامسًا :ثمَّ تأنيب نفسك دائمًا على ما حدث لك من التَّغيُّر، حتَّى تعود إلى ما كنت عليه سابقًا
سادسًا :أن لا يدخلك من هذا الإعجاب فيما قمت به من عمل صالح؛ فإنَّ الإعجاب قد يبطل العمل، كما قال الله عزَّوجلَّ
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم ۖ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِين - الحجرات: 17
ولكن أنظر إلى أعمالك الصَّالحة وكأنَّك مقصِّر دائمًا، حتَّى تلجأ إلى الاستغفار والتَّوبة إلى الله عزَّوجلَّ، ومع حسن الظنِّ بالله سبحانه وتعالى؛ لأنَّ الإنسان إذا أعجب بعمله ورأى لنفسه حقًّا على ربِّه كان ذلك أمرًا خطيرًا قد يحبط به العمل؛ نسأل الله السَّلامة والعافية
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
شرح كتاب الفتن والحوادث صـ203
معالي الشيخ د. صالح الفوزان
المتدينون كثير ولكن الذين يتمسكون بالدين الصحيح قليل، انتبهوا لهذا
شرح كتاب الفتن والحوادث صـ203
درر د. صالح الفوزان on Twitter
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
الأخلاق الحسنة ومكارم الآداب
بتاريخ ليلة الجمعة 03 ربيع الثاني 1439
قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي
" الله ما يضيع الصادق فالعاقبة له والنصرة له وإن ظن الكاذب أنه ينتصر في الدنيا "
الأخلاق الحسنة ومكارم الآداب
بتاريخ ليلة الجمعة 03 ربيع الثاني 1439
Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Et il faut avoir foi qu'avec chaque goutte de pluie se trouve un ange qui descend du ciel et la place là où Allah عز وجل le lui a ordonné.
قَالَ الإمَامُ البربهاريُّ (ت: 329هـ) -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ
والإيمانُ بأنَّ مع كُلِّ قطرةٍ ملكٌ يَنْزلُ مِنْ السَّماءِ، حَتَّى يَضعَها حَيثُ أمَرهُ اللَّـهُ عَزَّ وَجَلَّ
شَرحِ السُّنَّة1/34 - 44
Imam Abou Mohammed Al-Hassen Ibn Ali Ibn Khalaf Al-Barbahârî - الإمام البربهاري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
تفسير ٥٠٤
Traduit par ام عمر
الصبر والتوكل ملاك الأمور كلها، فما فات أحدا شيء من الخير إلا لعدم صبره وبذل جهده فيما أريد منه، أو لعدم توكله
تفسير ٥٠٤
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
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جواب مسدد ووعظ مؤثر من شيخ الإسلام ابن تيمية ، فلا تحرم نفسك قراءته وتطبيقه وأشْرِك إخوانك في ذلك
سُئِل شيخ الإسلام بن تيمية - رحمہ الله تعالــﮯ
سؤال :ما دواء من تَحَكَّمَ فيه الداء ، وما الاحتيال فيمن تسلط عليه الخَبال ، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل ، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة ، إنْ قَصَدَ التوجه إلى الله مَنَعَهُ هواه ... وإنْ أراد يشتغل لم يطاوعه الفشل ؟
فأجاب :" دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى ، ودوام التضرع إلى الله سبحانه ، والدعاء ؛ بأن يتعلم الأدعية المأثورة ، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة ، مثل آخر الليل ، وأوقات الأذان والإقامة ، وفي سجوده ، وفي أدبار الصلوات ، ويضم إلى ذلك الاستغفار ؛ فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه مَتَّعَهُ متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ، وليتخذ وِرْداً من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم ، وليصبر على ما يَعْرِضُ له من الموانع والصوارف ؛ فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ، ويكتب الإيمان في قلبه ، وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره ؛ فإنها عمود الدين ، وليكن هجيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ؛ فإنه بها تحمل الأثقال وتكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال ، ولا يسأم من الدعاء والطلب ؛ فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول : قد دعوتُ فلم يستجب لي ، وليعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسراً ؛ ولم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير - نبي فمن دونه - إلا بالصبر ، والحمد لله رب العالمين " اﻫـ
• انظر : (جامع الرسائل)٤٤٦/٧
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية
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Il a été prouvé de 'Aicha et Anas رضي الله عنهما que le Messager d'Allâh صلَّى الله عليه وسلم disait beaucoup :
Il répondit : "Oui, certes les cœurs sont entre deux Doigts des Doigts d'Allâh عز وجل. Il les retourne comme Il veut"".
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
والمؤمن يخشى دائمًا أن تتغير حاله، فقد ثبت عن عائشة وأنس رضي الله عنهما : كان رسول الله صلَّى الله عليه وسلم يكثر أن يقول
يا مقلبَ القلوبِ ثبت قلبي على دينك
فقلت : يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا ؟قال : نعم إن القلوبَ بين أُصبُعينِ من أصابعِ الله -عز وجل- يُقلبُها كما يشاء
هذا والله هو الفقه ، ألا يأمن الإنسان على نفسه؟ لأن
الشيطان يجري من ابن آدمَ مجرىٰ الدم
، فليكن حارسًا لقلبه وعقله وعلمه حراسةً شديدة ؛ أشد مما يحرس مالَهُ وعِرضَه ومن أُسنِدَ إليه ولايةُ أمره، يجب أن يهتم بحراسة قلبه قبل كُلِّ شيء
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ - آل عمران:٨
المصدر : مرحبًا يا طالب العلم٧٦
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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Il est rapporté authentiquement que le Prophète صلى الله عليه وسلم fut interrogé au sujet d'un homme qui aime certaines personnes mais n'accomplit pas les même actions qu'eux.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم répondit :
D'après Anas Ibn Malik رضي الله عنه, un homme a demandé au Prophète صلى الله عليه وسلم :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : «Et qu'as tu préparé pour elle ?»
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : «Tu es avec ceux que tu as aimé».
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم :
متى الساعة يا رسول الله ؟قال : ما أعددت لها ؟قال : ما أعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني أحب الله ورسولهقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت مع من أحببت
رواه البخاري في صحيحه رقم ٦١٧١ و مسلم في صحيحه رقم ٢٦٣٩
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Il a été authentifié d'après le hadith d'Abou Hourayraرضي الله عنه, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Dans ce hadith, le Prophète صلى الله عليه وسلم a démontré que les âmes sont faites pour converger ou pour diverger, comme les camps ennemis lorsqu'ils sont placés l'un en face de l'autre, et ceci selon ce qu'Allâh lui a écrit, en matière de bonheur ou de malheur.
حديث الأرواح جنود مجندة
س1:الرجاء شرح الحديث الشريف
الأرواح جنود مجندة
إلخ الحديث
ج 1:ثبت من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف
رواه البخاري ومسلم .هذا الحديث بيَّن فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم أن الأرواح مخلوقة على الائتلاف، والاختلاف كالجنود المجندة إذا تقابلت وتواجهت، وذلك على ما جعلها عليه من السعادة والشقاوة، والأجساد التي فيها الأرواح تلتقي في الدنيا فتأتلف وتختلف على حسب ما جُعلت عليه من التشاكل والتناكر، فترى البَر الخيِّر يحب مثله ويميل إليه، والفاجر يألف شكله ويميل إليه وينفر كل عن ضده.ونقل في ( الفتح ) عن الخطابي أنه قال
يحتمل أن يكون إشارةعلى معنى التشاكل في الخير والشر والصلاح والفساد، وأن الخير من الناس يحن إلى شكله والشرير نظير ذلك يميل إلى نظيره، فتعارف الأرواح يقع بحسب الطباع التي جُبلت عليها من خير وشر، فإذا اتفقت تعارفت، وإذا اختلفت تناكرت
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم:199-198)
أحاديث سئل عن معناهاالسؤال الأول من الفتوى رقم - 15129
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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الموفق لا يجعل همه في أن يُعرف بل يٓجعله في أن يٓعرف
أن يعرف ربه أولا، وما يحب وما يكره
وأن يعرف نفسه فلا يغتر بما عنده أو يدعي ما ليس له
أزهر سنيقرة on Twitter
Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
ﻛﻴﻒ ﺃﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ ؟
ﻫﺬﺍ ﻳﺴﺄﻝ ﻳﻘﻮﻝ :ﻛﻴﻒ ﺃﺻﻠﺢ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻲ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ :ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﺃﻣﺮٍ ﻋﻈﻴﻢ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻼﻙ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ – ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ
ﺃَﻟَﺎ ﻭَﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪِ ﻣُﻀْﻐَﺔً ﺇِﺫَﺍ ﺻَﻠَﺤَﺖْ ﺻَﻠَﺢَ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪُ ﻛُﻠُّﻪُ، ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻓَﺴَﺪَﺕْ ﻓَﺴَﺪَ ﺍﻟْﺠَﺴَﺪُ ﻛُﻠُّﻪُ ﺃَﻟَﺎ ﻭَﻫِﻲَ ﺍﻟْﻘَﻠْﺐُ
ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺟﻤﻴﻌًﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺇﺻﻼﺣﻪ؛ﺃﻭﻟًﺎ: ﺑﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻠﻪ – ﺟﻞَّ ﻭﻋﻼ– ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻼﻧﻴﺔ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺃﻳﻀًﺎ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺣﺘﻰ ﻳَﻤُﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭﺍﻟﻮﻋﺪ، ﺍﻟﻮﻋﺪ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ، ﻭﻣﺎ ﺃﻋﺪَّﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﻭﻫﺆﻻﺀ، ﻓﺈﻥَّ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺗُﺼﻠﺢ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭﺗﺮﻗِّﻘﻬﺎ ﻭﺗﺨﻮِّﻓﻬﺎ ﻭﺗﻘﻮِّﻣﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻴﺮﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ – ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ- ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ، ﺛﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﻋﻆ، ﺛﻢ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ، ﺛﻢ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ
ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺃﻥ ﻳُﻜﺜِﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠَّﻬﺞ ﺑﺎﻟﺪُّﻋﺎﺀ ﻟﻠﻪ – ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺑﺄﻥ ﻳُﺼﻠﺢ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺃﻥ ﻳُﻘﻴﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﻯ، ﻭﺃﻥ ﻳﺜﺒِّﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﺇﺫ ﻫﺪﺍﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻔﺘﻨﻪ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺮِّﺿﻪ ﻟﻠﻔﺘﻦ، ﻓﺈﻥَّ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﺑﺎﺏٌ ﻋﻈﻴﻢٌ ﻏَﻔَﻞَ ﻋﻨﻪ ﻛﺜﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺪُّﻋﺎﺀ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺛﻠﺚ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣَﻦْ ﻳَﺪْﻋُﻮﻧِﻲﻓَﺄَﺳْﺘَﺠِﻴﺐَ ﻟَﻪُ
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ؛ ﻧُﻌﻴﺪﻫﺎ؛
ﺃﻭﻟًﺎ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺛﺎﻧﻴًﺎ : ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲ – ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ- ﻭﺳﻴﺮﺗﻪ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﺛﺎﻟﺜًﺎ : ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺳﻴﺮ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
ﺭﺍﺑﻌًﺎ: ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻮﻋﻆ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻋﻆ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺬﻛِّﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻛﺎﻟﺴﻴﺎﻁ؛ ﺗُﻨَﺒِّﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﺗﻀﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﺘﻨﺒﻪ
ﺧﺎﻣﺴًﺎ : ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ
· ﺳﺎﺩﺳًﺎ : ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻭﺍﻟﻔﺠﻮﺭ
ﺳﺎﺑﻌًﺎ: ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ
ﻓﻨﺤﻦ ﻗﺴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺯﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﺛﻨﻴﻦ، ﻭﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﺃﻭﻟًﺎ ﻭﺍﺣﺪ، ﻓﺈﻥ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻫﺎ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻓﺴﺒﻌﺔ، ﻭﺇﻥ ﺟﻌﻠﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﺴﺘﺔ
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻫﻲ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ – ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻭﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻨﺎ ﻭﻷﺧﻴﻨﺎ ﻭﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ
كيف أصلح من قلبي؟ | Miraath.Net
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
C'est pour cela que l'une des causes de la force des compagnons dans leur foi et leur relation avec leur seigneur تبارك وتعالى était (dû à) leur assiduité à assister aux assises de rappel avec le prophète صلى الله عليه وسلم dans sa vie et avec leurs Imam (les grands compagnons tel que Abou Bakr, Omar, Othmane, Ali ...etc) après sa mort صلى الله عليه وسلم.
الَمهم أَنْ يكُون المؤْمن متعاهداً لِإِيمانهِ دائمًا وأبدا، ساعيًا في أسبابه وهذا لابد منهُ وخاصةً في مثل هذا الزمان الذي تكثر فيهِ الفتن بكل أنواعها وصورها وأشكالها، فتنَ الشُّبهَات، وفتن الشهوات في شوارعنا في بيوتنا في أماكنِ عملنا فإذا لم نتعاهدْ إيماننا ولم نواظب على مثلِ هذه المجالسِ التي هي بمثابة الدواء لمثل هذه الادواء فَإِننا سنهلك لامحاله بمثابة الدواء لمثل هذه الادواء فَإِننا سنهلك لامحاله ولهذا كان من أعظمِ أَسباب قوة الصحابه رضي اللّه تعالى عنهمْ في إِيمانهم وفي علَاقتهم بربهم جل وعلَّا هو محافظتهم على مجالس الذكر مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلم في حياته ومعَ أَئمتهم بعد مماته عليه الصلَاة والسلام
من أعظم أسباب الثبات لفضيلة الشيخ أزهر سنيقرة -حفظه الله- - منتديات التصفية و التربية السلفية
Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Il ne convient pas au musulman de désespérer de la miséricorde d'Allâh lorsqu'il voit ces situations et ces troubles immenses, plutôt il lui incombe d'augmenter son espoir en Allâh عز وجل et qu'il ait confiance en Sa promesse سبحانه وتعالى.
Traduit par عيسى أبوسُلَيمان - @CreationsdAllah
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le23 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours :
Le fait que le cœur s’attendrisse lorsqu’il écoute la récitation du Coran et le fait qu’il revienne à ce que prouve le Coran (comme règles, jugements, lois) et même si l’homme agit contrairement à ceci (ces règles, jugements, lois) depuis des années.
https://twitter.com/solyman24/status/754876297805824000
Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours :
Le fait d’honorer et magnifier la Sounna et de lui donner préséance sur la parole des humains ; en effet, personne n’a le droit de délaisser la Sounna claire pour la parole de qui que ce soit parmi les gens.
https://twitter.com/solyman24/status/754877147601178624
Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours :
Le fait de ne pas être quelqu’un qui insulte beaucoup les autres, qui les maudit beaucoup et qui est injuste, mais être uniquement quelqu’un de chaste et abstinent dans ses paroles et parmi les gens de l’équité et de la bonté.
https://twitter.com/solyman24/status/754878223926734848
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24
Publié le1 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Je suis redevable de deux bienfaits dont j’ignore lequel est le plus précieux :
Qu’Allâh m’ait guidé vers l’Islam,
ou le fait qu’il m’ait préservé d’être un Harouri(1)».
Il est du devoir de tous ceux qu’Allâh a préservé de l’idéologie des Khawarij de louer Allâh pour ce grand bienfait.
En particulier quand il s’aperçoit, depuis les temps anciens et jusqu’à aujourd’hui(2), de l’impudence exceptionnelle dont ils font preuve à jeter l’anathème sur les musulmans et à faire couler leur sang.
(1)Al harouriyah est un groupe Khariji apparu du temps des compagnons.
(2)Et qu’ils sont nombreux aujourd’hui ! Parmi les plus tristement célèbres : Al Qa’ida, Da’ich, Boko Haram…
Traduit par l’association Sunna
http://al-badr.net/muqolat/4725
Publié le26 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
(traduction rapprochée)
"C’est Allâh qui Se moque d’eux et les endurcira dans leur révolte et prolongera sans fin leur égarement".(Sourate Al-Baqara verset 15)
Si une personne dit :
La réponse deCheikh Al-’Outheymineest que :
Si la personne se maintient droite sur la législation d'Allâh, alors les bienfaits sont du domaine de la récompense ;
Tafsir sourate Al Baqara - versets 14-15
Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary :
Ahmad Ibn Hanbal a dit :
"J'ai entendu Abâ Mouadh An-Nahwi dire (traduction rapprochée) :
"Nous allons les conduire graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent"(sourate Al-A'raf verset 182)
Il dit : "Il leur a montré les bienfaits, et leur a fait oublier le remerciement"."
Al-qadhâ' wa al-qadr d'Al-Bayhaqiy p 243
Sur le compte Twitter de Cheikh - @OsamaAlamri99
https://twitter.com/osamaalamri99/status/834440681628303361
Publié le24 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Existe-t-il une différence entre la mécréance et le polythéisme ?
Réponse :
Le mécréant est polythéiste, et le polythéiste est mécréant. Mais il peut y avoir une différence entre la mécréance et le polythéisme.
Le polythéisme :c’est d’attribuer à Allâh un égal dans l’adoration
La mécréance :c’est de renier Allâh, ou nier Son existence, et démentir Ses Envoyés, mécroire en la résurrection, c'est cela la mécréance.
C’est-à-dire : soit renier l’existence d’Allâh, ceci est de l’athéisme ; ou renier la résurrection, démentir les Envoyés, les Livres ou une de ces choses-là, renier un texte du Qur’ân.
Quant au polythéiste, il s’agit de celui qui invoque autre qu’Allâh, il accomplit l'abattage rituel pour autre qu’Allâh, il demande le secours à autre qu’Allâh, ceci est le polythéisme, de donner un égal à Allâh dans l’adoration.
C’est ce que je peux dire à ce sujet.
Audio intitulé : L’obligation de se cramponner au Livre et à la Sunna
Traduit par Oum Oumayr
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=23&id=450
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
Il est considéré comme quelqu'un ayant une foi faible.
Et également, celui qui accomplit certaines désobéissances, sa foi diminue pour les Gens de la Sounnah et du Groupe (Ahl As-Sounnah wa Al-Jamâ'ah) car ils disent que la foi est une parole, un acte, et une croyance, qu'elle diminue avec les désobéissances et parmi les exemples de celles-ci: délaisser le jeûne de Ramadhân sans excuse ou certains jours de celui-ci.
Ceci est une grande désobéissance qui diminue la foi et l'affaiblit et certains gens de science rendent mécréant à cause de cela (celui qui délaisse le jeûne de Ramadhân sans excuse).
Cependant, ce qui est authentique est qu'il ne devient pas mécréant à cause de cela tant qu'il ne nie pas son caractère obligatoire mais certains jours, il a interrompu son jeûne par négligence et paresse.
Et également, s'il retarde l’acquittement de la zakât de son temps par négligence ou qu'il délaisse son acquittement, ceci est une désobéissance et une faiblesse de la foi et certains gens de science le rendent mécréant à cause de son délaissement.
Et également s'il a rompu les liens de parenté ou a manqué à ses devoirs envers ses parents, ceci est une diminution de la foi et une faiblesse de celle-ci et cela est valable pour le reste des désobéissances.
"Le plus important est l'islâm, son pilier est la prière et son degré le plus élevé est le combat dans le sentier d'Allâh"
"Le pacte entre nous et eux est la prière, celui qui la délaisse est tombé dans la mécréance"
dans d'autres hadiths qui montre cela...
Traduit par Abdelmalik Abou Ama
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les louanges appartiennent à Allâh, nous Le louons, nous Lui demandons son aide, nous Lui demandons pardon, nous nous repentons à Lui.
Et nous cherchons refuge auprès d’Allâh contre le mal qui est en nous-mêmes et contre le mal de nos mauvais actes.
Celui qu’Allâh guide nul ne peut l’égarer et celui qu’Il égare nul ne peut le guider.
Je témoigne qu’il n’existe rien qui mérite d’être adoré véritablement sauf Allâh, Lui seul et Il n’a aucun associé.
Et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son messager.
Son bien aimé, celui à qui Il a confié la révélation et celui qui transmet la législation.
Il n’a pas laissé un bien sans le montrer à la communauté, ni un mal sans la mettre en garde contre lui, qu’Allâh prie et salut sur lui ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Ceci dit :
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
Craignez Allâh !
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
"Craignez Allâh ! Voilà ce que Nous avons enjoint à ceux auxquels avant vous le Livre fut donné, tout comme à vous-mêmes"(Sourate 4,Verset 131)
"Et prenez vos provisions, mais vraiment la meilleur provision est la piété. Et redoutez-Moi, Ô doués d’intelligence"(Sourate 2, Verset 197)
Et il s’agit de l’aboutissement loué et du salut pour le serviteur.
"La bonne fin est réservée à la piété"( Sourate 20 , Verset 132)
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
Il s’agit donc, serviteurs d’Allâh, de la plus importante recommandation et la plus grande, majestueuse de manière absolue.
Chers croyants
Ainsi il fait des efforts sur lui-même pour accomplir les ordres et délaisser les interdits.
Il a dit :"Protégez-vous s’en avec la piété"
Ils ont dit :"Généralise-nous la piété"
Il a dit :
Et c’est un délaissement de la désobéissance d’Allâh, d’après une lumière provenant d’Allâh, en craignant le châtiment d’Allâh".
Et ceci fait partie des meilleurs choses qui ont été dit sur la limite de la piété et l’éclaircissement de sa signification.
Quant à la base : Il s’agit de la foi ;
Et quant au but : Il s’agit de l’obtention de la satisfaction (d’Allâh) et la récompense.
Et il a regroupé ces deux choses dans sa parole :"D’après une lumière d’Allâh"ceci est la foi ;
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
"La piété se trouve ici".
C’est-à dire que ceci est sa source et son origine.
Lorsque le cœur est rempli réellement de la crainte d’Allâh, de peur, de surveillance, tous les membres seront bons et ceci par suivi du cœur.
"N’est-ce- pas qu’il y a dans le corps un morceau de chair, s’il est bon tout le corps est bon, et s’il est mauvais tout le corps est mauvais ; N’est-ce pas qu’il s’agit du cœur ?" .
"Allâh ne regarde ni vos apparences ni vos biens, mais il regarde vos cœurs et vos œuvres".
Et il a devancé le cœur sur les œuvres car elle suivent la source, l'origine et la base dans la beauté ou la perversité.
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
Il est certes venu dans le Livre d’Allâh de nombreux versets qui expliquent la piété, expliquant sa réalité, expliquant son sens, expliquant ce qui est voulu par elle.
Il est méritoire que le serviteur d’Allâh croyant s’arrête et médite sur de tels versets en faisant des efforts sur lui-même pour concrétiser ce qu’ils indiquent pour qu’il fasse réellement partie des pieux serviteurs d’Allâh.
Parmi ceux-ci serviteurs d’Allâh, la parole d’Allâh au début de la sourate la vache (traduction rapprochée) :
"C’est un guide pour les pieux"(Sourate 2 Verset 2)
Puis il a mentionné leurs caractéristiques (traduction rapprochée) :
"Ceux qui croient à l’invisible et accomplissent la prière et dépensent (dans l'obéissance à Allâh), de ce que Nous leur avons attribué.
Ceux qui croient à ce qui t’a été descendu (révélé) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.
Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans vie future)"(Sourate 2 Versets 3-5)
"Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux"(Sourate 3, Verset 133)
"Ceux qui dépensent dans l’aisance et dans l’adversité, qui dominent leur rage et pardonnent à autrui -car Allâh aime les bienfaisants-
Et pour ceux qui, s’ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes (en désobéissant à Allâh), et demandent pardon pour leur péchés. Et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allâh ? Et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu’ils ont fait"(Sourate 3, Versets 134-135)
"La bonté pieuse ne consiste pas à tourner vos visages vers le Levant ou le Couchant. Mais la bonté pieuse est de croire en Allâh, au Jour dernier, aux Anges, au Livre et aux prophètes, de donner de son bien, quelqu’amour qu’on en ait, aux proches, aux orphelins, aux nécessiteux, aux voyageurs indigents et à ceux qui demandent l’aide et pour délier les jougs, d’accomplir la prière et d’acquitter l’aumône. Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés. Ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux"(Sourate 2, Verset 177)
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
La piété a de nombreuses conséquences et effets bénis, qui sont obtenus par les pieux serviteurs d’Allâh dans leur vie du bas-monde et de l’au-delà, et ils sont indénombrables et illimités.
Parmi les immenses conséquences de la piété, serviteurs d’Allâh, il y a le fait qu’Allâh fasse don au pieux de lumière, d'éclaircissement, de science et de clairvoyance.
"Et craignez Allâh. Alors Allâh vous enseigne"(Sourate 2, Verset 282)
"Si vous craignez Allâh, Il vous accordera la faculté de discerner (entre le bien et le mal)"(Sourate 8, Verset 29)
Parmi ses conséquences, serviteurs d’Allâh, le fait d’éviter l’adversité, le salut des tentations, ainsi que le salut de la détresse et de l'angoisse.
"Et quiconque craint Allâh, il lui donnera une issue favorable,
et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas"(Sourate 65, Versets 2-3)
Parmi ses conséquences, serviteurs d’Allâh, l'aisance et la facilité dans les choses, la miséricorde ainsi que le bonheur dans le bas-monde et l’au-delà.
"Celui qui donne et craint (Allâh) et déclare véridique la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur"(Sourate 92, Versets 5-7)
"Quiconque craint Allâh cependant, Il lui facilite les chose"(Sourate 65, Verset 4)
Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l’obtention d’immenses récompenses et l’effacement des fautes et des péchés.
"Quiconque craint Allâh cependant, il lui efface ses fautes et lui accorde une grosse récompense"(Sourate 65, Verset 5)
"Mais les pieux seront au-dessus d’eux, au Jour de la Résurrection"(Sourate 2, Verset 212)
Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l’obtention de la satisfaction, l’entrée aux jardins, l’obtention de ses délices et de ses récompenses.
"Pour les pieux ce sera une réussite"(Sourate 78, Verset 31)
"Les pieux auront auprès de leur seigneur les jardins de délice"(Sourate 68, Verset 34)
"Les pieux seront dans des Jardins et parmi des ruisseaux, dans un séjour de vérité, auprès d’un Souverain Omnipotent"(Sourate 55, Versets 54-55)
Et pour que nous soyons du parti victorieux d’Allâh, de ses saints rapprochés (traduction rapprochée) :
"Et craignez Allâh afin que vous réussissiez"( Sourate 2, Verset 189)
Qu’Allâh fasse que nous fassions tous partie de Ses serviteurs pieux et de Ses saints rapprochés.
Et qu’il améliore toutes nos situations.
J’ai dis ces propos, je demande pardon à Allâh pour moi pour vous et pour le reste des musulmans pour tous les péchés, demande-lui pardon Il vous pardonnera, Il est le Pardonneur, le Tout-Miséricordieux.
De nombreuses louanges sont à Allâh, je Le loue par les louanges de ceux qui remercie, je fais son éloge à la manière de ceux qui se rappelle, je ne peux pas atteindre Son véritable éloge, Il est tel qu’Il s’est vanté.
Et je témoigne qu’il n’y a pas de Dieu (qui mérite véritablement d’être adoré) sauf Allâh, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager, prières et salutations d’Allâh sur lui, sa famille ainsi que sur tous ses compagnons.
Chers croyants, serviteurs d’Allâh
"Vos sangs, vos biens et vos honneurs vous sont sacrés"
Ainsi quiconque transgresse quelque chose parmi cela, c’est un manque de piété en fonction de cela.
C’est la raison pour laquelle il est obligatoire au serviteur d’Allâh croyant, pour qu’il fasse réellement et véritablement partie des pieux, de craindre ces choses.
Et qu’il évite ces interdits, et qu’il prend soin de la sacralité des croyants dans leurs sangs, leurs biens et leurs honneurs.
"Il y a beaucoup de science, cependant si tu peux venir le jour de la résurrection avec le dos léger du sang des musulmans, le ventre affamé de leurs biens, la langue préservée de leurs honneurs et attaché à leur groupe, alors fais-le".
Il s’agit d’une recommandation regroupant d’immenses biens et des mérites généraux.
En effet serviteur d’Allâh, celui qui peut venir le jour de la résurrection sans atteindre un musulman par une offense, ni dans son sang, ni dans ses biens, ni dans son honneur, il sera parmi ceux qui réussissent le jour de la résurrection.
Car ces trois choses sont les plus graves interdits concernant les droits des serviteurs.
Et de faire des efforts sur nous-mêmes pour concrétiser Sa satisfaction, et Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allâh est en vérité avec les bienfaisants"(Sourate 29, Verset 69)
Le sage parmi les serviteurs d’Allâh est celui qui se demande des comptes à lui-même et qui agit en vue de ce qui vient après la mort.
Et l’incapable est celui qui se laisse guider par ses passions tout en nourrissant au sujet d’Allâh de vains espoirs.
Et priez et saluez, qu'Allâh vous protège, sur Muhammed ibn ‘Abdillah comme Allâh vous l’ordonne dans Son Livre, Il a dit (traduction rapprochée) :
"Certes, Allâh et ses Anges prient sur le prophète, Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations"(Sourate 33, Verset 56)
"Celui qui prie sur moi une prière, Allâh prie sur lui dix prières"
Ô Allâh prie sur Muhammad ainsi que sur la famille de Muhammad, comme tu as prié sur la famille d’Ibrahim.
Et bénit Muhammad ainsi que la famille de Muhammad comme tu as béni la famille d’Ibrahim, Tu es certes digne de louange et de glorification…
Retranscrit par Oum Zakarya
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.
Une femme parmi mes proches, je sais d'elle qu'elle a délaissé la prière, j'ai essayé de la conseiller mais elle dit que lorsqu'elle priait, un homme venait à elle dans ses songes et la menacé de la frapper si elle venait à faire la prière, et elle a donc délaissé la prière pour cela ?
Réponse :
Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !
Soit c'est elle qui est une diablesse, grande menteuse, elle veut se débarrasser de celui qui la conseille, soit celui qui est venu à elle (pendant son rêve) est un diable.
Ceci est un exemple, si on te demande : Quel exemple d'excuse est plus laid que le péché ?
Ceci est l'exemple de cela...
Sur la chaîne Telegram de Cheikh - telegram.me/Sualruhaily
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est demandé au croyant d’être satisfait de la destinée.
Et s’il ne l’est pas alors d’être patient.
La satisfaction est d’un rang supérieur à la patience car la patience est de se taire tout en ressentant angoisse et peine profonde devant le malheur.
Tandis que la satisfaction est à son opposé, dans le sens où si on le laissait choisir entre la récompense et la restitution de ce qu’il a perdu, il choisirait certainement la récompense.
✅Traduit et publié parcerclesciences.fr
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère...
"Ô toi qui retournes les cœurs (Allâh), raffermi nos cœurs sur Ta Religion"
J'ai donc dit : "Ô Messager d'Allâh, nous avons cru en toi et en ce avec quoi tu es venu, as-tu peur pour nous ?"
(Fin du Hadîth)
Et par Allâh c'est cela la bonne compréhension :
Que la personne ne fasse pas confiance en sa propre âme car :
"Shaytan circule dans le fils d'Adam comme y circule le sang"
(Hadîth)
Qu'il soit alors gardien de son coeur, de sa raison et de sa science d'une garde intense, plus intense que lorsqu'il garde son argent, son honneur et ce qu'il lui a été attribué comme autorité.
Il lui est obligatoire de protéger son coeur avant toute chose.
"Seigneur ! Ne fais pas dévier nos cœurs, après nous avoir guidé ! Étends sur nous Ta grâce, car Tu es le Dispensateur de toutes les grâces !"(sourate Âl Imrân verset 8)
Marhaban Yâ tâleb al-'ilm (75)
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la différence entre la croyance ('aqidah) et la voie (manhaj) ?
Réponse :
"Al-manhaj"c'est la voie, et"al-'aqidah"c'est ce à quoi tu crois dans ton for intérieur vis-à-vis de ton Seigneur, ta religion et ton prophète, c'est-à-dire : La voie d’Ahl As-Sunnah wal-Jama'ah dans la croyance ('aqidah).
Donc la voie vers cette croyance et la voie sur laquelle il est, c'est cela la 'aqidah, il n'y a pas de différence entre ces deux choses, mais elles sont liées.
Et le fait de dire :"Untel a une croyance ('aqidah) salafie, et une voie (manhaj) ikhwanie"est une philosophie qui n'a pas de sens.
Source : «Les réponses en or sur des questions de minhaj» (question n°23).
Par ‘Ali Abou Zayd
http://www.eljame.com/audio/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AC%D9%88%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%A6%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC%D9%8A%D8%A9-2
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
As salamou 'alaykoum wa rahmatoullâhi wa barakatouh, ceci étant :
Ce qui est connu chez les savants des gens de la sounnah et du groupe c'est que la croyance et le manhaj (la voie) sont deux termes corrélatifs, ils ne se dissocient pas l'un de l'autre.
C'est pourquoi ce que nous entendons aujourd'hui venant de certains prêcheurs comme quoi untel aurait une croyance salafi tout en ayant un manhaj takfiri, ceci est une erreur.
Et parmi les exemples de cela, il y a les kharijites, lorsque leur croyance s'est détériorée leur manhaj s'est détérioré.
Lorsqu'ils ont rendu mécréant celui qui commet le grand péché, ils sont sortis contre la communauté et ont fait coulé le sang, ont mis le désordre et ont saccagé.
Voilà ce qu'est leur manhaj, Allâh al-mousta'an (est le secoureur).
Certains prêcheurs ont restreint la croyance comme étant seulement l'unicité d'Allâh dans les noms et attributs.
Ils disent :"Untel sa croyance est salafi mais son manhaj est takfiri."
Nous disons : Celui-ci n'est pas salafi car il s'est opposé aux gens de la sounna dans un fondement immense qui est le fait de donner l'écoute et l'obéissance à ceux qui détiennent l'autorité exception faite dans la désobéissance à Allâh.
Donc mes frères soyez attentifs sur cette question dangereuse et soyez vigilants face à ces ambiguïtés.
Parole du shaykh 'Abdoul Hadi de Marseille, le 28 Rabi' ath thani 1438, correspond au 27 janvier 2017.
Traduction : Mouhammad About tayr de Toulouse -@Abou_at_tayr
Traduction et propagation autorisées par le shaykh.
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la limite qui serait considérée comme exagération si une personne venait à la dépasser dans la religion ?
Quelle est la définition de l'exagération ?
Et également, qu'est-ce qui détermine la négligence dans la religion ?
Réponse :
La limite qui serait considérée comme exagération, si elle venait à être dépassée, est le dépassement dans ce qui est légiféré.
Et l'exagération est l'approfondissement abusif d'une chose et son exagération.
«Prenez garde à l'exagération dans la religion car, certes, ce qui a fait périr ceux qui vous ont précédé est l'exagération dans la religion»
Rapporté par Ahmed et d'autres dans une bonne chaîne de transmission.
Quant à la négligence, il s'agit du manquement observé dans l'accomplissement de ce qu'Allâh a imposé, en commettant ainsi certaines désobéissances à l'exemple de la fornication, de la médisance et de la calomnie, ou du délaissement de certaines obligations comme la bonté envers les parents, le maintien des liens avec les proches, la réponse au salâm ou autre que cela.
Fatâwâ lajnah addâ'imah, (1) 1/382
✅Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
La question est posée par un prêcheur :
En occident, et plus précisément en Amérique et il dit : Lorsque j'invite les non-musulmans à l'islam, je les appelle parfois en disant :"Ô mes frères !"Ou alors :"Ô chers frères !"
Et c, en raison de notre fraternité en humanité, afin d'attirer leurs coeurs et pour qu'ils écoutent mon invitation à l'islam.
Y a-t-il un mal à cela ?
Réponse :
Il ne fait aucun doute qu'il n'est pas permis d'interpeller un mécréant en lui disant :"Ô mon frère !"
Car Allâh dit (traduction rapprochée) :
"Certes, les croyants sont des frères."(sourate Al-Hujurât verset 10)
La fraternité réside dans la foi.
Si c'est son frère de sang, il n'y a pas de mal car Allâh dit (traduction rapprochée) :
"Nous envoyâmes aux hommes de 'Ad leur frère Hûd"(Sourate Hûd verset 52)
"Et aux Madyan, leur frère Chuaïb"(Sourate Al-A'râf verset 85)
Il n'y a aucun mal quand il s'agit de la fraternité familiale.
Quant à la fraternité religieuse, il n'est en aucun cas ton frère.
Allâh a dit à Nuh au sujet de son propre fils ;
"Il ne fait pas partie de ta famille"(Sourate Hûd verset 46)
Néanmoins, il se peut que nous trouvions une alternative en disant :"Ô frère !"
En estimant qu'il est le frère de son vrai frère de sang.
Il ne dit pas :"Ô mon frère !"; Mais il peut dire :"Ô frère !", en désignant sa fraternité familiale ou les gens qui ont la même religion que lui.
Il réussira ainsi à l'approcher et l'attirer sans pour autant s'affilier à lui en tant que frère.
Et l'insinuation est une alternative eu mensonge.
Le présentateur :
N'est-ce pas que tous les hommes sont frères car l'ancêtre commun est Âdam ?
N'est-ce pas suffisant ?
Cheikh :
Cela n'est pas suffisant.
Le présentateur :
Ne sont-ils pas tous des êtres humains ?
Cheikh :
Ce sont tous des descendants d'Âdam, c'est certain.
Mais on ne dit pas :"C'est mon frère"à un mécréant, en pensant à la fraternité en humanité.
On ne peut le dire que dans le cadre familial et/ou religieux.
من علامات الصلاح التي يفتقدها كثير من الناس اليوم أن
يلين القلب عند سماع القرآن ويرجع إلى مادل عليه ولو كان الانسان على خلافه سنين
سليمان الرحيلي on Twitter
من علامات الصلاح التي يفتقدها كثير من الناس اليوم أن
تعظم السنة وتقدم على كلام البشر فليس لأحد أن يدع السنة البينة لقول أحد من الناس
سليمان الرحيلي on Twitter
من علامات الصلاح التي يفتقدها كثير من الناس اليوم أن
لا يكون الإنسان سبابا ولا لعانا ولاظالما وانما يكون عفيف اللسان ومن أهل العدل والفضل
سليمان الرحيلي on Twitter
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
D’après Abi Al ‘Aliyah Ar-Riahi رحمه الله :
نعمة السلامة من فكر الخوارج
عن أبي العالية الرياحي رحمه الله قال
«إِنَّ عَلَيَّ لَنِعْمَتَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّتُهُمَا أَعْظَمُ أَنْ هَدَانِيَ اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَجْعَلَنِي حَرُورِيًّا»
مصنف عبدالرزاق18667
حق على كلّ من عافاه الله من فكر الخوارج أن يحمد الله على هذه النعمة العظيمة؛ لا سيما عندما يرى في قديم الزمان وحديثه جرأتهم العظيمة على تكفير المسلمين وسفك دمائهم
نعمة السلامة من فكر الخوارج
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
ٱللَّهُ يَسۡتَہۡزِئُ بِہِمۡ وَيَمُدُّهُمۡ فِى طُغۡيَـٰنِهِمۡ يَعۡمَهُونَ
Comment connaître la différence entre les bienfaits par lesquels le serviteur est récompensé, et les bienfaits par lesquels le serviteur est saisi progressivement (يستدرج) ?
Et si elle demeure sur la désobéissance à Allâh avec la succession des bienfaits, alors il s'agit de l'istidrâdj*(الاستدراج).
*Ndlt : Al-istidrâdj (الاستدراج) : Le fait qu'Allâh leurre de façon graduelle le désobéissant, afin de le mener à sa perte, en lui octroyant de Ses bienfaits continuellement.
فإن قال قائل:كيف يعرف الفرق بين النعم التي يجازى بها العبد، والنعم التي يستدرج بها العبد؟
فالجواب:أن الإنسان إذا كان مستقيماً على شرع الله فالنعم من باب الجزاء؛ وإذا كان مقيماً على معصية الله مع توالي النعم فهي استدراج
قال أحمد بن حنبل
سمعت أبا معاذ النحوي يقول
{سنستدرجهم من حيث لا يعلمون}
قال:أظهر لهم النعم ،وأنسيهم الشكر
القضاء والقدر للبيهقي ص٢٤٣
أسامة بن سعودالعمري on Twitter
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh Oussâma Ibn Sa'oud Al-'Oumary - الشيخ أسامة بن سعود العمري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
S’il renie un texte du Qur’ân il est mécréant, il renie un hadith moutawâtir (ndlr : hadith rapporté par si un grand nombre de personnes d'après un grand nombre de personnes, qu’il ne fait aucun doute quant à son authenticité) il est mécréant, il renie un hadith reconnu comme provenant du Prophète صلى الله عليه وسلم et que la communauté a reçu, il est mécréant.
السؤال:هل هناك فرق بين الكفر والشرك نرجو التفصيل؟
الجواب: الكافر مشرك، والمشرك كافر، لكن قد يحصل فرق بين الكفر والشركالشرك: أن تجعل مع الله ندا في العبادةوالكفر: أن تكذّب الله أو تنكر وجوده، وتكذّب رسله، وتكفر بالبعث، هذا هو الكفر، يعني: إما أن ينكر وجود الله، هذا إلحاد، إما أن يكذّب بالبعث ويكذّب الرسل ويكذّب الكتب أو شيئا من هذا أو يكذّب بنص من القرآن، يكذّب نصا من القرآن يكون كافرا، يكذّب حديثا متواترا يكون كافرا، يكذّب حديثا [اشتهر] عن النبي صلى الله عليه وسلم [وتلقته] الأمة يكون كافراأما المشرك فهو الذي يدعوا غير الله، ويذبح لغير الله، ويستغيث بغير الله، هذا هو الشرك، أن نجعل مع الله ندا في العبادة، هذا ما يمكن أن أقوله حول هذا
[شريط بعنوان: وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة]
هل هناك فرق بين الكفر والشرك نرجو التفصيل؟
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Quel est le jugement de la personne qui unifie Allâh تعالى mais qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations ?
Quant au délaissement de la prière, ceci annule la foi et implique l'apostasie et cela même s'il ne nie pas son caractère obligatoire d'après la parole la plus authentique parmi les deux paroles des savants d'après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
Et d'après Sa parole صلى الله عليه وسلم :
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
حكم التكاسل عن بعض الواجبات
ما حكم من يوحد الله تعالى ولكن يتكاسل عن أداء بعض الواجبات ؟
يكون ناقص الإيمان، وهكذا من فعل بعض المعاصي ينقص إيمانه عند أهل السنة والجماعة؛ لأنهم يقولون الإيمان قول وعمل وعقيدة يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ومن أمثلة ذلك: ترك صيام رمضان بغير عذر أو بعضه فهذه معصية كبيرة تنقص الإيمان وتضعفه، وبعض أهل العلم يكفره بذلك
لكن الصحيح: أنه لا يكفر بذلك ما دام يقر بالوجوب، ولكن أفطر بعض الأيام تساهلاً وكسلاً. وهكذا لو أخر الزكاة عن وقتها تساهلا أو ترك إخراجها فهو معصية وضعف في الإيمان، وبعض أهل العلم يكفره بتركها، وهكذا لو قطع رحمه أو عق والديه كان هذا نقصا في الإيمان وضعفا فيه، وهكذا بقية المعاصي
أما ترك الصلاة فهو ينافي الإيمان ويوجب الردة ولو لم يجحد وجوبها في أصح قولي العلماء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله
وقوله صلى الله عليه وسلم
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
في أحاديث أخرى تدل على ذلك
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Il y a certes dans la crainte d’Allâh جل وعلا une compensation contre toute chose, et il n’y a rien en dehors de la crainte d’Allâh.
La meilleure des recommandations, la plus importante, la plus majestueuse et la plus bénéfique est la crainte d’Allâh جل وعلا.
Il s’agit de la recommandation d’Allâh تبارك وتعالى envers les premiers et les derniers des serviteurs comme Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Et il s’agit de la meilleure des provisions pour les gens comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Il s’agit de la recommandation de notre noble prophète صلى الله عليه وسلم envers sa communauté et la recommandation des pieux prédécesseurs entre eux.
La réalité de la crainte d’Allâh جل وعلا est qu’il s’agit de l’oeuvre en obéissant à Allâh, en ayant la foi (en Allâh) et en espérant (Sa récompense) ordres et interdits.
Et ceci quand le serviteur fait ce qu’Allâh تبارك وتعالى lui a ordonné en ayant la foi dans la promesse et en espérant l’obtention de la récompense de cela, en ayant la foi aux menaces et en ayant peur d’atteindre le châtiment de cela.
En ayant la foi en Allâh et en espérant la recherche de la récompense d’Allâh جل وعلا.
Et lorsque les troubles eurent lieu à l’époque des élèves des compagnons, on dit à Talq ibn Habib رحمه الله :"Comment s’en protéger ?"
"La crainte d’Allâh تعالى est une oeuvre dans l’obéissance d’Allâh, d'après une lumière d’Allâh en espérant la récompense d’Allâh ;
Et il رحمه الله تعالى, a regroupé les deux choses : La foi et l’espérance.
Et ceci, serviteurs d’Allâh, car chaque oeuvre par laquelle on se rapproche d’Allâh تعالى doit nécessairement avoir une base et un but.
Et :"en espérant la récompense d’Allâh"ceci est l’espérance de la récompense auprès d’Allâh تبارك وتعالى.
La source d'où provient la piété est le cœur du croyant, lorsqu’il est réellement et véritablement rempli de la crainte d’Allâh تعالى.
C’est la raison pour laquelle il est venu dans le hadith authentique que notre prophète صلى الله عليه وسلم a montré sa poitrine trois fois et a dit :
Comme il صلى الله عليه وسلم a dit :
Et dans un autre hadith il صلى الله عليه وسلم a dit :
Et Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
Puis Il جل وعلا a mentionné leurs caractéristiques (traduction rapprochée) :
Et Allâh تبارك وتعالى dit dans un immense verset de la sourate la vache, qui est connu auprès des gens de science comme étant le verset de la bonté pieuse.
Il s’agit d’un verset général qui explique la réalité de la piété et que la crainte d’Allâh عز وجل englobe toute la religion : Croyance et législation.
Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Et Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Et Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Parmi ses conséquences serviteurs d’Allâh, l'élévation en degré et les hautes positions, comme Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Comme Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Et Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
Et Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
Il nous convient donc chers croyants, serviteurs d’Allâh, de craindre جل وعلا, et de faire des efforts sur nous-mêmes pour concrétiser sa crainte, pour réussir à obtenir le bonheur de bas-monde et de l’au-delà.
Il تبارك وتعالى est Celui qui entend les invocations, c’est en Lui qu’il faut placer la confiance, Il nous suffit, Il est notre meilleur garant.
Il fait partie de la crainte d’Allâh جل وعلا de Le craindre en ce qui concerne la sacralité des serviteurs d’Allâh croyants, dans leurs sangs, leurs biens et leurs honneurs.
Comme a dit notre prophète صلى الله عليه وسلم dans son immense sermon lors du pèlerinage d’adieu :
Un homme a écrit à ‘AbdAllâh ibn ‘Omar رضي الله عنهما :"Écris-moi toute la science"
Il رضي الله عنه lui écrivit :
Il nous est donc obligatoire serviteurs d’Allâh de craindre Allâh تبارك وتعالى en ce qui concerne Ses droits et les droits de Ses serviteurs.
Et il صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Et fait parti de l'associationisme (Ash-shirk) d'obéir à ce qui contredit la législation d'Allâh سبحانه وتعالى.
Traduit par عبد الرحمن بن بُتحي - @abu_abdiLlah_1
أحسن الله إليكم، امرأة من أقاربي علمت أنها تاركة للصلاة، فحاولت نُصحها؛ لكنها قالت: أنها لما كانت تُصلّي جاءها رجل في المنام وهدّدها أن يضربها إن صلّت، فتركت الصلاة بسبب هذا المنام الذي رأته؟
الجواب:هذا إما أن الذي جاءها شيطان، وإما أنها هي شيطانة
إما أنها شيطانة كذّابة وتُريد تتخلّص من هذا الذي ينصحُها وإما أنه جاءها شيطان
ومن الشرك أن يُستجاب في ما يُخالف شرع الله سبحانه وتعالى
هذا مثال، لو سُئلت: ما المثال لعذر أقبح من ذنب؟
فهو هذا المثال
الشريط رقم [٠٦] من شرح كتاب التوحيد
السؤال السابع[۱۸- ۱۱ -۱٤۳٧ هـ]
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Il est rapporté authentiquement d'après Aisha رضي الله عنها et Anas رضي الله عنه que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم disait beaucoup :
Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Oui, car les cœurs sont entre deux doigts parmi les doigts d'Allâh, Il les retourne comme il le souhaite."
Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :
عن أَنَسٍ رضى الله عنه قَالَ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟
قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ
الترمذي، كتاب القدر، باب ما جاء أن القلوب بين أصبعي الرحمن، برقم 2140، وأحمد، 19/ 160، برقم 12107، ومصنف بن أبي شيبة، 11/ 36، برقم 31044، وشعب الإيمان للبيهقي، 2/ 209، ومسند أبي يعلى، 6/ 359، والمختارة للضياء المقدسي، 2/ 4588، وصححه الألباني في صحيح الترمذي، برقم 2140
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
٢٣ ﴾سائل آخر يسال فيقول ما الفرق بين العقيدة وبين المنهج﴿
الجواب :المنهج الطريق والعقيدة هو ما تعتقده في نفسك نحو ربك ودينك ونبيك، أي منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة، فالطريق إلى العقيدة والطريق التي عليه تلك العقيدة لا فرق بينهما هما متلازمان و القول بأن فلانا سلفي العقيدة منهجي الإخوان فلسفة لا معنى لها
الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية - موقع العلامة محمد أمان الجامى
Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد فمن المعلوم عند علماء أهل السنة والجماعة أن العقيدة والمنهج متلازمان لاينفك أحدهما عن الآخر و لهذا ما نسمعه اليوم من بعض الدعاة أن فلانا عقيدته سلفية ومنهجه تكفيري فهذا غلط ومن الأمثلة على ذلك أن الخوارج لما فسدت عقيدتهم فسد منهجهم لما كفروا مرتكب الكبيرة خرجوا على الأمة فسفكوا الدماء وفجروا ودمروا هذا هو منهجهم والله المستعان بعض الدعاة حصروا العقيدة في توحيد الأسماء والصفات يقولون فلان عقيدته سلفية لكن منهجه تكفيري نقول هذا ليس سلفيا لأنه خالف أهل السنة في أصل عظيم وهو السمع والطاعة لاولاة الأمور في غير معصية الله فيااخوتي انتبهوا إلى هذا الأمر الخطير وإحذروا هذه الشبهات
الشيخ أبو عبد الحليم عبد الهادي
Cheikh Mohamed Abou 'Abdelhalîm Abdelhâdî - الشيخ أبو عبد الحليم عبد الهادي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a certes interdit l'exagération en disant:
س٥:ما الحد الذي إذا زاد عنه الإنسان في الدين يعتبر غلوا، وما تعريف الغلو، وكذلك حد التفريط في الدين؟
ج٥:الحد الذي إذا زاد عليه في الدين يعتبر غلوا هو الزيادة عن المشروع، والغلو هو: التعمق في الشيء والتكلف فيه، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغلو فقال
«إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين»
رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح أما التفريط فهو التقصير في القيام بما أوجب الله؛ من فعل بعض المعاصي، كالزنى والغيبة والنميمة أو ترك بعض الواجبات كبر الوالدين وصلة الأرحام ورد السلام ونحو ذلك
فتاوى اللجنة الدائمة (١) ١-٣٨٢
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le24 décembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et s'il dit :«C'est une maladie par laquelle je suis éprouvée», nous lui disons oui, et sa cause est ton acceptation de ce qui vient de satan, et Allâh n'excuse personne pour cela.
En effet, n'as-tu pas vu Adam et Eve, lorsque satan leur insuffla une suggestion et qu'ils acceptèrent, que cela les fit sortir du paradis et qu'ils furent interpellés (par leur Seigneur) comme tu as pu l'entendre (dans le Coran) ?
Ils auraient été plus à même d'être excusés, car il n'y avait aucun antécédent pour leur permettre d'en tirer une leçon.
Alors que toi tu as entendu, et Allâh t'a mis en garde contre la tentation (du diable), Il t'a dévoilé son animosité et t'a exposé clairement sa voie.
Tu n'as donc aucune excuse pour délaisser la sounnah et accepter ce qui vient de shaytân.
Je dis :
Il dit(1):«Je cherche protection auprès d'Allâh contre satan le lapidé »,
«Je mets l'intention de prier la prière obligatoire de dhohr à son heure, en 4 unités de prière, l'accomplissant pour Allâh, en tant qu'imam ou en tant que fidèle, en direction de la qiblah», Il secoue ses membres, frotte son front, se délie la nuque puis crie Allâh Akbar comme s'il se trouvait face à l'ennemi.
Si ce n'est en mentant ouvertement dans ses recherches.
Et si c'était un bien, ils nous auraient précédés dans cela et nous l'auraient indiqué.
Si c'était une guidée cela voudrait dire qu'ils sont égarés, par contre si ce sur quoi ils étaient est une guidée et la vérité, alors qu'il y a-t-il après la vérité si ce n'est l'égarement ?
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah
Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 2 :
L'Islam, contrairement aux autres religions qui prennent en général le nom de leurs prophètes, a un nom différent.
Quel est donc le sens du mot : Islam ?
Réponse 2 :
L'Islam signifie la soumission à Allâh en croyant en Son unicité et en Lui obéissant tout en se mettant en garde contre l'association et ses gens.
Nous ne connaissons pas de religion qui a pris le nom de son prophète à l'exception de la religion déformée des Chrétiens.
Comme on dit (dans les conversations) : L'Islam est la religion de telle ou telle personne.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Lorsque l'un d'entre vous fait un rêve qui lui plaît qu'il le mentionne et en cherche l'explication.
Et lorsque l'un d'entre vous fait un rêve qui lui déplaît qu'il ne le mentionne pas et n'en cherche pas l'explication».
Rapporté par Ibn Abdel Bar et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1340
«Ô Allâh !
Je te demande un songe pieux, véridique et pas mensonger, bénéfique et pas néfaste».
Rapporté par Ibn Sounni dans 'Amal Al Yawm Wa Leyla n°745 et authentifié par l'imam Ibn Hajar dans Nataij Al Afkar vol 3 p 89
Publié le22 juillet 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Lorsque l'un d'entre vous voit dans un rêve ce qu'il aime alors il est indubitablement d'Allâh, qu'il loue alors Allâh pour celui-ci, et qu'il en parle.
Et s'il voit autre que cela parmi ce qu'il déteste, alors il est du Diable : Qu'il demande la protection (auprès d'Allâh) contre son mal et qu'il ne le mentionne à personne, alors il ne lui nuira point.»
Al-Boukhârî n° 6985
Et dans les Sahîhayn, d'après Abî Salamah qui dit :
«Le bon rêve vient d'Allâh, alors si l'un de vous voit ce qu'il aime, qu'il ne le raconte pas sauf à ceux qu'il aime.
Et s'il voit ce qu'il déteste, qu'il demande la protection auprès d'Allâh contre le mal de celui-ci et contre le mal du Diable, qu'il crachote trois fois, et qu'il n'en parle pas, alors il ne le nuira pas.»»
Al-Boukhârî n°7044 – Mouslim n° 2261
«Si l'un d'entre vous voit en rêve ce qu'il déteste, qu'il crache à sa gauche trois fois et qu'il demande la protection auprès d'Allâh contre le diable trois fois, et qu'il change le flanc sur lequel il était (allongé).»
Mouslim n° 2262
Dans leur ensemble, ces ahâdith témoignent de bénéfices se rapportant aux rêves et de ce qu'il convient au musulman de faire vis-à-vis de ce qu'il y voit, parmi les choses dont la vision le réjouit et le rend heureux, ou les choses dont la vision le rend triste et l'inquiète.
Parmi les bénéfices de ces ahâdith, ce qui suit :
Premièrement :
L'immensité du rang que revêt le rêve pieux que le musulman fait.
Il provient certes d'Allâh, Il l'a dirigé vers son serviteur croyant dans sa vie comme bonne nouvelle, pour rassurer son cœur et lui apporter la quiétude comme Allâh le Très-Haut dit (traduction rapprochée du sens du verset) :
{Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d’ici-bas tout comme dans l'au-delà}(Younous 10 : 64)
Plus d'un homme parmi les pieux prédécesseurs a dit (à propos de la bonne annonce citée dans le verset) :
«C'est le rêve pieux qui est vu par l'homme pieux ou qui est vu dans celui-ci.»
Deuxièmement :
Cela démontre que ce que le croyant voit de ce qu'il déteste dans son rêve provient certes du diable dans le but d'attrister ceux qui ont cru, et cela n'est aucunement une nuisance sauf si Allâh le veut.
Ce que voit l'homme dans ses rêves se divisent en trois parties :
1)le rêve pieux qui est une bonne nouvelle de la part d'Allâh pour celui qui rêve ou pour celui qui est vu dans celui-ci.
2)le rêve qui vient du Diable : c'est une angoisse par laquelle vient le Diable à l'Homme dans ses rêves et ses malheureux semblables.
Il le frappe avec dans le but de le déranger, d'attrister et d'angoisser son cœur.
3)les rêves liés à ce qui a été suscité à l'Homme durant son éveil, durant son sommeil il rêve à ce qui a eu lieu durant son état d'éveil.
Troisièmement :
L'éclaircissement concernant ce que doit faire le musulman lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il aime, et cela se résume en quelques points :
1)Certes, le musulman doit éprouver une grande joie et se réjouir de son rêve pieux ou de celui qu'on a fait de lui, mais qu'il ne soit pas trompé (par celui-ci) : le rêve, comme l'ont dit certains prédécesseurs :
«Il réjouit le croyant mais et ne le trompe pas.»
3)Qu'il en informe ceux qu'il aime parmi ses frères et ses amis avec qui, ensemble s'entraident dans ce qui est bien, et avec qui ils s'enjoignent mutuellement la piété et la bienfaisance.
Ce rêve sera vu comme une cause d'accroissement du bien, stimulant la poursuite de son action.
4)Qu'il n'en informe pas celui qu'il déteste, pour repousser le tord qu'il pourrait lui causer, ou l'envier, etc...
Quatrièmement :
Parmi les bénéfices que renferment les ahâdith précédents : L'éclaircissement de ce qu'il convient au musulman de faire lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il déteste et cela se résume dans les points suivants :
1)Qu'il sache que cela est bien du Diable qui veut par cela attrister le croyant et lui causer des soucis, du chagrin et de la peur. Alors à lui de ne pas faire attention à la ruse du Diable et de ne pas préoccuper son esprit avec cela.
2)Qu'il cherche le protection auprès d'Allâh contre son mal et le mal du Diable Lapidé. La recherche de protection est un refuge vers Allah et un attachement à lui.
{Quiconque s’attache fortement à Allâh, il est certes guidé vers un droit chemin.}(Âl 'Imrân 3 : 101)
3)Qu'il crache à sa gauche trois fois.
Il est dit que le Diable vient au fils d'Adam par son côté gauche car il veut par là insuffler dans le cœur et celui-ci est proche de la gauche, alors le Diable vient de ce côté proche (du cœur).
Et Allâh sait mieux.
4)Qu'il change le côté sur lequel il était.
On dit que la sagesse derrière cela est qu'il y a de l'optimisme en changeant de cet état attristant à un état réjouissant.
Cinquièmement :
Qu'il ne raconte à personne des choses qu'il déteste qu'il a vu dans ses rêves.
«Ô Messager d'Allâh, j'ai vu en rêve comme si on coupait ma tête.»
Mouslim n° 2268
Et dans une autre version, il a dit :
Mouslim n° 2268
Et au serviteur, avec tout cela, d'être plein de crainte envers Allâh, assidu à Son obéissance, éloigné de Sa désobéissance, pour qu'il soit ainsi préserver par la protection d'Allâh, entouré de Son attention et de Sa sollicitude - Lui, exempté soit-il de tout défaut.
«Crains Allâh lors de l'éveil, et ne tient pas compte de ce que tu as vu dans le sommeil»
Et Allâh est Celui a qui on demande l'aide, et c'est vers Lui que l'on place notre confiance, et il n'y a de force et de puissance que par Allâh, le Très Grand, l'Immense.
Publié le1 juillet 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
La quête de la science et l'occupation par lecture du Qur'ân avec méditation.
Comment éduquer nos jeunes sur la prédication à Allâh
Publié le30 mai 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
(Dans le sens rapproché de Sa parole)
"Et Nous avons créé toute chose en couple"
Ce qui signifie que toutes les créatures sont par paires : Ciel et terre, nuit et jour, soleil et lune, terre et mer, clarté et obscurité, foi et mécréance, mort et vie, malheur et bonheur, paradis et enfer.
Et même les animaux, les djinns et les hommes, mâle et femelle, ainsi que les plantes.
C'est pour cela qu'Il a dit :
(Dans le sens rapproché de Sa parole)"Peut-être vous rappellerez-vous"C'est à dire : Pour que vous sachiez que le Créateur est unique sans aucun associé.Tafsir Ibn Kathir (7/424) - Sourate 51 verset 49
Publié le1 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Explication en langue française du livre intitulé :"L'explication des fondements de la foi islamique"de Cheikh Ibn Saleh Al-'Outhaymine (Qu'Allah lui miséricorde) dont le titre en arabe est "Charh Oussoul Al-Iman".
Explications par notre bien aimé sheikh Mhamed Tchalabi en direct de son salon : Apprendre Lislam Sur Le Vrai Minhaj.
Introdution du livre :
De toutes les sciences, le Tawhid (l’unicité d’Allah) est la plus noble et la plus éminente ; c’est la science qui mérite le plus d’être étudiée, parce qu’elle nous permet de connaître Allah, Ses Noms et Attributs et Ses droits sur Ses serviteurs.
Elle est aussi la clé de la voie qui mène vers Allah et le fondement de Sa législation.
Ce livre explique donc la foi islamique et ses fondements.
Étant donné la place centrale qu’occupe au sein de la religion l’unicité d’Allah, il est du devoir de chaque musulman de lui accorder l’importance qu’elle mérite, notamment en l’étudiant et en l’enseignant, en méditant sa signification et en l’adoptant comme croyance, afin de bâtir sa religion sur une base saine, et d’acquérir une sérénité et une soumission qui le feront parvenir à la félicité...
Chapitre I - La religion islamique...
La religion islamique est la religion qu’Allah a révélée au Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui).
Tel un sceau, elle marque la fin des révélations divines.
C’est une religion qu’Allah a parachevée pour Ses serviteurs : par elle, Il a accompli sur eux Son bienfait et Il l’a agréée comme religion pour eux.
Aussi, Allah n’accepte de personne une religion autre que l’Islam.
Allah - Le Trés Haut - dit (traductions rapprochées) :
(Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes.)[Al Ahzab, 40.]
(Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous.)[Al Maïda, 3.]
(Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam.)[Al Imrane, 19.]
(Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants.)[Al Imran, 85]
Chapitre II - Les piliers de l’Islam...
Les piliers de l’Islam sont les bases sur lesquelles il se fonde. L’Islam compte cinq piliers évoqués dans ce hadith du Prophète (que la paix soit sur lui) rapporté d’après Ibn Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui) :
«L’Islam est fondé sur cinq (piliers) : l’unicité d’Allah -et dans une autre version :l’attestation qu’il n’y a d’autre divinité (digne d’adoration) qu’Allah et que Muhammad est Son serviteur et Envoyé ; l’accomplissement de la prière, le paiement de la zakat ; le jeûne du ramadan et le pèlerinage. »
Lorsqu’il cita cette parole, un homme lui dit : «C’est plutôt : le pèlerinage et le jeûne du ramadan».
Il répondit : «Non, c’est le jeûne du ramadan et le pèlerinage ; c’est ainsi que je l’ai entendu de la bouche du Messager d’Allah (que la paix soit sur lui).»
[Rapporté par Al Boukhari et Mouslim et les termes du hadith sont ceux de Mouslim.]
Chapitre III - Les fondements de la croyance islamique...
Les fondements sont la croyance en Allah, en Ses Anges, à Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier et en la prédestination bonne comme mauvaise.
- La foi en Allah comporte quatre points :
1- La croyance en l’existence d’Allah
2- La foi en la Seigneurie d’Allah
3- La foi en la divinité d’Allah
4- La foi en Ses Noms et Attributs
- La foi en les Anges
- La foi en les Livres sacrés
- La foi en les Messagers
- La croyance au Jour dernier
1- L’épreuve de la tombe
2- Les supplices et les délices de la tombe
- La croyance en la prédestination
- Les objectifs de la croyance islamique (fin du livre)
Publié le1 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il en a retenu quatre vingt dix neuf auprès de Lui et n'en a descendu qu'un seul sur terre.
Issu de ce degré, les créatures se font miséricorde mutuellement, de telle sorte que le cheval lève son sabot au dessus de son poulain par crainte de le blesser."
Rapporté par Al-bukhari dans Al-Adab al-mufrad 100
Publié le12 février 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question:
Fadîlat Cheikh (Noble Cheikh), y a-t-il une demande de repentir avant l'exécution de l'apostat ?
Bâraka Llâhou fîkoum.
Réponse:
(L'appellation) «Fadîlat Cheikh», c'est un peu élevé pour moi...Si tu avais dis : «Fadîlat Abî 3abdi Llâh (Abu 3abdi Llâh est la kounya de Cheikh)»... peut-être.
Almouhim (l'important), les savants ont divergé sur (le cas de) l'apostat : Est-ce que quand il apostasie, on l'élimine (exécute) sur le champs, ou bien on lui donne trois jours pour qu'il réfléchisse, etc. ?
Il a fait comme çà avec quelqu'un qui a apostasié.
Na3am.
Réponse 125 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses
Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah
Publié le1 février 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question d'une soeur :
Peut-on pour autant, avoir la ferme conviction de Son amour lorsque l'on est éprouvé ou plutôt avoir l'espoir de Sonamour ?
Réponse :
De préférence on n'affilie pas çà à soi-même,... de préférence ;Et on parle avec les généralités.
On dit :
[...]
De préférence on laisse çà en général.
C'est par modestie et ensuite, on n'a pas la certitude ; Mais on parle en généralité, in shâ a Llâh ta3âlâ c'est mieux.
C'est mieux. Na3am.
Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses
Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah
Publié le1 février 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Cheikh, quel terme doit-on utiliser :
Réponse :
«Élevé au-dessus du Trône» : C'est la meilleure (expression).
«Est au-dessus du Trône» : Vient en deuxième position.
«Est sur le Trône» : Mauvaise... C'est une mauvaise phrase (Il est sur le trône) !
Car certains vont croire qu'il y a un toucher.
Mais quand on dit : «Il est élevé au-dessus du Trône» ou bien «Au-dessus du Trône» seulement, cela n'implique pas le toucher.
Mais si je dis : «Le plafond est sur ma tête», cela veut dire que c'est moi qui suis en train de tenir le plafond avec ma tête.
Na3am.
Réponse donnée sur Paltalk lors des questions/réponses
Retranscrit par Ummu 3Abdi Llaah
Publié le17 décembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'éminent Sheykh Sâlih Ibn Fawzân Al-Fawzân, membre du comité des grands savants et membre du conseil permanent de Al-Iftah, a confirmé que la reconnaissance des bienfaits et leur maintien ne peuvent être concrétisés uniquement par la langue et que les bienfaits ne peuvent perdurer et rester constants qu'en les reconnaissant!
{Et lorsque votre Seigneur proclama: «Si vous êtes reconnaissants, très certainement J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera terrible». }[Sourate Ibrahîm, verset 7]
Et (le Sheykh a confirmé) que les communautés passées n'ont subies de châtiments qu'à cause de leur ingratitude vis à vis des bienfaits d'Allah 'Azza wa Jal !
{Et Allah propose en parabole une ville: elle était en sécurité, tranquille; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits d'Allah. Allah lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu'ils faisaient.}[Sourate An-Nahl, verset 112]
Son éminence a confirmé que reconnaître les bienfaits nécessite trois choses :
1- de les proclamer de manière apparente
{Et quant au bienfait de ton Seigneur, proclame-le}[Sourate Ad-Dhuha, verset 11]
2- reconnaître dans son for-intérieur qu'ils proviennent d'Allah et qu'ils ne proviennent nullement de ta capacité et de ta force mais qu'ils ne sont qu'une grâce venant d'Allah.
3- que tu les utilises dans l'obéissance d'Allah et non dans la désobéissance à Allah.
Ainsi, celui qui utilise les bienfaits dans la désobéissance à Allah est certes ingrat vis à vis de la grâce accordée par Allah et s'expose au châtiment.
✅Traduit et publié parsounnah-publication
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15061
Publié le3 novembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Votre éminence, quel est le jugement relatif au fait de délaisser complètement l’accomplissement des causes dans ce bas-monde et quel est le jugement concernant le fait de se reposer entièrement et uniquement sur celles-ci ?
Réponse :
Ces deux attitudes ne sont pas permises.
Cependant en même temps qu’on accomplit des causes, on doit s’en remettre totalement à Allah, on ne se repose pas sur les causes et pour cette raison les salafs ont dit : s’en remettre aux causes est une forme d’association et les délaisser totalement est une aberration dans la croyance.
✅Traduit et publié parSalafIslam.fr
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15421
Et parmi ceux-là (les mouwaswisin), il y en a qui viennent avec des dizaines d'innovations, qui n'ont jamais été faites par le Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم ni par un seul de ses compagnons -qu'Allah les agréé-, parmi celles-ci :
Si l'un d'entre eux vivaient aussi longtemps que Nouh عليه السلام et consacrait sa vie à chercher si le Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم ou un seul des compagnons avaient fait de telles choses il ne pourrait rien trouver.
(1)Il parle ici de ceux qui sont pris de waswas dans l'intention de la prière, ils estiment que le fait de se lever pour aller prier n'est pas suffisant et formulent l'intention à voix haute, contredisant ainsi la voie du Prophète صلى الله تعالى عليه وسلم et des compagnons et obéissant aux insufflations sataniques.
شرح كتاب ذم الموسوسين والتحذير من الوسوسة - page 32
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
En effet, cette religion a pris le nom du Christ, fils de Marie عليه السلام, ce qui est une fausse appellation.
Toutefois, la religion pourrait être attribuée au nom du prophète qui la prêchait, en disant : La religion de Moussa, celle de Jésus et celle de Mohammad عليهم الصلاة والسلام.
معنى كلمة إسلام
س:في العادة تسمى الأديان بأسماء أنبيائها ، ولكن الإسلام خلاف ذلك ، فما معنى كلمة : إسلام ؟
ج:الإسلام : هو الاستسلام لله بالتوحيد ، والانقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهلهولا نعلم أن دينا سمي باسم نبيه ، ما عدا دين النصارى المحرف ، فإنه سمي بعد تحريفه باسم المسيح ابن مريم عليه السلام ، وهي تسمية خاطئة ، لكن قد ينسب الدين إلى نبيه ، فيقال دين موسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام ، كما تقول : الإسلام دين فلانوبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم
إذا رأى أحدكم الرؤيا تعجبه فليذكرها وليفسرها و إذا رأى أحدكم الرؤيا تسوءه فلا يذكرها ولا يفسرها
(رواه بن عبد البر و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٣٤٠)
D'après 'Orwa Ibn Zoubayr : Lorsque 'Aicha رضِيَ اللَّهُ عنها voulait dormir elle disait :
عن عروة بن الزبير عَن عائشةَ رضِيَ اللَّهُ عنها أنَّها كانَت إذا أرادَتْ النَّومَ قالَت
اللهُمَّ إنِّي أسألُكَ رُؤيا صالِحَةً صادِقَةً غيرَ كاذِبَةٍ نافِعة غيرَ ضارَّةٍ
(رواه بن السني في عمل اليوم والليلة رقم ٧٤٥ و صححه الحافظ بن حجر في نتائج الأفكار ج ٣ ص ٨٩)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Il est établi dans la sounnah plusieurs ahâdith du Prophète صلى الله عليه وسلم dans l'explication de ce qu'il convient au musulman de dire et de faire lorsqu'il voit dans ses rêves ce qu'il aime ou lorsqu'il y voit ce qu'il déteste.
Et parmi ces ahâdith, ce qu'a rapporté Al-Boukhârî رحمه الله dans son Sahîh d'après Abî Sa'îd al-Khoudrî رضي الله عنه qui a entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :
«Je voyais en rêve des choses qui me rendaient malade jusqu'à ce que j'ai entendu Abâ Qatâdah رضي الله عنه dire :
«Et moi je voyais en rêve des choses qui me rendaient malade jusqu'à ce que j'ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :
Et dans le Sahîh de Mouslim رحمه الله, d'après un hadith de Jâbir رضي الله عنه d'après le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم qui a certes dit :
لَهُمُ ٱلۡبُشۡرَىٰ فِى ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَفِى ٱلۡأَخِرَةِۚ
2)Qu'il loue Allâh عز وجل pour ce bien qu'Il lui a envoyé et le bienfait qu'Il lui a accordé par le fait qu'Il l'a honoré par ce rêve porteur d'une bonne nouvelle.
وَمَن يَعۡتَصِم بِٱللَّهِ فَقَدۡ هُدِىَ إِلَىٰ صِرَٲطٍ۬ مُّسۡتَقِيمٍ۬
Il est rapporté dans le Sahîh de Mouslim رحمه الله d'après Jâbir رضي الله عنه qui dit :
«Un homme est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit :
Il dit : «Le Prophète صلى الله عليه وسلم rit alors et dit : «Lorsque le Diable joue avec vous dans vos rêves, ne le racontez pas aux gens.»
«Un bédouin est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit : Ô Messager d'Allâh, j'ai vu dans mon rêve qu'on coupait ma tête qui s'est mise alors à rouler et je m'efforçais à suivre ses traces», alors le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lui dit : «Ne racontes pas aux gens les jeux du Diable sur toi dans tes rêves.»»
Puis le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a informé que celui qui fait ce qui précède, son rêve ne lui nuira point, mais que cette action sera une cause de protection par la permission d'Allâh contre son mal et contre les maux des Diables.
Et Ibn Sirîn رحمه الله a dit :
فقه الأدعية و الأذكار - Fiqh al-Ad'iyyat wa l-Adhkâr (tome 3 pages 92-95)
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Ce qui revivifiera ton cœur, te transmettra l'amour d'Allâh et l'amour du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, te rappellera la demeure de l'au-delà, et fera que tu t'approvisionnes pour la rencontre d'Allâh, c'est :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
الذي يحيي قلبك ويورثك محبة الله ومحبة رسول صلى الله عليه وسلم ويذكرك الدار الإخوة ويجعلك تتزود للقاء الله
طلب العلم و الإشتغال وقراءة القرآن بتدبر
Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ
أَيْ : جَمِيعُ الْمَخْلُوقَاتِ أَزْوَاجٌ : سَمَاءٌ وَأَرْضٌ ، وَلَيْلٌ وَنَهَارٌ ، وَشَمْسٌ وَقَمَرٌ ، وَبَرٌّ وَبَحْرٌ ، وَضِيَاءٌ وَظَلَامٌ ، وَإِيمَانٌ وَكُفْرٌ ، وَمَوْتٌ وَحَيَاةٌ ، وَشَقَاءٌ وَسَعَادَةٌ ، وَجَنَّةٌ وَنَارٌ ، حَتَّى الْحَيَوَانَاتُ ، جِنٌّ وَإِنْسٌ ، ذُكُورٌ وَإِنَاثٌ ، وَالنَّبَاتَاتُ ، وَلِهَذَا قَالَ
لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
أَيْ : لِتَعْلَمُوا أَنَّ الْخَالِقَ واحدٌ لَا شَرِيكَ لَهُ
تفسير ابن كثير - 7/ 424
Imam Al-Hâfidh Abî al-Fadâ Ismâ-îl Ibn ‘Oumar Ibn Kathîr - الإمام ابن كثير
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Abu Hurayrah رضي الله عنه a entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :
"Allâhعز وجلa mis cent degrés de miséricorde.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول
جعل الله عز و جل الرحمة مائة جزء فأمسك عنده تسعة و تسعين و أنزل في الأرض جزءا واحدا فمن ذلك الجزء يتراحم الخلق حتى ترفع الفرس حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه
البخاري - الآدب المفرد 100
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Cheikh Ibn Al 3outhaymîne a cité cela dans son livre «Charh boulôûgh al marâm» : Il a dit que ceux qui disent qu'on lui donne trois jours, c'est l'avis de 3Oumar bnou l-Khattâb (qu'Allâh Le Très-Haut l'agrée - رضي الله تعالى عنه).
Et je crois que cela est l'avis qu'a choisi Cheikh Ibn Al-3Outhaymîne رحمه الله.
والله تعالى أعلم (et Allâh Le Très-Haut sait mieux).
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
La question porte sur l'amour d'Allâh عز وجل envers Ses serviteurs.
Je discutais avec une sœur alors qu'elle était très éprouvée et elle m'a dit au cours de cette conversation :«J'ai la certitude qu'Allâh عز وجل m'aime».
J'ai été très surprise par cette affirmation de sa part, car pour moi, on espère l'amour d'Allâh et au cas où Allâh عز وجل nous aime, on doit avoir peur de perdre Son amour.
Le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit qu'Allâh عز وجل éprouve ceux qu'Il aime.
"Qu'Allâh سبحانه و تعالى aime les croyants."
"Je suis un croyant et Allâh سبحانه و تعالى aime les croyants."
"Je suis éprouvé, Allâh سبحانه و تعالى , quand Il aime quelqu'un, Il lui donne des épreuves."
On laisse çà en général et on ne dit pas (par exemple) :«Moi spécialement, Allâhسبحانه و تعالىm'aime».
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Allâh سبحانه و تعالى est :«Élevé au-dessus du Trône»ou alors «Est établi sur le Trône» ou «Est au-dessus du Trône» ?
Allâh تعالى est sur le Trône : Comme moi je suis sur ma chaise, si on enlève ma chaise, je vais tomber.
C'est comme je dis : «Le plafond est au-dessus de ma tête» et pourtant, الحمد لله le plafond ne touche pas ma tête.
Et je dis :«Le ciel est au-dessus de ma tête»,الحمد لله il ne touche pas ma tête.
والله عز وجل أعلم
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)
(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)
(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)
النعم لا تدوم ولا تستقر إلا بشكرهاأكد معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان، عضو هيئة كبار العلماء، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء، أن شكر النعم والمحافظة عليها ليس باللسان فقط، وان النعم لا تدوم ولا تستقر إلا بشكرها(وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ)، وأن الأمم السابقة وما أصابها من العقوبات بسبب كفرها بنعم الله عز وجل(وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ)، مؤكداً معاليه لابد من ثلاثة أمور لشكر النعم
1-التحدث بها ظاهرا
(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ)
2-الاعتراف بها باطناً أنها من الله وليست بحولك ولا بقوتك وإنما هي منة من الله عز وجل
3-أن تستعملها في طاعة الله ولا تستعملها في معصية الله، فمن استعمل النعم في معصية الله فإن هذا كافر لنعمة الله ومعرض للعقوبة
الفوزان : النعم لا تدوم ولا تستقر إلا بشكرها | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Ne délaisse pas l’accomplissement des causes car Allah a ordonné d’y avoir recours et le messager صلى الله عليه و سلم mettait en oeuvre des causes.
Il faut lier les deux : mettre en oeuvre les causes permises et légiférées et s’en remettre totalement à Allah سبحانه و تعالى concernant les résultats.
ما حكم التوكل بدون اتخاذ الأسباب
السؤال :ما حكم ترك الأسباب في هذه الدنيا، فضيلة الشيخ وما حكم التعلق بها؟
الجواب :كلا، الأمرين لا يجوز، لا ترك الأسباب، لان الله أمر باتخاذ الأسباب والرسول صلى الله عليه وسلم، كان يتخذ الأسباب، لكن لا بد مع اتخاذ الأسباب من التوكل على الله، فلا يعتمد على السبب ولهذا يقول السلف اعتماد على سبب شرك، وترك السبب قدح في العقيدة، يجمع بين الأمرين، فعل السبب المباح مع التوكل على الله، سبحانه وتعالى
ما حكم التوكل بدون اتخاذ الأسباب | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié le3 novembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement de l'alliance avec les mécréants et quelles sont les sortes d'alliance ?
Réponse :
L'alliance avec les mécréants interdite, c'est d'être en accord avec eux dans leur religion et de les aimer pour leur religion.
Si le musulman aime un chrétien pour son christianisme, qu'il aime un juif pour son judaïsme ou qu'il aime un idolâtre pour son idolâtrie, et qu'il aime qu'ils soient secourus, alors il devient comme eux, cette alliance lui est donc interdite, comme Allah a dit :
«Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs.»
Quant à l'alliance dans les transactions, la vente, l'achat, l'échange d'intérêt ou le travail des mécréants pour les musulmans, ceci ne fait pas partie de l'alliance, même si un musulman travaille pour un mécréant afin de prendre de lui un salaire, il n'y a pas de mal dans cela.
Donc il faut obligatoirement détailler dans l'alliance, celui qui les prend pour alliés et les aime pour leur religion, celui-ci devient mécréant et le noble verset s'applique sur lui :
«Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs.»
Quant à l'alliance ayant pour sens les affaires avec eux dans toutes sortes d'intérêts, il n'y a pas de mal dans cela et ça ne fait pas partie de l'alliance blâmable.
Publié le1 octobre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Se moquer de la religion est un acte d’apostasie, il fait intégralement sortir de la religion. Allah dit :
«Dis : ‹Est-ce d’Allah, de Ses versets (le Coran) et de Son messager que vous vous moquiez ?›
Ne vous excusez pas : vous avez bel et bien rejeté la foi après avoir cru»(Le repentir – 65-66)
La moquerie d’un des trois implique la moquerie des deux autres, de manière concomitante.
Ils méprisent l’unicité d’Allah le Très-Haut et vénèrent l’invocation des morts, et lorsqu’ils sont sollicités à mettre en pratique l’unicité et à délaisser le polythéisme alors ils dédaignent l’unicité comme Allah dit :
«Et quand ils te voient, ils ne te prennent qu’en raillerie : ‹Est-ce là celui qu’Allah a envoyé comme Messager ?
Peu s’en est fallu qu’il ne nous égare de nos divinités, si ce n’était notre attachement patient à elles !›.»(Le discernement – 41-42)
Les polythéistes continuent à dénigrer les envoyés et à les décrire comme étant des faibles d’esprit, des égarés et des fous lorsqu’ils les appellent à l’unicité, et ceci à cause de la vénération qu’ils éprouvent au fond d’eux-mêmes pour le polythéisme.
Et c’est ainsi que tu trouves celui qui tend à leur ressembler, chaque fois qu’il voit celui qui invite à la pratique de l’unicité, il se raille de lui à cause de ce qu’il (le railleur) pratique de polythéisme, Allah dit:
«Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors d’Allah, des égaux à Lui, en les aimant comme on aime Allah.»(La vache – 165)
Celui qui aime une créature comme il aime Allah est polythéiste.
Il convient de différencier entre le fait d’aimer pour Allah et aimer avec Allah.
Ceux qui ont pris les tombes pour idoles, tu les vois en train de se moquer de l’unicité d’Allah et de son adoration et ils vénèrent ce qu’ils ont pris en dehors d’Allah comme intercesseurs.
Un d’eux jure par Allah d’un serment mensonger, alors qu’il ne s’aventure pas à jurer par son maître mensongèrement.
La plupart des sectes considèrent que demander secours auprès du maître, soit auprès de sa tombe ou autres lieux, est plus profitable que d’invoquer Allah dans la mosquée à l’aube.
Il se raille de qui revient à l’unicité et désapprouve leur doctrine.
La plupart d’entre d’eux délaissent les mosquées et remplissent les lieux de méditation.
N’est-ce pas tout cela du mépris envers Allah, ses signes et ses prophètes et la vénération du polythéisme, comme c’est le cas chez la plupart des adorateurs de tombes.
La moquerie se présente sous deux formes :
Explicite:comme celle pour laquelle fut descendu le verset.
Ils (les hypocrites) dirent :«Nous n’avons vu de lecteurs (du coran) comme ceux là, ils ne pensent qu’à remplir leurs ventres, il n’y a pas plus menteur et plus peureux (au moment de l’affrontement) qu’eux».
Les termes du genre :«Votre religion est une religion de cinquième classe (ou «une cinquième religion»),«votre religion est stupide».
Lorsqu’ils voient ceux qui ordonnent le bien et interdisent le mal, disent tout en se raillant :«Les gens de la religion sont arrivés !!! »et bien d’autres expressions qu’on ne compte plus, et qui sont pires que les paroles prononcées par ceux sur qui le verset est descendu.
Ils disent :«Le droit positif est plus adapté pour les gens que la loi musulmane»,«Ce sont des extrémistes, des wahhabites, ils veulent disperser le rang des musulmans, c’est une cinquième école de pensée»désignant ainsi tous ceux qui appellent à l’unicité et interdisent l’adoration des tombes et des sépultures.
Toutes ces paroles sont des moqueries envers la religion et ses adeptes, et envers la croyance authentique, il n’y a de force et de puissance qu’en Allah.
✅Traduit et publié parsalafislam.fr
https://www.sahab.net/forums/index.php?app=forums&module=forums&controller=topic&id=55703
Publié le30 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
Si quelqu’un mécroit en Allah, il est alors obligatoire aux musulmans autour de lui de le conseiller, de l'avertir sur ce qu’il a fait, de lui éclaircir le mal de son acte et de lui ordonner de se corriger et de se repentir à Allah de ce qu'il a fait.
« Celui d'entre vous qui voit un mal, qu'il le change avec sa main… », le hadith.
« Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l'accomplit. »
Et le plus grand des biens est d’orienter vers l’Islam et d’appeler au repentir des péchés et de l’apostasie, ceci est le plus grand des biens.
«Si Allah guide par ton intermédiaire un seul homme, cela est meilleur pour toi que de posséder des chameaux roux.»
Ainsi, le fait qu’il le conseille, l'oriente et lui dise :« Repent-toi à Allah, ceci est un crime et un mal immenses, c'est de la mécréance et de l'égarement »peut-être qu’il reviendra et se repentira, ceci est donc un très grand bien et une bonne œuvre.
Traduit et publié par an-nassiha.com
http://www.binbaz.org.sa/node/21580
Publié le16 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Ce questionneur dit : Cheikh, quelles sont les causes aidant à avoir peur d’Allah ?
Réponse :
-Il regarde les accidents et ce qui se passe, ceci lui rappelle également qu’il doit se repentir à Allah et avoir peur d’Allah.
Traduit et publié par an-nassiha.com
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15476
Publié le1 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
La règle d'Allah concernant Ses créatures est que :
celui qui secourt la vérité,
est ferme dessus,
et combat son âme dans cela,
Allah lui accorde la fin louable.
Publié le1 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Par Allah !
Je ne pense pas qu'il y ait sur terre une personne que Satan ne voudrait voir mourir plus que moi."On lui demanda : "Pourquoi ?"Il dit : "Par Allah ! L'innovation religieuse est inventée en Orient ou en Occident, puis un homme me l'apporte et moi je l'anéanti avec la sounnah."
Publié le6 juillet 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il permis de faire le takfîr(1)sur un individu spécifique qui demande secours (istighâthah) à autre qu’Allah et immole (dhabaha) pour autre qu’Allah comme de dire par exemple :"Untel est un associateur !".
Qu’Allah vous récompense en bien !
La réponse du cheikh :
...(2)Demander secours à autre qu’Allah et immoler pour autre qu’Allah, (tout) cela est de l’association !
Al-istighâthah (demander secours) c’est l’invocation de celui qui est affligé, l’invocation de celui qui est affligé.
L’invocation est générale mais al-istighâthah (la demande de secours) est l’invocation de celui qui est affligé.
Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :
"Tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne sont même pas maîtres de la pellicule d’un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n’entendent pas votre invocationb; et même s’ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre.Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé". Sourate Fâtir v.13 (en partie) et v.14.
Donc, quiconque invoque autre qu’Allah cela est l’association comme cela est stipulé dans le texte coranique et de même pour le fait d’immoler pour autre qu’Allah cela est une association (à Allah).
Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :
"Dis: "En vérité, ma prière, mes actes de dévotion (C’est-à-dire mon sacrifice, mon immolation), ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé!".Sourate Al-An’âm v.162.
Et Allah Le Très-Haut dit (ce dont la traduction rapprochée du sens est) :
"Accomplis la prière pour ton Seigneur et sacrifie". Sourate Al-Kawthar v.2.
Et donc quiconque aura immolé pour autre qu’Allah aura certes associé mais l’individu spécifique on ne le juge pas mécréant : on dit cette action est une mécréance et une association.
Et donc demander secours à autre qu’Allah est une association et immoler pour autre qu’Allah est une association, mais quant à l’individu qui a immolé pour autre qu’Allah ou a demandé secours à autre qu’Allah, il y a alors un détail : s’il est savant (qu’il a la science à ce sujet) et que la da’wah lui est parvenue et connaît le jugement religieux alors celui-là on le juge comme étant mécréant.
Mais s’il ne sait pas, alors on lui apprend et on lui clarifie et s’il persiste après cela il est alors jugé en fonction de son association et de sa mécréance mais avant cela il n’est pas jugé en fonction de son association car on ne connaît pas sa situation.
Il se peut qu’il soit ignorant et il se peut qu’il ait une ambiguïté et donc il est obligatoire que son ambiguïté soit dissipée et que la vérité lui soit clarifiée et donc si la vérité lui est clarifiée et qu’il persiste, il est alors après cela jugé en fonction de son association.
Mais l’action, elle, est une association : demander secours à autre qu’Allah est une association et immoler pour autre qu’Allah est une association mais quant à l’individu il y a un détail à faire.
S’il connaît le jugement (religieux), si le jugement lui est parvenu c’est alors un associateur et s’il ne connaît pas le jugement ou s’il a une ambiguïté ou s’il est ignorant, alors il est obligatoire de lui clarifier (la chose) et de lui expliquer la chose et que l’ambiguïté soit dissipée.
Et donc si cela lui a été expliqué et que l’ambiguïté lui a été dissipée après cela on le juge en fonction de son association.
Oui.
(1)N.d.t : Juger un individu spécifique comme étant mécréant (kâfir).
(2)N.d.t: Au tout début de l’audio le son n’est pas clair et il est difficile de savoir avec certitude si le cheikh a dit : "na’am, na’am" (Oui ! Oui !) ou "lâ lâ" (Non ! Non !) ; Et donc après l’avoir écouté plus d’une dizaine de fois et l’avoir fait écouté à des frères arabophones qui n’ont pas pu se prononcer avec certitude, j’ai laissé un vide à la place des deux premiers mots car cela ne change rien au détail fait par le cheikh mais par souci de précision.
Publié le1 juillet 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Au sujet de quelqu’un qui est touché par l’ostentation ou les insufflations sataniques dans son cœur, que lui incombe t- il de faire ?
Et comment peut-il parvenir au degrés de la bienfaisance (Al ihsen) ?
Réponse :
Deux choses incombent à cette personne.
-La première :
Elle doit rechercher la protection d’Allah contre le diable lapidé, ceci est la première chose (traduction rapprochée) :
« Et si jamais le Diable t’incite à faire le mal, cherche refuge auprès d’Allah. Car Il entend, et sait tout. »
-La seconde chose :
Elle ne doit pas donner d’importance a ces insufflations, elle les délaisse et les oublie et poursuis son acte et cela ne lui nuira en rien in cha’a Allah.
traduit par SalafIslam.fr
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15520
Publié le6 juin 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et c'est ainsi que doit être l'adorateur avec Allah Seigneur des mondes, il sait qu'il n'a pas de droit auprès de son Seigneur, ce qu'Allah lui accorde, Il le lui accorde de par Sa générosité, Sa bienfaisance et Sa grâce.
" Louange à Allah ! Ô ! Allah si tu m'as éprouvé dans un membre, tu m'as préservé les autres."
Les vertus de l'unicité p.56
✅Révisé, relu et publié par3ilmchar3i.net
Question :
Éminent shaykh, il n’est pas absent chez vous la parole de l’homme :"Les actes valent par les intentions et pas par l’acte !", et beaucoup de gens la répète.
Réponse :
Ceci fait partie des plus ignobles erreurs, sa parole que les actes valent par les intentions et pas par l’acte !
"Les actes ne valent que par les intentions et chacun selon son intention" .
Mais, il est impératif qu’il y ait des actes mais qui sont basés sur l’intention.
Il est impératif que les actes aient une intention mais ceci ne signifie pas que l’intention suffit et qu’on délaisse les actes, l’intention seule ne suffit pas, il est impératif qu’il y ait l’acte.
Et l’obligation sur tout Mouslim est d’agir par obéissance à Allah et qu’il délaisse la désobéissance àAllah.
Et s’il met l’intention (de faire cela) et n’agit pas par la législation d’Allah, il devient mécréant.
Il est impératif qu’il y ait l’acte,
sens approximatif du verset :
"Œuvrez, carAllahva voir votre ouvre, de même que Son messager et les croyants"(At-Tawbâh, v.105)
"La foi enAllahet le jihad dans son sentier"
La foi est un acte et il est indispensable d’avoir la foi, celui qui ne croit pas enAllahet au jour dernier est mécréant.
Celui qui ne croit pas que la salat est obligatoire est mécréant, Celui qui ne croit pas que le jeûne (du mois) de ramadân est obligatoire est mécréant.
Il est impératif qu’il y ait la foi et de même pour celui qui ne croit pas qu’Allaha interdit la fornication, qu’Il a interdit les boissons enivrantes (al khamr), qu’Il a interdit la désobéissance, Il a interdit les turpitudes, celui qui ne croit pas en cela est mécréant.
Il est impératif qu’il y est la foi, il est impératif qu’il est l’acte et il est impératif qu’il y est l’intention.
Et c’est ainsi que la parole de certains qui disent que la foi est dans le cœur, si tu leur dis :"prie ou laisse pousser ta barbe ou délaisse ce qu’Allaht’as interdit"
Ils disent :"la foi est dans le cœur"
C’est une parole de vérité, par laquelle ils veulent le faux.
Oui, la base de la foi est dans le cœur mais elle se trouve également dans les membres, elle est par la parole est l’acte.
La foi chez Ahlû-Sunna est une parole, un acte et une intention.
C’est-à-dire, une parole et un acte et une croyance.
Et il est impératif qu’il y est une parole, il est impératif qu’il y est un acte et il est impératif qu’il y est une croyance.
Il est impératif qu’il y est la foi enAllahet au Jour Dernier et qu’il croit qu’Allahest Unique et n’a pas d’associé avec Lui.
Et la prononciation de ce qu’Allaha rendu obligatoire comme la lecture dans la salat et ce qu’Allaha rendu obligatoire dedans (la salat).
De même qu’il est impératif qu’il y est l’acte, d’accomplir la salat, de verser la zakat, de jeûner ( le mois ) de ramadân, le hajj à la Maison (al-harâm al-makki), l’ordonnance du bien et l’interdiction du blâmable, le jihad…
Et la parole est celle du cœur et de la langue et l’acte est celui du cœur et des membres.
Et l’obligation pour cet homme est qu’il fasse attention et demande pardon àAllahpour son péché et se repentir à Lui.
Et qu’il se hâte (à l’accomplissement) de la salat et qu’il prie avec les Mouslimins en son temps et qu’il s’éloigne de ce qu’Allaha interdit comme boissons enivrantes et autres et il se peut qu’il soit secourut .
Et qu’il triomphe par la sécurité et la bonne fin et il n’y a de force et de puissance qu’Allah.
https://binbaz.org.sa/fatwas/17847/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%85%D9%86-%D9%8A%D9%82%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%AA-%D9%88%D9%8A%D8%AA%D8%B1%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%AA-%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7-%D8%A8%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%8A%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%84%D8%A8
Publié le21 mai 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est l’authenticité du hadîth :
«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible»; Ainsi que le hadith rapporté par Abou Houreyra, s’il est authentique alors quel en est le sens ?
Et dans quelle chose se trouve la force (mentionnée dans le hadith) ?
Réponse :
Mon frère, le hadîth est authentique.
«Le croyant fort est meilleur et plus aimé d’Allâh que le croyant faible, et dans les deux se trouve du bien.
Veille à ce qui te profite et sollicite l’assistance d’Allâh sans faiblesse.
Et si quelque chose t’atteint ne dis pas : si j’avais fait ceci, il y aurait eu ceci et cela.
Mais dis plutôt : Allâh a décrété et Il fait ce qu’Il a voulu.
Car « si » ouvre l’action de satan».
Et la signification du«croyant fort», c’est fort dans sa foi.
Le fort dans sa foi est meilleur que le croyant faible dans sa foi.
Car la foi forcit et s’affaiblit, elle augmente et diminue.
Toutes fois que le croyant est fort en sa foi, il sera meilleur que celui dont la foi est faible.
Même s’il y a en chacun du bien.
Le croyant est entièrement un bien, la foi est entièrement un bien.
Mais certains sont meilleurs que d’autres.
Et certains croyants sont meilleurs que d’autres.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Publié le1 mai 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Celui qui imite un peuple en fait partie»
(Abou Dawoud/4031)
Et cela - serviteurs d’Allâh - est un grand désastre pour celui qui a été éprouvé avec ça.
Quiconque imite les mécréants et continue de les imiter jusqu’à ce qu’Allâh prenne son âme ; sera réuni avec eux.
Et Le Refuge est auprès d’Allâh.
«Rassemblez les injustes et leurs pairs»(As-Saffat 37:22)
Plus d'un savant du Tafsir a dit que«leurs pairs»signifie : leurs semblables et leurs homologues.
Cela veut dire que chaque personne sera réunie avec ceux qui faisaient les mêmes actions que lui.
«et les âmes accouplées»(At-Takwir 81:7)
Concernant le sens de ce verset, plus d’un savant du Tafsir a dit : les gens seront réunis au Jour du Jugement avec ceux qui faisaient les mêmes actions qu’eux.
Par conséquent, qui est-ce qui agréerait pour sa personne - Ô serviteurs d’Allâh - d’être ressuscité au Jour du Jugement avec un mécréant pécheur, ou un criminel perdant ; réuni avec lui côte à côte ?!
Ceci du fait qu’il l’imitait, le suivait aveuglément, et était impressionné par lui.
Et Le Refuge est auprès d’Allâh.
Serviteurs d’Allâh, vraiment ceci est un grand fléau pour beaucoup de jeunes musulmans, hommes et femmes.
Ils ont été éprouvés par leurs vêtements, en imitant les ennemis d'Allâh.
Ils imitent les mécréants dans chaque mode trouvée chez eux et dans toutes les tendances vestimentaires qu’ils suivent.
C’est plutôt devenu pour certaines personnes une nécessité que de suivre les tendances de la mode des mécréants et leurs coutumes, ils ne la délaissent ni ne l’abandonnent, plutôt, ils la suivent dans les moindres détails.
Traduit de l'anglais par Abderrahman Abou Maryam
Whoever imitates the disbelievers will be resurrected with them!
http://mtws.posthaven.com/whoever-imitates-the-disbelievers-will-be-resurrected-with-them
Publié le1 mai 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Abou Dhar a dit :
Celui qui ne sait pas que sa Foi augmente et diminue n'est pas une personne de compréhension.
Au contraire, fait partie de la compréhension de la religion de constater si votre Foi augmente ou diminue.
Si tu te trouves dévoué à Allâh, souhaitant ce qui est auprès d'Allâh, et énergique dans les actes d'adoration, d'aimer les gens justes et les assemblées de science, c'est une indication et un signe de ta Foi fort et de l'augmentation de la Foi.
Et si tu te trouves détourner et paresseux, n'ayant aucun désir pour réciter le Livre d'Allâh et te rappeler d'Allâh et tu te retrouves toujours à la traîne dans certaines adorations et ne désirant pas que ce qui est auprès d'Allâh ; Ceci est une preuve de ta carence dans la Foi.
Donc remédies-y et corrige-toi !
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a engagé un homme mécréant lors de sa hijra vers Médine pour qu'il lui indique la route vers Médine et il lui a donné son salaire.
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ
Ce verset indique que la moquerie d’Allah, de son prophète صلى الله عليه وسلم et de ses signes est acte de mécréance, et que celui qui se raille d’un de ces trois se raille des trois à la fois.
Les versets descendirent à cause de certains hypocrites qui se moquèrent du prophète صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons.
وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً (41) إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا
Ils se moquèrent du prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’il leur interdit la pratique de l’associationnisme.
وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ
Non explicite :cela se traduit par des faits innombrables comme le clin d’œil, tirer la langue, le signe de la main lors de la récitation du coran ou de la sunna du prophète صلى الله عليه وسلم ou au moment d’ordonner le bien et d’interdire le mal, le fait de dire :«L’islam n’est plus d’actualité (ne correspond plus) au vingtième siècle, il convenait plutôt à l’époque du moyen âge, il n’est qu’obscurantisme et arriération, il comporte dureté et barbarisme dans l’application du Code pénal, il a lésé les droits de la femme en autorisant le divorce et la polygamie».
Et parmi cela, les railleries destinées à ceux qui se conforment parfaitement à la sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم, ils disent :«la religion n’est pas dans les poils»visant ainsi ceux qui se laissent pousser la barbe, ainsi que bien d’autres paroles indécentes.
Tiré du livre :"'Aqidat-ul Tawhid - عقيدة التوحيد"traitant des bases de la croyance d’Ahl Sounnah wa al jama’a - Page 55 - 56
الفصل الخامس: في بيان حكم الاستهزاء بالدين والاستهانة بحرماته
الاستهزاء بالدين ردة عن الإسلام، وخروج عن الدين بالكلية، قال الله تعالى:
قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ - التوبة/65، 66
هذه الآية: تدل على أن الاستهزاء بالله كفر، وأن الاستهزاء بالرسول كفر، وأن الاستهزاء بآيات الله كفر، فمن استهزأ بواحد من هذه الأمور فهو مستهزئ بجميعها. والذي حصل من هؤلاء المنافقين: أنهم استهزءوا بالرسول وصحابته؛ فنزلت الآية.فالاستهزاء بهذه الأمور متلازم، فالذين يستخِفُّون بتوحيد الله تعالى، ويعظمون دعاءَ غيره من الأموات؛ وإذا أمروا بالتوحيد ونُهوا عن الشرك استخفُّوا بذلك، كما قال تعالى
وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا * إِن كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا - الفرقان/41، 42
فاستهزءوا بالرسول صلى الله عليه وسلم لما نهاهم عن الشرك، وما زال المشركون يعيبون الأنبياء ويصفونهم بالسفاهة والضلال والجنون، إذا دعوهم إلى التوحيد؛ لما في أنفسهم من تعظيم الشرك. وهكذا تجد من فيه شبه منهم؛ إذا رأى من يدعو إلى التوحيد استهزأ بذلك؛ لما عنده من الشرك، قال الله تعالى
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ - البقرة/165
فمن أحبَّ مخلوقًا مثل ما يُحبّ الله فهو مشرك. ويجبُ الفرق بين الحب في الله، والحب مع الله، فهؤلاء الذين اتخذوا القبورَ أوثانًا؛ تجدهم يستهزئون بما هو من توحيد الله وعبادته، ويعظمون ما اتخذوه من دون الله شفعاء، ويَحلِفُ أحدُهم بالله اليمين الغموس كاذبًا، ولا يجترئ أن يحلف بشيخه كاذبًا، وكثير من طوائف متعددة ترى أحدهم يرى أن استغاثته بالشيخ - إما عند قبره أو غير قبره - أنفع له من أن يدعو الله في المسجد عند السَّحَر! ويستهزئ بمن يعدل عن طريقته إلى التوحيد، وكثير منهم يخربون المساجد، ويعمرون المشاهد، فهل هذا إلا من استخفافهم بالله وبآياته ورسوله، وتعظيمهم للشرك ؟ وهذا كثير وقوعه في القبوريين اليوم.والاستهزاء على نوعين:أحدهما: الاستهزاء الصريح، كالذي نزلت الآية فيه، وهو قولهم: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغب بطونًا، ولا أكذب ألسُنًا، ولا أجبن عند اللقاء. أو نحو ذلك من أقوال المستهزئين، كقول بعضهم: دينكم هذا دينٌ خامس، وقول الآخر: دينكم أخرق، وقول الآخر إذا رأى الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر: جاءكم أهل الدِّين، من باب السُّخرية بهم، وما أشبه ذلك مما لا يُحصى إلا بكلفة؛ مما هو أعظم من قول الذين نزلت فيهم الآية.النوع الثاني: غير الصريح، وهو البحر الذي لا ساحل له، مثل: الرمز بالعين، وإخراج اللسان، ومدّ الشفعة، والغمز باليد عند تلاوة كتاب الله، أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو عند الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر . ومثل هذا ما يقوله بعضهم: إنَّ الإسلام لا يَصلُحُ للقرن العشرين؛ وإنما يصلح للقُرون الوسطى، وأنه تأخُّرٌ ورجعيةٌ، وأن فيه قسوة ووحشية؛ في عقوبات الحدود والتعازير، وأنه ظَلَم المرأة حقوقها؛ حيث أباح الطلاق، وتعدد الزوجات. وقولهم: الحكمُ بالقوانين الوضعية أحسنُ للناس من الحكم بالإسلام. ويقولون في الذي يدعو إلى التوحيد، ويُنكر عبادة القبور والأضرحة: هذا متطرف، أو يُريد أن يفرق جماعة المسلمين، أو: هذا وهَّابي، أو مذهب خامس، وما أشبه هذه الأقوال التي كلها سب للدين وأهله، واستهزاء بالعقيدة الصحيحة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومن ذلك: استهزاؤهم بمن تمسَّكَ بسنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم فيقولون: الدين ليس في الشَّعرِ؛ استهزاءً بإعفاء اللحية، وما أشبه هذه الألفاظ الوقحة
ما حكم من قال هذه المقولة مازحاً ؟
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Si un individu mécroit en Allah et en Son Messager (صلى الله عليه وسلم), est-il interdit à la personne de lui dire :« Implore le pardon d’Allah. »?
Voilà ce qui est légiféré et obligatoire d'après la parole du Prophète (صلى الله عليه وسلم) :
De plus, cela fait partie de l'appel à Allah et du bon conseil pour les serviteurs d'Allah et le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit :
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit à Ali, qu’Allah l’agrée :
نصيحة من كفر بالله
يقول السائل:إذا كفر أحد الأشخاص بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم فهل يحرم على الشخص أن يقول له: استغفر الله؟
من كفر فإن الواجب على من حوله من المسلمين أن ينصحه، وأن ينبهه على ما فعل، ويبين له سوء عمله، ويأمره بأن يستدرك أمره ويتوب إلى الله مما فعل، هذا هو المشروع والواجب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم:((من رأى منكم منكراً فليغيره بيده...))[1] الحديث؛ ولأن هذا من الدعوة إلى الله، ومن النصيحة لعباد الله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))[2]، وأعظم الخير الدلالة على الإسلام والدعوة إلى التوبة من المعاصي ومن الردة، هذا هو أعظم الخير، وقال عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه:((لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خيرٌ لك من حمر النَّعَم))[3]، فكونه ينصحه ويوجهه ويقول له: استغفر الله، تب إلى الله، هذه جريمة عظيمة، هذا منكر عظيم، هذا كفر، هذا ضلال؛ لعله يرجع فيتوب، فهذا خير عظيم وعمل صالح
[1] سبق تخريجه
[2] سبق تخريجه
[3] سبق تخريجه
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - نصيحة من كفر بالله
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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-Que l’homme se rappelle et lise le Coran dans lequel se trouve la menace contre les péchés et les désobéissances, il aura alors peur d’Allah (عز وجل) car ceci lui rappelle.
السؤال:ما الأسباب المُعينة على الخوف من الله؟
الجواب:أنْ يتذكر الإنسان ويقرأ القرآن الذي فيه الوعيد على الذنوب والمعاصي فيخاف من الله-عز وجل-لأن ذلك يُذَكِّر،ينظر في الحوادث وما يحدُث،هذا يُذَكِّره أيضًا بالتوبة إلى الله والخوف من الله
ما الأسباب المُعينة على الخوف من الله | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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سنة الله في عباده أن من نصر الحق وثبت عليه وجاهد نفسه في ذلك جعل الله له العاقبة الحميدة
التعليق على الاستقامة 19
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Ibn Abbasرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاdit :
وعن ابن عباس ، قال
والله ما أظن على ظهر الأرض اليوم أحدا أحب إلى الشيطان هلاكا مني
فقيل: وكيف ؟
فقال : والله إنه ليحدث البدعة في مشرق أو مغرب، فيحملها الرجل إلي، فإذا انتهت إلي قمعتها بالسنة ، فترد عليه
[اعتقاد أهل السنة لللالكائي12]
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Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
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وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
ماذا يجب على من أصابه الرياء و الوسواس
السؤال :حَدثون عن شخصٍ أصابهُ الرِيَاء أو الوَسْوسة في قَلْبهِ ماذا يَجِبُ علَّيه؟ وكَيف يَصل إلى درجة الإِحْسان؟
الجواب:ـ يَجب علَّية أَمْرَان
الأمر الأول أن يَسْتعيذ بالله من الَّشَيطان الَّرجيم هَذاالأَمرالأَول:وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
الأَمر الثاني لا يَلْتفت إلى هذا الْوَسْواس يَتركهُ ويَنْسَاه ويَستمر في عملهِ ولا يَضْرهُ إن شَاء الله
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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En fonction de son degré de foi seront accueillies les peines et les douleurs par un coeur épanoui, une âme apaisée et la satisfaction et l'acceptation d'événements douloureux décidés par Allah, comme a dit un saint (parmi les pieux) Urwa ibn Al Zubairرضي الله عنه, les médecins décidèrent de lui couper son pied atteint par la gangrène, après son amputation, on lui a mis dans l'huile bouillante et ceci pendait qu'il priait, il s'évanouit et à son réveil, il regarda ce qui lui restait et non pas ce qu'il avait perdu.
Lorsque Urwaرضي الله عنهreprit connaissance , il regarda donc ce qu'il lui restait et non pas ce qu'il avait perdu, il dit :
Regarde la grandeur de l'unicité comme elle brille dans le coeur flamboyant de ce vertueux serviteur, il observe ce qu'Allah fait de lui sans y voir du mal, il regarde la sagesse aussi bien apparente que secrète dans les ordres d'Allahجل وعلاsans rejeter les commandements divins et sans protester sur sa destinée.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân -الشيخ محمد سعيد رسلان
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Ceci est une erreur, oui les actes valent par les intentions comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم , mais il est impératif qu’il y ait l’acte également.
Il صلى الله عليه وسلم dit :
وَقُلِ ٱعْمَلُوا۟ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُۥ وَٱلْمُؤْمِنُونَ
Et lorsque l’on interrogea le Prophète صلى الله عليه وسلم sur l’acte le plus méritoire, il صلى الله عليه و سلم dit :
Qu’Il est son Seigneur, qu’Il est le Créateur, le Pourvoyeur et qu’Il est décrit par les meilleurs noms et attributs élevés et que l’adoration Lui est due et qu’il est impératif d’agir, de vouer sincèrement l’adoration àAllahet de délaisser toutes autres adorations, la prononciation de لا إله إلاّ الله (nulle divinité ne mérite l’adoration exceptéAllah) et que Mûhammad est le Messager d’Allahصلى الله عليه وسلم .
C’est pour cela que Ahlû-Sunna se sont réunis depuis les Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم et ceux venus après eux que la foi est une parole et un acte, elle augmente par l’obéissance et diminue par la désobéissance.
الشيخ- لعله لم يغب عنكم قول الرجل: الأعمال بالنيات وليس بالعمل! وهذا يردده كثير من الناس
ج/ هذا من أقبح الخطأ، قوله الأعمال بالنيات وليس بالعمل! هذا غلط، نعم الأعمال بالنيات، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-، لكن لا بد من العمل أيضاً، يقول صلى الله عليه وسلم
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى
فلا بد من الأعمال ولكنها تبنى على النية، فالأعمال لا بد لها من نية، ولكن ليس معناها أن النية تكفي وتترك الأعمال، النية وحدها لا تكفي، لا بد من عمل، فالواجب على كل مسلم أن يعمل بطاعة الله وأن يدع معاصي الله، ولو نوى ولم يعمل بشرع الله صار كافراً، نسأل الله العافية، فلا بد من العمل، الله -جل وعلا- يقول
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ.. - التوبة: من الآية105
، ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أفضل؟ قال
إيمان بالله وجهاد في سبيله
، فالإيمان عمل لا بد من إيمان، فمن لم يؤمن بالله واليوم الآخر فهو كافر، ومن لم يؤمن بأن الصلاة واجبة فهو كافر، ومن لم يؤمن بأن صيام رمضان واجب فهو كافر، لا بد من الإيمان، وهكذا من لم يؤمن بأن الله حرم الزنا وحرم الخمر، وحرم العقوق وحرم الفواحش من لم يؤمن بهذا فهو كافر، لا بد من إيمان ولا بد من عمل ولا بد من نية، وهكذا قول بعضهم: الإيمان بالقلب، إذا قيل له: صلِّ أو وفِّر لحيتك أو اترك ما حرم الله عليك، قال: الإيمان بالقلب! هذه كلمة حق أريد بها باطل، نعم أصل الإيمان يكون في القلب، ولكنه يكون في الجوارح أيضاً، يكون بالقول والعمل، الإيمان عند أهل السنة قول وعمل ونية، يعني قول وعمل واعتقاد، فلا بد من القول ولا بد من العمل ولا بد من العقيدة، فلا بد من الإيمان بالله واليوم الآخر وأن يعتقد بأن الله واحد لا شريك له وأنه ربه سبحانه وأنه خلاق رزاق وأنه -جل وعلا- الموصوف بالأسماء الحسنى والصفات العلى، وأنه المستحق للعبادة، ولا بد من العمل، إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه، والنطق بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، والنطق بما أوجب الله من القراءة في الصلاة، وما أوجب الله فيها، كما أنه لابد من العمل: أداء الصلاة، أداء الزكاة، صيام رمضان، حج البيت، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والجهاد، إلى غير هذا، ولهذا أجمع أهل السنة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم- ومن بعدهم أن الإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي، والقول قلب واللسان، والعمل عمل القلب والجوارح. فالواجب على هذا الرجل أن ينتبه وأن يستغفر الله من ذنبه ويتوب إليه، وأن يبادر إلى الصلاة فيصليها مع المسلمين في أوقاتها، وأن يبتعد عما حرمه الله من الخمر وغيرها، لعله ينجو ولعله يفوز بالسلامة وحسن الخاتمة، ولا حولا ولا قوة إلا بالله
حكم من يقع في المحرمات ويترك الواجبات محتجاً بأن الإيمان في القلب
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Ilصلى الله عليه وسلمa dit :
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمالمؤمن القوي خيرٌ وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كلٍ خير، احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أني فعلت كذا وكذا وكذا ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن (لو) تفتح عمل الشيطان( رواه مسلم )
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Il عليه الصلاة والسلام a dit dans un Hadith authentique :
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
Allâh تعالى dit :
ٱحۡشُرُواْ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزۡوَٲجَهُمۡ
Et Allâh تعالى dit :
وَإِذَا ٱلنُّفُوسُ زُوِّجَتۡ
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr-الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
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Publié le1 mai 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question:
Quelle est la meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur, que ce soit pour un homme ou une femme ?
Réponse :
Concernant les œuvres effectuées avec les biens, alors la meilleure oeuvre est celle accomplie au moment du besoin, que tu donnes l’aumône aux pauvres et aux nécessiteux ;
«Or, il ne s’engage pas dans la voie difficile ! Et qui te dira ce qu’est la voie difficile ? C’est délier un joug [affranchir un esclave], ou nourrir, en un jour de famine, un orphelin proche parent, ou un pauvre dans le dénuement.»Sourate Al Balad, v.11 à 16
C’est-à-dire ici un orphelin affamé.
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15508
Publié le23 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Abdullah Al-qasimi, combien a-t-il écrit de livres en défense à Cheikh Al-Islam Muhammad Ibn Abdalwahhab, à la da'wa du tawhid.
Et pourtant, après cela, il a apostasié !
Et les savants de la Sunna ont émis l'avis juridique de son apostasie, et leurs fatwas ont été vues et écrites dans les livres.
Plusieurs livres en défense à la da'wa salafiya, puis finalement, il apostasie !
Ô serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur pour vous-même ?
On se doit d'avoir peur pour nous-même.
Si l'Homme est dans un état d'auto-satisfaction, qu'il demande à Allâh, la stabilité, ceci est la règle.
Traduction rapprochée :
«Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos coeurs après que Tu nous aies guidés ; et accorde-nous Ta miséricorde. C'est Toi, certes, le Grand Donateur !»[Al-'Imran, v.8]
Le coeur de l'homme peut dévier même après avoir été guidé.
Qu'ont-ils à trembler dès qu'ils entendent qu'untel était défenseur de la sunna, puis finalement à dériver de ce chemin ?
Nous demandons à Allâh de nous raffermir et nous Lui demandons, comme l'a rappelé le questionneur, la guidée.
Mais, il faut savoir que cela est déjà arrivé et a encore lieu, que ça s'est produit et ça se reproduira tant qu'il y aura des hommes et de la vie.
Alors ne sois pas alarmé ni affolé en voyant cela et demande àAllâh de te raffermir (sur la religion) et de te préserver.
Publié le23 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le soutien d’Allâh aux monothéistes et Son anéantissement des polythéistes est une règle d'Allâh appliquée aux générations passées, et tu ne trouveras jamais de changement à la règle d'Allâh.
[Ô vous qui croyez ! si vous faites triompher (la cause d') Allâh, Il vous fera triompher et raffermira vos pas, et quand à ceux qui ont mécru, il y aura un malheur pour eux, et Il rendra leurs œuvres vaines](Mohammed : 6-7)
et Il a dit :
[Nous secourrons, certes, Nos Messagers, et ceux qui croient, dans la vie présente tout comme au jour où les témoins [les Anges gardiens] se dresseront (le jour du Jugement)](Ghafir : 51)
Ainsi, chaque défaite qui frappe les croyants, est dû à la faiblesse de leur foi et au non-accomplissement de leurs obligations.
Nous avons vu dans l’histoire de l’Islam et nous l'avons suivi dès son début, nous avons constaté que lorsque les muslims craignaient Allâh, alors Allâh les faisait triompher dans toute batailles et en tous lieux ; et lorsque leur crainte d’Allâh s’amoindrit, leur victoire diminue, et en cette époque, leur victoire a disparue.
Du livre Sabil Ar-Rashad Fi Hady Khayr Al-‘Ibad
Groupe de traductions et rappels Cheikh Fawaz Al Madkhali
Publié le4 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
"La Religion, c'est la Sincérité. La Religion c'est la Sincérité. La Religion c'est la Sincérité."
• La sincérité envers Allahconsiste à reconnaître qu'Il est Unique, et qu'Il est Le Seul à posséder les Attributs de la perfection, sans que personne d'autre ne les Lui dispute d'une manière ou d'une autre.
Cela signifie également se consacrer à son adoration extérieurement et intérieurement, revenir constamment vers Lui en reconnaissant notre état de servitude vis-à-vis de Lui, Taabaraka Wa Taa'ala, le soliciter avec espoir et crainte, tout en se repentant de nos péchés et en Lui demandant sans cesse de pardonner nos fautes.
En effet, on ne peut échapper à des manquements concernant les obligations qu'Allah nous a imposées, ni à la transgression de certains de Ses interdits.Le repentir continuel et la demande de pardon incessante permettent de pallier ces manquements, et de parfaire ces oeuvres et paroles.
• La sincérité envers le Livre d'Allahconsiste à le mémoriser et le méditer, à apprendre par cœur ses versets et en comprendre le sens, s'efforcer de le mettre en pratique dans notre vie de tous les jours et inviter les gens à en faire de même.
Cela signifie également suivre ses enseignements dans tous les détails de la religion, faire passer ses propos devant ceux de toute autre personne, s'efforcer de l'imiter dans ses faits et gestes, et faire triompher Sa religion.
• La sincérité envers les dirigeants de la communauté
En d'autres termes leurs gouverneurs, du plus haut souverain aux agents détenant quelque autorité général ou particulière, en passant par les préposés et autres juges ; Consiste à reconnaître leur autorité, écouter leurs directives et s'y plier, exhorter les gens à en faire de même, s'efforcer de leur prodiguer le bon conseil, attirer leur attention sur ce qui est dans leur intérêt et celui de leurs sujets, et leur rappeler leurs devoirs.
• La sincérité envers le commun des musulmans
Consiste à désirer pour eux ce que l'on désire pour Soi-même, et détester pour eux ce que l'on déteste pour soi-même, en s'efforçant de concrétiser ce Principe.
En effet, quiconque désire une chose s'efforce de le concrétiser de la manière la plus Complète qui soit.
Cela englobe donc toute la religion, et rien de ce qui s'y rapporte de près ou de loin n'a été omis dans ce Hadith d'une portée globale et complète.
Et Allah est Le Plus Savant.
Retranscrit par Oum Abd Rahman pour 3ilmchar3i.net
Publié le2 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Allâhou Akbar, ces adorations contiennent des bienfaits pour les serviteurs.
Une personne fait ses ablutions, il lave ses deux mains et alors toutes erreurs qu’il a commises, avec celles-ci tombent.
Et il lave son visage, et toutes erreurs qu’il a regardées avec ses yeux tombent.
Et lorsqu’il lave ses deux mains, toutes erreurs qu’il a touchées avec celles-ci tombent.
Et lorsqu’il termine ses ablutions en disant :« Je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée si ce n’est Allâh et que Mohammed est le Messager d’Allâh », les portes du paradis lui sont ouvertes.
Ne vois-tu pas ?
Ceci est le bienfait des ablutions.
Que pourrait-on dire pour la prière ?
La zakât ?
Et de toutes les autres adorations ?
Et Il est le seul qui se suffit à Lui-Même et Il est Le Digne de louange.
Nafahâtoul Houdâ Wal Îmân Min Majâlissi Al-Qur’ân p.31
Publié le27 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ces cinq caractéristiques sont parmi les caractéristiques de l'hypocrisie de l'acte.
Certes les savants disent que la désobéissance est une voie qui conduit à la mécréance, donc ces caractéristiques et ces actions sont une voie qui conduit à l'hypocrisie de croyance et il est craint pour celui qui possède ces caractéristiques que cela le conduise à l'hypocrisie de croyance qui fait sortir de l'Islam.
Il est obligatoire pour le musulman de prendre garde envers tout cela, l'hypocrisie de croyance et l'hypocrisie des actes, et qu'il cherche refuge sur tout cela auprès d'Allâh.
C'est pour cela que Cheikh a fini son excellente et très profitable épitre en cherchant refuge auprès d'Allâh envers l'hypocrisie, la dissension ainsi que le mauvais comportement et Allâh est plus savant.
Le questionneur :
Qu'Allâh vous récompense, est-ce que ce qui est évoqué dans le Coran comme caractéristiques des hypocrite est parmi l'hypocrisie de mécréance ?
Réponse :
Ce qui est évoqué dans le Coran parmi les caractéristiques des hypocrites, il y a parmi cela ce qui est en soi de l'hypocrisie de croyance et ce qui est en soi de l'hypocrisie de l'acte et tout cela fait partie des signes des gens de l'hypocrisie.
Tout cela fait partie des signes des gens de l'hypocrisie.
Celui dont est présent dans son cœur quelque chose parmi les caractéristiques ou les différents types d'hypocrisie de croyance, celui-là fait partie des hypocrites purs, ceux qui seront au plus bas niveau de l'Enfer.
Quant à celui qui a des branches ou une branche de l'hypocrisie de l'acte, celui-là n'est pas un hypocrite pur.
Parmi les choses qui sont répétées chez les gens de science, c'est que le musulman peut avoir en lui des branches parmi les branches de l'hypocrisie ou des branches parmi les branches de la mécréance sans qu'il soit pour autant un hypocrite pur ou un mécréant de la grande mécréance.
« ne redevenez pas après moi mécréant, ne vous frappez pas l'un et l'autre sur vos nuques ».
Deux choses que font les gens sont de la mécréance :
●la calomnie sur la filiation
●et les lamentations abusives sur le mort.
Donc celui qui tue le musulman ou les musulmans, ou chez qui on trouve de la calomnie sur la filiation ou les lamentations abusives sur le mort, tout cela fait partie des branches de la mécréance, et le fait que ces choses là soient présente chez le musulman n'implique pas qu'il soit mécréant.
Et ceci est la même chose avec l'hypocrisie et les branches de l'hypocrisie.
Les signes de l'hypocrite sont de trois :
●quand il parle il ment,
●quand il promet il ne tient pas sa promesse
●et lorsqu'un dépôt lui est confié il le trahit.
On peut trouver ces branches chez une personne sans pour autant qu'elle ne fasse partie des hypocrites purs.
Traduit par Abou Jabir
Publié le8 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
En premier lieu
Quand le mot 'aquida (croyance) est citée de façon générale, cela signifie chez les gens de la sounnah ce qui est ancré dans les coeurs parmi la foi en Allah, en ses anges, en ses livres, en ses messagers, au jour dernier ainsi qu'au destin qu'il soit bon ou mauvais et tout ce qui vient suivre, cela parmi les choses relatives à la foi et au monde de l'invisible, choses pour lesquels il n'y pas d'autre chemin pour y accéder que le Livre et la Sounnah authentique.
Entrent également dans cela : Le tawhid de l'adoration, le tawhid de seigneurie et le tawhid des noms et attributs.
Donc celui dont la croyance est en concordance avec le Livre et la Sounnah ainsi qu'avec ce sur quoi les savants se sont accordés, alors celui-ci aura une croyance correcte.
Quant à celui qui est en désaccord avec cela, alors celui-ci aura une croyance incorrecte que cela soitpar ignorance ou bien par passion, mais sa croyance sera incorrecte.
Deuxièmement
Le "manhaj" dans la langue arabe veut dire "le chemin".
Et le sens voulut dans la législation est :"Le chemin par lequel on clarifie les jugements d'Allah dans les adorations de sciences et d'oeuvres ainsi que dans les agissements entre les gens".
Troisièmement
Al a'quida (la croyance) et le manhaj sont indissociables.
Celui qui a une imperfection dans le manhaj cela se répercutera dans la croyance.
Et celui qui a une imperfection dans la a'quida cela se répercutera dans le manhaj.
A titre d'exemple al-jahmiya et al-mou'tazila lorsqu'ils évoquent dans leur fondement le fait d'ordonner le bien et d'interdire la blâmable, cela signifie pour eux de se soulever contre les gouverneurs et personne ne doute de l'inexactitude de la croyance de ces deux groupes-là.
Les khawaridjs, lorsque leur manhaj s'est perverti et qu'ils ont dévié du Livre et de la Sounnah ainsi que du chemin des pieux prédécesseurs, ils sont alors tombés dans le fait d'autoriser le sang des musulmans (autoriser de les tuer) ainsi que leurs biens et leur honneur ; Alors que cela est unanimement reconnu comme étant interdit.
Ils disaient :"L'odeur ! L'odeur !"... C'est à dire le paradis.
Dans leur croyance, ils (les khawaridjs) les considéraient mécréants.
En résumé, l'islam dans le domaine du prêche, contient à la fois la 'aquida (la croyance) et le manhaj afin de préserver ces deux-là.
●Celui dont la a'quida (croyance) est saine alors son manhaj sera droit et solide.
●Quant à celui qui a une imperfection dans sa 'aquida (croyance), alors il aura une imperfection dans son manhaj, et vice-versa, celui qui a une imperfection dans son manhaj aura alors une imperfection dans sa 'aquida (croyance).
Les khawaridjs rendent mécréants les musulmans qui commettent de grands péchés.
Ils rendent licite leur sang et leurs biens et réduisent leurs familles en esclavage,ils les considèrent comme mécréants dans ce bas monde, et les destinent à l'enfer éternellement s'ils meurent sans s'être repentis de ces grands péchés.
Les mou'tazila considèrent, dans ce bas-monde celui qui commet de grands péchés, entre deux places : ni musulman ni mécréant.
Mais ils rejoignent les khawaridjs sur le jugement de l'au-delà concernant celui qui commet de grands péchés.
Ils sont donc en désaccord avec le Livre, la Sounnah ainsi que le consensus.
Alors que ces derniers (le livre, la sounnah et le consensus) s'accordent sur le fait que le pervers qui unifie son Seigneur (qui l'adore sans commettre de grand shirk) ; Donc le désobéissant croyant est dans ce bas-monde croyant de par sa foi et pervers de par ses grands péchés et dans l'au-delà il sera sous la volonté d'Allah.
L'imperfection dans le manhaj des khawaridjs s'est également retrouvée dans leur croyance ; Sinon pourquoi combattreraient-ils et se soulèveraient-ils contre les gouverneurs, si ce n'est qu'ils les considèrent comme mécréants ?
Ils ont pour croyance qu'ils sont mécréants et que leur sang, leurs biens et leur honneur sont licites.
Traduit par Abou Jabir
Publié le8 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Chapitre : casser la croix et tuer le porc"
"l'heure ne surviendra pas jusqu'à ce que le fils de Maryam descende parmi vous en tant que juge équitable, il cassera la croix et tuera le porc, et il abolira le tribut (al-djiziya), et le bien deviendra abondant à tel point que nul ne l'acceptera"
L'explication :
Sa parole"chapitre : casser la croix et tuer le porc", cet intitulé est formulé afin d'exposer l'autorisation de casser la croix et de tuer le porc, et ceci n'est pas de l'injustice. Son auteur ne sera pas tenu pour responsable.
Sa parole"il cassera la croix", celle que les chrétiens vénèrent.
Sa parole"et il tuera le porc", celui qu'ils mangent.
Tuer le porc et casser la croix constituent un excès dans la contrariété des chrétiens, ainsi qu'une invalidation du faux sur lequel ils sont.
Actuellement les juifs et les chrétiens ont le choix parmi trois choses : l'islam, le tribut ou l'épée.
Lorsque Issa descendra, le tribut prendra fin, et ils n’auront plus le choix qu'entre deux choses : l'Islam ou l'épée.
Manhatou Al-moulk Al-jalîl Charh Sahîh Mohammad Ibn Ismâîl (242/5 selon édition)
Traduit par Oum Oumayr
Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
De :Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya - (Qu'Allah lui fasse miséricorde)Explications :Cheikh Salih Al-Fawzan Ibn Abdillah Al-Fawzan - (Qu'Allah le préserve)Traduction :Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti
Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Il s’est répandu parmi les gens le fait d’imiter les juifs et les chrétiens dans de nombreux domaines, pouvez-vous nous faire parvenir quelques orientations profitables à ce sujet ?
Réponse :
«Vous suivrez certes les traces de ceux qui vous ont précédé, empan après empan, coudée après coudée à tel point que s’ils entraient dans le terrier d’un serpent, vous les suivriez. Nous dîmes : Ô messager d’Allâh fais tu allusion aux juifs et aux chrétiens ?»
Il répondit :«Qui donc si ce n’est eux ?»»
Il n’est donc pas permis d’approuver les juifs et les chrétiens concernant leurs fêtes, leurs événements, leur façon de se vêtir, leur façon de saluer, ni en ce qui concerne l’ensemble de leurs actes.
Il incombe aux musulmans de se distinguer des juifs et des chrétiens et des mécréants par l’islam, par leurs habitudes et à travers les ordres et les interdictions que l’islam leur a ordonné, afin qu’ils se distinguent des mécréants.
Et l’on tire deux leçons bénéfiques de ce hadith :
La première : C’est que cette communauté suivra celles qu’ils l’ont précédé parmi les communautés antérieures et qu’elle agira comme eux ont agi, et que nécessairement on trouvera dans cette communauté des gens qui se comporteront à l’image des juifs et des chrétiens, on trouve ceci dans le hadith :
«au point que si l’un d’entre eux venait à commettre l’adultère avec sa propre mère à la vue de tous, il y aurait dans ma communauté quelqu’un pour agir également de la sorte.»Et ce hadith est hassan.
Le sens est qu’on trouve dans la communauté des gens calquant leurs actes sur ceux des juifs et des chrétiens.
Et il y a en cela une mise en garde claire adressée à cette communauté au sujet de suivre la voie des injustes, de se comporter comme l’ont fait les juifs et que de ce fait elle soit atteinte de ce dont ils ont été atteints.
Ils furent maudits de la bouche de leurs prophètes et messagers lorsqu’ils délaissèrent l’ordonnance du bien et la désapprobation du mal, ceci car ils n’ordonnaient pas le bien, n’interdisaient pas le blâmable, Allâh les a donc maudit.
Nous devons donc prendre garde de ne pas nous comporter comme eux l’ont fait.
«Ceux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu’ils désobéissaient et transgressaient. Ils ne s’interdisaient pas les uns aux autres ce qu’ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu’ils faisaient !»(Sourate al Ma’ida verset 78 à 79)
Et dans le hadith :
«La première chose qui a conduit les fils d’Israël à leur perte résida dans le fait qu’un homme en rencontrait un autre et lui disait :«Ô toi crains Allâh et délaisse ce que tu es en train de faire car cela ne t’est pas permis»
Puis il le rencontrait le lendemain et ne lui interdisait pas de le faire puis comme si de rien n’était mangeait, buvait et s’asseyait avec lui, puis lorsqu’ils se comportèrent ainsi, Allâh jeta l’animosité dans le cœur des uns envers les autres».
Puis il les maudit par la bouche de leurs prophètes et messagers également pour avoir rendu licite les choses qui leur étaient interdites.
«Ne vous rendez pas coupables de ce dont se sont rendus coupables les juifs en rendant licite ce qu’Allâh a interdit».
Ceci fait référence notamment au fait qu’Allâh avait interdit aux juifs de pêcher le poisson le samedi, et Allâh les mis à l’épreuve faisant en sorte que le poisson n’approchait les côtes que le samedi.
Ils se sont donc débrouillés pour placer leur filets le vendredi, les poissons étaient pris au piège dedans le samedi et eux les récupéraient le dimanche.
Un groupe d’entre eux les blama et un autre groupe se tut.
Au moment où ils ne leur interdirent pas d’agir ainsi, Allâh fit descendre son châtiment et les transforma en singes et en porcs.
«Et interroge-les au sujet de la cité qui donnait sur la mer, lorsqu’on y transgressait le Sabbat! Que leurs poissons venaient à eux faisant surface, au jour de leur Sabbat, et ne venaient pas à eux le jour où ce n’était pas Sabba ! Ainsi les éprouvions-Nous pour la perversité qu’ils commettaient. Et quand parmi eux une communauté dit: «Pourquoi exhortez-vous un peuple qu’Allâh va anéantir ou châtier d’un châtiment sévère?» Ils répondirent: «Pour dégager notre responsabilité vis-à-vis de votre Seigneur; et que peut-être ils deviendront pieux!»
Puis, lorsqu’ils oublièrent ce qu’on leur avait rappelé, Nous sauvâmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saisîmes par un châtiment rigoureux les injustes pour leurs actes pervers. Puis, lorsqu’ils refusèrent (par orgueil) d’abandonner ce qui leur avait été interdit, Nous leur dîmes: «Soyez des singes abjects».»(Sourate al A’raf verset 163 à 166)
Allâh les transforma en singes et en porcs.
Et également pour avoir rendu licite ce qu’Allâh leur avait rendu illicite comme les graisses de bestiaux.
Ils ont cherché à ruser contre Allâh en extrayant ces graisses puis en les vendant et en en tirant un profit (…)
✅Traduit parSalafIslam.fr
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=2078
Publié le24 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Concernant l’intercession et celui qui en bénéficie, quelles sont ses catégories, qui sont ceux qui peuvent intercéder?
Y aura-t-il une intercession des parents le jour du jugement?
Réponse :
L’intercession est un droit qui à deux conditions :
-La première condition :L’autorisation d’Allah pour celui qui intercèdera de le faire.
(Traduction rapprochée)
{Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission?}[Al Baqara , 255]
-La seconde condition :Que celui pour lequel sera faite l’intercession fasse partie des croyants.
Quant au mécréant ils ne bénéficieront par de l’intercession de ceux qui en auront la capacité.
(Traduction rapprochée)
{Les injustes n’auront ni ami zélé, ni intercesseur écouté}[Al Ghâfir , 18]
Et les intercesseur auprès d’Allah seront nombreux :
Les anges intercéderont, les prophètes, les vertueux, les nourrissons et ceux qui sont morts petits intercéderont pour leurs parents.
Traduit par l’équipe de Sounnah-Diffusion
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15432
Publié le21 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
« Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit :
Certes ma miséricorde prévaut sur ma colère et il est écrit auprès de lui au dessus du trône ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7554 et Mouslim dans son Sahih n°2751)
Publié le15 février 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Celui qui interroge dit :
«Je t’aime en Allâh Ô Shaikh.
Comment peut-on augmenter notre foi dans notre vie courante ?
Et les actions pieuses sont-elles acceptées même émanant d’un cœur dont la foi est faible ? »
Réponse :
La foi augmente et baisse.
Elle augmente par l’obéissance et diminue par les désobéissances.
Donc augmente les actes d’obéissance, d’adoration et ta foi augmentera.
Et ce même s’il fait beaucoup de désobéissances.
Prend garde à être la proie de satan quand il susurre à certaines personnes en lui chuchotant :
«Comment ?
Tu irais à la mosquée, assister au cours alors que tu fais beaucoup de péchés ?
Tu regardes la télévision, affalé devant la télé, puis tu irais au cours ?
Tu ne pourras pas être parmi les pieux ! »
Prends garde à obéir à satan : va (au cours) !
Et il se peut même que cela soit une cause pour t’épargner les mauvaises choses.
Mais plus tu feras d’effort dans l’adoration, plus tu augmenteras en degré quant ta foi.
✅Traduit et publié par la chaîne Youtube - Cercle Sciences - @CercleSciences
La meilleure oeuvre est d’obéir à Allâh et son Messager صلى الله عليه وسلم avec science et clairvoyance, ceci en ce qui concerne les actes physiques.
Comme Allâh تعالى l’a évoqué (traduction rapprochée) :
ما أفضل عمل يتقرّب فيه المسلم إلى ربه
السؤال: ما أفضل عمل يتقرّب فيه المسلم إلى ربه سواء كان ذكراً أو أنثى ؟
الجواب: أفضل العمل طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم على علم وبصيرة هذا في الأعمال البدنية أما الأعمال المالية فأفضل العمل عند وقت الحاجات ، تصدّق على الفقراء والمساكين كما قال سبحانه
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ* فَكُّ رَقَبَةٍ* أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ* يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ* أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ
يعني يتيمًا فيجوع
ما أفضل عمل يتقرّب فيه المسلم إلى ربه | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Regarde son livre الصراع بين الاسلام والوثنية et lis aussi البروق النجدية في اكتساح الظلمات الدجوية et lis encore et encore des livres dont il est l'auteur pour faire triompher la da'wa du tawhid, la da'wa salafiya, la da'wa de Shaykh Muhammad Ibn Abdalwahhab.
Et certes les coeurs des serviteurs sont, comme nous l'a informé le Messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم entre deux doigts du Miséricordieux, IL les retourne comme IL le souhaite.
Et, il nous a informés également صلى الله عليه و سلم des troubles qui auront lieu à la fin des temps, tel que l'homme sera au matin croyant et au soir mécréant, ou qu'il soit au soir croyant et au matin devienne mécréant, il vendra sa religion pour des biens de ce bas-monde, qu'Allâh nous en préserve.
Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
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Si les monothésites ne triomphent pas, que leur ennemis les dominent depuis longtemps, alors saches que leur unicité (tawhid) est faible et que leur foi est incomplète, et Allâh a promis à quiconque soutient sa vrai religion, la victoire, et Allâhتعالىa dit :
Et c’est ce qu’Ilسبحانه وتعالىa fait depuis la révélation de ce verset jusqu’à nos jours, et Il le fera jusqu’au Jour de la Résurrection.
يقول علاّمة المغرب الشيخ محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله" إنّ نصر الله للموحدين وإهلاكه للمشركين سنّة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنّة الله تبديلا ، فإذا لم ينتصر الموحدون فطال عليهم زمان غلبة أعدائهم فاعلم أنّ توحيدهم ضعيف وإيمانهم ناقص ، فإنّ الله وعد كل من نصر دينه الحق بالنصر ، فقال تعالى
( إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم وأضل الله أعمالهم )
، وقال تعالى
( إناّ لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد )" [ 2/69 ]وقال أيضاً : "( إناّ لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد )وقد فعل سبحانه وتعالى من نزول هذه الآية إلى يومنا هذا ، وسيفعل ذلك إلى يوم القيامة ، فكل هزيمة أصابت المؤمنين فهي من ضعف إيمانهم وعدم قيامهم بالواجبات
[2/83]وقال أيضاً : " وقد رأينا تاريخ الإسلام وتتبعناه من أوّله ، فرأينا المسلمين حين كانوا يخافون الله نصرهم الله في كلّ معركة وفي كلّ مكان ، فلمّا قلّ خوفهم من الله قلّ انتصارهم ، وفي هذا الزمان انعدم انتصارهممن كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد
Cheikh Mohammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي
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Tamîm Ad-Darî, Qu'Allah l'agrée, rapporte que le Messager d'Allah صلى الله عليه و سلم a dit:
Les Compagnons, Qu'Allah les agrées, demandèrent: " Envers qui, Ô Messager d'Allah, صلى الله عليه و سلم ?"Il répondit: " Envers Allah, Son Livre, Son Messager, Les Dirigeants de la Communauté et le Commun des Musulmans."
[Hadith Rapporté par L'Imam Muslim رحمه الله , Chap de la Foi (55)]
Cheikh 'Abd Ar-Rahman Ibn Nasir As-Sa'di رحمه الله a dit :
Le Prophète Muhammad, صلى الله عليه و سلم , a répété cette phrase 3 fois, pour insister sur son importance, et ainsi inculquer à la communauté musulmane que toute la religion -qu'il s'agisse de ses rites apparents ou cachés- se résume à la Sincérité, qui consiste à réaliser les cinq devoirs mentionnés dans le hadith.
• La sincérité envers le Messager d'Allahصلى الله عليه و سلم consiste à croire en lui, et l'aimer plus encore que nos propres âmes, nos biens et nos enfants.
Le Prophète Muhammad صلى الله عليه و سلم a donc expliqué le terme "sincérité" en détaillant ces 5 éléments que sont la réalisation des devoirs que l'on a envers Allah, Taabaraka Wa Taa'ala, Son Livre, Son Messager صلى الله عليه و سلم et envers l'ensemble des Musulmans, quel que soit leur rang ou statut.
Source: Tirée du Livre "بَهْجَةٌ قٌلو بِ الأَبْرارِ و قٌرَّةٌ عٌيٌونِ الأَخْيَارِ-Bahjat Qulûb il-Abrâr wa Qurratu 'Uyûn il-Akhyâr" - L'explication de 99 hadith concis
الدين النصيحةمن كتاب بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبارتأليف:الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعديعن تميم الداري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:"الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامتهم"رواه مسلم (1كرر النبي صلّى الله عليه وسلم هذه الكلمة اهتماماً للمقام، وإرشاداً للأمة أن يعلموا حق العلم أن الدين كله – ظاهره وباطنه منحصر في النصيحة. وهي القيام التام بهذه الحقوق الخمسة(فالنصيحة لله: الاعتراف بوحدانية الله. وتفرده بصفات الكمال على وجه لا يشاركه فيها مشارك بوجه من الوجوه، والقيام بعبوديته ظاهراً وباطناً، والإنابة إليه كل وقت بالعبودية، والطلب رغبة ورهبة مع التوبة والاستغفار الدائم؛ لأن العبد لا بد له من التقصير من شيء نم واجبات الله، أو التجرؤ على بعض المحرمات. وبالتوبة الملازمة والاستغفار الدائم ينجبر نقصه، ويتم عمله وقولهوأما النصيحة لكتاب الله: فبحفظه وتدبره، وتعلم ألفاظه ومعانيه والاجتهاد في العمل به في نفسه وفي غيرهوأما النصيحة للرسول: فهي الإيمان به ومحبته، وتقديمه فيها على النفس والمال والولد، واتباعه في أصول الدين وفروعه، وتقديم قوله على قول كل أحد، والاجتهاد في الاهتداء بهديه، والنصر لدينهوأما النصيحة لأئمة المسلمين:– وهم ولاتها، من الإمام الأعظم إلى الأمراء والقضاة إلى جميع من لهم ولاية عامة أو خاصة -: فباعتقاد ولايتهم، والسمع والطاعة لهم، وحث الناس على ذلك، وبذل ما يستطيعه من إرشادهم، وتنبيههم إلى كل ما ينفعهم وينفع الناس، وإلى القيام بواجبهموأما النصيحة لعامة المسلمين: فبأن يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه، ويسعى في ذلك بحسب الإمكان، فإن من أحب شيئاً سعى له، واجتهد في تحقيقه وتكميلهفالنبي صلّى الله عليه وسلم فسر النصيحة بهذه الأمور الخمسة التي تشمل القيام بحقوق الله، وحقوق كتابه، وحقوق رسوله، وحقوق جميع المسلمين على اختلاف أحوالهم وطبقاتهم. فشمل ذلك الدين كله، ولم يبق منه شيء إلا دخل في هذا الكلام الجامع المحيط. والله أعلم1 أخرجه: مسلم في "صحيحه" رقم: 55. وذكر البخاري في "صحيحه" قبل رقم: 57 دون إسنادٍ, وأخرجه مسنداً في "التاريخ الصغير" 2/30, والكبير 1/459, 3/2/460
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
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Allâh سبحانه وتعالى ne légifère pas pour ses serviteurs un seul ordre sans qu’il n’y a derrière cela une sagesse et des bienfaits pour ses serviteurs, Il est Compatissant et Miséricordieux.
قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه اللهالله أكبر؛ هذه العبادات فيها مصالح للعباد، المرء يتوضأ؛ يغسل يديه فتسقط كل خطيئة اكتسبها بيديه، ويغسل وجهه فتسقط كل خطيئة نظر إليها بعينه، وإذ غسل يديه سقطت كل خطيئة بطشتها يداه، وإذا ختم الوضوء هذا بقوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، فتحت له أبواب الجنة، ألا ترى هذه مصلحة الوضوء فكيف بالصلاة، وكيف بالزكاة، كيف بسائر العبادات، فما يشرع الله لعباده من أمر إلا لحكمة وإلا لمصالح عباده -سبحانه وتعالى- الرؤوف الرحيم، وهو الغني الحميدنفحات الهدى والإيمان من مجالس القرآن، صفحة-٣١
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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Elles sont parmi les caractéristiques de l'hypocrisie de l'acte (نفاق العمل) et on craint pour celui chez qui on trouve ces caractéristiques qu'elles le ramènent et le conduise à l'hypocrisie de croyance (نفاق الإعتقاد).
Et parmi les exemples, la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr-الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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Et dans ce sens-là, des livres furent écrits en plusieurs volumes qu'on nomme"livre de sounnah"et qu'on nomme"livres de croyances"car ils installent la croyance de la sounnah concernant les choses citées précédemment ainsi que ce qui suit cela parmi les choses pour lesquelles la sincérité en Allah et le suivi de son messager عليه الصلاة والسلام sont obligatoires.
Ils (les khawaridjs) estimaient que le combat contre 'Ali رضي الله عنه et ceux qui étaient avec lui parmi les compagnons et les meilleurs des tabi'in, ils (les khawaridjs) considèrent cela comme étant un chemin qui amène au paradis.
Ils rendirent licite le sang des meilleures personnes après le Messager d'Allah عليه الصلاة والسلام dans cette communauté.
Les meilleurs gens de cette communauté après son Prophète عليه الصلاة والسلام.
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
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[2342] Ali Ibn Abdillâh nous rapporte, il a dit : Sufiyân nous rapporte, il a dit : Az-Zouhriy nous rapporte, il a dit : Saïd Ibn Al Moussayyab nous informe qu'il a entendu Abâ Hurayra رضي الله عنه d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم :
Sa parole"l'heure ne surviendra pas jusqu'à ce que le fils de Maryam descende parmi vous en tant que juge équitable", c'est-à-dire : en tant que juge juste, il jugera avec la législation du Prophète صلى الله عليه وسلم et il sera un membre parmi les membres de la communauté de Mohammad.
Sa parole"il abolira le tribut", c'est-à-dire qu'il n'acceptera des juifs et des chrétiens que l'Islam ou l'épée. Et cela non pas par légifération provenant de Issa عليه السلام, mais il s'agit de la législation de Mohammad صلى الله عليه وسلم ; le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a informé de l'arrêt de du tribut dès lors que Issa descendra.
حكم كسر الصليب وقتل الخنزير
قال رسول اللهصلى الله عليه وسلم
«لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيضُ المال حتى لا يقبله أحد»الشرح:فهنا جواز كسر الصليب وقتل الخنزير، وأنه ليس من الظلم؛ فلا يضمن صاحبهقوله:«لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا»يعني: حكمًا عدلًا، يحكم بشريعة النبيصلى الله عليه وسلم، ويكون فردًا من أفراد الأمة المحمدية
قوله:«فيكسر الصليب»الذي يعبده النصارى
قوله:«ويقتل الخنزير»الذي يأكلونه،، وقتل الخنزير وكسر الصليب مبالغة في إغاظة النصارى، وإبطال ما هم عليه من الباطلوقوله:«ويضع الجزية»أي أنه لا يقبل من اليهود والنصارى إلا الإسلام أو السيف، وليس هذا تشريعًا من عيسى عليه السلام ولكنه شرع محمدصلى الله عليه وسلم؛ فقد أخبرنا النبيصلى الله عليه وسلمبانتهاء الجزية إذا نزل عيسى عليه السلام، والآن اليهود والنصارى يخيرون بين واحدة من أمور ثلاثة: إما الإسلام أو الجزية أو السيف، فإذا نزل عيسى انتهت الجزية، ولا يكون لهم اختيار إلا بين أمرين: الإسلام أو السيف.من كتاب
منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل- الجزء الخامس - ص 241لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
الفتوى الحموية الكبرىأحمد بن عبد الحليم بن تيمية
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Le prophète صلى الله عليه و سلم a informé à ce sujet et ceci fait partie des signes de la prophétie.
Il a informé que cette communauté suivrait les traces des juifs et des chrétiens et a donc dit صلى الله عليه و سلم:
La seconde leçon à tirer du hadith pré cité : C’est que le prophète صلى الله عليه و سلم a mis en garde contre cela, contre le fait qu’il ne soit pas permis au musulman d’imiter les juifs et les chrétiens, et le sens du hadith n’implique pas que le messager صلى الله عليه و سلم ait dit que l’ensemble de la communauté tomberait là dedans, non.
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Le prophète صلى الله عليه و سلم a dit :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :
تقليد اليهود والنصارى
الســـــؤال :انتشر بين الناس تقليد اليهود والنصارى في أشياء كثيرة فهل من كلمة توجيهية حول ذلك رعاكم الله؟
الإجـــــابة :الجواب: نعم النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بهذا، وهذا من علامات النبوة أخبر أن هذه الأمة تتبع سنن اليهود والنصارى فقال صلى الله عليه وسلم:(لتتبعن سنن من كان قبلكم حذوا القذوة بالقذة)قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال:(فمن فلا يجوز موافقة اليهود والنصارى في أعيادهم، ولا في احتفالاتهم، ولا في لباسهم، ولا في تحيتهم، ولا في أعمالهم كلها)؛ فالواجب على المسلمين أن يتميزوا عن اليهود، والنصارى، وعن الكفرة بإسلامهم، وعاداتهم والأوامر والنواهي التي أمرهم بها الإسلام يكون لهم ميزة عن الكفرة، وهذا الحديث يفيد فائدتان: الفائدة الأولى: أن هذه الأمة تتبع من كان قبلها من الأمم وتعمل مثل عملهم، وأنه لا بد أن يوجد في هذه الأمة من يعمل مثل عمل اليهود والنصارى؛ فالحديث حتى لو كان أحدهم أتى أمه علانية لكان في من أمتي من يفعل ذلك. والأمر الثاني: التحذير من هذا الأمر، وأن النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من هذا الأمر، وأنه لا يجوز أن يقلد اليهود والنصارى، وليس معنى ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول أن الأمة كلها تفعل هذا لا المعنى أنه يوجد في الأمة من يفعل مثل فعل اليهود والنصارى، وهذا فيه تحذير لهذه الأمة أن تسلك مسالك الظالمين، وأن تفعل فعل اليهود فيصيبهم ما أصابهم لعنوا على ألسنت أنبيائهم ورسلهم لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ذلك أنهم كانوا لا يأمرون بالمعروف، ولا ينهون عن المنكر، فلعنهم الله؛ فعلينا أن نحذر من فعلهم قال الله تعالى:(لعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ، كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه لبأس ما كانوا يفعلون). في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أول ما دخل النقص على بني إسرائيل أن الرجل كان يلقى الرجل على المعصية فيقول: يا هذا اتق الله ودع ما تصنع، ثم يأتيه من الغد وهو على معصيته؛ فلا يمنعنه ذلك أن يكون أكيله وشريبه وقائده، فلما رأى الله ذلك منهم ضرب قلوبهم بعضهم ببعض. ثم لعنهم على ألسنت أنبيائهم ورسلهم من ذلك أيضا استحلال المحرمات بالحيل قال: -عليه الصلاة والسلام-(لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل)من ذلك أن بني إسرائيل حرم الله عليهم اصطياد الحوت في يوم السبت، وابتلاهم الله بأن الحوت لا يأتي إلا يوم السبت؛ فاحتالوا فجعلوا ينصبون الشراك يوم الجمعية فتصيد يوم السبت فيأخذونها يوم الأحد فنهتهم طائفة، وسكنت طائفة؛ فلما لم ينتهوا نزلت العقوبة مسخهم الله قردةً، وخنازير قال الله تعالى:(واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذا يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا، ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون، وإذ قالت أمةٌ منهم لما تعضون قوماً الله مهلكهم أو معذبهم عذاباً شديدا قالوا معذرةً إلى ربكم ولعلهم يتقون، فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذابٍ بئيسٍ بما كانوا يفسقون، فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردةً خاسئين). مسخهم الله قردةً وخنازير وقال عليه -الصلاة والسلام-:(من الحيل التي يفعلها اليهود إن الله تعالى حرم عليهم شحوم بهيمة الأنعام فاحتالوا على الله وأذابوا الشحوم وباعوها وأكلوا ثمنها)، قال عليه الصلاة والسلام:(لعن الله اليهود إن الله لما حرم عليهم الشحوم جملوه يعني أذابوه. ثم باعوه وأكلوا ثمنه). فلا يجوز للإنسان أن يتحيل على محارم الله، ومن ذلك ما يفعله بعض الناس يتحل على الربى، فإذا كان له دين على شخص عشرة آلاف أو عشرين ألف فإذا حل الدين قال: أعطني حقي قال: ما عندي شي قال: أبيعك سيارة بعشرين ألف فيبع السيارة بعشرين ألف. ثم يقول: بعها في الحال فيبيعها في الحال، ثم يوفيه دينه الأول، ويبقى الدين الثاني بزيادة وهكذا. هذه حيلة على الربى هذا قلب الدين على المعسر؛ فلا يجوز للإنسان أن يفعل ما حرم الله، وكذلك بعض الناس الآن يبع البيت العقاري، الآن الذي له أقساط يبعه على شخص ويقوم مقامه ويسدد الأقساط، ويشتريه بأقل دراهم بدراهم؛ فهذا نوعين من الربى: دراهم مؤجلة، ودراهم بدراهم. كذلك بعض الناس إذا كان له استحقاق عند الصوامع والغلال يبع يقول: أنا لي عشرة أو عشرين ألف عند الصوامع والغلال؛ لكن أنا محتاج عطني عشرين، ويتقبل صوامع الغلال ثلاثين. هذا ربى النسيئة وربى الفضل، كذلك بعض الناس يكون له مرتب شهري، ثم يعطيه الشيك يوم عشرين فيأتي للذي يصرف الشيكات يقول: أنا محتاج الآن أنا راتبي مثلاً ألفين أو ثلاثة آلاف أعطيك خمسين أو مائة ريال اصرفي الآن أنا محتاج هذا ربى أيضاً. وهكذا. المقصود أنه لا يجوز للإنسان أن يتحيل على الربى، ولا يجوز له أن يتعامل بما حرم الله حتى يسأل عما أشكل عليه بعض الناس، لا يبالي بعض الناس يتولى عمل يتولى مؤسسة، ثم تجده يتعامل بالربى ويفتي لنفسه يفعل، ويبع ويشتري، ويبادر كل هذا يدل على ضعف الإيمان، ويدل على نقص الإيمان الواجب على الإنسان أن لا يتحيل على محارم الله، ولا يجوز للإنسان أن يفعل ما حرم الله حتى يسأل عما أشكل عليه بعض الناس على الفرغات متى ما فرغ سأل يفعل على حسب ما يمليه هواه، ثم بعد ذلك إذا سمع مفتي أو سمع داعية قال أنا فعلت كذا يوم كذا وكذا
رقم الفتوى:1802موضوع الفتوى:تقليد اليهود والنصارىتاريخ الإضـافة:29 / 12 / 1428 هـ - 7 / 1 / 2008 م منقول من موقع الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي حفظه الله
مما ابتليت به الأمة من تقليد لليهود و النصاري في أشياء كثيرة...... - منتديات التصفية و التربية السلفية
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî -الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
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السؤال:عن الشفاعة لمن تكون، وما هي أقسامها، ومن الذين يشفعون، هل للوالدين شفاعة يوم القيامة؟الجواب: الشفاعة حق، بشرطين الشرط الأول:ـ إذن الله بالشافع أن يشفع(مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ)، الشرط الثاني:ـ إن يكون المشفوع فيه من الأهل الإيمان وإما الكفار فما تنفعهم شفعته الشافعين:(مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ)، والشفعاء عند الله كثيرون الملائكة يشفعون والأنبياء يشفعون والصالحون يشفعون والإفراط وهم الذين مات صغرا يشفعون لوالديهم
الشفاعة | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم
إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٥٥٤ و مسلم في صحيحه رقم ٢٧٥١)
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Si tu veux alors que ta foi augmente, il t’incombe alors d’augmenter les actes d’obéissance et notamment les actes d’obéissances dans lesquels tu t’isoles au point que tu t’isoles avec Allâh سبحانه وتعالى !
Il n’y a aucun doute que les actions pieuses - quand ses conditions sont remplies et que sont présentes ses ailes (c'est-à-dire : la crainte et l’espoir) et qu’il s’y trouve la sincérité et le suivi du Prophète (صلى الله عليه وسلام),Allâhعز وجلles acceptera de tout serviteur musulman, et ce même s’il se trouve dans sa foi une faiblesse.
S’il adoreAllâh, sincère avec Lui, suivant le Messager d’Allâh(صلى الله عليه وسلام),Allâhacceptera son action et sa foi augmentera par cela !
ParAllâhque si tu es véridique et sincère, suivant (le Prophète صلى الله عليه وسلام),Allâhacceptera de toi et ta foi augmentera.
Allâhaccepte l’adoration si elle émane d’un musulman sincère, sur la Sounna du Messager d’Allâh(صلى الله عليه وسلام)quel que soit l’état du serviteur quant à ses manquements et quoiqu'il se trouve dans ton cœur comme manquement et faiblesse.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Question:
Votre Eminence [Sheikh], qu’Allah vous accorde Son pardon : « [la question posée est] :
" qu’elle est votre avis sur le comportement de certains frères qui bougent l’index de droite à gauche et de haut en bas lors du Tachahoud en prétextant [par cet acte] qu’Allah est partout ? " »...
Réponse :
Si, en effet, la personne croit en cela et renferme ce genre de croyance, alors cela est considéré comme étant une falsification [houloul] d’un Attribut d’Allah ouaal ‘iyadhou bi Allah, ceci est de la mécréance [Koufr] envers Allah‘aza oua jal.
Le fait de bouger l’index n’a pas pour but ce genre de raisonnement méprisable mais il s’agit plutôt d’un acte qui désigne l’Unicité [At-Tawhid], un acte qui désigne l’unité [wihdaniya] et donc, on doit bouger [cet index] lors de la prononciation du Nom d’Allah [Allah] et lors des invocations désignant par cet acte l’Unicité [At-Tawhid] et non pas pour désigner qu’Allah est partout.
Celui qui renferme ce genre de croyance est considéré comme étant un mécréant, falsificateur [houlouli].
Source :www.alfawzan.ws
Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
copié de alghourabaa.com
●Essayer de leur ressembler dans l’habillement, dans le langage et autres comportements similaires
En effet, essayer de leur ressembler dans l’habillement, le langage et autres, dévoile un amour que l’on éprouve pour le peuple imité.
« Quiconque essaye de ressembler à un peuple fait partie de ce dernier ».
Par conséquent, il est interdit de tenter de ressembler aux mécréants dans ce qui leur est spécifique, qu’il s’agisse de coutumes, d’adorations, d’allure ou de comportement, comme le fait de se raser la barbe, de se laisser pousser les moustaches, de pérorer dans leur langue sauf en cas de nécessité, de s’accoutrer comme ils le font, de manger ou de boire pareillement à eux, et autres actes similaires.
●Résider dans leurs pays, et ne pas les quitter pour un pays musulman dans le but de fuir pour préserver sa religion
En effet, l’émigration dans ce sens et pour ce but est obligatoire pour le musulman.
Et résider dans un pays de incroyance indique une certaine alliance envers les mécréants.
C’est la raison pour laquelle Allah a interdit au musulman de résider parmi les mécréants s’il a la possibilité d’émigrer.
Allah le Très Haut a dit (traduction rapprochée) :
« Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : “Où en étiez-vous ? ” (à propos de votre religion) - “Nous étions contraints sur Terre”, dirent-ils. Alors les Anges diront : “La Terre d'Allah n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre d'émigrer ? ” Voilà bien ceux dont le refuge est l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! A l'exception des faibles : hommes, femmes et enfants, incapables de se débrouiller, et qui ne trouvent aucune voie : à ceux-là, il se peut qu'Allah donne le pardon. Allah est Clément et Pardonneur. »
Ainsi, Allah n’a accordé de circonstances atténuantes à personne concernant la résidence dans un pays de mécréants, exception faite des faibles qui n’ont pas les moyens d’émigrer.
Il en est de même pour ceux dont la résidence en pays mécréant comporte un bienfait religieux, comme l’appel des gens vers Allah et la diffusion de l’Islam dans ce pays.
●Voyager vers leurs pays dans un but de distraction et de jouissance
Voyager vers un pays mécréant est interdit sauf en cas de nécessité, comme un traitement médical, le commerce, les études dans des filières bénéfiques qu’on ne trouve qu’à l’étranger.
Dans ces cas, le voyage est permis mais limité au besoin nécessaire.
Par conséquent, dès que le besoin arrive à son terme, il est alors obligatoire de retourner en pays musulman.
Parmi les conditions pour que ce voyage soit licite, il y a que le musulman manifeste son appartenance religieuse et soit fier de son Islam, tout en s’éloignant des lieux où le mal prévaut et en étant sur ses gardes concernant les perfidies et ruses des ennemis.
De même, il est permis – voire même obligatoire – de voyager vers leurs pays dans un but d’appel vers Allah et de diffusion de l’Islam.
●Les aider, les secourir contre les musulmans, faire leur éloges et les défendre
Ce sont des actes annulatifs de l’Islam et des causes d’apostasie.
Nous demandons à Allah de nous en protéger.
●Leur accorder des postes au gouvernement, les employer en tant que confidents et conseillers
Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s'est manifestée dans leur bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme. Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner ! Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors qu'ils ne vous aiment pas; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu'ils vous rencontrent, ils disent “Nous croyons”; et une fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les doigts. Dis : “Mourrez de votre rage”; en vérité, Allah connaît fort bien le contenu des cœurs. Qu'un bien vous touche, ils s'en affligent. Qu'un mal vous atteigne, ils s'en réjouissent. Mais si vous êtes patients et craignez Allah, leur manigance ne vous nuira en rien. Allah sait parfaitement tout ce qu’ils font.»
Ces nobles versets dévoilent les sentiments internes des mécréants, la haine intérieure qu’ils vouent aux musulmans, les complots félons et traîtres qu’ils fomentent contre eux, le désir de leur causer dommages et préjudices par tous les moyens et le profit qu’ils tirent de la confiance que les musulmans leur accordent pour dresser des plans de nuisance à leur encontre.
L’Imâm Ahmad rapporte les propos suivants d’Abû Mûsâ Al-Ach’arî – qu’Allah l’agrée – :
« Je dit un jour à ‘Umar– qu’Allah l’agrée – : ‘J’ai un scribe chrétien’.
Il me répondit : ‘Que t’arrive-t-il ? Qu’Allah te combatte ! N’as-tu pas entendu la parole d’Allah le Très Haut :«Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. »
Pourquoi n’as-tu donc pas pris un scribe monothéiste pur (Hanîf) ?’
Je me justifiais : ‘Ô Commandeur des Croyants ! Je ne fait que profiter de ses services de scribe… quant à sa religion, c’est son affaire.’
‘Umar rétorqua : ‘Jamais je ne les honorerais alors qu’Allah les a humiliés. Jamais je ne les estimerais alors qu’Allah les a méprisés. Jamais je ne les rapprocherais alors qu’Allah les a éloignés.’ »
Un homme parmi les polythéistes le suivit jusqu’à le rejoindre en un endroit rocailleux du désert.
Le polythéiste lui dit : « Je désire te suivre afin de profiter du butin avec toi ».
Le Prophète lui demanda : « Crois-tu en Allah et Son prophète ? ».
L’homme répondit : « Non ».
Et le Prophète de conclure : « Retourne sur tes pas, car jamais je ne demanderais l’aide d’un polythéiste ».
A partir de ces textes, il apparaît clairement qu’il est interdit d’accorder aux mécréants des postes destinés aux musulmans, et au moyen desquels ils peuvent s’informer de l’état des musulmans et de leurs données confidentielles, et ainsi dresser des stratagèmes afin de leur causer préjudice.
Ce genre de situation est d’actualité, étant donnée la venue des mécréants dans les pays musulmans – et en particulier dans le pays des deux régions sacrées – que l’on emploie en tant qu’ouvriers, chauffeurs, serviteurs ou éducateurs dans les foyers, en les intégrant à la famille, ou à la société musulmane.
●Suivre leurs calendriers, et en particulier ceux qui relatent leurs rites et leurs célébrations comme le calendrier grégorien
Le calendrier grégorien est celui qui adopte la naissance du Messie comme date de début.
Or ce calendrier est inventé de toute pièce, et ne fait en aucun cas partie de la religion du Messie.
L’utilisation de ce calendrier est une forme de participation à la célébration de leurs rites et fêtes.
Pour éviter cela, lorsque les Compagnons – qu’Allah les agrée – décidèrent de mettre en place un calendrier pour les musulmans du temps du Calife ‘Umar – qu’Allah l’agrée –, ils divergèrent des calendriers mécréants et mirent en place un calendrier débutant à la date de l’Hégire, ce qui prouve l’obligation de se différencier des mécréants au sujet des calendriers, mais aussi au sujet de toutes les caractéristiques qui leurs sont spécifiques. Et c’est d’Allah que nous recherchons l’aide.
●Participer à leurs fêtes ou à leur préparation, leur souhaiter bonnes fêtes ou assister à leur célébration.
En effet, certains exégètes ont expliqué la parole d ‘Allah – Exalté et Glorifié soit Il –(traduction rapprochée) :
« Ceux qui ne donnent pas de faux témoignages »par le fait que l’une des caractéristiques des serviteurs du Tout Miséricordieux est de ne pas assister aux fêtes des mécréants.
●Les couvrir d’éloges, exalter leur civilisation et leur culture, être médusé par leur éthique et leur savoir-faire, sans prendre en considération leur fausse croyance et leur religion corrompue.
Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Et ne tends point tes yeux vers ce dont Nous avons donné jouissance temporaire à certains groupes d'entre eux, comme décor de la vie présente, afin de les éprouver par cela. Ce qu'Allah fournit (au Paradis) est meilleur et plus durable. »
Néanmoins, en aucun cas cela ne signifie que les musulmans ne doivent pas s’investir dans les causes d’acquisition de la force, en s’instruisant des procédés de production, de renforcement de l’économie licite ou des méthodes et pratiques militaires.
C’est plutôt une chose nécessaire.
Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force »
En outre, ces bienfaits, ressources et lois naturelles sont à l’origine destinés aux musulmans.
Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Dis : “Qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? ” Dis : “Elles sont destinées à ceux qui ont la foi, dans cette vie d’ici-bas , et exclusivement à eux au Jour de la Résurrection.” »
Il a aussi dit(traduction rapprochée) :
« Et Il vous a assujetti tout ce qui est dans les cieux et sur la Terre, le tout provenant de Lui »
Mais aussi(traduction rapprochée) :
« C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la Terre »
Par conséquent, le devoir des musulmans est d’être les premiers à tirer profit de ces bienfaits et ressources, sans compter sur les mécréants pour les leurs fournir.
Il incombe plutôt aux musulmans de posséder technologies et lieux de production.
●Porter leurs noms
Ainsi, certains musulmans donnent à leurs enfants – garçons ou filles – des noms étrangers, et délaissent les noms de leurs parents, grands parents et autres noms répandus dans leur société.
« Les meilleurs des noms sont Abdullâhet Abdur-Rahmân»
À cause de ces changement de nom, est apparue toute une génération de musulmans portant des noms étrangers, ce qui a engendré une scission entre cette génération et les générations précédentes, en plus de couper les liens entre les familles qui étaient reconnues de part leurs noms spécifiques.
●Demander à Allah de leur pardonner et de leur faire miséricorde
Allah a interdit cela lorsqu’Il dit(traduction rapprochée) :
« Il n'appartient pas au Prophète et aux croyants d'implorer le pardon en faveur des polythéistes, fussent-ils des parents, alors qu'il leur est apparu clairement que ce sont les gens de l'Enfer. »
En effet, cela impliquerait de les aimer, et d’approuver la situation dans laquelle ils sont.
●Le jugement de l’Islam sur le fait de recourir aux mécréants dans les emplois, dans le combat, et autres
Dans les emplois: Allah le Très Haut a dit(traduction rapprochée) :
« Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes : ils ne failliront pas à vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s'est manifestée dans leur bouches, mais ce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme. »
El Baghâwî – qu'Allah lui fasse miséricorde – a dit :
« ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes »signifie : ne prenez pas d’alliés, ni d’amis sincères en dehors de vos coreligionnaires.
Les confidents d’une personne sont ses proches. Puis Allah Le Très Haut expliqua la raison de l’interdiction de les prendre comme confidents, Il dit :« ils ne failliront pas à vous bouleverser »c.-à-d. : ils ne lésineront devant aucune action qui puisse vous nuire.
Cheikh El Islam Ibn Taymiyya – qu'Allah lui fasse miséricorde – a dit :
« Les gens d’expérience savent bien que ceux qui vivent sous la protection des musulmans, parmi les Juifs, les Chrétiens et les hypocrites, correspondent par courrier avec leur coreligionnaires, afin de les informer de l’état des musulmans et de leurs secrets auxquels ils auraient eu accès.
Parmi les vers célèbres à ce sujet :
Toute inimité peut devenir affection
Sauf celle de ton ennemi dans la religion.
C’est pour cela, et pour d’autres raisons, qu’on leur a interdit d’avoir des musulmans sous leur responsabilité (c.-à-d. dans les emplois), et de plus, employer des personnes moins qualifiées qu’eux mais suffisantes (parmi les musulmans) est plus bénéfique aux musulmans, aussi bien dans leur religion, que dans leurs affaires mondaines, et la petite quantité de licite reçoit la bénédiction d’Allah, alors que la grande quantité d’illicite disparaît et Allah l’anéantit. » [résumé de« Majmû° el Fatâwâ »(28/646)]
Il apparaît clairement de ce qui précède :
Qu’il est interdit d’accorder aux mécréants des responsabilités leur permettant d’avoir le pouvoir sur les musulmans, ou l’accès à leurs secrets, tel que les prendre comme ministres ou conseillers, car Allah Le Très Haut dit(traduction rapprochée) :
« ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes, ils ne failliront pas à vous bouleverser »
Ou bien encore leurs accorder des postes de la fonction publique dans les états musulmans.
Qu’il est autorisé de louer leurs services pour certains emplois secondaires, tels que le métier d’éclaireur, la construction d’édifices, l’aménagement des routes, à condition qu’il n’y ait pas parmi les musulmans des personnes qualifiées pour ces tâches.
En effet, le Prophète – Prière et Salut sur lui – et Abû Bakr ont loué les services d’une personne de la tribu des« Banî El Dayl »comme guide et éclaireur, afin qu’elle leur indique la route durant leur émigration à Médine (l’hégire), alors que cette personne était polythéiste.
Quant au combat:Il y a divergence entre les savants sur la question, et l’avis authentique est que c’est autorisé en cas de besoin et de nécessité, si ceux à qui l’on a recours sont dignes de confiance dans le combat.
Ibn El Qayyim a cité parmi les bénéfices du pacte de« Hudaybiyya »:
« Parmi cela : avoir recours au polythéiste digne de confiance dans le combat est autorisé, en cas de nécessité.
L’avantage étant qu’il lui est plus facile de se mélanger à l’ennemi et de lui soutirer des renseignements.»
Ceci est permis en cas d’extrême nécessité, car El Zuhrî rapporte le Prophète – Prière et Salut sur lui – a eu recours à certains Juifs durant la bataille de Khaybar qui eut lieu durant l’année 9 de l’Hégire.
De même, Safwân participa à la bataille de Hunayn, alors qu’il était polythéiste.
Comme exemple d’extrême nécessité : si les mécréants sont en plus grand nombre et qu’on les craint, à condition qu’ils choisissent les bonnes décisions concernant les musulmans.
Sinon, s’il n’y a pas de nécessité, il est interdit de s’aider d’un mécréant, car on ne peut être à l’abri de sa ruse et de son mal, de par sa nature.
Tiré de l'ouvrage Al Wala wa l Bara
Question:
Une personne demande :
« quelles sont les œuvres |al oumour| qui pourraient aider à l’augmentation de la Foi et laisserait le cœur dans l’attachement permanent à Allah ?
Et quels sont les actions |al a’mal| qui peuvent aider à renouveler le repentir ? ».
Réponse:
[…] Ce qui est connu au sujet de la Foi, c’est cette importance qu’on doit donner à tout ce qui se rapporte à la religion [sha’air Ad-Dine], accomplir les cinq prières aux heures prescrites et pour les hommes de les faire en groupe(1).
Veiller à se rendre à la mosquée au tout début du temps prescrit [de la prière], se tenir à cette résolution et méditer ensuite sur la récompense(2)[al ajr], car [il ne fait aucun doute] que ce qui pousse celui qui marche vers la mosquée c’est le fait d’y accomplir sa prière sans autre motivation que d’obtenir d’Allah qui l’élève d’un degré à chaque pas qu’il fait tout en effaçant de son compte une mauvaise action ; cela quelque soit la longueur de ce trajet, qu’elle soit longue ou courte…
Ensuite, il doit assister à la prière en accordant de l’importance à cette adoration, avec le désir d’en obtenir en retour une récompense et craignant cependant de ne pas l’avoir accomplit comme il se doit...
Il s’y préparera [préalablement] en ayant purifié son corps et s’y consacrera avec humilité, dévotion et repentir tout en demandant la protection d’Allah contre les mauvais sentiments qui pourraient venir souiller son fort intérieur comme les sentiments de haine [al ahqâd] ou de désobligeance envers les gens [ihtiqâr] ou de jalousie [hasâd] pour ce qu’Allah leur aurait accorder comme bienfaits.
Il lui est recommandé [aussi] de multiplier l'évocation d'Allah [dhikr Allah]jala oua ‘aladurant son trajet, il ne doit pas venir à la mosquée avec un air absent mais plutôt enclin à la soumission, en pleine humilité, remerciant et glorifiant [Allah], recherchant la rémission et réitérant la repentance.
Il doit aussi multiplier les invocations pendant et en dehors de ses prières, il demande à Allah qu’Il raffermisse son cœur car le plus convenable des humains, le plus apte à être un exemple à suivre - paix et bénédictions d’Allah soient sur lui – multipliait cette invocation :
" Ô Celui qui fait basculer les cœurs, raffermis mon cœur sur Ta religion "
et quand on lui a posé la question« crains-tu pour toi alors que tu es le Prophète ? »
Il répondit – prière et salut sur lui - :« et qu’est ce qui m’assure du contraire, alors que les cœurs des gens sont entre deux doigts des doigts du Très Miséricordieux »(3).
Ensuite, il fait les évocations à l’entrée de la mosquée et à la sortie de même qu’en sortant de son foyer et en y entrant, en commençant le repas et à la fin.
S’il veut aller se coucher ou s’il veut se rendre aux toilettes pour faire [ses besoins] et quant il finit.
Il doit notamment prendre l’habitude de multiplier les évocations d’Allah, car la multiplication de l'évocation d'Allah, renforce le cœur c'est-à-dire que le cœur s’affermit, n’est-ce pas Notre Maître, Allahjalaqui dit (traduction rapprochée):«N'est-ce point par l'évocation d'Allah que se tranquillisent les cœurs ?».
Notes :
(1)Abou Hurayra a rapporté que le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit :
« La prière qu’un homme fait en groupe est élevée de vingt degrés de plus que sa prière, seul, dans son commerce ou dans sa maison.
Cela parce que quand l’un de vous fait ses ablutions correctement et se rend ensuite à la mosquée sans aucune autre intention que d’aller y accomplir sa prière et sans y être poussé pour aucune autre raison que sa prière, Allah l’élève d’un degré à chaque pas qu’il fait, tout en effaçant de son compte une mauvaise action et ce, jusqu’à ce qu’il entre dans la mosquée.
Lorsqu’il y entre, il est en état de prière durant tout le temps où il attend le début de cette dernière et les anges prient pour lui pendant qu’il est assis, et ils disent :
« Ô Allah! Sois miséricordieux envers lui! Pardonne-lui ses péchés! Ô Allah! Tourne-toi vers lui! »et ce, tant qu’il ne cause de tort à personne et que ses ablutions ne sont pas rompues. »
[Unanimement reconnu ; cette version est celle de Mouslim]
(2)Le Prophète – Prière et Salut sur lui – a été questionné de la sorte :
« Quelle est la meilleure des oeuvres ? » Il répondit : « La prière effectuée à son heure »
[Rapporté par Al Boukhari et Mouslim].
(3)Le Prophète- paix et bénédictions d’Allah soient sur lui – invoquait souvent Allah par cette invocation :
" O Celui qui fait basculer les cœurs, raffermis mon cœur sur Ta religion "
Et ‘Aicha de dire : « O messager d’Allah, tu invoques souvent Allah par cette invocation, alors que Dieu t’a pardonné Tes fautes antérieures et futures ? »
Il répondit – prière et salut sur lui - : « et qu’est ce qui m’assure du contraire, O ‘Aicha, alors que les cœurs des gens sont entre deux doigts des doigts du Très Miséricordieux, s’Il veut faire basculer le coeur d’un serviteur, Il le tourne comme Il le veut ».
[Hadith rapporté par Al Boukhari (6617), At-Tirmidhi (1540), An-Nassai (3761-3762), Abou Daoud (3263), Ibn Madja (2092), Ahmad (25/2 - 68/2 - 127/2) et Ad-Darimi (2350)]
Source : lohaidan.af.org.sa
Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
copié de alghourabaa.com
Question :
Quel est le statut de celui qui considère qu’il existe des bonnes et des mauvaises innovations ?
Et celui qui prétend que cette distinction est valable, peut-il s’argumenter de la parole du messager, sala Allah ’alayhi wa salam :"celui qui instaure une bonne tradition en Islam..."et de la parole de ’Omar, qu’Allah l’agrée :"que cet acte est une bonne innovation !... ?"
Nous souhaiterions un éclaircissement, qu’Allah vous récompense par le bien.
Réponse :
Celui qui se permet de distinguer entre bonne et mauvaise innovation ne se base sur aucune preuve en ce sens que toutes les innovations sont mauvaises comme il a été rapporté par le messager, sala Allah ’alayhi wa salam :
"Toute innovation est un égarement et tout égarement est voué au feu"
(rapporté par An-nassaï dans son "sunan" (189-3/188) et par l’imam Muslim dans son "sahih" (2/592) mais sans la partie : "et tout égarement est voué au feu").
Quant à la parole du messager, sala Allah ’alayhi wa salam,"celui qui instaure en Islam une bonne tradition"(rapporté par l’imam Muslim dans son "sahih" (705-2/704) signife en fait :"celui qui a revivifié une sunna"car le messager, sala Allah ’alayhi wa salam, à dit cette parole lorsqu’un compagnon apporta une aumône pendant une période de crise, de telle sorte qu’il fut pris en exemple par les autres compagnons qui, à leur tour, apportèrent des aumônes.
Quant à la parole de ’Omar, qu’Allah l’agrée :"que cet acte est une bonne innovation", il s’agit en fait de l’innovation dans son sens linguistique et non dans son sens religieux.
’Omar, qu’Allah soit satisfait de lui, dit cette parole après avoir réuni les compagnons derrière un seul imam pendant la prière de "tarawih", prière en groupe qui avait été légiférée par le messager, sala Allah ’alayhi wa salam.
Il, sala Allah ’alayhi wa salam, l’avait effectuée avec ses compagnons quelques nuits puis s’arrêta de crainte qu’elle ne soit considérée comme une obligation.
Les gens continuèrent à la prier ("tarawih"), pour certaines, seules, pour d’autres, en plusieurs groupes réparties dans la mosquée,
c’est alors que ’Omar, qu’Allah l’agrée décida de les réunir derrière un seul imam comme c’était le cas à l’époque du prophète, sala Allah ’alayhi wa salam, lors de ces nuits pendant lesquelles il, sala Allah ’alayhi wa salam, fut imam pour les compagnons lors de la prière de "tarawih".
’Omar, qu’Allah l’agrée, a en fait revivifié cette sunna, il a redémarré une action qui s’était arrêtée.
Cette innovation est à considérer, donc, dans son sens linguistique et non dans son sens religieux, en ce sens que l’innovation en religion est strictement interdite et il ne sied, ni à ’Omar, qu’Allah l’agrée, ni à d’autres de la faire d’autant plus qu’ils étaient au courant de la mise en garde du prophète, sala Allah ’alayhi wa salam, contre les innovations.
Al-muntaqa min fatâwa, Tome 1, question 94 de As-sheikh Al-Fawzan.
Traduction : Abou Abdillah
copié de mouslim.over-blog.org
http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=99638
Allah – Le Très Haut – dit (traduction rapprochée) :
«Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance. L'ouïe, la vue et le cœur: sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.» [Sourate Al- Isra.V36]
Le Sheikh explique une partie de cette invocation :
« Ô Allah, accorde-nous une crainte de Toi telle qu’elle nous empêche de Te désobéir, accorde-nous une obéissance nous menant à Ton Paradis et accorde-nous la certitude dans la foi nous facilitant les difficultés de ce bas monde.
Fais-nous jouir de nos ouïes, de nos vues, de nos forces aussi longtemps que Tu nous feras vivre et accorde la même chose à nos descendants.
Accomplis notre vengeance sur celui qui nous a porté préjudice et accorde nous la victoire sur notre ennemi.
Fais que nous ne soyons pas perdants dans notre religion, ne fais pas de ce bas monde notre intérêt principal ni toute la portée de notre savoir et ne nous impose pas un dirigeant d'entre nous qui ne Te craint pas et qui n'a pas de pitié pour nous.»
Sunan At-Tirmidhi vol 5 p 528 hadith n° 3502.
-Le Sheikh dit : « Le segment :" fais-nous jouir de nos ouïes "- ce qui veut dire :
" …que l’on jouisse pleinement de cette faculté, jusqu'à ce que l’on meurt et qu’elle soit préservée de tout ce qui est illicite (Al-haram), en échappant ainsi à tous les méfaits résultant de l’écoute des mauvaises choses ; de sorte que son propriétaire n’entende que ce qui lui est bénéfique dans sa vie religieuse et dans sa vie d’ici bas. Voici donc ce que veut dire la bénédiction de l’ouïe. "»
-Le Sheikh dit ensuite : « Ce segment :"…de nos vues ", ce qui veut dire : "(Ô Allah) Place pour nous Ta bénédiction dans nos vues".
La bénédiction dans la vue implique que le serviteur jouisse pleinement de cette faculté, qu’il puisse utiliser encore sa vue jusqu'à ce qu’il meurt, jouissant ainsi pleinement de ce sens qui est considérable.
Cela suppose également que l’être humain se garde de projeter son regard vers tout ce qui est illicite (Al-haram), il ne doit pas utiliser sa vue dans le but de voir des choses interdites (Haram), mais il doit l’utiliser pour regarder le Coran qui est la Parole d'Allah, il doit l’utiliser pour étudier les paroles des gens de science et les récits du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) et tout cela représente la chose la plus profitable qu’il soit pour les yeux, c'est-à-dire la lecture du Coran et de la Sounna.
L’être humain se doit de contempler également les autres signes provenant d’Allah, tels que les cieux et les montagnes, les arbres etc. ; en y réfléchissant et en les contemplant; Il regarde aussi la route qu’il emprunte pour se rendre à la mosquée, pour se rendre au marché et pour se rendre là où il trouvera sa subsistance et là où il pourra subvenir à ses besoins et à ceux de ses enfants, ceci toujours dans l’intention de trouver son chemin.
En effet, tout ceci symbolise la bénédiction dans la vue lorsqu’elle est utilisée dans toutes ces choses-là.
Et à l’inverse [et nous demandons la protection d’Allah] ; si la personne utilise ce bienfait dans le but de regarder des choses interdites, tout particulièrement à notre époque, avec les moyens actuels et par lesquels bien des gens sont éprouvés. Lorsque ces personnes restent assises pendant des heures durant devant les programmes des chaînes paraboliques et devant le réseau internet ; elles regardent les rebuts du monde entier et la saleté des gens, les déchets du monde entier, elles regardent cela avec leurs propres yeux, comme si elles ne se rappelaient pas que cette vue était un bienfait d’Allah sur eux…
Nous demandons à Allah de les guider tous, et qu’Il place Sa bénédiction dans leurs vues et dans leurs ouïes !
Comme si elles ne se rappelaient pas le bienfait d'Allah sur eux pour le bienfait de la vue.
Ainsi, la personne se permet de regarder cela sans éprouver la moindre honte à l'égard d'Allah (qu'Il soit Loué et Exalté) ; elle se permet de regarder ce qu’Allah – Le Très Haut – lui à rendu interdit de voir avec cette vue.
Elle reste assise, des heures durant, à regarder des choses interdites et tout ce qui lui a été proscrit ; elle reste assise à regarder les saletés et les déchets ainsi que les pourritures du monde entier et sonder les défauts des gens. Ainsi, sa santé s'altère et sa vue diminue, ce qui la conduira à l’obscurcissement de son cœur, [et nous demandons la protection d’Allah].
Et certes, Allah – Le Très Haut – a dit(traduction rapprochée) :
«Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté. C'est plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font.» [Sourate An-Nour.V30]
En effet, Allah est certes, Parfaitement Connaisseur de ce qu'ils font.
C’est la raison pour laquelle, fait partie de la bénédiction dans la vue, pour l’être humain, le fait de lutter contre son âme afin de la préserver. Car il se peut que ta vue échappe à ta vigilance pendant un court regard ; cependant, avec la résistance et le combat que mène la personne contre elle-même et après avoir formulé sa demande d'aide et de soutien auprès d'Allah – Le Très Haut –, se concrétisera avec la permission d'Allah, cette bénédiction dans la vue et sa sauvegarde.
Et prends garde ! Prends garde !
Oui, prends garde à ce que certains surnomment à notre époque : «al-khalwaal-‘asriya» ; c'est-à-dire « l’isolement moderne » et qui veut dire l’isolement pour beaucoup de jeunes gens (garçons et filles), lié à ces chaînes paraboliques ou au réseau internet.
Cet isolement intervient lorsque le jeune garçon ou la jeune fille va s’isoler seul dans la chambre, puis jette un regard en direction de la porte pour s’assurer qu’elle est bien fermée, se disant qu’aucun être humain ne pourrait voir ce qu’il fait.
Il commence donc à regarder et consulter tout ce que proposent les programmes de ces chaînes comme mauvaises pratiques et comme déchets, et voilà que subitement, il oubli que le Seigneur des mondes l’observe parfaitement :
«S’il t’arrive d’être seul le temps d’un jour,
ne dis jamais je suis seul, mais dis plutôt j’ai au dessus de moi un Observateur Attentif»
« Dis plutôt qu’Allah (qu'Il soit Loué et Exalté) m’observe attentivement, Il me surveille, Il me voit toujours, rien de moi ne peut être caché.
Il sait parfaitement ce que je fais en utilisant mon ouïe et ce que je fais en utilisant ma vue.
Ainsi la personne se met à craindre Allah (qu'Il soit Loué et Exalté), et elle se met à lutter contre son âme dans la préservation de son ouïe et de sa vue et pour concrétiser pleinement la piété qu’elle doit avoir envers son Seigneur - qu'Il soit Loué et Exalté ; afin d’obtenir la bénédiction dans cette ouïe et d’obtenir la bénédiction dans cette vue et afin que ce serviteur soit un serviteur qui fait preuve de piété et de crainte envers Allah (qu'Il soit Loué et Exalté) vis-à-vis de ses deux sens.
Et qu’il sache que cette ouïe et cette vue dont il dispose, il sera interrogé sur eux ; il sera interrogé au jour du jugement au sujet de tout ce qu’il a pu regarder avec sa vue et au sujet de tout ce qu’il a pu entendre avec son ouïe, sur tout cela, il sera interrogé.
Allah – Le Très Haut – a dit(traduction rapprochée):
« …L'ouïe, la vue et le cœur: sur tout cela, en vérité, on sera interrogé.» [Sourate Al- Isra.V36]
On sera interrogé sur son ouïe et sur sa vue, sur tout cela...Allah t’interrogera sur tout cela.
-Il dit donc :« Fais-nous jouir de nos ouïes, de nos vues », c’est ainsi que la bénédiction dans la vue s’obtient ; lorsque le musulman lutte contre son âme tout en craignant son Seigneur (qu'Il soit Loué et Exalté) au plus profond de lui-même, préservant ainsi sa vue.
Tout particulièrement en ce qui concerne l’époque dans laquelle nous vivons, qui est une époque qui connait beaucoup de troubles, notamment dans beaucoup de pays où sont éprouvés les gens du bien et les gens qui suivent la religion et les gens de mérite avec la multiplication desfitan, ce qui pousse certains d'entres-eux à dire, avec une profonde tristesse, dés qu’ils expriment leur situation : l’un d'entres-eux dit : " Ou pourrais-je poser mon regard pour être en paix ?
Ou pourrais-je poser mon regard pour être en paix ?
Si je sors de chez moi, je ne peux voir autre que des cuisses découvertes devant moi et des poitrines décolletées et des cheveux exhibés…et desfitanqui tendent à se propager alors que je ne suis encore qu’un jeune…
[…]
Source :www.al-badr.net
Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
copié de alghourabaa.com
Question :
Ô Noble Sheykh, on remarque ces derniers temps un mépris et un délaissement de la part des jeunes quant à l'apprentissage de la croyance, quant à son étude, sa révision et de s'en tenir à cela.
Et on remarque qu'ils occupent leur temps par d'autres choses.
Quels sont donc vos nobles conseils que vous pourriez donner à ces jeunes ?
Réponse :
Au nom d'Allah, Le Très Miséricordieux, Le Tout Miséricordieux.
La Louange appartient au Seigneur de l'univers, que la Paix et le Salut d'Allah soient sur notre Prophète Mohammed, sur sa famille, et sur l'ensemble de ses compagnons.
Quant à moi, je conseille aux jeunes et aux autres parmi l'ensemble des musulmans qu'ils se préoccupent de la croyance en priorité et avant toute chose car la croyance est la base à partir de laquelle les actions sont fondées; soient acceptées, soient rejetées.
Ainsi, si la croyance est correcte, en concordance avec ce qui a été rapporté des Messagers (Paix et Bénédiction d'Allah sur eux) et en particulier avec ce qui a été rapporté du dernier Messager Mohammed(Paix et Bénédiction d'Allah sur Lui), alors l'ensemble des actions seront acceptées avec la croyance authentique; à condition que ces actions soient vouées uniquement à Allah (Subhânahu wa Ta'âla) et qu'elles soient en conformité avec ce qu'Allah et son Messager ont légiféré.
Cependant, si la croyance est corrompue ou déviée, fondée sur les coutumes et sur l'imitation des pères et grands pères ou remplie d'associationnisme, alors, toutes les actions seront rejetées et riende celles-cine sera accepté car Allah (Subhânahu wa Ta'âla) n'accepte des actions, des paroles, des actes, que, ce qui est exclusivement voué à son Noble Visage et en conformité avec la Sounnah de Son Messager (Paix et Bénédiction d'Allah sur Lui).
Dès lors, celui qui veut sauver son âme, celui qui veut que ses action soient acceptées, celui qui veut être un véritable musulman, qu'il donne une attention particulière à la croyance en faisant en sorte qu'il connaisse la croyance correcte et son contraire, qu'il connaisse ce qui l'annule et ce qui la diminue afin qu'il fonde ses actions sur elle.
Et cela ne peut se faire qu'en l'étudiant auprès des gens de science et des gens de clairvoyance.
Il étudie sa croyance auprès des gens de science; ceux qui l'ont appris des prédecesseurs de cette communauté.
Il est donc du devoir de chaque musulman qu'il se soucit de l'apprentissage et de la compréhension de la croyance et qu'il connaisse ce qui la contredit, ce qui la diminue.
Allah (Ta'âla) a dit à son Prophète Mohammed (Paix et Bénédiction d'Allah sur Lui)(traduction rapprochée) :
“Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes”[Sourate Mohammed, verset 19]
Et l'imâm Al Bukhârî (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a nommer un chapitre [de son Sahîh] par le titre suivant :
La science avant la parole et l'action et il introduisit dans celui-ci ce noble verset(traduction rapprochée) :
“Sache donc qu’en vérité il n’y a point de divinité à part Allah et implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes”
c'est à dire qu'Allah(Subhânahu wa Ta'âla) a commencé [ce verset] par la mention de la science avant la parole et l'action.
Allah (Subhânahu wa Ta'âla) a dit(traduction rapprochée) :
“Par le Temps! L’homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement l’endurance” [Sourate Al 'Asr]
Allah a éclairci que le fait d'être sauvé de la perdition découle de 4 points
-Le 1er point:la foi c'est à dire la croyance correcte.
-Le 2ème point:les bonnes actions, les bonnes paroles et [Allah] a lié les bonnes actions à la foi dans le but de lier ce qui est particulier à ce qui à un sens général car les actions font partie intégrante de la foi; Il l'a lié pour montrer toute son importance.
-Le 3ème point:“s’enjoignent mutuellement la vérité”c'est à dire la da'wah à Allah, qu'ils ordonnent le bien et condamnent le mal. Après qu'ils se soient concentrés sur eux même en priorité, qu'ils aient connu le chemin [droit], ils appelent les autres à ce dernier car le musulman a la charge de prêcher les gens à Allah(Subhânahu wa Ta'âla), d'ordonner le bien et de condamner le mal.
-“s’enjoignent mutuellement l’endurance”; ceci estle 4ème point:c'est à dire faire preuve de patience dans ce qu'il va rencontrer comme fatigue, difficulté.
Il n'y aura aucun bonheur pour le musulman qu'après qu'il ait concrétisé ces 4 points.
Quant au fait de se préoccuper de ce qui touche à la culture générale, de ce qui se trouve dans les journaux, des paroles des gens et de ce qui ce passe dans le monde, la personne pourra en prendre connaissance qu'après qu'elle ait concrétisé le tawhîd, après qu'elle ait concrétisé la croyance.
La personne en prendra connaissance dans le but de distinguer le bon du mal, afin qu'elle se méfie de tous les maux et des propagandes déviantes qui se répandent.
Néanmoins, elle en prendra connaissance qu'après qu'elle se soit préoccupée de la science, de la croyance correcte, de la croyance en Allah et en Son Messager (Paix et Bénédiction d'Allah sur Lui).
Quant au fait que la personne se préoccupe de ce qui touche à la culture, de ce qui se trouve dans les journaux, de ce qui attrait aux affaires politiques, alors qu'elle ne connait pas sa croyance, sa religion; cela ne sera pas bénéfique pour elle; plutôt, c'est occuper son temps dans ce qui n'a aucune utilité alors qu'elle ne sait distinguer entre la vérité du faux.
La plupart de ceux qui ignorent la croyance et qui s'adonnent à ce genre de choses sont égarés, ils induisent en erreur et mettent des ambiguités aux gens car ils n'ont pas la clairvoyance et la science nécessaire afin de dissocier entre ce qui est néfaste et ce qui est bénéfique, afin de dissocier ce qu'on peut prendre ou délaisser, afin de trouver des solutions aux problèmes.
A cause de cela, les divergences d'opinions apparaissent, les choses deviennent confuses pour la plupart des gensparce qu'ils sont rentrés dans les domaines de la culture, de la politique tout en étant ignorants de leur croyance et de leur religion.
Ainsi, ils ont pris la vérité comme étant le faux et le faux comme étant la vérité.
copié de sounnah-publication.com
Question :
Un chrétien habite avec moi, il me dit« mon frère »et que« nous sommes frères », et mange et boit avec nous.
Ceci est-il permis ou non ?
Réponse :
Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman, Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« Les croyants ne sont rien moins que des frères. »(Sourate Les appartements (Al-hujurât), v.10.)
Et le Prophète a affirmé que :
« Le musulman est le frère du musulman. »
Unanimement reconnu authentique.
Le mécréant – juif, chrétien, païen, mazdéen, ou autre – n’est pas un frère pour le musulman, et il est interdit d’en faire un compagnon ou un ami.
Néanmoins, s’il lui arrive parfois de manger avec lui, tout en évitant d’en faire un camarade ou un intime, à l’occasion d’un repas collectif et occasionnel, il n’y a pas d’objection à cela.
Quant à en faire un compagnon [perpétuel] avec lequel on s’assoit [tout le temps] et on mange [à chaque repas], ce n’est pas permis.
Car Allâh a rompu l’alliance et l’amour entre les musulmans et les mécréants ; Il dit dans Son illustre Livre (traduction rapprochée) :
« Certes, vous avez eu un bel exemple (à suivre) en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : « Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous, l'inimitié et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh seul. » »(Sourate L'éprouvée (Al-mumtahana), v.4.)
Et Il dit (traduction rapprochée) :
« Tu ne trouveras pas de peuple croyant en Allâh et au Jour Dernier, aimer ceux qui s’opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leur père, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu.. »(Sourate La discussion (Al-mujâdala), v.22.)
Il incombe donc au musulman de désavouer le polythéisme et ses adeptes, et les détester pour Allâh.
Mais il ne doit pas leur faire de tort, ni leur nuire ou transgresser leurs droits sans raison légale, tant qu'ils ne sont pas en guerre contre nous, sans pour autant les considérer comme des amis ou des frères.
Et si, d’aventure, il lui arrive de manger avec eux lors de repas collectifs et occasionnels, sans éprouver à leur égard amitié, ni alliance, ni amour, alors il n'y a pas de mal.
Il est important pour le musulman d’avoir une bonne attitude à l’égard des mécréants, si toutefois ils ne sont pas en conflit avec les musulmans, en adoptant un comportement islamique qui se traduit par la garantie du dépôt, l’absence de fraude, d’escroquerie et de mensonge.
Et si un désaccord survient entre eux, il discute alors avec lui de la meilleure façon, et se conduit avec équité lors de dispute, en application de la parole d’Allâh (traduction rapprochée) :
« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes. »(Sourate L'araignée (Al-‘Ankabût), v.46.)
Il est prescrit au musulman de les inviter au Bien et de les conseiller, tout en étant patient à leur égard, en observant des actes de bon voisinage et des paroles agréables, conformément à la parole d’Allâh (traduction rapprochée) :
« Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. »(Sourate Les abeilles (An-Nahl), v.125.)
Et à Son autre parole (traduction rapprochée) :
« … De tenir des propos bienveillants aux gens »(Sourate La vache (Al-Baqara), v.83.)
Ainsi qu'au hadith du Prophète, paix et bénédiction d'Allâh sur lui :
« Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l’accomplit. »
Les versets et les hadiths sont nombreux sur ce sujet.
Majmû‘ fatâwa Ibn Bâz, t.3, p.1046.
Question :
Quel est le minimum qu’il m’incombe de faire afin de passer ma journée dans l’obéissance à Allâh, Glorieux et Majestueux ?
Réponse :
Tu dois veiller à accomplir les obligations et préserver ta langue et tes membres de ce qu’Allâh a interdit, afin que tu sois heureux et en conformité.
Veille (à accomplir) ce qu’Allâh t’a rendu obligatoire tels que la prière du Fajr, le fait de t’acquitter du droit des membres de ton foyer, enfants et épouse, tel que le fait de préserver tes membres de commettre les péchés qu’Allâh a interdit, que cela touche le droit d’Allâh ou de Ses serviteurs.
Ainsi, tu seras sain et sauf.
De même la nuit.
Veille à préserver ton temps de tous les autres péchés et à passer ce temps dans l’obéissance (à Allâh).
Également, accomplis ce qu’Allâh t’a rendu obligatoire comme la prière et le reste.
Ceci est la voie du salut et de la sûreté:
●veiller à préserver le temps de ce qu’Allâh a interdit,
●à le préserver en accomplissant ce qu’Allâh a rendu obligatoire,
●de le passer à s’occuper avec de bonnes œuvres telles que Al-Istighfar (demander pardon à Allâh),
●l’invocation,
●la lecture du Coran,
●et toutes les autres bonnes œuvres,
●en s’acquittant des obligations vis-à-vis des membres du foyer et leur accorder leur droit tel que la dépense,
●le fait de vivre d’une bonne façon avec eux,
●ainsi que le droit des voisins en se montrant généreux et bienfaisant envers eux tout en s’abstenant de leur causer du tort.
http://www.ibnbaz.org.sa/node/17170
Nous croyons au destin bon ou mauvais, qui est ce qu’Allâh Le Très-Haut a décrété pour l’ensemble des créatures et ce, suivant Sa pré-science et comme conséquence de Sa sagesse.
Le destin est constitué de quatre niveaux :
-La science(al ‘ilm) : Nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut est omniscient (qui sait tout).
Il sait ce qui était et ce qui sera, et comment ce sera, pour toujours et à jamais, par Sa science éternelle.
Il ne se peut pas qu’Allâh apprenne un savoir nouveau après avoir été ignorant, ou qu’Il puisse oublier après avoir eu science de quelque chose .
-La prescription(al kitâba) : Nous croyons aussi qu’Allâh Le Très-Haut a prescrit dans les tablettesprotégées (Al Lûh al Mahfûdh) ce qu’il adviendra jusqu’au jour de la résurrection (traduction rapprochée) :
"Ne sais tu pas qu’Allâh sait tout ce qu’il y a dans le ciel et la terre .Ceci est dans un livre , cela est certes bien facile pour Allâh"(sourate Le pèlerinage verset 70)
-La volonté(Al Mashî’a) : Nous croyons qu’Allâh exalté soit-Il, a voulu tout ce qui est dans les cieux et sur la terre, nulle chose ne peut exister sans Sa volonté.
Ce qu’Allâh veut se réalise et ce qu’Il ne veut pas ne se réalise pas .
-La création( al Khalq) : Nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut est(traduction rapprochée):
"Créateur de toute chose et Il est le Garant sur toute chose. Il détient les clefs des cieux et de la terre, et ceux qui ont mécru aux versets d’Allah, ceux là sont les perdants."(sourate Les groupes verset 62)
Ces quatre niveaux englobent tout ce que réalise Allâh Lui même, et tout ce que réalisent Ses serviteurs comme paroles, actes ou délaissements, ces actions sont connues d’Allâh Le Très-Haut, déjà inscrites auprès de Lui, Il les a voulues et les a créés(traduction rapprochée):
"Pour celui d’entre vous qui veut suivre la droiture. Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut, Lui le Seigneur des mondes"(sourate L’obscurcissement verset 28)
"Si Allâh avait voulu, ils ne se seraient pas entre-tués. Mais Allâh fait ce qu’Il veut"(sourate La vache verset 253)
"Si Allâh avait voulu , ils ne l’auraient pas fait, laisse les donc avec ce qu’ils inventent"(sourate Les bestiaux verset 137)
"Et c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous faites"(sourate Les rangés verset 96)
Mais en même temps , nous croyons qu’Allâh Le Très-Haut a mis au service de Ses serviteurs, un choix etune force de par lesquels se produisent leurs actes .
Les preuves que le serviteur fait l’acte de son propre choix et par sa force sont :
La parole du Très-Haut(traduction rapprochée):
"Vos épouses sont pour vous un champ de labour , allez à votre champ comme vous le voulez"(sourate La vache verset 223)
Et Sa parole(traduction rapprochée):
"Et s’ils avaient voulu partir , ils auraient fait des préparatifs"(sourate Le repentir verset 46)
Allâah nous informe donc que le serviteur fait les rapports sexuels de son propre vouloir , de même qu’il se prépare pour le combat dans la voie d’Allâh par sa propre volonté.
Adresser l’ordre et l’interdiction au serviteur : S’il ne possédait ni choix ni force, le diriger ainsi supposerait qu’on lui impose des choses qu’il ne pourrait pas mettre en pratique.
Et ceci n’est pas conforme à la sagesse d’Allâh Le Très-Haut, et par Sa miséricorde, et Il est le Véridique, dans Sa parole(traduction rapprochée):
"Allah n’impose à une âme que selon sa capacité"(sourate La vache verset 286)
Féliciter le bienfaiteur pour ses actes de bienfaisance, blâmer le fautif pour sa faute et accorder la rétribution adéquate à chacun d’eux .
Si l’acte ne provenait pas de la volonté du serviteur et de son propre choix, accorder des félicitations au bienfaiteur serait une chose inutile, et punir le fautif serait une injustice.
Et Allâh Le Très-Haut est bien au dessus de commetre des choses inutiles et des injustices.
Qu’Allâh le Très-Haut a envoyé des messagers(traduction rapprochée) :
"Annonciateurs et avertisseurs, afin qu’après la venue des messagers, il n’y ait pour les gens point d’argument devant Allâh"(sourate Les femmes verset 165)
Si l’acte du serviteur ne se réalisait pas grâce à sa volonté et son propre choix, il resterait un argument devant Allâh, ce qui est contraire au verset sus cité.
Que toute personne qui fait un acte a le sentiment que le faire ou le délaisser ne lui cause aucune impression de contrainte.
Il se met debout, s’asseoit, rentre, sort, voyage et réside, tout ceci avec sa pleine volonté.
Il ne sent à aucun moment que quelqu’un l’oblige à faire cela, au contraire, il fait une nette distinction entre faire une chose de son plein gré et la faire sous la contrainte d’une autre personne.
Aussi faut il signaler que la loi islamique fait une sage distinction entre les deux.
Elle ne s’en prend pas à celui qui fait un acte sous contrainte, concernant le droit d’Allâh Le Très-Haut sur Ses serviteurs (renier l’existence d’Allâh sous la contrainte, par exemple).
Et nous voyons que le pécheur ne peut prétexter le destin d’Allâh pour le péché qu’il commet, car il accomplit le péché de son propre choix, sans qu’il sache qu’Allâh le Très Haut l’a décrété pour lui, puisque personne ne connaît le destin qu’après le déroulement de ce qu’Il a prescrit(traduction rapprochée) :
"Et aucune âme ne sait ce qu’elle acquerra demain"(sourate Luqmân verset 34)
Alors comment la personne argue t-elle d’une chose au moment où elle la fait, et l’invoque comme excuse (alors qu’elle ne s’est pas encore produite ?) .
Et Allâh détruit encore l’argument de celui qui se réfugie derrière la contrainte du destin par Sa parole(traduction rapprochée):
"Ceux qui ont associé diront : Si Allâh avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné d’associés, nos ancêtres non plus et nous n’aurions rien déclaré interdit.Ainsi leurs prédécesseurs traitaient ils de menteurs (les messagers) jusqu’à ce qu’ils eurent goûter Notre rigueur, Dis : Avez vous quelque science à nous produire ? Vous ne suivez que la conjecture et vous ne faites que mentir"(sourate Les Bestiaux verset 148)
Nous disons au pécheur qui se cache derrière le destin : Pourquoi n’accomplit il pas la bonne action en supossant qu’Allâh l’a décrétée en sa faveur ?
Car il n’y a aucune différence entre ceci et le péché dans l’ignorance de ce qui est prescrit avant l’accomplissement de son acte .
Ils dirent : Est ce que nous nous en remettons à ceci et nous délaissons les bonnes oeuvres ?
Rapporté par al Bukhârî du hadith d’Alî ibn Abî Tâlib qu’Allâh l’agrée
Nous rétorquons au pécheur qui se justifie par le destin, que s’il voulait voyager vers la Mecque et qu’il y avait face à lui, deux routes : Une dangereuse et difficile et l’autre, sûre et facile, il prendrait certes la seconde et jamais il n’emprunterait la premiere .
Mais, il dirait quand même par la suite : Ceci m’a été décrété, c’est mon destin.
Et s’il lui arrivait d’emprunter la première route, on le traiterait de fou .
De même, si on lui proposait deux emplois, le premier avec un bon salaire, et le deuxième, moin bien payé, certe il choisirait le premier emploi et délaisserait le second .
Comment alors choisit t’il pour lui même, parmi les actes de la vie future les mauvaises actions, puis il se réfugie derrière le destin ?
Nous lui disons encore que si une maladie le touchait, il courrait frapper à la porte de tous les médecins pour le guérir, et il endurerait les douleurs d’une éventuelle opération chirurgicale, ou le goût horrible des médicaments.
Pourquoi alors ne fait il pas le même effort avec la maladie qui atteint son coeur à cause de ses péchés ?
Nous croyons que l’on ne peut pas attribuer le mal à Allâh car Sa miséricorde et Sa sagesse sont parfaites .
"Et le mal ne s’attribue pas à Toi"
Rapporté par Muslim
Le destin qu’Allâh Le Très-Haut décréte ne comporte pas de mal en soi, car il procède d’une miséricorde et d’une sagesse.
"Et épargne moi le mal que Tu as décrété".
Il a ajouté le mal dans ce qu’Il a décrété.
Malgré cela, le mal existant certes comme résultat de Ses décrets, n’est pas un mal pur.
Au contraire, une situation peut être un mal et en même temps un bien, pour une même personne.
Et il se peut aussi qu’elle soit un mal pour une personne et un bien pour une autre personne .
Les malheurs apparus sur terre comme la sécheresse, la famine, la maladie, la pauvreté et la peur sont des maux en soi, mais dans un autre contexte, ils peuvent être des bienfaits, selon la parole du Très-Haut(traduction rapprochée):
"La corruption est apparue sur terre et sur mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains , afin qu’Allâh leur fasse goûter une partie de ce qu’ils ont oeuvré , peut être reviendront ils"(sourate Les Romains verset 41)
Couper la main du voleur et lapider le fornicateur sont un mal pour les coupables .
Mais, c’est aussi un bien pour eux, puisqu’ils seront absous de leur péché dans la vie présente, et Allâh ne les châtira pas une seconde fois dans l’au delà.
De même, c’est un bien puisque c’est, dans un autre contexte, un outil de protection des biens, de l’honneur et de la progéniture.
La profession de foi des gens de la Sunna et du consensus
A l'honorable père, Cheik`Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz,qu'Allah le garde et le préserve :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
J'espère de Votre Eminence de bien vouloir me donner une Fatwa dans l'avis religieux au sujet du fait d'accorder un titre de martyr à quelqu'un, comme le fait de dire ''Le martyr Untel''.
Est-il permis d'écrire cela dans les magazines et les livres ?
Qu'Allah vous récompense.
Réponse :
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous aussi.
En ce qui suit :
Celui qui était appelé un martyr par le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) peut être ainsi appelé ''martyr'',
- comme celui qui meurt en raison d'une peste,
- celui qui meurt d'une maladie de l'estomac,
- celui qui meurt par noyade,
- celui qui meurt sous les décombres d'un mur tombé,
- celui qui est tué dans le sentier d'Allah
- et celui qui est tué en défendant sa foi, ses biens, sa famille ou sa propre vie.
Tous devraient être lavés et on devra faire la prière funéraire sur eux, sauf pour le martyr tué dans une bataille, il ne doit pas être lavé et on ne devra pas faire la prière funéraire sur lui car le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) n'a pas lavé les martyrs d'Ohoud qui on rendu l'âme dans ladite bataille, et il n'a pas prié sur eux commel'a rapporté Al-Boukhârî dans son Sahîh (Livre des Hadiths authentiques) d'après Djâbir (qu'Allah soit Satisfait de lui).
Qu'Allah nous guide tous vers ce qui Lui plaît. Et que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
copié de alifta.net
Les premières innovations apparues en Islâm sont celles des Khâridjites et des Chiites.
Celles-ci sont apparues au Califat de l’Emir des croyants ‘Alî Ibn Abî Tâlib (radhiallâhu ‘anhu), et il a puni les deux groupes : Les Kharidjites l’ont combattu, il les a combattu.
Et pour ce qui est des Chiites, il a brûlé tout ce qui leur était cher par le feu, et il a demandé que ‘Abdullâh Ibn Sabâ soit exécuté, mais il réussit à fuir.
Il ordonna ensuite de fouetter toute personne qui le valorisait plus que Abû Bakr et ‘Oumar, et cela sur la base de ce qui a été rapporté dans le hadîth :
« Les meilleurs de cette communauté après le Prophète sont Abû Bakr et ‘Oumar. »
Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh[1].
Sache que l’ensemble des innovations qui touchent aux sciences et aux actes d’adoration ne sont apparues qu’à la fin de l’époque des Califes bien guidés, comme le Prophète (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) en avait informé en disant :
« Ceux d’entre vous qui vivront après moi verront un grand désaccord. Vous devrez alors suivre ma Sounnah et celle de mes califes biens-guidés. »[2]
De l’époque des trois meilleures générations, il n’y a pas eu dans la ville prophétique (Médine) des innovations apparentes répandues, comme il n’en est pas sorti des innovations apparentes dans les fondements de la religion, à l’exemple de ce qu’il en est sorti dans certaines régions.
Les grandes régions habitées par les compagnons du Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi Wa sallam) et desquelles sont sorties la science et la foi sont au nombre de cinq : les deux lieux saints, les deux Irâq et la région du Châm.
Ces endroits sont le berceau des sciences du Qor’ân, du hadîth, de la jurisprudence, de l’adoration et de tout ce qui s’en suit comme affaire de l’Islâm.
Dans ces mêmes régions, des innovations qui touchent aux fondements firent leur apparition, en dehors de la ville prophétique.
Koûfa fut le berceau du Chiisme et du Irjâ ; puis ils se propagèrent dans d’autres régions encore.
Quant au Qadariyyah, Mou’tazillah et aux dévotions perverses, elles virent le jour à Basra et se propagèrent vers d’autres régions. Le Châm fut le berceau du Nasb et du Qadar.
En ce qui concerne le Djahmiyyah, il fit son apparition dans les abords du Khoûrâsân et c’est la plus mauvaise des innovations.
Ainsi, l’apparition des innovations fut éloignée du lieu de la prophétie qui est Médine.
Lors de la division après l’assassinat de ‘Outhmân, l’innovation de Haroûriyyah fit son apparition[3].
[1]Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 1/298
[2]Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 2/157-158
[3]Madjmu’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 3/218
copié de manhajulhaqq.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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C’est pourquoi le Prophèteصلى الله عليه وسلم a dit :
L’Imam Ahmad et Muslim rapportent du Prophète صلى الله عليه وسلمqu’il sortit pour la bataille de Badr.
Or le Prophète صلى الله عليه وسلمa dit :
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
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94 _ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة ؟ وهل يصِحُّ لمن رأى هذا التقسيم أن يحتجَّ بقول الرسول : (مَن سنَّ سُنَّةً حسنةً في الإسلام...) الحديث، وبقول عمرَ : (نعمتِ البدعةُ هذه...)؟ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا
ليس مع من قسَّم البدعة إلى بدعةٍ حسنة وبدعةٍ سيئةٍ دليلٌ؛ لأن البدع كلَّها سيئةٌ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم :(كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار) [رواه النسائي في "سننه" (3/188-189) من حديث جابر بن عبد الله بنحوه، ورواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/592) بدون ذكر : "وكل ضلالة في النار" من حديث جابر بن عبد الله. (1)]
وأما قوله صلى الله عليه وسلم :(مَن سنَّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً)[رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (2/704-705) من حديث جرير بن عبد الله.]؛ فالمرادُ به : من أحيا سنَّةً؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعلَهُ أحد الصَّحابة من مجيئه بالصَّدقة في أزمةٍ من الأزمات، حتى اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصَّدقات
وأما قول عمر رضي الله عنه : "نعمتِ البدعةُ هذه" (2)؛ فالمراد بذلك البدعة اللغويَّة لا البدعة الشرعيَّةُ؛ لأنَّ عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام واحد في صلاة التَّراويح، وصلاة التَّراويح جماعة قد شرعها الرسول صلى الله عليه وسلم؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلَّفَ عنهم خشية أن تُفرضَ عليهم (3)، وبقي الناس يصلُّونها فرادى وجماعات متفرِّقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيى عمر تلك السُّنَّة، فيكون قد أعاد شيئًا قد انقطع، فيُعتبَرُ فعله هذا بدعة لغويَّة لا شرعيَّةً؛ لأنَّ البدعة الشرعية محرَّمة، لا يمكن لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من البدع (4)
[فتوى] حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة - المنبر الإسلامي
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً فلا تَقُلْ خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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حكم اتخاذ الكافر صاحباً وجليساً
السؤال :يقول: يسكن معي واحد مسيحي، ويقول لي: أخي ونحن إخوة، ويأكل معنا ويشرب، هل يجوز هذا العمل أم لا؟
الجواب:الكافر ليس أخاً للمسلم، الله، والله سبحانه يقول
{إنما المؤمنون إخوة}
[الحجرات: 10]
، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
"المسلم أخو المسلم"
فليس الكافر: يهودياً أو نصرانياً أو وثنياً أو مجوسياً أو شيوعياً أو غيرهم، أخاً للمسلم، ولا يجوز اتخاذه صاحباً وصديقاً، لكن إذا أكل معه بعض الأحيان -من غير أن يتخذه صاحباً أو صديقاً إنما قد يقع ذلك في وليمة عامة أو وليمة عارضة- فلا حرج في ذلك، أما اتخاذه صاحباً وجليساً وأكيلاً فلا يجوز، لأن الله قطع بين المسلمين وبين الكفار الموالاة والمحبة، قال سبحانه في كتابه العظيم:
{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}
[الممتحنة: 4]
وقال سبحانه
{لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم}
[المجادلة: 22]
الآية. فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله، ولكن لا يؤذيهم ولا يضرهم، ولا يتعدى عليهم بغير حق إذا لم يكونوا حربا لنا، لكن لا يتخذهم أصحاباً ولا إخواناً، ومتى صادف أنه أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا موالاة ولا مودة فلا بأس. ويجب على المسلم أن يعامل الكفار إذا لم يكونوا حرباً للمسلمين معاملة إسلامية بأداء الأمانة، وعدم الغش والخيانة والكذب، وإذا جرى بينه وبينهم نزاع جادلهم بالتي هي أحسن وأنصفهم في الخصومة؛ عملاً بقوله تعالى
{ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم}
[العنكبوت: 46]
ويشرع للمسلم دعوتهم إلى الخير ونصيحتهم، والصبر على ذلك، مع حسن الجوار وطيب الكلام لقول الله عز وجل
{ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن}
[النحل: 125]
وقوله سبحانه
{وقولوا للناس حُسناً
[البقرة: 83]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم
"من دل على خير فله مثل أجر فاعله"
والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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ما هو أقل شيء يلزمني فعله ليكون نهاري في طاعة الله - عز وجل ؟
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - حتى يكون يومك في طاعة الله
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"Ainsi, le prophèteصلى الله عليه وسلمinforma les compagnons qu’à chaque personne lui est écrit sa place au paradis, ou bien en enfer .
Ilصلى الله عليه وسلمrépondit : Non, oeuvrez, car chacun sera mis dans l’aisance pour ce qui lui a été décrété".
Le prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
Seulement, le mal existe dans les conséquences de Ses décrets, selon la parole du prophèteصلىالله عليه وسلم, dans l’invocation du Qunût, qu’il enseigna à Hassan :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah -الشيخ الإسلام بن تيمية
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Question :
-parole de la langue,
-reconnaissance du cœur,
-acte du cœur,
-acte des membres
Question :
Question :Et quelle est la réponse à cela ?Réponse :
et autres versets .
Et disent il n'est pas permis à l'homme de juger quelqu'un, ou de le blâmer ou le critiquer, et de dire c'est un égaré , car vous ne savez pas ce qu'il y a dans son cœur.
Question :
Je suis un jeune à qui Allâh fit grâce de le guider, mais lorsque j'apprend des choses de la ‘aqîda et au sujet du monothéisme, je commence à avoir des doutes et qui préoccupe ma raison, alors que je sais que c'est une chose qui est sûr et certaine pour les musulmans, quelle est la solution ?
Orientez-moi vers l'avis correct.
Réponse :
"Satan vient chez l'un d'entre vous et lui dit « qui a créé ceci ? Qui a créé cela ?" jusqu'à ce qu'il dise "Qui a créé Allâh ?"
Et sache, que ces doutes et ces waswâs viennent de l'ennemi d'Allâh, satan le lapidé, il veut te nuire et te torturer, mais tant que tu déteste ces doutes, et que tu n'en parle à personne, et que tu les combats, sache que ceci fait partie de la foi.
"Ô messager d'Allâh, il y a des choses en nous (c'est à dire du waswâs)tel qu'il nous serait préférable de nous jeter du ciel que d'en parler."
Et dans une version :
"Les charbons ardents nous serait préférable que d'en parler.
rapporté par Mouslim dans son sahîh.
Et tu as dit dans ta question que tu sais de façon certaine que cela fait partie des affaires des musulmans, c'est à dire que tu sais de façon certaine ce qu'il t'es obligatoire de croire comme foi en Allâh, ses anges ses livres ses messagers, le jour du jugement et le destin et ce qu'il à de bon ou de mauvais, et que tout ces waswâs contredisent la croyance du croyant en Allâh et ses livres et ses prophètes et le jour du jugement et le destin bon ou mauvais, tu n'as donc rien d'autre à faire que de les combattre, les caché et les enfouir, et de ne pas en parler, et que tu cesse d'y penser, et que tu dises :
Je crois en Allâh et en Son messager
Âmantou biLlâhi wa rasoûlih
à ce moment-là, ils cesseront et cela ne te causera aucun mal.
Je demande à Allâh qu'il t'inspire à la réussite, et à la rectification, au salue et à la sécurité de l'épreuve et des égarements.
Source : sh-rajhi.com
traduit par Abou al Hassan 'Abdallah al baljîkî
Il a été établi dans de nombreux texte que l'opposition (dans l'apparence) extérieure est une cause de l'opposition (de la divergence par rapport à la voie du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) intérieure.
Le sens de cette parole est que tous les musulmans doivent se soucier de se corriger extérieurement (l'apparence) de la même façon qu'ils se soucient de se corriger intérieurement.
Ils ne doivent pas céder sur le fait de se corriger extérieurement, en donnant comme argument qu'il suffit de se corriger intérieurement.
Car l'islam a fortement lié ces deux choses, et il n'a pas fait de différence entre la rectitude de l'apparence et de (de ce qui est à) l'intérieur, mais au contraire (l'islam) en a fait des jumeaux, l'un est l'autre s'entraident dans la complétude et la perfection.
Parmi les preuves les plus fortes du Qur'an et de la Sunna, le hadith rapporté par Al-Bukhari et Muslim, d'après An-Nu'man ibn Bashir, le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit :
« Le licite est clair, et l'illicite est clair, et entre les deux il y a des choses ambiguës que la plupart des gens ne connaissent pas.
Ce lui qui se préserve de ces ambiguïtés a préservé sa religion et son honneur, et celui qui tombe dans ces ambiguïtés tombe dans l'illicite (...)
N'est-ce pas qu'il y a dans le corps un bout de chair qui, s'il est pur, purifie tout le corps et s'il est corrompu, corrompt tout le corps. N'est-ce pas que c'est le cœur. ».
C'est pourquoi la rectitude du corps vient par la rectitude du cœur, et la rectitude du cœur vient par la rectitude du corps.
Entre les deux il y a ce que l'on appelle le mouvement perpétuel, chacun aide l'autre.
Parmi les erreurs grossières et évidentes est ce que nous entendons de nombreux jeunes qui se sont écartés de l'accomplissement de nombreuses obligations comme la prière et le jeûne, lorsqu'on leur dit : Pourquoi ne priez-vous pas ? Pourquoi ne jeûnez-vous pas ? »
Ils disent : « ce qui compte c'est ce qui est dans le cœur », et la religion c'est le comportement, comme ils le prétendent, et moi je ne vole pas, je ne fais pas de mal (sens de la parole) et d'autres choses encore...
C'est une grande ignorance de la réalité de la législation d'une part et de la réalité humaine d'autre part.
L'apparence a une incidence sur l'intérieure d'une manière que ne soupçonne pas celui qui ne se soucie pas de corriger son apparence.
Naturellement, je ne vise pas seulement par « rectification de l'apparence », la rectification des habits, de la maison ou de ces choses, encore que la moindre des choses que l'on peut dire à ce sujet est que l'islam ne l'interdit pas.
Mais ce que je vise plus particulièrement c'est la rectification des actions qu'accomplit l'homme et que la législation a encouragé, que cela concerne les obligations ou les actes surérogatoires.
Ces actions qui vont être la cause du renforcement du cœur et de sa rectification.
Regardez par exemple comment le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a donné un exemple qui confirme, par son absence ou présence, cinq fois par jour.
Comment le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a expliqué le sens du hadith précédent de An-Nu'man ibn Bashir : que la rectitude de l'apparence a une incidence sur la rectitude de l'intérieur, et inversement.
C'est pour cela que fait partie de la sunna du prophète (salallahu ‘alayhi wasalam), une chose à laquelle il donnait beaucoup d'importance lorsqu'on appelait à la prière (en commun), qu'il ne commençait pas la prière sans avoir ordonné d'aligner les rangs.
Il a ordonné cela de différentes manières et ce qui nous intéresse ici est sa parole (salallahu ‘alayhi wasalam) :
« Alignez vos rangs ou Allah détournera vos visages (les uns des autres) ».
Le fait d'aligner les rangs est action apparente, c'est un exemple du sens que je donnais auparavant, sur la rectification du corps, ou comme le fait de s'asseoir (éparpillés) dans une assise ou à la mosquée, c'est une action apparente, mais cela a un grand effet sur l'intérieur, sur le cœur.
C'est pourquoi le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a dit :
« Alignez vos rangs ou Allah détournera vos visages (les uns des autres) ».
C'est-à-dire que le fait que les prieurs ne fassent pas attention à l'alignement des rangs, ce qui est sunna, et (au contraire) ne fait pas partie de la sunna de s'aligner par rapport au trait (tracé par terre), car cela fait partie des innovations qui ont touché beaucoup de pays musulmans, au point que seule une très petite partie (de la communauté) en est préservé.
Car ce trait éduque (habitue) les gens au contraire de ce qu'a voulu le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) dans le hadith précédent, comme attention que doivent porter les musulmans à s'aligner, pas par rapport au trait qui est trompeur.
Si on dit au prieur avance, il avance, recule, il recule en suivant ce trait.
Il n'y a aucun doute que ce trait a une incidence qui est en contradiction avec ce qu'ont voulu ceux qui ont innové ce trait à notre époque.
Cela apparaît surtout lorsque les musulmans se rassemblent à lamusalapour la prière du ‘Id, tu vois des choses incroyables, tu ne peux pas trouver un seul rang, surtout s'il est long, (aussi) droit que s'ils s'étaient alignés avec le trait. Pourquoi ?
Car ils comptaient sur les autres pour être sur le trait.
Le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) a fait du non alignement des rangs une cause du détournement des visages et des cœurs de ceux qui ne s'alignaient pas.
C'est pourquoi l'apparence a des effets sur la rectification ou la corruption de l'intérieur.
Il faut faire attention à ces choses, au contraire de ces ignorants qui disent : « ce qui compte c'est ce qui est dans le cœur ».
Si ce qui est dans le cœur est bon, il n'y a aucun doute que cela se verra sur le corps, comme dit le poète :
« tout récipient déborde de ce qu'il contient ».
Si le cœur de celui qui n'accomplit pas les obligations est bon, il est obligatoire que ses œuvres soient bonnes, et inversement.
De là vient une règle très importante qui est qu'il n'est pas permis au musulman de fréquenter le mécréant, de vivre avec lui, et que dire du fait de vivre avec lui dans son pays, dans sa région.
Il y a de très nombreux hadith dans ce sens, il n'est pas utile dans rentrer maintenant dans ce sujet, je ne rappellerai qu'un seul hadith qui regroupe le sens des (autres) et qui est :
« Celui qui rejoint un mécréant est comme lui »,
le sens de rejoindre (jâma'a) est de fréquenter et pas ce que l'on peut penser tout de suite (le verbe porte aussi le sens du coït).
Pourquoi ?
Car le fait de le rejoindre est une preuve évidente (sens de la parole), c'est pour cela que l'on voit les hommes et les femmes qui fréquentent les mécréants subir leur influence dans leurs coutumes.
Le plus grand exemple de cela, afin que l'on ait pas besoin de trop réfléchir, lorsque les pays musulmans se sont libéré des mécréants qui ont répandu leur coutumes (dans ces pays), qu'est-il arrivé aux musulmans ?
Ils ont été influencés par ces coutumes, alors que dire du musulman qui quitte un pays musulman pour un pays mécréant.
Il n'y a aucun doute qu'en vivant avec eux, il sera encore plus touché par cela.
Ces choses apparentes ont des effets sur vous...(afin) que vous donniez de l'importance à la rectification de l'apparence.
Car l'apparence montre l'intérieur et est une cause pour le rectifier.
Voilà ce que j'ai voulu vous dire sur le fait de se rassembler et de ne pas s'éparpiller dans les assises de science.
Cette parole du shaikh est extraite d'une cassette intitulée «adab al-majalis fi halaqat al-‘ulama».
Le shaikh y donne des conseils pour ceux qui s'assoient pour demander la science.
Avant l'extrait que nous avons traduit, le shaikh explique qu'il est contraire à la sunna de s'éparpiller dans la mosquée ou dans le lieu où l'on se regroupe, il faut tous se regrouper autour de celui qui parle.
Il donne pour preuve le hadith rapporté par Muslim dans lequel le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) est entré dans la mosquée et a vu les compagnons éparpillés en petits groupes, il leur dit :
« Pourquoi est-ce que je vous vois séparé ? ».
Et le hadith rapporté par Ahmad, d'après Abu Tha'laba Al-Khushani qui dit :
« Lorsque nous voyagions avec le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) et que nous nous arrêtions quelque part, nous nous séparions entre les montagnes et les vallées. Un jour le prophète (salallahu ‘alayhi wasalam) nous dit :« Le fait de vous séparer fait partie des actions du diable ».
Abu Tha'laba dit : depuis ce jour, lorsque nous nous arrêtions quelque part, nous nous réunissions, même si nous devions nous asseoir sur un tapis, cela nous suffisait ».
Le shaikh explique que ce hadith montre que la séparation des compagnons en voyage était parmi les actes du diable, qu'en est-il alors dans les mosquées ?
Nul doute que cela est plus mauvais encore.
C'est pourquoi le shaikh averti fermement ceux qui s'assoient pour apprendre, de s'éparpiller, au contraire, il faut se rapprocher, comme on dit :« serrez-vous, vous vous ferez miséricorde »
Question :
Quel est l'avis de l'islam sur le fait d'accepter le destin ?
Réponse :
Accepter le destin est un devoir, car il représente la satisfaction totale de la souveraineté d'Allâh.
Il est donc du devoir de tout croyant d'agréer le décret divin.
Néanmoins, c'est l'effet du destin qui doit être clarifié.
Pour être plus précis, l'effet n'est pas le destin en lui-même, car le destin est l'acte d'Allâh, gloire et pureté à Lui, mais la conséquence, ou encore, l'effet du destin représente ce qui résulte de l'acte divin.
En ce qui concerne l'acte d'Allâh, il est du devoir de chacun de l'agréer et il n'est en aucun cas autorisé de le haïr ou de s'en indigner.
Quant à l'effet du destin, il se divise en plusieurs parties :
●La première, ce qui est un devoir d'agréer.
●La deuxième, ce qui est illicite d'agréer.
●La troisième, ce qui est un acte surérogatoire d'agréer.
Par exemple, les péchés sont parmi les conséquences du destin d'Allâh. Il n'est toutefois pas autorisé d'agréer les péchés, malgré que ceux-ci fassent partie du destin d'Allâh, gloire et pureté à Lui.
Mais, il convient de les accepter comme faisant partie du destin et des actes divins en disant :«Allâh, gloire et pureté à Lui, est Sage, et si Sa sagesse n'avait pas rendu ceci nécessaire, cela ne se serait pas réalisé.»
Du point de vue de l'effet du destin - qui est le péché par lequel on désobéit à Allâh, il est du devoir du fidèle de ne pas l'agréer, et il est même de son devoir d'agir le plus rapidement possible pour l'éliminer de soi ou d'autrui.
Comme exemple de la catégorie de l'effet du destin qui est un devoir d'agréer : les obligations qui sont juridiquement du devoir de tout musulman d'accomplir. Allâh a décrété ces actes, Il les aime ; c'est donc une obligation d'agréer ces obligations, comme Son destin et d'agréer la conséquence de ce destin.
La catégorie des actes qu'il est recommandé d'agréer, mais sur lesquels il est obligatoire de patienter : elle regroupe toutes les afflictions et les malheurs que rencontre le fidèle. D'après la majorité des savants, agréer ce qui arrive comme malheur est un acte surérogatoire et ce n'est pas un devoir, mais c'est un devoir que d'endurer ce qui en résulte.
Citons pour conclure la différence entre la patience et l'agrément :
●lorsqu'il patiente, le fidèle n'aime pas ce qui lui arrive, mais il ne fait pas de choses qui contredisent les directives de la Loi islamique et qui sont en contradiction avec la patience...
●lorsqu'il agrée, le fidèle ne déteste pas ce qui lui arrive : pour lui, que le malheur ait lieu ou non, cela lui est égal.
Voici donc la différence entre ces deux états, et c'est pour cette raison que les savants ont dit :
« L'endurance est un devoir et l'agrément est un acte surérogatoire. »
Classification Achraf ‘Abdul-Maqsûd (1/60-61).
Question :
Quels sont ceux qui [recevront] le plus dur châtiment : les désobéissants (al-‘usât) ou les innovateurs (al-mubtadi'ah) ?
Réponse :
Ce sont les innovateurs, car l'innovation (la nouveauté) [dans la Religion] (al-bid'ah) est plus intense (achadd) que le péché (ma'siyyah) et l'innovation est aimé de Satan que le péché car le désobéissant (‘âsî) se repent (yatûb) quant à l'innovateur (mubtadi') se repent rarement (qalîlan) parce qu'il pense être sur une vérité (haqq) à l'opposé du désobéissant.[Ce dernier,] sait qu'il est désobéissant et auteur d'un péché alors que l'innovateur se voit soumis (mutî') à une obéissance (tâ'ah) ;C'est ainsi que l'innovation devient - et nous cherchons Protection auprès d'Allâh ! - un mal (charran) plus que le péché [en lui-même].C'est pour cela que les [Pieux] Prédécesseurs (salaf) mettez en garde contre les assises des innovateurs (madjâlisu-lmubtadi'ah) car [ces derniers] influent sur les présents et leur dangerosité est forte (chadîd).Il n'y a aucun doute que l'innovation est plus mauvaise que le péché et la dangerosité de l'innovateur est plus violente pour les gens que celle du désobéissant [et] c'est pour cela que les [Pieux] Prédécesseurs ont dit :
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اتباع الأمراء والعلماء في تحليل الحرام أو تحريم الحلال
السؤال:ما حكم اتباع العلماء أو الأمراء في تحليل ما حرم الله أو العكس؟
الإجابة: اتباع العلماء أوالأمراء في تحليل ما حرم الله أو العكس ينقسم إلى ثلاثة أقسام
القسم الأول: أن يتابعهم في ذلك راضياً بقولهم مقدماً له، ساخطاً لحكم الله، فهو كافر لأنه كره ما أنزل الله، وكراهة ما أنزل الله كُفر، لقوله تعالى
{ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم}
ولا تحبط الأعمال إلا بالكفر فكل من كره ما أنزل الله فهو كافر
القسم الثاني: أن يتابعهم في ذلك راضياً بحكم الله، وعالماً بأنه أمثل وأصلح للعباد والبلاد، ولكن لهوىً في نفسه تابعهم في ذلك فهذا لا يكفر ولكنه فاسق. فإن قيل: لماذا لا يكفر؟ أجيب: بأنه لم يرفض حكم الله، ولكنه رضي به، وخالفه لهوى في نفسه فهو كسائر أهل المعاصي
القسم الثالث: أن يتابعهم جاهلاً يظن أن ذلك حكم الله فينقسم إلى قسمين
القسم الأول: أن يمكنه معرفة الحق بنفسه فهو مفرط أو مقصر فهو آثم؛ لأن الله أمر بسؤال أهل العلم عند عدم العلم
القسم الثاني: أن يكون جاهلاً ولا يمكنه معرفة الحق بنفسه، فيتابعهم بفرض التقليد، يظن أن هذا هو الحق فلا شيء عليه، لأنه فعل ما أمر به وكان معذوراً بذلك، ولذلك ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
من أُفتيَ بغير علم فإنما إثمه على من أفتاه
ولو قلنا بإثمه بخطأ غيره، للزم من ذلك الحرج والمشقة ولم يثق الناس بأحد لاحتمال خطئه
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - الطاغوت والشرك
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh 'Abdoul Mouhçin Bnou Nâçer al 'Oubeykân - الشيخ عبدالمحسن بن ناصر العبيكان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Ceci est un bienfait d'Allâh envers toi, de t'avoir fait grâce de la guidée, il faut donc que tu en remercies Allâhسبحانه وتعالى, et que tu t'adonnes à son rappel, à le louer, et à réciter Son livre, et à l'adorer soubhânahou en pratiquant sa loi et en accomplissant les obligations et en délaissant les interdictions.
Quant à ces doutes, il t'est obligatoire de faire ce vers quoi t'a orienté le prophèteصلى الله عليه وسلم, comme cela fut rapporté dans le sahih d'al boukhârî, dans le hadith de Abou Hourayraرضي الله عنه, que le messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمa dit :
S'il en arrive là, qu'il dise :"Je crois en Allâh et en Son messager -آمنت بالله ورسوله- âmintou billehi wa rasoûlih"et qu'il arrête»
Il t'est obligatoire t'arrêter de penser à ces doutes et que tu dise :"Âmintou billehi wa rasoûlih -آمنت بالله و رسوله"et que tu demandes protection à Allâh contre satan le lapidé, et là, ces doutes cesseront.
C'est pour cela que certains compagnons se plaignirent au messager d'Allâh de ces waswâs qu'ils avaient, il a été confirmé dans les hadiths authentiques que certains compagnons ont dit au prophèteصلى الله عليه وسلم:
Le messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمrépondit :"Ceci est la foi évidente""
Ceci signifie que le fait de cacher et d'enfouir son waswâs, ne pas en parler et les combattre est la foi évidente (صريح الإيمان-sarîh al imân).
آمنت بالله ورسوله
علاج الشكوك والوساوس
السؤال :سائل يقول أنا شاب قد منّ الله عليَ بالهداية، فأنا عندما أتعلم شيئاً من العقيدة وأمور التوحيد أبدأ بالشكوك وانشغال الذهن وأعلم أنها يقيناً من المسلمات ،فما الحل ؟أرشدونا إلى الصواب
الجواب :هذا من فضل الله عليك أن منّ عليك بالهداية، فعليك أن تشكر الله سبحانه وتعالى وتلهج بذكره وتحميده وتقديسه وتلاوة كتابه، والتعبد إليه سبحانه وتعالى بما شرع في أداء الواجبات وترك المحرمات، وأما هذه الشكوك التي ترد عليك، فعليك أن تفعل ما أرشدك إليه النبي صلى الله عليه وسلم، كما جاء في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
يأتي الشيطان أحدكم يقول من خلق كذا من خلق كذا، حتى يقول من خلق الله، فإذا وجد ذلك فليقل آمنت بالله ورسوله ولينتهي
، فالواجب عليك أن تقطع التفكير بهذه الشكوك، وتقول آمنت بالله ورسوله، وتستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، حينئذ تزول هذه الشكوك، واعلم أن هذه الشكوك والوساوس من عدو الله الشيطان الرجيم،فهو يريد أن يعذبك ويؤذيك، وما دمت أنك تكره هذه الشكوك ولا تتكلم بها وتشق عليك وتحار بها، فاعلم أن هذا من الإيمان، ولهذا شكا بعض الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم هذه الوساوس التي يجدونها في نفوسهم، فقد ثبت في الاحاديث الصحيحة أن بعض الصحابة قال للنبي صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله إن أحدنا يجد في نفسه يعني من الوساوس ما أن يخر من السماء أفضل من أن يتكلم به
وفي لفظ أن يكون
حممة- يعنى فحمة خير له من أن يتكلم به، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوقد وجدتموه؟ قالوا: نعم، قال: ذاك صريح الإيمان
أخرجه مسلم في صحيحه، وهذا يعني أن كتم الوسوسة ودفعها، واستعظام التكلم بها ومحاربتها صريح الإيمان، ولقد ذكرت في السؤال إنك تعلم يقيناً أنها من المسلمات، يعني تعلم يقيناً ما يجب اعتقاده من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وأن هذه الوساوس كلها تنافي عقيدة المؤمن بالله وبكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، فما عليك إلا أن تحاربها وتدفعها وتكتمها ولا تتكلم بها، وتقطع التفكير عنها وتقول
آمنت بالله ورسوله
وحينئذ تزول ولا تضرك
وأسأل الله أن يلهمك التوفيق والتسديد والسلامة والعافية من الفتن ومضلات الفتن
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Tiré du livre« al-adjwibatu-lmufîdati ‘an as ilati-lmanâhidji-ldjadîdah »(الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة)page 27 et question 5
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
→Le célibat et choix de l'époux (épouse)
→Avant le mariage
→La fête du mariage
→La vie de couple
→Les rapports intimes
→Croyantes, obéissantes, repentantes, adoratrices, jeûneuses et émigrées
→L’échange de messages entre un homme et une femme, en vue du mariage (audio-vidéo)
→Tomber amoureux
→Un regard, puis un sourire, puis un rendez-vous, puis une rencontre ! (audio)
→Prend garde à ne pas te marier avec 5 catégories de femmes (audio-vidéo)
→L'épouse pieuse est la tranquillité de l'âme (audio)
→Quelle épouse choisir ? (audio-vidéo)
→Cheikh 'Abder Razzâq Al Badr pleure et invoque pour les célibataires (audio)
→Conseil aux parents qui refusent le mariage de leur enfant (audio-vidéo)
→L'entraide au mariage ! (audio)
→Comment la femme choisit-elle son époux ?
→Sais-tu quoi répondre si on te demande pourquoi les chrétiens et juifs ne peuvent épouser une musulmane ?
→La gravité de la fornication (audio-vidéo)
→Demander une somme mensuelle pour aider les frères et les soeurs à se marier
→L’amour pour les femmes
→L'amour que tu veux toi se trouve dans les films et les séries ! (audio-vidéo)
→Aimer une femme mariée avec un autre homme (audio)
→Le coup de foudre
→Le jugement religieux d’une personne n’ayant pas de désir sexuel (asexuelle)
→Marier la femme à un homme dément ou alcoolique ?
→Le tact et la bienséance du prétendant à qui la femme n'a pas plu (audio-vidéo)
→Refuser d'épouser un pauvre (audio-vidéo)
→Il n’a pas été constaté de meilleure chose que le mariage
→Conseil aux frères sur le fait de s'attacher à une soeur en particulier (audio-vidéo)
→Comment la femme musulmane doit-elle choisir son conjoint ? (audio-vidéo)
→Considérer la nationalité dans son choix de mariage (audio)
→Conseil pour les nouvelles converties (et les musulmanes en général) pour bien choisir le mari pieux
→Je ne suis pas mariée jusqu'à maintenant...
→Si tu demandes une femme en mariage...
→Marier sa fille avec un homme qu'elle a choisi alors qu'il n'est pas pieux (audio)
→Correspondre avec des femmes étrangères par internet en vue de se marier
→Choisir une femme belle... ? (audio-vidéo)
→Regarder chez une femme la beauté avant de regarder sa religion
→Dois-je conseiller mon frère ou bien est-ce de la médisance ? (vidéo)
→Une soeur reçoit une demande en mariage... Que doit-elle faire ?
→Parmi les bénéfices du mariage...
→Elle pensait épouser un salafi mais s'est rendu compte que c'est un innovateur (audio)
→S'abstenir de se marier pour achever sa mémorisation du Coran
→La demande en mariage et la recherche de science (audio-vidéo)
→Le mariage ou la science ?
→Un père empêche sa fille de se marier pour qu'elle termine ses études
→Épouser une femme qui n'est pas une étudiante en religion (vidéo)
→Épouser une handicapée (audio-vidéo)
→Le mariage avec une non-musulmane
→Le mariage d'une personne non pratiquante avec une pratiquante
→Marier sa fille ou sa soeur à un homme qui n'accomplit pas les prières obligatoires en groupe ?
→Demander une femme non voilée en mariage avec l'intention de la changer
→Se marier avec une fille non voilée qui portera le voile après le mariage
→Comment choisir son époux ?
→Le devoir du musulman célibataire
→La recherche du conjoint pieux (audio-vidéo)
→Salafiya mariée à un non salafi ?
→Le mariage avec les femmes des gens du Livre ?
→Le mariage avec les proches
→Enquêter sur le prétendant
→«… Choisis plutôt celle qui est pieuse. »
→«S’il se présente à vous celui qui vous a plu par sa moralité (religieuse) et sa vertu, mariez-le...» (audio)
→Choisir l’épouse vertueuse... (audio)
→Choisir un mari
→Ne te marie pas avec ces 6 types de femmes !
→Les qualités de la femme qu'il convient d'épouser
→Choisir le mari vertueux pour ma fille (audio-vidéo)
Mariage et science religieuse
→Mariage et recherche de la science
→La demande en mariage et la recherche de science (audio-vidéo)
→Le mariage ou la science ?
→Alors ses affaires concernant le mariage se verront être facilitées au plus tôt… (audio)
→La différence d'âge entre les époux (audio-vidéo)
→Le prétendant prie et a un bon comportement, mais le père refuse de lui marier sa fille
→Le mariage est une obligation et non une sunna (audio-vidéo)
→Le tutorat d'un père khâriji envers sa fille (audio)
→Elle souhaite se marier mais ses tuteurs sont loin d’elle (audio-vidéo)
Mariage forcé (vidéo)
Marier une fille avec celui qu'elle n'aime pas
Il est demandé, conformément à la loi d'un pays musulman, aux futurs mariés de se présenter au bureau d'enregistrement des mariages
→Est-il permis au jeune homme de se marier sans l'autorisation de ses parents ? (audio)
→Est-il permis de cacher les défauts du prétendant ou de la prétendante lors de la demande en mariage ? (audio)
→Les deux fiancés qui se trouvent en tête-à-tête
→Discussion entre fiancés par téléphone
Regarder une photo de sa future femme (vidéo)
→La chose qui me réjouit le plus est d'avoir réuni ce jeune garçon et cette jeune fille...
Les points éloignant l'homme de l'adultère
Si les parents refusent d'un commun accord une prétendante
→Voir une prétendante au mariage à la webcam ou en photo (audio-vidéo)
Le mariage pour la femme vierge, la femme divorcée ou la femme veuve (audio-vidéo)
Mon père veut que j'épouse un homme riche et de bonne famille
Poursuivre ses études ou se marier ?
Est-il obligatoire à la femme de se marier ?
→La femme qui annonce dans les journaux son désir de se marier
Mariée à 12 ans ?
→Ce que je recommande... c'est le mariage précoce !
Le mariage est-il obligatoire ?
→Invocation à dire lorsque l'on cherche à se marier (audio-vidéo)
→Le mariage avec une femme enceinte
La fille est bien... mais pas sa famille
→Est-ce que la femme qui avait commis la fornication doit en informer ceux qui la demandent par la suite en mariage ?
La femme ne trouve pas beau son prétendant...
Il prie, mais reste négligeant
Je ne veux pas me marier
Pourquoi ne te maries-tu pas ?
Ils refusent de me marier, car il n'est pas de mes origines (audio-vidéo)
Le mariage et les origines...
→Le mérite de la recherche du mariage avant tout...
Une soeur peut-elle demander en mariage un homme ? (vidéo)
→La femme peut-elle se proposer en mariage ?
L'oncle maternel n'est pas un tuteur
Qui sont les tuteurs légiférés reconnus par la loi islamique ?
Le mariage sans tuteur de la femme divorcée ou veuve
Elle s'est remariée avec un autre homme sans divorcer du premier
Lorsque la fille atteint l'âge du mariage
Le tutorat au grand-père avant les frères
Épouser un musulman qui ne parle pas l’arabe
→Mariage sans la permission des parents
Le mariage arrangé est interdit
Le mariage pour les papiers et prendre la nationalité d'un pays de non musulmans
De la maladie dont il est obligatoire d’informer le prétendant (vidéo)
Les parents de la jeune fille qui a subi une opération chirurgicale, doivent-ils en informer son prétendant ?
Les parents s'opposent, sans raison valable, au mariage de leur enfant (audio)
Cacher certaines questions lors de la conclusion du mariage
Le parement de la femme devant son prétendant
→Qui peut me marier ? (audio-vidéo)
La demande de mariage en période de viduité
Conseil aux filles d'un certain âge qui ne sont pas mariées
Le mariage : choix ou destin ?
Les conversations téléphoniques avec le fiancé
Les limites restreignant le regard et la conversation avec la fiancée
Les demandes de mariage via internet
Aller se marier dans un pays musulman avec l'intention de ramener sa femme dans un pays de mécréance
Enceinte après avoir forniqué
À celui qui est touché par une des flèches empoisonnées de satan
La virginité de la femme
→Le père n’est pas d’accord pour le mariage (audio)
→Deux prétendants pour une seule fille
→Le père qui oblige son fils à se marier avec une femme de son choix
→L'importance du mariage et ses principes (vidéo)
Les relations avant le mariage
Obliger sa fille ou son fils à se marier ?
Du fait qu’une femme porte le nom de son conjoint (vidéo)
Changer de nom de famille après le mariage
→Est-il permis d'ouvrir des pages ou des sites pour le mariage ?!
Les objectifs du mariage en islam
Mettre en condition de mariage la mémorisation d'une partie du Coran (audio-vidéo)
→Comment doit se comporter le prétendant lors de la rencontre (mouqabala) ?
→Attention à ne pas s'embellir lors de la rencontre avec le prétendant
→Voir les cheveux, la gorge et les mollets de la prétendante
→Mouqabalah ?
→Ce que l’on peut voir de la femme
→Quelles questions pouvons-nous poser lors de la mouqabala ?
→Regarder autre chose que le visage et les mains lors de la mouqabala (audio)
→Ce qui est permis de voir du corps de la femme lors de la demande en mariage (audio)
→Faire mouqabala et se marier sur le net
La dot
→Qui fixe le montant de la dot ? (audio)
→L'obligation de la dot
→Le meilleur mariage et la meilleure dot
→La dot est obligatoire pour que le mariage soit valide
→Le montant exorbitant des dots est la cause du retardement du mariage
→Stipuler que la dot soit une 'omra
→L’exagération dans les dots
→Une dot incroyable d'1 riyal ! (audio-vidéo)
→Assister au repas de noces avec prises de photos (vidéo)
→Conseil aux nouveaux mariés (audio-vidéo)
Annoncez les mariages ! (audio)
Le mariage dans l’islam doit être annoncé explicitement
Retarder la walima (audio)
Engager une femme pour battre le duff (audio)
Le «Youyou - zaghrata», bruit que les femmes font en utilisant la langue (audio)
Chants et danses durant les mariages (vidéo)
Réciter du Coran à une walima (fête de mariage) (audio)
La mariée (soeur) qui se fait belle dans un salon de coiffure ?
Une femme qui a commis la fornication avant l'islam, a-t-elle le droit à 3 ou 7 jours de noces ? (audio)
Qui assume les frais du mariage ?
Ne pas réciter «Sla wa slam 'ala Rassoul Allâh...» aux mariages
La femme du Qadi Shurayh au moment de la nuit de noce...
Le henné sur les mains du marié
La célébration des mariages dans les hôtels
La présentation des deux époux sur une scène
→Le jugement concernant le fait que la mariée aille au hammam et chez la coiffeuse, et qu’elle s’embellisse avec du henné
→Le port de la robe de mariée...
La traîne de la mariée et le salaire des chanteuses
La parure de la mariée
Dire al-fatiha pour le mariage
Que faire lorsque l’on découvre que notre épouse n’est pas vierge
→Donner un cours, des exhortations ou réciter du coran pendant la fête du mariage
Le témoin au mariage ne prie pas
Le mariage sans témoins
Lequel en premier : mariage à la mairie ou mariage religieux ?
Les traditions du mariage et des jours de fête
→Ce qu'il faut faire lorsque l'on nous impose de montrer le sang de l'hymen après la nuit de noces
→La tradition du "drap blanc" à l'occasion du mariage
→Louer des salles de mariage (ou y aller si nous y sommes invités) (audio)
→Les conditions que doit réunir le tuteur lors du contrat du mariage
→Compléter le contrat religieux de mariage par le contrat civil
Bague de fiançailles ou alliance de mariage
→Le jugement relatif au fait de porter une bague ou alliance de mariage
→Le port d’une alliance
Les droits et les devoirs des époux
→L’obligation du mari de fournir un logement personnel à son épouse (audio-vidéo)
→La femme doit-elle obéissance à son mari négligent ? (audio-vidéo)
→Le droit de subvenir aux besoins de la femme que le mari doit lui garantir
→Ton épouse a certes un droit sur toi ! Et ce même si tu restes en prière toute la nuit...
→L’honorabilité de la femme est d’accomplir le droit de son mari en tant qu’obéissance à Allâh (audio-vidéo)
→Lors d'une dispute avec son mari, la femme est-elle en droit de sortir de chez elle ?
→L'épouse est prioritaire sur les parents et les proches dans la dépense (audio)
→À qui revient la priorité dans la dépense : l’épouse ou la mère ? (audio-vidéo)
Les droits et devoirs des hommes - Les droits et devoirs des femmes
→L’obligation pour la femme d’être au service de son mari
→Donner à son épouse de l'argent chaque fois qu'elle le demande
→La dépense pour l'épouse (audio)
→Le droit de la femme envers son époux
→Parmi les droits de l'épouse
Les devoirs de l'épouse envers son mari
→Incombe-t-il au mari de prendre en charge une épouse qui a un emploi ? (audio)
→La peine légale requise pour la fornication
Parmi les droits des conjoints (vidéo)
Les limites du boycott dans le couple
Est-il permis à l'épouse de boycotter son époux suite à des mésententes qui surviennent entre nous ? (audio)
Droits légaux du mari après la conclusion du contrat de mariage et avant la consommation du mariage (audio)
Son mari refuse d'avoir des enfants dans un pays mécréant ! (audio)
Le mari peut-il empêcher son épouse de rendre visite à ses proches ? (audio)
Permission pour l'homme d'obliger son épouse qui travaille de rester à la maison
Tout le monde sait qu'il est inacceptable si nous disons que l'homme est égal à la femme !
Un homme en longue absence est-il redevable envers son épouse ?
Le droit de l'époux envers son épouse (vidéo)
Le mari qui donne des ordres à son épouse
Une soeur et son mari ont des avis différents, parmi les avis des gens de science
Soit avec ta femme, un homme comme il se doit ! (vidéo)
La femme a-t-elle le droit de mentir à son mari comme l'indique le hadith qui le permet à l'homme envers sa femme ?
Est-ce que la femme est obligée de répondre à son époux lorsqu'il l'appelle pour autre chose que le rapport intime ?
Les droits de l'épouse sur son mari (dossier)
Les droits de l'époux
→Les droits de la femme (audio-vidéo)
→Devoirs de la femme envers son mari
Les devoirs du mari à l'égard de sa femme
Les devoirs de la femme à l'égard de son mari
Les devoirs de la femme envers son époux
Jusqu’où la femme doit-elle obéir à son mari ?
→Le mariage n’est pas luxure et la femme n’est pas seulement plaisir et jouissance
L’épouse désire avoir un enfant, mais le mari refuse
Exhortations pour une vie de couple réussie
→Qu'est-ce que l'homme veut de la femme ?
→Le bonheur familial
→Ne néglige pas ces détails ! (audio-vidéo)
→Ma femme néglige certaines choses avec moi... (audio-vidéo)
→Une règle d’or pour la vie de couple
→Le danger de trop s'attacher à sa femme
→Patiente sur ton épouse ! (audio-vidéo)
→Une femme veut de l'homme trois choses...
→Emplir les foyers d'affection et d'amour (audio-vidéo)
→Comment me débarrasser de mon obstination ?
→La vigilance de la femme vis-à-vis du fait d’être la cause d’éloignement de son époux du savoir religieux
→Mise en garde à l’attention des épouses
→Beaucoup ne le savent pas et ne le font pas !
→Le bonheur conjugal (audio-vidéo)
→La règle générale concernant le comportement de l'époux envers l'épouse (audio-vidéo)
→La relation entre mari et femme, basée sur la crainte d’Allâh
→Parmi les époux, certains méprisent beaucoup leur épouse... (audio-vidéo)
→À l'extérieur, tel du miel... Dans sa demeure, semblable à un oignon ! (audio-vidéo)
→A l’attention de la chère épouse...
→Une saveur de la foi relative à la femme (audio-vidéo)
→La patience de l'époux envers sa femme...
→Est-il dans le péché celui qui éprouve de la répugnance pour son épouse ?
→Qu'attend la femme de l'homme ?
→Avant de te plaindre du mauvais comportement de ton mari envers toi...
→Le comportement à adopter par l'époux face la mésentente de son épouse avec sa mère (audio)
→L’embellissement de l’homme pour son épouse (audio-vidéo)
→Je me suffis de mes enfants parmi mes élèves !
→Que doit faire l’épouse si en l’absence de son époux quelqu’un frappe à la porte ou appelle au téléphone (audio)
→Cela augmente l'amour et rend la vie agréable...
→L'interaction entre les époux est d'une grande importance
→Il se peut qu’Allâh sorte de ce que tu détestes énormément de bien : L’histoire du mariage du père de l’imâm Mâlik, qu’Allâh lui fasse miséricorde (audio)
→Épousseter son lit pour en retirer les nuisances déposées par Satan
→Allâh les a créé pour qu’ils se complètent mutuellement
→La beauté de la faiblesse
→Dans quel état entreras-tu dans ta maison ?
→Ô ma sœur qui est mariée, rappelle-toi que le mariage est un bienfait d'Allah sur toi !
Qu'un croyant ne déteste pas une croyante...
→La femme, dans sa demeure, apporte tranquillité et équilibre à son époux et au foyer
Ta femme n'est pas possédée, mais c'est plutôt toi son djinn ! (audio)
La colère de la femme contre son époux lors d’une dispute (audio-vidéo)
→Parmi les moyens favorisant l'équilibre familial et la tranquillité du foyer : Adopter la bonne posture lors des désaccords
→Parmi les moyens favorisant l'équilibre familial et la tranquillité du foyer : Répondre favorablement au mari concernant ce qu’Allâh lui a rendu licite
La violence domestique...
→Conseils aux époux (audio-vidéo)
→Le fait que l'homme dise à son épouse : «Je t'aime»
→Certains époux veulent faire de leurs femmes des esclaves
→Boycotter son épouse une année durant (audio-vidéo)
→Prendre soin de sa femme (audio)
→La patience de la femme face à son époux
Discorde entre mon mari et ma famille : Qui suivre ? (audio)
→Conseil aux époux d'aujourd'hui (audio)
→Le comportement de l'homme envers son épouse
→Tenir son épouse par la main dans des endroits publics ? (audio)
→Monter une épouse contre son mari (audio-vidéo)
Quand le père fait des reproches à la mère devant ses enfants
De quelle manière conseiller son mari ? (audio-vidéo)
Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec les femmes !
11 types d'hommes
→Satan déteste la bonne relation entre le mari et sa femme
→Comment appeler ton épouse à la droiture ? (audio)
L'obligation pour la femme d’obéir à son mari
Comment régler les problèmes de couple en occident ? (audio)
→Je détestais l'idée qu'elle soit triste...
Conseil sur la dureté du mari envers son épouse (vidéo)
→Conseil pour une sœur mariée à un homme paresseux dans les œuvres de bien (audio)
→Laissez passer les choses insignifiantes et contenir sa colère
L'époux raconte ses problèmes conjugaux à sa famille et à ses amis (audio)
Petite histoire d'un homme qui trouvait sa femme plus belle que la lune...
→La femme qui divulgue les secrets de la maison
La définition de l'amour
Je ne me remarierai pas dans cette vie d'ici-bas...
Lettre à l'épouse...
Calmer les tensions entre les époux (vidéo)
→Soit un homme dans le vrai sens du terme ! (audio-vidéo)
→Exhortation pour le couple (audio)
→Les maris qui désertent leurs épouses et leurs enfants les laissant sans dépenses ni prise en charge
Mes soeurs... patientez avec vos époux ! (vidéo)
Conseils pour une vie conjugale réussie (vidéo)
Un mari a des conversations avec d'autres femmes (audio-vidéo)
La relation conjugale
L'obligation d'offrir à son épouse une vie conjugale agréable
Peut-on battre son épouse ? (vidéo)
Une femme déteste son mari, sans pour autant blâmer son côté religieux ni sa morale
Pour une vie de couple réussie... (audio-vidéo)
Les causes et les remèdes aux problèmes de couple
L'importance de fonder un foyer et d'établir de bons rapports conjugaux
→Manque de l'amour de la part de l'époux
Problèmes de couple à cause de la famille de la soeur
→Les secrets des époux
Les règles du mariage (audio)
La négligence de l'épouse
Questions mariage (vidéo)
L'ornement précieux des époux vertueux (audio)
Le mauvais comportement du mari
Nommer son épouse avec un nom dont on espère qu'elle aimera
→La bonne compagnie entre les deux époux (audio-vidéo)
La femme qui demande beaucoup de choses à son mari
L’épouse qui élève la voix sur son mari (audio-vidéo)
Obéir au mari dans la divergence
Jugement des femmes qui abusent des biens de leur mari
Sortir un bien de la maison sans le consentement du mari
Une sœur est têtue et récalcitrante avec son mari
Depuis que ma femme est enceinte, sa personnalité a changé... (vidéo)
Le rôle de l’épouse dans la protection du foyer conjugal et dans l’entretien des bons rapports
→Pourquoi mon mari est-il distant ? (audio-vidéo)
→Tu demandes à ta femme de se faire belle, et toi ?! (audio-vidéo)
→L’importance de la patience et de la bienveillance envers son époux
→Le mari ordonne des péchés et tire ses revenus de l'illicite
→Épuiser son mari par des réclamations sans fin
La jalousie entre époux
→Le peu de jalousie de l'époux à l'égard de l'épouse (audio-vidéo)
→La confirmation de la jalousie
Un mari avec une jalousie extrême !
→La jalousie du mari entre le fondement louable et l’aspect blâmable
L'accomplissement des tâches ménagères
→Certains maris n'aiment pas entendre ça ! (audio-vidéo)
→Comment laver son linge impur en machine ? (audio)
→Le travail de la femme dans son foyer
→L'obligation pour la femme de servir son époux (audio-dossier)
La limite de l'aide pour son épouse dans les tâches ménagères (audio-vidéo)
→Servir son mari (audio)
Est-ce que la femme est obligée de servir son mari ? (audio-vidéo)
Les épouses de notre époque (audio-vidéo)
Aider son épouse dans l'accomplissement des tâches ménagères
Comment apprécier son épouse ? (audio)
→L’invocation avant les relations sexuelles (audio-vidéo)
→Prendre certains médicaments pour réduire ou baisser son désir sexuel
→Le secret de la puissance du désir sexuel et les causes de la baisse de libido (audio-vidéo)
→«Le crime qu'est la sodomie entre hommes...»
→Faut-il que le mari demande la permission à son épouse pour pratiquer le retrait ?
→Lorsque le mari se refuse à son épouse (audio)
→Dévoiler les secrets qui se passent au lit (audio-vidéo)
→Une épouse est touchée par le toucher d'un djinn, peut-elle lire le Coran lors des rapports conjugaux ? (audio)
→Conseil aux frères qui ne tiennent pas compte de la jouissance de leur épouse lors des rapports intimes
→Avoir des rapports conjugaux en écoutant le Coran
→Dois-je dire l'invocation avant un rapport alors que ma femme est enceinte ? (audio)
→Ce qui est permis au mari de voir de son épouse
→Jugement relatif à la consommation de comprimés pour traiter l’impuissance sexuelle
→Oublier de prononcer l'invocation avant le rapport sexuel (audio-vidéo)
→L'épouse qui se caresse le clitoris pendant le rapport
→L'homme qui refuse d'avoir un rapport intime avec son épouse
La sodomie a-t-elle une expiation ? (audio)
L'invocation avant les rapports intimes
C'est à l'homme de prononcer l'invocation avant le rapport intime
Il y a dans l’acte sexuel une récompense
Les règles à respecter lors du rapport charnel
S'endormir en état d'impureté (djanâba)
Il est bon qu'il joue avec son épouse avant qu'ils aient un rapport, afin d’augmenter son désir et qu'elle prenne autant de plaisir que lui
L'utilisation de jouets érotiques
Les actes licites et illicites dans le rapport intime
→Quel est le jugement de l'habitude secrète ? (audio)
Al-‘azl : l'homme se retire avant son éjaculation
Le rapport sexuel avec la femme enceinte
La femme qui se refuse au lit conjugal
Téter les seins de son épouse (vidéo)
Lorsque l'homme a un fort appétit sexuel... (audio-vidéo)
Pénétrer son épouse par derrière dans le vagin
Avoir une relation intime seulement 20 jours après l'accouchement
Filmer les rapports conjugaux
Quand le mari ne veut pas consommer !
→Conversations érotiques entre un homme et son épouse
→Fait partie de la bonne relation de l'homme envers son épouse qu'il dorme avec elle dans un même lit
→Le lit conjugal (audio-vidéo)
Il est bien que les conjoints aient des lits séparés
Quand les époux font chambre à part
L'invocation de la nuit de noce
→La sunna de prier 2 raka'a lors de la nuit de noce
→La prière attachée au mariage
Voir la nudité de son conjoint
Le retrait avec la permission de l'épouse
Les rapports sexuels sont-ils obligatoires ? (vidéo)
L'épouse peut-elle refuser un rapport sexuel à son mari
Commercer avec sa femme indisposée, et ne savoir qu'après l'acte
Avoir des rapports sexuels avec une femme indisposée
Commercer avec sa femme purifiée après ses règles, puis après le bain, elle revoit le sang
→Quelle est la Sunna lors de la nuit de noce ? (audio)
Que faire entre deux relations avec son épouse ?
→Une soeur, qui a subi des viols, est dans l'incapacité d'avoir des rapports avec son époux
→La jouissance permise entre les époux
Si l’homme est impuissant (vidéo)
Le mariage de l'homme impuissant (vidéo)
Les rapports sexuels avec son épouse pendant qu'elle allaite son bébé (audio)
→Les conjoints se touchant chacun les organes génitaux (audio-vidéo)
La masturbation
→Le jugement de la masturbation (audio-vidéo)
La masturbation (masculine et féminine) (vidéo)
La masturbation en islam
La fellation et le cunnilingus
→La fellation et le cunnilingus
→Et les rapports buccaux génitaux (fellation et cunnilingus) ?
→Concernant le sexe oral sur son épouse : le cunnilingus (audio)
→Épouser une deuxième femme à l'insu de la première ? (audio-vidéo)
→Pourquoi les gens de la droiture aiment la polygamie ?
→L’injustice du polygame dans les actes et paroles (audio-vidéo)
→La polygamie est une affaire qui appartient à l'homme et non à la femme
→La polygamie est meilleure que de se limiter à une seule femme (audio)
→Conseil aux femmes refusant la polygamie (audio)
→La base du mariage musulman est-elle la polygamie ou la monogamie ? (audio)
Que signifie l'équité que doit avoir le mari envers ses épouses ? (audio)
Un frère s'est marié avec une seconde épouse mais ne donne pas son droit à la première
Conseil pour les soeurs qui rejettent fortement la polygamie (audio)
La femme vertueuse qui agrée la polygamie est dans un état de djihad
La restriction à une seule femme
Épouser une seconde femme pour rivaliser avec les autres ou pour discipliner sa première femme (audio)
Une femme bien (vidéo)
Pratiquer la polygamie en France avec les aides financières de l'état
Pour celles qui refusent la polygamie (audio)
L’équité sur le plan affectif
Polygamie : autorisation religieuse ou sunnah ?
Un homme polygame a un désaccord avec l'une de ses femmes
Demander à son épouse l'autorisation de pratiquer la polygamie ? (vidéo)
La polygamie et les droits de la femme en islam
Le fait d'invoquer Allâh pour éviter la polygamie (vidéo)
La polygamie juste pour le plaisir ! (vidéo)
Prendre une seconde épouse alors que l'on a de richesse que pour la première famille (vidéo)
Est-ce que la polygamie est une sunna ?
→Est-il permis à une femme de se mettre entre son mari et la polygamie ? (vidéo)
«Tu m'as rendu heureuse, puisse Allâh te rendre heureuse»
La femme peut-elle mettre en condition de mariage que son mari ne prendra pas de seconde épouse ?
Mettre comme condition de ne pas prendre de seconde épouse (vidéo)
→Peut-elle exiger que son mari n’épouse pas d’autre femme ? (audio)
Voici le cas d’un homme qui a épousé une femme à condition de ne pas lui donner une co-épouse
→Conseil sur la polygamie
Il désire prendre une seconde épouse, mais son père refuse
Je suis polygame... m'est-il permis d'avoir, lors d'une nuit, un rapport avec chacune de mes femmes ?
Choisir une de ses deux femmes pour le hadj (vidéo)
L’équité envers ses deux épouses
Les disputes entre les épouses
La polygamie, la vraie...
Les ambiguïtés autour de la polygamie
Est-ce que l’équité entre les épouses concerne aussi les voyages ?
L'épouse qui déteste que son mari pratique la polygamie (vidéo)
Le jugement concernant la polygamie en islam
Jugement sur la polygamie (vidéo)
Prendre une seconde épouse sans en informer la première (audio)
Informer la première femme pour épouser la deuxième (audio-vidéo)
La polygamie
Epouse-moi... Moi et ma copine ! (vidéo)
Celui ou celle qui déteste la polygamie est mécréant(e) (audio)
Polygamie... l'équité n'est demandée que dans ce que l'homme peut contrôler
Est-ce la monogamie ou la polygamie qui constitue l'origine dans le mariage ?
Que dire d'une femme qui refuse une coépouse par jalousie ?
La polygamie à travers le livre d'Allâh, la sounnah du messager d'Allâh (Prières et bénédiction d'Allâh sur lui) selon la compréhension des salafs salihs
Les conditions de la polygamie
Le lieu d'habitation des coépouses
Explication sur le lieu d’habitation des co-épouses et sur la répartition du temps entre elles (audio)
Une seule maison ou à chaque épouse sa maison ?
A chaque épouse son logement indépendant
→Les causes contemporaines du célibat et des divorces (audio)
→Annulation de mariage pour la femme (audio-vidéo)
→La bienséance entre les époux après le divorce (audio-vidéo)
→La cause aux nombreux divorces de nos jours (audio-vidéo)
→Toute femme divorcée n'est pas mauvaise ou une épouse médiocre...
→Est-ce que c’est permis que la femme demande le divorce à son mari pour la cause qu'il se soit marié (avec une autre femme) ? (audio-vidéo)
→La plupart des gens ne regardent pas aux conséquences...
→Ne faites pas de vos enfants vos victimes après le divorce ! (audio)
Divorcer si mon époux ne prie pas à la mosquée (audio-vidéo)
Menacer son épouse du divorce
Quand le divorce est-il effectif ? (audio)
Le divorce à la municipalité d'un pays non-musulman afin de se marier avec une seconde épouse est-il valable religieusement ? (audio)
Doit-on divorcer ou s’éloigner de la femme rebelle et insoumise ? (audio)
→Jurer avec le divorce (audio-vidéo)
Le divorce et ses règles (vidéo)
A propos du mariage et du divorce (vidéo)
→Demander le divorce (ou le khoul') sous le coup de la colère (audio-vidéo)
La période de viduité ('idda) des femmes (6 situations différentes)
Plaisanter au sujet du divorce (audio)
Le moyen de dernier recours qui remédie au désaccord (divorce)
La demande de divorce permise pour la femme
Pour mes frères !
Les causes du désaccord conjugal
La femme qui demande à son mari le divorce (audio)
Annulation de mariage pour la femme (vidéo)
Les biens dont peut jouir la femme divorcée
Une femme dont le mari ne prie pas, doit-elle se séparer de lui ?
Les cas où le divorce peut être entre les mains de la femme
Si la mère ordonne le divorce
Le fait de dire à son épouse : « va chez tes parents »
Quelles sont les circonstances permettant le divorce ?
Conseil aux frères qui divorcent rapidement de leur épouse et ne patientent pas face à leur défaut
Une femme divorcée peut-elle prendre de la pension de sa fille ?
Les solutions possibles avant d’en arriver au divorce
Le divorce conforme à la sounnah
Pourquoi le droit de divorcer a été octroyé aux hommes ?
La femme divorcée avec des enfants puis remariée
Les règles du divorce en islam
Le taux élevé de divorce dans la communauté ! (vidéo)
Demander le divorce à son mari qui consomme de la drogue ?
Il ne veut pas divorcer
La dote est divisée en deux lors d'un divorce avant consommation de mariage
Le divorce et ses effets néfastes sur le musulman
Le divorce de la femme enceinte
Les raisons permettant le divorce
Divorcer sa femme sans même l'informer
A qui revient le logement en cas de divorce ? (audio-vidéo)
La garde de l'enfant
→«Si tu te remaries, je prends les enfants !»
A qui revient la garde de l’enfant après le remariage de la mère ? (audio-vidéo)
La garde de l’enfant
La garde de l'enfant après un divorce
En cas de divorce, à qui revient la garde des enfants ? (audio)
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le cadre général de la bonne cohabitation est la réalisation de la bienveillance entre les deux époux et la recherche de ce qui aboutira à l'amour et l'affection.
Le cadre général pour la bonne cohabitation entre les deux époux est la concrétisation de la compassion, que chacun soit bienveillant envers l'autre, agisse afin de faire naître la tendresse, et fasse les causes conduisant à l'amour et l'affection entre les 2 époux.
Allâh à dit (traduction rapprochée) :
"Et parmi Ses signes, le fait qu'il ait créé pour vous des épouses issues de vous-même afin de trouver la stabilité auprès d'elles.Et Il a mis entre vous, amour et bienveillance.Il y a certes en cela des signes pour des gens qui réfléchissent."
Lorsque le foyer est construit sur l'amour entre les 2 époux, la bonté dans la maison, chacun supportera son conjoint et fermera les yeux sur les lacunes de l'autre.
Quand les deux époux sont bienveillants l'un vers l'autre, la compassion entrera dans la maison ainsi que le bien et ma bénédiction dans le foyer.
"Les bienveillants reçoivent la Toute-Bienveillance du Tout-Bienveillant.
Soyez bienveillants envers les créatures sur terre, Celui qui est au-dessus du ciel le sera envers vous."
(Rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi et authentifié par Al-Albani)
"Les bienveillants reçoivent la Toute-Bienveillance du Tout-Bienveillant."
Ainsi, lorsque la femme est bienveillante envers son mari, bienfaisante et ne le charge pas de tâches pénibles, Allâh sera bienveillant envers elle.
Et lorsque l'homme est bienveillant envers son épouse, la supporte, Allâh sera bienveillant envers lui.
"Soyez bienveillants envers les créatures sur terre, Celui qui est au-dessus du ciel le sera envers vous."
"Celui qui n'est pas bienveillant, on ne le sera pas avec lui."
Si tu veux qu'Allâh soit bienveillant envers toi, et qu'il facilite pour toi le fait que les gens sur terre le soient avec toi, alors sois bienveillant.
Priorité la bienveillance, on le sera avec toi.
Veille à être bienveillant, on le sera avec toi.
"Celui qui n'est pas compatissant, on ne le sera pas avec lui."
(Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim)
Ce que l'on comprend est que celui qui est bienveillant, on le sera avec lui.
"Allâh n'est pas bienveillant envers celui qui n'est pas bienveillant envers les gens."
(Rapporté par Al-Bukhârî)
Et chez Muslim :"Celui qui n'est pas bienveillant envers les gens, Allâh ne l'est pas envers lui."
"Allâh n'est bienveillant qu'envers les bienveillants parmi Ses créatures."
La bienveillance, mes frères, partout où elle se trouve, attire le bonheur et attire le bien.
Comment n'attirerait-elle pas le bonheur vu qu'elle attire la bienveillance d'Allâh ?
La maison dans laquelle ses occupants sont cléments les uns envers les autres, une clémence s'y dépose de la part d'Allâh.
Mais s'il ne s'y trouve pas de bienveillance, tu n'y trouveras alors que le malheur.
Donc, celui qui n'est pas bienveillant, on ne le sera pas avec lui.
"La bienveillance n'est arrachée que d'un malheureux"
(Rapporté par Abu Dawud et At-Tirmidhi et bonifié par Al-Albani)
Nous avons donc vu ce que sont la base et le fondement de la bonne cohabitation entre les deux époux et le cadre général de la bonne cohabitation entre les deux époux.
La compréhension de cela est source de tout bien.
Si les membres de chaque maison, l'époux et l'épouse, les fils et les filles, agissaient les uns envers les autres dans leur maison en accord avec cela, ces maisons seraient comme des aimants.
Ses occupants aimeraient constamment s'y trouver et en sortir serait pour eux une grande pénibilité.
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Parfois, il arrive entre l’homme et son épouse un malentendu, alors il la délaisse dans le lit et ne lui parle pas.
Et lorsqu’il entre à la maison, il ne lui passe pas le salâm.
Réponse :
C’est une erreur et une faute que la situation entre les deux époux en arrive à cela, qu’il la délaisse dans le lit et dans la parole.
« Le meilleur d’entre vous est le meilleur envers sa famille, et je suis le meilleur d’entre vous envers ma famille. »
Et lorsque l’heure de la prière entrait, il sortait pour l’accomplir (à la mosquée).
Il ne convient donc pas à l’homme de délaisser son épouse, même si elle commet une erreur ; qu’il supporte et qu’il patiente.
« Qu’un croyant ne déteste pas une croyante (son épouse) : s’il déteste chez elle un trait de caractère, il acceptera d’elle un autre (qui lui plaît). »
« Les femmes ont été créées d’une côte, et la partie la plus courbée de la côte est sa partie supérieure.
Si tu t’efforces de la redresser, tu la briseras.
Et si tu jouis d’elle, tu jouiras d’elle telle qu’elle est, avec sa courbure. »
Et le fait de délaisser l’épouse ne fait qu’aggraver davantage la situation.
Mais il doit patienter, supporter, être doux avec elle et lui parler selon sa compréhension, jusqu’à ce que les affaires s’arrangent.
Et il suffit à l’épouse d’un simple sourire pour que disparaisse de son cœur tout ce qui s’y trouvait (comme rancune).
Et il lui suffit à l’opposé d’une mine renfrognée sur le visage pour qu’elle se détourne.
L’homme doit donc prendre en considération ces situations afin de vivre avec son épouse une vie heureuse et agréable.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=167135
Publié le16 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Existe-t-il une règle concernant le service que l’homme rend à son épouse à la maison ?
"Le meilleur d’entre vous est celui qui est le meilleur envers sa famille, et je suis le meilleur d’entre vous envers ma famille"?
Tandis que d’autres disent :"Je ne mange pas avec ma femme", ou bien :"Je ne dors avec elle qu’au moment des rapports."
Beaucoup tombent dans l’excès ou dans la négligence à ce sujet.
Quel est donc le juste comportement ?
La réponse :
Je dis : Allâh a établi une règle juste en disant :
(traduction rapprochée) :
{Et comportez-vous convenablement envers elles}
Il a dit aussi :
(traduction rapprochée) :
{Elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance}
Car, après avoir dit (traduction rapprochée) :{Elles ont des droits équivalents à leurs obligations}, une femme aurait pu s’enorgueillir et dire :« Je suis l’égale de l’homme en tout. »
C’est alors qu’Allâh dit :
(traduction rapprochée) :
{Mais les hommes ont un degré de plus sur elles}
Ainsi, il n’y a pas égalité parfaite entre l’homme et la femme, sauf là où la sagesse veut qu’ils soient égaux.
Je dis donc : la question dépend de la coutume.
Si celle-ci veut que l’épouse serve son mari dans le ménage, la cuisine, la lessive et même le travail aux champs, cela ne pose aucun problème.
L’épouse de Zubayr ibn al-‘Awwâm, par exemple, transportait les noyaux de dattes depuis Médine jusqu’au verger de son mari en dehors de la ville.
Dans les temps que nous avons connus, c’était la femme qui préparait la maison, balayait, lavait la vaisselle, trayait la vache, cuisinait et faisait tout le reste, tandis que la responsabilité de l’homme était d’assurer la subsistance.
Voilà le principe de base.
Cependant, il n’y a aucun mal à ce que l’homme aide son épouse, afin de gagner son affection et se rapprocher d’elle, et cela comporte un grand bien.
Une fois, il arriva alors qu’un récipient de viande cuisait déjà sur le feu, et il demanda ce que c’était.
Mais la description exagérée donnée par certains, relève soit de l’ignorance, soit d’une mauvaise compréhension.
En tout état de cause, la religion islamique l'a évoqué (versets précédents).
L’homme doit donc suivre la coutume.
Celle-ci peut varier de notre époque à celle d’avant : autrefois, la femme portait une grande partie des charges domestiques, bien plus qu’aujourd’hui.
De nos jours, beaucoup de femmes réclament une servante et, lorsqu’elles sortent avec leur mari, elles lui disent :« Porte l’enfant, je te suis ! », voire :« Porte l’enfant et je marche derrière toi ! ».
Non.
C’est plutôt une imitation des nations occidentales.
Ainsi, nous devons préserver nos coutumes tant qu’aucune autre meilleure, du point de vue religieux, ne vient les remplacer.
Je ne dis pas qu’il faille s’attacher à une mauvaise habitude, mais tant qu’on n’a pas trouvé une pratique meilleure dans la religion ou dans la vie quotidienne, il n’y a pas de mal à suivre la coutume.
Publié le14 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est recommandé pour l'homme, lorsqu'il veut enlever ses vêtements, de dire :"BismilLâh".
De même pour la femme quelque soit l'endroit.
La personne, si elle enlève ses vêtements et dévoile ses parties intimes, il lui est recommandé de dire :"BismilLâh", car cela cache ses parties intimes des yeux des djinns comme nous avons précédemment pu voir dans le chapitre de la purification, ce qui cache les parties intimes de la personne du regard des djinns et des yeux des djinns de ses parties intimes, c'est le fait de dire :"BismilLâh".
Puis si l'homme veut copuler (faire l'amour) et qu'il veut pénétrer, il lui est donc recommandé de dire :"BismilLâh...
"[BismilLâh] Allâhouma djannibna ach-chaytân wa djannib ach-chaytân mâ razaqtana"
"Au nom d'Allâh, Allâh éloigne de nous le diable,
et éloigne-le de ce que tu nous accorderas (comme progéniture)"
Traduit par Morjane Abu Dawud
✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud
Publié le1 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Insulter le Seigneur et insulter la religion – la religion de l'Islâm – fait partie des causes d’apostasie répandues aujourd'hui parmi les gens.
Il n'est pas permis à l'épouse de celui qui est connu pour cela de rester avec lui si celle-ci est musulmane.
En effet, le contrat de mariage devient caduc par l'apostasie, et personne n'en est excusé au motif de l'ignorance ou de la mauvaise éducation.
Il s'agit certes d'une chose connue dans la religion par nécessité, et la mauvaise éducation n'est pas une excuse pour quiconque a atteint l'âge de la responsabilité religieuse.
Et l'épouse n'a pas d'excuse à rester avec lui, que ce soit pour les enfants ou autre que cela, jusqu'à ce qu'il se repente sincèrement.
Tweet datant du 7 rabî3 el-awwal 1447h (correspondant au 30 août 2025g)
https://twitter.com/alqayim/status/1961727400418431208
→La polygamie -التعدد
→Le divorce et le khoul' -الطلاق و الخلع
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Est-ce qu'un frère peut faire allusion au mariage à une soeur en période de viduité (عدة) ?
Comment se déroule le contrat de mariage (عقد الزواج)
حسن العشرة الزوجية (dossier)
La proposition de mariage -الخطبة
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Les dépenses excessives lors de la fête de mariage (وليمة- walimah)
Le statut juridique du duff (الدف) dans le mariage
Le contrat de mariage -العقد
Comment se déroule le contrat de mariage (عقد الزواج)
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
S'il convenait à un être humain de se prosterner pour un autre être humain, le prophèteصلى الله عليه وسلمaurait ordonné à la femme de se prosterner pour son mari
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
→Quelques-uns des bienfaits de la polygamie (التعدد)
→Avant d'être polygame - قبل أن تعدد
Epouser la deuxième femme avec l'acte coutumier seulement (العقد) car la polygamie est interdite dans le pays
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Si la femme craint de tomber dans le péché en ne donnant pas le droit de son époux, alors le khoul (الخلع) est permis
Quelle est la durée de la période de viduité (ايده) pour une femme divorcée pour la troisième fois
Dans quels cas la femme à le droit de demander la séparation ? (Le khoul -الخلع)
→De l’annulation du mariage par le khoul (الخلع)
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Est-ce que cet acte est conforme à la Sunna du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dans le fait de délaisser (l’épouse) ?
Et quelle était la manière d’agir du Messager عليه الصلاة والسلام avec ses épouses lors d’un désaccord ?
Le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :
Le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم était au service de sa famille dans sa maison.
Car le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :
Et le Prophète صلى الله عليه وعلى آله وسلم a dit :
السؤال :أحياناً يحصل بين الرجل وزوجته سوء تفاهم فيهجرها في المضجع ولا يتكلم معها، وإذا دخل المنزل لا يسلم عليها، فهل هذا العمل موافق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الهجر؟ وما هو منهج الرسول عليه الصلاة والسلام مع زوجاته عند الخلاف؟
الجواب :من الخطأ والغلط أن تصل الحال بالزوجين إلى هذا، أن يهجرها في المضجع، ويهجرها في الكلام، قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
«خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي»
وكان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في بيته يقوم بأعمال البيت حتى تأتي الصلاة فيخرج إلى الصلاة، فلا ينبغي للإنسان أن يهجر أهله حتى لو أخطئوا فليتحمل وليصبر؛ لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
«لا يفرك مؤمن مؤمنة» -أي: لا يكرهها- «إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر»
وقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم
«إن النساء خلقن من ضلع وأعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج»
وهذا الهجر لا يزيد الأمر إلا شدة، بل عليه أن يصبر، ويتحمل، ويلاطف الزوجة، ويكلمها على قدر عقلها حتى تتم الأمور
والزوجة يكفيها ابتسامة فقط تزيل عنها كل ما في قلبها، ويكفيها ضد ذلك عبوس في الوجه فتنفر، فليراعي الإنسان هذه الأحوال ليعيش مع زوجته عيشةً هنيةً رضية
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة اللقاء الشهري-80b-6
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Et quel est le sens du fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم était"au service de sa famille"et de sa parole :
Certains hommes balayent, cuisinent ou encore arrangent les meubles et disent: "Nous suivons l’exemple du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, car il aidait sa famille, lavait la vaisselle et balayait la maison."
{وَعَاشِرُوهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ}
{وَلَهُنَّ مِثۡلُ ٱلَّذِی عَلَیۡهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۚ}
Mais Allâh تعالى a ensuite coupé court à toute prétention d’égalité totale entre l’homme et la femme.
{وَلِلرِّجَالِ عَلَیۡهِنَّ دَرَجَةࣱۗ وَٱللَّهُ عَزِیزٌ حَكِیمٌ}
Quant à l’image que certains se font en disant qu’Aïcha, mère des croyants, dormait pendant que le Prophète صلى الله عليه وسلم soufflait sur le feu et cuisinait, c’est faux et mensonger.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم trouvait sa nourriture déjà prête et demandait parfois :« Avez-vous de quoi manger ? »
En revanche, il est vrai qu’il aidait sa famille, qu’il raccommodait ses chaussures et reprenait ses vêtements صلى الله عليه وسلم.
Cela existe, mais est-ce une imitation du Prophète صلى الله عليه وسلم et de ses Compagnons ?
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
بِاسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
مِن أسباب الردة المنتشرة اليوم بين الناس: "سب الرب وسب الدين -دين الإسلام-"، مَن عُرف منه هذا، فلا يحل لزوجته البقاء معه إذا كانت مسلمة، فعقد النكاح يبطل بالردة، ولا يعذر أحد في هذا بالجهل أو سوء التربية، فهو أمر معلوم من الدين بالضرورة، وسوء التربية ليس عذرا لمن بلغ، ولا عذر لها في البقاء معه لا الأولاد ولا غير ذلك، حتى يتوب توبة صادقة.
علي بن مختار آل علي الرملي on X (formerly Twitter): "مِن أسباب الردة المنتشرة اليوم بين الناس: "سب الرب وسب الدين -دين الإسلام-"، مَن عُرف منه هذا، فلا يحل لزوجته البقاء معه إذا كانت مسلمة، فعقد النكاح يبطل بالردة، ولا يعذر أحد في هذا بالجهل أو سوء التربية، فهو أمر معلوم من الدين بالضرورة، وسوء التربية ليس عذرا لمن بلغ، ولا عذر لها... / X"
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansMariage - divorce - الزواج و الطلاق
→Les règles régissant la mise en garde
→Prendre garde à l'innovateur
Voie et méthode
→Ne fais pas de l'exception la règle de base
→Reste ferme sur la vérité, même si tu es seul
→Tu n'as nul droit d'avoir une opinion dans les sujets religieux quels qu'ils soient...
→Laissez ça aux grands savants ! (audio-vidéo)
→Des clarifications de petits s’immisçant dans les affaires des grands (audio-vidéo)
→Ne fait pas partie de la méthodologie des salaf...
→Il se peut que l'homme sache que la vérité est avec l'autre, mais il la rejette par jalousie
→S'attacher à la vérité et de ne pas aller à son encontre
→Le silence n’est pas une faiblesse !
→Nous sommes à l'ère des savants d'internet... ! (audio-vidéo)
→Rien ni personne n’est au-dessus de la vérité !
→Débattre beaucoup est-il synonyme de science ?
→Il incombe à tout musulman, et à l'étudiant en science en particulier, de changer d'avis pour suivre la vérité si elle lui est apparue
→Celui-ci suit Cheikh untel, celui-là suit Cheikh untel (audio)
→Respecter les autres opinions malgré leurs faussetés (audio)
→N’eusse été le Faux, le Vrai ne se serait pas manifestement éclairci...
→Il ne nous a pas été imposé de suivre untel et untel !
→Il ne convient pas de répondre à tout le monde
→Nul doute que cela est faux !
→Apposer sa signature sur des communiqués (bayyanât) en ayant l’intention de réprouver le mal (audio)
→Le terrorisme idéologique et les règles inventées en période de fitnah (audio)
→N'obstrue pas la voie du bien aux gens ! (audio)
→Ce qui peut mener à la déviance
→L'ignorant ne connaît pas son propre niveau
→Ne soumets ta raison à personne ! (audio)
→Le danger d’interpréter les textes dans un sens erroné (audio)
→L'exagération envers une personne parmi les gens
→Prends garde de changer de couleur (comme le caméléon) dans la religion !
→Conseille ton frère avec douceur !
→Celui qui se tait sur le faux est un diable muet (audio)
→Il n'est pas permis de faire tomber l'argument scientifique
→La règle : «On accepte la vérité peu importe de qui elle vient…»
→Tu lis tout, tu prends le vrai et délaisses le faux ?! (audio)
→Les recommandations de Cheikh Abu Mu’adh Al ‘Iraqi
→Rejeter les injonctions religieuses en usant de la raison
→Une dureté destructrice accompagnée de dénigrement et de faux jugements...
→Comment reconnaître «Al-mouta’alim - Le prétendu savant» (audio)
→Conseil et comportement à adopter de la part de nos frères prêcheurs et étudiants (audio-vidéo)
→L’ignorance et ses catégories
→La lumière du discernement
→Bien réfléchir avant de parler d'une question religieuse ou de rapporter une information (audio-vidéo)
→Ne pas intervenir dans les sujets généraux qui ont lieu entre savants
→Nous ne sommes pas dans la confusion ! (audio-vidéo)
→Utiliser les phrases : «Je dis...», «J'ai dis...», «Je fais primer...», alors que l'on est ni savant ni étudiant (audio)
→Retournez aux savants ! (audio-vidéo)
→Le but est de faire parvenir la vérité au coeur des gens ! Et rien d’autre !
→Majorité ne rime pas avec vérité ! (audio)
→Ne te laisse pas tromper par le nombre !
→C'est une honte pour nous les salafis de se comporter avec lâcheté dans la défense de la vérité ! (audio)
→Comment les gens peuvent-ils connaître la vérité quand tu restes silencieux ?
→Le doute
Attention à ceux qui prennent les paroles équivoques et délaissent le sans équivoque !
Juger de l’authenticité d’un hadith selon la logique
→L'information rapportée par le véridique est acceptée
→Sois ferme et ne change pas face aux nombreuses attaques contre toi !
→La sévérité... une légitimité (audio)
Les causes pour s’unir autour de la vérité et ne pas se diviser ! (vidéo)
L’appel à l’unité et l’abandon de la division et la divergence (audio)
Ne recommande pas une personne alors que tu es ignorant à son sujet ! (audio)
→Ne pas argumenter, débattre, polémiquer même pour défendre la vérité... ?!
Ô mes frères ! Soyez attentif à cela !
→Se prononcer sur un sujet sans y avoir été précédé ?
→Le débat avec celui qui s'obstine sur le faux
L'interdiction formelle de cacher la vérité par peur des gens
Réfute le faux et ne crains pas les gens ! (audio)
La méthodologie des salafs... une méthodologie stérile ?! (vidéo)
La sounnah est jointe à l’union et l’innovation à la division (audio)
Le musulman a obligation d'accepter la vérité (vidéo)
Obstacles sur le chemin de la vérité
Les propos des gens de savoir quant au rejet de l'imitation aveugle
Les normes qui régissent la règle «La nécessité autorise ce qui est interdit»
Ainsi se réalise pleinement la sincérité
Les formes interdites et permises de taqlid (le suivi aveugle)
Qui est le «groupe victorieux» en islam, et l’obligation de prendre la vérité d’où qu’elle vienne !
Les règles de base du minhaj as salafi (dossier)
Règles et fondements du minhaj salafi (audio)
Le juste milieu en islam et l’interdiction de l’exagération (vidéo)
Savoir dire «Je ne sais pas» (audio)
La preuve
→Suivre la preuve où qu'elle soit !
→La vérité, on l'accepte par la preuve (audio-vidéo)
→Se détourner de la preuve au profit des hommes
→Suis les preuves et non les paroles et avis dénués de preuves !
→Interdire le blâmable sans avoir mémorisé la preuve ! (audio)
→Description précise de la condition de certains fanatiques qui font preuve d'un fanatisme blâmable !
→Il n'est pas permis d'écarter la preuve à cause de l'importance d'un homme
→Celui qui connaît un jugement mais ne rapporte pas de preuve (audio)
Le grand nombre n'est pas une preuve de la vérité
La majorité n'est pas une preuve
→Les paroles et les actions des salafs sont-elles une preuve ?
Cherche la preuve avant de croire, si tu crois avant celle-ci tu vas t'égarer (audio-vidéo)
→Ordonner le bien et interdire le mal
→Conseil pour ceux qui ne condamnent pas les méfaits d’une bonne manière
→La manière de réprouver le blâmable (audio)
→Ceci requiert de toi que tu l'aimes et l'affectionnes !
→Dois-je condamner le blâmable alors que moi-même je le commets ? (audio)
Les cinq conditions pour imposer le convenable et interdire le blâmable
→Celui qui voit un mal, qu'il le change ! (audio)
Ordonne le bien, interdis le mal et endure ce qui t’arrive avec patience (audio)
Changer le mal
→Les différentes façons de réprouver le mal
La règle générale au fait d’ordonner ou d’interdire
L’obligation d’ordonner le convenable et de condamner le blâmable
Commander le convenable et proscrire le blâmable
Répondre à l'opposant fait partie d'ordonner le bien et d'interdire le mal
→Désapprouver ce qui est blâmable
S'abstenir d’ordonner le louable et d’interdire le blâmable alors qu'on est capable de le faire
Les avis juridiques
→Prendre ta fatwâ de ces gens-là est une cause dans la propagation de l’égarement !
→Les avis juridiques des gens du commun
→Interroge sur ce qui te profitera ! (audio-vidéo)
→Interroger plusieurs savants dans le but d’obtenir une permission
→Etudiant en science : Entre la peur de donner une fatwâ et le fait de dissimuler la science (audio)
→Pourquoi posez-vous ce genre de questions ?! (audio-vidéo)
→Poser la même question à plusieurs savants afin d'avoir une réponse qui nous arrange (audio)
→Est-il obligatoire d’être présent physiquement avec le Cheikh pour le questionner ?
→Peut-on répondre aux questions en transmettant les fatwas des savants ? (audio)
La précipitation des gens à émettre la fatwa
Celui qui prend les fatwas en fonction de ses envies et ses désirs
Il faut revenir aux savants
Est-il permis à l’étudiant en science de faire des fatwas ? (audio-vidéo)
L'étudiant en science : Peut-il donner son opinion ? Peut-il donner des cours ?
Celui qui se précipite à émettre des fatwas, se précipite dans le feu ! (audio-vidéo)
Le pouvoir d’émettre une fatwa est réservé aux savants
La fatwa sans science
L’ijtihâd et la fatwa
S’assurer de la provenance d’une fatwa
Concernant l'ijtihad en islam
Les prédécesseurs et leur attitude quant à donner une fatwa
→Parler sans science
Les erreurs
→Certaines personnes se sont accoutumées à se hâter d'émettre des jugements concernant leurs frères...
→Ô vous les salafî ! Soyez doux entre vous, celui qui se trompe, aidez-le à se corriger, ne le détruisez pas, vous êtes peu...
→Le conseil et la correction des erreurs de ses frères (audio-vidéo)
La position correcte face aux erreurs des savants
Certaines personnes commettent une grave erreur quand on leur dit : «Allâh a dit, le Messager a dit»
→Revenir sur ses erreurs
→Ne reproduis pas la même erreur !
→Se taire sur les erreurs de son frère en Allâh
→L'emploi de la douceur et de la sagesse dans la réfutation de l'erreur du sunni
→Les étapes permettant de remédier à l’erreur dans laquelle peut tomber le salafi et autre que lui
→Critiquer le salafi pour une erreur alors que celui-ci ne persiste pas sur le faux... Ceci est la voie haddâdi injuste
→Comment revient-on sur une erreur ? (audio)
→Réunir les erreurs de certains prêcheurs afin de montrer la vérité (audio)
Comportement du musulman face aux troubles (fitan)
→La religion n’est pas dispute et débat ! (audio-vidéo)
→Conseil d'un frère aimant et compatissant
→La meilleure chose à faire lorsque surviennent les troubles (fitan)... (audio)
→L'esprit de parti et la division (audio)
→Il n'y a que la science authentique qui protège des troubles (audio)
→Sages conseils concernant la fitnah actuelle entre les salafis (audio)
→Lorsque les ignorants parlent des fitnas... elles augmentent (audio)
→Lorsque la fitna arrive (audio-vidéo)
→La position du musulman face à la fitna (audio)
Ceux qui excusent par l'ignorance sont-ils des mourjias ? (audio-vidéo)
L'excuse par l'ignorance (vidéo)
La question de l'excuse de l'ignorance entre les savants de la sunna et Ahmed Al-Hazimi (audio)
Qu’est-ce qui se cache derrière la question de l’excuse par l’ignorance ?
Le sujet de l'excuse en raison de l’ignorance pour diviser les gens de la sunnah (audio-vidéo-dossier)
Le statut de l'excuse par l'ignorance dans les affaires qui se rattachent à la croyance
L’ignorance et la thèse de « l’excuse de l’ignorance »
Quel est le critère en ce qui concerne l'excuse de l'ignorance ? (vidéo)
Publié le1 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Connaître la divergence peut être un mal et une tentation ! (audio)
→Est-il permis de prendre l'avis le plus faible pour concrétiser un avantage ?
→Si deux personnes divergent entre elles
→La position du musulman vis-à-vis des divergences entre savants
→Si un individu lambda t'interroge, répond lui selon l'avis que tu estimes prépondérant
→Comment connaître la vérité lors des divergences d'opinions ? (audio)
Quelle réaction adopter devant la multitude des avis des savants ? (audio-vidéo)
Si les deux savants présentent des preuves, comment juger entre l’un et l’autre ?
Comment agir lors de la divergence ? (vidéo)
Choisir entre deux fatwas (vidéo)
Comment agir lors de la divergence ? (vidéo)
Lorsque deux savants sont en désaccord sur une question...
Si la question est d'ordre de l'effort de réflexion, alors que chacun excuse son frère
Dire ou taire la divergence des savants ? (audio)
La divergence des savants
La divergence sur les individus et la divergence dans les questions de jurisprudence (audio)
La divergence qui doit toucher la ouma (audio-vidéo)
Que dois-je faire en cas de divergence ? (vidéo)
Dire : «Il y a des divergences sur la question et des autres avis...» (vidéo)
Lorsqu'il y a divergence des savants sur la situation d'un individu
Revenir à Allâh et à son Messager en cas de divergence
Délaissez les disputes et les divisions…
L’argumentation qui consiste à dire : « sur ce point il y a divergence... » ?
La divergence n'est pas une miséricorde (vidéo)
La divergence en islam a toujours existé
Le musulman ordinaire face à la divergence des savants (dossier)
Comment les musulmans doivent-ils agir entre eux lorsqu’ils divergent ?
Les voies des savants sont diverses
La position à prendre face aux divergences des savants
La divergence n'est pas une miséricorde (dossier)
L'issue pour sortir des troubles
Comment la personne ordinaire peut faire prévaloir l'avis d'un savant par rapport à un autre ?
Si deux savants sont en divergence...
Discerner la vérité sur les questions divergentes
Cette science est une religion, regardez donc de qui vous prenez votre religion !
→Méfiez-vous de qui vous prenez votre religion !
→Est-ce que le fait de prendre la science de l'inconnu est interdit de manière absolue, jusqu'à ce que l'on soit certain de sa salafiyyah ? (audio)
→Ô salafi, il t'est religieusement interdit d'acquérir la science chez un inconnu
→Ô Allâh comme c’est étonnant !
→À partir de quand la personne ne fait plus partie des gens de la masse ?
→Les inconnus élevés par la masse des gens
→Accepter pour sa religion ce qu’il ne tolère pas pour les sciences mondaines
Quelles sont les conditions religieuses pour émettre une fatwa ?
→Prendre la science chez les savants de confiance
→Les différents types de tazkiya (recommandation) et prend-on la science seulement des grands savants ? (audio-vidéo)
→Les diplômes peuvent être obtenus par les plus ignorants parmi les gens (audio)
Le diplôme d'une université islamique est une tazqiya (audio)
→Est-il permis de prendre la science d’un inconnu ? (audio)
Besoin de tazkiya pour faire da'wa ? (audio-vidéo)
La tazkiya est-elle une condition pour pouvoir donner des cours ? (audio)
Auprès de qui pouvons-nous apprendre notre religion ? (audio)
Il est obligatoire de vérifier l'état des prêcheurs (dossier en arabe)
→Rassembler les caractéristiques de la sounnah
Prendre la science de la bouche des savants
Prendre la science auprès de savants reconnus et non pas auprès des ignorants ! (audio-vidéo)
Prendre la science d'inconnus (audio)
Il n'est pas permis de prendre la science de chez quelqu'un, tant que les savants ne l'ont pas recommandé (audio-vidéo)
Qui sont les thiqat ? (gens de confiance)
Ceux-là veulent invalider les informations rapportés par des personnes dignes de confiance (thiqât) et des savants
La règle du digne de confiance (vidéo)
La traduction et le traducteur
→Les traductions faites par les femmes de la prédication
La traduction d’ouvrages religieux
→La responsabilité du traducteur
→Les critères pour l'enseignement et la traduction (audio)
→Les conditions de la traduction (audio)
→S'assoir avec les innovateurs (audio-vidéo)
→Celui qui réfute quelqu'un en visant de nobles objectifs
→L'étudiant petit en âge et d'esprit détruit la ouma lorsqu'il se mêle de ce qui ne le regarde pas
→Le minhaj salafi ne rattache pas la vérité aux gens !
→Ceux qui mettent en garde contre les savants salafis et font l'éloge des déviants
→Comme l'histoire se répète !
→Pourquoi mettez-vous en garde contre les innovateurs au lieu de combattre les mécréants ? (audio)
→Doit-on envoyer une copie de la réfutation à celui qui a été réfuté afin qu'il la regarde ?
→Est-il obligatoire de conseiller avant de mettre en garde ?
→Mettre en garde contre les adeptes de l'innovation en utilisant des sobriquets (audio)
→L’acharnement envers les répliques et les mises en garde (audio)
→Avertissement des adeptes de la sounnah, les salafiyyin contre le fait de fréquenter et de se mêler aux adeptes des passions, les innovateurs
→Je suis salafi mais je ne critique pas celui qui se trompe !
→Connaître les opposants au manhaj fait partie de la science (audio)
→Lorsque les savants de la sounnah divergent sur le statut d'un individu et les raisons de cette divergence (audio)
→Doit-on mettre en garde contre lui ou lui éclaircir ses erreurs ? (audio)
→Le crime du Tamyi'... (audio-dossier)
→Tu fais honte à la salafiya ! (audio)
→Celui qui tend l'oreille à une personne de l'innovation sort de la protection d'Allâh et est confié à elle
→Conseil d'un savant éducateur
→Que dit l'islam sur la «mise en garde» ? (vidéo)
«Ô le troupeau, où allez-vous ?»... Ils disent : «Nous soutenons la chari'a !» (audio-vidéo)
→Exemple de la pratique des salafs lorsqu'il leur parvenait qu'une personne était sur la sounnah et qu'ensuite elle a changé
Plus miséricordieux envers eux que leurs parents (audio)
Le mauvais soupçon, quand est-il permis ?
→Le silence sur les gens de l'innovation est de la duperie envers les musulmans (audio)
Principes que tous salafis se doivent de connaître (vidéo)
→Ecouter les mises en garde des savants sur les gens de l'innovation
Dévoiler les innovateurs
→«Si la supériorité dans le temps ou l'endroit est du côté des gens du mal et du faux, le boycott n'est pas légiféré» ?!
La collaboration avec les différents groupes islamiques
Ne s'occuper que par les mises en gardes ?! (audio)
«Je ne critique que celui dont le faux est apparu...»
Faux propos : «Ne déclare pas les gens innovateurs !» «Yâ akhi! Laisse ça ! Laisse ça ! Est-ce qu’Allâh va te questionner à leur sujet ?» (audio-vidéo)
Les salafs ne se taisaient pas mais étaient sévères envers ceux qui se taisaient !
L’occupation du temps par les répliques
Les noms doivent être mentionnés (vidéo)
→Les gens de la sounna ne doivent pas se taire (audio-vidéo)
Le boycott est une adoration parmi les adorations, il n'est permis à personne de le retirer comme il n'est permis à personne de retirer aucune adoration
Les réfutations des savants
Les prêcheurs du laxisme et les étapes qu'ils ont suivies dans les troubles qu'ils ont cherchés à semer au sein des adeptes de la sunna
Réfuter les innovateurs et pas les mécréants ?
L’étudiant peut-il parler d’une personne qui fait une erreur sans consulter les savants ? (audio)
Celui qui n’est pas sur ta religion, ne te sera d'aucun soutien... (vidéo)
Prenez-garde aux nouvelles ruses des gens de l'innovation ! (audio-vidéo)
Un des signes des sectaires, c'est qu'ils se moquent des savants (vidéo)
Réplique aux partisans du découragement et du laxisme (vidéo)
Il n'est pas possible de supporter...
On ne discute de la bonne manière qu'avec deux types de personnes...
Prévenir les gens contre un homme pervers connu par sa perversité
Comment répliquer à celui qui est tombé dans l’erreur ? (audio-vidéo)
Ils ont fait des efforts d'interprétation qui peuvent être vrai ou faux (audio)
Il s’occupe des réfutations alors qu’il ne connait pas les règles de la purification… (vidéo)
Qui est compétent pour rendre innovateur un individu ?
Regarder dans les livres des gens de l'innovation
Peut-on apprendre avec les livres des innovateurs écrits avant leur déviation ?
Les gens de passions... cause de la discorde (vidéo)
Est-ce qu'un étudiant en science peut parler ?
Nous est-il permis en tant qu’étudiants en science islamique de nous taire à propos des innovateurs ?
Suit-on les preuves ou la parole du Cheikh lorsqu'il déclare innovateur ?
Vous les salafis, chaque jour vous faite tomber un prêcheur
Peut-on mettre en garde sans revenir aux savants ?
14 récits des salafs contre l’une des plus grosses escroqueries de Satan
Ô jeune mouslim, ne te laisse pas avoir ! (audio)
Suivre la vérité et non les hommes
Évitez l’innovateur ! (vidéo)
Je n'accepte pas qu'une personne se fanatise pour moi (audio-vidéo)
Conseil de Cheikh Mouhamed Ibn Hady Al Madkhaly
Ceux qui ont ouvert des salons pour donner des cours sur paltalk (audio)
Explication de la parole : "Certes, cette science est une religion ; Regardez donc de qui vous prenez votre religion"
Dire une chose au sujet d'Allâh sans science, c’est tomber dans ce qui équivaut au polythéisme
Prendre la science auprès des grands savants...
Quelles sont les caractéristiques des savants qui sont un exemple à suivre ?
Réprimander les innovateurs divise la communauté… (audio)
Réunir les erreurs d’une personne puis les montrer aux gens
Réplique sur l'ambiguïté : "prends la vérité et délaisse le faux parmi les paroles et les livres des gens de l'innovation" (audio)
Rendre une personne innovatrice
Les gens de l'innovation sont semblables aux scorpions...! (audio-vidéo)
Par ignorance, se faire duper par les innovateurs
Divisions dites-vous ?! (vidéo)
«Je collabore avec toute personne qui travaille pour la cause de l’islam» (audio)
Répliquer à l'innovateur sans citer son nom (audio-vidéo)
Citer les noms des innovateurs en religion
Les paroles des anciens [as-salaf] sur les innovateurs
"Ne fréquentez pas les gens de la passion et ne polémiquez pas avec eux et ne les écoutez pas."
Parler sur les gens de l'innovation
Les innovateurs : excusés ou non ?
Le conseil est-il une condition avant la réfutation ? (dossier-vidéo)
Autour des termes "mécréant" et "innovateur" (dossier - audio)
Peut-on prendre la science des gens qui avaient un minhaj correct et qui se sont égarés par la suite ?
Quand doit-on considérer la personne comme innovatrice ?
Ô Musulmans, ne soyez pas trompés, l'innovateur s'approchera toujours de vous avec un visage souriant...
A celui qui chasse l’auteur d’une innovation
Les adeptes de l’innovation sont de plusieurs types
Consulter les livres et cassettes des innovateurs
On aime les innovateurs pour ce qu'ils ont de bon en eux (audio) !
Le conseil avant la réfutation (dossier)
La mise en garde reste du domaine des gens de science
Compiler les fautes des prédicateurs dans des cassettes (audio)
Écouter sciemment un innovateur c'est quitter la protection d'Allâh
L'innovation et les innovateurs ? (vidéo)
La réfutation, à la lumière de la shari'a et de la raison, au correspondant anonyme (dossier)
Comment se propage le faux ?
S’accrocher à quelqu’un malgré les erreurs
Quand devons-nous donner à quelqu’un le bénéfice du doute ?
Iqâmat el Hudja (L'établissement de preuves)
A quel moment la personne peut être excusable ?
Les règles régissant la mise en garde
La mise en garde contre les gens de l'innovation et des passions est une des plus immenses piété
Les livres des gens déclarés innovateurs (vidéo)
Que faire de mes anciens livres d'égarés ?
Les salafs face aux innovateurs
→Tester les gens par les individus fait partie de la voie des pieux prédécesseurs (dossier)
Que dis-tu sur tel savant et quelle ta position vis-à-vis de lui ? (vidéo)
→Celui qui s’écarte de son frère car ce dernier n'est pas d'accord avec lui dans la critique de certains savants (audio-vidéo)
→Le boycott du pécheur (audio-vidéo)
→S'écarter (Hajr) des adeptes de l'innovation
La mise en quarantaine des gens de l'innovation
Al-hajr
→L'exclusion pour celui qui défend les gens de l'innovation
Boycotter celui qui est constamment assis et socialise avec ahloul-bid’ah (audio)
→Citer les qualités et les fautes de la personne dans la réplique (audio)
La bida'a d'al muwaazanah : Le fait de comparer entre les qualités et les defauts de celui qui est critiqué pour ses erreurs
Le fait de citer les bons côtés des "innovateurs" (la bid’ah de la muwaazanah)
La critique détaillée prévaut sur l'éloge générale
→Si un savant considéré critique un individu, suis-je obligé d'accepter cette critique ?
→Conseils pour celui qui n’accepte pas les jugements des savants
→Certains savants déclarent un homme innovateur alors que d'autres savants ne le déclarent pas innovateur
→Les femmes qui parlent dans le jarh et ta'dil (critique et éloge)
Perdre son temps dans la critique et l'éloge (vidéo)
→Ils critiquent et font l'éloge de personnes exerçant des fonctions comme des médecins, des architectes, des maçons, des menuisiers,... (audio)
Si ce n'était pas (par le biais de) la critique et l'éloge (al jarh Wa l-ta'dîl) les menteurs s'amuseraient avec la sunna
→Comment faire lorsqu'une kalima ou un livre est critiqué...? (vidéo)
Celle-ci fait partie des règles que nous sommes obligés de connaître...
Il s'écarte du jarh wa ta3dil car il sait qu'il est majrouh (critiqué) !
Conseil pour l'étudiant en science dans la critique et de l'éloge (al jarh wa at ta'dil)
La critique de la personne qui est elle-même critiquée est-elle acceptée ? (audio-vidéo)
La science de la critique et de l'éloge (jarh wa ta’dil), une science respectable
Le jarh wa ta’dil a lieu dans la science des récits...
L'époque du jarh wa ta’dil date de l'époque des compagnons ?!
La critique et l'éloge (audio)
Réfutation de certaines ambiguïtés (vidéo-dossier)
2 choses qui brisent le dos des innovateurs !
→La science de la critique sont-elles sujettes à divergence comme les questions de jurisprudence ? (audio)
Qui est le savant digne de considération dans la critique et l’éloge à notre époque ? (audio)
Doit-on délaisser le savant qui éloge un innovateur ? (audio)
Quelques conditions qu'il faut avoir lorsqu'on veut faire du jarh et du ta'dil
La place de la critique chez les gens de la sounna (audio)
Le jarh wa ta’dîl à la loupe (dossier)
Les débutants et la science de la critique et l'éloge (vidéo)
La critique détaillée prévaut sur l'éloge ! (vidéo)
La critique prévaut même si un seul savant parle (vidéo)
Est-ce que le jarh wa ta'dil est spécifique aux savants ?
On donne priorité à sa critique détaillée sur mon éloge... (audio)
La critique et l'éloge
Les livres de critiques durcissent les coeurs ? (audio-vidéo)
Celui qui sait est un argument face à celui qui ne sait pas (audio)
Les conditions pour la critique et l'éloge
La critique détaillée disparaît-elle avec l'éloge ?
Règles importantes concernant le jarh wa ta’dil (la critique et l’attestation d’honorabilité)
La critique détaillée prévaut sur l'éloge (audio-vidéo)
Passer son temps dans le "jarh"
Refuser la critique
Le jarh wa ta3dil (science de la critique et éloge) de l'époque des rapporteurs de hadiths... à nos jours
Entre la critique et le suivi aveugle (vidéo)
Quelle est la différence entre la critique et l’éloge et l’espionnage ? (audio)
Publié le1 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Une question simple qui met mal à l'aise tous les gens de l'innovation... (audio)
→Vous êtes des loups ignorants, vous ne savez pas comment vous conduire !
→Ces gens-là considèrent la sunna comme étant innovation, et l'innovation comme étant sunna
→Parmi les calamités à notre époque...
→Il suffit à l'intelligent d'un signe pour comprendre...
→Devant Allâh, je me désavoue...
→Ils instituent des règles pour propager le faux
→La considération ne doit pas se porter sur l’apparence
→Entre nous et vous il y a les funéraires
→Ceux-là, sont les personnes les plus dangereuses pour la salafiya !
→Parmi les plus grandes calamités...
→Un adepte de la sounnah qui a des erreurs (audio-vidéo)
→Des leaders ignorants qui n'ont que pitrerie et incitation au chaos (audio)
→Les infiltrés dans le rang salafis seront démasqués
→Prétendre se conformer à la voie de la vérité mais faire alliance avec les gens du faux
→Désigner les ignorants qui suivent les gens de l'innovation par le mot «innovateur»
→Résumé des différences entre les adeptes de la sounnah et les adeptes du sectarisme
Répliquer avec dureté, de temps à autre, fait partie de l'islam ! (audio)
L'importance de réfuter pour conseiller les gens (vidéo)
La critique envers les innovateurs et la différence entre la critique et la médisance
Est-ce que les suiveurs des innovateurs, sont considérés innovateurs ? (audio)
→Ne pas critiquer celui qui est dans l'erreur
→À quel moment une personne s’affiliant à la sunna devient un traître ? (audio)
Celui qui fait l'éloge des gens de l'innovation (vidéo)
→Concernant la règle : « celui qui ne rend pas innovateur l’innovateur est un innovateur »
La nécessité de se désolidariser des innovateurs
Doit-on mentionner les bonnes actions des innovateurs ? (audio)
Le comportement vis-à-vis de l'innovateur (vidéo)
Comment se comporter face aux innovateurs ?
Le silence des savants sur les innovateurs
Celui qui rend un musulman innovateur...
Mentionner leurs qualités, c’est appeler à eux !
Ceux qui ne veulent pas propager les paroles des savants sur les égarés (audio-vidéo)
Les sites salafis
→Méfiez-vous des prêcheurs qui se réclament faussement de la salafiya ! (audio)
→Est-il possible que s'assemblent une croyance salafiya et un minhaj ikhwani ? (audio)
→Ceux qui sont irrités par les réfutations scientifiques (audio)
→Prendre la science de quelqu'un qui ne fait pas partie des gens de la sounnah ? (audio)
Détester l'inconstance dans la religion d'Allâh et la méfiance vis-à-vis de ses adeptes
Ne dis pas qu'il est salafi avant d'en être sûr... (audio-vidéo)
Classifier les gens (audio)
Nous pensions qu’il était un prêcheur à la salafiya puis il dévia, quelle est la raison ? (audio-vidéo)
Celui qui s’égare... (audio)
Comment peux-tu imaginer te reposer...!?
Faire l'éloge des innovateurs (audio)
Le comportement avec les innovateurs
Ecouter des audios ou lire des livres écrits de celui qui était salafi et qui a ensuite dévié (audio)
Le fait de parler en mal des savants est inéluctable chez les gens de l'innovation (vidéo)
Untel et untel sont les élèves de tel cheikh (vidéo)
Le danger de l'imposteur qui se fait passer pour un salafi
L'ignorance est meilleure que de prendre la science des gens de l'innovation
L'amour envers une personne de l'innovation ?
L’épée tranchante qui a brisé le dos des innovateurs (vidéo)
Comment agir avec celui qui jure ne pas être ikhwani ?
Les gens de la sounna sont des bons conseillers et les gens de l’innovation des trompeurs !
Les gens de l'innovation ne sont pas dignes de confiance dans la traduction
L'état des gens de l'innovation aujourd'hui
Le combat des gens de la sunna par les rumeurs mensongères
Faire un montage avec la photo d'innovateurs pour mettre en garde les musulmans contre leur mal
La forte mise en garde des salafs contre l'innovation et les gens de l'innovation et l'éclaircissement que l'innovation est plus dangereuse et mauvaise que le péché
→Toute personne qui se prétend salafi ne l'est pas forcément (audio-vidéo)
Il réfute les innovateurs, alors il est salafi ? (vidéo)
Attention à deux mauvaises ambiguïtés ! (vidéo)
Prends garde aux conséquences néfastes d'étudier l'arabe ou le coran auprès des innovateurs ! (vidéo)
Si Allâh t'avait donné une raison, tu ne les aurais pas fréquentés ! (audio)
Répliquer aux gens de l'innovation fait partie d'écarter une chose nuisible du chemin
Quiconque ne met pas en garde contre l’innovation n’est pas un prêcheur (audio)
Est-il permis de s'entraider avec les groupes égarés ? (audio)
L'attitude envers les gens de la sounnah et les gens de bid'ah (audio)
Si tu vois un homme faire les éloges des savants de l’égarement, sache que c’est un pervers et un égaré (vidéo)
La mise en quarantaine des gens de l'innovation
Regarder dans les livres de déviance
Tester les gens par les individus
Tester les gens par les individus ? (audio)
La mise à l’épreuve par les individus
Quel est le jugement de l’islam sur la mise à l’épreuve des gens des passions ?
Les gens de cette époque étaient testés par l’amour de l’Imam Ahmad (audio)
Est-il permis de tester les gens par les machaikh ou leur croyance ? (audio)
La fréquentation des gens de l'innovation
Cataloguer selon les fréquentations
Fréquenter les gens de la sounna et les gens de l'innovation (vidéo)
Si Allâh t'avait donné une raison, tu ne les aurais pas fréquentés ! (audio)
Fréquenter l'innovateur ! (vidéo)
Prends garde aux conséquences néfastes d'étudier l'arabe ou le coran auprès des innovateurs ! (vidéo)
S'asseoir avec les gens de l'innovation ou entrer dans leurs sites internet ou lire leurs écrits ou les écouter (vidéo)
Renoncer aux disputes et à s’asseoir avec les gens de passion
Comment se comporter avec un ignorant qui côtoie les innovateurs ?
→Prends garde au takfir et ne t'assois pas chez n'importe qui ! (audio)
Mon ami me dit qu'il s'assoit avec les gens de l'innovation (vidéo)
Boycotter celui qui est constamment assis et socialise avec ahloul-bid’ah (audio)
→Infiltrés au sein du rang salafi
→Des gens revêtus de l’habit de la salafiya, plus menteurs que les gens de l’innovation !
En ce moment, des gens se font passer pour des salafis afin de combattre les gens de la sunna (audio)
N'insultent les savants de la sounna que les hizbiynnes !
Passer son temps à parler sur les hisbis
Quand est-ce qu’un individu devient un hizbi ?
Différencier la salafiya et la hizbiya devant les mécréants
A quoi reconnaît-on la hizzbiya ?
Comment les hizbiyines cassent les efforts de ceux qui montrent la vérité
Quelques caractéristiques du hizbi
Débattre avec les innovateurs
→Regrouper entre l'interdiction des salafs sur le débat avec les gens de l'innovation et entre le fait de parler avec eux, pour leur éclaircir la vérité
→La controverse, la polémique et la querelle ne sont pas des caractéristiques des gens de la sunna
Quelles sont les conditions pour débattre ? (vidéo)
Débattre avec une personne dont le minhaj s'avère être celui des takfiris (khawaridj) !
Est-il permis de débattre avec les gens des passions ? (audio)
Suivre des débats retransmis ou diffusés à la télévision ? (audio)
→Voilà pourquoi nous refusons de débattre avec n'importe quel opportuniste en quête de visibilité
→Les disputes
Publié le16 septembre 2025
Ne fais pas de la situation exceptionnelle la règle de base.
Car la base est l'interdiction de la bête trouvée morte et l'exception est l'autorisation d'en manger lors de la nécessité absolue.
Alors ne dis pas quand tu es interrogé sur le jugement de manger de la bête trouvée morte :"il est autorisé d'en manger lors de la nécessité absolue", mais dis plutôt :"il est interdit de manger de la bête trouvée morte, c'est cela la règle de base."
https://www.facebook.com/mohammadbazmool/posts/677815747728938?ref=embed_post
"Il dit : Quel est le jugement de manger de la bête trouvée morte ?
Je dis : C'est interdit.
Il dit : Comment ça interdit ! N'est-elle pas autorisée à celui qui ne trouve rien d'autre ?
Je dis : Bien sûr !"
Voilà comment certains débattent.
Ils veulent faire de l'exception la règle de base… et construire là-dessus… et ils veulent que tu fasses comme eux !
Non !
Et en plus c'est toi qui es négligent parce que tu n'as pas cité l'exception !?
Ô Allâh arrange la situation.
https://www.facebook.com/mohammadbazmool/posts/3681298725321920?ref=embed_post
Sur le compte Facebook officiel de Cheikh - @mohammadbazmool - les 5 août 2023 et 6 février.2021
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Si j’appartiens à l’une des 4 écoles, comme par exemple l’école hanbalî, m’appartient-il de prendre les permissions que l’on retrouve dans les autres écoles ?
Réponse :
Il t’incombe de prendre la preuve et non les permissions.
Un des pieux prédécesseurs a dit :
« celui qui scrute les permissions devient un zindîq (hypocrite) ».
Dans chaque école, il existe certaines erreurs.
Des erreurs de la part des adeptes de l’école ou de la part de l’imâm auquel elle est attribuée.
Il peut y avoir des erreurs dans certaines chaines de transmission, ou une partie des hadiths lui fut dissimulée.
Donc, l’étudiant ne doit pas scruter les permissions.
S’il s’agit d’une question sujette à la divergence, dans laquelle il n’y a pas consensus, il existe alors des livres entre savants sur ces questions.
L’étudiant en science doit donc étudier la preuve et analyser laquelle des deux opinions est la plus probante ou celle dont la preuve est la plus forte.
Il prend donc celle qui est accompagnée de la preuve et il ne scrute pas les permissions.
Traduit par Abdillah Abou Khouzaymah
https://binbaz.org.sa/fatwas/2138/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%AA%D8%A8%D8%B9-%D8%B1%D8%AE%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87%D8%A7%D8%A1
Publié le13 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous et vous bénisse, ô notre Cheikh !
Quel est l’avis religieux concernant une personne qui prétend suivre la voie des pieux prédécesseurs, mais fréquente les gens de l’innovation, mange avec eux et se comporte envers eux avec douceur et gentillesse, et tout cela sous prétexte d’«accomplir la Da’awa»?
En sachant que la plupart des innovateurs qu’elle fréquente fait partie de la secte des Tablighs et qui ont déjà été conseillés par des frères Salafis avec douceur, mais ils ne veulent pas revenir vers la vérité.
La personne en question fréquente ces innovateurs et s’assoit beaucoup avec eux, et la plupart du temps, lorsqu’elle est avec eux et qu’ils font des choses contradictoires à la Religion d’Allâh, elle ne les blâme pas, car selon elle,«elle ne veut pas leur causer du tort».
Quel est le jugement de cette personne et comment devons-nous nous comporter avec elle ?
Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !
Réponse :
Premièrement, je voudrais te remercier, ô Abou ‘AbderRahman, pour ces questions pertinentes qui, par la Grâce d’Allâh, montre que ton Minhaj est sain, de même que le Minhaj de votre chaîne, dans laquelle vous propagez le bien et qui m’apparait comme étant une chaîne Salafie, et toutes les Louanges sont à Allâh seul, dans laquelle, vous veillez à propager la science ainsi que le Minhaj et à éclaircir aux gens leurs erreurs, que ce soit en ce qui concerne la Croyance ou les comportements, et ce, avec une grande volonté de votre part d’instruire les musulmans.
Je demande à Allâh - Gloire à Lui - de vous rendre utiles et de rendre tes efforts profitables ainsi que ceux de ton père.
Je demande à Allâh - Gloire à Lui - de faire de votre chaîne une chaîne bénie et de vous accorder la bénédiction où que vous soyez.
Qu’Allâh vous préserve, en ce qui concerne cette question, la base du comportement a adopté vis-à-vis des innovateurs est l’aversion.
La base est de détester les innovateurs en fonction de leur position dans l’innovation, car l’innovateur contredit la Législation islamique.
Et sa contradiction est beaucoup plus grande que celle du pécheur.
Notre aversion envers l’innovateur doit, alors, être plus importante que celle que l’on doit avoir envers le pécheur.
Et il ne fait aucun doute que l’innovateur et le pécheur doivent être détestés en fonction de la gravité de leur innovation ou de leurs péchés ; et aimés selon leur degré de Foi et d’obéissance [à Allâh].
C’est pour cela que notre amour envers les musulmans varie d’un musulman à un autre.
Tout comme notre aversion envers l’innovateur diffère de celle que nous éprouvons envers le mécréant.
En effet, nous ne devons avoir aucun amour dans notre coeur pour le mécréant, même s’il s’agit d’une des personnes les plus proches de nous.
Tandis que l’innovateur, nous avons envers lui, un certain amour dans notre cœur en fonction de son degré de Foi et de religiosité et une certaine aversion en fonction de son degré d’innovation.
Et de même en ce qui concerne le pécheur.
Mais nos manières d’agir avec l’innovateur doivent varier selon son rang dans l’innovation.
Celui qui appelle à l’innovation n’est pas semblable à celui qui innove sans l’afficher.
Quant à celui qui prêche l’innovation, il est formellement interdit de le fréquenter ou de manger avec lui et il nous est, plutôt, obligatoire de le boycotter.
Et si nous voulons le conseiller, cela doit se faire en lui faisant, tout simplement, parvenir un livre, un message ou un conseil.
Mais le fait de le fréquenter est une grande calamité, car la fréquentation des prêcheurs de l’innovation, peut être une cause de l’égarement de celui qui souhaite les conseiller, mais aussi de l’égarement des sociétés dans lesquelles ces prêcheurs vivent.
Donc, les gens de la Sounna mettent en garde contre celui qui prêche l’innovation, ne le fréquentent pas et ne s’assoient pas avec lui, ni pour manger, ni pour boire.
Nous devons nous méfier de cela au plus haut point, car il y a en cela une participation à la déviance de la communauté.
En effet, si les gens voient un étudiant en science boire et manger avec un innovateur, venir à lui, entrer dans sa demeure et en sortir, ils se disent :«Il ne fréquente cet homme déviant que parce que ce dernier a une Croyance saine !», il induit, alors, les gens en erreur.
C’est pour cela que les prédécesseurs disaient :
«Celui qui passe le Salam à un innovateur a certes participé à la destruction de l’Islam !».
Ceci est une immense parole des prédécesseurs !
Nous devons donc énormément nous méfier de ces prêcheurs de l’innovation.
Mais quant aux autres personnes [qui commettent des innovations], la règle des gens de la Sounna dit :
«Celui dont l’innovation nous est inconnue, les gens qu’il aime, eux, ne le sont pas !».
Les prédécesseurs observaient où entrait l’homme et d’où il sortait ?
C’est-à-dire ses fréquentations, qui il fréquente ?
Avec qui il marche ?
Si la personne fréquente les gens de l’innovation et fuit les gens de la Sounna, cela prouve qu’elle a une mauvaise intention et manifeste une déviance de sa part.
Comment peux-tu aimer ceux qui combattent la Sounna ou qui innovent de nouvelles choses ?
Même s’ils ne le montrent pas, ils commettent des péchés !
Ce sont des innovateurs !
Donc, ces innovateurs doivent seulement être conseillés.
Oui, il est possible de leur passer le Salam dans le but de gagner leurs cœurs.
Passe-leur le Salam !
Mais ne les fréquente pas, ne fais pas de chez eux un endroit où tu entres et tu sors et fais en sorte qu’il n’y ait, dans ton cœur, aucun amour pour eux !
Il s’agit uniquement d’un amour en Islam, mais je parle, ici, du cas où tu les aimes plus que tes frères Salafis, alors ceci est une catastrophe !
C’est une catastrophe !
Oui, nous devons nous méfier de cela.
Cependant, le conseil est obligatoire et nous devons le donner de la meilleure des façons.
Nous devons également faire la différence entre l’innovateur qui prêche l’innovation et celui qui ne la prêche pas, entre celui qui débat et celui qui ne débat pas.
Quant à celui qui prêche l’innovation, nous devons le fuir et ne surtout pas être proche de lui et ne jamais le fréquenter.
Nous devons le boycotter !
Mais celui qui n’est pas prêcheur, il est possible de l’attirer en lui disant de bonnes paroles et en lui passant le Salam.
Mais nous ne devons surtout pas le fréquenter ou faire de sa maison un endroit où nous entrons et d’où nous sortons, alors que lui, se rend ensuite chez les innovateurs, les fréquente et fuit les gens de la Sounna.
Et s’il assiste à une innovation ou une chose contredisant la Religion, alors il lui est obligatoire de délaisser cette assise dans laquelle il est, et cela est valable pour n’importe qui : il ne lui est pas permis de s’asseoir dans une assise où se trouve une chose blâmable.
Et Allâh est plus savant.
Et il est recommandé aux frères Salafis de conseiller cette personne et de lui expliquer petit à petit.
Il faut la conseiller et lui éclaircir son erreur de la meilleure façon et si Allâh le veut, Il la guidera.
Vous devez la conseiller et demander à Allâh de la guider.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô toi qui as été dirigé vers le tawhîd et la Sounnah, qui chemines sur la voie des pieux prédécesseurs, sache que tu as été guidé, alors loue Allâh et demande le raffermissement.
Et si tu ressens l'étrangeté en raison des nombreux déviants, de leurs invectives et insultes, des gens qui diminuent autour de toi, et du grand nombre qui s'écroule de cette voie droite un à un, alors sache que le bien est réuni en quatre choses :
●que tu patientes tout en sachant que tu es sur la vérité et en ayant confiance en la promesse d'Allâh ;
●que tu examines constamment tes défauts et péchés, et que tu multiplies la demande de pardon et sois assidu au repentir ;
●et que tu multiplies l'évocation d'Allâh et éloignes de Lui ce que les déviants Lui attribuent d'inconvenable ;
●et que tu te détournes de ce que disent des déviants en ne les écoutant pas du tout et en ne leur accordant aucune valeur.
[Endure donc, car la promesse d’Allâh est vérité, implore le pardon pour ton péché et célèbre la gloire et la louange de ton Seigneur, soir et matin](Ghâfir, v55)
[Sois donc patient, car la promesse d’Allâh est vérité. Et que ceux qui ne croient pas fermement ne t’ébranlent pas !](ar-roûm, v60).
Tweet datant du 15 chawwâl 1446h (correspondant au 13 avril 2025g)
https://twitter.com/solyman24/status/1911403566180237601
Publié le10 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Tu n'as nul droit d'avoir une opinion dans les sujets religieux quels qu'ils soient, ceci est un jihâd ou pas, et celui-là est un martyr ou pas, et ceci est obligatoire et cela est illicite, tout cela est un droit qu'Allâh a réservé aux érudits de la Législation, il ne t'est donc pas permis de dire, c'est autorisé ou ce n'est pas autorisé si ce n'est après t'être référé aux savants de la Sounnah, ceux qui émettent des avis religieux en fonction de ce qui satisfait Allâh, et qui ne suivent ni leurs passions ni celles des gens.
Et lorsque les savants éducateurs s'expriment, ils le font avec science, et lorsqu'ils gardent le silence, ils le font avec science, ne les juge donc pas à travers ta profonde ignorance.
Et sache qu'ils ont pris connaissance de ce dont tu n'as pas eu connaissance, c'est pour cela qu'ils ont gardé le silence ou se sont exprimé.
Aie une bonne opinion des savants qui sont ceux qui la méritent, ceux dont on a su qu'ils font preuve de crainte révérencielle, de droiture, qu'ils se cantonnent au Livre, à la Sounnah et à la voie des pieux prédécesseurs qu'Allâh soit satisfait d'eux. Fais-toi une mauvaise opinion de ton âme et sache rester à ta place.
Ne t'associe pas à celui dont la religion s'est amoindrie, affaiblie, et s'est exposé à la colère d'Allâh, parmi ceux qui se montrent laxistes à ce sujet sur les réseaux sociaux.
[Et ne poursuis pas ce dont tu n’as aucune connaissance. L’ouïe, la vue et le cœur : sur tout cela, en vérité, on sera interrogé](el-issrâ', v36)
et IL a dit (trad approx) :
[Et quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux ceux d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement). Et n’eussent été la grâce d’Allâh sur vous et Sa miséricorde, vous auriez suivi le Diable (Satan), à part quelques-uns](an-nissâ', v83)
Posté sur sa chaîne Telegram de Cheikh - le 25 rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 9 novembre 2023g)
https://t.me/alramly/2693
Publié le10 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et cet homme qui a appris la divergence dans le but de rechercher les permissions et rechercher les avis marginaux(1)chez les savants, sa connaissance de la divergence est un mal pour lui, par conséquent, donner l’accès aux ignorants à certaines divergences, ça peut être une tentation pour eux,.
"Alif Lam Mim"
"Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : "Nous croyons !" sans les éprouver ?"
(Traduction rapprochée - Sourate Al-Ankabut - Versets 1 & 2)
"Cette science a une tentation, comme l’argent est une tentation [pour les gens]."
Pour certaines personnes, apprendre la science est une tentation, c’est une cause de déviance et d’égarement.
Al-Madkhal ila Madhab Al-Imam Ahmad n’1
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh vous récompense, est-ce qu'il est permis à l'un des frères assis ici dans cette assise, avec ce qu'il y a comme différence entre eux, entre débutant et celui qui a un niveau plus élevé, plus enraciné dans la science, ou dans la recherche de la science, est-il permis à l'un d'entre nous de juger une personne parmi ces gens(1)de manière spécifique après lui avoir éclairci les preuves et après lui avoir présenté cela à travers les paroles des gens de science, et après qu'il se soit entêté et après avoir montré sa maladresse dans ce chapitre, lui est-il permis de le juger innovateur ?
Réponse :
Si c'est un étudiant compétent [il peut le faire], car ceux qui s'affilient au savoir sont de deux catégories :
●Une catégorie dans laquelle se trouve le savant, il maîtrise la science, les fondements de la science législative, de la compréhension du Coran et de la sunnah authentique, il a acquis une capacité lui permettant d'analyser [les textes, les questions], celui-ci est savant même si les savants diffèrent entre eux [en matière de science].
●La deuxième catégorie est celle de l'étudiant en science, mais c'est un étudiant compétent, c'est-à-dire qu'il a su par ses chouyoukh, il a entendu, et a pris connaissance par exemple de ces détails(2), il les a donc appliqués sur une personne de manière spécifique, et cela correspond à cette personne, oui, il juge [cette personne comme innovatrice], plus de considération [pour cette personne], il juge, il dit : untel est innovateur, car il a débattu avec lui, il lui a prodigué des conseils, ou encore, il a entendu parmi les savants celui qui l'a déclaré innovateur, il transmet la parole des gens de science.
Quant au débutant et le musulman de la masse, non, il ne doit pas se précipiter, oui.
(1)Il s'agit de ceux affiliés aux tabligh, aux ikhwāne, les frères avaient posé la question à la base par rapport à eux.
(2)Les détails au sujet du tabdiʿ général, spécifique et ce qui est en rapport avec les questions de tabdiʿ [le fait de déclarer quelqu'un innovateur].
Source : Réponses aux questions posées par des frères du maroc, 3e question.
Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora
→La divergence-الإختلاف
→Les gens de confiance et la recommandation de savants sur le prédicateur-الثقات والتزكية
→La science de la critique et l'éloge-الجرح والتعديل
→Personne n'a le droit d'ériger pour la communauté une personne autre que le Prophète صلى الله عليه وسلم
→Pourquoi demandons nous aux gens de mentionner les sources ? - لماذا نطالب الناس بذكر المصدر؟
→La différence entre : «Ce qui est permis - الجائز» et «Ce qui est licite - الحلال» (audio)
La différence entre la nassiha et l'insulte -الفرق بين النصيحة والتعيير(audio-dossier)
Les règles dans le minhaj de ahl assouna et al-Jama'a -أهل السنة والجماعة(audio)
→Athar d'Ibn 'Omar Ibn Al-Khattabرضي الله عنهم
Ordonner le bien et condamner le mal-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
→Recommander le bien et interdire le blâmable - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
→De quel type de trouble (فِتْنَة) faut-il s'écarter et dans lequel faut-il prendre position ?
→Règles et conduite à adopter par le musulman en période de troubles (fitan) -ضوابط وقواعد يحتاجها المسلم في زمن الفتن
→La position que doit adopter le musulman face aux troubles -موقف المسلم من الفتن(audio)
L'excuse de l'ignorance -العذر بالجهل
→Les peuples des époques dépourvues de révélation - أهل الفترة - Ahlou Al-Fatrah
Publié dansMéthodologie - المنهجية
La divergence - al-ikhtilaf (الإختلاف)
Publié dansMéthodologie - المنهجية
إِنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَ دِينَكُمْ
Que signifie le «التّعَالُم- ta3âloum» et qui sont-ils les «المُتَعَالِمِيْن- mouta'âlimîns» ? (audio)
La tazkiya -تزكية(recommandation)
Les personnes digne de confiance -الثقات
Qui est la personne digne de confiance (الثقات- thiqât) ? (audio)
→La règle du digne de confiance (الثقات) dans les affaires mondaines (audio-vidéo)
Publié dansMéthodologie - المنهجية
La différence entre un innovateur (المبتدع) et un hizbi (الحزبي)
Qu'est-ce qui est voulu par le terme «أهل البدع- gens de l'innovation» ? (audio)
Tester les gens par les individus-إمتحان الناس
Tester les gens par les personnes -امتحان النَّاس(audio-vidéo)
L'exclusion, al-hajr-الهجر
La bida’ah de la muwâzanâh-الموازنات
Publié dansMéthodologie - المنهجية
الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل
→Celui qui désire éteindre la lumière de cette branche scientifique (الجرح والتعديل)...
الفرق بين الغيبة والجرح والتعديل(dossier)
→La science de la critique et l'éloge (جرح و تعديل- jarh wa ta'dîl) alors que l'on jeûne (audio)
Y'a-t-il des divergences sur les questions de "critique et éloge" -الجرح والتعديل(audio)
La critique détaillée prévaut sur l'éloge -جرح و تعديل(vidéo)
Publié dansMéthodologie - المنهجية
Ils utilisent le Coran et la sunna, et prétendent aimer le Prophète صلى الله عليه وسلم et l'islam !
La hizbiyya-الحزبية
La hizbiyya -الحزبية
أموال الجمعيات الحزبية وخطرها على الدعوة السلفية(dossier)
Publié dansMéthodologie - المنهجية
لا تجعل الحال الاستثنائي اصلاًفالأصل تحريم الميتة والاستثناء جواز أكل الميتة عند الضرورة . فلا تقل حينما تسأل عن حكم أكل الميتة: يجوز أكلها في الضرورة. بل قل: يحرم أكل الميتة. هذا الأصل
محمد بن عمر بازمول
قال: ما حكم اكل الميتةقلت : حرامقال : كيف حرام! أليست مباحة لمن لم يجد غيرها؟قلت : بلىهكذا يناقش بعضهميريد يجعل من الاستثاء اصلاويبني عليه الحكمويريدك تصنع مثلهلا وانت مقصر لانك لم تذكر هذا الحال الاستثنائيةاللهم اصلح الحال
محمد بن عمر بازمول
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Publié dansMéthodologie - المنهجية
حكم تتبع رخص الفقهاء
السؤال :إذا كنت على أحد المذاهب كالمذهب الحنبلي مثلًا، هل علي أن آخذ بالرخص في المذاهب الأخرى ؟
الجواب :عليك أن تأخذ بالدليل، لا بالرخص
قال بعض السلف:من تتبع الرخص؛ تزندق
كل مذهب يكون فيه بعض الأغلاط، بعض الأخطاء من بعض أتباعه، أو من الإمام الذي هو منسوب إليه أنه غلط في بعض الروايات، وأنه خفي عليه بعض الأحاديث، فطالب العلم لا يتتبع الرخص
وإذا كان في المسألة خلاف، ما هي بمسألة إجماع، فهناك رسائل بين أهل العلم، فطالب العلم يتحرى الدليل، وينظر في أقرب القولين، أو الأقوى للدليل، فيأخذ بما قام عليه الدليل، لا بتتبع الرخص
حكم تتبع رخص الفقهاء
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansMéthodologie - المنهجية
من وقر صاحب بدعة، فقد أعان على هدم الإسلام
من خفيت علينا بدعته لم تخفَ علينا ألفته
Ils combattent Allâh - Gloire à Lui - et Son Messager صلى الله عليه وسلم !
Cheikh Mohamed Ibn Bakhit Al Hujayli - الشيخ محمد بن بخيت الحجيلي
Publié dansMéthodologie - المنهجية
Notre Seigneur سبحانه a dit (traduction approximative du sens) :
et notre Seigneur سبحانه a dit (traduction approximative du sens) :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
يا من وفقت للتوحيد والسنة ، وسرت على منهج السلف الصالح اعلم أنك قد هديت فاحمد الله واسأل الله الثبات ، وإذا كنت تشعر بالغربة لكثرة المخالفين وسبهم وشتمهم وتناقص الناس من حولك وتساقط كثيرين عن هذا الصراط المستقيم فاعلم أن الخير مجموع في أربعة أمور : أن تصبر عالما أنك على الحق وواثقا بوعد الله ، وأن تديم النظر في عيوبك وذنوبك وتكثر الاستغفار وتدمن التوبة ، وأن تكثر ذكر الله وتنزيهه عما ينسبه إليه المنحرفون ، وأن تعرض عما يقوله المخالفون فلا تسمعه أصلا ولا تقيم له وزناقال ربنا سبحانه
فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لِذَنۢبِكَ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ
«غافر 55»
وقال ربنا سبحانه
فَٱصۡبِرۡ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقّٞ وَلَا يَسۡتَخِفَّنَّكَ ٱلَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ
«الروم 60»
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "يا من وفقت للتوحيد والسنة ، وسرت على منهج السلف الصالح اعلم أنك قد هديت فاحمد الله واسأل الله الثبات ، وإذا كنت تشعر بالغربة لكثرة المخالفين وسبهم وشتمهم وتناقص الناس من حولك وتساقط كثيرين عن هذا الصراط المستقيم فاعلم أن الخير مجموع في أربعة أمور : أن تصبر عالما أنك على الحق... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansMéthodologie - المنهجية
IL تعالى a dit (trad approx) :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
لا حق لك في أن يكون لك رأي في أي مسألة شرعية، هذا جهاد أم ليس جهادا، وذاك شهيد أم ليس شهيدا، وهذا واجب وذاك حرام. هذا حق خص الله به علماء الشريعة، فلا يجوز لك أن تقول يجوز أو لا يجوز إلا بالرجوع إلى علماء السنة الذين يفتون بما يرضي الله ولا يتبعون أهواءهم وأهواء الناس. والعلماء الربانيون إذا تكلموا تكلموا بعلم وإذا سكتوا سكتوا بعلم، فلا تحكم عليهم بجهلك العميق. واعلم أنهم علموا ما لم تعلم لذلك سكتوا أو تكلموا. أحسن الظن بالعلماء الذين يستحقون ذلك، الذين عُلم عنهم التقوى والصلاح والتقيد بالكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رضي الله عنهم وأسئ الظن بنفسك واعرف قدرها. لا تشارك من رق دينه وهان عليه وعرض نفسه لسخط الله ممن يتساهل في هذا على مواقع التواصل الاجتماعي. قال تعالى
وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا [الإسراء: ٣٦]
وقال
وَإِذا جاءَهُم أَمرٌ مِنَ الأَمنِ أَوِ الخَوفِ أَذاعوا بِهِ وَلَو رَدّوهُ إِلَى الرَّسولِ وَإِلى أُولِي الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَستَنبِطونَهُ مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَاتَّبَعتُمُ الشَّيطانَ إِلّا قَليلًا [النساء: ٨٣]
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansMéthodologie - المنهجية
Toutes personnes qui se servent de la divergence qui existe entre les juristes musulmans dans le but de fanatisme religieux ou dans le but de mettre en avant la parole de certaines personnes face à celle du Seigneur de l’Univers et ce qui a été révélé par Son Messager صلى الله عليه وسلم, eh bien, sa connaissance de la divergence est un mal pour lui !
C’est une tentation quand une personne est tenté par la science, comme Ibn Wahb - Un élève de l’Imam Malik - رحمهما الله a dit :
(1)الشاذ - L’avis marginal, c'est un avis qui n’a pas de preuve, comme le dit Ibn Hazm رحمه الله
Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuwayer - الشيخ عبد السلام الشويعر
Publié dansMéthodologie - المنهجية
السائل :جزاكم الله خيرا، إذن هل يسوغ مثلا لأحد الإخوة الجالسين في هذا المجلس، مع التفريق بينهم، بين المبتدي ومن هو أعلى من ذلك في الرسوخ في العلم أو في طلب العلم، هل يسوغ لأحد منا أن يحكم على شخص من هؤلاء بعينه، بعد بيان الأدلة وعرضها عليه من كلام أهل العلم، ومعاندته ولجلجته في هذا الباب، هل يسوغ له شرعا أن يحكم عليه بالبدعة؟
قال الشيخ عبيد الجابري رحمه الله :إذا كان طالب علم مؤهل، لأن المنتسبين إلى العلم قسمانقسم هو عالم، حذق العلم، حذق أصول العلم الشرعي، من فقه الكتاب وفقه السنة الصحيحة، وكسب قدرة على النظر، هذا هو العالم، وإن كان العلماء يختلفون
الثاني: طالب علم لكنه مؤهل: يعني عرف عن أشياخه، وسمع وعرف مثلا هذه التفصيلات، وطبّقها على شخص معيّن بعينه فانطبقت، نعم يحكم ولا كرامة عين، يحكم، يقول هذا فلان مبتدع، لأنه ناقشه وناصحه، أو سمع من العلماء من يبدعه، فهو ينقل كلام أهل العلم، أما المبتدي والعامي، لا، لا يتعجل، نعم
المصدر: أجوبة العلامة عبيد بن عبد الله الجابري رحمه الله على أسئلة الإخوة من مدينة العيون بالمملكة المغربية، السؤال الثالث
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri -الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Publié dansMéthodologie - المنهجية
Accueillir le mois de Ramadân
Généralités sur le jeûne
→Parmi les sagesses du jeûne (audio-vidéo)
→Définition du jeûne (audio)
→Retourner aux désobéissances après la rupture du jeûne
→Sentir l'odeur de la fumée (cigarette ou encens) invalide-t-il le jeûne ? (audio)
→Rappel aux créatures sur ce qu'il ne convient pas d'ignorer concernant les règles du jeûne (dossier)
→Briser l’âme et l’interdire de s’enorgueillir
→Celui qui nourrit un jeûneur pour la rupture du jeûne...
→Celui qui ne renonce pas aux mensonges, Allâh n’a pas besoin de son jeûne
→Pas une part du jeûne ne lui sera prise !
→L'impact des soins dentaires sur le jeûne
→Le jeûne est comme un vêtement exposé à l'usure
→Cela annule-t-il le jeûne ? (dossier)
→Le siwâk alors que l’haleine du jeûneur est plus parfumée auprès d’Allâh que l’odeur du musc ? (audio-vidéo)
→Ce bas-monde tout entier est un mois de jeûne
→Se plaindre du jeûne
→Jeûner en hiver et en été, même récompense ? (audio-vidéo)
→Pourquoi Allâh a spécifié que le jeûne était pour Lui ? (vidéo)
→Le jeûne et le maintien de l'état de pureté d'une femme qui a fait pénétrer son doigt ou un autre objet dans son vagin
→Le mucus nasal et le jeûne
→Les vertus du jeûne
→Ce qui invalide le jeûne (abrégé)…
→Le jeûne
→La dialyse rénale annule le jeûne
→Une personne diabétique peut-elle jeûner ? (vidéo)
→Sagesse et bénéfices derrière le jeûne
→Utiliser du parfum un jour de jeûne
→Avaler sa mucosité (morve) rompt-il le jeûne ?
→Est-ce que le dentifrice rompt le jeûne ? (audio-vidéo)
→Utiliser le dentifrice lors du jeûne ?
→Ce qui est considéré concernant les choses qui rompent le jeûne
→L’objectif et les bienfaits recherchés derrière la pratique du jeûne
→Le bon comportement pendant le jeûne
→Le jeûne
→Ce qui est interdit et détestable pour le jeûneur (dossier)
→Quelles sont les différentes catégories / rangs dans le jeûne ?
→Au paradis, il y a une porte dite "ar-rayyân"
La rupture du jeûne
→Ainsi le jeûneur goûte à la douceur de l'obéissance entre ces deux suavités
→Précipiter la rupture du jeûne
→Est-ce que le hadith concerne celui qui donne juste de quoi rompre ou celui qui rassasie le jeûneur ?
→De l’empressement à rompre le jeûne
→Doit-on rompre son jeûne avec un nombre impair de dattes ?
→Une erreur que commettent certains lors de la rupture du jeûne : Boire du lait avec la datte
→Avec quoi rompre son jeûne et que dire au moment de la rupture du jeûne ?
→L'invocation au moment de la rupture du jeûne, permis ou pas ? (audio)
→Le gaspillage lors du repas de rupture du jeûne
→Anticiper la rupture du jeûne
→La sagesse de rompre rapidement le jeûne et de retarder le souhour durant Ramadan (audio)
→Rompre le jeûne ou prier maghrib en premier ? (audio-vidéo)
Le repas du sahar
→Une évocation particulière à dire lors du sahar (audio-vidéo)
→Le temps du sahar, un des sujets subtils de la science (audio-vidéo)
Le jeûne de celui qui ne prie pas
→Pour celui qui ne prie pas... (audio)
→Le jeûne de celui qui ne prie pas
→Il jeûne, mais dort à l’heure des prières ! (audio-vidéo)
Jeûner le samedi
→Jeûner le vendredi ou samedi seul : règle importante, peu connue (audio-vidéo)
→Conseils sur le jeûne du samedi
→Le fait de jeûner le samedi, et les jours où il est interdit de jeûner
→Le jeûne du samedi
Le jeûne surérogatoire
→Le jeûne de trois jours dans le mois
→La permission de joindre l'intention des six jours de Chawwal à celle du lundi et jeudi
→Celui qui jeûne Ramadân et le fait suivre par 6 jours de Chawwâl...
→L’avis de l’innovation concernant le jeûne des 6 jours de Chawâl est un avis erroné
→Le jugement de rattraper les six jours de chawâl s'ils ont été manqués pour une excuse valable
→Le jeûne des six jours de Chawâl avant le rattrapage des jours de Ramadân
→L’avis prépondérant sur les 6 jours de Chawâl pour celui qui a des jours de Ramadân à rattraper (audio)
→La sagesse derrière le jeûne des six jours de Chawâl
→Jeûner les 6 jours de chawâl avant d’avoir compenser les jours de ramadan ?
→Jeûner les six jours de Chawâl avant de rattraper les jours de Ramadân
→Les 6 jours de Chawâl nécessitent une intention distincte en des jours distincts (audio)
→Le jeûne du mois de chawâl
→Ce qui est le meilleur à faire pour le jeûne des six jours du mois de Chawâl
→Le jeûne des six jours de « chawâl » ainsi que sa récompense
→Les 6 jours de chawâl (vidéo)
→Comment jeûner les 6 jours de Chawâl et dois je jeûner tous les ans si je commence ? (vidéo)
→Allâh expie les petits péchés par de nombreuses choses, parmi elles : le jeûne du jour de 'Âshûrâ (audio)
→Quand jeûner le jour de 'âchoûrâ ? (audio)
→Le sens du hadith suivant : «Le jeûne du jour de `Arafa expie les péchés de deux années, et le jeûne du jour de `Achoura expie les péchés d'une année»
→Les différents degrés du jeûne de 'Achoura
→Jeûner le jour de 'achourâ' et agir contrairement aux gens du Livre
→Jeûner vendredi seul le jour de 'arafat ou de 'achoura (vidéo)
→Le jugement de jeûner 'achoura seul
→Si un jeûne compensatoire (rattrapage de jour de jeûne du mois de ramadan) survient le même jour qu'un jour où le jeûne est conseillé ('arafat ou 'achoura)
→Jeûner ‘arafa ou ‘achoura alors que j’ai un jour de jeûne à rattraper ? (audio-vidéo)
→Rattraper les jours de jeûne manqués pendant le ramadan au jour de 'arafat
→Le jeûne de l'expiation pour homicide involontaire (suite à un accident de voiture)
Rattraper les jours de jeûne obligatoire manqués
→Jeûner le Ramadan en n'ayant pas rattrapé les jours du Ramadan précédent (audio-vidéo)
→Celui qui a oublié de jeûner un jour du Ramadân passé
→Est-il permis d'interrompre le jeune lors du rattrapage de Ramadân ? (audio-vidéo)
→Précipitez-vous à rattraper vos jours manqués de Ramadân ! (audio-vidéo)
→Le rattrapage des jours de Ramadan
→Comment récupérer ses jours de jeûne ?
→Ne pas rattraper ses jours de jeûne (audio-vidéo)
→Le jugement concernant l'accomplissement du jeûne surérogatoire avant le jeûne ultérieur des jours (non jeûnés) obligatoirement dûs
→A l'arrivée de Ramadan, jours non rattrapés que faire ?
→La compensation des jours de jeûne manqués du Ramadan (audio)
→Les rapports conjugaux ayant lieu durant les jours de rattrapage du jeûne manqué du ramadan
→La compensation du jeûne (audio-vidéo)
→Comment évaluons-nous la fidya pour les pauvres durant le mois de Ramadân ? (audio-vidéo)
→À quel moment la fidya du Ramadan doit-elle être sortie ? (audio-vidéo)
Publié le2 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→C'est ainsi que nos prédécesseurs recherchaient le premier croissant de lune (el-hilâl)
→Point de peine dans la vision de la Lune
→Calcul / Vision : Est-ce une question de précision ou de légitimité ?
→Il n’est pas permis de se baser sur les calculs
→La détermination des dates de début et de fin du mois de ramadan et l'attitude que doit adopter le musulman en France vis-à-vis de cela
→Utiliser les appareils d'observation pour la vision du croissant lunaire
→Les croissants de lune, les divergences dans leurs apparitions et le calcul astronomique
→Le monde islamique ne partage pas un même lieu d’apparition du croissant lunaire
→Les moyens de connaître le début du ramadan
Programme de lecture du Coran
→Programmes de lecture du Coran pour le mois de Ramadân (dossier à imprimer)
→Les programmes de lecture du Coran pour le mois de Ramadân
L'accueil du mois de Ramadân
→Le privilège d'atteindre Ramadân
→Allocution à l’occasion de l’entrée du mois de Ramadân
→Empressez-vous vers la réconciliation
→Accomplis le jeûne de celui qui fait ses adieux !
→L'innovation des messages de demande de pardon juste avant le début de Ramadân (audio)
→Attachons fermement à nos cœurs la meilleure des intentions
→Le mois de Ramadân est arrivé
→Prenez garde à la négligence, à l'insouciance et à la perte
→Le croyant se réjouit de la venue de Ramadân
→Il nous incombe Ô mes biens aimés de ne pas perdre ses heures !
→Combien espèrent atteindre ce mois...
→Un immense mois est à votre seuil...
→Le musulman à l'approche de Ramadan (audio-vidéo)
→Combien de personnes espéraient jeûner ce mois-ci mais ont été trahies par leur espoir qui les avait devancés à l'obscurité de la tombe...
→Accueillir le mois de Ramadân
→Parvenir au mois de Ramadân
→Conseil pour les musulmans à l'approche du mois de Ramadân (audio)
→L'accueil du mois de Ramadân
→Manifester la joie et l'allégresse à la venue de Ramadân
→L’image de Youssouf et du Ramadân
→Le jeûne du mois de Ramadân béni
→Bienfaits du jeûne et ses grandes sagesses
→Le fait de passer le mois de Ramadan dans un pays non musulman
→Le mois de Ramadan est arrivé, et avec lui sont arrivés des incertitudes
→Profite du mois de Ramadân pour réformer ton coeur et préserver ta langue !
→Accueillir le mois de Ramadan
→Le jugement concernant les félicitations lors de l’entrée du mois de Ramadan
→Il se peut que ce soit ton dernier ramadan... (audio)
→Le mois de Ramadan est arrivé et avec lui sont arrivés des doutes
→"Lorsque arrive le mois de ramadan, les portes du paradis sont ouvertes et celles de l'enfer fermées, tandis que les “chayatines” (démons) sont enchaînés"
→Les satans enchaînés pendant le mois de ramadan
→Les diables enchaînés pendant le mois de ramadan (vidéo)
→Les personnes concernées par le jeûne
→Comment se préparer pour le mois de ramadan ? (audio)
→Aperçu sur le jeûne
→Se féliciter mutuellement de la venue du ramadan
→Bon mois de ramadan à vous tous ! (audio)
→L’accueil du mois de ramadan
→Sachons accueillir Ramadan
→Quelques notions se rapportant au jeûne du mois de ramadan
→Tu es le bienvenu Ô ramadan ! (vidéo)
→Annoncez la bonne nouvelle de Ramadân
→Ramadan une opportunité pour changer ! (audio)
Lanterne et décoration
→Le jugement d'embellir les maisons en se préparant pour Ramadân
L'intention de jeûner
→L'intention de jeûner
→Suffit-il de mettre l'intention de jeûner le mois entier en une seule fois ou faut-il renouveler son intention chaque jour ?
→Doit-on renouveler chaque jour l'intention de jeûner ? (audio)
→Faut-il renouveler l’intention de jeûner tous les jours durant le mois de ramadan ?
→Faire l’intention la veille de jeûner un jour obligatoire ou surérogatoire
→L'intention pour le jeûne (vidéo)
À propos du jeûne du mois de Ramadân
→Parler sur celui qui commet la fornication, ou délaisse la prière, ou rompt son jeûne pendant le mois de ramadân (audio)
→La décade du milieu est meilleure que la première décade...
→Si tu décèles un relâchement durant Ramadân...
→Assouvir ses appétits implique l’insouciance
→Les scènes de rupture du jeûne, de la prise du sahoûr, et de la prière de tarâwîh durant Ramadân
→Et ce noble mois est celui de l'évocation (dhikr) et de l'éloge d'Allâh Seigneur des mondes
→Les gens se prémunissaient contre les péchés pendant Ramadân...
→Le mois du jeûne et de la délivrance du tabac !
→Le jeûne est une école (audio-vidéo)
→Celui qui mange et boit par oubli pendant Ramadân : doit-il continuer à jeûner ? (audio-vidéo)
→Le mois de Ramadân est arrivé à sa moitié...
→Cette nuit est celle de la moitié du mois de Ramadân...
→Notre problème pendant Ramadân (audio-vidéo)
→4 choses à faire durant Ramadân (audio-vidéo)
→Ramadân est le mois de l’endurance et de la reconnaissance
→Veiller à ce qu'aucune nuit ne s'écoule sans y prier
→«C'est la sixième nuit de Ramadân...»
→Ramadân, le mois de l'invocation
→Tirer profit du jeûne pour s'abstenir de l'illicite tout au long de la vie
→Les pieux prédécesseurs l'appelaient le mois du voyage...
→Un moment où l'exaucement de l’invocation est probable
→Le tiers de notre mois de Ramadân est passé
→Rompre le jeûne de Ramadân en raison de la difficulté
→La première dizaine du mois de Ramadhân s'est achevée...
→Et toutes ces qualités se retrouvent pendant Ramadân !
→Le problème des horaires de prière en France notamment durant le jeûne (audio)
→Les dix jours du milieu sont meilleurs que les dix premiers jours, et les dix derniers jours sont meilleurs que les dix jours du milieu
→Conseil à celui qui est éprouvé par la consommation de tabac
→Le jugement de l'insuline durant Ramadân
→L'impact des soins dentaires sur le jeûne
→La guidée des compagnons durant le mois de Ramadân (audio)
→Le jeûne de Ramadan est une lutte
→Celui-là il jeûne ?!
→10 sagesses sur le jeûne du mois de Ramadan
→Les différentes catégories de personnes pendant Ramadân
→Les péchés amoindrissent le jeûne (audio)
→Conseil adressé aux frères de France (audio)
→Le jugement de la rupture du jeûne suite aux conseils du médecin
→Saisir l'occasion du mois de Ramadân
→Que le sommeil ne domine pas ton temps durant Ramadân !
→Vomir involontairement un jour du jeûne du mois de Ramadân (audio)
→Regarder les séries à la télévision pendant ramadan (audio)
→Le jugement de rompre le jeûne en groupe (audio)
→Manger et boire alors qu'il y a l'appel à la prière (audio-vidéo)
→Avis religieux sur la rupture du jeûne pour cause d'examens (baccalauréat, ...) (vidéo)
→Celui qui ne prie que pendant le Ramadan est-il mécréant ?
→Sélection de points concernant le jeûne
→Le mois de Ramadan : un formidable bienfait
→Dormir toute la journée pendant le jeûne
→Cesser de manger avant le temps de la prière (al-imsâk) par précaution
→Jurisprudence du jeûne simplifiée (dossier)
→Que faire si on entend l'appel à la prière durant un rapport sexuel pendant ramadan ? (audio)
→Jeûner le jour du doute
→Un frère rate la prière maghrib à la mosquée car il est préoccupé à rompre son jeûne (audio)
→Quelles sont les œuvres de bien désirables d’accomplir durant le mois béni du ramadan ?
→La situation des salafs durant le mois de ramadan
→Les mérites de l’aumône pendant le ramadan
→Les diables enchaînés pendant le mois de ramadan (vidéo)
→Les oeuvres méritoires pendant le ramadan
→Donnez à ramadan son importance ! (audio-vidéo)
→Faut-il rappeler à la personne qui mange et qui boit par oubli ? (vidéo)
→Si une personne s'évanouit en milieu de journée, son jeûne est-il valide ? (vidéo)
→Emmagasiner boisson et nourriture pendant le Ramadân
→Ramadân : Stop au gaspillage !
→Les rapports conjugaux pendant la journée du Ramadân
→Le jeûne expie les péchés, et ceux-là sont plus graves pendant le mois de Ramadân
→Test sanguin, saignement, hijama pendant Ramadân (vidéo)
→Les prises de sang et le jeûne
→Écoulement du sperme sans jouissance
→Puis-je utiliser le siwak lorsque je jeûne ? (vidéo)
→Quand le Ramadan fut-il prescrit ?
→Est-il permis de pratiquer la hijama pendant le jeûne ? (vidéo)
→Rompre son jeûne sans excuse
→Ouvrir son restaurant la journée du Ramadan (audio)
→Ouvrir son restaurant pendant Ramadan (vidéo)
→Ouvrir les restaurants pendant les jours du Ramadan
→Le jugement religieux de l’ouverture des restaurants, pizzerias, snacks et grecs pendant les journées du mois de ramadan (audio)
→Vendre, pendant la journée de Ramadân, de la nourriture à un mécréant ou à un musulman, sans savoir quand elle sera consommée (audio)
→Donner à manger et à boire au jeûneur
→Dernier Ramadan ! Qui sait ?
→Concernant l'obligation d'accomplir et de rompre le jeûne en groupe
→Celui qui ne jeûne pas devient-il mécréant (kafir) ?
→Rompre volontairement le jeûne (audio)
→Le jugement concernant le fait de donner à manger à un mécréant le jour du mois de ramadan
→Comment les salafs observaient le mois ramadan
→Le jugement concernant l'utilisation des inhalateurs lors du jeûne
→Concernant la validité du jeûne de celui qui se réveille le matin en état de djenâba (souillure physique)
→Ramadan, un rappel d’unité
→Le ramadan et ce qui touche les péchés pendant et en dehors de ce mois
→Qu’entend-on par « bénédiction » dans le repas comme rappelé dans le hadîth ?
→As souhour : Le repas pris à la fin de la nuit, avant la prière de l’aube
→Dou'as à dire pendant le mois de ramadan
→Le jeûne du vieillard, de la vielle dame et de la personne malade, dont l’espoir de guérison n’est pas certain
→Les sunnas négligées pendant ramadan (vidéo)
→Celui qui jeûne le mois de ramadan et néglige la prière par pure fainéantise
→Ramadan ou le mois du repentir (audio)
→Parmi les mérites de ramadan
→Le jeûneur qui se masturbe
→Qu’en est-il de l’utilisation du « khôl » et du « siwak » pendant le ramadan ?
→100 questions - réponses des grands savants concernant le jeûne (dossier)
→Comment occuper son temps pendant le mois béni de ramadan ?
→Le mois de ramadan : une occasion à ne pas manquer... (vidéo)
→Fatwas sur le Ramadan (dossier)
→Avis religieux sur celui qui a rompu le jeûne avant le coucher du soleil alors que le ciel était brumeux
La lecture du Coran pendant Ramadân
→Les salafs et le Coran durant Ramadân
→Des pleurs à l'écoute des invocations et non à l'écoute du Coran (audio)
→La spécificité du mois de Ramadân par le Coran
→Est-il mieux de mémoriser et réviser le Coran pendant le ramadan ou bien de multiplier sa lecture ? (audio)
→Tirez les nombreux bienfaits des sens du noble Coran
→Les 2 parts de lectures que le musulman doit avoir pendant Ramadân
→Le programme de l'étudiant en sciences durant Ramadân
→La lecture du Coran lors de Ramadân
→Parmi les particularités de ce mois
→Le musulman doit multiplier la récitation du Coran en ce mois
→Par Allâh si vos cœurs étaient purs ils ne se seraient pas rassasiés des paroles de votre Seigneur ! (audio-vidéo)
→Dois-je reprendre la lecture du Coran depuis le début quand arrive Ramadân ? (audio-vidéo)
→Le jugement de prendre un salaire afin de réciter le coran (audio)
→Lire le mushaf chez soi ou à la mosquée (vidéo)
→La descente du Coran lors du mois de ramadan
→La lecture du Coran ou les prières surérogatoires ?
→Lecture du Coran pendant ramadan
→Lire le Coran avec ou sans tafsir pendant ramadan ? (audio-vidéo)
→La préférence d'achever le Coran le mois de ramadan
Le jeûne de la femme
→Que doit faire la femme en état de menstrues durant les dix derniers jours de Ramadân ? (audio-vidéo)
→La femme indisposée doit-elle rechercher la nuit du destin ? (audio)
→L'invalidité du jeûne de la femme qui doute de son état de pureté post-lochies/menstrues
→Si la femme est purifiée de ses menstrues, juste après l’aube (fajr), doit-elle jeûner ce jour-là ?
→La femme qui constate la purification de ses menstrues avant l'apparition de l'aube, durant Ramadân
→La récompense de la femme ne pouvant passer la nuit en prière dû à ses obligations familiales (audio)
→La conduite que la femme musulmane doit observer pendant le mois de Ramadan
→Fatigue de la femme pendant ramadan et obéissance au mari
→La conduite de la femme musulmane pendant le ramadan
→La musulmane qui passe du temps à préparer la nourriture, est-elle récompensée pour cela ? (audio)
→Se faire examiner par une gynéco pendant ramadan (vidéo)
→Les moyens aidant la femme à faire un bon ramadan
→Divergence sur la femme enceinte et celle qui allaite en période de jeûne
→Le programme de la femme muslima pendant ramadan (audio-vidéo)
→Goûter le plat cuisiné pendant Ramadân (audio)
→Le jugement concernant le non accomplissement du jeûne par la femme enceinte et la femme allaitante
→A l'occasion du ramadan... recommandations aux gardiennes des fourneaux (dossier)
→Règles du jeûne spécifiques aux femmes
→Le jeûne de la femme enceinte et celle qui allaite
Le jeûne de l'enfant
→Veillons à faire participer nos enfants en ce mois de Ramadân (audio-vidéo)
→Le jeûne de l'enfant n'ayant pas encore atteint la puberté
→Ramadan et nos enfants
Le jeûne du voyageur
→Interrompre le jeûne durant un voyage qui n'est pas fatiguant (audio-vidéo)
→Le jugement concernant le fait d’aller dans un autre pays avec le jeûne d’un jour de plus ou de moins
→Le jeûne du ramadan pour ceux qui voyagent
→Quand rompre le jeûne dans l’avion ?
→Le voyage et le jeûne
→Est-il préférable pour un voyageur de jeûner ou non ?
→Il est préférable de ne pas jeûner en voyage quand les conditions sont difficiles
La prière de tarawih
→Comment se débarrasser de la gêne que l'on éprouve et du manque de concentration durant la prière de tarawih ou autre ?
→Temporiser la prière de tarâwîh à la fin de la nuit (audio)
→Le tahajoud en groupe à la mosquée avant les 10 dernières nuits de Ramadan
→Celui qui prie avec son imam le tarawih et pas le tahajoud, lui est-il compté la prière de nuit complète ? (audio)
→Celui qui arrive en retard à tarâwîh lui est-il tout de même écrit la nuit de prière complète ? (audio-vidéo)
→Comment se débarrasser de la gêne que l'on éprouve et du manque de concentration durant la prière de tarawih ou autre ?
→Entamer tarâwîh avec deux rak'a légères
→Faire des exhortations entre les unités de prière de tarawih (audio)
→Pourquoi la prière du tarâwîh est-elle appelée ainsi ? (audio)
→Eteindre les lumières de la mosquée lors du tarawîh (audio-vidéo)
→Imiter des lecteurs connus lors du tarawih
→Suivre l’imam le mushaf à la main
→La longueur de la salat tarawih (vidéo)
→La prière du tarawih (vidéo)
→Le tarawih pour les femmes (vidéo)
→La prière de tarawih de la femme (audio-vidéo)
→Lire le coran pendant le tarawih (audio-vidéo)
→Réciter avec le moushaf durant tarâwîh... (audio)
→Les cours pendant la prière de tarawih (audio-vidéo)
→Quelle mosquée est sur la vérité pour la prière de tarawih ?
→Le nombre de rak`ah (unités de prière) accomplies dans lors de la prière de tarâwih
→11, 23, 30, 40… (audio)
→Est-il permis de prier en suivant à la radio la prière du tarawih ? Et qu’en est-il du fait de se référer au adhân de la radio pour rompre son jeûne ?
→La prière nocturne du ramadan et ses règles
→Parmi les innovations de la prière de tarawih
→Jugement par rapport à la supplication (dou'aâ) dans la prière at-tarawîhet la levée des mains dans qounoût al-witr (vidéo)
→Mérite du jeûne et du qiyâm (prière nocturne) pendant le mois de ramadan
Les 10 derniers jours de Ramadân
→Afin que tu fasses partie de ceux à qui la miséricorde est accordée...
→Cette nuit est la 23ᵉ nuit...
→Elle est en effet une nuit impaire et la 29ᵉ nuit...
→Ne clôture pas ton mois de Ramadan avec paresse
→La femme en état de menstrues et les dix derniers jours de Ramadhân (audio-vidéo)
→Par Allâh, elles sont un butin !
→Réveiller sa famille durant les dix dernières nuits de Ramadân
→Profiter des 10 dernières nuits de Ramadân
→La première des dix dernières nuits
→Souciez-vous de passer la nuit en prière, ...
→Le mérite des dix dernières nuits du mois de Ramadân
→Redoubler d'efforts les dix dernières nuits
→Nous avançons vers les meilleurs jours et nuits de Ramadân
→Les vertus et excellence des dix dernières nuits du Ramadân (audio)
→La recommandation de faire le lavage rituel (ghusl) chez les salafs lors des 10 dernières nuits (de ramadan)
→Incitation à s’évertuer dans l’accomplissement des bonnes oeuvres pendant la dernière dizaine du Ramadan
→Quand est-ce que commence les 10 derniers jours de ramadan ?
→Mérites des 10 derniers jours de ramadan
→Saisis l'occasion des derniers jours du ramadan (dossier)
→La supériorité des dix dernières nuits de ramadan et des dix premiers jours de dhul-hijja
→Redoubler d’efforts les dix derniers jours de ramadan
→Aussi l'espoir qu'elle soit la nuit du destin est immense...
→Il a été fortement ordonné de rechercher la nuit du destin dans quatre nuits...
→La quête de la nuit du destin et de la manière de la célébrer
→Invocation de la nuit du destin
→Invocation de la nuit du destin
→Les vertus de la nuit du destin
→Quels sont les signes de la nuit du destin ? (audio-vidéo)
→La nuit du destin ou la nuit du mérite
→Les 10 derniers jours de ramadan et la nuit du destin (vidéo)
→L'homme obtient-il la récompense de la nuit du destin même s'il ne la ressent pas ? (audio)
→Quelle est la sagesse et la miséricorde pour lesquelles la nuit du destin est dissimulée ? (audio)
→L'invocation durant la nuit du destin
→La nuit du destin s'observe-t-elle à l'oeil nu ?
→Le jugement de fêter la nuit du 27 de Ramadân
→Pas de preuve authentique disant que la nuit du destin se trouve dans la 27ème
→La nuit du destin peut elle se situer dans les nuits paires ? (vidéo)
→La 27ème nuit du mois de ramadân
→Les bienfaits de la nuit du mérite
→Les vertus de Laylatul-Qadr
→«Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube»
→Superbe bénéfice pour ceux ne pouvant faire la retraite pieuse jour et nuit (audio-vidéo)
→La retraite pieuse durant les dix derniers de Ramadân
→Est-il mieux de faire l’ihtikaf ou de s’occuper de ses parents ?
→L’ihtikaf est-il valide dans toutes les mosquées ?
→La retraite pieuse (I`tikâf)
→La retraite pieuse de la femme ainsi que le lieu où elle doit faire cela
→Quand termine l'i'tikâf du mois de ramadan ?
→Quelle est la durée minimale de l'i'tikâf ? (audio)
La fin du Ramadân
→Ta sincérité se mesure à ta constance
→Parfaire la fin du mois de Ramadân
→Le relâchement après Ramadân prouve-t-il l'inacceptation des œuvres ?
→Quel est le remède au relâchement des gens dans l'adoration après Ramadân ? (audio)
→Peut-être la dernière nuit de Ramadân de ta vie
→Le droit d'Allâh ne prend fin que par la mort
→Se rappeler que les shayâtîn ont été libérés après Ramadân
→Profiter de ce qui reste du mois
→Il ne s'agit plus que de quelques nuits...
→Prenons garde à ne pas nous consacrer au Coran que durant Ramadân !
→Quiconque fait que les jours de son existence soient tels les jours de Ramadân
→Ô gens ! Les œuvres s'achèvent à la mort et non pas à la sortie de Ramadân !
→Au sujet de Ramadân...
→Ramadân s’éloigne… (audio)
→Ô croyants ! Gare à ne pas faire partie du mauvais peuple qui ne connait Allâh que durant Ramadân !
→Se réjouir de la grâce d'Allâh à la fin de Ramadân
→Il reste quelques infimes jours de ce mois béni
→Conseil pour la fin de ce mois béni (audio-vidéo)
→Clôturer le jeûne de Ramadân par la demande de pardon...
→A propos de la phrase : «Jamais ne réussira un peuple qui ne connaît Allâh que pendant le Ramadân» (audio)
→Quelles sont les 3 choses à faire à la fin du ramadan ? (audio)
→Rester ferme après ramadan
Publié le1 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-ce que le jeûne du jour de 'Âshûrâ expie les grands péchés ?
Réponse :
Il expie les péchés de l'année passée(1), c'est-à-dire les petits péchés commis cette année passée, il expie les petits péchés.
Quant aux grands péchés, ils ne s'expient qu'en faisant tawbah (le repentir).
Allâh expie les petits péchés par de nombreuses choses, parmi elles : le jeûne du jour de 'Âshûrâ.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/18465
Publié le1 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Frère croyant, sœur croyante :
Efforce-toi de faire en sorte que les mois restants de l'année soient similaires à ceux du mois de Ramadân dans tes actions, de ne laisser aucun bien que tu as accompli, et de ne pas retourner à un mal que tu as abandonné.
Comme il a été dit :
« Celui qui rend sa vie comme celle du Ramadân, Allâh rendra sa vie après la mort comme l’Aïd. »
Notre Seigneur, le Très-Haut, a dit, selon la traduction des sens du verset :
{Et adore ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude (la mort).}
Et Il a dit aussi, selon la traduction des sens du verset :
{Et ne mourrez qu’en pleine soumission.}
Et notre Prophète, éloges et salut d’Allâh sur lui, a dit :
« Ne sois pas comme untel, qui priait la nuit puis a délaissé la prière nocturne. »
Il nous a également informés que l'acte le plus aimé d’Allâh est celui qui est constant, même s’il est peu.
Le croyant et la croyante restent toujours dans la bonté et le bien tant qu’ils se forcent à rechercher les vertus, les regardant avec un œil de manquement et de négligence.
Sois toujours craintif dans ton cœur, redoutant que ton acte de bien ne soit pas accepté et que tu sois puni pour ton péché. Suis la bonne action par une autre bonne action pour renforcer ta foi et ta proximité avec Allâh, et suis la mauvaise action par une bonne action pour l’effacer.
[Tweet du Cheikh - 01/04/2025]
Traduit par @abdelbassetalmaghribi
https://twitter.com/solyman24/status/1907015337427501263
Publié le2 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Mon frère, ô toi qui t'es efforcé tout au long de ton mois à œuvrer, ne le clôture pas avec paresse, car certes, il reste dans ton mois un surplus de bien immense, et il se peut même que ce soit ce qu'il y a de meilleur :
"Recherchez la nuit du destin dans la dernière nuit de Ramadân."
[Sahîh al Djâmi - 1238]
Sur le compte X de Cheikh le 30 avril 2022 - @D_ghaith
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
https://twitter.com/D_ghaith/status/1520451670425182209
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô vous les croyants !
Voilà que le mois touche à sa fin, ou du moins s'apprête à prendre fin, faisons donc notre bilan à son sujet. Qu'avons-nous avancé pour nous-mêmes en ce mois immense ?
Celui qui a été bienfaisant, qu'il loue donc Allâh et complète en bien ; et celui qui a été négligent, alors qu'il se rattrape avec le repentir.
Allâh accepte en effet le repentir de Ses serviteurs et pardonne les mauvaises actions.
Et ne désespérez point de la miséricorde d'Allâh (trad approx) :
[Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde d'Allâh](1).
Celui qui a été bienfaisant ou négligent, qu'il améliore la fin, les dernières œuvres sont en effet déterminantes.
[Allâh n'accepte que de la part des pieux](2).
Examinez donc vos propres personnes, ainsi que vos intentions et vos objectifs.
Certains salafs disaient :
[qui donnent ce qu'ils donnent, tandis que leurs cœurs sont pleins de crainte [à la pensée] qu'ils doivent retourner à leur Seigneur *** Ceux-là se précipitent vers les bonnes actions et sont les premiers à les accomplir](3)
"ô Messager d'Allâh, s'agit-il de ceux qui forniquent, consomment les substances enivrantes et ont peur d'être châtiés à cause de leurs péchés ?"
Nous devons donc avoir peur que nos œuvres nous soient rejetées, et nous ne devons pas en être émerveillés ni les considérer nombreuses, car elles sont certes infimes concernant le droit d'Allâh, car le droit d'Allâh sur nous est énorme.
Faites-vous donc une bonne opinion de votre Seigneur, espérez du bien et accomplissez des œuvres pieuses.
(1)Yoûssuf, v87(2)Al-Mâ'ida, v27(3)Al-Mu'minoûn, v60-61
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Avez-vous vu aujourd'hui, juste avant le coucher du soleil, ces yeux qui guettent l'étendue du ciel, et qui inondent l'horizon avec des regards d'espoir et de ferveur ?
Avez-vous vu comment les cœurs se sont emballés en un seul instant comme s'ils attendaient une bonne nouvelle qui descendrait du ciel sur terre ?
C'est ainsi que nos prédécesseurs recherchaient le premier croissant de lune (el-hilâl), le guettant avec leurs yeux et faisant de lui des instants de foi en lesquels les âmes se calment et les cœurs s'apaisent.
Qu'en est-il de cela en comparaison des calculs astronomiques froids qui n'agitent aucun calme dans le cœur et n'éveillent aucune humilité dans l'âme ?
Peu importe la précision que ces calculs atteignent, ils demeurent des numéros statiques qui ne connaissent pas la délectation de l'attente et ne vibrent pas à la chaleur de l'expectative.
"Jeûnez dès que vous le voyez et mangez dès que vous le voyez, s'il vous est occulté alors complétez le nombre à 30".
[afin que vous en complétiez le nombre et que vous proclamiez la grandeur d'Allâh pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants]*
Qu'Allâh accepte de nous et de vous
Et puissiez-vous, ainsi que la patrie, vous portez bien chaque année
Ndlt : * al-baqara, v185
Tweet datant du 29 Ramadhân 1446h (correspondant au 29 mars 2025g)
https://twitter.com/DrMaalfaifi/status/1906085164452585708
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Je voudrais, en cette nuit, me rappeler à moi-même, ainsi qu'à vous, de profiter du temps avant qu'il ne passe.
Les jours s'écoulent en effet rapidement, notamment à notre époque.
Alors que l'individu se trouve au jour de vendredi, voilà que le vendredi suivant est arrivé, comme s'il n'y avait eu qu'un seul jour entre les deux.
Et tel est le sens de la parole du Prophète - que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui et sa famille - :
"l'Heure n'aura pas lieu avant que le temps se contracte".
Concernant sa parole"avant que le temps se contracte", certains savants ont dit : le sens est que les cités s'agrandissent, alors la distance entre deux villes qui serait de dix jours, devient inférieure à cela lorsqu'elles s'étendent, le temps se contracte par conséquent.
Mais ce qui en apparaît, c'est que cela s'explique par ce que nous vivons aujourd'hui, le temps se contracte énormément, et interroge-toi, le Ramadhân de l'année passée, c'est comme s'il n'était parti qu'à cha3bâne, c'est ce que je ressens en moi-même, je ne sais pas que vous ressentez cela ou non ?
Vous le constatez !
Comme si le mois de Ramadhân de cette année a débuté la nuit dernière, et maintenant son tiers s'est terminé, et le tiers, c'est beaucoup.
La décade du milieu est meilleure que la première décade, et la dernière décade est meilleure que la décade du milieu.
Vous constaterez que cela est en général systématique et que la fin des moments méritoires est meilleure que leur début : ainsi l'après-midi du vendredi est meilleure que son début, l'après-midi du jour de Arafat est meilleure que son début.
Et la sagesse en cela, et Allâh est Le plus Savant, est que si les âmes débutent en œuvrant, elles s'épuisent et se lassent, leur ambition est donc suscitée par le mérite de la fin des moments, par rapport à leur début, afin qu'elles s'activent et accomplissent donc des œuvres pieuses.
Extrait de "hadî s-salaf fî qadhâ'i awqâti Ramadhân" (la ligne de conduite des salafs dans leur occupation du temps durant Ramadhân), dans el-liqâ'ou sh-shahrî [71] à partir de 1'27"
Lien direct de l'audio
https://binothaimeen.net/content/1619?q=%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le coucher du soleil d'aujourd'hui, le 20 de Ramadhân, marquera l'entrée de la dernière décade de Ramadhân, dans laquelle la nuit du destin est recherchée, nuit qui est meilleure que mille mois.
Et il ne fait pas partie de la sounnah, ni du bien envers ton âme, que ton état durant cette décade soit le même que durant la première vingtaine du mois, mais ce qui t'est légiféré plutôt, est que tu fournisses le maximum d'effort dans l'obéissance à Allâh, afin que tu fasses partie de ceux à qui la miséricorde est accordée.
Tweet datant du 20 Ramadhân 1444h (correspondant au 11 avril 2023g)
https://twitter.com/solyman24/status/1645617736255524864
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Votre Éminence, on remarque chez certains muslimîn aujourd'hui, durant le mois de Ramadân, un excès dans la nourriture et la boisson.
Réponse :
Ce que dit le questionneur est vrai.
{Mangez et buvez, et ne commettez pas d'excès.}[Al-A’râf - v.31]
Il est vrai que Ramadân est le mois de la générosité et de la bienfaisance, mais cela doit être fait de manière bénéfique.
Quant à l’excès, il n’y a aucun bien en lui.
Parmi ces excès, il y a ce que certaines personnes font en accomplissant la ‘Omra.
On en voit qui se rendent à Meccah et y restent tout le mois où la majeure partie de celui-ci, en dépensant pour cela cinquante mille ou soixante mille (riyal).
Et cela relève d’une mauvaise gestion.
Ces sommes importantes d’argent, cinq mille en suffiraient pour que tu partes toi et ta famille, accomplisses la ‘Omra en un ou deux jours, puis rentres, et que tu utilises le reste autrement.
En effet, il existe des muslimîn pauvres et affamés, y compris dans ton propre pays.
Participe à la construction des mosquées, contribue aux œuvres de bienfaisance et à ce qui y ressemble.
Mais prendre cinquante mille ou soixante mille alors que l’objectif peut être atteint sans cela – car une ‘Omra peut être accomplie en une journée – relève également du gaspillage que pratiquent certaines personnes.
Nous demandons à Allah de nous guider, ainsi qu’eux.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Mon frère, ma sœur,
Sais-tu ce qu'il y a en ce jour ?
Il s'agit du vendredi, il comporte un moment avec lequel aucun serviteur musulman, debout en prière implorant Allâh, ne se synchronise sans qu'IL ne lui donne sa demande, et ce moment le plus espéré se situe entre el-3asr et el-maghreb, ainsi, si tu pries el-3asr et que tu restes à la mosquée, tu fais partie des prieurs.
Et ce jour fait partie de Ramadhân et tu jeûnes, et le jeûneur a une invocation non rejetée.
Ensuite, le coucher du soleil acte l'entrée de la 29ᵉ nuit qui est une nuit impaire, l'espoir qu'elle soit la nuit du destin est immense, et elle est peut-être la dernière nuit de Ramadhân, aussi l'espoir qu'elle soit la nuit du destin est immense.
L'invocation figure parmi les meilleures œuvres à accomplir durant la nuit du destin.
L'invocation, l'invocation, en particulier et en général, il s'agit d'une opportunité grandiose, profitez-en donc, multipliez les invocations spécifiques pour vous-même et vos familles, vos enfants, vos proches et ceux que vous aimez, et multipliez les invocations pour vos savants, vos dirigeants, vos pays, pour les musulmans vulnérables, pour quiconque œuvre avec sincérité, les musulmans et les musulmanes, et multipliez les invocations pour qu'Allâh protègent les musulmans des maux des dissensions et des dissensionnistes.
Tweet datant du 28 Ramadhân 1446h (correspondant au 28 mars 2025g)
https://twitter.com/solyman24/status/1905583304507572600
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les sagesses du jeûne :le cœur se consacre à la réflexion et l’évocation, car assouvir ses appétits implique l’insouciance et endurcit peut-être le cœur et le rend aveugle face à la vérité.
« le fils d'Adam n’a pas rempli de récipient plus mauvais qu’un ventre, des petites bouchées de quoi se maintenir en vie suffisent au fils d'Adam, mais s’il devait absolument aller au-delà, alors un tiers pour sa nourriture, un tiers pour son breuvage et un tiers pour son souffle »
Rapporté par Ahmed, An-Nassâ’î, et Ibn Mâjah(1).
(1)Rapporté par At-Tirmidhî qui a dit : hadith bon authentique, et Al-Hâkim l’a aussi jugé authentique.
Rapporté par Ahmed (132/4), et At-Tirmidhî : livre de l’ascétisme, chapitre de ce qui est rapporté au sujet du caractère répugnant de manger en abondance, numéro (2380), et An-Nassâ’î dans Al-Koubrâ (6768), et Ibn Mâjah : livre des nourritures, chapitre la modération dans la nourriture et la détestation de la satiété, numéro (3349)
Madjâliss shahr Ramadhân, p.64 (Éd. Dar Thurayya) – 9ᵉ assise « Aux sujets des sagesses du jeûne »
Le jeûne obligatoire, le mois de Ramadân -رمضان
→«Le Prophète صلى الله عليه وسلم cherchait à jeûner lundi et jeudi»
→"Il ni a rien au-dessus du jeûne de Daoud (صيام داود) "
→Le jeûne des trois «jours blancs» - صيام الأيام البيض
Le jeûne de 6 jours de Chawâl -صيام ست من شوال
Le jeûne du jour de 'âchourâ' -صيام يوم عاشوراء
Le jeûne du jour de 'arafa -صيام يوم عرفة
Le jeûne de l'expiation -صيام كفارة
La compensation du jeûne - Al-fidya-الفدية
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
La vision du croissant de lune-الهلال
→Ô Allâh fais nous atteindre le mois de Ramadân et rends nous le béni ! - اللهم بلغنا رمضان وبارك لنا فيه
→فضل شهر رمضان(dossier)
→Les compagnons du prophèteرضي الله عنهمet l'arrivée du mois de ramadan(audio-vidéo)
→Verdict sur le fait de dire "ramadan karîm -رمضان كريم" (audio-vidéo)
→Le jugement de dire : «Ramadân Karîm - رمضان كريم» (audio)
→La lanterne du mois de Ramadan (fanoûs -فانوس)
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
→Le fait de se dire mutuellement «saha ftourouk -صح فطورك» au moment de la rupture du jeûne (audio)
→Le sahour -السحور
→Méthode facile pour terminer le Coran dans le mois de Ramadan -طريقه سهلة لختم القرآن في رمضان
→Les compagnons رضي اللّٰه عنهم faisaient jeûner leurs enfants alors qu'ils étaient petits
→Diviser la prière en deux durant les 10 derniers jours (التهجد) ? (audio)
→La prière du Prophèteصلى الله عليه وسلمdurant le ramadan
→La prière du tarâwih -صلاة التراويح(audio)
→Faire patienter l'âme sur ce qui reste de Ramadân - تصبير النفس فيما بقي من رمضان (audio-vidéo)
→الحث على الاجتهاد في اﻷعمال الصالحة في العشر الأواخر(dossier)
La nuit du destin -ﻠﻴﻠﺔ ﺍﻠﻗﺪﺮ
→Il n'y a rien d'authentique concernant les ahâdith rapportés du Prophète صلى الله عليه وسلم désignant une sorte d'invocation dans la nuit du destin…
→La nuit du destin -ليلة القدر
→Quand survient la nuit d’al-qadr (ﻠﻴﻠﺔ ﺍﻠﻗﺪﺮ) ?
→ليلة القدر وعلامتها(dossier)
→«Recherchez la nuit du destin dans la dernière nuit de Ramadân - التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان»
La retraite pieuse -الإعتكاف
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
(1)Abû Qatadah Al-Ânsârî رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ a interrogé le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم sur le jeûne de 'Âchûrâ, il répondit :"Il expie les péchés de l'année passée."(Sahîh Muslim n°1162)
هل صيام يوم عاشوراء يكفر الكبائر
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
من جعل حياته كرمضان جعل الله آخرته كالعيد
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون
أخي المؤمن أختي المؤمنة
اجتهد أن تكون في بقية أشهر السنة مقاربا لحالك في شهر رمضان ، وألا تترك خيرا عملته وألا تعود إلى شر تركته ، فالأمر كما قيل
( من جعل حياته كرمضان جعل الله آخرته كالعيد)
قال ربنا تعالى
[ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ]
وقال سبحانه
[ ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون ]
وقال نبينا صلى الله عليه وسلم
" لاتكن مثل فلان كان يقوم الليل ثم ترك قيام الليل "
وأخبرنا صلى الله عليه وسلم أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قلولايزال المؤمن والمؤمنة بخير ما أخذ نفسه على الاجتهاد في طلب الفضائل ونظر إليها بعين النقص والتقصيروكن دائما خائف القلب ألا يتقبل منك العمل الصالح وأن تؤاخذ بذنبك ، وأتبع الحسنة الحسنة تزدد إيمانا وقربا ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "أتعجب جدا من عقول تصدق خرافة أنه في سنة من السنوات دفعت الحكومة السعودية كفارة بالملايين عن الشعب لأنهم افطروا يوم الثلاثين من رمضان بناء على الرؤية ، وهذه خرافة لايصدقها من عنده أدنى مسكة من عقل وإنما يروجها من أعمى الانحراف أو الحقد بصيرته ، وذلك أن هذا ليس فيه كفارة بإجماع... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
Selon Mou'âwiyah رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
أخي يا من اجتهدت طوال شهرك في العمل، لا تختمه بالكسل، فقد بقي في شهرك بقية خير عظيم، ولعلها خيره
عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان"
صحيح الجامع"1238"
د.محمد بن غيث on X (formerly Twitter): "أخي يا من اجتهدت طوال شهرك في العمل، لا تختمه بالكسل، فقد بقي في شهرك بقية خير عظيم، ولعلها خيره:عن معاوية رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "التمسوا ليلة القدر آخر ليلة من رمضان" صحيح الجامع "1238"#رمضان #ليلة_القدر / X"
Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
Puis soyez craintifs et prenez peur que vos œuvres ne soient pas acceptées, car Allâh جل وعلا dit (trad approx) :
Et qu'aucun d'entre vous ne s'émerveille de son œuvre, ou ne pense qu'il a œuvré selon ce qu'il lui est obligatoire, ou qu'il a accompli le droit d'Allâh qui lui incombe, au contraire, il doit se considérer négligent, et se considérer insouciant, et il doit se briser devant son Seigneur عز وجل.
"si je savais qu'Allâh acceptait de moi ne serait-ce l'équivalent d'un grain de moutarde, j'aurais alors souhaité mourir", et ce en raison de leur peur intense d'Allâh سبحانه وتعالى.
Et Allâh سبحانه a décrit Ses meilleurs serviteurs en disant (trad approx) :
la Mère des Croyants Âïcha - رضي اللّٰه عنها - a dit :
Il répondit : "non ô fille du véridique, il s'agit de gens qui ont obéi à Allâh عز وجل et ont bien agi, mais ils ont peur que leurs œuvres leur soient rejetées et qu'elles ne soient pas acceptées d'eux".
Mais IL سبحانه est clément, généreux et fait largesse de Sa grâce, mais envers celui qui se fait une bonne opinion de son Seigneur.
Extrait de la khotba :الأعمال الختامية في شهر رمضان
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
[أيُّها المؤمنون، هاهو الشهر قد انتهى أو كاد أن ينتهي فلنحاسب أنفسنا فيه، ماذا قدمنا لأنفسنا في هذا الشهر العظيم من كان محسناً فليحمد لله وليتمم بخير، ومن كان مفرطاً فليتدارك بالتوبة، فإن الله يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات، ولا تقنطوا من رحمة الله
(إِنَّهُ لا يَيْئَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الكَافِرُونَ)
، من كان محسناً أو مقصراً فليحسن الختام فإن الأعمال بالخواتيم، ثم كونوا على وجل وعلى خوف ألا تقبل منكم أعمالكم لأن الله جلَّ وعلا يقول
(إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنْ الْمُتَّقِين)
ففكروا في أنفسكم، وفي نياتكم ومقاصدكم، ولا يعجب أحد منكم بعمله أو يظن أنه فعل على ما يجب عليه وأنه أداء حق الله عليه؛ بل يعتبر نفسه مقصراً، ويعتبروا نفسه مهملاً وينكسر بين يدي ربه عز وجل، كان بعض سلف يقول
لو أعلموا أن الله تقبل مني مثقل حبة من خردل لتمنيت الموت
وذلك لشدة خوفهم من الله سبحانه وتعالى، والله وصف خيار عباده فقال سبحانه
(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ* أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)
قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
يا رسول الله أهم الذين يزنون ويشربون الخمر ويخافون أن يعذبوا بذنوبهم، قال: لا، يا بنت الصديق، إنهم قوم أطاعوا الله عز وجل وأحسن
ويخفون أن ترد عليهم أعمالهم وألا تقبل منهم ، فعلينا أن نكون خائفين إن ترد علينا أعمالنا، ولا نعجب بها ولا نستكثرها لأنها قليلةٌ في حق الله، لأن حق الله علينا عظيم، ولكنه سبحانه يعفو ويجود ويتكرم من فضله، ولكن لمن أحسن الظن بربه، فأحسنوا الظن بربكم وأملوا خيرا، وأعملوا صالحا
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
Et tu serais bien surpris de voir comment les astronomes divergent dans leurs calculs comme à leur habitude chaque année, tandis que la Législation nous a ordonnés d'investiguer le premier croissant nous conformant à l'ordre du Prophète صلى الله عليه وسلم :
La vision du premier croissant ne se résume pas seulement à annoncer l'entrée du mois, mais elle constitue un rite de foi par lequel nous nous soumettons à Allâh جلا وعلا et à Son Messager عليه الصلاة والسلام, et elle rappelle au musulman la plénitude du bienfait de cette adoration :
Et elle nous rappelle l'immensité de cet univers, la méticulosité de son système, et son lien avec Son Créateur et Son Inventeur سبحانه وتعالى.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
أرأيتم اليوم قبيل مغيب الشمس تلك الأعين التي تترقب صفحة السماء، وهي تغمر الأفق بنظرات الرجاء والشوق؟ أرأيتم كيف تخفق القلوب في لحظة واحدة، وكأنها تنتظر بشارة من السماء تهبط على الأرض؟ هكذا كان أسلافنا يتحرون الهلال، يرقبونه بأبصارهم، ويجعلون منه لحظات إيمانية تسكن إليها النفوس وتأنس بها القلوب
أين هذا من الحسابات الفلكية الباردة التي لا تحرك في القلب ساكنًا، ولا توقظ في النفس خشوعًا؟ تلك الحسابات، مهما بلغت دقتها، تبقى أرقامًا جامدة لا تعرف لذة الانتظار، ولا تنبض بحرارة الترقب. وإنك لتعجب كيف يختلف الفلكيون في حساباتهم كما هي عادتهم كل سنة، بينما أمرنا الشرع بتحري الهلال، امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم
"صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين"
إن رؤية الهلال ليست مجرد إعلان دخول شهر فحسب، بل هي شعيرة إيمانية تعبدنا الله بها جلا وعلا ورسوله عليه الصلاة السلام، وتُذكر المسلم بنعمة تمام هذه العبادة
(وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)
. وتذكرنا بعظمة هذا الكون ودقة نظامه، وتربطه بخالقه و مبدعه سبحانه وتعالى
تقبل الله منا ومنكموكل عام وأنتم والوطن بخير
د.محمد بن أحمد فرح الفيفي on X (formerly Twitter): "✍️ أرأيتم اليوم قبيل مغيب الشمس تلك الأعين التي تترقب صفحة السماء، وهي تغمر الأفق بنظرات الرجاء والشوق؟ أرأيتم كيف تخفق القلوب في لحظة واحدة، وكأنها تنتظر بشارة من السماء تهبط على الأرض؟ هكذا كان أسلافنا يتحرون الهلال، يرقبونه بأبصارهم، ويجعلون منه لحظات إيمانية تسكن إليها النفوس... / X"
Cheikh Mohamed Ibn Ahmed Al-Fayfy - الشيخ محمد بن أحمد الفيفي
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
Nous demandons à Allâh تعالى de pardonner ce qui est passé et de nous aider à accomplir des œuvres pieuses durant ce qu'il reste.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
في هذه الليلة أود أن أذكر نفسي وإياكم باغتنام الوقت قبل فواته، فإن الأيام تمضي بسرعة ولا سيما في وقتنا هذا، فإن الإنسان بينما هو في يوم الجمعة وإذا بالجمعة التالية كأن لم يكن بينهما إلا يوم واحد، وهذا معنى قول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم
«لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان»
فإن قوله:حتى يتقارب الزمان، قال بعض العلماء: إن المعنى هو أن المدن تكبر فتكون المسافة التي بين المدينتين عشرة أيام فإذا كبرتا صارت أقل من ذلك، فيتقارب الزمان، ولكن الذي يظهر: أنه يفسر بما نحن عليه اليوم، الزمان متقارب جداً، وجرب نفسك، شهر رمضان في العام الماضي كأنه لم يمش إلا في شعبان، هذا ما أجده في نفسي ولا أدري أتجدون ذلك في أنفسكم أو لا؟ تجدون هذا! كأنما دخل شهر رمضان هذا العام الليلة الماضية والآن تم ثلثه والثلث كثير، نسأل الله تعالى أن يعفو عما مضى وأن يعيننا على الأعمال الصالحة فيما بقي
العشر الأواسط أفضل من العشر الأول والعشر الأواخر أفضل من العشر الأواسط، وتجدون هذا في الغالب مطرد وأن الأوقات الفاضلة آخرها أفضل من أولها، ويوم الجمعة عصره أفضل من أوله، ويوم عرفة عصره أفضل من أوله، والحكمة من هذا والله أعلم: أن النفوس إذا بدأت بالعمل كلت وملت فرُغِّبت بفضل آخر الأوقات على أولها حتى تنشط فتعمل العمل الصالح
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
بغروب شمس اليوم (العشرين من رمضان) تدخل العشر الاواخر من رمضان التي تُتَحرى فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وليس من السنة ولا من الخير لنفسك أن يكون حالك في العشر كحالك في العشرين الأول من الشهر بل المشروع لك أن تبذل غاية الاجتهاد في طاعة الله لعلك أن تكون من المرحومين
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "بغروب شمس اليوم (العشرين من رمضان) تدخل العشر الاواخر من رمضان التي تُتَحرى فيها ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر وليس من السنة ولا من الخير لنفسك أن يكون حالك في العشر كحالك في العشرين الأول من الشهر بل المشروع لك أن تبذل غاية الاجتهاد في طاعة الله لعلك أن تكون من المرحومين / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
Certaines personnes commettent des excès dans la nourriture et la boisson durant la journée de Ramadân, comme si elles ne lisaient pas la parole d’Allah عز وجل :
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا
سلسلة اللقاء الشهري [70]
السؤال :فضيلة الشيخ، من الملاحظ على بعض المسلمين اليوم في شهر رمضان الإسراف في الأكل والشرب؟
الجواب :ما قاله السائل صحيح، بعض الناس يسرفون في المآكل والمشارب في نهار رمضان، كأنهم لا يقرءون قول الله عز وجل
وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا - الأعراف:31
صحيح أن رمضان شهر الجود وشهر الكرم، لكن على وجهٍ نافع، أما الإسراف فلا نفع فيه، ومن ذلك ما يفعله بعض الناس في العمرة تجده يذهب إلى مكة ويبقى فيها الشهر كله أو أكثره ويخسر على هذا خمسين ألفاً أو ستين ألفاً، وهذا من سوء التصرف، هذه الدراهم الكثيرة يكفي منها خمسة آلاف تذهب أنت وعائلتك وتعتمر في يوم أو يومين وترجع والباقي تتصرف فيه؛ لأنه يوجد أناس من المسلمين فقراء جياع، بل يوجد من بلادك من هم فقراء وجياع. شارك في بناء المساجد، شارك في الأعمال الإغاثية وما أشبه ذلك، أما أن تأخذ خمسين ألفاً أو ستين ألفاً والمقصود يحصل بدونها؛ لأن العمرة يكفي فيها يوم، فهذا أيضاً من الإسراف الذي يفعله بعض الناس نسأل الله لنا ولهم الهداية
سلسلة اللقاء الشهري [70]
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
أخي أختاهأتعلم مافي هذا اليوم ؟إنه يوم جمعة وفيه ساعة لايوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، وأرجى مايكون وقتا لها مابين العصر والمغرب ، فإذا صليت العصر وبقيت في المسجد فأنت من المصلينوهذا اليوم من رمضان وأنت صائم وللصائم دعوة لا تردثم بالغروب ستدخل ليلة تسع وعشرين وهي ليلة وترية يعظم فيها رجاء ليلة القدر ، وقد تكون آخر ليلة من رمضان فيعظم رجاء أن تكون ليلة القدر ، ومن خير الأعمال في ليلة القدر الدعاءفالدعاء الدعاء الخاص والعام فهذه فرصة عظيمة فاغتنموها ، أكثروا من الدعاء الخاص لكم ولأهليكم ولذرياتكم ولأقاربكم ومن تحبون ، وأكثروا من الدعاء لعلمائكم وولاة أمركم ولبلدانكم وللمستضعفين من المسلمين ، ولكل من يعمل بإخلاص ، وللمسلمين والمسلمات ، وأكثروا من الدعاء بأن يكفي الله المسلمين شرور الفتن والفتانين
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "أخي أختاه أتعلم مافي هذا اليوم ؟إنه يوم جمعة وفيه ساعة لايوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله شيئا إلا أعطاه إياه ، وأرجى مايكون وقتا لها مابين العصر والمغرب ، فإذا صليت العصر وبقيت في المسجد فأنت من المصلين .وهذا اليوم من رمضان وأنت صائم وللصائم دعوة لا ترد .ثم بالغروب ستدخل... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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C’est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم a orienté vers la modération de l’alimentation et l’abreuvement en disant :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
مجالس شهر رمضان للشيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰه - المجلس التاسع
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansJeûne - ramadan - رمضان و الصيام
→Les bonnes et les mauvaises oeuvres
La dureté du cœur
→Quelques causes provoquant la dureté du coeur (audio-vidéo)
→Celui qui ne se réjouit pas du bien a un cœur malade (audio-vidéo)
→La convoitise du diable pour deux maladies du coeur
→Une marmite dans ta poitrine ! (audio-vidéo)
→«Combien de cœur en rechute...»
→Comment savoir si ton cœur est malade ?
→Purifier son cœur jusqu'à ce qu'on rencontre Allâh
→Les maladies des coeurs sont pires que les maladies du corps !
→Le coeur que je porte en moi… (audio-vidéo)
→Qu'est-ce que «le cœur sain» ?
→La corruption apparente n'est que le reflet de la corruption intérieure ! (audio)
→Vérifiez vos cœurs ! Sont-ils malades ou sains ?
→Remédier à la dureté du cœur (audio)
→La dureté du coeur !
→Comment faire disparaître la dureté du coeur ? (audio-vidéo)
→Les raisons de la dureté du coeur (audio-vidéo)
→La dureté du cœur
→La dureté du cœur
La sincérité
→La sincérité ! La sincérité !
→L'affaire réside dans ta sincérité
→Les actes ne valent que par les intentions et à chacun selon son intention...
→La sincérité et les actes justes
→La sincérité (audio-vidéo)
→L'importance de la sincérité (audio-vidéo)
L'utilisation du temps
→Le passé n'a pas à être évoqué !
→Patientez ô musulmans, il ne s'agit que de quelques jours et ils s'écouleront...
→Le temps est précieux
→La vie s'écoulera...
→Ne pas se laisser leurrer par le bas-monde en perdant son temps
→Exhortation sur le temps
→Tu n'es qu'une somme de jours additionnés
→Une perte de temps présent !
→La perte de temps ! (audio)
→Tu vis à présent dans un délai...
→Ne dissipe pas ton moment !
→Les clés de la bénédiction dans le temps (audio-vidéo)
→Le temps est trop précieux pour en perdre ne serait-ce qu’un seul instant
→Ton passé, ton présent et ton avenir
→Parmi les choses étonnantes qui indiquent la mort des cœurs
→Parler des choses inconnues du passé
→Comment améliorer ta situation ?
→Le temps est la vie
→Les meilleurs temps pour...
→Profiter du temps libre
→La perte de temps est pire que la mort
→Par le temps... (vidéo)
→Conseils concernant l’utilisation du temps
→Ta vie au moment présent
Méditations
→Aucun coeur ne se serait affligé...
→Les 7 filles (audio-vidéo)
→Ô combien de maux Allâh a repoussés de toi !
→Ce que tu fais, on te fera ! (audio-vidéo)
→Le mal qu’ils te font est en réalité des bonnes actions qu'ils t'offrent !
→Le destin est scellé
→La lutte contre son âme (audio-vidéo)
→Le désir pour l’interdit
→L'âme apaisée (audio-vidéo)
→Le shaytân a deux souffles insidieux...
→Profite de 5 choses avant 5 autres (audio-vidéo)
→Histoire étonnante durant le Hajj, rapportée par l'Imam At-Tabari
→Les maillons de l'Islâm se rompront les uns après les autres
→Viser la perfection finale
→L'exhortation qui secoue les âmes (audio-vidéo)
→Le pourquoi du comment ! (audio-vidéo)
→Attends, jusqu'à ce que soufflent les vents d'automne !
→La terre témoignera contre toi ! (audio)
→L'homme bon et le mauvais
→Le juste lieu estime ta valeur d’une façon juste
→N'éprouves-tu pas la solitude ?
→Le remède à la détresse profonde
→Pourquoi as-tu peur... ?! (audio-vidéo)
→Les coeurs sont semblables aux marmites
→Celui dont Allâh a aveuglé son discernement...
→Une flèche dans le coeur de l'oppresseur !
→Que dire des menteurs !
→Magnifique exemple de la Miséricorde d’Allah
→Combien ?... Remercie Allah mon frère, ma soeur !
→Les animaux sont meilleurs que lui...
→Si la certitude avait pris place dans le coeur...
→Sois rigoriste... !
→Comment connais-tu ton état dans ta tombe ?
→«la prison m’est préférable»
→Les voleurs de la religion
→«...création après création, dans trois ténèbres...»
→Ô croyants, craignez la mauvaise fin de votre vie ! (audio-vidéo)
→3 qualités qu'Allâh accorde à ceux dont Il veut le bien
→Les bienfaits de l'isolement
→L'alternance des saisons
→Ta vie intérieure
→Les coeurs des bienfaisants débordent de bienfaisance
→Le châtiment de la maladie des coeurs
→Exhortation éloquente !
→Un coeur pur...
Vider avant de remplir
Ô les musulmans, vous méritez mieux que ça ! (vidéo)
→La raison est dans le coeur (audio)
→Nos cœurs sont morts, et la cause...
Quand vas-tu mourir ? (vidéo)
Le bien réside...
→Paroles pleines de sagesse provenant d'hommes de science
Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain... (audio)
Rabaisser l'âme
→Réflexions profondes (vidéo)
→Allâh n'ordonne rien à Ses serviteurs sans que Satan ne les tente de deux manières
Paroles d'Al-Hassan Al-Basri
→Exhortation d'un homme (audio-vidéo)
→Les coeurs sont de quatre types
→Comment combattre ton âme ? (vidéo)
Ils sont plutôt comparables à des bestiaux...
→4 choses...
Comment raffermir son coeur sur la droiture ? (vidéo)
L'épanouissement de la poitrine
Comment se préserver de satan et éviter de suivre ses pas
→Ne pas mépriser 3 types de personnes !
Placer sa confiance en Allâh
→L’arbre du culte sincère
Chaque personne parmi les enfants de Adam a été créée de 360 articulations
Mourez de votre rage !
Il faut connaître la vérité et ce qui la contredit
Le trône et le cœur
→L’état le plus honorable face à Allâh
5 conseils en or aux musulmans d'Europe (vidéo)
Des clefs…
Le fondement du bien
Le rappel est pour le cœur ce que l’eau est pour le poisson
Avertissement contre l'hérésie (vidéo)
Qui t’a trompé au sujet de ton Seigneur ?
L’insouciance est une sécheresse
L'insouciance... et ses conséquences
"Trois personnes m'ont fasciné... Trois choses m'ont attristé "
La rétribution est en fonction des actions (audio)
Une exhortation pour ceux qui réfléchissent (vidéo)
L’ignorance implique la fatigue
La victoire est liée à la patience
Annoncez la bonne nouvelle aux croyants (vidéo)
→Comment disparaît la science ?
Le recueillement de l'hypocrite
Prends garde serviteur d'Allâh (audio)
Les 4 causes de la disparition de l'islam
Explication du hadith : "L'homme s'y trouvera croyant le matin et mécréant le soir..."
Trois enseignements bénéfiques
La bonne parole est comme un bel arbre
→Le discours de Satan (audio)
Paroles de sages (vidéo)
Perle de sagesse (audio)
Ne désespère pas de la miséricorde d'Allâh... (audio)
Trois hommes et une grotte (audio)
La récompense de cinquante compagnons
Un très grand menteur
→Voilà pourquoi nous devrions être triste...
Elevez-vous !
Si vous passez devant des jardins du paradis, arrêtez-vous !
Qui sème l’injustice récolte la tempête (vidéo)
Le coeur contient un désordre
Ils témoigneront... (vidéo)
A toi de cueillir ces merveilleux fruits
Les droits du musulman et du non musulman
Ô Seigneur vers Toi nous nous plaignons de notre faiblesse (vidéo)
Le croyant est tel un palmier (vidéo)
Un conseil pour nous tous (audio)
→Les choses perdues
Un morceau de chair qui, en bon état, permet au corps tout entier de prospérer
Les recommandations de Luqman le sage (dossier)
→La bonne parole (audio)
La voie de la sagesse (vidéo)
Ô serviteur d'Allâh, médite sur toi même ! (vidéo)
Mérite des assemblées où l'on mentionne Allâh (vidéo)
Les 3 objectifs du musulman dans sa journée (vidéo)
→Connais ta position durant les tentations et troubles
→Fais de ta religion, ta priorité ! (audio-vidéo)
→L'insufflation de l'âme et les étapes de la vie humaine
→Entre la vie d'ici-bas et celle de l'au-delà : un appel à la conscience et à la réflexion
→Comment se débarrasser des tentations terribles de la vie d'ici-bas ?... (audio)
→Ce bas-monde contient des nobles et des traîtres voleurs...
→Se présenter vers ce qui nous tourne le dos
→La chaleur intense vous a touchés (audio-vidéo)
→Est-ce arrogant d’acheter des habits et voitures de luxe ? (audio-vidéo)
→Si tu ne fais pas d'efforts quand tu es jeune, tu ne les feras plus quand tu seras vieux (audio)
→Ce toit qui t'abrite est un immense bienfait (audio)
→Si seulement j'étais à sa place ! (audio-vidéo)
→N'est-il pas évident que l'homme a été créé pour une grande cause et que ce monde et ses plaisirs ne sont qu'un moyen (audio)
→«L'apparition de l'aube et l'éclosion du soleil d'un nouveau jour...»
→Détournez-le de cela... !
→Peu importe que le bas-monde te fasse souffrir...
→La vie et la subsistance sont liées
→Quiconque agrée les actes d'un peuple, sera rassemblé avec eux
→L’avancement
→Conseil très précieux… à méditer…
→Deux caractéristiques réunies chez un Homme
→Mon dirham est parti
→La véritable «bonne vie» (audio-vidéo)
→Est-ce elle (la pauvreté) que vous craigniez ? (audio)
→Comment être heureux ?!
→Le beau voile qui dissimule tes défauts
→Il n’y a pas une personne qui ne soit pas ou heureuse ou triste...
→Comment me débarrasser des tentations de cette vie ? (audio)
→Celui qui fait de la vie mondaine sa priorité
→Les événements qui t'atteignent sont dans la main d'Allâh
→Fatigue ton âme aujourd’hui pour la reposer demain (audio-vidéo)
→«Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile...»
→Toutes choses passent et changent
→Savez-vous pourquoi les gens se plaignent de l’étroitesse de leurs demeures ?
→Le délice d’ici-bas et celui de l’au-delà (audio)
→Ne nous apporte pas de subsistance provenant de l’illicite !
→Ah, si seulement ma mère ne m’avait pas enfanté… (audio-vidéo)
→La subsistance est comme le décret (audio-vidéo)
→Que mon chagrin est grand pour celui qui a troqué sa demeure dernière contre son bas-monde...
→L'être a deux existences
→Les fitan ont 4 caractéristiques
→Ferme les yeux... !
→Deux secours
→Parmi les remèdes à l'anxiété et la tristesse, il y a le fait de ne pas s'accrocher au bas-monde (audio-vidéo)
→70 portes du bien
→À la fin des temps, les gens demeureront tels des bêtes féroces
→Le bas-monde (dunyâ) n'est, en réalité, pas à blâmer...
→Il n'y a en ce bas-monde rien qui ne mérite vers lequel on se tourne
→Ne délaisse pas ta part d'ici-bas...
→La chaleur de l'été
→«C'est Lui qui vous a soumis la terre»
→La dunya, une fleur vouée à faner
→La vérité est amère
→Ne sois pas trompé... !
→Que te reste-t-il de toi ?
→L'espérance blâmable
→Le doué de raison n’est pas celui qui distingue le bien du mal mais c’est celui qui… (audio-vidéo)
→Ne sois pas focalisé sur combien les gens t’aiment !...
→Toute chose appartient à Allâh
→Se passer des gens
→Se préoccuper de ce qui sera bénéfique auprès d'Allâh
→Leurs habitudes sont une adoration
→Ne fais pas de ta vie un passage entre deux tombes !
La subsistance est comme le décret (audio-vidéo)
→Les joies d'ici-bas
→Parmi les plus grandes mesures salvatrices contre le châtiment du feu...
→L'odeur de l'aube !
→Repose-toi sur Allâh comme le fait celui qui est en train de se noyer !
→Allâh ne change pas la situation d’un peuple tant qu’ils ne changent pas d’eux-mêmes
→Lorsque l'au-delà occupe le coeur... Lorsque le bas-monde occupe le coeur...
→Allâh a comparé le bas-monde avec l'eau...
→Untel ne te sera d'aucune utilité !
→Qu'ai-je à voir avec ces gens ?!
→De l'ouïe ou de la vue lequel de ces deux sens est le plus parfait ?
→Cette vie est comme une ombre
Parmi les perles des salafs...
Les délices de ce monde sont comme une esclave laide
→Dix choses dont on ne tire aucun profit
→Les conséquences néfastes de l'ignorance
→Certains jouent avec la religion sous prétexte que celle-ci facilite les choses
→Ceci est dû à son amour pour ce bas monde...
→La douceur dans la vie est amertume dans l'au-delà…
La meilleure des choses d'ici-bas ! (audio)
La meilleure et la pire des acquisitions
L'outrance conduit à la lassitude
→La corruption des coeurs
→3 choses que j'aime mais que les gens détestent
Les hommes sont de 3 catégories
→La rectitude de 5 réside en 5
Principale préoccupation
La vie de la personne est comme un voyage
→Que doit faire le musulman dans cette vie où le matériel a complètement envahi la vie des gens ?
Rechercher l'au-delà
Augmenter sa récompense dans la vie d'ici-bas
Les montagnes : fascinantes contemplations et profondes méditations
Les croyants ne trouvent pas quiétude en ce bas monde
Entre la vie et la mort (vidéo)
Comment trouvera-t-il la paix ?
Demander de la meilleure façon
→La prison du croyant (audio)
→Tu es mauvais et tu te penses bienfaisant... !
→Il se peut que vous détestiez quelque chose alors que c’est un bien pour vous
Le matérialisme
Quiconque d’entre vous connaît la paix dans sa demeure…
Dénigrer la vie terrestre et l’interdiction de s’y attacher…
→Les plaisirs de l’au-delà sont plus durables
Ô vie d’ici-bas !...
Les meilleurs trésors
La dounya n'est que jouissance éphémère (audio)
Si tu peux être un inconnu, alors sois-le !
Trois sont expiations, trois sont degrés, trois sont délivrances et trois sont perditions
Le luxe (audio-vidéo)
Les trois buts quotidiens du musulman (vidéo)
Les clés de la subsistance
Les 10 raisons qui empêchent de suivre la vérité (vidéo)
Si tu es fier de tes richesses…
Destin malheureux
→Le coeur ne se vide jamais des pensées
Le matérialisme
Ô toi qui vends ton âme à vil prix
Prend garde à ta propre âme !
"Les hommes sont de trois catégories"
Quelques leçons liées à l'hiver (audio)
Les apparences
Triste constat (vidéo)
Soucis et tristesse
→L'origine des différentes couleurs de peau
Se préparer sérieusement pour l'au-delà
“Vis autant que tu veux, tu mourras…”
Voici à quoi ce bas-monde est comparable
La vie est une route pour voyageurs (vidéo)
La vie terrestre et la vie de l'au-delà ont des enfants
La vie terrestre est une charogne
Le bas monde (vidéo)
→Pour une journée bénie et un cœur apaisé
→Si ça vous était destiné, ça ne vous aurait pas échappé
→Coeurs brisés par la privation ! (audio-vidéo)
Les passions
→La domination des passions...
→Parmi les obscurités de la passion
→L'adepte des passions...
→Le piège des passions
L'impulsion de la passion
→Comment se défaire de ses passions ?
→Le bien, le bonheur et l'apaisement
Les ingrédients du bonheur
Que pensez-vous Ô mes frères et sœurs... (audio-vidéo)
Le bonheur (audio)
→Les conditions d’obtention du bonheur par la science
Le bonheur dans les deux demeures (audio)
Les causes qui mènent au bonheur... (audio-vidéo)
Avoir le bonheur ici-bas et dans l'au-delà (vidéo)
4 choses peuvent attirer malheur ou bonheur
Les fondements du bonheur
Les signes du bonheur et de la déchéance
→4 causes de bonheur et 4 de malheur (audio-vidéo)
Remède pour une vie heureuse (vidéo)
Une vie heureuse (dossier-vidéo)
Remède pour une vie heureuse (vidéo)
L'argent
→Les 4 types de personnes vis-à-vis de l'argent (audio-vidéo)
→L'argent est une tentation (audio-vidéo)
L’argent ne fait pas le bonheur (vidéo)
L'argent est une fitna qui corrompt le cœur (vidéo)
→La subsistance ne concerne pas uniquement l'argent
→La réalité de l'argent (audio-vidéo)
→L'ascétisme
→Les signes de l’ascétisme
→La demeure élevée de l’ascétisme de nos anciens pieux
Entre l'ascétisme et le luxe (audio-vidéo)
Les désirs
→Les conséquences néfastes des désirs
L'avertissement contre les désirs (vidéo)
Lorsque les désirs corrompent la religion
→Allâh contraint Son serviteur aux épreuves
→Encerclé par les épreuves... tu invoques, mais n'aperçois aucune lueur d'espoir ?!
→Tu n'es pas noyé dans les problèmes, mais dans les bienfaits ! (audio-vidéo)
→C'est au moment de l'épreuve que la réalité de ta soumission et de ton obéissance à l'ordre d'Allâh se manifeste...
→Parmi les lois universelles d'Allâh, figurent les épreuves...
→Pour atteindre l'objectif
→Ce qui touche l’Homme
→Morale (patience, maladie, mort...)
→Vers de poésie sur les épreuves
→La meilleure chose à répéter par le musulman atteint d’une calamité
→Le bienfait de la difficulté
→Parmi les bons comportements lorsque l'épreuve s'abat...
→Allâh éprouve Ses vertueux serviteurs par les mauvaises personnes
→En période de calamité
→L’épreuve dont tu peines à te défaire
→Celui qui attend le soulagement d’une épreuve est récompensé
→Certes, après la difficulté vient la facilité (audio)
→Allâh éprouve les créatures par les bienfaits, de même que par les malheurs !
→Le bienfait de la difficulté
→«Nous avons, certes, créé l'homme pour une vie de lutte»
→N’interroge pas sur ce qui n’est pas encore advenu au risque d‘être éprouvé (audio-vidéo)
→Il se peut que cette calamité soit un bien pour toi
→Comment surmonter les problèmes et difficultés de la vie ? (audio-vidéo)
→La vie est une grande épreuve et un test énorme (audio-vidéo)
→Des événements te parviendront pour lesquels tu ne te seras pas préparé
→Le jugement de pleurer suite à un malheur (audio)
→Tu seras testé, éprouvé par le bien et le mal (audio)
L’Homme est-il récompensé pour la tristesse et soucis qui lui arrivent ? (vidéo)
La fréquence des épreuves
Comment savoir si une épreuve est un test ou un châtiment ?
Ceci est une épreuve ! (audio)
Ce bas monde : demeure d’épreuves...
La sagesse des épreuves
Les épreuves (vidéo)
→Les différents niveaux des gens face aux épreuves
La cause des épreuves et ses différentes sortes
Les épreuves "Al-fitane" (vidéo)
La tentation et l’épreuve
15 types de recours
→Éclaircissement sur les quatre états de l'Homme face à l'épreuve
→La récompense cachée derrière chaque épreuve
→Ce qui t’aidera à patienter... (audio-vidéo)
→Ne vous y trompez pas : Les gens éprouvés aujourd'hui ne sont-ils pas ceux qui étaient en bonne santé hier ? (audio-vidéo)
→Sans les épreuves, ton cœur n'aurait pu s'attendrir et s'orienter vers Allâh
→Lorsqu’Allâh veut pour Son serviteur du bien, il lui fait oublier ses bonnes actions
→Oeuvrer de la meilleure manière ! (audio-vidéo)
→La rétribution est semblable au type d’action dans le bien comme le mal
→La bénédiction dans les oeuvres faites tôt le matin
→Des actions simples et une grande récompense
→La beauté issue des bonnes actions...
→Préserver les actes de ce qui peut les annuler...
→Sais-tu pourquoi ce sont de bonnes oeuvres qui persistent ?
→Comment savoir si mon œuvre est acceptée par Allâh ? (audio-vidéo)
→Réfléchis aux effets des oeuvres pieuses sur toi
→La bonne action efface la mauvaise (audio-vidéo)
→L’oeuvre du coeur est plus importante que l’oeuvre des membres
→La rétribution est en fonction de la nature de l'oeuvre
Le croyant face à sa bonne et mauvaise action...
→Les oeuvres qui engendrent l'invocation des anges pour toi ou leur malédiction (audio)
→Ce qui est pris en compte est ce sur quoi meurt la personne (audio)
L’origine de tout bien et de tout mal
→Les bonnes actions se surpassent-elles les unes par rapport aux autres ? (audio)
Dépenser ses biens dans les bonnes oeuvres
La base de toutes oeuvres est la sincérité (vidéo)
Prends garde à tout ce qui pourrait être la cause de l'annulation de tes oeuvres ! (audio)
Allâh ne regarde pas vos apparences
→Les mauvaises actions effacent les bonnes actions ? (audio)
→Les bonnes et mauvaises oeuvres (audio-vidéo)
Aucun de vous n'aura le salut en raison de ces oeuvres
Accourez vers les bonnes oeuvres ! (audio)
La comparaison entre les bonnes et mauvaises oeuvres
→Comment le musulman peut-il savoir si son œuvre est acceptée ? (audio)
Oeuvre donc avant ta mort !
Oeuvrez sans cesse ! (vidéo)
Montre-moi une œuvre que si je la fais, Allâh m’aimera...
Oeuvre aujourd'hui pour récolter des récompenses après ta mort (vidéo)
Publié le21 octobre 2025
Il a dit :"Ô Messager d'Allâh, si un homme trouve avec sa femme un autre homme, s'il le tue, alors vous le tuerez, et s'il le laisse, alors il restera sur (cette situation) qu'il déteste", dans le sens de ses propos.(Hadîth rapporté par Al Boukhârî et Mouslim)
Alors Allâh l'éprouva, et lorsqu'il rentra chez lui, il trouva un homme avec sa femme…
Il trouva un homme avec sa femme !
Allâh l'a éprouvé à cause de sa parole, ceci montre donc que la personne ne doit pas questionner à propos d'une chose avant qu'elle ne se produise.
"Ô vous qui avez cru ! Ne questionnez à propos de choses qui, si elles vous étaient divulguées, vous mécontenteraient. Et si vous questionnez à leur sujet, pendant que le Coran est révélé, elles vous seront divulguées. Allâh vous a pardonné cela. Et Allâh est Pardonneur et Indulgent."
(Sourate 5 - Verset 101 Traduction rapprochée)
Il est obligatoire à la personne de ne pas poser ce genre de questions détestables alors qu'il est préservé, et s'il parle, il est alors éprouvé !
Et c'est pour cela que le poète dit :
Préserve ta langue de parler car tu serais éprouvé *** Certes l'épreuve est liée à la parole
Le musulman se doit de préserver sa langue et ne pas questionner à propos de choses détestables avant qu'elles ne se produisent, de peur qu'il ne soit éprouvé par cela !
Oui.
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le16 septembre 2025
"afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné. Et Allâh n'aime point tout présomptueux plein de gloriole"
(Traduction rapprochée de la Sourate 57 Verset 23)
Tafsir du verset par l'imâm Al Qourtoubî :
" ...afin que vous ne vous attristiez pas de ce qui vous a échappé de la vie d'ici-bas, car ça ne vous était pas destiné, et si ça vous était destiné, ça ne vous aurait pas échappé.
"ni n'exultiez pour ce qu'Il vous a donné": c'est-à-dire de la vie d'ici-bas. Rapporté par Ibn 'Abbâs..."
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le16 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Par Allâh, tu n'es pas venu dans ce monde pour goûter à ses plaisirs éphémères ni pour accumuler ce qui est périssable.
Tu es venu pour préparer des provisions pour l'autre vie, mais tu as, hélas, fait le pire des pertes.
Tu as négligé de rassembler ces provisions jusqu'à ce qu'il soit trop tard. Pire encore, ce qui t'a distrait de cette tâche est lui aussi perdu !
Par Allâh, si les cœurs étaient sains, ils se briseraient de regret face à cette privation.
Cependant, ces coeurs sont enivrés par leur amour pour la vie d'ici bas. Et ils ne se réveilleront qu'après un certain temps.
Commentaire de Cheikh ibn Outhemine
Par Allâh, si les cœurs étaient sains, ils se briseraient de regret face à cette privation.
Il a juré avec vérité.
Par Allâh, si nos cœurs étaient vraiment en bonne santé, ils se déchireraient de chagrin face à la privation.
Combien d'heures se sont écoulées et desquelles nous avons été privés, des heures dont nous n'avons profité en rien, des heures perdues à jamais.
Pourtant, le temps n'a pas de prix, il est plus précieux que l'or est l'argent.
L'or et l'argent, s'ils disparaissent, ils sont substituables.
Mais le temps, rien ne peut le remplacer.
Une fois qu'il s'est écoulé, il est perdu à jamais.
Il n'y a pas de retour possible.
(Traductions rapprochées)
"Ô Allâh n'accorde jamais de délai à celui dont le terme est arrivé. Allâh connaît parfaitement vos agissements."(Al-Mounâfiqoûne verset 11)
"Lorsque la mort se présente à l'un d'eux, il s'écrie : "Seigneur ! Fais-moi revenir sur terre, afin que j'accomplisse une œuvre pieuse parmi les choses que j'ai délaissées." Non !"
(Al-Mou'minoûne versets 99 et 100)
Il n'y a pas de retour possible !
(Traductions rapprochées)
"Ce n'est là qu'une vaine parole, et devant eux se dresse une barrière jusqu'au jour où ils seront ressuscités."
(Al-Mou'minoûne versets 100)
"Seigneur ! Si Tu m'accordais un court délai, je ferais l'aumône et serais parmi les pieux !"
(Al-Munafiqoûn -verset 10)
Toi, tu es actuellement en période de sursis, alors profite de ce temps.
Réserve-toi également un moment pour accomplir de bonnes œuvres.
Lève-toi avant l'aube, ne serait-ce qu'une demi-heure.
Confie-toi à ton Seigneur et invoque-le, car Allâh descend dans le ciel le plus proche et Il dit :
"Qui m'invoque pour que Je l'exause ?
Qui Me demande pour que Je lui accorde ?
Qui implore Mon pardon pour que Je lui pardonne ?"
Qui parmi nous n'est pas capable de se lever une demi-heure avant le fajr ?
C'est une chose très simple.
Nous demandons à Allâh qu'Il nous couvre de Sa Miséricorde.
Nous ne nous levons pas pour prier un tiers ou une moitié de la nuit, mais n'est-il pas raisonnable de nous lever juste une demi-heure ?
Et dans ce laps de temps, faisons du dhikr, faisons nos ablutions, prions autant que l'Allâh le permet, et concluons par le witr.
Cela me semble être une tâche vraiment accessible.
Transformons également toute notre vie en un rappel constant d'Allâh.
Le croyant avisé est celui qui fait de toute son existence un souvenir perpétuel d'Allâh, car tout ce qui nous entoure est un signe parmi les signes d'Allâh.
En observant les merveilles de la création ou en réfléchissant sur nous-mêmes et sur nos propres états changeants, nous sommes constamment ramenés au souvenir de notre Créateur.
Prenons le cœur, par exemple : est-ce que vos cœurs restent toujours dans le même état ? Non.
Parfois, ils sont distraits, d'autres fois, ils reviennent à Allâh avec sincérité.
Il y a des moments de réflexion profonde, d'éveil spirituel…
Peut-être, vous souvenez-vous d'un instant précis, il y a 30 ans ou plus, durant lequel vous étiez en prière et en prosternation devant Allâh, et ceci, car votre cœur a été marqué.
Ces moments sont précieux, et nous devons les saisir et ne pas les négliger.
Car l'insouciance est une forme de mort..
Cela conduit à la dureté et à la mort du cœur.
Il (Ibn Al-Qayyim) dit donc :
"Par Allâh, si les cœurs étaient sains, ils se briseraient de regret face à cette privation."
C'est-à-dire : Les coeurs se fendraient de tristesse en raison de cette privation.
"Cependant, ces coeurs sont enivrés par leur amour pour la vie d'ici bas."
Et il a dit vrai.
Les cœurs sont enivrés.
Leur amour pour ce bas-monde et tel qu'il les pousse à y consacrer leurs efforts, du début à la fin.
Une personne peur aller se coucher en pensant à ce monde, puis se réveiller avec les mêmes préoccupations mondaines.
Mais quand se réveillera-t-elle ?
Il répond :
"Et ils ne se réveilleront qu'après un certain temps."
Quand ?
À l'heure de la mort, la personne prend conscience.
Elle dira :"Ah, si seulement j'avais fait ceci, si seulement j'avais agi ainsi..."
Et cette prise de conscience sera encore plus aigüe le Jour de la Résurrection (traductions rapprochées) :
"Le jour où le transgresseur se mordre les mains et dira : "Si seulement j'avais suivi le chemin du Messager !"
(Al- Fourqâne versets 27)
"Malheur à moi ! Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami ! [Par Allâh] Il m'a égaré du Coran, après qu'il me soit parvenu."
(Al- Fourqâne versets 28)
Et Allâh dit (traduction rapprochée) :
"Ainsi, Satan trompe l'homme, puis l'abandonne."
(Al- Fourqâne verset 29)
Ou c'est celui qui se mord les mains qui dit :
"Ainsi, Satan trompe l'homme, puis l'abandonne."
Mais ce regret ne sera d'aucune utilité au moment de la mort.
Les regrets ne seront plus d'aucune utilité...
Je demande à Allâh, par Ses Noms et Attributs, de faire de moi et de vous des personnes qui profitent du temps dans les bonnes oeuvres, et de nous accorder la fermeté au moment de la mort, et après la mort, ainsi que le Jour qui donnera des cheveux blancs aux jeunes enfants.
Il est généreux et Prodigue.
Publié le1 septembre 2025
Les états du fils d'Adam changent et le font alterner entre :
●santé et maladie,
●force et faiblesse,
●richesse et pauvreté, ... etc
et témoignent ainsi de la capacité du Créateur et de l'incapacité du créé, et que ce dernier est nécessairement dans le besoin de son Créateur.
Ceci le pousse alors - avec la foi en Lui - à se précipiter vers Lui, Lui demander, avec quiétude, intimité, et savourer le fait de se confier à Lui.
Et ainsi les âmes des croyants s'apaisent par Allâh le Seigneur des mondes.
Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 22 oct. 2024
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1848681997201264997
Publié le1 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Honorable Cheikh, quelles sont les causes provoquant la dureté du cœur, est-ce que l'excès de nourriture et de sommeil sont des causes suscitant la dureté du cœur ?
Réponse :
Il y a de nombreuses causes à la dureté du cœur, parmi celles-ci :
●Se détourner du rappel d'Allâh, l'individu n'évoque Allâh que très peu.
Même dans la prière obligatoire, tu le verras qu'il n'évoque pas Allâh avec son cœur, il récite, s'incline, se prosterne, prononce le tasbîh, invoque, mais son cœur est distrait, cela fait partie des causes de la dureté du cœur.
●Il y a aussi parmi les causes de la dureté du cœur : l'excès d'humour, du jeu et de la distraction avec les amis et la famille.
"Lorsque nous sommes auprès de toi, nous ressentons une crainte, comme si nous voyions le Paradis et l'Enfer, et lorsque nous partons, et que les épouses et les enfants nous distraient, alors nous oublions"
Il répondit : "un temps pour chaque chose".
●Il y a aussi parmi les causes de la dureté du cœur : s'adonner au bas-monde et le privilégier sur l'au-delà, et que l'individu n'ait de souci que d'amasser l'argent, et il y a de nombreuses autres causes.
C'est pour cela l'individu doit se hâter à remédier dès lors qu'il voit une dureté dans son cœur, avant que ce dernier ne se pétrifie et que l'individu soit incapable d'y remédier.
Le questionneur :
Et manger la nourriture ?
Cheikh :
Cela peut être une cause de la dureté du cœur, car l'individu n'a d'autre souci que son ventre, tout comme cela peut ne pas l'être, parfois l'individu mange à satiété sans pour autant trouver en lui une dureté du cœur.
Liqâ' bab l-maftouh [76]
https://binothaimeen.net/content/Download/1838
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô croyant(e)...
Si tu veux que ta journée soit bénie, que tu sois actif(ve) et que ton cœur soit apaisé durant ta journée, alors :
●Sois assidu à la prière à la fin de la nuit (qiyâm al-layl) et à la prière du Witr.
●Lis ton wird (part quotidienne de lecture du Coran) avant ou après la prière de l'aube (fajr).
●Prie la sunna du fajr.
●Prie le fajr à l'heure et en groupe si tu es un homme.
●Dis après la prière du fajr, cent fois :
"Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allâh, Seul, sans associé. À Lui la royauté et la louange.
Il donne la vie et la mort. Le bien est en Sa main, et Il est capable de toute chose".
●Donne une aumône, même minime, dès le début de ta journée.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24 le 24 juil. 2025
https://twitter.com/solyman24/status/1948380428986933344
Publié le3 août 2025
Il y a parmi les bénéfices de l'épreuve qui s'abat :"l'attendrissement des cœurs"car ils manifestent leur besoin vis-à-vis de leur Seigneur afin de l'ôter et la repousser, ils L'implorent en toute humilité, tournés pleinement vers Lui.
Ainsi, celui qui ne manifeste pas son besoin vis-à-vis d'Allâh en L'implorant lorsque l'épreuve s'abat, alors son cœur est dur, et son orgueil est un embellissement du diable envers lui.
Peu s'en faut alors qu'Allâh ne le saisisse soudainement, il serait dès lors anéanti et coupé de tout espoir d'être secouru !
Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 22 janv. 2025
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1881949044039438459
Publié le3 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
En effet, les sages de toutes les communautés sont unanimes sur le fait que le véritable délice (le Paradis) ne s’obtient pas par le délice (mondains) et que celui qui privilégie le repos (ici-bas) se verra priver du vrai repos (de l’au-delà).
Et c’est en fonction de l’endossement des frayeurs (des épreuves) et du support des difficultés qu’aura lieu la joie et le plaisir.
●Il n’y a donc pas de joie pour celui qui n’a pas de souci (objectif).
●Il n’y a pas de plaisir pour celui qui n’a pas de patience.
●Il n’y a pas de délice pour celui qui ne connaît pas la difficulté.
●Il n’y a pas de repos pour celui qui n’a pas de fatigue.
Plus encore, si le serviteur se fatigue un peu ici-bas, il se reposera longtemps (dans l’au-delà).
Et s’il supporte la difficulté de la patience pendant un instant, cela le conduira à une vie éternelle.
Et tout ce que possèdent les gens du bonheur éternel est le fruit d’un instant de patience.
Et Allâh est Celui dont on implore l’aide, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Lui.
Et plus les âmes sont nobles et les ambitions sont élevées, et plus les corps se fatiguent, et moins ils goûtent au confort ici-bas.
Comme l’a dit Al-Mutanabbî :
Lorsque les âmes sont grandes
les corps se fatiguent pour atteindre ce qu’elles veulent(c’est-à-dire le Paradis)
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ahl Sunnah Traduction - @Ahlsunnahtraduction
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le lecteur :
Si le serviteur est préservé [des maux], en bonne santé, en paix, en sécurité, protégé et dans l'islam, qu'il prenne alors garde à ne pas se laisser tromper.
Les gens éprouvés aujourd'hui ne sont-ils pas ceux qui étaient en bonne santé hier ?
Cheikh :
Ceci est également une remarque très importante, répète-la...
Le lecteur :
Si le serviteur est préservé [des maux], en bonne santé, en paix, en sécurité, protégé et dans l'islam, qu'il prenne alors garde à ne pas se laisser tromper.
Les gens éprouvés aujourd'hui ne sont-ils pas ceux qui étaient en bonne santé hier ?
Cheikh :
Répète une troisième fois, oui...
Le lecteur :
Si le serviteur est préservé [des maux], en bonne santé, en paix, en sécurité, protégé et dans l'islam, qu'il prenne alors garde à ne pas se laisser tromper.
Les gens éprouvés aujourd'hui ne sont-ils pas ceux qui étaient en bonne santé hier ?
Cheikh :
On demande à Allâh, le pardon et la bonne santé ainsi que la préservation constante dans ce bas-monde et dans l'au-delà.
Traduit par Abdullah al Albani
→La vie d'ici-bas -الدنيا
→Les épreuves-الفتن
Éclats de lumière -ومضات نور
→Sois une clé du bien -كن مفتاحاً للخير
→La signification des : "meilleures actions -أحسن عملًا"
→La taqwâ -التقوى: sa définition et ses fruits
Lorsque Allâhتعالىveut un bien pour un serviteur...
La voie vers Allâhتعالىest faite de deux prisons
Une invitation au paradis -دعوة إلى الجنة
Publié dansRappels - تذكر
→Celui qui sort (à la recherche de sa subsistance) pour ses enfants, pour ses parents, pour sa propre personne, alors c'est dans le sentier d'Allâh (في سبيل الله) (audio-vidéo)
→La sincérité et l'amour des compliments sont inconciliables -الإخلاص وحب الثناء لا يجتمعان
Les différentes catégories de renoncement (الزهد)
Le sommeil se partage en trois aspects -النوم على ثلاثة أوجه
أقوال السلف في التحذير من الدنيا(dossier)
Le bonheur-السعادة
L'ascétisme -الزهد
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Les tentations -الفِتَن
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Les dernières œuvres sont déterminantes -الأعمال بالخواتيم(vidéo)
Les gens, et les oeuvres les plus aimés auprès d'Allâhعز و جل
Publié dansRappels - تذكر
Et il est rapporté dans le hadîth, à la base de l'histoire, que Hilâl (qu'Allâh l'agrée) a questionné le Prophète صلى الله عليه وسلم avant que ne se produise l'incident.
Il a posé au Prophète صلى الله عليه وسلم une question qu'il ne convenait pas de poser.
Allâh جل وعلا a dit :
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لَا تَسْـَٔلُوا۟ عَنْ أَشْيَآءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْـَٔلُوا۟ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ ٱلْقُرْءَانُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا ٱللَّهُ عَنْهَا ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌۭ
اِحْفَظْ لِسَانَكَ أَنْ تَقُولَ فَتُبْتَلَى *** إِنَّ الْبَلَاءَ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ
كي لا تحزنوا على ما فاتكم من الدنيا ، فإنه لم يقدر لكم ولو قدر لكم لم يفتكم
ولا تفرحوا بما آتاكم
أي : من الدنيا ؛ قاله ابن عباس
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An-Noūniyyah de l’Imam Ibn Al-Qayyim رحمه الله - vers 5286 à 5290
Impose toi quotidiennement la récitation d'une partie du livre d'Allâh عزوجل.
Chaque chose devant nous est une manifestation des signes divins. Lorsque nous contemplons ces signes, nous nous souvenons d'Allâh عزوجل.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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تغيُّر أحوال ابن آدم وتنقُّله بينها
صحةً ومرضًا
قوةً وضعفًا
غنًى وفقرًا،…الخ
تشهد بقدرة الخالق، وعجز المخلوق، وأنَّه مفتقرٌ إلى خالقه ضرورةً، فيحمله ذلك - مع الإيمان به - على الفزع إليه وسؤاله والأُنس به والتَّلذذ بمناجاته، فتطيب نفوس المؤمنين بالله ربِّ العالمين
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "تغيُّر أحوال ابن آدم وتنقُّله بينها: صحةً ومرضًا، قوةً وضعفًا، غنًى وفقرًا،...الخ؛ تشهد بقدرة الخالق، وعجز المخلوق، وأنَّه مفتقرٌ إلى خالقه ضرورةً، فيحمله ذلك - مع الإيمان به - على الفزع إليه وسؤاله والأُنس به والتَّلذذ بمناجاته، فتطيب نفوس المؤمنين بالله ربِّ العالمين. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
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Et c'est pour cela que les compagnons ont dit au Prophète - عليه الصلاة والسلام - :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
بعض أسباب قسوة القلب
السؤال :فضيلة الشيخ، ما هي أسباب قسوة القلب؟ هل كثرة الطعام، والنوم من أسباب قسوة القلب؟
جواب العلامة العثيمين رحمه الله :قسوة القلب أسبابها كثيرة، منها
الإعراض عن ذكر الله، وكون الإنسان لا يذكر الله إلا قليلاً، تجده حتى في الصلاة المفروضة لا يذكر الله بقلبه، يقرأ، ويركع، ويسجد، ويسبح، ويدعو والقلب غافل، هذه من أسباب القسوة
من أسباب قسوة القلب أيضاً: كثرة المزاح، واللعب، والتلهي بالأصدقاء والأهل؛ ولهذا قال بعض الصحابة للنبي -عليه الصلاة والسلام
«إننا إذا كنا عندك فإننا نخشع حتى كأننا نشاهد الجنة والنار، وإذا ذهبنا فعافسنا الأهل والأولاد نسينا، قال: ساعة وساعة»
ومن أسباب قسوة القلب أيضاً: الانكباب على الدنيا، وتفضيلها على الآخرة، وألا يكون هم الإنسان إلا جمع المال، ولها أسباب كثيرة؛ فلهذا ينبغي للإنسان إذا رأى من قلبه قسوة أن يبادر بالعلاج، قبل أن يتحجر ويعجز عن علاجه
السائل :الطعام أكل الطعام ؟
الشيخ :قد يكون هذا من أسباب قسوة القلب لأن الإنسان لا يكون له هم إلا بطنه وقد لا يكون أحيانا يشبع الإنسان ولا يجد من نفسه قسوة قلب
المصدر: لقاء الباب المفتوح [76]
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد
يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
أيها المؤمن والمؤمنة إذا أردت أن يكون يومك مباركا وتكون نشيطا منشرح الصدر في يومك
فاحرص على أن تصلي في آخر الليل وتوتر●
وأن تقرأ وردك من القرآن قبل الفجر أو بعده ، وأن تصلي سنة الفجر●
وأن تصلي الفجر في وقتها●
ومع الجماعة إن كنت رجلا●
وأن تقول بعد الفجر مائة مرة●
لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
وأن تتصدق في أول يومك ولو بالقليل●
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "أيها المؤمن والمؤمنة إذا أردت أن يكون يومك مباركا وتكون نشيطا منشرح الصدر في يومك فاحرص على أن تصلي في آخر الليل وتوتر ، وأن تقرأ وردك من القرآن قبل الفجر أو بعده ، وأن تصلي سنة الفجر ، وأن تصلي الفجر في وقتها ، ومع الجماعة إن كنت رجلا ، وأن تقول بعد الفجر مائة مرة : لا إله إلا... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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من منافع البلاء النَّازل "تليين القلوب" لأنَّها تفتقر إلى ربِّها في رفعه ودفعه،فتتضرع خاضعةً له، ملتجئةً إليه،فمن لم يفتقر إلى الله متضرعًا إليه عند نزول البلاء فقلبه قاسٍ، واستكباره من تزيين الشَّيطان له، فيُوشك أن يأخذه الله بغتةً؛ فإذا هو هالكٌ، مقطوع الأمل من النَّجاة
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "من منافع البلاء النَّازل "تليين القلوب" لأنَّها تفتقر إلى ربِّها في رفعه ودفعه،فتتضرع خاضعةً له، ملتجئةً إليه،فمن لم يفتقر إلى الله متضرعًا إليه عند نزول البلاء فقلبه قاسٍ، واستكباره من تزيين الشَّيطان له، فيُوشك أن يأخذه الله بغتةً؛ فإذا هو هالكٌ، مقطوع الأمل من النَّجاة. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
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و إذا كانت النفوس كباراً ** تعبت في مرادها الأجسام
مفتاح دار السعادة لابن القيم 2 / 15
قال الإمام ابن القيم رحمه الله
وقد أجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم وإن من آثر الراحة فاتته الراحة وإن بحسب ركوب الأهوال واحتمال المشاق تكون الفرحة واللذة
فلا فرحة لمن لا هم له
ولا لذة لمن لا صبر له
ولا نعيم لمن لا شقاء له
ولا راحة لمن لا تعب له
بل إذا تعب العبد قليلاً استراح طويلاً وإذا تحمل مشقة الصبر ساعة قاده لحياة الأبد وكل ما فيه أهل النعيم المقيم فهو صبر ساعة والله المستعان ولا قوة إلا بالله
و كلما كانت النفوس أشرف والهمة أعلا كان تعب البدن أوفر وحظه من الراحة أقل كما قال المتنبي
و إذا كانت النفوس كباراً ** تعبت في مرادها الأجسام
مفتاح دار السعادة لابن القيم 2 / 15
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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القارئ :وإذا كان العبد في عافية وصحة وأمن وأمان وسلامة وإسلام فإياه أن يغتر، وهل أهل البلاء اليوم إلا من أهل العافية بالأمس
الشيخ :هذا أيضا تنبيه مهم, أعده
القارئ :وإذا كان العبد في عافية وصحة وأمن وأمان وسلامة وإسلام فإياه أن يغتر، وهل أهل البلاء اليوم إلا من أهل العافية بالأمس
الشيخ :أيضا مرة ثالثة, نعم
القارئ :وإذا كان العبد في عافية وصحة وأمن وأمان وسلامة وإسلام فإياه أن يغتر، وهل أهل البلاء اليوم إلا من أهل العافية بالأمس
الشيخ :نسال الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدنيا والأخرة
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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Quelqu'un me demande de passer le «Salâm» à une personne que je connais... (audio)
Les femmes se serrent la main lorsqu'elles se rencontrent (audio)
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Les règles du salut
→La règle de saluer en premier et la réponse au salut
" Ne précédez pas les juifs et les chrétiens dans le salam "
Il est interdit de poser une question ou entrer chez une personne avant d’avoir dit le salut
→La femme peut-elle parler aux hommes par téléphone ? (audio-vidéo)
→Jugement du massage hommes entre hommes, ou femmes entre femmes (audio-vidéo)
→L'infirmier qui prodigue des soins aux femmes
→Lorsque les hommes se mêlent aux femmes...
→La femme qui s'assoit avec la famille de son mari en sa présence
Est-il permis à une femme étrangère de dire à un homme : «Je t'aime pour l'amour d'Allâh» ? (vidéo)
Le jugement sur le fait de parler avec la femme de son frère
Les frères qui enseignent à des soeurs (audio-vidéo)
Sans aucune arrière-pensée... ?!
La mixité dans les transports en commun (audio)
La correspondance entre les filles et les garçons
Répondre au téléphone
L'échange de lettres entre un musulman et une musulmane
Une assise entre un époux et son épouse en compagnie d'ami(e)s (vidéo)
Le salut hommes - femmes
Jugement sur la poignée de main entre hommes et femmes
La mixité dans l'enseignement
La mixité sur les forums (audio)
Les dangers de la participation de la femme dans le monde des hommes
Les preuves claires de l'interdiction de la mixité selon le coran et la sounna (dossier)
La divergence dans la ouma
Les causes permettant le secours de la ouma (vidéo)
Le prophète nous avait pourtant prévenu... (vidéo)
→L’état de la communauté de l’islam et la vraie voie pour sa réforme (dossier)
Le moyen de réveiller les musulmans
Ne transmettez pas ce genre d'histoire !
Les associations islamiques(sujet à divergence des savants)
→Conditions pour lancer une association caritative
Les qualités d’un responsable d’association (audio)
La parole juste concernant les associations au Maroc (audio-vidéo)
Les associations, entre règle de base et exception (vidéo)
Tout ce qui est bâtit sur le faux est nul !
Réfutations des associations (vidéo)
Mise en garde sur les associations (vidéo)
Diverger à propos des associations (vidéo)
La multiplication des associations islamiques
Qui sont les véritables étrangers ?
Étrangeté excessive de l'islam vers la fin des temps
L’étrangeté et les étrangers (audio en arabe)
Les étrangers (vidéo)
"Ô messager d'Allâh qui sont les étrangers ?" (dossier)
→Le vrai islam est étrange de nos jours...
Publié le20 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Sois doux lorsque tu conseilles ! (audio-vidéo)
→Le besoin qu'ont les gens d'être conseillés atteint le degré de nécessité absolue
→La différence entre le conseil et le reproche...
→La religion consiste à vouloir le bien (audio)
→Les différences entre le conseilleur et celui qui critique brutalement
→Le phénomène d'effémination des jeunes
→Je ne suis pas obligé d'accepter ton conseil (audio-vidéo)
→Remets-toi en question et cesse de penser que les conseils ne sont destinés qu’aux autres ! (audio)
Comment comprendre le terme nassîha ?
Comment conseiller les hommes et les femmes ?
L’union des musulmans et son impact pour repousser les troubles (audio-vidéo)
Comment donner le conseil de la manière légiférée ? (vidéo)
Le bon conseil
Conseiller ou s'abstenir ? (vidéo)
Le conseil doit se faire en privé
La manière de conseiller ceux qui commettent des péchés en public
→Le meilleur moyen pour éviter de succomber aux tentations de l’époque moderne
Conseils pour nos frères salafis d'Allemagne, et d'ailleurs (vidéo)
Comment conseiller son frère ? (vidéo)
Le conseil se fait en privé
→La crainte de l'ostentation lorsqu'on donne des conseils
Conseil aux frères et soeurs vivant en France (vidéo)
Conseil à la communauté musulmane (vidéo)
Comment conseiller son frère ?
Conseil aux jeunes en période de troubles
Conseil à tous les musulmans
→Conseil de Cheikh Rabi' pour les frères de france
La sincérité et le conseil sincère
Un conseil précieux (dossier)
L’avis concernant celui qui parle avec une personne afin de lui rappeler ses défauts ?
→Rendre un service
→Coeurs unis par l’amour d’Allâh
→Rencontre ton frère avec un visage joyeux !
→Face au froid intense, un appel à la compassion et à l'entraide
→Méfie-toi de mépriser un musulman, même s'il est ignorant dans les affaires religieuses ou mondaines
→Le pardon fait tout disparaître
→La préservation de l’honneur (des gens) est prioritaire sur la préservation des biens
→Le cadeau profitable
→S’armer de patience dans ton interaction avec les créatures (audio)
→Les coeurs sont telles des armées ! (audio-vidéo)
→Rend tes frères joyeux !
→L’amoureux fou connaît trois degrés : Initial – Médian – Final
→Gare à n'offenser aucun musulman
→Veillez sur vos frères durant la saison hivernale !
→Parmi les belles grâces...
→Le musulman s'évertue à la réconciliation
→Secours ton frère qu’il soit oppresseur ou opprimé ! (audio)
→La volonté de prendre soin des personnes handicapées
→La fraternité en Allâh (audio)
→Quand avons-nous besoin d'amour ?
→Aucun de vous ne sera croyant jusqu'à ce que...
→Le véritable frère en Allâh
→Prier deux unités de prières expiatrices après une mésentente ou une dispute avec ton frère musulman
→La fraternité en islâm (audio)
→La permission de l’amour fou
→Ceux qui s'aiment en Allâh...
→Aime qui tu veux, tu en seras de toute façon séparé (audio-vidéo)
→Une belle rupture vaut sûrement mieux qu’une nuisible liaison
→La récompense qui attend celui qui pardonne et passe outre sur les torts qu’on lui fait
→Que nul d'entre nous ne méprise son frère !
→Accueillir l'invité (audio-vidéo)
→L'inimitié se changera en alliance et en amitié...
→La séparation convenable, le beau pardon et la belle patience
→Aimer avec modération
→La vraie fraternité
→Suis-je récompensé si je m'attriste de la tristesse d'un musulman ?
→Le croyant veut pour son frère ce qu'il veut pour lui-même...
→Le droit du compagnon sur son compagnon
→Se réunir avec les frères
→La fraternité en Allâh… Quel grand bienfait ! (audio-vidéo)
→Lorsqu'une personne voit en son frère ce qu'elle déteste...
→Le rôle et l’utilité du croyant pour son frère
→L'importance du droit d'autrui en islam (audio-vidéo)
→Le pardon mutuel en islam (audio)
→20 choses permettant de supporter les torts causés par les gens
→Que veut dire: «Le fait d’être lésé dans son intégrité morale»
→Tu aimes un homme qui n'est pas de tes proches...
→Patiente sur les nuisances de ton frère !
→Les alliés d'Allâh ainsi que l'obligation de l'amour et l'amitié mutuelle entre les croyants
→La fraternité sincère
→L'amour fanatique
→Il est obligatoire que les musulmans se respectent mutuellement
→Préserve les droits de ton frère (audio)
Comment unifier la communauté ? (audio-vidéo)
La véritable fraternité islamique (audio-vidéo)
Comment reconnaître l'amour de ton frère ?
Les conflits entre les gens
→Un ami qui t'aide à obéir à Allâh
Est-ce autorisé de demander à son frère : «De quel pays vient ta femme ?»
Les hommes qui posent trop de questions sur les épouses des frères (audio)
→«Si les coeurs sont rapprochés, l'éloignement des corps ne nuit pas» (audio)
→Sur la bonne suspicion...
L'amour en Allâh fait partie de la perfection de la foi (vidéo)
Ayez de la sagesse, de la fraternité entre vous et méfiez-vous des ruses du diable (audio-vidéo)
Certes les croyants sont des frères (audio-vidéo)
→Le musulman est celui dont les musulmans sont en sécurité de sa main et de sa langue (audio-vidéo)
Aime aussi le bien pour ton prochain
Chaque fois qu'un serviteur visite son frère pour Allâh
Qu'est-ce qui est meilleur que le degré du jeûne, de la prière et de l'aumône ?
Le hadith: "Ne sont acceptés ni le témoignage d’un traître..."
Le croyant qui se mêle aux gens
Le croyant est le miroir du croyant
Pour tous nos frères ou soeurs nés avec un handicap
Conseil sur le pardon
Explication du terme : «al-djamâ’ah - le groupe»
→Celui qui défend l'honneur de son frère alors qu'il est absent
→Pardonner ou prendre son droit le jour du jugement ? (audio-vidéo)
→L'obligation d'être véridique et sincère dans les relations avec autrui
→S'aimer pour Allâh sans dépasser les limites
Ce sont ceux qui s'aiment pour Allâh ...
S'aimer pour Allâh
Parole sur la fraternité...
Le plus noble d'entre vous est le plus pieux... (vidéo)
Aime pour ton frère ce que tu aimes pour toi-même ! (audio)
Incitation à se préoccuper de la situation des musulmans, de manière individuelle ou collective
Les musulmans "non-pratiquants"
La visite et ses politesses dans l’islam
Parmi les comportements à adopter lors des visites
→Comment le musulman doit-il traiter son frère musulman ?
Le caractère sacré du sang, des biens et de l’honneur
La gravité d'accuser un croyant d'une chose qui n'est pas vraie
→S'aimer les uns les autres mais sans exagérer
La dispute
L'interdiction de faire peur au musulman même pour plaisanter
«Quiconque a commis une injustice contre quelqu’un...»
Juge-toi avant d'être jugé !
N'oublions pas nos propres défauts...!
Tu critiques les gens pour leurs péchés et tu oublies les tiens !
Deux diables...
→Le croyant cache les fautes
La musulmane ne rompt jamais avec ses soeurs
Prend connaissance des avis des deux partis avant de t'empresser de juger !
L’exhortation à l’unité et à l’entente et la mise en garde contre la division et le désaccord (vidéo)
Consoler le croyant
Trop de '' oukhty '', tue la '' oukhte ''
Merveilleux hadith sur l'amour pour Allâh
→Si on te rapporte quelque chose de ton frère...
Rappel sur l’amour en Allâh le Très-Haut...
Les effets de l’amour en islam
→Une construction solide
Aimer et détester la même personne (audio)
Les croyants ne sont que des frères (vidéo)
→Le vrai sens de l'amour en Allâh
Et l’amour en Allâh entre nous … ?
Les droits du musulman vis-à-vis du musulman
Les droits et les devoirs des hommes et des femmes en islam (dossier)
Faire la tête à son frère ou à sa soeur fillah
Pas plus de trois nuits sans que deux frères se saluent
→Les conditions du boycott et récit d'une grande leçon de Cheikh Al-Qar'âwi
Comment se comporter face à celui qui nous boycotte plus de 3 jours ? (audio-vidéo)
Quand est-il permis de s’écarter d’un musulman ?
→Restituez le dépôt !
→Le mérite du dépôt, son importance et notre devoir vis-à-vis de lui (audio)
→Vérifie bien tes amis ! Le compagnon te tire dans sa direction ! (audio-vidéo)
→Qui est ton ami intime ?
→Bloque-la ! (audio-vidéo)
→Y a-t-il plus grave que cela ? (audio-vidéo)
→Celui qui te détruit...
→Fuis la compagnie de l'idiot... !
→Être attentif à la fréquentation des amis bienfaisants
→Les mauvais compagnons sont plus contagieux que la gale
→Il me vient à l'idée de ne plus fréquenter les gens... Qu'en penses-tu ?
→Les plus vils parmi les amis...
→L'homme, ça ne lui fait pas mal d'être poignardé, car il s'attend à tout !
→Si tu vois un homme avoir beaucoup d'amis...
→Les clés du bien et les clés du mal (audio-vidéo)
→Les gens lorsqu'ils se rencontraient, bénéficiaient les uns des autres
→Lequel est le meilleur pour le croyant : La solitude ou se mélanger aux gens ? (audio-vidéo)
→Fréquenter ou délaisser les gens selon la situation et l'intérêt
→Lorsque tu désires prendre quelqu'un comme compagnon...
→Parmi les bienfaits d'Allâh : La compagnie des vertueux
→Parmi les cinq actes corrupteurs du cœur : La fréquentation
→Les cinq qualités du bon compagnon (audio-vidéo)
→Les différents types d'ami
→À toi de bien choisir avec qui passer ton temps !
→Fréquenter les gens du mal est source d’accusations (audio)
Rappel sur les fréquentations (audio)
«Considérez les gens selon leurs amis, car certes l’homme ne se lie d’amitié qu’avec quelqu’un qu’il apprécie» (vidéo)
La futilité de la fréquentation
→Le croyant qui fréquente les gens et supporte leur gène... (audio)
Un ennemi doté de raison est meilleur qu'un ami ignorant (vidéo)
La plus bénéfique et la plus néfaste des personnes
Les âmes s'accordent entre elles
Le choix de ses amis
→Évite la fréquentation des gens !
La solitude
L'homme a la même religion que son ami (vidéo)
L’interdiction d’avoir de mauvaises fréquentations
Dans un monde où prime de plus en plus le "chacun chez soi" ou le "pas d'ami, pas de souci"...
« Je ne te connais pas. Amène donc une personne qui te connaît. »
La fréquentation des frères est de deux types
La parole de la personne sur son compagnon
Parmi ce qui peut aider à la droiture, la pieuse compagnie !
Les amis
Les bonnes et les mauvaises fréquentations (vidéo-dossier)
Les salafs émettent un jugement sur un individu par ses fréquentations
Le vrai visage d'une personne
→Honorer le voisin
→Le voisin a un droit...
"Bon voisinage"
Conseil à ceux qui stationnent leurs véhicules bloquant le voisinage (audio-vidéo)
Le droit du voisin (audio-vidéo)
Préférer les uns au détriment des autres parmi les voisins
Les droits du voisin
Le musulman et le gouverneur
→Vous êtes gouvernés selon ce que vous êtes !
→L’obéissance au détenteur d’autorité
→Est-ce que l’Imam Ahmad était un indic des renseignements ? (audio-vidéo)
→Des ambiguïtés concernant la révolte contre le gouverneur injuste suivi de leurs réponses (dossier)
→Dénigrer les détenteurs de l'autorité (audio)
→Nous ne défendons pas l'injustice mais la sounnah !
Des preuves aussi claires que la clarté du soleil ! (audio)
→Réfutation des takfiris : Les rois du Maghreb demandaient par nécessité, l'aide des mécréants contre les musulmans
Il n'est permis à personne de combattre le dirigeant ni de se rebeller contre lui
Parler sur les gouverneurs est une sorte de révolte contre eux ! (audio)
Se défendre contre un gouverneur injuste ?
Pourquoi on ne peut affirmer que l'imam Mohamed Ibn AbdelWahhab s'est révolté contre le gouverneur ? (audio)
→Jusqu'à quand devons-nous patienter face aux injustices des gouverneurs... ? (audio)
Si vous voyez chez votre dirigeant quelque chose que vous détestez...
Les dangers de la diffamation sur les savants et sur les gouverneurs
→Ô musulmans, vos dirigeants sont à l'image de vos œuvres ! (audio-vidéo)
Ils veulent réformer les gouverneurs, sans se réformer eux-mêmes (vidéo)
Les obligations reconnues des relations entre gouverneur et gouvernés (dossier)
Les gens à l’époque d’Abu Bakr et de ‘Umar étaient comme moi et les gens à mon époque sont comme toi!
Plus de 100 hadiths sur l'interdiction de sortir contre les gouverneurs (vidéo en arabe)
Fait partie de la sagesse divine que les gouverneurs soient à l’image des gouvernés
La sécurité ou la subsistance (vidéo)
Y a-t-il une différence entre la révolte contre un dirigeant juste et un injuste ? (dossier)
Bâtissez un état islamique dans vos maisons d'abord ! (audio-vidéo)
Les remerciements au gouvernement saoudien et à son roi (vidéo)
Interdiction de sortir contre le gouverneur musulman injuste
Ceux qui sèment la corruption sur terre...
Les obligations reconnues des relations entre gouvernant et gouvernés (dossier)
Tous les gouverneurs actuels sont mécréants (audio)
La voie du musulman face aux gouverneurs injustes (vidéo)
Les preuves de l’obligation d’écouter et d’obéir aux dirigeants même si ce sont des tyrans (dossier)
Comment conseille-t-on les gouverneurs ?
L'obéissance à Allâh, au Messager et aux dirigeants (dossier)
Est-il permis de dénigrer le gouverneur ? (vidéo)
La parole peut être plus dangereuse que l'épée ! (audio)
Celui qui parle sur le gouverneur et incite les gens à se rebeller contre lui est considéré comme étant un khariji (audio)
Notre position vis-à-vis des troubles qui ravagent la communauté tels les flots d’une mer agitée (Manifestations-excommunions des gouverneurs)
→Il vous incombe de patienter !
Le musulman et le gouverneur
Parler sur les gouverneurs est une sorte de révolte contre eux ! (audio)
Se défendre contre un gouverneur injuste ?
Pourquoi on ne peut affirmer que l'imam Mohamed Ibn AbdelWahhab s'est révolté contre le gouverneur ? (audio)
Jusqu'à quand devons-nous patienter face aux injustices des gouverneurs... ? (audio-vidéo)
Si vous voyez chez votre dirigeant quelque chose que vous détestez...
Les dangers de la diffamation sur les savants et sur les gouverneurs
Ô musulmans, vos dirigeants sont à l'image de vos œuvres ! (vidéo)
Ils veulent réformer les gouverneurs, sans se réformer eux-mêmes (vidéo)
Ceci est pire que la sortie avec l’épée ! (audio-vidéo)
Les obligations reconnues des relations entre gouverneur et gouvernés (dossier)
Les gens à l’époque d’Abu Bakr et de ‘Umar étaient comme moi et les gens à mon époque sont comme toi !
Plus de 100 hadiths sur l'interdiction de sortir contre les gouverneurs (vidéo en arabe)
Fait partie de la sagesse divine que les gouverneurs soient à l’image des gouvernés
La sécurité ou la subsistance (vidéo)
Ce dont j'ai été témoin en Arabie Saoudite (vidéo)
Y a-t-il une différence entre la révolte contre un dirigeant juste et un injuste ? (dossier)
Bâtissez un état islamique dans vos maisons d'abord ! (vidéo)
Les remerciements au gouvernement saoudien et à son roi (vidéo)
Interdiction de sortir contre le gouverneur musulman injuste
Ceux qui sèment la corruption sur terre...
Les obligations reconnues des relations entre gouvernant et gouvernés (dossier)
Tous les gouverneurs actuels sont mécréants (audio)
La voie du musulman face aux gouverneurs injustes (vidéo)
Les preuves de l’obligation d’écouter et d’obéir aux dirigeants même si ce sont des tyrans (dossier)
Comment conseille-t-on les gouverneurs ?
L'obéissance à Allah, au Messager et aux dirigeants (dossier)
Est-il permis de dénigrer le gouverneur ? (vidéo)
Le musulman et la nation
→Notre amour envers nos patries ne nous fait pas oublier notre religion...
→Aimer son pays… (audio-dossier)
La réforme de l’âme vectrice de la réforme de la nation
La maladie d'Ibliss : le nationalisme (vidéo)
Des paroles de chirk dans l'hymne national algérien ! (vidéo)
Être bon avec les non-musulmans pacifiques
Travailler au milieu de mécréants
Faire appel au système judiciaire des mécréants (vidéo)
Les valeurs éthiques des mécréants sont-elles vraiment meilleures que celles des musulmans ? (audio-vidéo)
Terre d’islam, de mécréance et ses diverses situations
Se nommer musulman avant tout
Le nationalisme arabe est un combat païen
Le sang du musulman est interdit à verser, hormis dans trois cas
→L’acquisition de la nationalité d’un pays mécréant
→S'installer dans un pays mécréant et y demander la nationalité
Mise en garde contre l'appel à l'unité des religions !
Les maux du nationalisme
Comment reconnaître un pays de terre d'islam et un pays de mécréance ?
La multiplication des associations islamiques
Différence entre le qadhi et le mufti
Les limites à l'alliance avec les ennemis d’Allâh
Montrer du respect pour l’hymne national
Le nationalisme
→Les gens du Yémen
Celui qui juge par autre que les lois d'Allâh
Le statut de celui qui instaure des lois autres que celles d'Allâh (audio-vidéo)
Juger par autre que les lois d'Allâh (vidéo)
L'explication par Cheikh Outheymine sur ceux qui jugent par autre que les lois d'Allâh (vidéo)
Le jugement par des lois autres que celles d'Allâh (audio)
Celui qui ne juge pas d'après la loi d'Allâh
Publié le20 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Recommandation, à ceux vivant en terre de mécréance, de se cramponner à la religion
→Afficher sa religion en pays non musulmans (audio-vidéo)
→Entreprendre les mécréants par le salut ou le bonjour
Dire "bonjour"
→Jugement de prendre les subventions des gouvernements mécréants (audio-vidéo)
Conseil aux musulmans d'Amérique qui ont peur d'être opprimés car Donald Trump a été élu président
→Établir sa religion dans les pays occidentaux (audio)
→Sur le fait de percevoir des aides qui sont soumises à des conditions
→Vivre auprès des non-musulmans en occident (dossier)
Utiliser l'argent du chômage pour l'étude de la science religieuse et la hijra (audio)
Concernant le comportement du musulman à l’égard du non musulman
Terre de mécréance (vidéo)
→Conseil à celui qui réside dans un pays de mécréance
→Ce qu'attend l'occident de nos soeurs (audio-vidéo)
Comment doivent se comporter les minorités musulmanes dans les pays mécréants ? (audio)
→L’islam de France ou d’Europe
Conseil aux femmes musulmanes de France (audio)
→La cause essentielle de la domination des ennemis de l’islam sur les musulmans
La situation des gens de France (vidéo)
Profiter des avantages des mécréants sans tomber dans les interdits
Les moyens dont se sert l'occident pour colporter ses idées
Les musulmans sont-ils en retard par rapport à l’occident ?
→La patience face aux persécutions des mécréants
Voyager pour faire des études et vivre avec les mécréants
Pourquoi n'aiment-ils pas les musulmans ?
→Les recours dans les tribunaux des pays de mécréance (audio)
Comment vivre parmi les non musulmans en occident ?
Avoir honte des habits de musulmans dans les pays des mécréants
→Le comportement à adopter avec les non-musulmans lors de certaines occasions
→Celui qui aime les actes d’un peuple
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Au Nom d'Allâh, Le Miséricordieux, Celui qui fait Miséricorde.
Louange à Allâh, Seigneur de l'univers.
Ô Allâh, couvre d'éloges, salue et bénis Ton serviteur et messager Muhammad, le plus noble des prophètes et messagers, ainsi que sa famille, ses compagnons, leurs successeurs et tous ceux qui les suivront dans la bienfaisance jusqu'au Jour de la Rétribution.
Ceci dit :
J'adresse ces propos à mes frères musulmans de France...
Je demande à Allâh qu'il m'affermisse, ainsi qu'eux, sur Sa Parole ferme en cette vie et dans l'au-delà et qu'Il nous accorde la sincérité envers Allâh dans les paroles et les actes.
Je leur recommande de craindre Allâh, car la crainte d'Allâh est la meilleure et la plus grande recommandation qu'Allâh ait fait aux premiers et aux derniers [des Hommes] (traduction rapprochée) :
"Nous avons recommandé à ceux à qui Le Livre a été donné avant vous, ainsi qu'à vous, de craindre Allâh."(sourate An-Nisa Verset 131)
Je recommande à mes frères de s'attacher fermement à l'islam et de cheminer sur cela.
Je leur recommande de connaître le bienfait d'Allâh sur eux pour les avoir guidés à l'islam.
Que celui qu'Allâh a guidé et gratifié de l'islam, qu'il loue Allâh pour ce bienfait, car, par l'islam, Allâh l'a sauvé de l'éternité en Enfer.
Qu'il sache que le fait qu'Allâh l'ait guidé est un signe de l'amour d'Allâh pour lui, car celui qu'Allâh aime, Il le guide, L'élit et le choisit pour cette religion.
Qu'ils louent donc Allâh pour le bienfait de l'islam.
Je leur recommande de vouer la religion qu'à Allâh.
Je leur recommande de connaître l'immensité de ce bienfait, le bienfait de l'islam, son importance et son rang, afin qu'ils remercient plus encore Allâh, à tout moment et à tout instant.
Je leur recommande de préserver l'accomplissement des cinq prières en leur temps, d'y porter attention et de les accomplir dans les mosquées en congrégation.
Je leur recommande d'y porter attention, de les préserver, et de s'instruire dans la religion d'Allâh.
Concernant leur purification et leurs prières, afin qu'ils accomplissent leurs adorations, comme Allâh l'agrée.
Concernant leur purification et leurs prières, afin qu'ils accomplissent leurs adorations, comme Allâh l'agrée, je leur recommande de porter attention au jeûne de Ramadân, de glorifier ce mois, et d'y accomplit ce qu'Allâh leur a imposé comme jeûne.
Qu'ils se rapprochent d'Allâh par ce qu'Il agrée comme paroles et œuvres pieuses, comme la récitation du Coran, la multiplication des actes d'obéissance, et la droiture sur la guidée.
Je leur recommande de s'éloigner de ce qu'Allâh leur a interdit, de toute chose illicite qu'Allâh leur a interdit ; qu'ils s'en éloignent, car la religion islamique interdit aux musulmans de transgresser les interdits d'Allâh, et lui impose de se préserver de tout ce qu'Allâh lui a interdit.
Je leur recommande de s'entraider dans la bonté et la piété, d'être unis en s'aidant et en se soutenant les uns les autres (traduction rapprochée) :
"Entraidez-vous dans la bonté et la piété, et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression, et craignez Allâh car Allâh et dur en punition."(Sourate Al-Ma'idah verset 2)
Dans le hadith, il est dit :
"Le musulman est le frère du musulman, il n'est pas injuste envers lui, ne lui ment et ne le méprise pas.La piété est ici.
- Et il indique sa poitrine par 3 fois -
Suffit à l'homme comme mal de mépriser son frère musulman. Tout musulman est interdit aux musulmans :
Son sang, ses biens et son honneur."
Je leur recommande de s'attache à réunir les musulmans, à unir leur rang et rassembler leurs coeurs, à tenter de résoudre les problèmes qui peuvent surgir entre eux, afin qu'ils forment un seul rang et soient unis, car les musulmans forment une construction dont les parties se soutiennent l'une l'autre.
"Les musulmans, dans leurs liens d'affection, de miséricorde et d'union, sont comme un seul corps : Si un membre se plaint d'une douleur, l'ensemble du corps souffre de fièvre et d'insomnie."
Je leur recommande de rester fermement sur cette religion et de s'attacher à appeler à Allâh avec science et clairvoyance, et ne pas passer leur temps en des choses et futilités qui pourraient leur faire perdre leur rang et permettre aux ennemis de les attaquer.
Ils doivent donc rester sur la voie droite et prendre garde en toute situation. Si un évènement touche, ils doivent se rassembler et se concerter pour le résoudre.
Allâh dit (traduction rapprochée) :
"Quand leur parvient nouvelle rassurante ou alarmante, ils la propagent. Et s'ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement, ceux d'entre eux qui en cherchent le sens, l'auraient su (de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement)."(Sourate An-Nisa' verset 83)
Je leur recommande de porter attention à leurs enfants, garçons et filles, en les éduquant, les instruisant, leur interdisant le mal, et renforçant la foi en eux par une admonestation sincère, un conseil constructif, une bonne éducation, en les accompagnant à la mosquée, et en observant ce qu'ils font jusqu'à ce qu'ils soient - si Allâh le veut - fermes sur cette religion et qu'ils cheminent sur celle-ci.
Je leur recommande de ne pas faire de ce bas-monde, leur plus grande préoccupation, car celui qui en fait sa plus grande préoccupation et son objectif peut délaisser des principes de sa religion pour ces choses matérielles éphémères.
Ils doivent donc rester dans l'obéissance à Allâh et savoir qu'ils sont dans un grand bienfait, même si ce qu'ils possèdent est minime.
Ils ne doivent pas être paresseux, insouciants ou compter sur autrui, mais ils doivent s'efforcer de travailler, d'inventer, de persévérer et de faire preuve d'entrain.
Le musulman fort est meilleur et plus aimé d'Allâh que le musulman faible et il est dit dans le hadith :
"La main qui donne est meilleure que la main qui reçoit."
Le musulman doit donc travailler et gagner sa vie, et ne pas se fonder ou compter sur autrui.
Il ne doit pas non plus être parmi les paresseux, car l'islam appelle à travailler et il réprouve la paresse et l'indolence, il appelle le musulman à être fier par sa religion, son honnêteté, son travail, fier en tout ce que ce terme porté comme sens.
Il ne doit pas être lié ou soumis à autrui, mais il doit travailler, faire des efforts et se démener, afin qu'Allâh ouvre son cœur et l'enrichisse de Sa grâce :
"Ce que le serviteur consomme de meilleur est ce qu'il a gagné de ses mains, et toute vente bénie."
Le musulman ne doit donc pas être paresseux, mais il doit travailler dans les ateliers, les usines, les hôpitaux, et tous les emplois de la sorte, il doit y travailler en s'accrochant à sa religion, en y restant fermement et en cheminant sur celle-ci.
Je demande à Allâh qu'Il nous affermisse tous sur Sa Parole ferme en cette vie et l'au-delà, et qu'il nous accorde une bonne intention et une bonne pratique.
Qu'Allâh couvre d'éloges Muhammad.
✅Traduit et publié par Dar El Athariya
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quant à l’ami, ses conditions sont au nombre de sept (7) :
La première :qu’il soit sunnite dans sa croyance.
La deuxième :qu’il soit pieux dans sa religion.
Car s’il est innovateur (mubtadiʿ) ou pervers, il risque d’entraîner son compagnon vers sa voie, ou bien les gens le suspecteront en cela.
Or, l’homme est sur la religion de son ami intime.
La troisième :qu’il soit raisonnable.
Car la fréquentation de l’insensé est une épreuve.
La quatrième :qu’il ait un bon caractère.
Car s’il est de mauvais caractère, on n’est pas à l’abri de son inimitié.
On l’éprouve en le mettant en colère : s’il se met en colère, alors délaisse sa compagnie.
La cinquième :qu’il ait le cœur sain en ta présence comme en ton absence : ni rancunier, ni envieux, ni voulant le mal, ni double-face.
La sixième :qu’il soit ferme dans son engagement, ni instable, ni changeant.
La septième :qu’il s’acquitte de tes droits comme tu t’acquittes des siens.
Car il n’y a aucun bien dans la fréquentation de celui qui ne considère pas pour toi un droit semblable à celui que tu considères pour lui.
Publié le16 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ceci renferme ce que l'on compte parmi les choses empêchant le serviteur de patauger dans le marécage des défauts d'autrui, le rappel de la fraternité religieuse.
Celui qui sait que celui dont il veut mentionner le défaut est son frère en religion, il s'abstiendra d'évoquer son défaut.
Lorsque la fraternité religieuse faiblit entre les musulmans, les uns se mettent alors à rechercher les défauts des autres.
Telle est la situation (que nous vivons) aujourd'hui.
Lorsque le lien de la fraternité religieuse a faibli entre les musulmans, les étudiants en science y compris, certains se sont mis à vouloir dévoiler les défauts de leurs frères.
Alors que si l'alliance qu'il voue à ceux-ci par la fraternité religieuse avait été assez forte, il aurait certes su que ces défauts comptent parmi les secrets des musulmans, que les secrets doivent être cachés et non divulgués et qu'il ne faut pas les afficher et les dévoiler.
Lorsque la fraternité religieuse est affermie dans le cœur, le serviteur s'abstient de faire mention publique des défauts des gens et de les scruter.
Car les fautes dans lesquelles ils tombent sont censées lui faire de la peine. Il ne devrait pas trouver son cœur empli de joie suite à l'émanation d'un défaut de la part d'untel.
Et il ne devrait pas faire de cela un tremplin pour élever sa propre personne et rabaisser autrui !
Voilà une maladie immense qui s'est immiscée chez les étudiants en sciences et dont l'origine est la faiblesse de la fraternité religieuse.
Ceci, car les gens aujourd'hui subissent le joug du matérialisme et se lient par intérêt.
Lorsque quelqu'un sert ses intérêts, il fait tout ce qu'il désire, en revanche, s'il ne lui est d'aucune utilité, alors il lui nuit.
Lorsque le profit est présent, les défauts se changent en qualités, les vilenies en noblesses, et les imperfections en perfections.
Mais lorsqu'il n'y a pas de profit, la perfection se change en imperfection et la noblesse se change en vilenie.
Ceci est un mal immense qu'il s'est répandu au sein des étudiants en science.
Comme est parfois grand l'éloge fait par certains au sujet d'autres, ainsi que les compliments que certains adressent à d'autres, tout ceci en raison du lien de profit qui existe entre eux.
Le plus répugnant est lorsque cet intérêt est dissimulé derrière le prétexte du secours porté à la législation et à la sounnah.
La législation et la sounnah ne peuvent être secourues que par la législation et la sounnah.
Quant à la prétention selon laquelle ces liens les renforcent dans le secours qu'ils apportent à la législation et à la sounnah, cela est impossible !
Les secoureurs de la législation et de la sounnah sont ceux qui sont discrets et pieux, ceux qui font de leur lien avec les créatures ce qu'Allâh aime et agrée.
Ils aiment tout un chacun parmi les musulmans, même s'il ne devaient tirer aucun profit de leur part.
Leur sincérité religieuse est telle que, même si l'un d'entre eux leur voulait du mal, eux ne lui voudrait aucun mal.
Et ceci, car ce sont les serviteurs d'Allâh, non les serviteurs des postes/fonctions, des statuts, des badges, ni des attestations.
Que l'étudiant en science prenne garde à cette catastrophe immense qui s'est propagée [en leur sein].
Il ne doit pas légitimer cela en se cachant derrière des illusions sataniques laissant apparaître le faux sous une apparence enjolivée et trompeuse.
Mais qu'il chemine plutôt en s'inspirant de la vie de ceux qui ont précédés, parmi les adeptes de la science, du mérite, de la sounnah et de l'exemplarité.
Les perfections sur lesquelles ils se tenaient sont celles qui les ont prémunis contre de nombreux maux.
Et parmi les plus importantes, la fraternité religieuse entre eux pour Allâh.
Il n'est pas condition dans la fraternité religieuse qu'untel connaissent untel, ou qu'untel visite untel ou qu'untel fasse l'éloge d'untel.
Plutôt, la condition de leur fraternité religieuse était qu'à partir du moment où untel était sur le athâr, il était sur la voie même s'ils ne l'avaient jamais vu.
S'ils n'entendaient et ne connaissaient de lui que du bien, ils le comptaient parmi les adeptes du bien.
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Méditez attentivement cette parole :"Les jours pendant lesquels nous étions en lien sont sacrés."
Lorsque la relation touche à sa fin, que l'amour disparaît et que l'affection s'éteint, il est tout à fait légitime que nous ne nous aimions plus.
Cependant, il n'y a rien de plus honteux que de devenir des ennemis !
Ne divulguez pas les secrets des autres.
Ne vous affrontez pas en vous attaquant sur vos points faibles et préservez le caractère sacré de vos périodes d'amitié.
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Voici une autre question :
Je viens d’obtenir mon diplôme d’ingénieur en France.
Ici, même dans ces postes où la grande majorité des travailleurs sont des hommes, il y a de plus en plus de femmes et donc de plus en plus de mixité.
Et il est très rare de trouver des entreprises où il n'y a pas de femmes aujourd'hui en France.
Est-il autorisé de travailler dans ces conditions (mixité) ?
Ou est-il obligatoire de chercher une entreprise où il y a le moins de mixité possible, voire aucune ?
Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !
Réponse :
Nous devons d’abord régler la source de ce problème, qui est de rester vivre dans un pays non-musulman.
En effet, émigrer de ces pays est une obligation.
Comment peut-on donc rester là-bas et se demander si l’on doit trouver un poste avec ou sans mixité ?
Ce qui est obligatoire est d’émigrer, comme nous allons l’expliquer si Allâh, Glorifié soit-Il, le veut.
C’est pour cela que Cheikh Mohammed ibn ‘AbdelWahhab, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, l’a mentionné dans« Les trois fondements »car, en effet, l’émigration est en lien avec l’alliance et le désaveu.
En effet, certaines personnes résidant dans des pays mécréants se sont détournés de l’alliance et du désaveu, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !
Au point où si tu observes l’un d’eux, tu constateras dans sa démarche, ses habits, sa nourriture, sa boisson, sa façon de réfléchir et de raisonner concernant la vie mondaine, qu’il s’agit d’un homme arabe déguisé en étranger occidental, qu’Allâh nous en protège !
Il est musulman et porte un nom musulman, mais son raisonnement a rejoint celui des mécréants.
Et il se peut même qu’il dise que ces derniers sont meilleurs que les musulmans, et il ne fait aucun doute que cette parole est de la mécréance s’il est convaincu que leur fausse voie est meilleure que celle des musulmans, et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !
Donc, la mixité est illicite dans la Législation divine, et ce même dans les assises de Coran ou dans les mosquées !
« S’il survient quelque chose à l’Imam durant la prière, que les femmes tapent des mains et que les hommes disent : « SubhanAllâh (Gloire à Allâh) » ».
Si l’Imam est distrait durant la prière ou il lui arrive quelque chose, les femmes présentes dans la mosquée ne doivent pas élever la voix en disant :« SubhanAllâh », mais plutôt frapper des mains.
Les savants ont décrit cet acte en disant que :
« Cela consiste à taper sur le dos de sa main gauche avec sa main droite afin d’avertir l’Imam ».
Les hommes, eux, disent :« SubhanAllâh ».
Et Allâh, Exalté soit-Il, a dit dans Son Noble Livre (traduction rapprochée) :
« Et lorsque vous demandez quelque chose aux épouses du Prophète, qu’un voile vous sépare d’elles. Vos cœurs et les leurs n’en demeureront que plus purs »s.33 : v.53.
« Le milieu de la route n’est pas pour les femmes ! Tenez-vous sur les côtés de la route ! ».
La narratrice dit :
« L’une de nous se mit alors à coller son ventre au mur lorsqu’elle apercevait les hommes ! ».
J’ai vu cela quand j’étais petit dans notre village : lorsqu’une femme croisait un homme dans la rue, elle s’arrêtait en tournant son visage vers le mur et y collait son ventre jusqu’à ce que l’homme passe.
Mais maintenant… il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh !
C’est à Allâh qui nous appartenons et c’est à Lui que nous retournerons !
La mixité s’est extrêmement propagée, au point où nous entendons des hommes« Dayouths »(qui n’ont pas de jalousie envers leurs épouses) dire :« Je ne veux pas d’hommes dans mon entreprise, je ne veux que des femmes ! », puis« arrive ce qui arrive »entre elles et lui, entre elles et le directeur, entre elles et le fondateur de l’entreprise… etc.
Si la femme ne trouve pas de travail conforme à la Religion, il lui est autorisé d’avoir recours à l’aumône et il n’y aucun mal à cela !
Dans l’histoire de Moïse avec les deux filles de l’homme vertueux (citée dans le Coran), Allâh, Gloire à Lui, a dit (traduction rapprochée) :
« Nous n’abreuverons nos bêtes qu’après le départ des bergers. Notre père est bien trop âgé »s.28 : v.23.
« …qu’après le départ des bergers »signifie :« Nous ne nous mélangeons pas aux hommes ! ».
Puis elles expliquèrent qu’elles n’étaient sorties de chez elles que par nécessité en disant :« Notre père est bien trop âgé ».
Cela prouve donc que la mixité est un grand blâmable et fait partie des causes de l’abomination, de la fornication et de la débauche, qu’Allâh le Très Haut nous en préserve !
Je dis donc à cette sœur : émigre dans le Sentier d’Allâh, et sache que (traduction rapprochée) :
« celui qui émigre par obéissance à Allâh trouvera sur terre d’innombrables refuges et d’abondantes richesses. Quant à celui qui, après avoir quitté son foyer, poussé par le désir d’émigrer vers Allâh et Son Messager, trouve la mort avant d’atteindre le but qu’il s’était fixé, sa récompense incombe à Allâh »s.04 : v.100.
N’ayez crainte, ô mes frères qui n’ont pas encore émigré !
N’ayez peur ni pour vos voitures, ni pour vos comptes en banque, ni pour vos vies de confort !
Tout cela avec un coeur mort n’a aucune valeur !
Si tu émigres vers un pays musulman, que la faim te pousse à manger des feuilles d’arbres et que tu dois faire face à toutes les difficultés possibles, sache que tu es sur le bien tant que ton cœur vit de l’Unicité d’Allâh et du désaveu des ennemis d’Allâh.
Je demande à Allâh, Gloire et Pureté à Lui, de guider tout le monde vers l’émigration dans Son sentier !
Quant à la mixité, comme je l’ai dit, elle est illicite, et ce, même dans la mosquée.
Oui.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Publié le3 août 2025
Ibn Shoubroumah rendit un grand service à un de ses frères qui vint ensuite lui apporter un présent pour le récompenser.
Il lui dit :
"- Qu'est-ce là ?
- C'est pour le service que tu m'as rendu.
- Reprends ton argent, qu'Allāh te préserve.
Si tu demandes un service à ton frère et qu'il ne s'efforce pas d'y répondre, accomplis tes ablutions pour la prière, prononce sur lui quatre takbîrât (Allâhou Akbar), et considère-le parmi les morts."
Traduit par @omradusavoir
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'amour en Allâh est pur et bon !
Ilembaume les cœurs,ainsi les âmes des croyants se purifient à travers le bien qu'ils manifestent envers leurs frères,leur miséricorde à leur égard augmente,et leur exhortation à la vérité et à la patience s'accroît : ils forment ainsi un seul corps et une fondation solide !
Donc celui qui ne trouve pas dans son coeur d'amour pour Allâh envers ses frères, qu'il remette sa foi en question.
Sur le compte X (Twitter) de Cheikh - 29 janv. 2025
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1884503808870322323
A propos du site «3ilm.char3i - La science légiférée -العِلمُ الشَّرعِي»
→Le conseil sincère -النصيحة
→S’échanger le salâm : «Salâm 'alaykoum - سلامٌ علیكم» ou «As-salâm 'alaykoum - السلامُ علیکم»
Passer le «Salâm» aux musulmans sous la forme «السلام على من اتبع الهدى- As-Salâmo 3alâ man ittaba3a l-hodâ»
Le sens du mot «السلام عليكم- As-salam 'alaykoum» (audio-vidéo)
Le mérite de la salutation : "salâm -سلام"
La supériorité de la poignée de main (المصافحة)
Le comportement du messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمlorsqu'il serrait la main
«Wa maghfiratouh -و مغفرته»
Rajouter : «Ainsi que le pardon - wa maghfiratuh -و مغفرته» (vidéo)
La mixité-الاختلاط
→Est-ce que le fait de monter avec un chauffeur en voiture est considéré comme un isolement entre l'homme et la femme (خلوة) ?
L'histoire revient... (التاريخ يعود)
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
Conseil donné par l'imâm Rabî' al-Madkhaliحفظه الله(audio)
النصائح الذهبية(dossier)
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
Aimer et détester pour Allâhتبارك و تعالى(audio-vidéo)
L’interdiction d’offenser les musulmans -النهي عن إيذاء المسلمين
Les droits à la fraternité -حقوق الأخوة(audio)
Jusqu'où la tolérance -التسامح?
Le boycott(الهخر)
Boycotter un musulman (الهخر)
Mettre à l'écart (الهجر) un musulman
Le dépôt-الأمانة
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
Le voisin -الجار
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
→Le comportent envers les dirigeants selon la sounnah - معاملة الحكام في ضوء الكتاب والسنة (audio-dossier)
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
L'islam ou l'intégrisme ?... -الإسلام أو التطرف ؟(dossier)
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
القوانين الفقهية (ص : 460-461)
قال ابن جُزَيّ المالكي ـ رحمه الله ـ
وشروط الصديق سبعة
الأول:أَن يكون سنيًا في اعْتِقَاده
الثاني:أَن يكون تقيًا فِي دينه؛ فإنه إِن كان بِدعيًا أَو فاسقًا ربّما جرّ صَاحبه إلى مذْهبِه أَو ظن النَّاس فيه ذلك، فإن الْمَرْء على دين خَلِيله
الثالث:أَن يكون عاقِلًا فصحبة الأحمق بلَاء
الرابع:أَن يكون حَسن الخُلق، فإن كان سَيّء الخُلق لم تؤمن عداوته وتختبره بِأَن تغضبه فَإِن غضب فاترك صحبته
الخامس:أَن يكون سليم الصَّدْر في الْحُضُور والغيبة لا حقودًا ولا حسودا ولا مرِيدًا للشر ولا ذَا وَجْهَيْن
السادس:أَن يكون ثابت العَهْد غير مَلول ولا مَتلولٍ
السابع:أَن يقوم بحقوقك كما تقوم بحقوقه فلا خير في صُحْبَة من لا يرى لك من الحق مثل الَّذِي ترى لَهُ
القوانين الفقهية (ص: 460-461)
Imam Ibn Juzay al-Maliki - الإمام ابن جزي المالكي
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
Selon Abi Hurayrah رضي الله عنه, il dit :
"L'un d'entre vous voit la brindille dans l'œil de son frère tandis qu'il oublie le tronc (الجذل - al-jidhl) [ou bien, il a dit : Le tronc (الجذع - al-jidh')] au travers du sien."
Rapporté par Ahmad dans 'Az-Zouhd" et Al-Bukhârî dans "Al-Adab Al-Moufrad' avec une chaîne de transmission authentique.Il fut également rapporté et attribué au Prophète صلى الله عليه وسلم mais l'authenticité n'est pas établie.
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
Afin d’écarter toute tentation, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
De plus, un jour après la prière du ‘Asr, lorsque les femmes sont sorties et se sont rapprochées des hommes devant la mosquée, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
p.209 إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
قضى ابن شبرمة حاجة لبعض إخوانه كبيرة فجاء بهدية
فقال ما هذا ؟
قال : لما أسديته إلي
فقال : خذ مالك عافاك الله إذا سألت أخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضائها فتوضأ للصلاة وكبر عليه أربع تكبيرات وعده في الموتى
p.209 إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
الحبُّ في الله طيبٌ يُعطِّر القلوب، فتزكو نفوس المؤمنين بالخير لإخوانهم، وتقوى رحمتهم إيَّاهم، ويعظُم تواصيهم بالحقِّ والصَّبر، فيكونون جسدًا واحدًا، وبنيانًا متماسكًا، فمن لم يجد في قلبه حبًّا لإخوانه في الله فليتَّهم إيمانه.
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "الحبُّ في الله طيبٌ يُعطِّر القلوب، فتزكو نفوس المؤمنين بالخير لإخوانهم، وتقوى رحمتهم إيَّاهم، ويعظُم تواصيهم بالحقِّ والصَّبر، فيكونون جسدًا واحدًا، وبنيانًا متماسكًا، فمن لم يجد في قلبه حبًّا لإخوانه في الله فليتَّهم إيمانه. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansCommunauté musulmane - أُمَّة
Publié le2 novembre 2025
→Beauté du coeur, nobles caractères et bons comportements
→Maladies du coeur et mauvais comportements
→Médisance, calomnie, double face,... Les péchés que la langue peut commettre et le mérite de retenir sa langue
→Enterrer ses cheveux, ses ongles, sa peau après les avoir coupés (audio-vidéo)
→Enterrer ses ongles après les avoir coupés (vidéo)
→L'importance de soigner son apparence en islam
→Lever les yeux au ciel
→Causer un tort sur la voie est un péché
→Les fondements des nobles caractères et des caractères vils
Dormir seul (vidéo)
Faire ses besoins de face ou de dos à la qibla (audio-vidéo)
Les éloges
→La dureté est réservée aux têtus (audio)
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Fait partie du bon Islam d’une personne qu’elle délaisse ce qui ne la concerne pas (audio)
→Fais partie du bel islam de l'Homme qu'il délaisse ce qui ne le concerne pas !
→Le fait de se lever pour quelqu’un qui arrive
→Les limites du comportement
→Citer une histoire vraie, sans nommer personne
→Le fait de vanter ses propres mérites
→Uriner debout
Juger les gens et quand cela est-il interdit ?
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→Les 10 meilleurs comportements en Islam (audio-vidéo-dossier)
→Parmi le comportement des vertueux et les œuvres des bienfaisants
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→La ruse de satan pour mettre le feu aux maisons
→Satan devant l’état de tristesse du fils d’Adam
→Récompense celui qui t'a annoncé une bonne nouvelle !
→La quintessence de l'individu
→Si tu peux faire en sorte qu’on ne te connaisse pas, fais-le !
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→Celui qui méprise sa propre personne, Allâh l'élève
→Avant de t'allonger dans ton lit
→Si tu t’habitues à un comportement en particulier, il deviendra naturel pour toi (audio-vidéo)
→Le croyant est naïf et généreux tandis que le désobéissant est malin et avare...
→«Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté»
→Commencer par la droite dans tout ce qui est du domaine de la considération (vidéo)
→Le bienheureux est celui qui s'exhorte par autrui
→Et ce qui s’ajoute en toi comme bon comportement t’ajoute en religion ! (audio-vidéo)
→Les salafs appréciaient qu'on leur fasse remarquer leurs défauts
→Explication du hadith : «Un lit pour toi, un lit pour ton épouse, un lit pour ton invité et un lit pour satan» (vidéo)
→Ne pas suivre ses émotions et de ne pas les faire prévaloir sur la législation
→Le musulman est celui dont les musulmans n’ont à redouter ni la langue ni la main (audio)
→Le cadeau qu'il n'est pas permis d'accepter (audio-vidéo)
→Sagesse pour laquelle le serviteur loue Allâh lors de l'éternuement
→Le bon comportement islamique
Le comportement à adopter lorsque l'on fait un mauvais rêve
→Remercier un bienfaiteur et invoquer Allâh pour lui
Sois juste envers tes oreilles et ta bouche...
Ne te rabaisse pas Ô muslim ! (vidéo)
Le meilleur d'entre vous est le meilleur dans la manière de rendre ses dettes
→Faire grâce ou réclamer ses dettes
Passez-vous des gens ne serait-ce que pour un morceau de siwak
Garder un bon comportement (vidéo)
La meilleure manière de s'asseoir
Les bonnes manières du sommeil
Comment se débarrasser de l'arrogance et acquérir la modestie
L'altruisme véridique...
→Quand quelqu'un te parle sur une chose dont tu as déjà connaissance
Le chemin du succès
Délaisser les débats et les disputes en religion
→Les fruits de l'humilité
Retiens ta langue sur 3 choses
La responsabilité de la parole
→Magnifique rappel sur le comportement
Nobles caractères et règles de bienséance
→Les signes de ceux qui sont sincères
Fais ton examen de conscience (audio)
→Ne parle pas de tes projets (audio)
Faut-il annoncer ses projets ? (audio)
→Délaissez la polémique !
Le comportement islamique
Ne répond pas aux injures, un ange répondra à ta place !
Hommes et femmes ayant atteints le comble des mérites (humains)
Comment le musulman doit-il penser en réalité ?
→Il incombe à la personne douée de raison de garder le silence
Le bon comportement envers les gens
Les causes permettant à l'individu de rester ferme (audio-vidéo)
→Gratitude, patience et repentir (audio-vidéo)
«Soyez les sources de la science, les lanternes de la nuit...»
Bonnes manières en présence d'autrui
S'asseoir en société
Allâh n’a pas honte de la vérité
Le bien-être du cœur et sa rectitude
Le devoir d’honorer ses engagements et ses promesses
Ne pas laisser passer l'occasion de faire une bonne action (petite soit elle)
L'attitude que doit adopter celui qui est invité et celui qui ne l'est pas
Les coeurs brisés par amour pour leur Seigneur
→Qu’est-ce que le bon comportement en islam ?
La façon de réprouver le mal avec le cœur
L'apparence intérieure et extérieure (vidéo)
" La fitna sommeille dans chacun d’entre vous. Maudit soitcelui qui la réveille "
Appeler les gens à faire ce qu’on ne fait pas soi-même
La permission de porter un surnom
Regarde celui qui est au dessus de toi
Préoccuper son âme
Les portes de la réussite
Féliciter le mécréant
Jeter des papiers contenant "al bismiLlah"
→La sagesse
Le bon comportement inné et acquit...
Les règles du bon comportement de la visite
Mon ami bien-aimé (sallallâhu alayhi wa sallam) m'a ordonné sept choses
Peut-on offrir une chose qu'on nous a offert ?
Penser à l’interdit sans le commettre
Un peu d'humilité!
" Evitez les sept turpitudes ! "
Féliciter celui qui est touché par un bienfait religieux ou mondain
L'obligation de changer un nom qui indique l'adoration autre qu'Allâh
N'accepte pas car tu sais que celà a été fait par gêne
"Le mérite de la faim, de la vie rude et de se limiter à peu de nourriture, de boisson, de vêtements et d'autres plaisirs de l'âme et le mérite de délaisser les désirs"
Les moyens utiles pour une vie heureuse (dossier-vidéo)
Restez chaste ! (vidéo)
L'importance des bonnes manières
Je dois de l'argent mais impossible de retrouver la personne
Prêter attention à celui qui nous parle (vidéo)
Enterrer les cheveux, les ongles et les dents (audio-vidéo)
Laisser volontairement la pluie mouiller une partie de son corps lorsqu'il commence à pleuvoir
La sounnah consiste à prendre une qounia même si l'on ne possède pas d'enfant
Comment se tenir quand on tape à une porte (en attendant la permission d'entrer)
La sounnah à l'entrée et à la sortie de nos demeures
Placer sa main droite sous sa joue avant de dormir
Diriger son lit vers la qibla (vidéo)
→Deux habitudes simples pour propager la bénédiction chez soi et repousser le diable (audio)
Où est passée la pudeur ?
La pudeur est de deux types et ses mérites
Les mérites de la pudeur
→La patience
→La belle patience...
→Les causes favorisant l’endurance
→La forme de patience la plus éprouvante pour le serviteur
→L'endurance est la tombe des défauts
La voie des patients...
La rétribution des endurants ici-bas et dans l'au-delà
La patience de l'opprimé est un triomphe pour lui et une manière de dominer son oppresseur
→La patience est de 3 sortes
La patience devant les passions est plus facile que la patience devant son châtiment !
→Fais preuve de patience face aux épreuves... (audio)
La patience est de 3 sortes, et celle de Yûssuf était la plus parfaite
De la patience dans les épreuves pour acquérir la douceur de la foi [Al Iman]
Les 5 types de patience
La patience : la solution pour les peines de la vie (dossier)
La récompense de ceux qui se montrent patients
Baisser le regard
→Le remède aux passions
Dix profits à baisser le regard
→Baisser le regard
Un des droits de la voie publique est de baisser le regard
La dette
→Le mérite de l’emprunt et de la remise de dette
→Le meilleur d'entre vous est le meilleur dans la manière de rendre ses dettes
→Faire grâce ou réclamer ses dettes
→Quelles sont les choses menant au déshonneur d’un homme ?
→«Les gens font ceci !...»
→Ils finissent par lui inventer des défauts !
→Monter les bien-aimés les uns contre les autres
→À quoi mène la plainte ?
→Si tu prends en considération tout ce que les gens disent sur toi tu n'avanceras pas !
→Conseils à ceux qui s'affairent à émettre des jugements
→Le danger de n'agir que pour l'agrément des gens
→Se fier à son intelligence fait partie de la stupidité
→Le danger de manger l'illicite et tout ce qui provient de l'argent illicite
→Ô toi désireux du mal, recule ! (audio-vidéo)
→Graver son nom ou ses initiales sur de l’or (audio)
→Pointer une arme (audio)
→Ecrire son nom sur son vêtement (audio)
→Qu’est-ce que le gaspillage ? (audio)
→Quelques méfaits de la paresse
→Utiliser le nom d'Allâh ou des versets pour décorer des objets
→Fait partie des plus grandes calamités de l'homme...
→Espionner les défauts des autres
→Ne vous espionnez pas ! (audio)
Le jugement des matières scolaires dans lesquelles on a triché
→Se souvenir de son téléphone portable avant de se rappeler d’Allâh (audio)
→L'interdiction pour les hommes de ressembler aux femmes et vice versa
→Certaines personnes veulent être célèbre même pour de l'idiotie ! (audio-vidéo)
Il y a trois personnes à qui Allâh a interdit le paradis
L’empressement provient du diable
→Dispositions religieuses concernant le faux témoignage
Avis aux imitateurs !
Conseil à celui qui est éprouvé par les passions (audio)
Celui qui trompe n'est pas des nôtres ! (vidéo)
L'interdiction de s'asseoir en posant la main gauche sur le sol pour se tenir (audio-vidéo)
Certaines personnes ont la même nature que le porc !
Il suffit comme défaut à un homme...
Il est interdit d'élever la voix
Égoïsme
L'avare se prive de nombreux actes méritoires
Les fashion-victims et la mode...
Mettre des poèmes ou des chansons en sonnerie de téléphone (audio)
→L'interdiction de donner et de prendre par la main gauche
Dormir sur le ventre (vidéo)
Rédaction des versets sur la poterie
Le gaspillage et l'excès dans les dépenses
La règle de base est que l'homme est injuste et ignorant
Taper à la porte plus de 3 fois
« Celui qui répond à toutes les questions que les gens lui posent est un fou. »
Décorer les murs est détestable
Coller des stickers avec le nom d'Allâh sur les murs de sa maison (audio)
Si tu n'as pas de pudeur, fais ce qu'il te plaît !
L'interdiction de s'asseoir entre l'ombre et le soleil
Porter un évangile ou une bible pour un musulman
Tricher aux examens
Avoir un faux diplôme (audio)
Les maladies du coeur sont de 2 sortes
Les passions trompeuses
Lancer des cailloux
Se laisser aller aux plaisirs
Les mauvaises pensées
« Quant au bâillement, il est provoqué par satan »
Justifier le mal sous prétexte que les gens le font
Avertir contre quelque chose et le faire ensuite moi-même
Ne te laisse pas emporter par tes émotions
" La fitna sommeille dans chacun d’entre vous. Maudit soit celui qui la réveille "
C'est un mauvais homme
Appeler les gens à faire ce qu’on ne fait pas soi-même
Quelques narrations concernant le fait de dormir le matin
→Le jugement de s'allonger sur le ventre (audio)
→Rigoler lorsque quelqu'un trébuche, glisse ou tombe
→Ne trahis pas quelqu’un après qu’il t’ait trahi !
→Les causes de la poltronnerie
→Le jugement de celui qui fait un gaz bruyant devant les gens
→Ne cherchez pas après les défauts des gens (audio)
→L’ingratitude, ce vilain défaut (audio-vidéo)
→Méfie-toi de mépriser un musulman, même s'il est ignorant dans les affaires religieuses ou mondaines
Mêlons-nous de ce qui nous regarde !
→Mêlons-nous de ce qui nous regarde ! ...
Délaissons ce qui ne nous regarde pas !
Regarder dans la maison d'autrui
→Repousser l'orgueil et l'ostentation
→L'orgueil
Les orgueilleux
→L'orgueil : une barrière pour le paradis
Comment se débarrasser de l’orgueil (vidéo)
«Quiconque a un grain d’orgueil dans le coeur n'entrera pas au paradis»
→La peur de tomber dans l'ostentation (audio-vidéo)
→Est-ce que montrer ses oeuvres de bien est de l'ostentation ?
→L'ostentation est à l'image d'un ver qui ronge les œuvres (audio-vidéo)
→L'ostentation est extrêmement dangereuse
→Atteindre la sincérité et combattre l’ostentation (audio-vidéo)
L'exhibition... celui qui aime se montrer !
Comment combattre l'ostentation ?
L'ostentation visuelle et auditive (vidéo)
Maudire une personne en particulier
→La malédiction [Al-La‘n], du point de vue religieux
Maudire est un péché majeur
Le statut de maudire une personne en particulier (audio)
Le fait de maudire quelqu’un
Est-il permis de maudire une personne en particulier ?
La malédiction retourne-t-elle à celui qui l'a prononcée, si la personne maudite ne le mérite pas ?
Maudire sa femme et ses enfants
Elle a maudit son enfant... Que doit-elle faire ?
L'envie et la jalousie
→Pas de jalousie sauf pour deux choses
→Prenez garde à la jalousie !
→Le jaloux ressemble à Iblîs
→L'orgueil et la jalousie sont deux maladies qui ont détruit les premiers et les derniers...
→La jalousie (audio-vidéo)
Voici une cause pour guérir ton âme de la maladie de la jalousie et l'envie
La jalousie est de deux types
→Guérir le sentiment de jalousie envers autrui
L’avis de l’islam sur l’envie
S'occuper des défauts de son frère en islam
→Préoccupes-toi de toi-même et ne te préoccupes pas d'autrui (audio-vidéo)
Histoire de sagesse des gens de Médine
Ne dénigre pas les défauts ton frère !
Quand on s’occupe des défauts des autres, en oubliant les siens...
Ne suis pas les défauts de ton frère en islam !
Jurer souvent par Allâh
L’habitude de jurer tout le temps, pour tout et n’importe quoi (audio)
Jurer souvent par Allâh
La colère
→Contenir sa rage et sa colère, notamment dans la façon de se comporter vis-à-vis des enfants
→Ne prête pas serment sous la colère !
→La colère et son remède (audio-vidéo)
→Prononcer une parole de mécréance en état de colère (audio-vidéo)
Insulter Allâh Le Très-Haut sous la colère (audio-vidéo)
La violence dans la colère
L’origine de la colère
Quand l'insolent et l'ennemi te mettent en colère...
Patienter face à la colère d'autrui
Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Le danger des commérages et des rumeurs
→L’homme ne doit pas se mêler dans ce qui ne le concerne pas
→Prends garde à ces trois paroles ! (audio-vidéo)
→J’aimerai tellement me taire… conseillez moi ! (audio)
→Délaisse les personnes dénuées d'intelligence et laisse les dire ce qu'elles veulent !
→Piqûre de rappel aux langues de vipères ! (audio-vidéo)
→La trace laissée par le mensonge sur le visage...
→Ce n’est pas tout ce que tu sais que tu te dois de propager ! (audio-vidéo)
→Tout ce que tu entends n'est pas forcément bon à dire ! (audio-vidéo)
→L’intelligence est de savoir quand tu dois t’exprimer et quand tu dois te taire (audio-vidéo)
→Ne parler qu'avec le bien
→Une perle rare
→Vous le comptiez comme insignifiant alors qu’auprès d’Allâh cela est énorme !
→Le silence du savant et le silence de l'ignorant (audio-vidéo)
→Et méfie-toi de parler sur quelqu'un parce que les gens parlent sur lui (audio-vidéo)
→Un brise dos pour les moutasalliqin moutamassihin* qui s'adonnent à la critique gratuite dans l'ombre !
→Merci pour tout, mes très chers ennemis...
→Si la parole provient du coeur...
→La médisance et le colportage (audio)
→Les conditions de la parole
→Préserve ta langue !
→Le conseil qu'Iblis a prodigué à ses enfants (audio-vidéo)
→Définition des termes : «Colportage», «Médisance», «Parole mensongère», «Crains Allâh»
→Histoire terrifiante sur la médisance (audio)
→Réfléchis avant de parler et d'agir (audio-vidéo)
→Parler du pervers n'est pas une médisance
Ta langue est une arme à double tranchant
→Comment se comporter face aux commérages et médisance entre femmes (audio)
La calomnie
→Bavarder trop avec n'importe qui
→La parole est comme une flèche (audio-vidéo)
Al-ghibah / an-namimah
→Les préjudices causés par les mauvaises paroles
→Le coeur du croyant se trouve derrière sa langue
Le silence...
Écouter la médisance est un péché
Des ongles de cuivre avec lesquels ils griffaient leurs visages et leurs poitrines
Le colporteur fait plus dégâts en une heure...
Est-ce qu'une de tes assises était exempte de médisance ? (vidéo)
«Si les gens devaient abandonner ceci, le vrai ne serait plus distingué du faux»
Apprends à garder le silence tout comme tu apprends à parler
Méfie-toi de celui qui te rapporte les propos d'autrui
→Réfléchis sur ce que tu vas dire avant de parler !
Puis-je médire si je ne mentionne pas leur nom ? (audio)
Médire sur une personne lors d'une assemblée et sans sa présence
Le musulman ne diffame pas et ne maudit pas (vidéo)
La langue peut commettre la fornication
Un remède à la médisance
Les péchés commis par la langue
Évitez de trop conjecturer sur autrui
Cela n'est rien d'autre que de la pure médisance !
→Le colportage et certaines formes d'éloquence tiennent de la sorcellerie
→Déserter le médisant
La médisance, source de haine et d'inimitié
→Réfléchis avant de parler
Rester dans une assise où il y a de la médisance (audio)
Peut-on manger la chair de son frère ! (dossier)
De quelle chose dois-je me protéger ?
Le mérite de garder le silence
La critique n'est pas de la médisance dans six cas
Les six cas où il est permis de médire
Aperçu des péchés que la langue peut commettre
La médisance (vidéo)
→Retiens ta langue (audio)
Tenir sa langue
Le fait de s’asseoir avec le calomniateur
Double face !
→Les personnes à double face
Les personnes à double face (vidéo)
→Les 3 cas où il est permis de mentir (audio)
→Le mensonge est l’origine de toute turpitude
→Mentir sans jurer par Allâh (audio)
Le mensonge
→Ô vous qui croyez, soyez véridiques et prenez garde au mensonge !
Le mensonge blanc et le mensonge noir (audio)
Les soupçons
→Les soupçons
Double face
Double face !
→Les personnes à double face
Les personnes à double face (vidéo)
Les secrets
→Divulguer ses secrets...
Divulguer les secrets
Garder le secret
Les secrets
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement relatif au fait d’offrir la récompense d’un acte à autrui ?
Réponse :
C’est une bonne chose que d’avoir l’intention d’offrir la récompense de l’aumône, celle pour la ‘omra ou le pèlerinage à autrui...
Il n’y a aucun mal en cela, c’est une chose louable.
Sur le Site officiel de Cheikh
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/15510
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L’entrelacement des doigts à l’occasion du rappel de ce hadith est déconseillé dans certaines situations précises où cet acte est réprouvé.
Il est en effet déconseillé d’entrelacer ses doigts dans trois circonstances particulières :
●Lorsque la personne sort de chez elle pour la prière après avoir accompli ses ablutions et qu’elle est en chemin vers la mosquée, elle ne doit pas entrelacer ses doigts.
●Lorsqu’elle est déjà arrivée à la mosquée et attend la prière, elle ne doit pas non plus le faire.
La raison est que, dans ces deux cas, la personne est considérée comme étant en prière : que ce soit en marchant vers la mosquée ou en y attendant la prière.
●Pendant la prière elle-même, il ne faut pas entrelacer ses doigts.
En dehors de ces situations, il n’y a aucun inconvénient à le faire, même à l’intérieur de la mosquée.
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
La plus dangereuse des maladies du cœur qui empêche la pureté de la poitrine, c'est l'envie/la jalousie.
Celle-ci est le destructeur : l'envie/ la jalousie.
Ceci est la maladie qui anéantit beaucoup de gens.
Et l'envie est une maladie difficile (à soigner).
Et parmi les plus grandes causes de la disparition de l'envie chez le serviteur : sa connaissance de la générosité de son Seigneur et de l'immensité de Sa grâce.
Et qu'il peut lui accorder sa demande, et accorder à l'autre sa demande, et que la générosité d'Allâh suffit à tout le monde.
Ainsi, beaucoup d'envie a pour cause l'étroitesse de la vision de l'envieux.
Il s'imagine que si quelqu'un d'autre devient imam, cela signifie que l'imamat lui est enlevé.
Il s'imagine que si quelqu'un devient cheikh, cela signifie que la fonction de cheikh lui est retirée.
Il s'imagine que si untel devient riche, sa richesse se dissipera.
Non, mon frère !
Allâh peut t'enrichir toi, ainsi que le deuxième, le troisième, le quatrième et même le dixième...
Et Sa main est pleine !
[Allâh a dit (traduction rapprochée) :]
"Appelez-Moi, Je vous répondrai"(Sourate Ghafir -verset 60)
Donc, l'ignorance [de la grandeur] d'Allâh fait partie des causes de l'envie.
Publié le1 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Juge ta propre personne, mon frère.
Beaucoup de gens observent les défauts des autres sans regarder les leurs, et ils parlent sur autrui :"Untel est insouciant, untel est distrait, et untel est ceci et untel est cela..."
Mais eux-mêmes ne se regardent pas.
Qu’ils commencent donc par se juger eux-mêmes ! Oui.
Lorsque tu vois chez ton frère une erreur ou une négligence, mentionne-la.
Cependant, commence par toi-même : rappelle-toi tes propres manquements.
(Traduction rapprochée) :
"Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain"(Al-Hashr verset 18)
Ne regarde donc pas uniquement ce que les autres ont préparé pour leur avenir.
Commence par toi-même, puis conseille un autre, jusqu’à ce qu’il accepte de toi ce que tu dis, et qu’Allâh fasse qu’il profite de ton conseil.
Quant à celui qui ne cesse de scruter les défauts des autres en oubliant les siens, celui-là est semblable à la bougie : elle se consume elle-même et éclaire pour les autres !
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Trois qualités permettent d'atteindre le bonheur dans cette vie et dans l'au-delà.
Il s'agit de :
●Remercier quand on reçoit,
●Patienter quand on est éprouvé,
●et demander pardon quand on a péché.
✅Traduit et publié par 3ilmchar3i.net
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Des sages disaient :
"Être bienfaisant avec les hommes d’honneur entraîne un bien, et être bienfaisant avec les ingrats entraîne un mal."
Ceci est comparable à la pluie, les coquillages s’en abreuvent et en font des perles !
Tandis que les vipères boivent l’eau de pluie et en font du poison !
Soufiane dit :
"Nous nous sommes aperçus que toute haine trouve son origine dans des faveurs faites à un ingrat."
On raconte aussi que :
Des bédouins ont chassé une hyène de sa tanière, elle s’est alors réfugiée dans la tente d’un de leurs aînés.
Cette hyène était surnommée : Oum ´Âmir.
Les bédouins dirent alors à l’ainé :"Chasse-la (de la tente) !"
Il leur répondit :"Pas question ! Elle a cherché refuge chez moi !"
Ils sont alors partis.
Quant à l’hyène, elle était chétive.
Il lui apporta donc du lait.
Et il continua à l’abreuvoir jusqu’à ce qu’elle aille mieux, jusqu’au jour où, alors qu’il était endormi, l’hyène se jeta sur lui et le tua.
À cette occasion, le poète de la tribu composa les vers suivants :
Sois bienfaisant envers celui qui n’en est pas digne
Et tu connaîtras le même sort que celui qui accorda refuge à Oum ´Âmir.
Après qu’elle se soit réfugiée à ses côtés, il s’en est chaleureusement occupé
En la nourrissant du lait abondant des chamelles laitières
Il l’a ainsi engraissée jusqu’à ce qu’elle soit emplie.
Elle l’a alors lacéré de ses canines et ses griffes.
Dites donc : "Tel est le sort de celui qui est bienfaisant
envers celui qui n’est pas reconnaissant !"
Publié le14 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Il suffit à une personne pour qu'elle soit considérée comme mauvaise qu'elle méprise son frère muslim."
[Sahîh Muslim n°2564]
"Celui qui a dans son cœur le poids d'un atome d'orgueil n'entrera pas au Paradis."
[Sahih Muslim n°91]
"Cela signifie : le mépris envers un frère muslim lui suffit comme mal, car il méprise son frère musulman en raison de son arrogance envers lui, et l'orgueil est l'un des plus grands maux."
Publié le13 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Deux choses à faire en entrant chez soi pour propager la bénédiction et faire fuir le diable.
●Premièrement : dire"BismilLâh"en ouvrant la porte au moment de rentrer.
●Deuxièmement : dire"As-Salâm 'alaikoum"aux membres de la famille.
Ces deux habitudes sont parmi les plus importantes pour avoir la bénédiction à la maison et faire fuir les diables.
Dire"BismilLâh"en entrant, cela fait que le diable reste dehors.
Et inversement, si vous ne dites pas"BismilLâh", le diable entre et dit à ses compagnons : :"Vous avez ici un lieu où passer la nuit".
Attention, chaque personne qui entre à la maison doit dire "BismilLâh".
Car si l'un des membres de la famille oublie de le dire, le diable peut alors entrer.
Même chose pour la nourriture, il faut que chaque membre de la famille dise"BismilLâh"pour éviter que le diable mange avec vous.
Pour résumer, parmi les raisons de la présence de la bénédiction à la maison, deux choses :
●que tous les membres de la famille qui entrent disent "BismilLâh"
●et se saluent par les salutations de l'islam
C'est une bénédiction exceptionnelle dans les maisons.
Celui qui n'applique pas cela, c'est une personne qui ne veut pas de bénédiction chez lui.
Résumé de traduction
Publié le26 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Qu’ils prennent garde à ne pas s’occuper des gens, ni à fouiller dans leurs affaires pour découvrir leurs défauts, car cela est un péché manifeste.
C’est un véritable fléau.
En vérité, c’est une calamité : cela consume les bonnes actions, gaspille le temps, affaiblit énormément la "marchandise" qu’est la science, et éloigne également de l’adoration et des bonnes œuvres.
Lorsqu’une personne est absorbée par la recherche des défauts des autres, les calomnies, les moqueries, les commentaires blessants, les allusions et les moqueries subtiles, cela constitue une grande calamité.
Le Cheikh a dit :"Cela est un péché manifeste".
Traduit par l'équipe Nour Traductions.
L'intention -النية
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
→Que nous changeons nos propres personnes, pas le monde ! - لنُغيّر أنفسنا لا العالم (audio-vidéo)
→Qui sont les plus éloignés du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم au Jour du Jugement ? (audio-vidéo)
Le comportement honorable (Les hautes valeurs morales) -الأخلاق الفاضلة(vidéo)
Corrige ton comportement !راجع نفسك(audio-vidéo)
La pudeur -الحياء
Définition de la pudeur -تعريف الحياء
La patience -الصبر
Baisser le regard -من آثار السلف في غض البصر
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
Dire : «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم- a'oudhou billahi mina shaytani rajim» après avoir baillé
L'orgueil -التكبر
L'ostentation-الرياء
→La jalousie -الـحـسـد- al hassad (audio-vidéo)
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
«Le calomniateur (نمام) n'entrera pas au Paradis»
→Mise en garde contre l'attaque de l'honneur des gens et contre la médisance (الغيبة)
La médisance -الغيبة(sa définition, son jugement, sa gravité...)
L'obligation de préserver la langue -وجـوب حفـظ اللسـان(dossier en arabe)
→La médisance -الغيبة
Le mensonge-الكذب
→La conjecture (ou présomption) - التظني
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
إهداء ثواب الأعمال ، ما حكمه
السؤال: إهداء ثواب الأعمال ، ما حكمه ؟
الاحابة: الجواب:طيّب أن تهدي ثواب الصدقة ، أن تهدي ثواب العمرة ، ثواب الحج لا بأس بذلك هذا شئ طيب
إهداء ثواب الأعمال ، ما حكمه
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ
Cheikh Abd-Allâh Ibn Mohammad Al-Âmîn Ach-Chanqitî - الشيخ عبدالله بن محمد الأمين الشنقيطي
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
ثلاث خصال من وفق لهن نال السعادة في الدنيا والآخرة
وهي من
إذا أعطي شكر●
وإذا ابتلي صبر●
وإذا أذنب استغفر●
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
ومنْ يصنع المعروفَ في غير أهله ِ **** يلاقي الذي لاقـَى مجيرُ امِّ عامر
أدام لها حين استجارت بقـــــــربهِ **** طعاماً وألبان اللـــقاح الدرائـــــــر
وسمـَّـنها حتى إذا مـــــا تكاملــــتْ **** فـَـرَتـْهُ بأنيابٍ لها وأظافــــــــــر
فقلْ لذوي المعروفِ هذا جزاء منْ **** بدا يصنعُ المعروفَ في غير شــاكر
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Et il صلى الله عليه وسلم a dit :
Al-Hâfidh ibn Rajab رحمه الله a dit :
إحذر أن تحقر مسلماً حتى وإن كان عنده جهل في أمر ديني أو دنيوي
قال النبي صلى الله عليه وسلم
"بحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أنْ يَحْقِرَ أخاهُ المُسْلِمَ."
[صحيح مسلم 2564]
وقال صلى الله عليه وسلم
"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ."
[صحيح مسلم 91]
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله
"يعني: يكفيه من الشر احتقار أخيه المسلم، فإنه إنما يحتقر أخاه المسلم لتكبره عليه، والكبر من أعظم خصال الشر."
🕯جامع العلوم والحكم 278/2
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
التفتيش عن عيوب الناسوليحذروا من الاشتغال بالناس والتفتيش عن احوالهم والعيب لهم فانه أثم حاضر وهذي مصيبة حقيقة يعني المصيبة تأكل الحسنات وتقضي على الاوقاتوتضعف البضاعة بضاعة العلم ضعفا شديدا. وتبعد ايضا عن العبادة والعملولها مظهر اذا كان الانسان مشتغل بالتفتيش عن عيوب الناس همزا ولمزا وطعنا ووقيعةوتندرا فهذه مصيبة عظيمة جداوهو وهي كما قال الشيخ : أثم حاضر
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansComportement - أخلاق و آداب
→Le vêtementde la femme
→Les parures et la beauté de la femme musulmane
→Menstrues, grossesse, accouchement, contraception, avortement
Généralités sur les femmes
→Parmi les méfaits qui se sont multipliés et qui ne sont pas réprouvés
→Les machinations orchestrées par les ennemis de l'islam contre la femme musulmane (audio)
→«Je n’ai pas laissé après moi de tentation pire pour les hommes que les femmes»
→La parure de la femme prouve son ignorance
→La complaisance des femmes (audio-vidéo)
→Conseil pour guérir le coeur d'une soeur (audio)
→Combien de femmes auprès d'Allâh sont meilleures que des hommes
→Celui qui dénigre la femme noire
→Avec l’apparition de la lumière de notre religion et sa législation, la femme a été libérée de l’humiliation pour être honorée !
→Leçons bénéfiques pour la femme musulmane
→La femme pieuse est le bien de ce bas-monde
→L'imitation des mécréantes par certaines femmes musulmanes fait partie des plus grandes corruptions
→Le palmier distordu
→Les caractéristiques de l'épouse pieuse
→Que la femme prenne garde à l’insouciance ! (audio)
→Ô servante d'Allâh, tu es responsable, et la charge qui pèse sur toi est lourde !
→Préservation de l'islam pour la femme
→Et craignez les femmes !
→Je suis excessivement nerveuse avec mon mari et mon fils (audio-vidéo)
→La situation des femmes a changé (et un conseil à leurs responsables) (audio-vidéo)
→Vilipender les femmes pour leur déficience dans leur raison et leur religion (audio)
→La femme est une reine dans sa maison (audio)
→La femme a besoin de protection et de préservation
→Poème sur la femme pieuse (audio-vidéo)
→L'imitation des mécréantes par certaines femmes musulmanes fait partie des plus grandes corruptions
→L'âge à partir duquel le garçon peut devenir mahram pour la femme
→Le statut de la soeur en islam (audio-vidéo)
→L’intelligence de certaines femmes
→La ruse des femmes (audio)
→La meilleure des femmes (audio)
→La femme musulmane
Les 3 catégories de femmes
→Le rôle fondamental de la femme
La tentation des femmes
→La femme est comme la fleur
→Le rôle de la femme dans la société (audio-vidéo)
L'obligation de quatre choses pour la femme (pour rentrer au paradis)
Est-il permis d'aller dans un salon de thé pour femmes ? (audio)
→La femme salafiya est un trésor parmi les trésors (audio-vidéo)
La pudeur et la décence de la femme musulmane dépendent de sa foi et sa piété
Prendre soin de la femme (audio-vidéo)
La femme musulmane tant convoitée
Les erreurs des femmes (vidéo)
La femme vertueuse
Concernant des soeurs qui portent le hijab et qui se réunissent avec des soeurs qui ne le portent pas (vidéo)
→«La femme a été créée d'une côte courbée»
Méfiez-vous de la fitna des femmes (audio-vidéo)
L'islam a remis la femme à sa noble place
→La place de la femme dans la vie
Le récit d'une pieuse (audio)
Battre les femmes est un odieux comportement (vidéo)
Satan dit à la femme...
Des femmes illustres !
Parole sur les femmes...
Le désir des sens le plus ordinaire est celui que les femmes éveillent…
→Le statut de la femme
→Le statut de la femme avant et après l'islam
Le statut de la femme en islam
Aux femmes qui agissent comme des hommes... (audio)
La femme peut-elle égorger ?
Les biens de la femme
Les caractéristiques de la femme salafya (vidéo)
Explication du hadîth "Les femmes sont déficientes dans leur raison et leur religion"
La protection de la femme (vidéo)
→La plus pieuse sera la plus belle
Conseils à nos soeurs
→Conseils pour les femmes (audio-vidéo)
→Conseil à toute femme vertueuse
→La femme vertueuse doit avoir le souci de s'asseoir avec les femmes vertueuses
→Remédier à la dureté du cœur et conseils aux femmes qui suivent la mode (audio)
Conseils adressés à nos soeurs (audio)
Se déshabiller et la signification : «Du voile, entre la femme et Allâh, qui se déchire» (audio)
→Réunir entre les tâches ménagères et l'étude de la science
Faut-il s'éloigner des musulmanes qui ne se disent pas salafiya ? (audio)
Garde ta maison propre et organisée !
Conseil à la femme (vidéo)
La femme qui ôte ses habits en dehors de chez son mari...
→La femme peut-elle danser ?
Message à la femme (vidéo)
Conseils pour la femme musulmane
Conseil à une soeur - Le beau comportement (audio-vidéo)
Comment dois-je être avec mes soeurs musulmanes ?
La double face ou la duplicité
Conseils à nos soeurs (vidéo)
Incitation à la sincérité et à la gestion du temps
→Le mensonge
→Le danger du tabarruj [s'exhiber] et de retirer le voile
→Le voile (hijab) et l'exhibition des charmes (tabarrouj)
→Les femmes ont une jalousie profonde
→La jalousie et l'amour ardent qu'éprouvent les femmes
Je suis jalouse de mes soeurs, comment faire ? (audio-vidéo)
La jalousie entre soeurs
La jalousie des femmes
La femme et le travail
→Le travail de la femme dans sa maison
→La femme au travail : Respecter les limites légiférées et prier à temps
→La femme qui exerce une activité professionnelle et qui acquiert la science bénéfique
→Les précautions religieuses concernant la sortie de la femme pour aller travailler
→Les femmes au travail et les hommes au chômage !
→La femme qui participe à la politique (audio)
Une femme peut-elle manger dehors seule le soir ou avec un groupe de femmes ? (audio-vidéo)
Je suis obligée de travailler car mon mari ne veut pas travailler (audio)
→Les sorties de la femme qui assume beaucoup de responsabilités dans le foyer
→La femme qui retire son voile par nécessité (travail)
Elle n'est sortie de chez elle que 3 fois dans sa vie...
Est-il permis à la femme de sortir pour les visites lorsque son mari est absent ? (audio)
La sortie de la femme pour écouter des cours (audio)
La femme qui va au marché
La sortie de la femme au marché, ainsi que le fait qu’elle y commerce
La femme et le marché (vidéo)
Réponse à ceux qui veulent que nos femmes sortent de leur foyer pour travailler (audio-vidéo)
Où est passée la jalousie des hommes ?! (audio)
Ne laisser sortir sa femme qu'une fois par semaine est-il considéré comme de l'injustice ? (audio-vidéo)
→La femme qui travaille et qui fait garder ses enfants
→Une femme peut-elle enlever son jilbab au travail ? (audio)
Les sorties sans nécessité de la femme
Comment et dans quel cas la femme peut sortir de chez elle ? (audio)
La femme et le travail (vidéo)
Femme au foyer ou en prison ? (vidéo)
Le regard de la femme sur les hommes
Le travail de la femme
Se saluer entre soeurs
Les principes que la femme doit respecter lorsqu'elle sort de chez elle
Le travail permis pour la femme
Il n'y a pas de mal à ce que la femme sorte de chez elle si besoin est
Conduire une voiture
→Concernant le décret du Roi Salmân sur l'autorisation aux femmes de conduire (audio)
→A propos de la femme qui conduit...
→L'Arabie Saoudite permet aux femmes la conduite d'un véhicule
Est-il permis à une femme de conduire une voiture ? (vidéo)
Le jugement porté sur la femme qui conduit la voiture ?
La femme qui conduit une voiture dans un pays de mécréance
Est-il permis à la femme musulmane de conduire dans un pays de mécréance ?
→La femme est-elle fautive si un homme l’a vue sans son voile à travers la fenêtre ? (audio)
→Est-il permis à la femme de se changer dans une maison autre que celle de son époux ? (audio)
→Se voiler devant un homme trisomique
→La femme qui porte une tenue indécente en présence d'autres femmes
La femme musulmane peut-elle se dévoiler devant une femme non musulmane ?
→La ‘awra de la femme devant ses mahârims
Retirer son hidjab dans l'hôpital ?
Le vêtement légiféré et le voile du visage(sujet à divergence des savants)
→Pas prête à porter le hijab ! (audio-vidéo)
→Hijâb, jilbâb, niqâb: quelles différences linguistiques et religieuses ? (audio-vidéo)
→Un genre de voile actuel considéré comme une parure
→Son père lui ordonne de retirer le voile
→Une adoration honorable spécifique à la femme
→Ta sœur a enlevé le voile... Ne la jette pas aux loups ! (audio-vidéo)
→Le jilbab à la hauteur de la cheville
→Le voile de la femme musulmane contraste avec la nudité des femmes athées et laïques...
→Jilbab et pudeur de la femme musulmane
→Se moquer du jilbab ou avoir honte de le porter
→Le voile de la femme musulmane contraste avec la nudité des femmes athées et laïques
→C'est mon choix !?
→Comment agir avec mon épouse qui refuse de se voiler ? (audio-vidéo)
→La femme qui prie et jeûne, sans pour autant revêtir le voile au quotidien (audio-vidéo)
→L’obligation du voile (audio-vidéo)
Porter le jilbab c'est bien... le porter bien c'est encore mieux !
A propos de la phrase de Cheikh Al-Albany : «Toutes mes femmes et filles se couvrent le visage» (audio)
Le menton fait-il partie du visage ou doit-il être couvert ? (audio-vidéo)
La femme qui rassemble ses cheveux en dessous de son voile (audio)
La réponse correcte sur le niqâb (audio-vidéo)
Mon père m'interdit de porter le niqab (audio)
Porter un masque médical pour couvrir le visage (audio)
Les voiles islamiques à la mode (vidéo)
Les mécréants se moquent d’elle car elle porte le voile légiféré complet… (audio)
Elle persiste à se voiler le visage malgré le refus de son mari (audio-vidéo)
Conseil aux femmes musulmanes ne portant pas le voile (audio)
→La femme à l'intérieur et à l'extérieur de sa demeure
La moquerie envers le port du niqab (vidéo)
→Le jilbab de la femme musulmane (dossier)
Mettre une veste au-dessus du jilbab
Mes parents refusent que je porte le jilbab (audio-vidéo)
Le port du jilbab (audio-vidéo)
Que doit-on porter sous le jilbab ? (vidéo)
Mettre un voile (khimâr) en dessous du jilbab
Le jilbab de couleur, comme le violet clair (vidéo)
Conseil à une soeur portant le niqab (vidéo)
Le niqâb de la femme tel qu’il est connu aujourd’hui
Couvrir le visage avec le niqâb, qui a deux ouvertures pour les deux yeux (audio)
Le niqab rétréci
Porter le voile du visage dans un pays non musulman (vidéo)
Le voile de la femme est-il forcément noir ?
Concernant la femme qui retire son voile par contrainte
L’importance du voile du visage
La femme qui a choisi de porter le voile du visage mais ressent la fitna dans sa famille (audio)
Les lois du vêtement et du voile de la femme musulmane (vidéo)
La preuve authentique sur le voile intégral (audio)
Le baromètre du vêtement de la femme
Sortir en portant un pantalon dissimulant (sarwel)
Se moquer du port du voile
La femme a pour obligation de se voiler le corps en entier ainsi que le visage même dans un pays non-musulman ! (audio)
Couvrez vos pieds !
Eprouvée à cause du hijab (audio-vidéo)
Le sitâr (dossier)
La comparaison des femmes musulmanes aux corbeaux
Autres vêtements
→Il arrive que la femme porte, chez elle, le qamis de son mari... (audio-vidéo)
→Porter un chapeau au dessus du jilbab (audio)
→Le soutien-gorge
Les pantalons serrés de la femme (vidéo)
Les femmes peuvent-elles porter des pantalons ? (audio)
Les vêtements moulants pour la femme et l'habit blanc
L’explication du hadith « dévêtues bien que vêtues »
Les chaussures
→Les femmes qui portent des chaussures colorées
→Les talons hauts (vidéo)
Les chaussures qui font du bruit (audio)
→L'exfoliation de la peau avec les crèmes, les acides de fruit ou le laser
→Un attribut de beauté de la femme
→Les femmes qui posent certains fruits ou légumes sur leur visage pour l'embellir ou pour se soigner
→Les dessins au henné sur les mains et les pieds des femmes
De nombreux décès à cause du henné noir dans lequel des substances ont été rajoutées
L'application du henné sur le milieu de la paume et le bout des doigts (vidéo)
Les dépenses excessives des femmes dans les parures
La chasteté de la femme musulmane (audio)
Explication : "Des femmes habillées mais nues"
La voix de la femme
Comment faire quand l’habit est mouillé systématiquement par la pluie ?
Les conditions de la parure de la femme musulmane
Est-il permis pour les femmes de sortir avec du khôl ? (audio-vidéo)
Le khôl - Le noir
Les règles de la coiffure
→L'huile de cannabis pour les cheveux
→L'utilisation du jaune d'oeuf pour les cheveux (audio)
→La perruque est autorisée aux femmes qui prennent des traitements causant la chute de leurs cheveux (audio-vidéo)
→Éclaircissement au sujet de la teinture en noir
→Les tresses (en laine) extensions de cheveux (audio)
Est-il permis de se teindre ses cheveux noirs en blond ou autre ?
Laisser pousser ses cheveux (audio)
→Le jugement concernant le fait de teindre certains poils ou certaines parties des cheveux
La femme qui coupe ses cheveux
La femme qui fréquente les salons de coiffure
Les méfaits des coiffeuses
Le port de faux cheveux par les femmes
Coiffeuse non musulmane à domicile
→Peigner les cheveux de la femme musulmane
La raie sur le côté
Le port de la perruque est interdit
Règles de coiffure
La chute des cheveux chez la femme
Changer la couleur des cheveux
La femme peut-elle se couper les cheveux ?
Qu’en est-il de s’attacher les cheveux sur la tête en forme de chignon
La frange
Se friser les cheveux
Se teindre les cheveux
Les mèches sont-elles permises ?
L'épilation - La décoloration des sourcils
→Se faire épiler le corps par une autre femme
→Avoir recours à une esthéticienne pour l'épilation les parties intimes (audio)
→Le jugement concernant l’épilation des sourcils pour s’embellir au mari
Les parties qu'il faut épiler et les parties qu'il est interdit d'épiler
L’épilation des sourcils de la femme
→L'épilation des poils qui se trouvent entre les deux sourcils
L’épilation est-elle permise ?
La coloration des sourcils par une couleur qui ressemble à celle de la peau
→L'épilation à long terme (audio)
→Tailler les sourcils
Cils, faux cils, faux ongles, lentilles de couleur
→Le rehaussement et les extensions de cils (audio-vidéo)
→Avis religieux sur les faux ongles, faux cils et les lentilles de contact
→Les faux-cils
→Utiliser des faux cils pour s'embellir (audio-vidéo)
→Utiliser les faux cils pour s'embellir pour l'époux (audio)
→Jugement des cils artificiels et des faux ongles (audio-vidéo)
Le parfum et le maquillage
→Validité des ablutions avec une BB crème (audio)
→La pose de faux ongles pour la femme (audio)
→Une femme a appliqué du vernis sur ses ongles, puis elle a fait ses grandes ablutions sans ôter ce vernis (audio)
→La femme qui se parfume avant de sortir...
→Sentence relative aux parfums contenant un certain taux d’alcool
Le vernis à ongles
Le vernis à ongles
Avoir de longs ongles et les vernir
→Quel est le jugement relatif aux parfums alcoolisés ?
Le parfum alcoolisé
L’utilisation de l’alcool dans les parfums
La femme qui se maquille, se parfume puis sort de chez elle
→Se parfumer avant de sortir
Le parfum de la femme musulmane
Du maquillage en portant le hijab (vidéo)
Le maquillage en poudre
La poudre (blush) et le maquillage des femmes (audio)
L'utilisation du maquillage et du henné
Porter des lentilles de contact de couleur (vidéo)
Utiliser des produits cosmétiques venant de l'occident
Les bijoux
→La femme qui porte une chaînette en or à la cheville (audio-vidéo)
→Mise en garde contre des marques d'accessoires féminins (Van Cleef & Arpels)
→Le jugement relatif au perçage de plus d’un trou à l’oreille de la femme
→Percer plus d'un trou à son oreille et le faux piercing
Le port de l’or "circulaire" pour les femmes
Khôl, henna et le percing sur la langue pour nos soeurs ?!
Les piercings
Le piercing du nombril
Les bijoux portés à des occasions (vidéo)
La femme qui sort de chez elle parée de ses bijoux
La chirurgie esthétique
→Le jugement de l'enlèvement des rides et de la chirurgie réparatoire (audio-vidéo)
→Traitement des seins des femmes
La liposuccion et l'abdominoplastie (audio-vidéo)
Les opérations de chirurgie esthétique
La chirurgie esthétique pour réparer des déformations
La chirurgie réparatrice
→Les opérations esthétiques pour plus de beauté
→La femme qui se rend chez un gynécologue masculin (audio)
→Certains hôpitaux conservent le lait maternel dans un réfrigérateur pour nourrir n’importe quel bébé (lactarium)
Le toucher vaginal
Incontinence
Faut il prendre un bain après l'introduction de l'endoscope dans le vagin ?
La personne hermaphrodite
→La sortie d'air par le sexe de la femme
→La femme souffrant de pets vaginaux
Questions fréquemment posées par les femmes (dossier)
Les pertes vaginales
→Quel est le jugement du liquide marron (koudra) qui vient un ou deux jours avant le cycle (menstruel) ? (audio)
Avant la survenue de son cycle périodique, elle sécrète un liquide marron, peut-elle jeûner et prier pendant cette période ?
La sécrétion de liquide blanc
Le liquide jaunâtre qu'une fille secrète, qu'elle soit vierge ou mariée
→Qu'est-ce que la substance blanche chez la femme ?
→Sa période dure 4 jours et est suivie par 2 semaines de pertes vaginales décolorées (audio)
Les pertes blanches de la femme
Sécrétions de couleur jaunâtre et de couleur foncée après sa purification
Menstrues, métrorragies
→Comment reconnaître le sang des menstrues, leur début et leur fin ? (audio)
→La durée des règles
→Chapitre de l’hémorragie
→La femme qui a des menstrues irrégulières
→Empêcher l’arrivée des menstrues à l’aide de pilules contraceptives ou autre médicament
Il est préférable pour la femme de réserver des vêtements pour les menstrues
La femme indisposée qui lit dans des ouvrages religieux
→60 interrogations sur les menstrues (dossier)
Interrogations sur le cycle menstruel
Le sang que voit la femme ménopausée
La femme indisposée peut-elle se prosterner ? (audio)
Le sang qui revient chez la femme après son état de pureté
Grossesse - accouchement
→Déterminer le sexe du bébé à l'aide du tableau chinois (le calendrier chinois de grossesse)
→La césarienne et ses effets (audio-vidéo)
→Lorsque des complications surviennent pendant l'accouchement (audio)
Les invocations et versets du coran qui facilitent l’accouchement
→Interroger les médecins sur le sexe du foetus (audio)
Lire le coran pour le foetus (audio-vidéo)
Une femme est malheureuse de ne pas avoir d'enfant
Le sang de la femme enceinte
La femme qui a de la peine parce qu'elle ne tombe pas enceinte
L'insémination artificielle et les bébés éprouvette
→Le jugement concernant le fait de découvrir le sexe du bébé avant sa naissance
Qu'en est-il de la connaissance offerte par la médecine moderne afin de découvrir le sexe du foetus ? Et comment comprendre le sens du verset : « Il sait ce qu'il y a dans les matrices » ?
La répulsion des femmes enceintes (vidéo)
Le mari peut-il assister à l'accouchement de sa femme ?
→La fécondation in vitro et l'insémination artificielle (audio-vidéo)
Sur le point d'accoucher... A quel moment la femme arrête de prier (et jeûner) ?
Accoucher à la maison ou à l'hôpital ?
La péridurale
Le post-partum
Doit-on observer une période de 40 jours après l'accouchement ?
Il n'y a pas de durée minimale fixe pour les lochies
Une femme ayant eu une césarienne doit-elle considérer les lochies ?
Une femme qui a accouché constate qu'elle est pure avant la fin des quarante jours
L'écoulement de sang après quarante jours de lochies
Contraception
La contraception en islam
La sexualité et le préservatif
Utiliser le stérilet pour une période déterminée
Sur le fait de placer un stérilet dans l’utérus de la femme (vidéo)
Fausse couche
Le sang qui coule après la fausse couche
→L'avortement pour cause de divorce (audio)
→Prix du sang versé par une femme qui a avorté délibérément
Avorter d'un foetus malade (audio-vidéo)
Les étapes de l'embryon et l'avortement en islam
Quand il est permis d’avorter et quand il n'est pas permis de le faire
→L’avortement
L'avortement d'une femme violée
Publié le1 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement concernant le fait que la femme porte une chaînette en or à la cheville ?
Réponse :
Il est permis à la femme de porter ce qu’elle veut parmi les objets en or tant que ça ne rentre pas dans une forme de gaspillage, que ce soit à ses pieds, à ses bras, aux oreilles, sur sa tête ou autour du cou.
Ce qui importe, c’est qu’il est autorisé à la femme de porter ce qu’elle veut comme objets en or tant que ça ne constitue pas de gaspillage.
De même qu’elle ne doit pas porter des objets en or représentant des êtres vivants tels qu’un serpent ou un papillon ou autre, car il n’est pas permis de porter quelque chose représentant un animal ou un être humain.
Il en va de même pour les habits, il n’est pas permis de porter un vêtement avec représenté dessus ce genre de chose.
Nour ‘Ala ad Darb / vol.11 – p.201 / n.5753
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est à espérer aujourd'hui que la femme croyante, vertueuse, chaste et pudique ait la récompense de cinquante sahâbiyâte en raison de leur patience, leur endurance, et leur fermeté dans leur affrontement des tentations tumultueuses autour d'elles dont la décadence et l'opposition face aux lois divines, ainsi que les désirs et les ambiguïtés.
Alors félicitations à ces femmes qui sont éminentes de par leur foi, leur pudeur, leur chasteté et fières de leur hijâb par obéissance à leur Seigneur et conformément à la sounnah de leur Prophète.
Tweet datant du 15 dhoû l-hidja 1444h (correspondant au 3 juillet 2023g)
https://twitter.com/Alsuhaimy_net/status/1675902206422265867
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Certaines fois, la femme s’habille avec le qamis de son mari, est-ce autorisé ou cela rentre t–il dans le fait de ressembler aux hommes ?
Réponse :
Oui, ceci rentre dans le fait de ressembler aux hommes.
"a maudit les hommes qui ressemblent aux femmes et les femmes qui ressemblent aux hommes."
Quant aux vêtements qui sont habituellement portés par chacun des deux sexes et qui ne sont pas spécifiques à l’un des deux, alors il n’y a pas de mal à les porter.
Nour ‘Ala ad Darb / vol.11 – p.189 n.5737
✅Traduit et publié par salafislam.fr
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le travail de la femme dans sa maison, bien que certains le considèrent comme insignifiant, est en réalité immense.
Il réunit de nombreuses disciplines et requiert ce dont une nation a besoin : il demande du savoir et de la réflexion, de la précision, de la gestion, de l’économie, de la délicatesse et du ressenti, ainsi qu’une élévation des principes.
La femme qui considère le travail domestique comme insignifiant prouve par là qu’elle ne l’a pas réellement compris ; dès lors, elle ne pourra pas bien l’accomplir.
Quant à ceux qui pensent qu’elle est inactive chez elle, soit ils ne comprennent pas ce travail, soit ils le comprennent mais leur cœur est malade.
https://www.ajurry.com/vb/forum/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A8%D9%80%D9%80%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%80%D9%80%D8%A7%D9%85/157-%D8%AF%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B1%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86
Publié le26 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les méfaits ayant émergé dernièrement, qui se sont multipliés et qui ne sont pas réprouvés, mais c'est plutôt celui qui les réprouve est au contraire blâmé, figurent :
●Le fait que la femme se montre, que ce soit via sa voix ou sa silhouette sur les réseaux sociaux
●Le fait que la femme s'assoit à l'ombre d'un seul plafond avec les hommes sous prétexte de discussions scientifiques et de rencontres pratiques
"je trouve mauvais ce qui est fait aux femmes, à savoir qu'on couvre la femme d'un tissu qui dessine sa silhouette".
Et ce qu'elle vise ici est que sa silhouette se révèle et non pas sa peau et ce qui se trouve derrière le tissu, car le linceul n'est pas transparent.
Tweet datant du 23 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 19 juin 2025g)
https://twitter.com/h_s_alsabah/status/1935672375414067202
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une sœur de France dit :
Il y a une crème qui s'appelle "Bb crème", c'est une crème teintée qui sert à hydrater la peau, mais elle est légèrement pigmentée, moins qu'un fond de teint.(Tous les deux sont des produits d'embellissement utilisés par la femme).
Si nous faisons nos ablutions sans enlever cette crème au préalable, nos ablutions sont-elles valides ?
Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh.
Réponse :
Si cette crème est imperméable, les ablutions sont alors invalides si on ne l'enlève pas [au préalable].
https://t.me/Ellalilhissan/82907
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Si la femme est à l'extérieur de son foyer du matin au soir du fait qu'elle se consacre à son travail.
Quel est donc le jugement de retarder la salât jusqu'à son retour au foyer vu qu'il n'y a pas d'endroit disponible et approprié pour l'accomplir ?
Réponse :
●Premièrement :
Le travail de la femme doit être dans les limites légiférées et doit être loin de toute fitna, de toute mixité avec les hommes qui ne sont pas des mahrams, pas comme le font les mécréantes et celles qui les imitent parmi les muslimât (musulmanes).
Il est obligatoire de s'écarter d'un tel travail qui mène à la fitna qui aboutit au malheur.
La femme travaille dans ce qui lui convient, sans qu'il n'y ait de fitna, dans la retenue et la pudeur.
●Deuxièmement :
Quant à la salât, il est obligatoire qu'elle soit priée dans son temps, il incombe donc à la muslimah d'accomplir la salât en son temps et de prévoir un endroit pour la salât des femmes ou bien qu'elle rentre chez elle et prie, puis retourne à son travail.
En somme, la muslimah doit accomplir chaque salât en son temps puis poursuivre son travail, quant à prioriser le travail sur la salât, cela n'est pas permis.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
La louange toute entière appartient à Allâh qui a envoyé Son Messager avec la guidée et la religion de vérité pour la faire prévaloir sur l’ensemble des autres religions en dépit de l’aversion que peuvent en avoir les associateurs.
Et j’atteste qu’il n’y a pas de divinité digne d’être adorée si ce n’est Allâh seul sans associé, gloire et pureté à lui pour ce que disent à son sujet les injustes et les opposants.
Et j’atteste que Muhammed est son serviteur et son messager, le véridique et loyal, que les prières et bénédictions d’Allâh soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons jusqu’au jour où ils seront ressuscités.
Ceci dit,
Et sachez qu’Allâh a accordé la prééminence aux musulmans par le biais de l’Islam, que s’ils la recherchent en dehors de celle ci, Allâh les avilira.
Comme l’a dit le prince des croyants ‘Umar Ibn l khattab :
« Nous sommes une communauté à qui Allâh a accordé la prééminence par l’islam, lorsque nous la rechercherons en dehors d’elle, Allâh nous avilira ».
Les arabes étaient divisés, humiliés, faibles.
Lorsqu’Allâh les favorisa par l’islam, les a enrichi et prémuni contre la pauvreté, les a rassemblé après qu’ils aient été divisés, les a honoré après qu’ils aient été humiliés, leur a permis de dominer les gens sur terre que ce soient les arabes ou les non arabes.
Quand les mécréants, les ennemis et les hypocrites ont constaté cela, ils ont extériorisé leur haine envers les musulmans comme pas possible et ont tenté d’en finir avec l’islam et ce depuis le départ, depuis l’envoi du Prophète .
Ils ont mis en oeuvre toute sorte de subterfuges mais malgré cela Allâh a fait prédominer sa religion, a accordé à son messager la pré éminence.
L’islam s’est propagé en orient ainsi qu’en occident en dépit de leur haine.
Suite à cela ils ont donc désespéré de faire disparaître totalement l’islam de la surface de la terre.
Cependant ils ont eu recours à des ruses infâmes par lesquelles ils obstruent le chemin d’Allâh, par lesquelles ilsperturbent ceux dont la foi est faible et la connaissance est minime parmi les enfants des musulmans, comme cela est désormais répandu à l’heure actuelle dans bon nombre de médias comme les journaux, les radios, la télévision...
Ils y propagent leurs ambiguïtés ainsi que leurs remises en doute pour ramener vers eux ceux dont la foi est faible parmi les musulmans, et ce jusqu’à parvenir a faire d’eux des gens aidant à la destruction de l’islam.
Mais tout ce qu’ils récolteront si Allâh le veut ce sera l’humiliation et la perdition.
L’islam ne cesse en elle même d’être pré éminente, claire, éclatante même si certains s’y affiliant ont été trompés par les prétentions de leurs ennemis.
Ceux-là ne nuisent qu’à eux même et en aucun cas ne sauraient nuire à l’islam et aux musulmans.
Et Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« Ô vous qui croyez, si vous obéissez à un groupe de ceux qui ont reçu le livre, ils vous feront retournerà la mécréance après que vous ayez cru. »
De même que Sa parole (traductions rapprochées) :
« ô vous qui croyez, si vous obéissez à ceux qui ont mécru ils vous feront retourner sur vos talons etvous serez les grands perdants »...
« alors qu’Allâh est votre maître et qu’il est le meilleur des secoureurs ».
Et parmi ce à quoi ils ont recourt pour tromper les gens par des illusions et des incertitudes aujourd’hui : la condition de la femme.
Ils en ont fait un problème de société et un dilemme et se sont mis à en parler partout par les différents moyens de communications, les assemblées, les congrès, et autres... ils ont mis en scène cette affaire et ont occupé l’esprit des musulmans par cela en s’attaquant à la condition de la femme en islam en oubliant ce que vit la femme en occident comme humiliation, dédain et mépris.
Ils ont oublié tout cela.
Ils dirigent leurs attaques contre la femme musulmane car ils savent que celle ci est : le socle de la famille, elle en est le pilier central.
En effet, elle est la maîtresse de maison, l’éducatrice des enfants, elle est la bergère au sein de son foyer et la responsable envers ses enfants.
A partir du moment où ils arrivent à en faire une débauchée, alors les foyers implosent.
Et si les foyers implosent, la société se disloque.
Mais comment y parviendraient- ils ?
Ils ne le pourront pas par la force et la puissance d’Allâh.
Les musulmans ne sont points en proie au doute au sujet de leur religion de même que la femme musulmane ne doute point de la place que l’islam lui a accordé, ni de ce qu’elle vit et connait comme bien, équité et noblesse, tout ce dont ne jouit pas la femme de la vie d’ici bas.
La femme musulmane est en paix avec elle même concernant sa religion et la place qui lui est accordée.
Il se peut qu’ils attirent vers eux certaines femmes dont la foi est faible et vacillante, ou qu’elles soient simples d’esprit.
« les femmes ont une déficience au niveau de leur raison et religion ».
Peut être ont-ils attiré également certaines d’entre elles qui se sont rangées de leur côté, qui parlent pour eux et disséminent leurs ambiguïtés empoisonnées.
Ceci dit, ces femmes là ne courent qu’à leur propre perte et ne nuiront en rien à la femme musulmane et n’arriveront point à faire douter les musulmans au sujet de leur religion.
Ces gens là tentent d’annihiler les disparités qui existent entre les hommes et les femmes en islam.
Ceci car il n’y a pas cela chez les hommes et les femmes vivant dans les sociétés mécréantes et bestiales.
Ils souhaitent que l’islam laisse à la femme sa liberté pour que celle vive et se comporte à l’image de la femme vivant dans les sociétés mécréantes abjectes.
Ils ont instigué des doutes au sujet du voile.
Et un groupe de ceux qui les ont suivi font partie des nôtres, parlent notre langue et jettent le doute sur la question du voile en disant :« c’est une atteinte envers la femme», ou« qu’il confisque à la femme sa liberté»et« que c’est un mépris envers la femme »ou encore« qu’il y a une divergence au sujet du voile et que tant qu’il existe une divergence à son sujet, alors il ne peut être imposé à la femme »!
Ya subhanallâh !
L’obligation du voile est présente dans le qur’an et dans la sounna prophétique, et dans la pratique des musulmans, on ne porte aucune considération à la divergence sur ce genre de question, car la preuve se trouve dans le qur’an, dans la sounna, dans la pratique des musulmans et la situation que connait la femme voilée et ce dont elle jouit comme prééminence honneur, respect et la place révérée qu’on lui accorde au sein de sa société.
Nous ne prêtons donc aucune attention à leurs intimidations et leurs rumeurs ainsi qu’à tout ce qu’il disent à propos du hijab, nous demeurons emplis de certitude au sujet de notre religion.
Toute personne a conscience de l’avantage du voile ainsi que de la noblesse de la femme voilée.
Toute personne a conscience que la femme facile, qui expose son corps, qui est débauchée est méprisée.
Toute personne sait cela, parmi les gens qui raisonnent et à plus forte raison ceux qui ont la religion ainsi que la science.
Donc ce qui est obligatoire pour nous est de ne pas nous laisser berner pas ces prétentions saugrenues.
Également, ils militent en faveur du droit au travail des femmes.
Comme si la femme était laissée là en plan sans rien faire.
Alors qu’elle s’attèle au meilleur emploi qui puisse servir à la société.
Ceci car elle gère les foyers.
Elle élève les enfants.
Elle se préoccupe des affaires du foyer et se charge de le préserver.
Elle est donc une bergère pour son foyer, responsable de ceux qui sont sous son toit, c’est la maîtresse de maison, en cela elle est élevée et honorée.
Elle représente le socle de la famille noble.
Toute maison où l’on trouve ses occupants sur la droiture, la réserve et la noblesse ne l’est qu’en raison qui s’y trouve une femme pieuse qui éduque ceux qui y habitent.
Ceci est la meilleure tâche qu’une femme puisse accomplir en plus d’être celle qui lui convient le mieux et qui ne s’oppose pas à sa noblesse ni à son rang.
Quant au fait qu’elle sorte pour aller occuper des emplois, se mélanger aux hommes, et voyager seule, tout ceci l’expose à la tentation et au trouble et lui fait endurer ce qu’elle ne peut supporter.
Car la femme est de nature faible, elle n’est pas constituée comme l’homme.
Et Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« le garçon n’est pas comme la fille »[Qur’ân 3:36]
Allâh a différencié entre les hommes et les femmes et a délégué à chacun des deux genres des tâches qui leur conviennent.
Donc quand l’un des deux se décharge de la tâche qui lui est attitrée et accomplie la tâche de l’autre, la société perd ses repères et les tâches ne sont pas réalisées comme elles devraient l’être.
Ceux qui prônent le fait d’employer les femmes et de les faire abandonner leurs tâches domestiques, qu’adviendra t- il des foyers ?
Qu’adviendra t- il des enfants qui seront placés dans les crèches, ou dans les garderies municipales comme ils les nomment ?
Comment évolueront les enfants qui auront été éduqués par autres que leur mère, autres que leur père, qui sont élevés dans les centres d’éducation comme s’ils étaient des orphelins ou des enfants abandonnés n’ayant pas de parents légitimes.
Ceci est un fait inacceptable tant au point de vue de la raison que de la religion.
Qui se charge d’accomplir les tâches ménagères ?
Lorsque l’homme rentre chez lui, lorsque les hommes reviennent à leurs maisons et qu’ils ne trouvent pas chez eux ce qu’on trouve dans des maisons où de nobles femmes se chargent des tâches inhérentes au foyer, qu’ils ne trouvent ni repas prêt, ni boisson , ni refuge, ni lieu de repos, comme s’ils étaient dans des maisons de célibataires, alors ainsi, de cette façon, les foyers voleront en éclat.
Puis, ne sont ils pas ceux qui ramènent chez eux des femmes domestiques plus nombreuses que leurs épouses et malgré cela, elles ne sont pas capables d’accomplir le travail des mères.
Si tu ramenais une dizaine de domestiques, jamais elles ne seraient capables d’accomplir ce que fait la maîtresse de maison, la mère des enfants.
Et quand bien même celles ci accompliraient certaines tâches, il n’y aurait dans leurs coeurs aucune compassion, aucune miséricorde, aucune tendresse envers les habitants du foyer en plus de tout le mal et la débauche qu’entraîne le fait de ramener des femmes étrangères domestiques au sein du foyer, comme vous avez bien connaissance des problèmes qui résultent de la présence de ces femmes étrangères dans les maisons.
Et tout cela est la conséquence de faire sortir la femme de sa demeure pour aller travailler alors que ceci ne fait pas partie de ses prérogatives de même qu’elle n’est pas capable d’accomplir cela correctement.
Billahi ‘alaykoum !
Combien de fois entendez vous parler aujourd’hui d’agressions de femmes se produisant dans les rues, lorsqu’elles ci sortent à l’aube pour se rendre au travail loin de chez elles, vers des lieux éloignés d’une distance où il est permis de raccourcir la prière, voir plus loin encore, puis elle rentrent le soir, en fin de journée.
Nombreux sont les dangers et obstacles qui jonchent leur chemin, elles sont donc menacées.
Menacées du point de vue de leur honneur, menacées d’être enlevées, menacées concernant leur sécurité.
Combien d’accidents horribles se produisent dans lesquelles sont impliquées bon nombre de femmes.
Ceci est un châtiment d’Allâh contre les musulmans, afin qu’ils prennent conscience, afin qu’ils reviennent, qu’ils laissent la femme accomplir le travail qui lui convient et qui lui est légiféré.
Mais où sont ceux qui tirent des leçons ?
Où sont ceux qui prennent en compte les exhortations ?
Où sont ceux qui se réveillent.
La cause de tout cela est qu’il réside dans le fait de faire travailler la femme une avidité envers la vie mondaine, l’argent, c’est pour cette raison que les gens se battent, ou que beaucoup d’entre eux courent en haletant après ces dirhams et laissent leurs femmes quitter leurs foyers pour aller travailler malgré tout ce que cela représente comme péril, tout cela pour gagner de l’argent, la hawla wa la qouwatta illa billah.
Et ce sont ces dirhams qui représentent la noblesse de la femme, sa valeur, sa place !
Billahi ‘alaykoum !
Combien parmi les jeunes musulmans aujourd’hui diplômés de grandes études sont privés d’emploi car ils n’en trouvent pas ?
Alors pourquoi les voix s’élèvent en faveur du travail pour les femmes, pour que celles ci soient actives ?
Et concernant les hommes, personne ne leur prête attention, personne n’élève la voix concernant leurs problèmes ?
La situation est telle uniquement parce que cela fait partie d’un plan insidieux, d’une ruse fomentée par les ennemis de l’islam et des musulmans, ceux qui en sont touchés parmi la jeunesse musulmane sont ceux qui ont une maladie au coeur, qui sont en proie au doute, ont une foi faible.
Alors ils se mettent à appeler à cela, a crier à tue tête comme celui qui s’égosille et qui ne comprend rien à ce qu’il dit, qui n’entend que des cris et des appels confus.
Ils s’égosillent en répétant ce que disent les autres à l’image des perroquets sans s’imaginer un instant que ces voix qui s’élèvent sont contre eux, qu’elles les critiquent eux et leur société.
Ne vont- ils pas enfin craindre Allâh ?!
Ne vont- ils pas revenir à la raison ?!
Ne peuvent-ils pas revenir à leur propre raisonnement puisqu’ils prétendent être des intellectuels et être cultivés ?!
Où est la culture là dedans ?
Où est la réflexion ?
Ce n’est en réalité qu’une culture cabocharde et un raisonnement tordu.
Ceux là doivent se repentir à Allâh, revenir à ce qu’ils ont de meilleur, et être parmi ceux qui appellent et invitent au bien au lieu d’inviter au mal.
Ils appellent également à faire disparaître les différences qui existent entre les hommes et les femmes.
Dans les conseils, les institutions, les élections, les conseils municipaux, les chambres de commerce, etc...
Que la femme soit aux côtés de l’homme, exposant sa tentation et sa beauté, dénudée.
Ils appellent à cela sachant que c’est une arme meurtrière dans la société.
Allâh a prohibé la mixité et ce même dans les endroits réservés au culte.
La femme lorsqu’elle prie se place derrière les hommes, quand bien même elle serait seule, elle ne se range pas dans le rang avec les hommes, car il pourrait y avoir en cela une tentation.
Si la situation est telle dans les lieux d’adorations, que dire alors au sujet des lieux de travail ?!
Que dire alors à propos de la mixité ?!
Lorsque dans des lieux consacrés à l’adoration en présence d’hommes vertueux qui adorent Allâh, l’invoquent, il lui fut ordonné de ne pas se mélanger à eux, mais plutôt de se placer derrière eux.
Que dire alors à propos d’hommes qui eux n’ont pas ce niveau de foi et de raison et n’ont pas le niveau de scrupule qui leur est demandé.
Alors que la femme est source de tentation même pour les plus pieux des gens.
« Je n’ai pas laissé d’objet de tentation après moi pire pour les hommes que les femmes ».
« Prenez garde aux femmes car certes la tentation pour les enfants d’Israel se trouvait chez les femmes ».
Les plus pieux donc sont en danger, que dire de ceux qui se situent en dessous d’eux en terme de piété ?!
Ne craignent-ils pas d’être atteints par les mêmes châtiments que ceux infligés aux enfants d’Israel à cause de leurs femmes et le fait qu’elles transigent et s’opposent à la législation d’Allâh.
Dès lors qu’Allâh décrète pour la femme que celle ci doive garder son foyer, prier dans sa demeure et ne sorte pas pour se rendre à la mosquée; comment peut-elle sortir de chez elle pour aller travailler ?
« N’empêchez pas les servantes d’Allâh de se rendre dans les mosquées d’Allâh, cependant leurs demeures sont meilleures pour elles ».C’est-à-dire que prier chez elles est meilleurs pour elles que de prier dans les mosquées.
Si donc la maison de la femme est meilleure pour elle que la mosquée pour y accomplir la prière.
Qu’en est-il du travail mondain pour lequel elle sort de chez elle courant après quelques dirhams, ou que son tuteur appâté par le gain l’envoie pour gagner quelque argent sans même se soucier de ce à quoi elle ferait face comme danger pouvant entacher son honneur ainsi que sa chasteté.
Que ceux là craignent Allâh !
Ils scandent aussi à la liberté de la femme de conduire une voiture.
A la base, la conduite de la voiture est une chose permise.
Cependant nous devons nous montrer méfiants quant aux choses fâcheuses que cela peut produire concernant la conduite de la voiture pour la femme.
La femme, lorsqu’elle a une voiture entre ses mains, s’émancipe, et son tuteur n’a plus rien à lui dire, n’a plus d’autorité sur elle.
Au contraire, elle sort de chez elle de jour comme de nuit, démarre sa voiture et s’en va.
Elle fait monter qui elle veut avec elle parmi les hommes.
Il se peut même qu’elle se fasse arrêter par des hommes qui montent avec elle soit de son propre gré soit en la forçant, ils montent avec elle et s’en prennent à elle puisqu’il n’y a personne à ses côtés pour la protéger alors qu’elle est une femme, faible, fragile.
Ce simple fait n’est-il pas suffisant à démontrer le danger qui réside dans le fait qu’une femme conduise une voiture ?
Que par ce moyen elle puisse se soustraire à la surveillance de son tuteur, qu’elle soit libre de sortir lorsqu’elle le souhaite, qu’il est possible que des vermines la contacte alors qu’elle est chez elle et qu’elle aille les rejoindre, démarre sa voiture et aille à leur rencontre.
Les musulmans ne craignent-ils donc pas cela ?
Est ce que ceci paraît improbable ?
Par Allâh ces choses arrivent et fréquemment!
Vous avez connaissance de ce qu’il advient comme turpitudes alors même que la femme est sous la surveillance de son tuteur et sous le regard des hommes.
Alors qu’en sera t-il une fois que la liberté lui sera accordée et qu’elle aura la possibilité de posséder une voiture pouvant la mener où elle le veut.
Voyez vous s’il lui arrivait un accident sur la route, qui se chargerait d’elle ?
Les hommes se rassembleront autour d’elle ainsi que les agents de la circulation, les autres conducteurs, eux qui ne font pas partis de ses maharims dans cette situation embarrassante.
Si la voiture tombait en panne, ne se rendrait-elle pas seule dans un garage, sachant que ces genres d’endroits sont remplis de loups humains.
Les méfaits qui résultent de tout cela sont très nombreux.
Les musulmans doivent donc être aux aguets concernant ces ruses.
Leur objectif n’est pas simplement que la femme conduise une automobile.
Ce qu’ils visent eux, ce sont les méfaits qui se produisent et résultent du fait qu’elle conduise, c’est cela qu’ils recherchent.
Il nous incombe de voir clair dans leur jeu et de ne pas être dupés par leurs appels et leurs fausses prétentions, comme quoi la femme est dans la nécessité de conduire et qu’il vaut mieux que la femme conduise plutôt que de faire venir un chauffeur étranger à elle.
Ya subhanallâh !
C’est-à-dire que d’employer un chauffeur étranger représenterait un mal plus grand que la conduite de la femme en voiture !?
Alors oui...
Faire venir un chauffeur étranger est un mal, cependant le mal se situant dans le fait de laisser conduire la femme une voiture est pire et plus néfaste encore.
Et comme la règle le stipule :« Repousser les maux prévaut sur l’obtention d’intérêts »
Et également :« Lorsqu’on l’on est confronté à deux maux, il est obligatoire d’opter pour le moindre des deux afin de repousser le pire ».
Que ces gens là réfléchissent donc !
Ils plaident aussi en faveur de l’apparition des femmes dans les médias aux côtés des hommes à l’écran et dans les studios de télévision.
Et Allâh est bien plus savant de tout ce qui se passe dans ces endroits en terme d’isolement entre homme et femme, de badinerie et d’amusement, de mixité, ils se montrent ainsi à l’écran devant les gens, les voix des femmes se font entendre par le biais des médias.
Que résulte t- il de cela ?
Lorsque la femme s’isole avec un seul homme, ou se montre dénudée devant un seul homme, alors le mal se limite à eux seuls.
Mais lorsqu’elle apparait dans les médias, le mal touche l’ensemble de la communauté, touche tous ceux qui la voient ou l’entendent.
Le mal contenu dans les médias est énorme.
Les musulmans doivent être en alerte à ce sujet, doivent être clairvoyants quant à la ruse de leur ennemi et ne doivent pas être trompés, dupés par ces appels.
Lorsque les occidentaux corrigeront l’état de leurs femmes, lorsqu’ils reviendront avec leurs femmes sur la droiture, alors là ils pourront s’exprimer.
Quant à parler alors que leurs femmes sont perdues et entraînent les autres dans la perdition tout en pensant que l’islam a réduit la femme à néant, cela ne fait qu’exposer le manque clair de discernement et la confusion dans laquelle ils sont en voulant coller cette étiquette aux musulmans.
Craignez donc Allâh ô serviteurs d’Allâh et ne soyez pas bernés par ces propagandes mensongères.
Je cherche protection auprès d’Allâh contre le diable banni (traduction rapprochée) :
« Ô les croyants, ne prenez pas de confidents en dehors de vous-mêmes: ils ne failliront pas à vous bouleverser.Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. La haine certes s’est manifestée dans leurs bouches, maisce que leurs poitrines cachent est encore plus énorme. Voilà que Nous vous exposons les signes. Si vous pouviez raisonner !
Vous, (Musulmans) vous les aimez, alors qu’ils ne vous aiment pas; et vous avez foi dans le Livre tout entier. Et lorsqu’ils vous rencontrent, ils disent: «Nous croyons» et une fois seuls, de rage contre vous, ils se mordent les bouts des doigts. Dis: «mourez de votre rage». En vérité, Allâh connaît fort bien le contenu des coeurs.
Qu’un bien vous touche, ils s’en affligent. Qu’un mal vous atteigne, ils s’en réjouissent. Mais si vous êtes endurants et pieux, leur manigance ne vous causera aucun mal. Allâh sait parfaitement tout ce qu’ils font.»
[Qur’ân 3:118-120]
Qu’Allâh me bénisse ainsi que vous par le noble qur’an, qu’il nous soit profitable pour ce qu’il contient comme clarification et sage rappel, ceci est ma parole, j’implore le pardon d’Allâh en ma faveur ainsi que pour vous et l’ensemble des musulmans pour tout péché, implorez donc son pardon car il est certes celui qui est grand pardonneur et très miséricordieux.
La louange appartient à Allâh seul pour sa bienfaisance et sa générosité, je suis reconnaissant envers lui pour la réussite qu’il accorde ainsi que sa gratitude.
Et j’atteste qu’il n’y a pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allâh lui seul sans associé, immensifiant par la son statut, et j’atteste que Muhammed est son serviteur et son messager, que les éloges d’Allâh soient sur lui ainsi que sur sa famille et ses compagnons, des éloges qui ne tarissent pas.
Ceci dit :
Ô musulmans !
Ecoutez cette parole qui fut prononcée par l’imam de dar al hijra, l’imam Malik Ibn Anas :
« Nul chose ne réformera les derniers de cette communauté que ce qui permis de Réformer ses devanciers »
Quelle est donc cette chose qui réforma les premiers de cette communauté ?
C’est l’islam !
Et rien ne réformera les dernières générations de cette communauté si ce n’est l’islam.
Ce n’est pas le modèle occidental qui la réformera !
Ce n’est pas la civilisation occidentale qui la réformera, ni les vices apparents et cachés que l’on trouve chez elle, ni le mal insidieux qui se dissimule chez elle.
Le suivi de l’occident ne réformera pas cette communauté ni le fait de faire appel à leur civilisation, leur conception des choses ni leur modèle.
Tout ceci ne saurait réformer la communauté de Muhammed, rien ne saurait la réformer excepté l’islam.
Tant qu’ils seront éloignés de l’islam, leur situation sera désastreuse, et dès lors leur ennemi aura le dessus sur eux.
Les musulmans doivent donc craindre Allâh et se cramponner à leur religion.
Ils doivent prendre garde à ces propagandes insidieuses, à ces troubles qui les cernent, et qu’ils n’aient point de doute au sujet de leur islam ou bien qu’ils croient qu’il s’y trouve un manque.
Allâh a dit dans son livre sage et explicite, au moment où la vie de Son Messager touchait à sa fin :
« Aujourd’hui j’ai complété pour vous votre religion et parachevé sur vous mon bienfait et agrée pour vous l’islam comme religion ».
Voilà ce qu’Allâh vous a enjoint.
Et le Prophète d’Allâh a laissé sa communauté sur une voie claire, nul n’en dévie si ce n’est une personne au bord de la perdition.
Craignez Allâh ô serviteurs d’Allâh, ne vous éloignez pas de votre religion.
Ne soyez pas trompés par les paroles de vos ennemis.
Par Allâh, et par Allâh, ils ne veulent que vous voir périr, jamais ils ne vous voudront du bien !
Et sachez que le meilleur discours est la parole d’Allâh, que la meilleure guidée est la guidée de Muhammed
Que les pires choses sont celles forgées, que toute innovation est un égarement.
Cramponnez vous au groupe, car la main d’Allâh est avec le groupe des musulmans, celui qui s’en éloigne s’éloigne vers le feu....
Ndt : puis le cheikh conclue son discours en invoquant en faveur des musulmans et contre les ennemis de l’islam
✅Traduit et publié par salafislam.fr
https://www.ajurry.com/vb/forum/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9/%D9%85%D9%86%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A/10981-%D8%AE%D8%B7%D8%A8%D8%A9-%D9%85%D9%81%D8%B1%D8%BA%D8%A9-%D9%82%D8%B6%D9%8A%D8%A9-%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD-%D8%A8%D9%86-%D9%81%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86-%D8%A2%D9%84-%D9%81%D9%88%D8%B2%D8%A7%D9%86
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Allâh Sobhânahou a dit :
{Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un hijâb}(trad relat).
Cela signifie-t-il qu’il ne soit pas permis à la femme de parler avec un homme -comme cela est notre cas de nos jours- ou alors qu’elle doit porter le niqâb ?
Et quel est le jugement religieux sur le port du niqâb pour la femme et quelle en est la preuve ?
Réponse :
Premièrement, concernant le verset cité précédemment :
{Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un hijâb}(trad relat), beaucoup de gens de science se trompe sur l’explication du« hijâb »dans ce verset, puisqu’ils expliquent« hijâb »par« jilbâb »et cela est une erreur.
Le« hijâb »dans le verset est ce qui empêche de voir, quel que soit le type de cette dissimulation, qu’elle soit faite de tissu, de bois, de pierre ou un mur etc.
Le verset est très clair : il s’adresse aux hommes qui viennent frapper à la porte de leurs frères (coreligionnaires) et que la femme sortit pour parler à celui qui frappait à la porte.
Et il ne lui est pas permis d’agir comme agissent beaucoup de femmes qui ne craignent pas Allâh Azza wa Jall en elles-mêmes.
Un homme frappe à la porte, soit un ami de son mari ou son voisin ou son boulanger ou son boucher etc… il frappe donc à la porte, elle lui ouvre et elle se comporte avec lui comme s’il était son frère ou son père.
Cela notre Seigneur Azza wa Jall l’a interdit : que la femme se montre devant celui-ci qui frappe à la porte et qu’elle ne lui parle que derrière un« hijâb ».
Cela ne signifie pas vêtue d’un jilbâb puisque lorsque la femme sort de chez elle, il lui incombe de sortir étant vêtue d’un jilbâb.
Il ne lui est pas permis de sortir dans les vêtements portés lors de ses occupations (usuelles) chez elle.
Nous savons tous que la femme se met à l’aise chez elle quant à sa tenue vestimentaire et qu’évidemment elle ne sort pas ainsi de chez elle à moins de jeter un jilbâb sur son corps.
Donc comme la femme reste ainsi chez elle, il ne lui est alors pas permis de parler à celui qui frappe à sa porte si ce n’est derrière un mur, derrière un rideau, derrière un hijâb – et le hijâb ici n’est pas le jilbâb.
Et cette distinction entre les deux termes du Qur’ân, la distinction entre le hijâb et le jilbâb, je l’ai mentionnée depuis longtemps dans chaque édition de mon livre« le hijâb de la femme musulmane dans le Livre et la sunna».
J’avais attiré l’attention sur cette distinction et le mérite de cette distinction revient à shaykh Al Islâm Ibn Taymiyya, qu’Allâh lui fasse miséricorde.
Puis, j’ai trouvé, lors du retirage du livre, qu’il y aurait une sagesse et manière forte pour attirer l’attention des gens sur cette distinction que de modifier le titre de mon livre antérieur« le hijâb de la femme musulmane»en« le jilbâb de la femme musulmane ».
Car, en vérité, ce livre n’est pas une recherche sur le hijâb même mais plutôt sur le jilbâb. J’ai parlé du hijâb involontairement.
Quant au livre dans son entier, il porte sur le jilbâb et ses conditions.
C’est pourquoi, à titre de distinction entre les deux termes, j’ai changé l’ancien titre en« le jilbâb de la femme musulmane ».
Ainsi, Sa Parole Ta’âlà :
{Et si vous leur demandez (à ses femmes) quelque objet, demandez-le leur derrière un hijâb}(trad relat) ne signifie pas derrière/portant un jilbâb puisqu’elle porte déjà le jilbâb en sortant de chez elle.
Mais elle signifie qu’il n’est pas permis à cette femme de paraître avec ses vêtements de maison devant celui qui demande (quelque chose) frappant à la porte de chez elle.
Quant à ce qui est venu dans la question, relatif au niqâb, son traité est détaillé dans le livre cité précédemment« le jilbâb – ou le hijâb (de la femme musulmane) »: et il nous est apparu, après étude approfondie, que le niqâb est une affaire légiférée souhaitable.
Et le niqâb est ce par quoi la femme couvre son visage et il est une chose ajoutée au jilbâb.
Le jilbâb n’est pas le niqâb et le niqâb n’est pas le jilbâb.
La femme couvre tout son corps sauf le visage avec le jilbâb.
Et si elle veut parfaire la pudeur et la préservation alors elle met le niqâb sur son visage, cela est meilleur pour elle et plus préservant.
Mais, il y a une différence entre le jugement du jilbâb et celui du niqâb.
Le jilbâb est une obligation pour toute femme pubère. Quant au niqâb, il est une sunna et non une obligation.
« la femme en état d’ihrâm ne porte pas de niqâb ni de gants ».
Il n’est pas permis à femme en état d’ihrâm pour le hajj ou la omra de mettre le niqâb tout comme il ne lui est pas permis de porter des gants, c’est à dire ‘les chaussettes des mains’ si cette expression est correcte.
Mais dans la vie ordinaire, il lui est légiféré de porter le niqâb et il lui est permis de mettre des gants.
Il n’est ainsi donc guère permis à l’étudiant en science de faire l’amalgame entre le jilbâb et le niqâb.
Il n’y a aucun rapport entre les deux affaires ni en tant que vêtement ni dans leur rapport au jugement religieux.
Ainsi, le jilbâb est un vêtement par lequel la femme couvre son corps en entier sauf le visage alors qu’avec le niqâb, la femme couvre son visage mais pas son cou ni sa poitrine ni son dos.
Le jugement diffère donc comme nous l’avons mentionné: le jilbâb est une obligation et le niqâb est une sunna.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
→Les impératifs indispensables à la femme musulmane - ضرورات لابد للمرأة المسلمة منها (dossier)
Les femmes sont déficientes en termes de raison et de religion -النساء ناقصات عقل ودين
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
المرأة المؤمنة الصالحة العفيفة المحتشمة اليوم يُرجى أن يكون لها أجر خمسين من الصحابيّات بصبرها ومصابرتها وثباتها في مواجهة الفتن العاصفة من حولها من انحلال واعتراض على الشرائع الربانية وشهوات وشبهاتفهنيئا لأولئك الشامخات بإيمانهنّ وحشمتهن وعفافهنّ والمعتزات بحجابهن طاعة لربهن وفق سنة نبيهن
أ.د عبدالسلام السحيمي on X (formerly Twitter): "المرأة المؤمنة الصالحة العفيفة المحتشمةاليوم يُرجى أن يكون لها أجر خمسين من الصحابيّات بصبرها ومصابرتها وثباتها في مواجهة الفتن العاصفة من حولها من انحلال واعتراض على الشرائع الربانية وشهوات وشبهاتفهنيئا لأولئك الشامخات بإيمانهنّ وحشمتهن وعفافهنّ والمعتزات بحجابهن طاعة لربهن وفق... / X"
Cheikh 'Abdel Salâm ibn Sâlim as-Suhaymy - الشيخ عبد السلام السحيمي
Publié dansFemme en islam - المرأة في الإسلام
Il n’est donc pas permis à la femme de porter le vêtement de l’homme, de même qu’il n’est pas permis à l’homme de porter le vêtement de la femme, car le Prophète صلى الله عليه وسلم :
حكم لبس المرأة قميص زوجها داخل البيت
السؤال :تقول في بعض الأحيان تلبس المرأة قميص زوجها فهل يجوز ذلك أم أن ذلك يدخل ضمن التشبه بالرجال ؟
الإجابة :نعم هذا يدخل ضمن التشبه بالرجال، فلا يجوز للمرأة أن تلبس ثوب الرجل ولا يجوز للرجل أن يلبس ثوب المرأة؛ لأن النبي-صلى الله عليه وعلى آله وسلم
«لعن المتشبهين من الرجل بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال»
وأما ما كان مشتركا بينهما مثل بعض الفنائل التي يلبسها الرجال والنساء، فإنه لا بأس به أي لا بأس أن يلبسه الرجال والنساء لأنه مشترك
المصدر : الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansFemme en islam - المرأة في الإسلام
دور المرأة في تربية الأسرة
إن عمل المرأة في بيتها إن ظنه البعض صغيرًا فهو كبير تلتقي فيه كثير من التخصصات ويحتاج لما تحتاج له دولة، يحتاج للعلم والفكر، يحتاج الدقة، يحتاج الإدارة، يحتاج الاقتصاد، يحتاج الرقة والإحساس، يحتاج لسمو المبادئ
إن المرأة التي تنظر لعمل البيت نظرة استصغار لدليل على أنها لم تفهمه حق الفهم، ومن ثم لن تقوم به، كذلك الذين يرون أنها معطلة في بيتها إما أنهم لا يفهمون هذا العمل، أو أنهم يفهمونه ولكن في قلوبهم مرض
دور المرأة في تربية الأسرة للشيخ صالح الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansFemme en islam - المرأة في الإسلام
La maîtresse des femmes du Paradis, la fille de la plus noble créature, Mohammed صلى الله عليه وسلم, craignait que sa silhouette soit visible alors qu'elle se dirigeait vers sa tombe et ne portait rien d'autre que son linceul, elle avait enjoint à ce qu'une coupole soit placée sur son brancard funéraire afin de couvrir sa silhouette.
La fille du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, Fâtima - qu'Allâh soit satisfait d'elle - a dit alors qu'elle pleurait :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
من المفاسد
التي خرجت مؤخرًا وتكاثرت وأصبح لا منكر لها .. بل الإنكار على من أنكرها
●ظهور المرأة
بصوتها أو هيئتها في وسائل التواصل
●جلوس المرأة
في ظلال سقفٍ واحدٍ مع الرجال بحجة المناقشات العلمية والاجتماعات العملية
سيدة نساء الجنة بنت أشرف الخلق محمد ﷺ
تخشى أن تظهر هيئتها وهي راحلة إلى قبرها ليس عليها سوى الكفن
فتوصي بقبة توضع فوق نعشها فيستر هيئتها
تقول بنت رسول الله ﷺ فاطمة رضي الله عنها وهي تبكي
قد استقبحت ما يصنع بالنساء إنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها
وتقصد هنا
يصف (هيئتها) وليس بشرتها وما خلف الثوب لأن الكفن لا يشف
د. هيا بنت سلمان الصُّباح on X (formerly Twitter): "من المفاسد التي خرجت مؤخرًا وتكاثرت وأصبح لا منكر لها .. بل الإنكار على من أنكرها!! ▪️ظهور المرأةبصوتها أو هيئتها في وسائل التواصل.▪️جلوس المرأةفي ظلال سقفٍ واحدٍ مع الرجال بحجة المناقشات العلمية والاجتماعات العملية. سيدة نساء الجنة بنت أشرف الخلق محمد ﷺ تخشى أن تظهر... / X"
Cheikha Hayya As-Sabah - الشيخة هيا الصباح
Publié dansFemme en islam - المرأة في الإسلام
Traduit par Ummu Tamym - Corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله
السؤال :[ أحسن الله إليكم شيخنا، أخت من فرنسا تقول: هناك مرهم يسمّى "بيبي كريم" هو مرهم فيه صبغة أو لون خفيف؛ يستعمل لترطيب البشرة و يلونها قليلاً، وأقل [صبغةً] من كريم الأساس. (و كلاهما من منتجات الزينة التي تستخدمها المرأة). إذا توضّأنا من دون إزالة هذا المرهم مسبّقاً فهل وضوؤنا صحيح؟
بارك الله فيكم يا شيخ
: الجواب
اللآلئ الحسان لحفظ ونشر فتاوي الشيخ الدكتور طلعت زهران
Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران
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المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان/السؤال 25
السؤال :إذا كانت المرأة خارج منزلها من الصباح إلى المساء في عمل تقضيه. فما حكم تأخيرها للصلاة حتى تعود إلى منزلها لعدم توفر المكان المناسب لأدائها الصلاة ؟
الجواب :أولاً: عمل المرأة يجب أن يكون في حدود المشروع وأن يكون بعيدًا عن الفتنة وبعيدًا عن الاختلاط بالرجال غير المحارم فلا يكون كما عليه النساء الكافرات والمشتبهات بهن من نساء المسلمين فيجب الابتعاد عن هذا العمل الذي يجر إلى الفتنة ويوقع في المحذور.تعمل المرأة ما يليق بها في غير فتنة ومع التحفظ والاحتشام.
• ثانيًا: أما الصلاة فإنها تجب في مواقيتها فيجب على المسلمة أن تصلي الصلاة في وقتها وأن تحسب للصلاة حسابها وذلك بأن يهيئ مكان لصلاة النساء أو تعود إلى بيتها وتصلي ثم تذهب إلى العمل.
فالحاصل أنه لابد أن تصلي المسلمة كل صلاة في وقتها ثم تواصل العمل المناسب بها أما أن تقدم العمل على الصلاة فهذا لا يجوز.
المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان/السؤال 25
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Ô gens, craignez Allâh تعالى !
Comme l’a mentionné le Prophète صلى الله عليه وسلم :
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
De même qu’il صلى الله عليه وسلم a dit :
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a déclaré :
Cela parce qu’ils ont délaissé ce qui leur servait de forteresse par laquelle ils se protègent et se mettent à l’abri, qui était pour eux une arme qu’ils arboraient... ils sont donc désormais humiliés, piétinés par leur ennemi.رحمة الله عليه
قضيـة حـرية المـرأة
الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون
وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله؛ الصادق المأمون؛ صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلم تسليمًا كثيرًا إلى يوم يبعثون
أما بعد
أيها الناس ! اتقوا الله تعالى، واعلموا أن الله أعزَّ المسلمين بالإسلام؛ فمهما ابتغوا العزة من غيره أذلهم الله؛ كما قال أمير المؤمنين: عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ قال
"نحن أمة أعزنا الله بالإسلام؛ فمهما ابتغينا العزة من غيره أذلنا الله"
كان العرب متفرقين، كانوا مستذَلِّين، كانوا مستضْعَفين؛ فلما منَّ الله عليهم بالإسلام؛ أغناهم به من العَيْلة، وجمعَهَم به بعد الفرقة، وأعزّهم به بعد الذلة، وسوَّدَهم على أهل الأرض؛ عربها وعجمها
فلما رأى الكفارُ والأعداءُ والمنافقون ذلك؛ غاظَهم أشدّ الغيظ! وحاولوا القضاء على الإسلام مِنْ أوَّل ما بُعِثَ النبي صلى الله عليه وسلم، ولجؤوا إلى كل حيلة، ولكنَّ الله سبحانه وتعالى أظهر دينه، وأعزّ رسوله، وانتشر الإسلامُ رغم أنوفهم في المشارق والمغارب؛ عند ذلك أَيِسُوا أن يزيلوا الإسلام من الأرض بالكلية، ولكنهم لجؤوا إلى حِيَل ماكرة! يصدون بها عن سبيل الله، ويشكِّكُون بها مَنْ قَلَّ إيمانُه وعلمُه من أبناء المسلمين وبناتهم؛ كما هو شائع الآن في كثير من وسائل الإعلام من: صحافة وإذاعة وتلفاز وغير ذلك؛ ينشرون الشُّبَهَ والشكوك ليصطادوا بها ضِعاف الإيمان من المسلمين؛ حتى يكونوا عونًا لهم على هدم دين الإسلام! ولن ينالوا إن شاء الله إلا الذلة والبوار
فمازال الإسلام عزيزًا في نفسه، واضحًا، جليًّا، وإن كان بعض المنتسبين إليه انخدعوا بدعايات عدوهم! فهؤلاء لا يضرون إلا أنفسَهم، ولا يضرون الإسلام والمسلمين بشيء
والله تعالى يقول
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
ويقول سبحانه وتعالى
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ
بَلِ اللَّهُ مَوْلَاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ
ومن جملة ما يعبثون به الآن من الأوهام والشكوك: (قضية المرأة)! التي جعلوا منها مشكلة! وكونوا منها معضِلَة! وصاروا ينادون بها في مختلف وسائل الإعلام، والمؤتمرات، والندوات، والمجالس، و غير ذلك!
أثاروا هذه القضية، وشغلوا المسلمين بها، وهم يوجّهون هذا إلى المرأة في الإسلام، وينسَون المرأة في الغرب! وما تعيشه من ذلة وهوان واحتقار!
نسوا هذا! وإنما يوجهون سهامهم ضد المرأة المسلمة لأنهم يعلمون أن المرأة المسلمة هي أساس الأُسَر!... هي أساس الأُسَر!
فهي: سيدة البيت، ومربية الأطفال، وهي راعية في بيتها، ومسؤولة عن رعيتها؛ فإذا أفسدوها فسدت البيوت! وإذا فسدت البيوت فسد المجتمع! ولكنْ أنـَّى لهم ذلك؟! ولن يستطيعوا بحول الله وقوته
فالمسلمون ليسوا على شك من دينهم، والمرأة المسلمة ليست على شك من وضعها وما تعيشه من الخير والعدالة والكرامة التي لا تعيشها امرأة في الدنيا! فالمرأة المسلمة مطْمئنة إلى دينها وإلى مكانتها
قد يصطادون بعض النساء الضعيفات الإيمان، أو مهزوزات الإيمان، أو ضعيفات العقول
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
((النِّسَاءُ ناقِصَاتُ عَقْلٍ وَدِيْنٍ))
وربما يصطادون بعض النساء التي انحازت إليهم، وصارت تتكلم بألسنتهم، وتروج شبهاتهم! ولكن هذه إنما تخسر نفسها، ولن تضر المرأة المسلمة شيئًا، ولن تشكك المسلمين في دينهم
فهم: يحاولون أن يزيلوا الفوارق بين الرجال والنساء في الإسلام
لأنه لا فوراق بين الرجال والنساء في مجتمعات الكفر والبهيمية! فهم يريدون أن الإسلام يترك للمرأة حريتها؛ لتعيش مثل المرأة في المجتمعات الكافرة المتعفنة
فهم: شككوا في الحجاب
وانبرى معهم طائفة يتكلمون من جلدتنا! ويتكلمون بألسنتنا! يشككون في أمر الحجاب! ويقولون
"إن هذا حَجْر على المرأة"! و"مصادرة لحرية المرأة"! و"إهانة للمرأة"! و"الحجاب فيه خلاف، ومادام فيه خلاف فالمرأة ليست ملزمة به"!
يا سبحان الله! الحجاب في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية، و في عمل المسلمين؛ فلا اعتبار للخلاف في هذا؛ لأن الحجة في
القرآن
والسنة
وما عليه عمل المسلمين
والواقع الذي تعيشه المرأة المحجبة؛ من العزة، والكرامة، والاحترام، والتوقير في مجتَمَعِها
فلا ننظر إلى تهويلاتهم، وإرجافاتهم، وما يقولونه في أمر الحجاب؛ فنحن على يقين من ديننا
وكلٌّ يلمَس: فائدة الحجاب، وكرامة المرأة المحجبة
وكلُّ يلمَس: هوان المرأة المتبذلة، السافرة، المتفسخة
كلُّ يلمَس هذا؛ ممن لهم عقول وأفكار؛ فضلاً عمن لهم دين وعلم
فالواجب أن لا ننخدعَ بهذه الدعاية الباطلة
أيضًا: يطالبون بـ: (عمل المرأة)
وكأنَّ المرأة معطَّلة لا تعمل! مع أنها تقوم بأجلِّ الأعمال في المجتمع؛ لأنها
تقوم بأعمال البيوت
تربي الأطفال
تهتم بشؤون البيت
تحفظ شؤون البيت
فهي راعية في بيتها، مسؤولة عن رعيتها؛ فهي سيدة في بيتها، معززة، مكرمة! وهي أساس الأسرة الكريمة! فكل بيت ملتزم، وكل بيت محتشم، وكل بيت شريف؛ فإنه يقوم على امرأة طيبة تُرَبِّي فيه
هذا أجَلُّ عمل تقوم به المرأة! وهو اللائق بها! وهو الذي لا يتنافى مع كرامتها ومنزلتها
أمَّا أنها تخرج إلى الوظائف، والاختلاط بالرجال، وتسافر وحدها! فهذا تعريض لها للفتنة، وتحميل لها ما لا تتحمله؛ لأنها امرأة ضعيفة؛ ليست كالرجل، والله جلّ وعلا يقول
وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى
فالله فاوَتَ بين الرجال والنساء، وجعل لكل من الصنفين عملاً يليق به؛ فإذا تخلى عن عمله، وأخذ عمل الآخَر؛ ضاع المجتمع! وفشلت الأعمال
هؤلاء الذين ينادون بتوظيف النساء، وأن يتخلَّيْنَ عن الأعمال في بيوتهنّ
ماذا يكون مصير البيت؟
ماذا يكون مصير الأطفال الذين يرمون في الحضانات، وفي دور الرعاية، ودور التربية الاجتماعية ـ كما يسمونها ـ؟
ماذا ينشأ الأطفال إذا رباهم غير أمهم، وغير والدهم، وإنما يربَّون في دُوْرِ التربية؛ كأنهم أيتام! أو كأنهم لقطاء؛ ليس لهم آباء شرعيون؟
هذا شيء لا يقره عقل ولا دين
مَنْ يقوم بأعمال البيت؛ إذا جاء الرجل، وجاء الرجال إلى بيتهم، ولم يجدوا في البيت مايوجد في البيوت التي يقوم عليها نساءٌ طيبات؛ لا يجدون طعامًا، ولا شرابًا، ولا مأوًى، ولا سكنًا، كأنها بيوت عزّاب
ستنهدم البيوت بهذا الأمر
ثم أليس هم يستقدمون من النساء والخِدِّيمات أكثر من نسائهم، ولا يقمن بعمل الأمهات!
لو تأتي بعشر خادمات؛ ما تقوم بعمل راعيةِ البيت، وأمّ الأطفال أبدًا
ولو قامت بشيء فليس في قلبها شفقة، ولا رحمة، ولا حنان على أهل البيت! مع ما يترتب على ذلك من الفساد، والشرور؛ من جلب النساء الأجنبيات والخِدِّيمات
كما تعلمون المشاكل التي تحصل في البيوت بسبب هؤلاء النساء الأجنبيات
فهذا كله مما يترتب من إخراج المرأة من بيتها إلى الأعمال التي ليست من اختصاصها، ولا تستطيع القيام بها. بالله عليكم! كم تسمعون الآن من المجازر التي تحصل في الطرقات على النساء؛ إذا ذهبن من آخر الليل إلى أعمال بعيدة عن بلادهن، إلى بلد آخر مسافَة قَصْر أو أكثر، ثم ترجع في آخر النهار! وكثيرًا ما يعترضها الأخطار الكثيرة! فهي مهددة
مهددة من ناحية: عرضها، والسطو عليها
مهددة من ناحية: سلامتها
وكم حصل من الحوادث المروعة التي يذهب فيها كثير من النساء
وهذه عقوبات من الله سبحانه وتعالى للمسلمين؛ لعلهم: يتَنَبَّهون! لعلهم يرجعون! لعلهم يتركون المرأة وعملها الشرعي اللائق بها
ولكن أين من يعتبر؟! أين من يتعظ؟! أين من يفيق؟! والسبب في هذا أن
عمل المرأة فيه طمع! طمع دنيوي! دراهم! ولذلك انبرى الناس، أو كثير من الناس يلهثون وراء هذه الدراهم، ويتركون نسائهم يخرجن إلى هذه الأعمال رغم ما يترتب عليها من الأخطار! لأن فيها دراهم
ولا حول ولا قوة إلا بالله
وهذه الدراهم تكون ثمنًا لكرامة المرأة! وعزتها! ومكانتها! وثمنًا لعملها الذي لا يقوم به غيرها
بالله عليكم! أليس كثير من شباب المسلمين ـ الآن ـ المؤهلين بالشهادات العالية؛ معطلون من الأعمال؛ لأنهم لا يجدون وظائف؟
فلماذا تتنادى الأصوات لتوظيف المرأة، وإشغال المرأة، والرجال لا أحد يلتفت إليهم، ولا أحد ينادي بمشكلتهم؟
إلا أنها خطة ومكيدة مدبرة من عدو الإسلام والمسلمين، تلقفها من أبناء المسلمين من في قلبه مرض، أو فيه شك، أو فيه ضعف إيمان، وصار ينادي بذلك، وينعِق كالذي ينعِق لا يسمع إلا دعاءً ونداءً
فهم ينعِقون بأصوات غيرهم كالببغاوات! ولا يفكرون في أن هذه الأصوات ضدهم! وأنها تطعن في نحورهم، وفي مجتمعهم
أفلا يتقون الله؟
ألا يرجعون إلى عقولهم؟
ألا يرجعون إلى تفكيرهم؛ لأنهم يزعمون أنهم مفكرون! وأنهم مثقفون
أين الثقافة، وأين الفكر؟
إنها ثقافة متعفنة! وفكر منحرف
فعلى هؤلاء أن يتوبوا إلى الله، وأن يرجعوا إلى صوابهم، وأن يكونوا دعاة للخير؛ بدل أن يكونوا دعاة للشر
U أيضًا: ينادون بإزالة الفوارق بين الرجال والنساء
في المجالس، وفي المكاتب، وفي الانتخابات، وفي المجالس البلدية، وفي الغرف التجارية وغيرها
أن تكون المرأة إلى جنب الرجل، سافرة عن فتنتها! وعن زينتها! متبرجة
ينادون بهذا لأنهم يعلمون أنّ هذا سلاح فتّاك في المجتمع
فالله حرَّم: الاختلاط
ولذلك حتى في مواطن العبادة؛ فالمرأة إذا صلَّت مع الرجال تكون خلفهم، ولو كانت وحدها، ولا تصفُّ مع الرجال، لا تصفُّ مع الرجال لما في ذلك من الفتنة
فإذا كان هذا في موطن العبادة، فكيف بموطن العمل؟! وكيف بالاختلاط؟
وإذا كان هذا في موطن العبادة، ومع رجال صالحين يعبدون الله، ويذكرون الله، أُمِرِتْ أن لا تختلط بهم؛ بل تكون خلفهم؛ فكيف بمخالطتها لرجال ليسوا على هذا المستوى من الدين والعقل، وليسوا على مستوًى من الورع؟
والمرأة فاتنة حتى لأتقى الناس
النبي صلى الله عليه وسلم يقول
((ما تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ))
و يقول صلى الله عليه وسلم
((وَاتَّقُوا النِّسَاءَ! فَإِنَّ فِتْنَةَ بَنِي إِسْرَائِيْلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ))
فالأتقياء عليهم خطر؛ فكيف بمن دونهم؟! من ضعاف الإيمان إذا اختلطتْ بهم، وخلتْ معهم في المكاتب أو غيرها؟
أما يتقون الله سبحانه وتعالى؟! أما يخافون من العقوبات التي حلَّتْ ببني إسرائيل بسبب نسائهم، وتمردهنّ على شرع الله عز وجل؟! إذا كان الله جل وعلا يختار للمرأة أن تبقى في بيتها، وتصلي في بيتها، ولا تخرج إلى المسجد للصلاة؛ فكيف تخرج للعمل؟
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
((لاَ تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ، وَبُيُوتُهُنَّ خَيْرٌ لهُنَّ))
يعني
صلاتهن في البيوت خير لهن من صلاتهن في المساجد؛ فإذا كان بيت المرأة أفضل من المسجد لأداء الصلاة؛ فكيف بالعمل الدنيوي الذي تخرج له طامعة في ما وراء ذلك من الدراهم، أو يطمع بذلك وليها ويغريها بذلك حتى تأتيه بالدراهم دون نظر لما يعترضها من الخطر في عرضها، وفي عفتها
فليتق الله هؤلاء
U ينادون لقيادة المرأة للسيارة
قيادة السيارة أمر مباح؛ من حيث: تشغيلها، وتحريكها، وركوبها؛؛ هذا أمر مباح لكن ينظر إلى ما يترتب على قيادة المرأة للسيارة من المحاذير
المرأة إذا سُلِّمَت السيارة صارت حرة ليس لوليها عليها كلام، ولا سلطة؛ بل تخرج من بيتها بالليل والنهار، تشغل سيارتها وتذهب، وتُرْكِب معها من شاءت من الرجال، وربما يقف لها رجال يركبون معها؛ إما بالاختيار وإما بالقهر، يركبون معها، ويتعرضون لها؛ لأنها ليس معها من يحميها، وهي امرأة ضعيفة
أليس هذا كافيًا في الخطر من قيادة المرأة للسيارة؟! أنها تخرج عن رقابة وليها، وأنها تكون حرة في الخروج متى شاءت، وأنها قد يتصل بها الأشرار وهي على فراشها، ثم تخرج إليهم، وتشغل سيارتها، وتستقبلهم ويستقبلونها؟! أما يخشى المسلمون من هذا؟! هل هذا بعيد؟! هذا والله واقع وكثير
فالمرأة مع أنها تحت رقابة وليها وتحت نظر الرجال؛ تعلمون ما حصل من المشاكل؛ فكيف إذا أُعْطِيت الحرية، ومُكِّنَتْ من سيارة تقودها؟
أرأيتم لو حصل لها حادث في الطريق؛ من الذي يتولاها؟! يجتمع عليها الرجال، والمرور، والسائقون من غير محارمها في هذه الحالة الحرجة؟
إذا حصل عطل في سيارتها؛ أليست تذهب إلى محل إصلاح السيارات وحدها؟ ومحلات إصلاح السيارات لا تخلو من ذئاب البشر
فالمحاذير في هذا كثيرة جدًّا! فعلى المسلمين أن يتَنَبَّهوا لهذه المكائد
هم لا يقصدون أن المرأة تقود السيارة مجرد قيادة؛ إنما يقصدون ما يترتب على قيادتها من المفاسد، هم يقصدون هذا؛ فلْنَتَنَبَّهْ لمكائدهم، ولا ننخدع بدعاياتهم المضلِّلة، وأن المرأة بحاجة لقيادة السيارة، وأن قيادة المرأة للسيارة أولى من أننا نستقدم سائقًا أجنبيًّا؛ يا سبحان الله! يعني استقدام السائق الأجنبي أكثر ضررًا من قيادة المرأة للسيارة ؟! نعم.. استقدام السائق الأجنبي فيه ضرر، ولكن ضرر قيادة المرأة للسيارة أشدّ وآكد! وكما هو القاعدة أنّ: "درء المفاسد مقدم على جلب المصالح"، و: "ارتكاب أخف الضررين واجب لدفع أعلاهما"
فليفكر هؤلاء
U يطالبون أن تخرج المرأة في وسائل الإعلام مع الرجال أمام الشاشات وفي الاستديوهات
والله أعلم ما يحصل في تلك المحلات من: الخلوة، ومن المضاحكة، ومن الممازحة، ومن المخالطة، ثم يظهرون أمام الناس في هذه الشاشات، أو تظهر أصوات النساء في وسائل الإعلام! فماذا يحصل؟
المرأة إذا خلت مع رجل واحد, أو ظهرت أمام رجل واحد سافرة، فالضرر محصور بينهما؛ لكن إذا ظهرت في وسائل الإعلام صار الضرر على جميع الأمة! على من يراها ومن يسمعها! فالضرر كبير في وسائل الإعلام
فعلى المسلمين أن يتَنَبَّهوا لذلك، وأن يتَنَبَّهوا لكيد عدوهم، وأن لا ينخدعوا بهذه الدعايات
وإذا أصلح الغرب وضع نسائهم، ورجعوا بنسائهم إلى جادة الصواب ساغ لهم أن يتكلموا! أما أن يتكلموا ونسائهم ضائعات مضيعات! ويظنون أن الإسلام هضم المرأة؛ فهذا من التّعامي عن ما هم عليه، وإلصاق ذلك بالمسلمين
فاتقوا الله عباد الله! ولا تنخدعوا بهذه الدعايات المضللة
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ
هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُـؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُـوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُـوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَـا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا بما فيه من البيان والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين من كل ذنب؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم
الحمد لله على فضله وإحسانه، وأشكره على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، وسلّم تسليمًا كثيرًا
أما بعد
أيها المسلمون؛ كلمة قالها إمام دار الهجرة؛ الإمام: مالك بن أنس – رحمه الله – قال
"لن يُصْلِح آخر هذه الأمة إلا ما أصْلَحَ أوَّلَهَا"
ما الذي أصلح أول هذه الأمة؟ هو: الإسلام
ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا الإسلام! لن يصلحها نظام الغرب
ولن يصلحها الحضارة الغربية، وما فيها من العيوب الظاهرة والباطنة، وما فيها من الشرّ المبطَّن
لن يصلح هذه الأمة: اتباع الغرب، واستقدام حضارتهم، وأفكارهم، ونظمهم
لا يصلح هذه الأمة المحمدية! لا يصلحها إلا الإسلام! فمهما تخلوا عن الإسلام؛ فإنهم يفسد أمرهم، وحينئذ يتسلط العدو عليهم؛ لأنهم تركوا الحصن الذي يتحصنون به، والسلاح الذي يحملونه؛ فيكونون حينئذٍ أذلة تحت أقدام عدوهم
فليتق الله المسلمون! وليتمسكوا بدينهم، وأن يحذروا من الدعايات المضلة، والفتن المُطِلَّة عليهم، وأن لا يلحقَهم شكّ في إسلامهم، أو يعتقدوا أن في إسلامهم نقصًا
الله جل وعلا قال في محكم كتابه؛ في آخر أيام الرسول صلى الله عليه وسلم؛ قال
الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا
هذا هو الذي أوصى الله جلّ وعلا به، وترك نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم أمته على البيضاء؛ لا يزيغ عنها إلا هالك
اتقوا الله عباد الله! ولا تزهدوا بدينكم، ولا تغرنكم أقوال أعدائكم؛ فإنهم والله! والله! لا يريدون لكم إلا الهلاك! ولا يريدون لكم الخير أبدًا
واعلموا أن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدْي هدْي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، وعليكم بالجماعة؛ فإن يد الله على الجماعة، ومن شذّ شذّ في النار
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
اللهمّ صلِّ وسلِّم على عبدك ورسولك نبينا محمد، وارضَ اللهمّ عن خلفائه الراشدين، الأئمة المهديين
أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعن الصحابة أجمعين، وعن التابعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
اللهمّ أعزّ الإسلام والمسلمين، وأذلَّ الشّرك والمشركين، ودمّر أعداء الدين، واجعلْ هذا البلد آمنًا مطمئنًّا، وسائر بلاد المسلمين عامة، يا رب العالمين
اللهمّ دمر أعداءكَ أعداء الدين، من اليهود والنصارى وسائر الكفرةـ ومن شايعهم من المنافقين والمرتدين
اللهمّ شتّتْ شملهم، وخالفْ بين كلمتهم، اللهمّ أضعفْ قوّتهم، اللهمّ أَنزلْ بهم بأسك الذي لا يردُّ عن القوم المجرمين
اللهمّ اكفِ المسلمين شرّهم، واجعل كيدهم في نحورهم، إنك على كل شيء قدير
اللهمّ أصلح ولاة أمورنا، وولاة أمور المسلمين، واجعلهم هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين
اللهمّ أصلح بطانتهم، وأبعد عنهم بطانة السوء والمفسدين يا رب العالمين
اللهمّ أنت الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء! أنزل علينا الغيث، ولا تجعلنا من القانطين
اللهمّ اسقنا، اللهمّ اسقنا، اللهمّ اسقنا وأغثنا، اللهمّ سقيا رحمة؛ لا سقيا عذاب، ولا هدم، ولا بلاء، ولا غرق
اللهمّ إنّ بالبلاد والعباد من الحاجة من الغيث ما لا يعلمه إلا أنت! اللهمّ اسقِ بلادك وعبادك، وانشرْ رحمتك، وارحمْ بهائمك، وأحْيِ بلدك الميت، يا سميع الدعاء، يا قريبٌ مجيب!، ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
عباد الله
﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ فاذكروا الله يذكركم، واشكروا نعمَهَ يزدْكم. ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
[1] آل عمران، الآية: 100
[2] آل عمران، الآيات: 149-150
[3] - متفق عليه
[4] [آل عمران، الآية: 36
[5] - متفق عليه
[6] - رواه مسلم
[7] - رواه أبو داود، وصححه الألباني. انظر: إرواء الغليل ـ رقم الحديث: 515
[8] [ آل عمران، الآيات: 118ـ119ـ120
[9] المائدة، الآية: 3
[10] الأحزاب، الآية:56
[11] النحل، الآية:90
[12] النحل، الآية:91
[13] العنكبوت، الآية:45
[خطبة مفرغة] قضية حرية المرأة. للشيخ صالح بن فوزان آل فوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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C’est pourquoi il صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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Publié le2 novembre 2025
Le destin
→Y a-t-il du mal dans le destin ? (audio)
Lorsque quelque chose de prédestiné arrive au serviteur, et c'est une chose qu'il n'aime pas...
L’agrément du destin
Les bénéfices de la croyance à la prédestination et au destin
L’homme est-il libre dans ses choix ou est-il dirigé [par le destin] ?
La croyance au destin bon ou mauvais
Crainte, espoir et amour
→Ni beauté, ni richesse… seule la crainte d’Allâh compte
→L’amour d’Allâh est l’âme de l’islam
Par amour seulement ?
Quelles sont les causes aidant à avoir peur d’Allâh ? (audio)
→Comment adores-tu ton Seigneur : La peur, l'amour ou l'espoir ? (audio)
Impossible d'adorer Allâh sans le craindre ! (vidéo)
Les piliers de l'adoration du coeur
Pleurer par crainte d'Allâh (vidéo)
Ce qui compte n’est pas d’aimer, ce qui compte est d’être aimé !
Être aimé d’Allâh, et ne pas se contenter d’aimer
L’amour d’Allâh
Les implications de l’espoir
→La crainte et l'amour dans l'adoration
Crainte et espoir
Lorsque Allâh aime un serviteur, Il impose son amour aux autres serviteurs
Il n'y a pas d'amour réel sans haine (audio)
→Le mécréant n’est pas un frère pour le musulman (audio)
→Décrire un mécréant comme étant un «frère»
→Est-il permis en Islam de faire une distinction entre les juifs et les sionistes ?
→«Le combat qu'ils mènent contre nous...»
→Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant
→Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants
Dire à un non-musulman : «Ô mon frère !» (audio-vidéo)
→L'alliance avec les mécréants (audio)
→Imiter les juifs et les chrétiens
→Celui qui imite les mécréants sera ressuscité avec eux ! (audio)
Demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans
Demander de l'aide aux mécréants contre des rebelles musulmans (vidéo)
→Aimer et détester pour Allâh (audio-vidéo)
L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)
Se réjouir des malheurs que subissent les mécréants
Le musulman doit se différencier du non-musulman
Est-il permis d'honorer un invité mécréant (audio)
«Je n'ai pas cherché à les imiter»
Vivre en terre de mécréance
→Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ? (audio-vidéo)
→Le devoir du musulman envers le mécréant
Le sort des mécréants qui sont d'une très grande bonté (audio)
En quoi consiste la ressemblance aux infidèles
→La ligne de démarcation entre la croyance et la mécréance
La règle dans l'imitation des mécréants
Alliance et désaveu en islam (dossier)
Les signes indiquant l’alliance accordée aux mécréants
Les conditions pour pouvoir dire d'une personne qu'elle est mécréante
→Éclaircissement au sujet de l'alliance «al-walâ» et du désaveu «al-barâ»
Publié le2 novembre 2025
→La maladie : une épreuve inévitable et une leçon de confiance en Allâh
→Les deux conditions de l'acceptation de l'adoration (audio-vidéo)
→Allâh n'est injuste envers personne (audio)
→Le remerciement est une adoration (audio)
→Allâh créa quatre choses de Sa Main (audio)
→La mansuétude d'Allâh
→Parmi la douceur d'Allâh à l'égard de son serviteur...
→Les bienfaits : Récompense ou istidrâdj ?
→Le sens du mot : «Islam»
→Pour quelle raison Allâh a créé toute chose en couple ?
→200 Questions-réponses dans la croyance (audio-dossier)
→100 degrés de miséricorde
→La différence entre la mécréance et le polythéisme
Ma Miséricorde l'emporte sur Ma Colère
Se moquer de la religion
Allâh t'a créé pour Lui, et Il a créé toute chose pour toi
Quelle est la différence entre ces trois notions : la perversité, l’injustice, et l’hypocrisie ? (audio)
La mécréance a plusieurs degrés
L’islam, religion de justice et non d’égalité
→Croire qu'une maison porte malheur
L’islam est venu pour protéger 5 principes fondamentaux
L'avenir est pour l'islam (vidéo)
La religion islamique
Celui qui croit qu’Allâh se trouve partout (audio-vidéo)
Le bouddhisme, le paganisme, le judaïsme, l’hindouisme, le christianisme... sont-ils des religions ?
Les conditions d'acceptation des bonnes actions (dossier)
Le sens du mot : «islam»
Les miracles (vidéo)
La religion est facile à pratiquer
Les priorités dans les adorations
Soyez rassuré quant à votre avenir dans l'au-delà... (audio-vidéo)
Malheur à celui qui lit ce verset et ne médite pas dessus... !
Prononcer la chahada sans accomplir d'actes (vidéo)
Choisis ton camp !
« L’ouïe, la vue et le cœur, sur tout cela, en vérité, on sera interrogé. » (audio)
Dire : «Untel est martyr»
→L'ombre d'Allâh
"Quiconque montre de l'hostilité à l'un de Mes bien-aimés, Je lui déclare la guerre"
La bénédiction dans l’ouïe et dans la vue (audio-vidéo)
Passer sa journée dans l'obéissance à Allâh (audio-vidéo)
L'immensité de la miséricorde d'Allâh
Ceux qui ont encouru la colère d’Allâh et les égarés
S’accrocher à la sounnah parmi la masse des musulmans
Allâh est avec ceux qui endurent
Al-moufliss, c’est celui qui a absolument tout perdu !
Les récompenses sont proportionnelles aux afflictions
Al-mutâba’a (le suivi)
Entre les paroles mensongères et celles authentiques !
L’âme ne troque ce qui lui est familier... les différentes formes d’attachement en islam
La science des secrets des adorations (dossier)
Conditions d’acceptation de la bonne action
Quelles sont les conditions de l’acceptation de nos actions auprès d’Allâh ?
Celui qui veut qu’on lui élargisse sa subsistance (dossier)
La paresse dans ton obéissance à Allâh (vidéo)
La plus précieuse des choses (vidéo)
Ne prête pas attention aux suggestions diaboliques
Pourquoi certaines personnes deviennent affreuses ?
«La plume (al-qalam) est désormais desséchée sur la science d’Allâh.»
Leçons pour les pieux
La réalité de ce bas monde
Les dix actes qui repoussent le châtiment
Suivre ses passions
Obéir à quelqu'un dans la désobéissance à Allâh
« C’est ce qui est dans le coeur qui compte ! » (vidéo)
Seul Allâh est juge ?
L'élévation d'Allâh (vidéo)
→Allâh a créé la terre le samedi...
→Prétendre que Bouddha était un prophète
Il n'est pas imaginable qu'un musulman qui croit en Allâh n'accomplisse aucune oeuvre
Une vision magnifique, une rencontre sublime (audio-vidéo)
→L’interrogatoire (par les deux anges) du mort noyé
Croire que l'homme et la femme sont égaux
Le dogme islamique - Fatâwas de Cheikh Ben Baz en 3 volumes (dossier)
Les 7 règles capitales de notre croyance
Le mépris de la croyance (audio-vidéo)
Complément sur les principes de la croyance
Les erreurs commises dans la croyance
Pourquoi la 'aquida (crédo) en premier lieu ?
La aquida (vidéo en arabe)
Allah est au ciel
→Allah est au ciel, il n'est pas partout comme le disent beaucoup de gens, ni nulle part
→Différence entre ‘aqida et minhaj ?
→La différence entre la croyance ('aqidah) et la voie (manhaj) (audio-vidéo) ?
La croyance et le manhaj sont indissociables (audio)
Rendre mécréant un individu précis
Cheikh Ar-Râjihî sur le takfîr de l’individu spécifique qui commet un acte de grande association (audio-vidéo)
Une épine dans le pied des takfiri
→Rendre mécréant celui qui insulte Allâh est réservé aux savants (audio-vidéo)
Rendre mécréant un individu précis
Dire d'un gouverneur décédé qu'il est mécréant (vidéo)
→Le takfir est une affaire qui revient aux savants ! (audio)
Les rêves
→Ce que dit celui qui voit dans ses rêves ce qu'il aime ou ce qu'il déteste
Le fait de voir son Seigneur - Le Très Haut - en rêve
Mise en garde contre l'exagération dans l'interprétation des rêves
Certes le rêve se réalise en fonction de comment il a été interprété
→Lorsque l'un d'entre vous fait un rêve
Publié le2 novembre 2025
→Ce qui compte, c’est l’agrément d’Allâh (audio-vidéo)
→Les actes cachés, clés du bonheur ou causes de déchéance (audio-vidéo)
→Notre honneur est dans l'islam (audio-vidéo)
→S'inspirer des créatures d'Allâh
→Avoir honte devant les gens, mais pas devant Allâh (audio-vidéo)
→Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh (audio-vidéo)
→La chamelle et le chien : deux créatures parmi les animaux, mais une grande différence !
→C'est comme si le savantissime Ibn al Qayyim était avec nous (audio-vidéo)
→Ne fait pas partie de l'adoration, le fait de délaisser les choses agréables de la vie mondaine (audio-vidéo)
→Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci...
→La crainte d'Allâh est la clé face aux difficultés
→L'homme a besoin d'Allâh (audio-vidéo)
→Le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah
→Lève-toi ! (audio-vidéo)
→Tu as été créé pour adorer Allâh
→Les signes des personnes sincères
→L'interprétation des rêves
→Recommandation concise et générale
→La première obligation pour les créatures
→Délaisser une chose pour Allâh
→Le jugement de citer les bénéfices mondains des adorations
→«Ainsi faisons-Nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens» (audio-vidéo)
→Le croyant est à l'image de l'abeille
→Sera bienheureux celui qui est honnête avec son Seigneur
→S'attacher à la sunnah n'est pas une chose facile, ils diront : «Il est dur, il exagère etc...»
→Ne pas s’attacher aux causes
→La douceur de l'adoration
→Et certes, vous entendrez beaucoup de propos désagréables !
→La réforme de l’âme entraîne la réforme de l’individu...
→Quiconque atteint 40 ans... (audio-vidéo)
→Avoir peur de l'avenir (audio)
→Les causes pour rester ferme sur la Sounna (audio-vidéo)
→Combattre son âme pour être sincère envers Allâh
→Les causes qui aident à atteindre la sincérité... (audio-vidéo)
→La bonne pensée sur Allâh (audio-vidéo)
→Quelques moyens pour fortifier la foi
→Ceux qui s'attachent à la religion authentique sont peu
→La patience et la confiance en Allah sont maîtres de toutes les affaires
→Avec chaque goutte de pluie se trouve un ange
→Allâh n'abandonne pas le véridique !...
→Le croyant craint tout le temps que son état ne change
→Comment faire face à l'affaiblissement de la foi ?... Une émouvante exhortation de Cheikh Al Islam Ibn Taymiya
→Tu seras avec ceux que tu auras aimé (audio)
→Les âmes sont des soldats mobilisés...
→Celui à qui Allâh a accordé le succès n'a pas le souci d'être connu...
→Il ne convient pas au musulman de désespérer de la miséricorde d'Allâh
→Parmi les signes de la piété que beaucoup de gens ont perdu de nos jours
→Deux bienfaits d’Allâh dont j’ignore lequel est le plus précieux
→La piété, parole et acte (audio-vidéo)
→Soit celui qui est venu à elle est un diable, soit c'est elle qui est une diablesse !
→Le jugement de celui qui fait preuve de paresse dans l'accomplissement de certaines obligations
→Le croyant doit toujours craindre que sa situation s'altère
→La satisfaction devant le décret d’Allâh
→Qu'est-ce qui détermine l'exagération et la négligence dans la religion ?
→Les insufflations sont-elles une excuse chez Allâh ?
→Quête de science et lecture du Coran
→Doit-on être convaincu qu'Allâh nous aime lorsque l'on est éprouvé ? (audio)
→Y a-t-il une demande de repentir avant l’exécution de l'apostat ? (audio)
→Les bienfaits ne peuvent perdurer et rester constants qu'en les reconnaissant !
→Délaisser l’accomplissement des causes ou reposer entièrement sur celles-ci ? (audio)
→Se moquer de la religion et du mépris des choses sacrées
Comment se comporter avec quelqu'un qui a apostasié ?
Règle d'Allâh concernant Ses créatures
→L'islam c'est uniquement dans le coeur ?! (audio-vidéo)
→Les peines et les douleurs sont accueillies en fonction de notre degré de foi
→Le croyant fort est plus aimé d’Allâh que le croyant faible (vidéo)
→La meilleure oeuvre par laquelle le musulman se rapproche de son Seigneur (audio-vidéo)
Caractéristique de la foi (vidéo)
Serviteurs d'Allâh, n'avez-vous pas peur ? (vidéo)
La faiblesse de la foi des musulmans
La religion, c'est la sincérité
Les bienfaits des adorations
L'hypocrisie de l'acte et l'hypocrisie de croyance (vidéo)
→Jugement sur le fait de casser la croix (le crucifix) et de tuer le porc
Comment augmenter ma foi ? (vidéo)
→Comment éloigner les mauvais rêves (audio-vidéo)
Les degrés de la certitude (vidéo)
Faire aimer à nos enfants la croyance (vidéo)
→La différence entre le muslim et le croyant (audio)
Les actes sont une construction dont la foi est la fondation
Témoigner pour quiconque du Paradis ou de l’Enfer
Adorer Allâh avec amour, espoir et crainte (audio-vidéo)
Les croyants seront les vainqueurs (audio)
Si tu dois mourir que ce soit dans la crainte d'Allâh (audio)
Celui qui aime la rencontre d’Allâh, Allâh aimera sa rencontre (vidéo)
Peur de la sorcellerie et décret d'Allâh (vidéo)
Consolider sa foi : S'efforcer d'atteindre le niveau de la bienfaisance
Ma religion m’a enseigné
Renforcer la foi
Les actes ne valent que par les intentions (vidéo)
→Désirer de n’avoir pas été créé
La lumière de la foi (vidéo-dossier)
Ceci t’indique que ta foi a baissé, donc soignes-toi ! (audio)
Ils mécroient à leur insu
L'amour de la foi (vidéo)
L'amour de la foi (audio-vidéo)
La foi est paroles, actes et conviction
Les doutes dans la foi (vidéo)
Les bénéfices d'une foi ferme
La lampe qui alimente la foi dans le coeur du croyant
Les trois principales causes de l’augmentation de la foi
Importante est la foi et qu'elle est grandement bénéfique !
Les 77 degrés de la foi
→La différence entre les six piliers et les branches de la foi
Ma foi a baissé
La clarification de la définition de la foi
La réalité de la foi
Renforcer notre foi face aux incommensurables tentations
La vision d'Allâh au paradis par les croyants... (vidéo)
La comparaison entre le croyant et le palmier (audio)
Les catégories de croyants
Distinguer le croyant, le musulman, le combattant et l’émigré sur le chemin d’Allâh...
La croyance de tout musulman (dossier)
→L'explication des fondements de la foi islamique (audio)
Les waswas (insufflations sataniques)
→Le pire du weswes : Se laisser juger par shaytân
→Les degrés des insufflations sataniques et les moyens de s’en préserver
→Les insufflations sataniques se présentent sous différents degrés
Je suis pris par des wasswass (insufflations sataniques)... Que faire?
→Waswâs : Signe d'hypocrisie ou de faiblesse de foi ? (audio-vidéo)
Quelle différence entre le waswas et le doute ?
→Le remède contre les doutes et les waswâs
La réforme des cœurs
→Comment réformer mon cœur ? (audio-vidéo)
La superstition
→La superstition
→La superstition et le mauvais augure (vidéo)
Publié le2 novembre 2025
Je ne pense pas qu'il y ait sur terre une personne que Satan ne voudrait voir mourir plus que moi...
→Rappeler chaque mois le jeûne des jours blancs et chaque semaine des lundi et jeudi ne fait pas partie de la sunna !
Toute bi'dah est égarement (dossier)
L'innovation comprend à la fois la vérité et le mensonge
Autres divisions de l'innovation dans la religion
Toute innovation même petite est un égarement (vidéo en albanais)
La définition complète et définitive de la bid’ah
Les bonnes innovations...?!
Le plus grave entre la désobéissance et l’innovation...
Les raisons de l’apparition des innovations
L’apparition de l’innovation en islam
Essuyer son visage après les invocations
Prenez garde aux innovations religieuses issues des téléphones portables
Questions-réponses sur la bid’a
Apparition des innovations dans la vie des musulmans
Agir en contradiction au livre d'Allâh et à la sounnah (vidéo)
Quelles sont les choses nouvelles en matière de religion
L’amulette sur laquelle est inscrite du coran
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et sa parole - Qu'Allâh lui fasse miséricorde - :
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Mais il peut parfaire sur vous son bienfait. Peut-être serez-vous reconnaissants."(Sourate Al-Ma'idah - verset 6)
Ses bienfaits, Il vous vous les augmenter.
Vous êtes reconnaissant vis-à-vis de son bienfait, alors Il va vous augmenter, car le remerciement permet l'augmentation.
L'augmentation des bienfaits, comme Allâh a dit (traduction rapprochée) :
"Et lorsque votre Seigneur proclama : "Si vous êtes reconnaissants, très certainement J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats , alors Mon châtiment sera terrible !"(Sourate Ibrahim - verset 7)
Le remerciement permet donc l'augmentation.
Ils rapportent concernant le remerciement : Il est certes celui qui préserve et qui amène.
Il est celui qui préserve les bienfaits présents et qui amène les bienfaits non présents, manquants.
Il préserve ce qui est présent et amène ce qui est absent.
Celui qui constate vis-à-vis de lui-même, de sa santé, de ses biens, une quelconque insuffisance, alors qu'il s'oriente vers le remerciement de Celui qui accorde les bienfaits, car le fait de remercier c'est cela qui va apporter une augmentation [de bienfait] dans le fait de préserver ce qui est présent et le fait d'amener ce qui est absent.
Et si on remercie le bienfait, alors, il demeure.
Si on est ingrat vis-à-vis de lui, alors, il disparaît.
Traduit par Abou Sheyma
✅Publié sur la chaîne Youtube - @abousheyma
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Les tentations [fitan] seront présentées aux cœurs comme les nattes tressées, brin par brin.
Tout cœur qui les absorbe aura une tache noire qui y sera inscrite,
Et tout cœur qui les rejette aura une tache blanche qui y sera inscrite.
Jusqu’à ce que les cœurs se scindent en deux catégories :
Un [cœur] blanc, semblable à la pierre pure de Safā, que n’atteindra aucune tentation tant que les cieux et la terre subsisteront ;
Et un autre [cœur], noir, poussiéreux, renversé comme une cruche : il ne reconnaît plus le bien et ne réprouve plus le mal, sauf ce que lui dictent ses passions."
Cela se fait par l’affermissement de la part d’Allāh - Il l’affermit - en raison de son rejet du faux, de son refus des passions et des ambiguïtés.
Car l’épreuve [fitna] peut être d’ordre mondain : l’épreuve des passions, et elle peut mener à la perdition.
Elle peut aussi être une épreuve d’ambiguïtés, d’une innovation religieuses, d'égarements, et autres choses similaires ; ce qui conduit la personne concernée à ce qui est mentionné dans le hadith :"Et l’autre [cœur] est noir, poussiéreux, comme une cruche renversée ; il ne reconnaît plus le bien, ni ne réprouve le mal, sauf ce qui lui est dicté par ses passions."
Cela commence par une inclination envers les gens du faux et leur soutien ; une première tache noire apparaît, puis elle s’étend à chaque fois qu’il penche vers le faux, qu’il flatte ou suit les gens de l’égarement, jusqu’à ce que son cœur se renverse - qu’Allāh nous en protège - et devienne comme une cruche renversée : quand on la retourne sur sa tête, même si on y verse toutes les eaux du monde, pas une goutte n’y entre !
Son cœur devient renversé : tu lui récites le Qu’rān, les hadiths, les exhortations, mais il n’accepte rien.
Tu lui lis les versets, les preuves et les arguments, mais il ne réagit pas !
Pourquoi ?
Parce que son cœur s’est inversé, conséquence d’un premier retournement intérieur, jusqu’à ce qu’il atteigne cet état sombre, ténébreux et destructeur, qu’Allāh nous en préserve.
Il en vient à devenir :"Il ne reconnaît plus le bien, et ne réprouve plus le mal, sauf ce que lui dicte sa passion."
Cela est le fruit de la déviation et du renversement [du cœur], contre lesquels le musulman doit absolument se prémunir.
Il doit implorer Allāh - Exalté soit-Il - à chaque instant de sa vie, afin qu’Il affermisse son cœur sur Sa véritable religion.
Ath-Thabat ‘ala As-Sunnah, p.22-24 Dar Al-Mirāth.
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ces corps sont-ils de grande taille ou de petite taille ?
Sains ou malades ?
Il ne regarde pas non plus leur aspect, sont-ils beaux ou déplaisants ?
Non.
Auprès d'Allâh tout cela ne vaut rien.
De même qu'Il ne regarde pas non plus leurs origines, sont-elles nobles ou de basse classe ?
Celui qui éprouve le plus de crainte envers Allâh :
●sera le plus rapproché de Lui
●et le plus noble auprès de Lui.
En conséquence, ne te vante pas :
●de tes biens,
●ni de ta beauté,
●ni de ton corps,
●ni de tes enfants,
●ni de tes palaces,
●ni de tes voitures,
●ni de quoi que ce soit venant de ce bas-monde.
En effet, si Allâh t'accorde d'avoir la taqwâ, cela vient de Sa grâce à ton égard, donc proclame Sa louange pour cela.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ce que disent les gens et les éloges faites à ton égard ne couvriront nullement ta nudité et ne couperont aucunement ta faim.
Des simples paroles…
Elles n’ont aucune valeur !
Les nobles paroles sont :
Lorsqu’Allâh t’aime, Il appelle Jibrîl et dit :"Ô Jibrîl ! J’aime untel, alors, aime-le !"
Jibrîl l’aime donc à son tour.
Ensuite, Jibrîl appelle le peuple des cieux [et dit] :"Allâh aime untel, alors, aimez-le !"
C’est alors que l’approbation des habitants de la terre lui est accordée.
Voilà les nobles paroles !
Quant à celui qu’Allâh déteste…
Allâh appelle Jibrîl [et dit] : "Ô Jibrîl ! Je déteste untel, alors déteste-le !"
Jibrîl le déteste à son tour.
Ensuite, Jibrîl appelle le peuple des cieux [et dit] :"Allâh déteste untel, alors, détestez-le."
Ils le détestent donc à leur tour.
C’est alors que l’approbation des habitants de la terre lui est enlevée.
Si tel est le cas, il s’agit d’une situation complètement différente.
L’imam Ahmed, il n’y avait rien de dressé dans sa maison !
Il avait opté pour un mode de vie pauvre, et ceci aussi bien dans sa vie privée que sociale.
D’ailleurs, la pauvreté est l’emblème des savants.
Il ne possédait rien comme biens éphémères de ce bas-monde.
Malgré cela, on venait à lui de l’extrême nord, sur le dos d’une monture, dans une expédition dangereuse nécessitant trois mois de route à l’aller et trois mois au retour.
Pour quelle raison ?
On venait à lui pour contempler son visage, le saluer pour ensuite s’en aller.
La question suivante était posée à la personne en question :"Quel besoin [t’a fait venir jusqu’ici] ?"
La personne répondait alors :"Je n’ai aucun besoin, je voulais simplement contempler le visage de l’Imam. Par Allâh ! Je suis venu de l’extrême nord que pour contempler son visage. Voilà mon besoin !"
Ensuite, il retournait à ses occupations.
Est-ce que les propos d’Al-Ma’moûne (le calife de l’époque de l’Imam Ahmed) à son encontre lui ont causé du tort lorsqu’il dit :"Fais-moi venir cet ignare d’Ahmed Ibn Hanbal !"
Qu’il dise ce qu’il veut…
Les ignorants parlent...
Toi, ne prête pas attention !
Cependant, sois véridique dans tes intentions !
Aie un bon fond !
Sois correct dans tes relations avec les gens !
Si tel est le cas, alors ne prête aucune attention au reste.
Publié le26 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Un fait :
Ce qu'il y a de pire dans le weswes, c'est que celui qui le subit a pris shaytân, sans s'en rendre compte, en tant que muftî qui l'informe de la réalité de ses œuvres, d'un point de vue de leur justesse et de leur sincérité pour Allâh.
C'est pour cela que certains salafs ont dit :
"Si shaytân vient à toi alors que tu es en prière, et te dit "tu fais de l'ostentation", alors prolonge-la."
C’est-à-dire : désobéis à shaytân, n'accorde pas d'importance à son weswes, et prolonge ta prière afin de l'humilier.
Tweet datant du 29 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 25 juin 2025g)
https://twitter.com/drangari/status/1937939279834935477
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Par Allâh !
Parmi les causes du bonheur, il se trouve les actes d'obéissance faits en privé et les actions cachées que les gens ne connaissent pas.
Mais votre Seigneur sait tout à propos de vous.
Méfiez-vous des péchés commis en privé !... car par Allâh, ils sont la cause de déchéance et d'obstacles.
Et parmi les causes de rechute, et parmi les causes de sortie du cercle de l'obéissance pour tomber dans les péchés et les transgressions : Les péchés commis en privé.
Soyez ferme [dans votre foi] avec Allâh.
Ne vous affaiblissez pas vous-même !
Si vous vous voyez faiblir lorsque vous êtes seul, essayez d'être avec des compagnons vertueux qui vous aideront.
Comme dans ces assises par exemple, elles sont comme des écoles que vous fréquentez.
Vous vous y asseyez.
Qu'Allâh vous accorde des bienfaits et fasse que vous soyez profitable aux autres.
Vidéo à 2mn05
Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi ceux-ci :
●il y a le degré normal, auquel l'ensemble des gens est exposé.
●et il y a le degré plus fort que le précédent, où les insufflations persistent d'une manière plus forte que le premier [degré], de sorte que l'individu éprouve des doutes dans ses adorations de manière continue.
●Premièrement : chercher refuge auprès d'Allâh contre le diable lorsque cela se manifeste, en disant :
●Deuxièmement : en arrêtant d'y penser et en s'occupant par autre chose.
Même si cela se produit dans les ablutions et la prière, ne reviens pas sur ce quoi, tu as douté, continue ton acte et ne te préoccupe pas des insufflations.
De cette manière, elles s'arrêteront.
Et n'essaye pas d'entrer dans un dialogue avec ces insufflations ou de revenir à l'acte.
C'est ce qu'il veut de toi et c'est de cette manière que la situation persistera.
●Quant au troisième degré, c'est celui qui se nomme le"Waswās al-qahrî".
C'est une maladie qui a des symptômes, parmi ceux-ci : la dépression, les pleurs, la peur intense de perdre une chose qu'on aime, l'incapacité de faire quelque chose quand il est présent et, quelques fois, la volonté de se suicider afin de se débarrasser de cette situation.
Et pour celui-ci comme pour les précédents : cherches refuge auprès d'Allâh contre Satan et essayes de ne plus y penser.
Néanmoins, ceux qui sont dans cette situation ne parviennent pas à s'arrêter d'y penser, c'est pour cela qu'il leur incombe de pratiquer la Rouqyah, et spécialement en lisant la sourate Al-baqarah, la sourate Al-falaq et la sourate An-nâs [Al-mu'awwidhatayn], ainsi que le fait d'être assidus aux invocations du matin et du soir, de multiplier les invocations, en demandant avec insistance la guérison, et la patience.
Et il existe chez les psychiatres certains médicaments qui aident à alléger cette situation et il se peut qu'ils soient une cause de guérison, comme cela s'est produit avec certaines personnes que je connais personnellement et dont j'ai eu connaissance de la situation.
Cependant, faites attention aux psychiatres, étant donné que ce sujet est lié à la croyance concernant l'existence des jinns, des diables et de leurs insufflations.
En effet, beaucoup de psychiatres ont étudié auprès des laïques qui ne croient pas à l'Invisible, ni en ce qui est mentionné dans le Livre d'Allâh.
C'est pour cela que tu les vois renier ce qui se trouve dans le Livre d'Allâh et la Sounnah, comme leurs professeurs auprès desquels ils ont été éduqués.
C'est pourquoi il faut que vous choisissiez des médecins véritablement musulmans et qui ont suffisamment de connaissance et d'expérience.
Je demande à Allâh de guérir toute personne qui est touchée par cette maladie.
Wa Allâhu a'lam.
Écrit par Cheikh le 31/05/2022
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2345
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Contempler tous ces signes, et bien d'autres encore, qu'Allâh a créés dans les cieux et sur terre, méditer dessus, les observer attentivement et les étudier, tout ceci est parmi ce qu'il y a de plus utile en matière de renforcement et de raffermissement de la foi de l'homme.
En effet, à travers cela, il parvient à connaître l'unicité d'Allâh Le Très-Haut, son Créateur et Propriétaire, ainsi que Sa perfection.
De même, l'amour, la glorification et la vénération qu'il Lui voue grandit, en même temps que son obéissance, sa docilité et sa soumission envers Lui.
Voilà certains des plus grands bénéfices de cette observation.
Extrait du livre : "Comment augmenter sa foi et éviter qu'elle diminue". P.80 - Editions Anas.
https://www.al-badr.net/ebook/86
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô vous les musulmans, par Allâh, certes, nous n’avons de puissance si ce n’est de par cette Religion.
La gloire ne s’obtient qu’en s’y cramponnant et l’éminence sur Terre qu’en la suivant !
Nous sommes un peuple qu’Allâh a honoré par l’Islam.
Si nous recherchons la gloire dans autre chose, alors Allâh nous humiliera !
Sachez que notre situation est telle que l’a décrite l’Émir des Croyants, ‘Omar Ibn Al-Khattab - qu’Allâh l’agrée -, en disant :
« On craint plus, pour les soldats, leurs péchés que leurs ennemis ! ».
Certes, Allâh nous a privilégié sur les autres communautés de par cette Religion (traduction rapprochée) :
« Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allâh.
Si les gens du Livre croyaient, ce serait meilleur pour eux, il y en a qui ont la foi, mais la plupart d'entre eux sont des pervers »s.03 : v.110
« Vous suivrez certainement les voies de ceux qui sont venus avant vous, au point de leur ressembler comme deux plumes se ressemblent, au point où s’ils entraient dans le trou d’un lézard, vous y entreriez aussi ! »,
les compagnons dirent : « Ô Messager d’Allâh, parles-tu des juifs et des chrétiens ? »,
il répondit : « Et qui d’autres qu’eux ? »
Celui qui médite la situation de la communauté aujourd’hui constate que les passions ont dominé un grand nombre de ses jeunes et ont pris le contrôle de leurs cœurs.
Ils ont été fascinés par les ennemis d’Allâh, ébahis par ce qu’ils voient d’eux comme progrès mondain, alors que cela ne leur servira à rien auprès d’Allâhet ne les mettra aucunement à l’abri de Son Châtiment (traduction rapprochée) :
« Ils connaissent un aspect de la vie présente, tandis qu'ils sont inattentifs à l'au-delà »s.30 : v.07
Ne souhaitez-vous pas qu’ils aient, eux, la vie d’ici-bas et nous celle de l’au-delà ?
Ô vous !
La communauté musulmane !
« Je sacrifierai pour toi mon père et ma mère, ô Messager d’Allâh ! Tu dors sur cela pendant que les perses et les romains baignent dans les bienfaits ? ».
Ô vous la communauté musulmane !
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« À ceux qui agissent en bien est réservée la meilleure récompense et même plus »s.10 : v.26
Ceux qui agissent en bien sont les croyants, la meilleure récompense est le Paradis et« même plus »est le délice de la vision du Noble Visage d’Allâh- Gloire à Lui - dans le Jardin du séjour éternel !
Alors pourquoi, après tout cela, nous entendons, aujourd’hui, certains jeunes musulmans protester et appeler cette communauté à ce qu’ils appellent« le progrès »ou« le développement »?
Ils ne cherchent qu’à la faire glisser dans les marécages de la corruption en prenant comme modèles l’orient et l’occident !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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→La foi du croyant-الإيمان
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→Tout est entre les mains d'Allâh سبحانه وتعالى
→La religion d'Allâh a été appelée «sibghah - صبغة» dans un verset...
→Les fondements de la voie prophétique - دعائم منهاج النبوة (audio)
→Charh al-fatwa al-hamawiyyah al-koubra -شرح الفتوى الحموية الكبرى(dossier-audio)
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→Se cramponner au Livre d'Allâh et à la sunna du Prophète صلى الله عليه وسلم
→Parmi les plus grandes causes du raffermissement - من أعظم أسباب الثبات (audio)
Les piliers du remerciement (الشكر- ash-shoukr) (audio-vidéo)
Est-ce que al-yaqîne (اليقين- la certitude) augmente et diminue comme al-imân (الإيمان- la foi) ? (audio)
La lettre noun "ن" et la définition de la foi (vidéo)
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Les fondements de la foi-أصول الإيمان
Les fondements de la foi -أصول الإيمان(dossier)
Al-'aquîda Al-Wâssitiyya -العقيدة الواسطية- La profession de foi islamique
Origine du mot «واسطية- Wâssitiyya» dans le titre du livre «العقيدة الواسطية- Al-'aquîda Al-Wâssitiyya» (audio)
La profession de foi - «العقيدة الواسطية- al 'aqida al wasitiyya » (dossier-vidéo)
→شرح العقيدة الواسطية- Explication de la profession de foi islamique «Al 'Aquîda Al-Wassitiya» (audio-dossier)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Définition de l'innovation dans la religion (البدعة- al-bi'dah)
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Et la préservation des bienfaits survient avec le fait de remercier Celui qui les octroie سبحانه وتعالى.
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Le Messager d’Allāh صلى الله عليه وسلم a dit :
تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا
فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء
وأي قلب أنكرها نكتت له نكتة بيضاء
حتى يصير على قلبين
أبيض مثل الصفا ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض
والآخر أسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا إلا ما أشرب من هواه
Sa parole صلى الله عليه وسلم :"Sur un [cœur] blanc comme la pierre pure de Safā, que n’atteindra aucune tentation tant que les cieux et la terre subsisteront"
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec science بعلم - @avecscience
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Allâh سبحانه وتعالى ne regarde pas les serviteurs, Il ne regarde pas leur corps.
Il ne regarde pas non plus les biens, Il ne regarde absolument rien de tout cela, il n'y a pas de lien entre Allâh تعالى et Sa créature si ce n'est par la taqwâ (crainte d'Allâh).
شرح رياض الصالحين/إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (02a)
فالله سبحانه وتعالى لا ينظر إلى العباد ، إلى أجسامهم هل هي كبيرة أو صغيرة أو صحيحة أو سقيمة ، ولا ينظر إلى الصور هل هي جميلة أو ذميمة ؟ لا ، كل هذا ليس بشيء عند الله ، وكذلك لا ينظر إلى الأنساب هل هي رفيعة أو دنيئة ، ولا ينظر إلى الأموال ، ولا ينظر إلى شيء من هذا أبدا ، ليس بين الله تعالى وبين خلقه صلة إلا بالتقوى ، فمن كان لله أتقى ، كان من الله أقرب وكان عند الله أكرمإذن لا تفتخر بمالك ولا بجمالك ولا ببدنك ولا بأولادك ولا بقصورك ولا بسياراتك ولا بشيء من هذه الدنيا أبدا ، إنما إذا وفقك الله للتقوى فهذا من فضل الله عليك ، فاحمد الله عليه
شرح رياض الصالحين/إن الله لا ينظر إلى أجسامكم ، ولا إلى صوركم ، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم (02a)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Comporte-toi avec droiture dans ta manière de vivre et dans ton for intérieur ; et ceci en cheminant sur la voie de ton Prophète صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
(حقيقة)من أسوأ ما في الوسوسة : أن صاحبها اتخذ الشيطان - من حيث لا يشعر - مفتيًا يخبره بحقيقة أعماله، من حيث صوابها وإخلاصها للهلذا قال بعض السلف : إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي وقال : " إنك ترائي" فَأَطِلهايعني : خالِف الشيطان ولاتهتم بوسوسته، وطوِّل صلاتك، إرغامًا له
د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري on X (formerly Twitter): "(حقيقة)من أسوأ ما في الوسوسة : أن صاحبها اتخذ الشيطان - من حيث لا يشعر - مفتيًا يخبره بحقيقة أعماله، من حيث صوابها وإخلاصها لله .لذا قال بعض السلف : إذا أتاك الشيطان وأنت تصلي وقال : " إنك ترائي " فَأَطِلها .يعني : خالِف الشيطان ولاتهتم بوسوسته، وطوِّل صلاتك، إرغامًا له . / X"
Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
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Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
Les insufflations sataniques [الوسوسة - al-Waswassah] se présentent sous différents degrés d'intensité et de force.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم nous a enseigné comment se débarrasser de ces deux degrés [de Waswassah] :
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - A'ûdhu bi-Llâhi min ash-shayṭâni r-rajîm
الوسوسة تأتي على درجات من الحدة والقوة، منها الدرجة العادية التي يتعرض لها الناس جميعاً، والدرجة الأقوى منها التي تستمر فيها الوسوسة بشكل أقوى من
الأولى بحيث يشك المرء في عباداته بشكل مستمروهاتان الدرجتان علمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيفية التخلص منها فيهما، وهي
أولاً : الاستعاذة بالله من الشيطان عند حصول ذلك، بقول: (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
ثانياً : قطع التفكير فيه، والاشتغال بأي شيء آخر، حتى الوضوء والصلاة لا ترجع لأي شيء شككت فيه، استمر في عملك ولا تبالي بالوسوسة وبذلك ينقطع، ولا تحاول محاورة الوسواس أو الرجوع إلى العمل فهذا ما يريده منك، وبه يستمر الحال
وأما الدرجة الثالثة وهي التي تسمى بالوسواس القهري، فهذه حالة مرضية لها علامات منها الكآبة والبكاء والخوف الشديد على فقد أمر محبوب، وعدم القدرة على فعل شيء معه، وأحيانا الرغبة في الانتحار للخلاص من تلك الحالة
هذه كتلك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وتحاول أن تنقطع عن التفكير فيه؛ ولكن أصحاب هذه الحالة لا ينجحون في الانقطاع، لذلك عليهم بالرقية الشرعية وخاصة قراءة سورة البقرة والمعوذتين والمحافظة على الأذكار والإكثار من الدعاء والإلحاح فيه بالشفاء والصبرويوجد عند الأطباء النفسيين أدوية تخفف من هذه الحالة، وربما تكون سببا في الشفاء، كما حصل مع بعض من أعرفهم واطلعت على حالتهمولكن انتبهوا للأطباء النفسيين، كون هذه المسألة تتعلق بالعقيدة من وجود الجن والشياطين ووسوستهم، فكثير من الأطباء النفسيين درسوا عند العلمانيين الذين لا يؤمنون بالغيب ولا بما في كتاب الله لذلك تجدهم يكفرون بما في الكتاب والسنة كأساتذتهم الذين تربوا على أيديهم، لذلك انتقوا أطباء مسلمين بحق، وعندهم من العلم والخبرة ما يكفي. أسأل الله أن يشفي كل مصاب بهذا الداء. والله أعلم
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
أسباب زيادة الإيمان ونقصانه - ص ٤٩
أسباب زيادة الإيمان ونقصانه
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
En effet, notre division, ainsi que notre délaissement de ce avec quoi le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم est venu, est ce qui permet aux ennemis de nous dominer, et« tant que nous ne les vaincrons pas par nos valeurs, nous ne les vaincrons pas par notre force ».
Ô vous la communauté de l’Islam, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم nous a informé d’un mal, tout comme il nous a informé qu’il allait apparaître dans notre communauté, en disant :
N’êtes-vous pas satisfaits, ô vous les Serviteurs d’Allâh, de ce dont le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم vous a informé ?
Votre Messager صلى الله عليه وسلم a dit cette parole alors qu’il صلى الله عليه وسلم a été vu la tête posée sur un oreiller rembourré de fibres lui laissant des marques sur le côté de son visage, Abou Bakr ou ‘Omar lui dit alors :
Il صلى الله عليه وسلم répondit : « N’approuves-tu pas qu’ils aient, eux, la vie d’ici-bas et nous celle de l’au-delà ? ».
Vous êtes une communauté à la recherche de l’au-delà, donc si vous la recherchez sincèrement, suivez ce avec quoi votre Prophète صلى الله عليه وسلم est venu et attachez-vous-y, alors Allâh vous fera triompher dans la vie d’ici-bas et vous accordera la victoire sur tous vos ennemis ; et vous obtiendrez la meilleure récompense, auprès d’Allâh, dans l’au-delà.
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansCroyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع
→Médecine prophétique et autres remèdes naturels
→La patience de ma tendre soeur (dossier)
→Message adressé à toute personne malade ou éprouvée (audio)
→Ne forcez pas vos malades à manger !
→Message adressé à l'anxieux
→Se réveiller avec des traces de henné sur la main, sans en avoir appliqué (audio-vidéo)
→La patience face à une maladie chronique (audio-vidéo)
→Quelques conseils généraux pour préserver la santé
→Manger sept dattes 'ajwa le matin
→Dire : «J'ai vaincu la maladie» «J'ai triomphé de la maladie» «Je combats la maladie»
→Délaisser le traitement d'une maladie dont l'arrêt a pour conséquence une mort certaine (audio)
→Pourquoi mes causes sont sans effet ou aux effets ajournés ? (audio-vidéo)
→Patienter sur la maladie (audio)
→Le malheur qui touche l'homme dans sa propre personne
→Parmi les bienfaits de la maladie et des maux
→Que toute personne malade écoute ceci ! (audio-vidéo)
→Toucher le front ou la main du malade fébrile (audio)
→La visite des malades (audio)
→L'islâm, une religion qui préserve la santé (audio-vidéo)
→Avoir recours à un magnétiseur (audio-vidéo)
→Utiliser les somnifères et les calmants
→Quand je suis malade, c’est Lui qui me guérit
→Avis religieux sur la prothèse dentaire
→Lors de la lecture, ma poitrine est oppressée, quelle est la solution à ce problème ?
→Mettre du sel aux 4 coins de la maison contre les djinns (vidéo)
→Le jugement relatif au fait de se soigner chez un psychologue (audio-vidéo)
→Que faire des membres amputés de l'homme ?
→Quel comportement à adopter face à un homme maintenu en vie par des machines (audio)
→Les erreurs médicales
→La manière de patienter face à la maladie ! (audio)
→La visite des malades
→La personne anesthésiée doit faire les prières ratées
Lorsque le serviteur tombe malade
→Le jeûne thérapeutique
L’hygiène bucco-dentaire
La vitamine D
Que faire pendant la visite du malade ?
→La cure de l'épilepsie
→Éviter la jalousie et en protéger sa famille
Conseils pour l’hiver
→Se faire soigner
→Don du sang
Don du sang aux mécréants (vidéo)
Le don de sang (audio)
"...La terre de notre pays et la salive de l'un de nous, guériront notre malade..."
Bonne annonce aux malades
La cure de la migraine
Le sommeil et l'éveil
→L'épreuve de la maladie
L'épreuve de la maladie (dossier)
La contagion
« Allâh n’a pas fait descendre une maladie sans avoir descendu son remède »
→Est-il permis de rendre visite à un chrétien s’il est malade ? (audio)
La manière de patienter face à la maladie (audio)
Acheter des fleurs pour les offrir aux malades
Ô fils d'Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m'as pas rendu visite...
Le malheur qui touche l'homme dans sa propre personne
La dissection des cadavres par les étudiants en médecine
La vaccination avant la maladie
Le recours à l’euthanasie pour abréger les souffrances d’un malade incurable
Etudes de gynécologie pour des hommes
→Le mérite de la visite des malades
Don d'organes - transplantation
→Transplantations et dons d'organes (audio)
Faire don de son rein (vidéo)
→Le jugement concernant la transplantation du rein d’un individu sain sur le corps d’un malade (la greffe de rein)
→Avis religieux sur les greffes d'organes après une mort cérébrale
Tristesse, angoisse, dépression et autres troubles psychologiques
→Comment se débarrasser des mauvaises pensées ? (audio-vidéo)
→Le remède contre le souci et la tristesse (audio-vidéo)
→Shaytân attristant le fils d'Adam
→«N'accablez pas votre coeur en faisant éclore les anxiétés...»
→Comment soigner la tristesse causée par l'épreuve ?
→Faire de l'exercice pour soulager l'anxiété et la tristesse (audio-vidéo)
→Les moyens pour dissiper les soucis
→J'ai des crises d'angoisse sans raison particulière (audio)
→Le lien entre l'état psychologique et l'état de santé
→Le croyant peut-il avoir des troubles psychologiques ? (audio)
→Comment la personne peut se débarrasser d'un état de tristesse et d'angoisse continu et très ancien ? (audio)
→Le remède pour l'inquiétude, la tristesse, l'angoisse et le stress (audio)
→La dépression
→Comment vaincre les soucis et la tristesse ? (audio)
→Les tristesses des malades
→Remèdes prophétiques pour les colériques (audio-vidéo)
Le traitement de la colère
→Le mauvais œil est vérité mais…
→Le manque de discrétion sur les bienfaits attire le mauvais œil (audio-vidéo)
→Je ne parle pas des bienfaits qu'Allâh m'a octroyé de peur que l'oeil ne me touche
→Les animaux peuvent toucher avec le mauvais oeil
→Comment protège-t-on les enfants du mauvais oeil ? (audio)
→Le mauvais œil peut se produire sans être accompagné d'envie
→Comment une personne peut-elle être atteinte de possession ou de mauvais oeil ? (audio)
→Ne pas parler des bienfaits qu’Allâh nous a octroyés par peur du mauvais œil
→Est-il possible qu'une personne se fasse du mal elle-même par le mauvais œil ?
→Traitement du mauvais œil
→La récitation de la sourate Al-Fâtiha pour celui qui est touché par le mauvais oeil (audio)
Mentir pour se protéger contre le mauvais œil ou l'envie
Le remède au mauvais oeil (vidéo)
La différence entre le mauvais œil et l'envie
Comment soigner celui qui a de l’envie dans son coeur ?
→Comment chercher refuge contre le mauvais œil pour les enfants ? (audio-vidéo)
→Contre la sorcellerie, la possession et le mauvais oeil (audio)
Le mauvais oeil
Les causes et les effets réels du mauvais œil
La vérité de l'oeil envieux
La magie, la sorcellerie et les charlatans
→Les signes apparents d'une personne touchée par la sorcellerie (audio-vidéo)
→Parmi les causes permettant d’être protégé contre la jalousie, la sorcellerie et la possession
→Les plus affectés par la sorcellerie...
→Les différentes magies tournant autour du mariage (audio-vidéo)
→Que doit faire celui qui trouve une sorcellerie (un sihr) ? (audio-vidéo)
→Les caractéristiques du sorcier
→Comment ôter la sorcellerie ? (vidéo)
Comment reconnaître le sorcier ? (audio-vidéo)
Les deux étapes pour être un sorcier (audio-vidéo)
Parmi les signes permettant de reconnaître un sorcier !
La peur de la sorcellerie est-elle une manière de s’opposer au décret d’Allâh ? (vidéo)
Détruire un talisman
L’illusionniste
Solliciter l'assistance des djinns pour diagnostiquer une maladie
L'existence réelle de la sorcellerie
→La sorcellerie
La magie et ses différentes sortes en islam
L’interdiction absolue de se rendre chez les sorciers... même sous prétexte de se défaire d’un sort !
Hypnose
→L'hypnose (audio-vidéo)
→Roqya, hypnose, spiritisme et demander l’aide des djinns (audio-vidéo)
→L'hypnotisme et la parole : « Par le droit d’untel »
Mises en garde et avertissements
→Les cours de «développement personnel» (audio)
→Jugement de la programmation neuronale, dite aussi programmation neuro-linguistique (PNL) et de la science de l'énergie (audio)
Les soins de la mer morte (audio)
→Mise en garde contre Ben Halima (audio)
Mise en garde contre Ben Halima Abderraouf le charlatan et ses semblables (vidéo)
Les colliers d'ambre
Bracelets en cuivre
Traitement par la drogue
→L'eau de zamzam sert à ce pour quoi elle est bue...
Se soigner avec la cautérisation par le feu (audio)
Préservation de la santé par le parfum
La figue
Le curcuma
Le beurre
Pleurer en raison de la maladie
Les bienfaits du henné
L'eau de mer
Le vidage par le vomissement
La banane
L’importance de la croyance dans la guérison
La médecine prophétique
Le remède efficace contre la sorcellerie et le moyen de la combattre
L'urine de chameau
L'huile d'olive dans le coran
Déjeuner le matin avec sept dattes
La consommation de l’huile d’olive
Les vertus de l’eau de « Zamzam » !
Les conseils des sages
→«De leur ventre, sort une liqueur, aux couleurs variées, dans laquelle il y a une guérison pour les gens»
Le miel a de nombreux avantages
Miel et botulisme
Les vertus du miel (vidéo)
Boire du miel mélangé à de l'eau froide
→Les multiples bienfaits du siwâk
→Pratiquer le siwak avec la main gauche
→Le mérite du siwâk
Parmi les bienséances du siwâk ou du crayon
Se frotter les dents avec le siwak lors de l’agonie...
Quelle main pour le siwak ?
Comment récolte-t-on le siwak ? (en photos)
Pas d'épluchures dans la religion ou le siwak
L’utilisation du siwak
→L’huile de nigelle et l’huile de fenugrec
→Huile de nigelle : le guide complet pour toutes les maladies
L'histoire de la graine noire : al habba as-sawda (audio-vidéo)
→La saignée (Al Hijama) sur le dessus du pied pour les personnes possédées, victimes du mauvais œil ou ensorcelées (audio)
Faire sortir un djinn par la hijâma (audio)
Eclaircissements au sujet des sources francophones sur la question de la hijama ou cupping therapy
Approche scientifique de la hijama
Notion de point récurrent et de hijama préventive
La hijama, une thérapeutique remarquable
Le salaire de celui qui pratique la hijama
Al Hijama (vidéo)
Traiter la sorcellerie par la hijama (audio)
Le salaire du praticien
Conseils aux praticiens
Le costus
→Parmi les invocations à prononcer lors de la rouqia... (exorcisme)
→Me faire roqyah moi-même alors que je suis pécheur et que ma foi est faible ou la demander à plus pieux que moi ? (audio)
→Le raqui (exorciste) qui touche la femme pendant la lecture (du coran)
→Exorciser les animaux et les objets inanimés (vidéo)
→Il n’est pas permis de s’ériger en raqiy (celui qui fait la rouqya)
→L’exorcisme légiféré (Rouqiya) réalisé en groupe en utilisant le microphone (audio)
Est-il confirmé dans la sunna que le coran brûle les djinns ? (audio-vidéo)
Utilisation de certains objets dans la roqya, puis injecter des piqûres et ajouter du parfum à l'eau
Caractéristiques de la roqya légiférée et erreurs des exorcistes (audio en arabe)
Les conditions à l’application de l’exorcisme
Est-il permis de faire roqya à un groupe de femmes ? (vidéo)
→L'encens dans la rouqiya (audio)
La roqiya légiférée
Recourir à une ruqya par un enregistrement audio ?
Frapper et étrangler pendant l'exorcisme (audio)
Interroger le djinn lors d'une séance de roqya (audio)
La méthode pour soigner une personne possédée par un djinn (audio en arabe)
La rouqya à travers une cassette (vidéo)
Mettre en marche des cassettes derécitation du coran auprès du malade
Est-ce que écouter un enregistrement de la sourate Al-Baqara suffit pour empêcher satan de rentrer dans la maison (selon le hadith) ?
L'ouverture de cliniques spécialisées dans la roqiya (audio)
→La roqiya business et les charlatans (audio)
Recevoir une récompense pour la récitation du coran à la faveur des malades
Conseils avant de se rendre chez une personne pour une séance de roquia
Lire du coran sur de l'eau pour lutter contre les douleurs physiques
Les expérimentations ont-elles une place dans la roqia ?
La roqiya par téléphone ?
Rouqya et salaire
L'eau coranisée dans les lieux d'aisances
La méthode qui permet de traiter la magie
Est-il possible de faire rouqiya sur une personne qui ne prie pas ?
La lecture du coran dans un verre d'eau
Roqya, a-t-on le droit de taper le malade lors de la séance ?
Le remède de tous les maux par la « rouqiya » divine
La différence entre la conjuration interdite et la licite
Questions importantes autour de la rouqya (dossier)
Brûler la femme possédée ?
→La rouqya char3ia (L’exorcisme légiféré) et le traitement par le Coran
Exorciser en usant du sel
→Le jugement sur le fait d'utiliser le gros sel et la pierre d’alun comme remède contre la sorcellerie, la possession, le mauvais oeil (audio)
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→Roqya : l'exagération dans les diagnostics et les innovations (audio-vidéo)
La pratique de la roqya légiférée
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→Percevoir un salaire pour enseigner la roqya chari'a
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Roqya islamique pour éloigner les démons et la sorcellerie (dossier)
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La guérison de celui qui est victime d'un sort qui le rend impuissant lors des rapports intimes
Publié le20 août 2025par 3ilm.char3i
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→Il est obligatoire au croyant de rester chez lui afin de se préserver du coronavirus
→Ne nous étonnons pas que les troubles déferlent aujourd’hui sur les musulmans ! (audio-vidéo)
→Le virus corona n'est pas venu tuer et exterminer, mais plutôt pour faire vivre
→Optimisme et confiance en Allâh, sans laxisme ni faux-semblant
→Saisir cette occasion en multipliant le jeûne
→Le coronavirus restera un sujet de rigolade jusqu’à ce qu’un être cher soit touché !
→Quelques remarques et directives à propos du Coronavirus (audio)
→Le fait de repousser la nuisance est prioritaire au fait d'obtenir un profit
→Effectuer une prière spéciale ou une invocation spécifique avec l'intention de repousser la maladie du Coronavirus (audio)
→Coronavirus : Te fait-il peur ? (audio-vidéo)
→Diffuser des poèmes plaintifs et mélancoliques accompagnés d'images de la grande mosquée de La Mecque déserte suite à sa désinfection face à l'épidémie de coronavirus
→Quelques observations à propos du Coronavirus (audio)
→Coronavirus (audio-vidéo)
→Parmi les causes de protection face aux maladies (audio)
→Est-ce que le Coronavirus prend le même jugement que la peste ? (audio)
→La peste (ou toute épidémie mortelle) est un châtiment envoyé par Allâh mais c'est une miséricorde pour le croyant (audio)
→A propos du Coronavirus
→Quelques réflexions et conseils au sujet du Coronavirus
→Le confinement (audio-vidéo)
→Le confinement
→Ô peuple musulman ! Combien avons-nous besoin d'individus semblables à cette fourmi ?! (vidéo)
→La quarantaine dans l’islam (audio-vidéo)
→Pour ceux qui ne respectent pas le confinement
→Profite de ton temps libre dans ce qui te rapproche du Tout Miséricordieux !
→Avec le confinement dans les maisons, la pression morale monte et les contacts entre les époux se multiplient...
→Celui qui s'assoit dans sa maison obtient la récompense d'un martyr même s'il ne meurt pas
→Ouvre le Coran et sois attentif à ce que tu vas ressentir en ton for intérieur
La prière en commun, la prière du vendredi
→Prier dans les mosquées en laissant un espace entre chaque personne
→Ceux qui pleurent de la fermeture des mosquées, ce sont des larmes de crocodiles ! (audio-vidéo)
→Ceux qui prient dans les mosquées malgré l'interdiction, sont des désobéissants ! (audio)
→Lorsque les mosquées ont été fermées et la prière du vendredi annulée pour besoin impérieux
→La prière en commun, la prière du vendredi et le coronavirus ? (audio)
→La peur d'aller accomplir la 'omra à cause du Coronavirus (audio)
Le lavage funéraire pour la personne décédée du coronavirus
→Les morts du Corona : orientations islamiques (audio-vidéo)
→Le lavage funéraire pour la personne décédée du coronavirus (audio-vidéo)
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lorsque tu trouves ton âme préoccupée par une pensée dont tu sais qu'elle est mauvaise, et qu'elle ne cesse de croître en toi...
Alors dirige-toi directement vers une de ces 5 choses :
●Par exemple, prend un verset du Coran et commence à réfléchir dessus
●et médite son sens.
●Ou commence à réfléchir sur les bienfaits d'Allâh sur toi.
●Ou réfléchis sur tes manquements envers Allâh
●et tes excès vis-à-vis de ce qu'il t'a rendu obligatoire.
Et ainsi de suite...
La personne doit chercher à apporter à son âme les pensées utiles qui lui apporteront le bien et engendreront (tout) type de bien dans son coeur.
Ainsi, Allâh lui fera tirer profits de celles-ci, un profit immense !
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien
Publié le3 août 2025
Les évocations [adhkâr] et invocations protectrices (mentionnées dans les textes) font partie des plus grands moyens pour se protéger du mal de la sorcellerie et autres parmi les maux pour celuiqui les récite constamment :
●avec sincérité,
●foi,
●pleine confiance en Allâh,
●en s'en remettant à Lui,
●le cœur ouvert à ce qu'elles signifient.
Et elles figurent également parmi les plus grandes armes pour retirer la sorcellerie après qu'elle se soit produite :
●tout en multipliant les supplications à Allâh
●et Lui demandant - Gloire et pureté à Lui - d'ôter la nuisance et retirer le mal.
Recueil de fatwas et articles du Cheikh Ibn Bâz 3/247
(Ndt : Le Cheikh lit et postillonne sur le malade)
Au nom d'Allâh
Au nom d'Allâh
Au nom d'Allâh
Ô Allâh à Toi revient toute la louange
Ô Allâh à Toi revient toute la louange
Ô Allâh à Toi revient toute la louange
Ô Allâh couvre d'éloges Mouhammad et la famille de Mouhammad
tout comme Tu as couvert d'éloges la famille d'Ibrâhîm
Ô Allâh bénis Mouhammad et la famille de Mouhammad
tout comme Tu as bénis la famille d'Ibrâhîm.
Certes, Tu es le Digne de louanges et de glorifications
Je cherche refuge auprès d'Allâh contre le diable lapidé
Au nom d'Allâh le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Louange à Allâh Seigneur des mondes
Le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Maître du Jour de la rétribution
C'est Toi Seul que nous adorons et de Toi Seul dont nous implorons l'aide
Guide-nous sur le droit chemin
Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés
Au nom d'Allâh le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Louange à Allâh Seigneur des mondes
Le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Maître du Jour de la rétribution
C'est Toi Seul que nous adorons et de Toi Seul dont nous implorons l'aide
Guide-nous sur le droit chemin
Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés
Au nom d'Allâh le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Louange à Allâh Seigneur des mondes
Le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Maître du Jour de la rétribution
C'est Toi Seul que nous adorons et de Toi Seul dont nous implorons l'aide
Guide-nous sur le droit chemin
Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs
non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés
Ô Allâh enlève le mal, Seigneur des hommes !
Et guéris, Tu es le Guérisseur, il n'y a de [véritable] guérison que Ta guérison, une guérison qui ne laisse aucune maladie.
Ô Allâh Seigneur des hommes enlève le mal et guéris !
Tu es le Guérisseur, il n'y a de [véritable] guérison que Ta guérison,
une guérison qui ne laisse aucune maladie !
Ô Allâh Seigneur des hommes !
Enlève le mal et guéris !
Tu es le Guérisseur, il n'y a de [véritable] guérison que Ta guérison,
une guérison qui ne laisse aucune maladie !
Au nom d'Allâh, je pratique sur toi la roqya, contre toute chose qui te nuit, contre le mal de toute âme ou œil envieux.
Qu'Allâh te guérisse !
Au nom d'Allâh je pratique sur toi la roqya !
Au nom d'Allâh je pratique sur toi la roqya, contre toute chose qui te nuit, contre le mal de toute âme
ou œil envieux.
Qu'Allâh te guérisse !
Au nom d'Allâh je pratique sur toi la roqya, contre toute chose qui te nuit,
contre le mal de toute âme ou œil envieux.
Qu'Allâh te guérisse !
Au nom d'Allâh je pratique sur toi la roqya !
Telle est la volonté d'Allâh !
Et nul ne fait partir le mal à part Allâh !
Telle est la volonté d'Allâh !
Et nul ne fait partir le mal à part Allâh !
Et il n'y a de changement de situation et de force si ce n'est par Allâh !
Telle est la volonté d'Allâh !
Et nul ne fait partir le mal à part Allâh !
Et il n'y a de changement de situation et de force si ce n'est par Allâh !
Ce qu'Allâh veut se réalise et ce qu'Il ne veut pas ne se réalise pas !
Et il n'y a de changement de situation et de force si ce n'est par Allâh !
Ce qu'Allâh veut se réalise
et ce qu'Il ne veut pas ne se réalise pas !
Et il n'y a de changement de situation et de force si ce n'est par Allâh !
Ce qu'Allâh veut se réalise
et ce qu'Il ne veut pas ne se réalise pas !
Ô Allâh guéris-le et accorde-lui le salut !
Ô Allâh guéris-le et accorde-lui le salut !
Ô Allâh guéris-le et accorde-lui le salut !
Ô Allâh couvre d'éloges et salue Mouhammad
Ô Allâh couvre d'éloges et salue Mouhammad
Qu'Allâh nous accorde le salut ainsi qu'à vous et aux musulmans !
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le26 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allâh, en abondance, pour Son décret.
C'est à Lui qu’appartient ce qu’Il a repris comme ce qu’Il a donné, et toute chose auprès de Lui est fixée à un terme déterminé et j’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allâh, seul, sans associé, et j’atteste que Mohammed est Son serviteur et Son Messager.
Qu’Allâh prie sur lui, sur sa famille et sur l’ensemble de ses compagnons, et qu’Il leur accorde le salut.
Ceci étant dit :
Allâh a certes promis aux endurants de leur accorder leur récompense sans compter, comme Il – exalté soit-Il – a dit (traduction rapprochée) :
Al-Awzāʿī – qu’Allâh lui fasse miséricorde – a expliqué :
« Il ne sera pas établi pour eux de pesée ni de mesure ; la récompense leur sera plutôt accordée de manière abondante. »
Et je pense — sans pour autant prétendre purifier quiconque auprès d’Allâh — que ma noble et précieuse sœur, Nūrah bint ʿAbd al-Muḥsin al-Badr, née dans la ville d’az-Zulfi, le troisième jour du mois de Shaʿbān de l’année 1379(1)de l’hégire, fait partie des croyantes patientes, comptant sur la récompense d’Allâh, et espérant ce qu’Il y a auprès de Lui.
Or, ce qu’Il y a auprès de Lui ‒ exalté soit-Il ‒ est meilleur et plus durable.
Les épreuves et douleurs de la maladie l’ont atteinte il y a plus de vingt ans.
Durant toute cette période, elle fut éprouvée par des tumeurs cancéreuses qui se déplaçaient dans son corps : chaque fois qu’elle traitait une zone avec les traitements chimiques destructeurs et qu’elle en guérissait, la maladie réapparaissait ailleurs, jusqu’à ce qu’à la fin de sa vie, elle atteigne sa tête de manière si étendue que les médecins se trouvèrent sans recours ni traitement possible, si ce n’est la prescription d’antalgiques pour atténuer l’intensité de la douleur et apaiser quelque peu sa souffrance.
Tout au long de cette période, elle fut patiente, pleine d’espoir en la récompense, sans jamais s’affliger ni manifester de mécontentement face au décret d’Allâh.
Parmi les choses étonnantes la concernant : elle réconfortait ceux-là mêmes qui venaient la consoler, et elle apaisait ceux qui souffraient pour son état et compatissaient à sa condition.
Je pense – et Allâh est plus Savant – qu’elle possédait une immense certitude en Allâh, et une profonde confiance en Sa promesse faite à celui qui place en Lui son espoir et son attente.
Dans ses derniers jours, alors qu’elle était au comble de la douleur, elle aperçut l’une de ses filles souffrante [de la voir ainsi], et lui dit :« Tout ce qui arrive au croyant est un bien. »
L’une de ses filles l’entendit un jour – au plus fort de sa maladie, alors qu’elle allait et venait entre inconscience et éveil – réciter (traduction rapprochée) :
Puis elle perdit connaissance un moment, avant de reprendre ses esprits et d’achever le verset, en répétant (traduction rapprochée) :
Elle multipliait les louanges et les éloges envers Allâh, et L’implorait sans cesse de lui offrir une belle fin et de la faire mourir alors qu’Il est satisfait d’elle.
« Lorsqu’Allâh a destiné à un serviteur un rang qu’il ne peut atteindre par ses œuvres, Il l’éprouve dans son corps, dans ses biens, ou dans ses enfants, puis Il lui accorde la patience jusqu’à ce qu’Il le fasse parvenir au rang qu’Il lui avait destiné. »
Et j’espère d’Allâh, le Très- Généreux, qu’elle occupe auprès de Lui une position élevée dans les Jardins des délices.
Elle était dévouée envers ses parents et bienfaisante à leur égard, entretenant avec eux des liens constants.
Elle veillait à leur rendre visite régulièrement, même au plus fort de sa maladie, et, lorsqu’elle en était empêchée, elle les appelait, prenait de leurs nouvelles, suivait de près leur état de santé, recommandait à ses frères et sœurs de prendre soin d’eux, et exprimait le souhait sincère d’être proche d’eux.
Parmi les marques de bienfaisance qu’elle leur a témoignées : elle avait recommandé, avant sa mort, d’être transportée à Médine pour qu’on y accomplisse la prière funéraire sur elle, ceci afin de ne pas imposer à ses parents le fardeau du voyage après son décès.
Elle savait bien qu’ils n’auraient jamais renoncé à sa prière mortuaire, malgré les difficultés que cela leur aurait causées.
Et Allâh lui a facilité ce qu’elle avait souhaité, et son transfert s’effectua d’une manière étonnamment aisée.
Elle fut ensuite portée jusqu’à sa tombe — une tombe de bien, de miséricorde, de bienfaisance et d’agrément, avec la permission d’Allâh —, accompagnée par une foule nombreuse parmi les témoins d’Allâh sur Sa terre.
Le premier à l’avoir accompagnée fut son père, qui s’approcha de sa tombe porté sur son fauteuil roulant, participa à son inhumation, puis se tourna vers Allâh pour invoquer en sa faveur le pardon, la miséricorde et le raffermissement.
À son arrivée à Médine, au milieu de la nuit, nous l’avons conduite au domicile de ses parents, et nous l’y avons laissée un temps, pour qu’ils puissent l’embrasser, lui faire leurs adieux, et la contempler une toute dernière fois, un adieu que nous espérons, par la permission d’Allâh, être suivi d’une rencontre et d’un rassemblement dans les hauteurs du Firdaws (traduction rapprochée) :
J’étais auprès d’elle au moment de son décès.
Immédiatement après avoir rendu l’âme, son visage s’éclaircit et s’illumina, affichant un doux sourire et une lueur admirable.
En le regardant, on ne pouvait qu’être émerveillé.
C’était comme s’il n’avait jamais connu la fatigue, la peine ou l’épreuve.
Je pense que cela est un signe de la bonne nouvelle faite aux croyants, lorsque les anges descendent vers eux au moment de la mort (traduction rapprochée) :
Plus d’un exégète a dit :« Cela se produit au moment de la mort. »
Dans le long hadith d’al-Barāʾ ibn ʿĀzib qu’Allâh l’agrée, il est rapporté que les anges disent à l’âme du croyant :
« Sors, ô toi l’âme pure, qui étais dans un corps pur.
Sors en étant louée, et reçois la bonne nouvelle de la miséricorde, des parfums (du Paradis), et d’un Seigneur qui n’est pas en colère contre toi. »
Parmi les anecdotes : Notre père — qu’Allâh le préserve — avait l’habitude de la taquiner souvent à l’âge adulte, en lui disant :« Récite-nous la sourate al-Fajr ! »
Car lorsqu’elle était une petite fille, elle récitait sa fin de cette manière [enfantine] :« wa-dḥalī fī ʿibādī, wa-dḥalī dannatī »[au lieu de :« wa- dkhulī fī ʿibādī, wa-dkhulī jannatī »].
J’espère d’Allâh, le Très-Généreux, Seigneur du Trône sublime, Détenteur de l’immense faveur et du don abondant, qu’Il réalise pour elle ce qu’elle a récité de Sa Parole, dans son enfance comme à l’âge adulte, dans l’espoir de la miséricorde de son Seigneur, et dans l’ardent désir d’obtenir Sa grâce.
Elle n’a pas pu suivre une scolarité académique durant son enfance ; elle a plutôt étudié dans des écoles traditionnelles coraniques, où elle a appris à lire et à écrire.
Dès son plus jeune âge, elle lut et mémorisa une partie du Coran.
Elle a d’ailleurs été mon enseignante, puisque c’est avec elle que j’ai appris la lecture et l’écriture ; elle me traçait des points que je devais relier avec mon stylo afin d’apprendre à former les lettres et les mots.
Je n’ai cessé depuis d’apprendre à ses côtés, profitant de son expérience et de sa sagesse.
Je lui disais souvent :« Tu es ma première maîtresse et ma première enseignante. »
Quant à son attention portée à l’instruction et à l’éducation de ses enfants, c’était là une chose vraiment admirable.
Il y avait entre elle et moi des concertations ainsi que des échanges de conseils et de rappels.
Elle me confiait ses préoccupations et me consultait dans ses affaires les plus personnelles.
Nous n’avons jamais cessé de rester en contact, et chaque fois que je me rendais à Riyad pour une affaire ou un besoin, j’allais chez elle ; je ne dormais là-bas que dans sa maison.
Je lui disais toujours :« Ta maison est pour moi un pilier, une référence. Je ne peux venir à Riyad sans y passer. »
Elle est décédée avant ses parents.
Lorsque la nouvelle de sa mort parvint à notre mère — qu’Allâh la préserve —, celle-ci dit :« Ma fille m’a devancée. »
Et l’invocation d’un parent en faveur de son enfant est exaucée.
Félicitations à elle, encore et encore, pour l’obtention de ce bien, de cette grâce et de cette générosité divine !
J’atteste, quant à moi, qu’elle est morte alors que ses deux parents étaient satisfaits d’elle, l’aimaient profondément et ressentaient une grande compassion à son égard.
Et après sa mort, ils n’ont cessé d’invoquer en sa faveur.
Notre mère tenait à lui rendre visite lorsque sa maladie s’aggrava, mais ma sœur disait :« Efforcez-vous de l’en dissuader », par compassion envers elle, de peur qu’elle ne la voie dans un état de souffrance extrême et de difficulté intense.
En réalité, lorsque sa maladie s’intensifia, elle n’autorisait plus que ses fils, ses filles, son époux et son frère ʿAbd ar-Razzāq à entrer auprès d’elle, à l’exclusion des petits- enfants.
L’une de ses filles — par bienfaisance — lui rappelait le [mérite du] pardon envers les gens et l’immense récompense de ceux qui pardonnent auprès d’Allâh.
Elle l’écoutait alors, oscillant entre évanouissement et conscience.
Puis elle perdit connaissance.
À son réveil, elle dit (traduction rapprochée) :
Qu’Allâh, par ce pardon, l’élève en honneur et en degré auprès de Lui.
Durant les dernières semaines, je lui rendais visite régulièrement, et je ne la voyais préoccupée par rien d’autre que ses enfants, — qu’Allah les réforme, les bénisse et leur accorde la bienfaisance envers leur mère après sa mort, comme Il leur avait accordé de le faire de son vivant, et même davantage —
Il arrivait qu’elle me demande de rester seul avec elle, alors que la maladie s’intensifiait, pour me consulter, me demander conseil, et surtout me confier ses recommandations les concernant.
Ils occupaient dans son cœur un amour profond, une place immense et une attention toute particulière.
Je pense — qu’Allâh augmente leur réussite — qu’ils sont à un haut niveau de bonté et de bienfaisance.
Je lui ai dit un jour, alors que la maladie s’était intensifiée et que je voyais la grande attention que ses filles lui portaient :« Félicitations à toi ‒ mā shāʾ Allāh ‒ pour ces filles ! »
Elle répondit aussitôt :« Et les garçons ?! Louange à Allâh, ils sont tous un bien et une faveur. »
« Lorsque le serviteur dit : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et Allâh est le Plus Grand (Lâ ilâha illa Allâh, wa-Allâhu Akbar)”,
Allâh — Puissant et Majestueux— dit : “Mon serviteur a dit vrai : il n’y a de divinité digne d’adoration que Moi, et Je suis Allah, le Plus Grand.”
Et lorsqu’il dit : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh Seul (Lâ ilâha illa Allâhu waḥdah)”,
Allâh dit : “Mon serviteur a dit vrai : il n’y a de divinité digne d’adoration que Moi seul.”
Et s’il dit : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et Il n’a point d’associé (Lâ ilâha illa Allâh, lâ sharîka lah)”,
Il dit : “Mon serviteur a dit vrai : il n’y a de divinité digne d’adoration que Moi, et Je n’ai point d’associé.”
Et s’il dit : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, à Lui la royauté et à Lui les louanges (Lâ ilâha illa Allâh, lahu al-mulku wa lahu al-ḥamd)”,
Il dit : “Mon serviteur a dit vrai : il n’y a de divinité digne d’adoration que Moi, à Moi la royauté et à Moi les louanges.”
Enfin, s’il dit : “Il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Lui (Lâ ilâha illa Allâh, wa lâ ḥawla wa lâ quwwata illâ bi-Llâh)”,
l dit : “Mon serviteur a dit vrai : il n’y a de divinité digne d’adoration que Moi, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Moi.” »
Abū Isḥāq rapporte ensuite qu’al-Agharr dit une chose qu’il ne comprit pas.
Il demanda donc à Abū Jaʿfar [qui était également présent lorsqu’al-Agharr rapporta ce hadith] : « Qu’a-t-il dit ? » Et il lui répondit : « Celui à qui ces paroles sont accordées au moment de sa mort, le Feu ne le touchera pas. »
Ce hadith a également été rapporté par at-Tirmidhī dans le chapitre : Ce que dit le serviteur lorsqu’il est malade, avec la formulation suivante :« Il disait : Quiconque les prononce pendant sa maladie, puis meurt, le Feu ne le touchera pas. »
Et an-Nassāʾī l’a rapporté avec l’ajout suivant :« Il les comptait au nombre de cinq avec ses doigts. »
Et dans une autre version, il est dit :« Allâh atteste de la véracité du serviteur au sujet de cinq paroles qu’il prononce. »
Puis il les mentionna toutes.
Al-Mubārakfūrī ‒ qu’Allah lui fasse miséricorde ‒ a dit dans Al-Mirʿāt :
« Dans ce hadith, il y a une preuve que si le serviteur prononce les paroles qui y sont mentionnées durant sa maladie, et qu’il meurt de cette maladie sur ces paroles — c’est-à-dire qu’elles furent ses derniers mots prononcés, en pleine conscience et de manière volontaire —, alors le Feu ne le touchera pas, ses péchés antérieurs ne lui nuiront pas, et ces paroles expieront toutes ses fautes. »
Je lui avais envoyé, quelque temps auparavant, un de mes articles intitulé :« Cinq paroles : celui à qui elles sont accordées au moment de sa mort, le Feu ne le touchera pas. »
Elle porta alors une grande attention à ces paroles, et les répéta abondamment durant ses derniers jours.
Ce furent précisément ces paroles qui scellèrent sa vie.
Les dernières paroles que l’on entendit d’elle furent :« Ô mon Seigneur… ! (Yā Rabbī)»Mais ce qu’elle demanda ne fut pas entendu.
J’espère qu’il s’agit là d’un bien immense réservé pour elle auprès du Très Généreux, le Donateur, le Bienfaiteur, Celui qui comble de Ses bienfaits.
Ô Allâh !
Pardonne-lui, élève son degré, élargis sa tombe et éclaire-la.
Prends soin de sa famille après elle.
Inscris-la auprès de Toi parmi les bienfaisants.
Place son livre dans le registre des vertueux [ʿIlliyyīn].
Ne nous prive pas de sa récompense, ne nous éprouve pas après elle.
Et rassemble-nous avec elle, ainsi qu’avec nos parents, dans le plus haut degré du Firdaws.
Elle avait demandé à ses enfants dévoués — garçons et filles — d’écrire quelque lignes retraçant sa vie, son parcours, sa maladie, ses épreuves, sa patience, et ce qu’ils avaient pu observer d’étonnant dans ses états et son comportement.
Ils ont écrit ce qui suit : « Louange à Allâh qui a fait de la mort et de la vie une épreuve, comme Il l’a dit dans Son Livre parfaitement clair :
« L’ampleur de la récompense est à la mesure de celle de l’épreuve.
Et lorsqu’Allâh aime un peuple, Il l’éprouve : celui qui s’en montre satisfait obtiendra l’agrément, et celui qui s’en irrite subira la colère. »
Que les prières soient sur le Prophète élu, lui qui vécut orphelin, enterra ses propres filles, vit périr ses proches bien- aimés, et endura tant d’épreuves...
Il patienta pour Allâh sans jamais fléchir !
Et que les prières soient également sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.
Cela étant dit :
C’est donc avec des cœurs croyants, satisfaits du décret d’Allâh et de Sa prédestinée, que nous avons fait nos adieux à notre chère défunte et noble mère, Nūrah bint ʿAbd al- Muḥsin al-Badr, qui s’en est allée rejoindre la proximité d’Allâh l’Immense, après une existence pleine de patience, d’agrément et d’un cœur croyant au décret d’Allâh et en Son destin.
Elle laisse dans le cœur de ses proches un vide impossible à combler, et une blessure qui ne se refermera jamais…
Et comment les larmes ne couleraient-elles pas pour celle qui fut si bienfaisante en tant que mère, si dévouée en tant que fille, si tendre en tant que sœur, celle qui a laissé dans chaque cœur une empreinte dont le souvenir ne s’éteindra jamais ?
Notre consolation est qu’elle a laissé derrière elle une vie empreinte de noblesse, et qu’elle est partie vers Celui qui est plus miséricordieux envers elle que nous-mêmes, vers le Reconnaissant, qui récompense Ses serviteurs vertueux, vers Celui qui a dit dans Son Livre :
Nous traçons ces lignes par loyauté, non par faiblesse ; pour préserver son souvenir, non par tristesse ; afin qu’elles soient un témoignage utile et béni en sa faveur, une évocation de sa noble vie et dans l’espoir qu’elles pèsent en sa faveur dans la balance de ses bonnes actions.
Qu’il plaise au Miséricordieux de l’envelopper de Sa miséricorde, de faire que ce qu’elle a enduré soit une cause d’élévation en degrés auprès de Lui, et de nous réunir avec elle dans la demeure de Sa miséricorde.
Nous l’avons connue patiente et pleine de gratitude.
Elle fut éprouvée au début de l’année 1425 de l’hégire(2), et Allâh, dans Sa miséricorde, fit descendre sur elle la patience, le raffermissement et la véritable confiance en Lui (tawakkul).
Cela se manifestait clairement dans ses paroles.
Sa maladie était à son quatrième stade, le plus critique, et les médecins estimaient qu’il ne lui restait pas plus de six mois à vivre.
Malgré cela qu’Allâh lui fasse miséricorde, elle s’employait à recourir à toute cause licite : traitements médicaux de diverses sortes, ruqyas légiférées, aumônes discrètes, et invocations insistantes...
Sa certitude quant à la guérison ne faiblissait jamais, et sa bonne opinion d’Allâh ne cessait de l’accompagner !
À chaque nouveau rendez-vous médical, elle répétait avec assurance et patience :« Allâh rend les causes bénéfiques, mais nous ne plaçons notre confiance qu’en Lui, le Très- Généreux. »
Elle compléta le jeûne du mois de Ramadan, et s’efforça de rattraper les jours qu’elle avait manqués tout en suivant son traitement.
Elle les fit suivre du jeûne des six jours de Shawwāl, malgré nos tentatives de l’en dissuader, en raison de son extrême fatigue causée par la maladie.
Mais elle refusait toute discussion à ce sujet et mettait immédiatement fin à la conversation.
Elle fut admise à l’hôpital le 17 Shawwāl(3), jusqu’à ce que son âme s’élève vers son Seigneur, le samedi 4 Dhū al-Ḥijjah(4).
Qu’Allâh lui pardonne et lui fasse miséricorde, qu’Il élève sa mention, fasse de ses épreuves une purification et une élévation en degrés, et qu’Il lui accorde le plus haut degré du Firdaws, sans compte à rendre ni châtiment préalable.
Au cours des trois derniers mois de sa vie, la maladie s’aggrava et l’éprouva durement…
Pourtant, elle demeura un modèle de patience et de fermeté : elle n’exprima aucune plainte, et ne laissa échapper aucun gémissement…
Nous lisions l’intensité de sa souffrance sur les traits de son visage, lorsqu’elle tournait la tête à droite et à gauche, et levait les yeux vers le ciel, comme pour s’entretenir avec son Seigneur et Lui exposer sa plainte…
Jamais elle ne nous demandait quoi que ce soit ; son cœur était entièrement attaché à Allâh.
Même le médecin nous recommandait d’interpréter les expressions de son visage afin de comprendre si elle avait besoin de calmants, car, même dans la douleur, elle ne disait rien !
Et lorsque la douleur s’intensifiait, son cœur de mère se réveillait et elle oubliait sa propre personne pour alléger notre tristesse.
D’autres fois, elle répétait le hadith :« Étonnante est l’affaire du croyant… », et réconfortait son âme ainsi que ceux qui l’entouraient par le Coran.
Et lorsque l’épreuve pesante descendait sur elle, elle levait son index et répétait, avec une méditation qui touchait les cœurs et les ravivait :
Quand on lui demandait comment elle allait, elle répondait :« Tout ce qui arrive au croyant est un bien !« Même l’épine qui le pique, Allâh expie par elle une part de ses fautes. »Alors que dire de mon état, avec cette maladie et cette douleur ?! »
Il arrive que l’épreuve, lorsqu’elle s’intensifie, détourne le serviteur du rappel d’Allâh, et de l’engagement qu’Il a pris : lui accorder le soulagement et d’exaucer ses invocations, tant le diable exerce une forte pression sur lui en ces instants.
C’est pourquoi je lui rappelais souvent :« Combien d’angoisses as- tu traversées, dont Allâh t’a délivrée par Sa miséricorde et Sa grâce ? »
Et alors elle se mettait à les énumérer avec moi, le cœur apaisé et serein.
Une fois, alors qu’elle était en soins intensifs, nous lui avons rappelé ce qu’elle nous avait enseigné sur la confiance en Allâh.
Elle répondit, d’une voix affaiblie mais avec un cœur apaisé :
Les médecins furent souvent impressionnés par sa patience, car elle ne se plaignait que de fatigue et de manque de sommeil. Ils lui disaient :« Mā shāʾ Allâh, tu es patiente, Nūrah ! »
Même avec les infirmières de l’hôpital, lorsque certaines étaient un peu brusques dans leurs gestes, elle leur disait avec douceur :« Doucement, je suis fatiguée et malade… »
Tous furent touchés par son comportement et sa résilience, voyant qu’elle ne s’agaçait pas, et répétait sans cesse :« J’ai l’impression de leur causer trop de travail, ma fille ! »
Je lui répondais alors :« C’est leur travail et leur devoir. »
L’une d’elles demanda un jour :« Depuis combien de temps est-elle malade ? »
Je ne répondis rien et, tandis que ma mère gardait les yeux fermés, elle leva deux doigts !
L’infirmière demanda alors :« Deux ans ? »Ma mère répondit« Non… vingt. »
Nous l’avons connue comme une ombre bienveillante dans l’épreuve, et nous avons souvent été émerveillés par sa tendresse au cœur même de la douleur !
Même alitée, elle nous regardait avec l’œil d’une mère et un cœur chaleureux ; elle caressait nos têtes, serrait dans ses bras celui qui avait besoin de réconfort, diffusait en nous la sérénité et raffermissait notre force…
Et lors d’une nuit de patience, elle vit l’un d’entre nous retenir ses larmes en lui faisant ses adieux, et elle ne put fermer l’œil jusqu’à l’aube, puis elle dit :« Annoncez à untel que je vais bien et que je suis en forme. »
Et lorsque, une autre fois, une de ses filles entra auprès d’elle, retenant difficilement ses larmes sous l’effet de la peur et de l’inquiétude, elle lui dit, de sa voix éraillée, après avoir retiré son masque à oxygène :« Ô ma tendre fille, tout ce qui arrive au croyant est un bien ! »
Elle avait interdit les visites de ses petits- enfants et de ses proches, malgré son profond désir de les voir et ses questions répétées à leur sujet.
Elle justifiait cela en disant :« Je ne veux pas que leurs cœurs se serrent à cause de moi, et je n’aime pas qu’ils me voient dans cette faiblesse. »
Nous l’avons connue profondément attachée à Allâh et à Sa Parole !
Son occupation constante était de dire :« Subḥâna- Llâh (Gloire à Allâh) »(tasbīḥ) et« Al-ḥamdu li- Llâh (Louange à Allâh) »(taḥmīd), et elle répétait avec certitude :« Al-ḥamdu li-Llâh, ḥamda adh-dhâkirīn ash-shâkirīn (Louange à Allâh, telle que la Lui adressent ceux qui L’évoquent et Le remercient). »
À mesure que la maladie s’aggravait à la fin de sa vie, ses paroles se faisaient rares ; elle n’était alors plus que dans l’invocation ou le rappel d’Allâh.
Elle nous demandait de lui réciter les versets parlant de la sérénité, de lui rappeler les invocations à dire lors des épreuves, et de lui faire répéter les formules de proclamation de l’unicité (Lâ ilâha illa-Llâh).
Une fois, alors que l’une de ses filles lui récitait le Coran, elle reprit conscience, retira son masque à oxygène, et demanda à réciter les versets avec elle.
Une autre nuit, elle demanda l’heure, et nous l’informâmes que nous étions dans le dernier tiers de la nuit, un moment dédié à l’invocation et à la demande de pardon.
Elle s’enquit alors de la direction de la qiblah, orienta son regard vers elle, puis ferma les yeux…
Allâh est bien plus miséricordieux envers elle que nous-mêmes, et plus Savant de ce que contenait son cœur.
C’est Lui le Proche, l’Audient, Celui qui exauce [les prières].
Après avoir repris connaissance alors qu’elle était en soins intensifs, elle demanda avec empressement :« Quelle heure est-il ? Comment puis-je savoir les heures des prières ? »car il n’y avait ni lumière ni horloge dans la pièce.
Nous l’avons connue avec un cœur pur et une conduite empreinte de douceur.
Elle s’empressait vers le bien, partageait avec les pauvres la subsistance de son propre foyer, assistait aux cercles de rappel malgré la fatigue, et s’efforçait d’entretenir des liens sincères avec les gens du Coran.
Elle veillait à maintenir les liens familiaux, et laissa d’ailleurs une empreinte bénie en initiant un rassemblement familial régulier.
Elle honorait également les personnes âgées parmi ses proches, ainsi que les proches de ses enfants.
Un jour, lors d’un rassemblement familial, et tandis que l’on servait le café, elle préféra en faire profiter un malade.
Elle tendit alors le café à son fils et lui demanda d’aller rendre visite à son oncle — qu’Allâh lui pardonne — à l’hôpital, et de boire le café avec lui.
Elle lui dit :« Prends le café avec lui, et ne reste pas assis ici avec moi ! »
Trois jours avant son décès, elle fut atteinte d’une forte fièvre qui l’épuisa au point de ne plus pouvoir parler ni bouger.
Nous lui appliquions des compresses fraîches et tentions d’apaiser sa douleur quand elle releva soudain la tête avec difficulté, et dit d’une voix affaiblie :
Puis elle reposa sa tête…. et ferma les yeux….
Nous implorons Allâh qu’Il élève son rang, qu’Il lui accorde une haute station, et qu’Il la récompense de la meilleure des rétributions qu’Il accorde à Ses serviteurs patients, en quête de Sa récompense, et qu’Il la fasse demeurer dans le plus haut degré du Firdaws, au Paradis, sans jugement ni châtiment préalable.
Si ce n’était la certitude d’une seconde rencontre, nos cœurs se seraient brisés de douleur, toutefois nous plaçons notre espoir dans le Bienfaiteur, le Très Miséricordieux, afin qu’Il fasse pleuvoir sur sa tombe Son pardon et Sa miséricorde, et qu’Il nous réunisse avec elle dans la demeure de Sa clémence.
Et c’est Lui, le Donateur, le Tout- Miséricordieux.
Fin de la lettre.
Louange à Allâh, Seigneur des mondes, et que les prières et les salutations d’Allâh soient sur Son serviteur et Messager, notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.
(1)Le 3 Chaʿbān 1379 de l’hégire correspond au 1er février 1960.
(2)Correspond à l’année 2004
(3)Correspond au mardi 1 avril 2025
(4)Correspond au samedi 31 mai 2025
https://www.al-badr.net/ebook/208
Publié le10 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
●La première de ces 2 erreurs qui comportent de l'exagération est l'exagération dans la roqya concernant les diagnostics.
Et certes les imams ont blâmé cela !
"Les gens se mettront presque à essouffler leurs montures uniquement pour venir voir le savant de Médine."
Il est rapporté de l'imam Malik qu'un homme est venu lui dire qu'untel pratique la roqya sur les gens et lorsqu'il fait la roqya aux gens, il leur dit :
-"ô untel tu es touché par un mauvais œil",
- et"ô untel tu es touché par une sorcellerie",
- puis"ô untel tu es possédé",
l'imam Malik se mit alors dans la plus grande des colères et dit :"Bid'a (innovation) ! Bid'a ! Bid'a !"
Où est-ce ?!
"le mauvais œil est une vérité."
(Rapporté par Al Boukhari et Mouslim)
(S2 V102 - Traduction du sens)
De même que pour les autres maladies spirituelles !
Et c'est pour cela que parmi les choses les plus dangereuses, il y a le fait que l'homme s'étende sur les diagnostics.
Et le premier diagnostic est qu'il diagnostique la maladie comme si c'était un docteur ou un spécialiste, à tel point que je ne vous dis pas que"j'ai entendu"mais plutôt qu'un homme lui-même, m'a dit qu'il était allé voir un raqi, puis le raqi lui a dit :
-"tu as 99 djinns qui sont entrés en toi",
- ou bien, il dit concernant la sorcellerie : "untel est ensorcelé et celui qui l'a ensorcelé est untel",
- ou bien, il dit :"le type de sorcellerie est telle chose",
- ou bien, il prononce des paroles de charlatans et de sorciers,
et tout ceci n'est pas autorisé, c'est interdit !
Ceci fait partie des pires des dangers !
Et c'est pour cela que ce raqi plonge les gens dans l'illusion et fait que les gens s'imaginent des choses qui n'existent pas, que ce soit concernant le type de maladie qui l'a touché, ou celui qui lui a provoqué !
Et c'est pour cela qu'il se peut que cet homme soit une cause de division :
"ils séparaient par ce moyen (la sorcellerie) entre l'homme et son épouse."
(S2 V102 - Traduction du sens)
Combien de foyers ?
Et tout le monde en connaît sans exception !
Combien de foyers ont connu en leur sein des ruptures ?
Et combien d'hommes ont divorcé leur épouse ?
Et combien d'hommes ont subi de nombreux problèmes à cause de la tromperie de ce raqi envers lui comme quoi, il serait touché par une de ces maladies puis il se fait des illusions à cause de ce raqi ou d'un autre et croit que celui qui lui a provoqué cela est untel ou untel, et ceci n'est pas autorisé.
Tout ceci n'est pas autorisé !
Et c'est interdit !
Et c'est parmi les pires des dangers !
Donc ce premier point est un danger de manière catégorique !
●Le deuxième point concerne le diagnostic.
Lorsque certaines personnes diagnostiquent cette maladie, il s'en suit une autre maladie qui est la description du remède.
Il dit alors :
-"pour tel cas, on lit sur lui telle chose 7 fois",
- et"pour telle chose, tu lis sur lui tel verset et rien d'autre",
- puis"pour le troisième cas, on lit dans la journée ceci et dans la nuit cela",
et ceci n'est pas autorisé !
En effet, les hommes de science disent qu'il est autorisé à l'homme de se mettre en place un wird (programme quotidien d'invocations) spécifique à lui qu'il lira durant sa journée et sa nuit.
Certains les ont regroupés, et il y a eu des impressions de certains livres anciens qui les ont mentionnés.
Cependant, il ne t'appartient pas de dire :"ceci est la Sounna"ou de dire aux gens :"cette chose pratiquez-la !"
Et c'est cela qui a poussé certaines personnes à s'accrocher à des versets spécifiques en dehors des autres lors de la lecture, et ceci est interdit !
Car c'est comme si tu avais attribué à ce Coran une spécificité ou un bénéfice qu'il n'a pas.
Les savants disent :
"Certes le Coran et le reste des invocations : s'ils sont spécifiés par un moment, ou un endroit, ou un nombre, ou un mérite, alors il est obligatoire de s'abstenir (tawqif, c'est-à-dire un texte du Coran ou de la Sounna qui le prouve)."
Donc si on ne s'abstient pas (tawqif), ceci est une pratique sans preuve et donc une innovation non légiférée !
Et ces roqat (gens qui font la roqya), beaucoup d'entre eux leur mettent en place un wird (programme d'invocations) pour d'autres qu'eux et leur ordonnent de les pratiquer, et ceci est extrêmement dangereux !
- Donc ce point est important : le fait que l'homme s'éloigne des diagnostics aussi bien concernant le type (de maladie) qu'il pense avoir ou qu'il s'imagine.
- Et le deuxième point concernant le type de remède qui est la récitation ou les invocations.
●Le troisième point : que (le raqi) s'abstienne d'interdire ce qui va avec (comme médicaments).
Et beaucoup de ceux qui font la roqya disent :"N'utilise pas les médicaments ! Délaisse tels médicaments, c'est moi qui fais la roqya tout seul afin qu'il n'y ait pas de contradiction !"
Où se trouve cela dans le Livre d'Allâh ?!
Ce n'est pas autorisé !
Ce n'est pas autorisé !
Toi tu es entrain de nuire à cet homme !
Pire encore, les propos que tu tiens là s'opposent à la Législation !
Car la Législation dit :"certes le remède tourne autour de ce qui est licite et ce qui s'en rapproche", alors comment peux-tu interdire et dire :"cette chose autorisée ou recommandée est interdite et va à l'encontre du Coran"?!
Le sens de tes propos est qu'ici il y a une contradiction et une opposition entre le Coran et ce point, et ceci est extrêmement dangereux !
Avant que je ne passe à la seconde question par laquelle je terminerai mon propos, et je m'excuse d'avoir été long, il y a la question de ce diagnostic : beaucoup de gens prétendent qu'ils ont été diagnostiqués en fonction de ce qui s'est produit en eux ou en fonction de ce que lui a raconté son qarin (compagnon djinn), et par conséquent cet homme a regroupé 2 catastrophes immenses en plus de la catastrophe dans laquelle il se trouve avec cette innovation !
Et celui qui fait cela : il est interdit d'aller le voir, et il est interdit de le questionner, et celui-ci est un devin, si ce n'est un sorcier !
"celui qui va voir un devin et l'interroge, sa prière ne sera pas acceptée de lui pendant 40 jours".
(Rapporté par Mouslim).
Donc le devin qui sème dans son esprit et dans sa personne :
-"untel a en lui telles maladies",
- ou que lui vient, comme il le prétend, son qarin (compagnon djinn) et dit :"il y a en toi telle chose",
celui-là il n'est pas autorisé d'aller le voir !
Je dis cela pourquoi ?
Parce qu'il s'est maintenant répandu et particulièrement sur les sites YouTube, certains qui font la roqya qui ramènent des choses étonnantes.
Et le nombre de vues qu'ils font, je ne dis pas qu'il atteint les milliers, mais qu'il a dépassé les centaines de milliers !
Ce qui montre à quel point les gens se précipitent à tomber dans les innovations !
Et à quel point ils se précipitent à tomber dans l'égarement !
Et il a certes été rapporté d'Abdoullah ibn Mass'oud (qu'Allâh l'agréé)qu'il a évoqué le Faux Messie et l'a démenti et décrit comme un grand menteur, puis il est rentré chez lui, alors qu'il était l'émir d'al Kouffah.
Il entendit alors certaines personnes présentes qui avaient entendu son hadith, mentionner le Faux Messie et dire :
"s'il sortait nous le frapperions avec des sandales("pierres"dans la version du athar)!"
Ibn Mass'oud sortit alors vers eux et dit : "par Allâh, si le Faux Messie sortait à Babil, vous vous plaindriez, pieds nus, pris de précipitation !"
(Majma' az-zawa-id 7/354, Al Haythami)
Ainsi, ô combien les gens se précipitent à tomber dans les filets des grands menteurs !
Et ô combien ils se précipitent à les croire !
C'est pour cela que la Législation est venue fermer la porte des chemins de peur de tomber dans leurs objectifs.
Et combien d'hommes qui étaient à l'abri dans leur religion ont entaché leur tawhid en ouvrant une porte qu'ils pensaient être un remède, mais s'est avérée être une cause menant à son contraire !
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Si je ne craignais d’imposer une difficulté à ma Communauté, je leur aurais ordonné l’usage du Siwâk pour chaque prière."
(Al-Bukhârî – 887 et Muslim – 252.)
On rapporte également que lorsqu’il se levait la nuit, il nettoyait sa bouche avec un Siwâk.
(Al-Bukhârî – 889 et Muslim – 225.)
Il dit aussi :
"Le Siwâk nettoie la bouche et amène la satisfaction du Seigneur."
(Sahîh At-Targhrîb wa-t-Tarhîb – 209.)
On rapporte que :
"lorsque le Prophète rentrait chez lui, il commençait par utiliser le Siwâk."
(Muslim – 253.)
Et on trouve de nombreux hadiths à ce sujet. Il est authentifié qu’avant de mourir il utilisa le Siwâk de ‘Abd Ar-Rahmân Ibn Abî Bakr(Al-Bukhârî – 4438)et qu’il dit :"Je vous ai beaucoup parlé du Siwâk"(Al-Bukhârî – 888)
Le meilleur Siwâk est celui des bois d’Arâk (Salvadora Perscia dont on utilise les racines et les branches comme siwâk.) ou d’autre semblable.
Il ne faut pas prendre d’un arbre inconnu qui peut être un poison.
Il faut également l’utiliser avec modération, car si on exagère dans son utilisation, cela peut dissiper la beauté et l’éclat des dents, et les rendre aptes à recevoir les vapeurs et saletés qui remontent de l’estomac.
Si on l’utilise avec modération, il nettoie les dents, renforce les racines, libère la langue, empêche la carie, rafraîchît l’haleine, purifie le cerveau et donne de l’appétit.
Le meilleur est celui qui est imbibé d’eau de roses, et parmi les plus bénéfiques, celui qui est tiré des racines de noyers.
L’auteur de At-Taysîr a dit :
"On prétend que celui qui l’utilise tous les cinq jours, cela nettoie la tête, affine les sens et affûte l’esprit."
Le Siwâk compte de multiples bienfaits : il parfume la bouche, renforce la gencive, stoppe la pituite, clarifie la vue, empêche la carie, assainit l’estomac, purifie la voix, aide à la digestion des aliments, facilite la parole, encourage la lecture, l’invocation et la prière, repousse le sommeil, satisfait le Seigneur, étonne les anges et multiplie les bonnes actions.
Il est recommandé à tout moment, surtout pour la prière, les ablutions, le réveil, et lorsque l’haleine change.
Il est recommandé à celui qui jeûne ou non, à tout moment en raison de la globalité des hadiths à ce sujet et du besoin qu’en éprouve le jeûneur, et parce qu’il amène l’agrément du Seigneur, et Son agrément est plus encore demandé pendant le jeûne ; de même qu’il purifie la bouche, et la purification pour le jeûneur compte parmi les meilleurs des actes.
Extrait tiré du livre : L’authentique de la médecine prophétique - Pages 305/306 – Éditions Tawbah
✅Traduit et publié par salafislam.fr
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Certains, s'il arrive qu'ils soient accablés par le souci, se tournent vers les distractions et les chants.
Il dit qu'il veut reposer son âme, or cela ne fait que lui augmenter [son chagrin], et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge.
Cela lui rajoute souci et tristesse !
Tandis que s'il se dirigeait vers le Coran, l'écoute du Coran et l'évocation [d'Allâh], ce qu'il ressent disparaît par la volonté d'Allâh.
Certains, si leur souci s'accentue, se tuent, ils se suicident, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge.
Il se suicide en pensant que cela va le libérer alors que cela emploie |sa situation], puisque s'il se suicide, il ira au Feu, et c'est auprès d'Allâh que nous recherchons refuge, où va-t-il en finir ?
Il n'en finira pas !
Il n'y a de remède qu'à travers la patience et l'évocation d'Allâh, ainsi que l'écoute du Coran et de la sounnah, voilà le remède !
Le remède est avec toi, entre tes mains.
Cependant, certains, voire beaucoup, sont privés de ce remède-là et se tournent vers ses opposés.
Ils se dirigent vers les musiques, les chants, les pièces de théâtre, en pensant que cela va détendre leur âme, alors qu'en réalité cela leur ajoute calamité et régression.
✅Traduit et publié par Mashaykh KSA : la prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Voici un message pour mon frère éprouvé par des crises et la possession de djinn, je dis à mon frère :
Qu’Allâh te bénisse !
"Nul malheur n’atteint la Terre ni vos personnes, sans qu’il ne soit consigné dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; certes ceci pour Allâh est facile,
afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné"
[S.57 Versets 22 et 23 – Traduction approximative]
(Hadith rapporté par Mouslim n°2653)
Sache donc, qu’Allâh te fasse miséricorde, qu’Allâh t’a destiné cela avant que tu ne sois créé, et avant que tu n’existes alors que tu étais dans le ventre de ta mère.
Donc, il est obligatoire que tu te soumettes au décret d’Allâh et à son destin, et que tu agrées ce qu’Allâh a destiné.
Si ceci est pour toi un mal, alors tu patientes, et si c’est un bien, alors tu remercies !
Ceci est l’alternance entre le remerciement et la patience.
Dans les deux situations, tu es récompensé !
'Omar Ibn al Khattâb (qu’Allâh l’agrée) a dit :
« Si la patience et le remerciement*étaient deux chameaux (montures), je ne me soucierais guère sur lequel des deux je monterais. »
*Le Cheikh dit par inattention « le bien et le mal »
(La patience et sa récompense, p.24 – Ibn abi Douniâ)
Et sache, ô mon frère, qu’Allâh me fasse miséricorde ainsi qu’à toi, que ceci fait partie des insufflations (wassâwis) du diable, que tu penses que les gens te pointent du doigt et te regardent d’un œil dénigrant, ce sont des insufflations du diable.
Préserve ta religion et ta 'Aqîdah (croyance) !
« Ô Toi qui retourne les cœurs, raffermis mon cœur sur ta religion. »
Oum Salamah a dit :
« ô Messager d’Allâh, je vois beaucoup que tu dis : « ô Toi qui retourne les cœurs, raffermis mon cœur sur ta religion. »
Il répondit : « ô Oum Salamah, certes les cœurs sont entre deux doigts des doigts d’Allâh, Il les retourne comme Il veut. »
(Hadiths rapportés par Al Tirmidhî n°2140 et n°3522 – authentifiés par Al Albânî)
Et préserve, ô mon frère, ta 'Aqîdah (croyance) !
Afin que lorsque tu meurs, ce soit sur le Tawhîd (l’unicité d’Allâh) !
Et sache comme l’a dit l’imam Ahmad (qu’Allâh lui fasse miséricorde) lorsqu’on lui a demandé :
« À quand le repos ? »
Il répondit : « au moment où sera posé le premier pied au Paradis. »
(Tabaqât al hanâbilah – 293/1)
Avant cela, l’Homme a été créé pour les difficultés de la vie, comme l’a évoqué Allâh dans son Livre.
« N’est-ce pas Lui [Allâh] qui exauce l’angoissé lorsqu’il L’invoque, et qui dissipe le mal ? »
[S.27 verset 62 – Traduction approximative]
Et si tu ne trouves que ton épouse pour te faire la roqya, louange à Allâh !
Et il a certes été rapporté dans le recueil authentique selon Ibn ‘Abbâs (qu’Allâh les agréés tous deux) qu'il disait à ses compagnons :
« Ne vais-je pas t'indiquer une femme parmi les gens du Paradis ?
Il lui répondit : « Si tu veux, tu patientes et tu auras le Paradis, et si tu veux, j’invoque Allâh pour toi. »
Et celle-ci est une femme !
Elle dit alors :
« mais plutôt, je patiente et j’aurai le Paradis, cependant invoque Allâh pour que je ne me découvre pas. »
(Hadith rapporté par Al Boukhârî n°5652)
Quant au fait de questionner les hommes de science à ton sujet, qu’Allâh te fasse donc miséricorde, ô mon frère, si tes frères ne les interrogent pas sur ta situation, alors qui vont-ils interroger ?
Ils font ça par amour envers toi, douceur envers toi, et sincérité envers toi !
Et fais des efforts !
Si tu essaies de te contrôler dans la mosquée et de partir avec tes frères à la prière en commun, si tu arrives à ne pas pousser de cris ou nuire aux gens et aux prieurs, alors vas-y, sinon prie chez toi et il n’y a aucun mal contre toi, qu’Allâh te bénisse, et tu es excusé !
L’important est que tu fasses des efforts dans la roqya et que tu essaies d’insister dans cela.
Et je te conseille : ne demande pas qu’on te fasse la roqya afin que tu ne sois pas exclu des 70 000 qui entreront au Paradis sans subir de compte ni châtiment.
(Hadith rapporté par Al Boukhârî n°6541).
Cependant, si tes frères te demandent de te faire la roqya alors, il n’y a pas de mal.
Qu’Allâh te bénisse et qu’Allâh nous pardonne ainsi qu’à toi.
Audio WhatsApp du Cheikh - Juin 2018
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quels sont les signes apparents d'une personne touchée par la sorcellerie ?
Réponse :
Umm Ayah, il n'y a aucun doute que la magie (Sihr) est une maladie dangereuse, et les signes apparents sur la personne touchée par la sorcellerie diffèrent en fonction du type de sorcellerie.
Tu sais qu'il existe différents types de sorcellerie.
Parmi celles-ci :
Le Sihr al-'atf (sorcellerie de liaison)
Ainsi que le Sihr as-Sarf (sorcellerie de séparation)
●Le Sihr al-'atf consiste à réunir deux personnes qui se détestent, d'une manière telle que les gens sont convaincus qu'il n'y a aucune cause apparente à ce rapprochement.
Deux ennemis qui se réunissent de manière étonnante.
Aussi, lorsqu'un homme rencontre une femme et qu'elle le rejette ou qu'il la rejette et subitement, sans causes apparentes, ils se mettent ensemble.
C'est ce qu'on appelle le Sihr al-'atf.
●Le Sihr as-sarf (séparation) qui consiste à séparer les deux époux ou entre deux familles ou entre des proches par exemple.
Et il n'y a pas de raisons apparentes et concrète à cela.
Prenons l'exemple de deux frères entre lesquels il y a de l'amitié et de l'amour, et subitement, l'un d'entre eux déteste l'autre sans aucune raison.
Ils essayent de trouver des raisons, mais il n'y en a aucune et la concorde au point que les gens croyaient qu'il était impossible qu'ils se séparent un jour.
Cependant, une séparation a eu lieu entre eux, sans qu'il y ait de causes apparentes.
Ils ne se sont pas disputés au sujet des dépenses ni à propos de quoi que ce soit d'autre.
Non, c'est venu comme cela.
"Pourquoi, Ô untel, as-tu divorcé ta femme ?"
Il répond :"Je ne sais pas."
"Pourquoi, Ô untel, détestes-tu ta femme ?"
Il répond :"Par Allâh, je ne sais pas."
Voici des signes, ma noble soeur.
De même, parmi les signes, il peut apparaître chez la personne ensorcelée, des symptômes de fatigue, d'épuisement, de distraction mentale, au point où son esprit devient confus, sans concentration.
Elle pourrait même être classée parmi les fous, alors qu'elle pourrait être ensorcelée.
Ce sont certains signes.
Il se peut aussi, ma soeur, que tu prennes contact avec certaines personnes qui pratiquent la roqya et qui sont sur la bonne méthodologie et le bon chemin, qui ont de la connaissance et de l'expérience dans ce sujet, il se peut qu'ils t'aideront davantage.
Traduit par Abdullah al Albani sur sa chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la règle concernant la participation à des cours appelés "développement personnel", qui sont parfois spécialisés dans des questions conjugales ou des aspects de la vie quotidienne, pour lesquels on dépense de l'argent et qui sont animés par des professeurs et des docteurs, certains étant associés à la science religieuse ?
Réponse :
Il ne doit pas y participer ni les utiliser.
Et s'il souhaite renforcer son corps, il peut pratiquer la marche ou faire du sport légiférés.
Quant à ces affaires ambiguës, il ne doit pas s'y adonner.
→L'exorcisme légiféré -الرقية الشرعية
→Épidémie, pandémie et Coronavirus - فيروس كورونا
→Qui est Ibn Sina (ابن سينا) connu en France sous le nom d'Avicenne ?
→La paralysie du sommeil : Al-jâthoum -الجاثوم(vidéo)
Le remède pratiqué par le Prophèteصلى الله عليه وسلمpour la maladie se présente sous trois formes
La colère -الغضب
Le mauvais oeil -العين
→La sorcellerie de désunion -سحر التفريق
La ruse du sorcier -كيد ساحر(vidéo)
→Mise en garde contre la sorcellerie -التحذير من السحر(audio)
La sorcellerie et les charlatans -السحر(vidéo)
Publié dansMédecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
Le pollen de palmier -طلع النخيل
Safran, l'or rouge (زعفران)
Les feuilles de séné (sana maki -سنا مكي)
Les dattes « al ‘Ajwa » -تمر عجوة المدينة
La fleur de henné -زهرة الحناء
L'encens -اللبان
Le cumin -الكمون
Le ghassoul -الغسول
Le gingembre -زنجبيل
La préservation de la santé de l'oeil -الكحل
Le miel -العسل
Le siwak-السواك
Le siwak -السواك
La graine de nigelle-الحبة سوداء
→La graine noire (graine de nigelle - حبة سوداء)
→Les bienfaits de la graine de nigelle - الحبة السوداء
→Les bienfaits de la graine de nigelle (الحبة السوداء - Al-habba as-sawda) (audio)
Les bienfaits de la graine de nigelle -الحبة سوداء- al-habba sawda (audio-vidéo)
الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ- la graine de nigelle
La hijama-الحجامة
Al-hijâmah (الحجامة)
Le costus-القسط
Le costus maritime ou bois indien -القسط البحري / العود الهندي
Le costus (القسط- al qist)
Publié dansMédecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
L’exorcisme légiféré -الرقية الشرعية
La rouqya contredit-elle le fait de s’en remettre à Allah (التوكل على الله- at-tawakul) ?
Traitement par la rouqya, versets et invocations à réciter -آيــات و دعاء الــرقـية الشـرعـية(dossier-audio)
Publié dansMédecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي
→«Gloire et Pureté à Celui qui a créé le corona et l’a envoyé» - سبحان خالق كورونا ومرسله
→10 recommandations pour se prémunir de l'épidémie - عشر وصايا للوقاية من الوباء (dossier)
Le confinement, la quarantaine -الحجر الصحي
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Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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الأذكار والتعوذات (المأثورة) من أعظم الأسباب في اتقاء شر السحر وغيره من الشرور لمن حافظ عليها بصدق وإيمان وثقة بالله واعتماد عليه وانشراح صدر لما دلت عليه، وهي أيضًا من أعظم السلاح لإزالة السحر بعد وقوعه، مع الإكثار من الضراعة إلى الله وسؤاله سبحانه أن يكشف الضرر ويزيل البأس
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 3/ 274
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ
ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ
ٱلرَّحۡمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
مَٰلِكِ يَوۡمِ ٱلدِّينِ
إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ
ٱهۡدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلۡمُسۡتَقِيمَ
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنۡعَمۡتَ عَلَيۡهِمۡ
غَيۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَيۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
اللَّهُمَّ أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ
وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِ
شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
أَذْهِبِ الْبَأْسَ وَاشْفِ
شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
بِسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيءٍ يُؤذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ
مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أوْ عَيْنِ حَاسِدٍ
مَا شَاءَ اللهُ
اللَّهُمَّ اشْفِهِ وَعَافِهِ
اللَّهُمَّ اشْفِهِ وَعَافِهِ
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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﴾Les endurants auront leur pleine récompense sans compter.﴿[ Az-Zumar : 10 ]
Elle réconfortait aussi ceux qui étaient à son chevet, en disant :« Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit (concernant le croyant) :"Même l’épine qui le pique, Allâh expie par elle une part de ses fautes."»
﴾N’est-ce pas Lui qui répond à l'homme en détresse quand il L’invoque, et qui enlève le mal, et qui vous fait succéder sur la Terre, génération après génération.﴿[ An-Naml : 62 ]
﴾Y a-t-il donc une divinité avec Allâh ? C’est rare que vous vous rappeliez !﴿.[ An-Naml : 62 ]
Abū Dāwūd rapporte dans ses Sunan, et Aḥmad dans son Musnad, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
En effet, son décès survint après la prière du ʿAṣr, et la prière funéraire fut accomplie sur elle à la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم après la prière du Fajr.
﴾Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérité de leurs œuvres﴿[At-Tur : 21 ]
﴾N’ayez pas peur et ne soyez pas affligés mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous était promis.﴿[Fussilat : 30 ]
Mais elle a remporté — oui, par Allâh ! — leurs invocations, leurs supplications insistantes auprès d’Allâh جل جلاله afin qu’Il lui accorde Son agrément, qu’Il la comble de Son pardon, et qu’Il l’élève aux plus hauts degrés du Paradis.
﴾Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allâh﴿[As-Shura : 40 ]
Elle persévérait beaucoup, dans les derniers jours de sa vie, à répéter les cinq formules du monothéisme (tawḥīd) mentionnées dans le hadith rapporté par Ibn Mājah dans ses Sunan, d’après al-Agharr Abū Muslim, qui témoigna avoir entendu Abū Hurayrah et Abū Saʿīd — qu’Allâh les agrée — témoigner que le Messager d’Allâhصلى الله عليه وسلمa dit :
﴾afin de vous éprouver et de savoir qui de vous est le meilleur en œuvre﴿[Al-Mulk : 2 ]
Louange à Allâh, qui accorde à Ses serviteurs le raffermissement et la patience, qui a fait des épreuves une porte vers la récompense et le pardon, et du malheur un moyen d’élévation en degrés, comme l’a dit le Messager d’Allâhصلى الله عليه وسلم:
﴾vraiment Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui fait le bien.﴿[Al-Kahf:30 ]
Nous écrivons ces mots avec une bonne opinion d’Allâh جل جلاله, sans pour autant prétendre la purifier auprès de Lui.
Parfois, elle nous rappelait les paroles du Prophète صلى الله عليه وسلم adressées à Abū Bakr dans la grotte :
﴾“Ne t’afflige pas, car Allâh est avec nous.”﴿[At Tawba :40 ]
﴾N’est-ce pas Lui qui répond à l'homme en détresse quand il L’invoque﴿.[ An-Naml : 62 ]
﴾ Et quiconque place sa confiance en Allâh, Il [Allâh] lui suffit. ﴿[ At Talaq : 3 ]
La maladie l’avait clouée au lit, mais jamais elle ne faiblissait dans le rappel d’Allâh جل جلاله.
﴾Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allâh﴿[As-Shura : 40 ]
Original en Arabe :أخيتي الصابرة
أخيتي الصابرة
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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Il a effectivement été rapporté d'un imam parmi les imams : Malik Ibn Anas, "la lanterne de Médine", au sujet de qui est descendue la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم comme rapportée par Al Tirmidhi et d'autres :
Où se trouve cela dans le Livre d'Allâh عز وجل ?!
Il n'y a pas dans le Livre d'Allâh عز وجل un seul signe concernant l'une de ces 3 choses !
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a seulement dit :
Et Allâh عز وجل a montré clairement que la sorcellerie est une vérité :
"et (les deux anges) n'enseignaient (la sorcellerie) à personne sans qu'ils n'aient d'abord dit : "nous ne sommes qu'une épreuve, alors ne deviens pas mécréant فلا تكفر !" Les gens apprenaient d'eux le moyen de séparer l'homme de son épouse, mais ils ne pouvaient nuire à personne si ce n'est par la permission d'Allâh."
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été ensorcelé (عليه الصلاة والسلام), et il n'a dit qu'il était ensorcelé qu'après que lui soit parvenue la révélation.
Et c'est ce que les savants des pieux prédécesseurs ou les premiers savants ont nommé "les versets de protection - آيات الحَرْص ".
Jusqu'à ce que j'aie entendu l'un d'eux — sachant qu'il est montré du doigt (car réputé) dans ce domaine — dire :"certes il y a pour chaque sourate du Coran un gardien parmi les djinns qui l'accompagne", et ceci est dangereux et je vais avertir contre cela juste après, si Allâh عز وجل veut.
Et concernant le fait d'aller voir un devin : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ce sujet :
Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر
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On rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
سواك :في " الصحيحين " عنه صلى الله عليه وسلم :( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة )
وفيهما : أنه صلى الله عليه وسلم ،( كان إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك )
وفي " صحيح البخاري " تعليقا عنه صلى الله عليه وسلم :( السواك مطهرة للفم مرضاة للرب )
وفي " صحيح مسلم " : أنه صلى الله عليه وسلم( كان إذا دخل بيته ، بدأ بالسواك )
والأحاديث فيه كثيرة ، وصح عنه من حديث أنه ( استاك عند موته بسواك عبد الرحمن بن أبي بكر ، ) وصح عنه أنه قال : ( أكثرت عليكم في السواك )
وأصلح ما اتخذ السواك من خشب الأراك ونحوه ، ولا ينبغي أن يؤخذ من شجرة مجهولة ، فربما كانت سما ، وينبغي القصد في استعماله ، فإن بالغ فيه ، فربما أذهب طلاوة الأسنان وصقالتها ، وهيأها لقبول الأبخرة المتصاعدة من المعدة والأوساخ ، ومتى استعمل باعتدال ، جلا الأسنان ، وقوى العمود ، وأطلق اللسان ، ومنع الحفر ، وطيب النكهة ، ونقى الدماغ وشهى الطعام
وأجود ما استعمل مبلولا بماء الورد ، ومن أنفعه أصول الجوز ، قال صاحب : التيسير
زعموا أنه إذا استاك به المستاك كل خامس من الأيام ، نقى الرأس ، وصفى الحواس ، وأحد الذهن
وفي السواك عدة منافع : يطيب الفم ، ويشد اللثة ، ويقطع البلغم ، ويجلو البصر ، ويذهب بالحفر ، ويصح المعدة ، ويصفي الصوت ، ويعين على هضم الطعام ، ويسهل مجاري الكلام ، وينشط للقراءة ، والذكر والصلاة ، ويطرد النوم ، ويرضي الرب ، ويعجب الملائكة ، ويكثر الحسنات
ويستحب كل وقت ، ويتأكد عند الصلاة والوضوء ، والانتباه من النوم ، وتغيير رائحة الفم ، ويستحب للمفطر والصائم في كل وقت لعموم الأحاديث فيه ، ولحاجة الصائم إليه ، ولأنه مرضاة للرب ، ومرضاته مطلوبة في الصوم أشد من طلبها في الفطر ، ولأنه مطهرة للفم ، والطهور للصائم من أفضل أعماله
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Louange à Allâh, et que les éloges et le salut soient sur le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, ceci dit :
Sache, qu’Allâh me fasse miséricorde ainsi qu’à toi, que ceci n’est que par la prédestination d’Allâh جل وعلا.
Allâh سبحانه وتعالى a dit :
Et le Prophète عليه الصلاة والسلام dit comme le rapporte Mouslim dans son recueil authentique :
« Certes Allâh تعالى a écrit les destinées des créatures avant qu’Il ne crée les Cieux et la Terre de 50 000 ans et son Trône était sur l’eau. »
Et même s'il en était ainsi, il est obligatoire que tu te renforces par ta foi et ta religion, et que tu prennes garde à ce que le diable se joue de toi, et que tu te commettes du tort par le suicide ou l’apostasie de la religion d’Allâh عز وجل.
Et invoque Allâh سبحانه وتعالى et fais des efforts pour invoquer !
Et multiplie l’invocation du Prophète عليه الصلاة والسلام comme l’ont rapportée Anas et Oum Salamah (qu’Allâh les agréés) :
يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِك
Et fais des efforts pour effectuer la roqya sur toi-même, car certes Allâh عز وجل a dit :
Cette femme noire est allée vers le Prophète صلى الله عليه وسلم et a dit : « ô Messager d’Allâh, certes, je fais des crises d’épilepsie puis je me découvre. Invoque donc Allâh pour moi. »
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
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Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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→Rechercher un mot dans le coran (toutes les langues)
Radio Quran en live sur son pc
Le coran en arabe suivi de sa traduction rapprochée en français (audio)
→Les meilleures traductions des sens du livre d'Allâh en français et en anglais (audio)
→Programme d'insertion direct de versets de Coran sur Word (avec diverses traductions disponibles)
→L'apprentissage du Coran
→L'écoute et la récitation du Coran
Généralités sur le Coran
→Illustrer les versets du Coran et les hadiths en image
→L'obscurité de la nuit est la lumière du coeur vivant
→Le cri s’échappant de ceux qui écoutent le Coran
→Offrir à un mécréant, dont on espère qu'il se convertisse, un exemplaire qui comprend le Coran en entier et la traduction de ses sens en français
→Est-ce que découvrir sa 'awrah empêche de lire le Coran ou annule les ablutions ?
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→Le jugement de poser le Coran sur le sol
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→Les différentes catégories de délaissement du Coran (audio)
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→Le Coran élimine donc les maladies engendrant les volontés corrompues
→Le jugement de poser le Coran sur le sol
→Le Coran élimine donc les maladies engendrant les volontés corrompues
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→Le secret du Coran
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La douceur du Coran (audio)
Les exemplaires multicolores du Coran (Rainbow Quran) : «Délaissez-cela !» (audio)
La signification des lettres séparées dans le Coran
Le Coran est la guérison des coeurs
Les versets du Coran en phonétique
La différence entre le Coran traduit et le Coran en arabe
→Une histoire touchante... La tragédie qui l'a amené au bonheur ! (audio)
L'impact du Coran sur le coeur (audio)
→Emprunter le mus’haf de la mosquée
Quelle est la différence entre : «moushaf» et «Coran» ?
→Sélection de certaines sourates du Coran que l'on nomme «les sourates protectrices»
Brûler le Coran, par inadvertance ou délibérément
→Comment tirer profit du Coran ?
Prendre un salaire pour enseigner le Coran (vidéo)
→Si un mois passe sans que la personne n'ait clôturé la lecture du Coran... (audio)
Mérites de certaines sourates et de certains versets
Lire le Coran sur son lit, dans la chambre à coucher
→Lire le Coran en étant allongé ou en étant dans une autre position
La méditation du Coran
Réciter le Coran pour gagner sa vie
La soumission et la fissuration des montagnes
Les ruses d'Iblis dans la lecture du Coran
Le Coran est la source du bonheur (audio-dossier-vidéo)
→Tourner les pages du Coran avec son doigt mouillé de salive
Les paraboles dans le Coran (dossier)
→La guérison par le Coran (audio)
Celui qui fume et qui veut lire le coran
Écouter le Coran pendant que l'on fait autre chose
Lire le Coran par ses sens traduits dans une autre langue que l'arabe
Étendre ses jambes face au Coran
Le Coran et son mérite (vidéo)
L’assemblage du Coran sur une seule variante
→Le Coran a été révélé pour être médité
→Écrire des annotations sur le Coran (audio)
Nous avons décoré le ciel le plus proche d'un décor : les étoiles (vidéo)
Écouter le Coran en lisant un livre
→As-tu lu quelque chose du Coran aujourd’hui ?
Éclairage autour de la sourate al 'asr (audio)
Le mérite de la lecture du Coran (vidéo)
Que faire d'un exemplaire du Coran dont les pages sont déchirées
Poser le Coran par terre
Se voiler pour lire le Coran ?
Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’enseigne
Accrocher des versets du Coran
Accrocher des versets du Coran ou des hadiths sur les murs
Accrocher des versets du Coran au mur (vidéo)
Utiliser le Coran en sonnerie
Embrasser le Coran
Embrasser le moushaf (audio)
Calligraphie de verset du Coran (de la double attestation ou de la basmaLlâh) sous forme d'animal, de prieur, ...
Toucher le moushaf sans être purifié
→Le jugement de toucher le moushaf sans ablutions
→Toucher sans ablutions des livres contenant des versets du Coran
→La lecture du coran sur l'écran du téléphone nécessite-t-elle les ablutions ? (audio)
Est-ce que la femme en état de menstrues a le droit de toucher le moushaf (audio-vidéo) ?
Les avis des savants sur le fait de toucher le moushaf en état d'impureté
Toucher le coran en état d’impureté mineure
« Que seuls ceux qui sont purifiés touchent le coran »
Concernant le mécréant qui touche une traduction du coran
→Lire le coran pendant les menstrues et les lochies
Est-ce qu’une femme qui a ses menstrues peut lire le coran ?
Donner le coran (en langue arabe) à un non musulman
Est-il permis à la femme en état d'impureté de toucher et lire le coran pendant ramadan ?
→Pourquoi le Coran s'oublie vite ?!
→Lis et médite le Coran ! (audio-vidéo)
→La meilleure méthode pour réviser le Coran
→Jugement de ne pas entretenir le Coran mémorisé (audio)
→Mémoriser et écouter le Coran (outil en ligne)
→Conseil pour celui qui désire mémoriser le Coran (audio-vidéo)
→Sommes-nous récompensé pour la lecture du Coran même si nous n’en comprenons pas le sens ?
→Réviser le Coran par peur de l'oubli
→Quelle est la meilleure façon d’apprendre le Coran ?
→Lis le Coran afin de croire et d'oeuvrer !
→Le mieux lorsque l’on a atteint la trentaine : La mémorisation du coran ou sa lecture ? (audio)
Méthode de mémorisation du Coran
Comment se comportent ceux qui ont mémorisé le Coran ?
Le mémorisateur du coran occupe le premier rang dans l’au-delà
Celui qui connait les sept premières sourates du coran...
Parmi les causes de l'oubli de ce qui a été appris du coran
Méthode pour réciter et mémoriser le coran
Mémoriser le coran sans le comprendre (audio-vidéo)
Les formes d’abandon du Coran
Il faut réviser le coran pour ne pas l'oublier
→Est-ce la lecture ou la mémorisation du coran qui permet de monter les degrés du paradis ? (audio)
→Conseils pour mémoriser le coran (audio-vidéo)
→Mahmoud Khalil Al-Hussary fait réciter le coran entier aux enfants
Conseils pour apprendre le coran
L'apprentissage du coran négligé
Les compagnons finissaient le coran tous les 7 jours
Télécharger le coran en flash et installer l'extension pour google chrome
Sites islamiques à visiter
La mémorisation du Coran (vidéo)
Ceci est une parole décisive ! (audio)
Comment comprendre et apprendre le coran (dossier)
Supports pour l'apprentissage du Coran
Réciter et mémoriser le coran en ligne
Logiciel de répétitions pour l'apprentissage du Coran
Logiciel complet d'apprentissage et de mémorisation du coran
Logiciel de recherche dans le Coran (dossier)
Logiciel du récitateur Mahmoud Al-Houssary pour l'apprentissage du coran
Télécharger le coran en français - arabe (dossier)
Le coran complet (vidéo arabe/français)
Programmes d'apprentissage du Coran
Programme d'apprentissage du noble coran 1000 jours (dossier)
Programme pour apprendre Djouz 'Amma
Programme pour apprendre Djouz Tabarak
Programme pour apprendre Djouz Dhariyat
→La prosternation de récitation avec le mushaf dans les mains... ?! (audio-vidéo)
→Écouter le Coran pendant l'accomplissement des tâches ménagères (audio-vidéo)
→La plus belle voix dans la récitation du Coran... (audio-vidéo)
→La véritable récitation du Coran
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→Lire un tiers du Coran dans la nuit
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→Quel est le plus méritoire : Multiplier la lecture du Coran ou soigner sa récitation et le méditer ?
→La méditation du Coran et son effet sur l’adoucissement des cœurs (audio-vidéo)
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→La lecture et la méditation du Coran fait réaliser la médiocrité de ce bas-monde
→Lire le Coran depuis un téléphone s'il y a des masâhif dans la mosquée ?
→La récitation à partir du Coran est-elle meilleure que celle par coeur ?
→Est-ce que lire le Noble Coran rapidement est une chose interdite ?
Récitations coraniques (audio)
Pleurer à haute voix en récitant le Coran
Les règles de la récitation du Coran
Cheikh Abdoullah Al-Boukhâry récite la sourate Al-Isrâ' (audio)
Il n'y a pas une fois où des gens se réunissent dans l'une des maisons d'Allâh pour réciter le Livre d'Allâh...
Est-ce qu'il est meilleur de lire le Coran la nuit ? (vidéo)
Rien n'est plus utile au coeur que la lecture du Coran
→Ecouter une femme lire le Coran
Celui qui récite certains versets sans les prononcer correctement
Ecouter du Coran depuis une radio alors que l'on est aux toilettes (audio)
→Mettre le Coran et dormir (audio)
→La plus ancienne récitation du Coran enregistrée à la Mecque en 1885 (audio)
Préférence de certains récitateurs sur les autres dans la récitation du Coran
Certes, nous avons entendu une récitation merveilleuse... (audio-dossier)
La récitation d'une sourate spécifique tous les soirs
Ecouter le Coran dans la voiture (vidéo)
Lire le Coran sans bouger les lèvres (audio)
La lecture du Coran sans remuer les lèvres
Réciter le Coran avec difficultés
Que dire après la lecture du Coran ?
Est-on récompensé lorsque l’on écoute le Coran à la radio ? (audio)
L’ordre dans la récitation des sourates
Enjoliver la voix en récitant le Coran
Écouter le Coran par l'intermédiaire de la radio
La récitation n’est que du bien
La récitation du Coran est-elle obligatoire ou bien recommandée ?
Commettra-t-il des péchés celui qui ne maîtrise pas les règles de la récitation du coran ?
Réciter à partir du livre du Coran ou par coeur ?
La lecture du Coran enregistrée fait-elle fuire le diable ?
→Réciter le Coran selon la version de warch
Ta maison est-elle une étoile terrestre ?
→Ecouter le Coran récité par des innovateurs ?
Les deux lumineuses
Lire le Coran en direction de la qibla
Celui qui lit 10 fois sourate al ikhlas
Les sept lectures du Coran (vidéo)
Sourate la fumée(vidéo)
Lire le Coran ou écouter un récitateur à travers une cassette ?
Mettre une cassette de Coran et ne pas y prêter attention
Pleurer pendant la récitation du Coran (vidéo)
Le Coran se prononce de sept façons différentes
Récitation émotion "sourate 39 - les groupes" (vidéo)
Profitez du remède que constitue sourate al-Fatiha (audio-vidéo)
→La prosternation de la femme lorsqu’elle lit le Coran tête dévêtue ?
→La description de la prosternation de la récitation et la purification pour l'accomplir (audio)
Est-ce que la femme doit être voilée pour faire la prosternation de la récitation ?
Quels sont les versets de la prosternation ?
Faut-il se lever avant la prosternation de la récitation ?
Le salut de la prosternation de la récitation
Lire le Coran en groupe d'une seule voix
→La bid'ah (innovation religieuse) de la lecture du Coran en groupe d'une seule voix
→Le jugement de lire le Coran en groupe
→L'évocation (dhikr) et la lecture du Coran en groupe
Le point de sortie des lettres : Makharij al Hourouf (audio)
L'art du tadjwid (vidéo)
Etudier le tadjwîd chez des innovateurs (vidéo)
Série de cours de tadjwîd du Koweit (vidéo)
Les règles (en français) de la récitation coranique selon la riwaya de warch (vidéo)
Comment apprendre les règles de tadjwîd ?
Le coran avec la lecture du tajwid en warch (dossier)
→Les signes de l’arrêt dans le coran
Ahkam at-tajwid, les règles du tajwid (vidéo-logiciel)
Avis sur le fait de psalmodier le coran (tajwid)
→Ce verset immense qui t'immunise contre l'orgueil (audio)
→Le verset sur lequel tombent mes yeux serait la réponse à ma question ? (audio)
→L'exagération dans ce qu'on appelle «Les miracles du Coran» (audio)
→Le droit chemin a des piliers qui ont été révélés dans sourate Al-Fatiha
→«Et c'est Lui qui est le Seigneur de Sirius» (sourate An-Najm verset 49)
→Est-il permis d’expliquer (interpréter) le Coran en fonction uniquement de la langue (arabe) sans retourner (se référer) à la sunna ? (audio)
A la lumière de sourate Al-ikhlâs (vidéo)
→L’avis correct concernant «les miracles scientifiques» dans le Coran
Que désigne " bani israël " dans le coran ?
Comment comprendre le coran ?
La connaissance de l'istinbat
Pour quelles raisons le coran a-t-il été révélé par fragments ?
La sourate de la fatiha : Ses règles, mérites et enseignements (dossier)
L'explication simplifiée de la Fâtiha
Apprendre le Coran sans lire son interprétation
Matière de l'explication du coran (tafsir) – premier niveau (dossier)
Commentaire de Ayat al-Koursi (vidéo)
Explication de la sourate Al Qâri'ah -(audio)
Les bienfaits de la sourate « La Royauté » (vidéo)
Concernant la lecture de la sourate al-mulk (la royauté) avant de se coucher pour se sauver du supplice de la tombe
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Si tu veux la guérison :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la sérénité :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la protection :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la richesse :
Le Coran te suffit !
Si tu veux une langue :
Le Coran te suffit !
Si tu veux l'éloquence :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la sagesse :
Le Coran te suffit.
Si tu veux l'éducation :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la bonne moralité :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la valeur :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la paix :
Le Coran te suffit !
Si tu veux l'harmonie :
Le Coran te suffit !
Si tu veux le bonheur :
Le Coran te suffit !
Si tu veux ressentir la douce proximité d'Allâh :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la bénédiction dans ta vie :
Le Coran te suffit !
Si tu veux la tranquillité du cœur :
Le Coran te suffit !
Et si tu veux, la réussite ici-bas et dans l'au-delà :
Le Coran te suffit !
Publié le16 septembre 2025
Question 1 de la fatwâ n°9329 :
Si quelqu'un lit le Coran dans la mosquée ou ailleurs et qu'il est assis et parvient à une prosternation (de récitation) parmi les prosternations, est-ce que le mieux est qu'il se mette debout puis se prosterne ou qu'il se prosterne dans sa place alors qu'il est assis, quel est le mieux ?
Réponse :
Nous ne connaissons pas de preuve qui légifère de se lever afin d'effectuer la prosternation de récitation.
Et c'est Allâh qui accorde la réussite.
Qu'Allâh couvre d'éloges et salue notre Prophète Mouhammad, sa famille et ses compagnons.
Le Comité permanent des recherches scientifiques et de l'Ifta
Président : 'Abdal 'Azîz ibn 'abdillâh ibn Bâz
Vice-président : 'Abdal Razzâq 'Afîfî
Membre : 'Abd Allâh ibn Ghoudayân
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le14 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le questionneur :
Le lecteur récite, puis se prosterne alors qu’il tient le muṣḥaf (le Coran) dans sa main, et ne pose donc pas sa main au sol — il ne l’a pas étendue,
Cheikh :
Il n’est pas considéré comme ayant fait la prosternation.
Le questionneur :
Autrement dit, les conditions du sajdat at-tilāwah sont-elles les mêmes que celles de la prosternation dans la prière ?
Cheikh :
C’est une prosternation recommandée (mustahabbah), mais dans ce cas, c’est comme s’il ne s’était pas prosterné.
Le questionneur :
Comme s’il ne s’était pas prosterné, Cheikh ?
Cheikh :
Oui, on considère qu’il ne s’est pas prosterné, car il a omis un pilier parmi les piliers de la prosternation.
Le sajdat at-tilāwah n’est pas une obligation, certes, mais il doit être accompli correctement.
Le questionneur :
Donc, cela signifie qu’il faut nécessairement se prosterner sur les sept membres ?
Cheikh :
Oui, il doit poser (le Coran) au sol et se prosterner, si le sol est propre — al-ḥamdu lillāh.
Le questionneur :
C’est-à-dire qu’il peut poser le muṣḥaf au sol ?
Cela n’est-il pas une forme d’irrespect, Cheikh ?
Cheikh :
Si le sol est propre, ce n’est pas une offense.
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lorsque tu lis cette sourate (Al Fatiha) avec réflexion, elle te révèle : Qui tu es ?!
Lorsque tu lis :
"Louange à Allâh, Seigneur des mondes"
Regarde cet univers vaste et tout ce qu’il contient de créatures et d’êtres, qui es-tu ?!
Tu fais partie de ce monde, soumis à la gestion de son Créateur et Seigneur.
Tu es une créature parmi tant d’autres, une petite particule dans cet univers.
SubhanAllâh !
●Celui qui lit“Al-Hamdulillah rabbil ‘aalameen”connaît sa place.
Si un peu d’orgueil est dans son cœur, cela disparaît, car qui es-tu ?!
Tu es une créature parmi ce monde que le Seigneur des mondes a créé, et tu es soumis à Sa volonté.
Lui est l’Être adoré, et toi, qui es-tu ?!
Tu n’es qu’un serviteur de Lui.
●Lorsque tu lis :“Ar-Rahmanir-Raheem”(Le Tout Miséricordieux, Le Très Miséricordieux).
Tu ressens ta pauvreté et ta dépendance à la Miséricorde de ton Seigneur.
Tu te rends compte que tu es dans le besoin de la Miséricorde d’Allâh.
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
M'est-il permis d'écouter le Noble Coran pendant que j'accomplis les tâches ménagères, dans la cuisine par exemple, en sachant que je me concentre sur la lecture et que j'écoute bien ?
Réponse :
Oui, il n'y a pas de mal, c'est même une bonne chose.
Si tu écoutes dans la cuisine ou dans n'importe quel endroit à part les toilettes, il n'y a pas de mal.
Tu rassembles ainsi entre deux biens :
●l'écoute du Noble Coran
●et le travail que tu accomplis qui est légiféré par Allâh et qu'Allâh t'a ordonné de faire.
Tu es donc dans un très grand bien, lors des assises, lorsque tu bois un café ou dans la cuisine, il n'y a pas de mal en cela, c'est même une bonne chose, tant que tu l'écoutes avec attention.
Questionneur :
Qu'Allâh vous récompense en bien.
https://binbaz.org.sa/fatwas/8299/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%AB%D9%86%D8%A7%D8%A1-%D8%AA%D8%A7%D8%AF%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D8%B9%D9%85%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%AA
Publié le1 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allâh, l'Unique, et prière et salut sur le Prophète ultime.
Après ce préambule :
Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ') a pris connaissance de la lettre parvenue à Son Éminence, le Mufti général de la part du bureau coopératif pour l'appel et la guidée d'Al-Qouwai`iyya portant N° (5/17/KH) du 15/1/1417 H, et transférée au Comité par le Secrétariat Général du Comité des Grands Oulémas sous le N° (894) du 9/2/1417 H.
Le frère pose la question suivante :
Quel est l'avis religieux sur l'illustration des images qui traduisent les versets, par exemple, dessiner le chameau et écrire au bas cette parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :
"Ne considèrent-ils donc pas les chameaux, comment ils ont été créés"(sourate Al-ghâchiya verset 17), Et ainsi de suite.
Nous souhaitons l'émission d'une fatwa sur cette question.
Après que le Comité ait étudié la question, il a donné la réponse suivante :
On doit l'interdire et interdire sa circulation, quelle que soit la bonne intention de l'auteur, tel que l'allégation du rapprochement de la compréhension des versets aux enfants ou aux nouveaux convertis à l'Islam ou autres motifs.
Cela ne fait pas partie des méthodes d'interprétation connues chez eux.
4●On représente les prophètes et les messagers dans cet acte, les tourne en dérision et les dénigre.
L'auteur court un grand danger, car, dénigrer un prophète est selon le texte coranique une mécréance.
Le Très-Haut dit : et ils ont dit (traduction rapprochée) :
"N’abandonnez jamais vos divinités et n’abandonnez jamais Wadd, Suwâ, Yaghûth, Ya'ûq et Nasr’. Elles (les idoles) ont déjà égaré plusieurs."(sourate Nuh versets 23 &24)
Le polythéisme apparut chez le peuple de Noé lorsqu'ils firent les images de ces hommes vertueux et les dressèrent dans leur assemblée ; graduellement, ils finirent par les adorer.
Nous vous citons ici un ensemble de hadiths authentiques mentionnés dans ce chapitre.
"Allâh Exalté soit-Il dit : "Y a-t-il plus injuste que celui qui s'en va ! créer comme Moi ? Qu'ils créent un atome, une graine ou un poil""
Cette version est de Mouslim .
"Les gens qui subiront le Châtiment le plus dur d'Allâh au Jour Dernier, seront les dessinateurs des êtres animés
On leur dira : "Que vous ressuscitiez ce que vous avez créé (ces dessins figurés)"."
Cette version est d'Al-Boukhârî.
Il le déchira et le sang au visage, il dit :
"ô `A'îcha ceux qui imitent la création d'Allâh subiront au Jour Dernier le châtiment le plus douloureux.
`A'îcha dit : Nous coupâmes ce tissu en deux morceaux et nous en fîmes un ou deux coussins."
Rapporté par Mouslim.
Nombreux sont les hadiths allant dans ce sens.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Fatwā numéro (18828)
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quelle est la meilleure personne dans la récitation du Coran ?
Il n'y a aucun doute que les gens ne sont tous égaux dans la récitation du Coran !
La meilleure personne dans la récitation du Coran est celui chez qui se rassemble plusieurs choses :
Premièrement, celui est sincère pour Allâh dans sa lecture du Coran.
(Ce sentiment) est entré dans son coeur, et il (ressent) ainsi l'humilité durant sa lecture du Coran.
"Parmi ceux qui ont la meilleure voix (dans la récitation) du Coran..."
Qui est-il ?
"Celui qui, lorsque vous l'entendez lire, vous pensez qu'il craint Allâh."
Les savants ont dit :
"Qu'il lise en (ressentant de) la tristesse et que l'humilité apparaît dans sa voix !"
Celui-ci a la meilleure des voix dans (la lecture) du Coran.
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'obscurité de la nuit est la lumière du cœur vivant.
Elle rassemble en effet sa dispersion et renforce sa compréhension, car il s'est abrité des interruptions distrayantes et s'est coupé des tâches accaparantes.
[La prière pendant la nuit est plus efficace et plus propice pour la récitation]*
Ndlt :
*al-muzzamil, v6
Sur le compte X de Cheikh datant du 8 Ramadhân 1446h (correspondant au 8 mars 2025g) - @Osaimi0543
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1898491573995737335
→La science du tajwid -علم التجويد
→L'interprétation du Coran -التفسير
→Qui sont les gens du Coran (أهل القرآن) ?
كلمة توجيهية لحفظة كتاب الله(dossier)
La grande nouvelle -ٱلنَّبَإ ٱلۡعَظِيمِ
"As-sab`al-mathânî" -السبــع المثانــي
La lecture, l'étude et l'apprentissage du Coran : la meilleure façon de se rapprocher d'Allâhتعالى
Cause de la révélation de la sourate 111 Al-Masad -سورةالمسد
Publié dansCoran - القرآن الكريم
الدليل إلى تعلم كتاب الله الجليل(dossier en arabe)
سورة البقرة برواية ورش عن نافع- Lecture de sourate Al-Baqara en warch et par thoumoun (vidéo)
Logiciel pour l'apprentissage à la récitation du coran -المحفز لتلاوة القرآن الكريم(dossier)
Programme pour apprendre sourate Al-Baqara,سُوۡرَةُ البَقَرَة(audio-dossier)
Publié dansCoran - القرآن الكريم
بدعة قراءة القُرآن جماعةً(dossier)
Récitation de Cheikh Al-’Outheymineرحمه اللهau Haram de Mekka -نادر جدا الشيخ محمد بن عثيمين امام الحرم(audio)
→Dire «sadaqAllâhul-'adhim -صدق الله العظيم» après la lecture du coran (audio)
L'expression «Allâh, Le Très Grand, a dit vrai (صدق الله العظيم)» que l'on dit après la récitation du Coran
La lecture coranique de ‘Abd al-Bâssit ‘Abd As-Samad -عبدالباسط عبدالصمد
Est-ce que l'on doit réciter al-basmala (البسملة) au milieu de la sourate ?
Dire "Al-Basmala" (بسم الله الرحمن الرحيم- Au nom d'Allâh) lors du démarrage de récitation du coran à partir du milieu d'une sourate
Lire sourate al-kâfiroun (سُوۡرَةُ الکافِرون) avant de dormir
Dire "Amin" (آمين) après la sourate al-fatiha
سُوۡرَةُ الفُرقان- Le discernement(vidéo)
Emotionسُوۡرَةُ الاٴعرَاف(vidéo)
La prosternation de la récitation-سجود التلاوة
Publié dansCoran - القرآن الكريم
Les règles de tadjwîd -أحكام تلاوة القرآن الكريم برواية حفص(dossier)
Points de sortie des lettres arabes et leurs caractéristiques -مخارج وصفات الحروف العربية
Points de sortie des lettres arabes -مخارج الحروف العربية و أسمائها بالرسم التوضيحي(vidéo)
Comment bien prononcer la lettre «ض» ? (dossier)
مخارج الحروف العربية(dossier en arabe)
صفات الحروف العربية(dossier)
Apprentissage des règles de tadjwîd -أحكام التجويد
أطلس التجويد(dossier)
متن القاعدة النورانية الفتحية(dossier-audio-vidéo)
الملخص المفيد في علم التجويد(dossier)
الكتب المتعلقة بعلم التجويد- Manuels de tadjwîd (dossier en arabe)
Touhfatou Al-Atfâl -تحفة الأطفال
متن تحفة الأطفال(vidéo)
قراءة صوتية لمتن تحفة الأطفال - شرح تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن - توضيح تحفة الأطفال(audio-dossier-logiciel)
قراءة متن تحفة الأطفال(audio etdossier en arabe)
Al-Jazariya -الجزرية
قراءة متن المقدمة الجزرية- al-jazariya (audio-dossier-vidéo)
Commentaire de al-jazariya de Cheikh Obayd Allâh Al-Afghany -شرح المقدمة الجزرية للشيخ عبيد الله بن عطاء الأفغاني(audio)
متن الجزرية(programme flash)
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→Le tafsîr 'adadî - التفسير العددي (avec des nombres) (audio)
تأملات في سورة الغاشية(dossier-vidéo)
→Explication du verset «Al-Koursy» -تفسير آية الكرسي(audio)
Le sens de la sourate Al-Fatiha -لمحة عن معاني سورة الفاتحة(dossier en arabe)
Sourate At-Tawbah (سورة التوبة), sans la «Basmalah» ?
«إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ» (C’est toi que nous adorons et c’est toi que nous implorons aide)
Connaissance des raisons pour lesquelles des versets ont été descendus (أسباب النزول-asbab an-nuzul)
La connaissance de l’abrogeant (الناسخ- annassikh) et de l’abrogé (المنسوخ- almansukh) et les raisons que cache l'abrogation
Parmi les diamants de la sourate adh-dhâriyâte -سُوۡرَةُ الذّاریَات(audio)
Perles dans le tafsîr de l'Imam Ibn Al-Qayyimرحمه الله
→Tafsir Sourate Al-Fatiha -تفسير الفاتحة
→Explication de la sourate la secousse (سُوۡرَةُ الزّلزَلة- az-zalzalah)
Le sens des propos de l'Imam Ash-Shâfi'î sur la sourate al-'asr -سورة العصر(vidéo)
Exégèse de la sourate «le temps» -سُوۡرَةُ العَصر(vidéo)
Exégèse de la sourate Les Hommes -سُوۡرَةُ النَّاس
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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
●Lorsque tu lis :"Lillah"(À Allâh), le Nom d’Allâh, le Très-Haut (ﷲ), il te rappelle Son droit sur toi : que tu sois Son serviteur.
شرح تفسير السعدي | الدرس (27).
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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حكم استماع القرآن أثناء تأدية أعمال البيت
السؤال :المستمعة (ل. ع. ع) من جمهورية مصر العربية ومقيمة في الدمام، بعثت تسأل وتقول: هل يجوز الاستماع إلى القرآن الكريم وأنا أعمل في البيت في المطبخ مثلاً، مع العلم أنني أركز مع القراءة وأستمع جيداً؟
الجواب :نعم لا بأس بل هذا طيب ما دمت تستمعين في المطبخ أو في أي مكان غير الحمام، لا بأس، جمعاً بين المصلحتين بين سماع القرآن الكريم وبين العمل الذي تقومين به مما شرع الله لك وأمرك به، فأنت على خير عظيم في المجلس عند القهوة في المطبخ لا بأس بذلك، بل هذا طيب ما دمت تستمعين له تنصتين له. نعمالمقدم :جزاكم الله خيراً
حكم استماع القرآن أثناء تأدية أعمال البيت
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Illustrer les versets du Coran avec les dessins et les images exprimant les événements des contes, les personnages tels que les prophètes et les messagers d'Allâh عليهم الصلاة والسلام, les serviteurs pieux ou les mécréants et les démons, la mention des arbres et autre est une démarche innovée et interdite qu'il n'est pas permis de faire, ni d'imprimer, ni de diffuser.
Cela parce que cette méthode d'interprétation du Livre d'Allâh تعالى renferme des dangers du point de vue légal qui sont :
1●Cet acte, qu'il s'agisse pour les dessins des êtres animés ou des arbres et autre qu'il renferme, est une démarche innovée dans l'interprétation du Livre d'Allâh تعالى contraire à la méthode ancienne et nouvelle des oulémas de la communauté.
2●Cet acte fait preuve d'entacher la sacralité du Livre d'Allâh تعالى et sous-estime ses concepts sublimes.
3●Cet acte est un moyen de manipulation de l'interprétation du Livre d'Allâh تعالى par des voies qu'Il, Gloire et Pureté à Lui, n'a pas prescrites.
5●Imaginer les dessins des prophètes est un motif évident de la tentation d'association à Allâh تعالى et d'invalidation du monothéisme, comme Allâh nous a conté l'histoire de ceux qui avaient pris Wadd, Sowâ`, Yaghouth, Ya`oûq et Nasr pour des divinités.
6●La représentation imagée des êtres animés est illicite parce que plusieurs hadiths authentiques narrés d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم dans les Sahîh, les Sounan et les Mousnad sous-tendent l'interdiction de photographier tout ce qui est animé, humain ou autre, le déchirement d'un rideau qui renfermait des images, l'ordre d'effacer les images, la malédiction frappant les faiseurs d'images et la mise en évidence du châtiment douloureux qu'ils subiront le Jour Dernier.
Dans les deux Sahîh d'après Abou Hourayra رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
Il y a également dans les deux Sahîh le hadith narré d'après Ibn Mas`oud رضي الله عنه selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Ils renferment également un autre hadith narré d'après Ibn `Omar رضي الله عنهما selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : Ceux qui font ces images subiront, le Jour du Jugement Dernier, le Supplice de l'Enfer.
On a narré d'après `A'îcha رضي الله عنها que : le Prophète صلى الله عليه وسلم entra chez moi et s'aperçut que j'ai suspendu devant une des chambres, un rideau de tissu fin portant des représentations figurées.
Si cette méthode est interdite pour l'interprétation des versets du Coran Sublime, elle l'est également pour l'interprétation des hadiths du Prophète صلى الله عليه وسلم parce qu'ils renferment les mêmes risques légaux.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعدفقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، على ما ورد إلى سماحة المفتي العام، من نائب مدير المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد في القويعية، برقم (5\17\خ) وتاريخ 15\[1]\1417 هـ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء، برقم (894) وتاريخ 9\2\1417هـ، وقد سأل المستفتي سؤالا هذا نصهما حكم رسم الصور التي تعبر عن الآيات، مثل من يرسم الإبل ويكتب تحتها قوله تعالى
{أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} [سورة الغاشية الآية 17]
وهكذا. آملين إصدار فتوى بهذا الشأن
فأجابت :وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يليتفسير آيات القرآن بالرسوم والصور المعبرة عن أحداث القصص من الأشخاص، من أنبياء الله ورسله - عليهم الصلاة والسلام - والصالحين من عباده، أو من الكفار والشياطين، وما فيها من ذكر جماعات من شجر ونحوه، كل هذا تفسير بدعي محرم لا يجوز فعله، ولا طبعه ولا نشره، ويجب الامتناع عنه، ومنع تداوله مهما كانت نية صاحبه حسنة، كدعوى تقريب فهم الآيات للصغار، أو لحديثي العهد بالإسلام، أو غير ذلك من الأسباب؛ وذلك لما تشتمل عليه هذه الطريقة في تفسير كتاب الله تعالى من المحاذير الشرعية، ومنها:1●
أن هذا العمل سواء كان لرسوم ما فيه روح أو لشجر ونحوه عمل مبتدع في تفسير كتاب الله عز وجل، يخالف منهج علماء الأمة قديما وحديثا، وليس هو من طرق التفسير المعروفة عندهم.2●
أن هذا العمل فيه استهانة بحرمة كتاب الله عز وجل، واستخفاف بمعانيه العظيمة.3●
أن هذا العمل وسيلة للتلاعب بتفسير كتاب الله - تعالى - بالطرق التي لم يشرعها سبحانه.4●
في هذا العمل تمثيل للأنبياء والمرسلين، وتعريضهم للضحك
والاستهانة والاستخفاف بهم، ففاعله على خطر عظيم، والاستهزاء والاستهانة بنبي كفر عظيم بنص القرآن العظيم.5●
رسم صور الأنبياء المتخيلة سبب ظاهر لفتنة الشرك بالله تعالى ونقض التوحيد، كما قص الله علينا خبر الذين اتخذوا ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا، فقال تعالى
{وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا}
{وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا}
{وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا}
[سورة نوح الآية - 24/23]
فالشرك إنما وقع في قوم نوح لما صوروا هؤلاء الصالحين، ونصبوا صورهم في مجالسهم، فآلت بهم الحال إلى عبادتهم6●
أن تصوير ذوات الأرواح حرام؛ لدلالة كثير من الأحاديث الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصحاح والسنن والمسانيد على تحريم تصوير كل ذي روح آدميا كان أو غيره، وهتك الستور التي فيها الصور، والأمر بطمس الصور، ولعن المصورين وبيان أنهم أشد الناس عذابا يوم القيامة، ونحن نذكر لكم جملة من الأحاديث الصحيحة الواردة في هذا الباب. ففي (الصحيحين) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:قال رسول - صلى الله عليه وسلم
«قال الله عز وجل: ومن أظلم ممن ذهبيخلق خلقا كخلقي، فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة»
صحيح البخاري التوحيد (7559) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2111) ، مسند أحمد بن حنبل (2/232)
وهذا لفظ مسلم
وفيهما - أيضا - عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
«إن أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون»
صحيح البخاري اللباس (5950) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2109) ، سنن النسائي الزينة (5364) ، مسند أحمد (1/426)
، ولهما عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
«إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم»
صحيح البخاري التوحيد (7558) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2108) ، سنن النسائي الزينة (5361
هذا لفظ البخاري
«وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت: دخل على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل، فلما رآه هتكه وتلون وجهه، وقال
" يا عائشة، أشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ". قالت عائشة: فقطعناه فجعلنا منه وسادة أو وسادتين »صحيح البخاري اللباس (5954) ، صحيح مسلم اللباس والزينة (2107) ، سنن النسائي الزينة (5357) ، سنن ابن ماجه اللباس (3653) ، مسند أحمد (6/247)
. رواه مسلم وغيره من الأحاديث الكثيرةعلما أن هذه الطريقة كما يحرم عملها في تفسير آيات القرآن العظيم، فكذلك يحرم عملها في شرح أحاديث النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ للاشتمال على هذه المحاذير الشرعية نفسهاوبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الفتوى رقم (18828)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansCoran - القرآن الكريم
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
C'est ici une attestation de l'envoyé d'Allâh صلى الله عليه وسلم (lui-même) !
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansCoran - القرآن الكريم
Ainsi, lorsque le serviteur y lit le Qur'ân, il le comprend et le bénéfice qu'il en tire s'amplifie par sa voie droite, comme a dit Allâh تعالى (trad approx du sens) :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
ظُلمةُ اللَّيلِ نورُ القلبِ الحيِّ؛ فهي تجمعُ شتاتَه، وتُقوِّي إدراكَه؛ لاحتجابه عن القواطع المُلهيَةِ، وانقطاعِه عن الأعمال المُشغلة، فإذا قرأ فيه العبدُ القرآنَ وعاه، وعظُم انتفاعُه بهداه؛ كما قال الله تعالى
إِنَّ نَاشِئَةَ ٱلَّیۡلِ هِیَ أَشَدُّ وَطۡـࣰٔا وَأَقۡوَمُ قِیلًا
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "ظُلمةُ اللَّيلِ نورُ القلبِ الحيِّ؛ فهي تجمعُ شتاتَه، وتُقوِّي إدراكَه؛ لاحتجابه عن القواطع المُلهيَةِ، وانقطاعِه عن الأعمال المُشغلة، فإذا قرأ فيه العبدُ القرآنَ وعاه، وعظُم انتفاعُه بهداه؛ كما قال الله تعالى: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ ٱلَّیۡلِ هِیَ أَشَدُّ وَطۡـࣰٔا وَأَقۡوَمُ قِیلًا﴾. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansCoran - القرآن الكريم
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→La différence entre le garçon et la fille en matière de ‘aqiqa
→Concernant le rasage des cheveux d’une fille
→Raser les cheveux du nouveau-né, est-il spécifique aux garçons ? (audio)
→Est-ce que l’on doit couper les cheveux de la fille à cette occasion comme pour le garçon ? Et que doit faire la personne qui ne l’a pas fait alors qu’elle le pouvait ?
→Faire la 'aqiqa pour soi-même, à la place de son père
→À quel moment la circoncision devient-elle obligatoire ?
→Avis religieux concernant la circoncision
→Le moment idéal pour la circoncision des enfants
→Est-il réprouvé de le circoncire le septième jour de la naissance ?
→Le hadith sur la circoncision au 7ᵉ jour est faible !
→Faire la circoncision avant le septième jour de l'enfant
→Les cérémonies organisées lors des circoncisions
→L'âge propice pour la circoncision de l'enfant
→L'orphelin le plus besogneux (audio)
→A quel âge s'arrête la subvention au besoin de l'orphelin ? (audio)
→L’adoption et ses effets
→Le statut de l'adoption en islam
La awra de l'enfant
→Toucher ou voir la awra de l’enfant de moins de 7 ans
→La awra des enfants par rapports aux parents (audio-vidéo)
→L'éducation des enfants (dossier)
→Un environnement vertueux pour nos enfants
→Les jeunes d'aujourd'hui ont besoin de compassion (audio)
→Ton meilleur investissement (audio-vidéo)
→La meilleure méthode pour éduquer un enfant vertueux (audio-vidéo)
→Conseil aux familles recomposées pour l'éducation des enfants
→La bonne manière d'éduquer ses enfants
→Celui qui éduque mal ses enfants prend une part de leur péché !
→Dire à son enfant des paroles comme : «Si seulement je ne t'avais pas enfanté !» (audio-vidéo)
→Soyez indulgents et compatissants envers vos enfants ! (audio-vidéo)
→Manière de faire taire les enfants
→Les conditions permettant au père de prendre l'argent de son enfant sans sa permission (audio)
→Parmi les choses dont il incombe de se méfier...
→L'invocation en faveur des enfants
→Les enfants, s’ils sont pieux, sont considérés comme un bienfait (audio)
→Préserve ton enfant et éloigne-le du mauvais oeil et de l'envie !
→Les enfants ont une place privilégiée dans le cœur de leurs parents (audio)
→N'éduque pas l'enfant sur l'illicite (audio-vidéo)
→L'interdiction de laisser entrer le jeune garçon impubère auprès des femmes (audio-vidéo)
→Enseigner les signes de la puberté aux jeunes garçons et filles (audio)
→Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui aide ses enfants à atteindre la piété ! (audio)
→Acheter aux enfants des vêtements qui ressemblent à ceux des mécréants, troués/déchirés et très peu couvrants
→Ne sois pas telle une caméra de surveillance avec ton enfant
→L’enfant qui touche le Coran sans avoir les ablutions
→Sache que l’enfant est un dépôt auprès de ses parents…
→Traiter l'épouse convenablement fait partie de la bonne éducation de l'enfant (audio)
→Les profits du pleur de l'enfant
→Éduquez vos enfants avec les invocations !
→Si vous êtes éprouvés par les chaînes télévisées et internet dans vos foyers...
→Fermer les yeux sur certains manquements de nos enfants, par sagesse... (audio)
→Comment se comporter avec un enfant grossier ? (audio-vidéo)
→Dirige tes enfants vers les mosquées ! (audio-vidéo)
→Les parents sont la cause de la perte de leur enfant
→Surveillez vos enfants ! (audio-vidéo)
→Quelques recommandations pour l'éducation des enfants
→Le jugement des parcs d'attractions (audio)
→Conseil en or pour tousceux qui ont des enfants (audio-vidéo)
→Un père ordonne la prière à ses enfants, dès 9 ans jusqu'à ce qu'ils atteignent 15 ans et après cela, ses enfants n'obéissent plus à leur père (audio)
→L'éducation des enfants face à leur venue dans les mosquées (audio)
→Une erreur commise par les parents ayant des enfants intelligents (audio)
→Parmi les causes de l'atteinte de l'enfant par le djinn
→Ces parents qui se plaignent que leur enfant ne prie pas, à qui la faute ? (audio)
→Comment pouvons-nous réaliser les droits de notre chair et notre sang ?
→Ce qu'il faut dire quand le petit éternue
→Le bénéfice dans l'éducation des enfants
→L'éducation par la récompense
→À partir de quel âge rend-on des comptes à Allâh ?
→L’éducation des enfants en France
→Mon conseil aux pères et mères...
→Comment éduquer nos enfants ? (audio-dossier)
→Est-il permis de sortir les enfants après le maghreb en cas de besoin ? (audio)
→Éduquer son enfant
→Invoquer contre ses enfants
→Le petit lexique de oumi (dossier)
→Enseignement des sourds-muets
→L'importance du modèle dans l'éducation
→L'éducation des enfants
→Est-il permis au père de contrôler les téléphones et les ordinateurs de ses enfants ? (audio-vidéo)
→Élever la voix sur les enfants (vidéo)
→La déviance des jeunes
→À partir de quel âge faut-il ordonner à l'enfant de prier ?
→L’éducation des enfants et les bases de leur formation
→Laisser l'enfant seul à la maison
→Je n'arrive pas à réveiller mes enfants pour la salât al-fajr (vidéo)
→Protection des enfants et des maisons
→Leurs yeux sont liés aux tiens
→Les poupées faites grossièrement
→La fabrication des poupées
→L'enseignant demande à l'élève de dessiner un être vivant et il contraint l'élève à le faire
→Conseils aux parents
→Séparer les enfants du même lit
→Les enfants touchent au Saint Coran
→Le pantalon au-dessus des chevilles pour les enfants (audio)
→L'éducation des enfants depuis leur tendre jeunesse
→Porter des vêtements courts devant ses enfants
→À qui reviennent les oeuvres des enfants ?
→Comment éduquer nos enfants ? (dossier)
→Les «contes» musulmans pour enfants
→Préparer les dirigeants chevaliers en délaissant les méfaits écoliers
→Punir son enfant en interdisant son repas
→Acquisition de jouets pour enfants
→Les jouets avec des yeux
→L’islam et la protection familiale
→Nudité d'un enfant de 2 ans
→Les droits [et devoirs] du père à l’égard de son enfant
→Nos enfants sont l’avenir
→L'éducation et la famille musulmane (dossier)
→Est-il permis aux enfants de jouer au père et à la mère ?
→Le fait d'appeler sa mère «mama»
→Un enfant désobéissant (vidéo)
→L'éducation des enfants dans le minhaj
→Envoyer les enfants dans des mosquées dirigées par des groupes déviés pour y apprendre le coran et la langue arabe
→Le comportement vis-à-vis de ses enfants doit être équitable
→Les photos et dessins sur les vêtements des enfants
→Donner à l’enfant les solutions et alternatives ! (audio-vidéo)
→Parmi les conseils et orientations adressés aux pères et mères dans l'éducation des garçons et des filles
→Les personnes les plus en droit de ta bienfaisance et de ton obligeance sont tes enfants...
→L’éducation des enfants
→Applaudir l’élève et se lever pour l’instituteur
→Il y a là, mes bien-aimés, un fin secret dans l'éducation (des enfants) (audio-vidéo)
→La manière correcte d'éduquer les enfants
→Éduquer les enfants à l'observation d'Allâh
→Elle trahit et cause la perte de celui dont elle a la charge !
→Éducation des enfants : Les manquements (audio-vidéo)
L'éducation et le voile de la petite fille
→À quel moment le hijab est-il imposé entre les enfants ?
→Le hijab de ta fille n'est pas une liberté individuelle
→Le voile de la petite fille
→Le voile de la petite fille non pubère
→À quel âge la fille commence à porter le hijab ? (audio)
→Comment traite-t-on convenablement les filles ?
→Quiconque subvient aux besoins de deux filles…
→Les habits courts des petites filles
→Comment éduquer les filles sur la sunna ? (vidéo)
→L'éducation des filles aujourd'hui est plus difficile que celle des garçons (audio-vidéo)
→Vos filles sont un dépôt accroché à vos cous ! (audio-vidéo)
Corriger son enfant
→Frapper l'enfant (audio)
→Frapper les tout-petits enfants pour les éduquer ? (audio)
→Du fait de frapper un enfant
→Frapper les élèves dans le but de les éduquer
→Elle maudit, insulte et frappe ses enfants
→Frapper son enfant qui fait une bétise pour l'éduquer ou lui mettre dans la bouche quelque chose d'amère ou de piquant
→Corriger un enfant pour autre que la prière (vidéo)
→Sur le fait de corriger ses enfants (vidéo)
→Taper les enfants de moins de dix ans (audio)
La jeunesse, l'adolescence
→Fais preuve d'un zèle fort ardent à ce que la réponse soit correcte...
→Conseil comment se comporter avec un jeune de plus de 18 ans (audio-vidéo)
→Les jeunes de cette époque ont besoin de votre clémence Ô gens de bien (audio-vidéo)
→La jeunesse, étape cruciale dans la vie du musulman
→Les jeunes et la mode (vidéo)
→À quel âge est-il obligé à la jeune fille de porter le voile ?
→Bien gérer la période de l'adolescence
→Conseil aux jeunes (audio-vidéo)
→La déviance des jeunes
→«Ce n’est qu’un adolescent !»
→Comment le père procède-t-il pour enseigner le tawhid à ses enfants ? (audio)
→Comment faire aimer la mémorisation du Noble Coran à nos enfants ? (audio-vidéo)
→Parmi les méthodes incitant les enfants à mémoriser le Coran (audio-vidéo)
→Conseil aux parents concernant leur préoccupation envers la scolarité de leur enfant, et leur négligence dans leur instruction religieuse (audio)
→Séries de leçons d'apprentissage de la croyance authentique pour les petits enfants
→Faire instruire sa fille de 9 ans et plus dans les écoles mixtes (audio-vidéo)
→20 cartes d’invocations pour enfants ! (dossier)
→L'âge propice pour commencer à faire mémoriser le Coran aux enfants et le jugement des anachids pour les enfants (audio)
→Fiche de vocabulaire pour commencer à dialoguer avec votre enfant en arabe (dossier)
→Mon calendrier quotidien ajustable de prières (dossier)
→Ne laisse personne te devancer dans l’apprentissage de la sourate Al-Fatiha et du rappel d'Allâh à ton enfant ! (audio)
→Les établissements de cours par correspondance chrétiens
→Jeu pour enfants : «Fatha Kasra Damma» (dossier)
→Les étudiantes qui se lèvent pour l'enseignante
→Questions-réponses pour les enfants sur la 'aquidah
→Faire avec les enfants une activité avec de «la pâte à sel»
→Programme religieux pour enfants - 3 à 5 ans (dossier)
→Conseil en or pour nous, nos femmes et nos enfants
→Je vais être grande soeur inshâaLlah ! (dossier)
→Livre de coloriage français - arabe : «Apprenons les hadiths» (dossier)
→Inscrire ses enfants dans des établissements scolaires non-musulmans
→Apprendre aux enfants les 3 points essentiels
→L'islam, la religion universelle (dossier)
→Méthode pour apprendre à nos enfants l'alphabet arabe (dossier)
→Mon lapbook : Description de l'ablution et de la prière rituelle (dossier)
→Cher frère instituteur, chère sœur institutrice
→Le livret pour enfants sur le Ramadan (dossier)
→Cahier d'activités pour enfants pour le mois de Ramadan (dossier)
→Le hadj expliqué aux enfants (dossier)
→Livret de coloriage spécial rappels (dossier)
→L'arbre du jeûne (dossier)
→La méthode Montessori pour l'éducation des enfants
→Petits imagiers en arabe (dossier)
→Frise lettres arabes avec illustrations (dossier)
→Les droits des enfants
→Les invocations quotidiennes en image (dossier)
→Animation flash pour enfant (dossier en arabe)
→Mon comportement à la maison (dossier enfant)
→L'arbre mensuel de la prière pour les enfants (dossier)
Le Tawhid pour les enfants
→Le tawhid pour les tout-petits (dossier)
→Un enfant répond aux questions sur le tawhid (audio en arabe)
→Le tawhid pour les enfants (dossier)
→À la découverte de la croyance islamique : Le tawhid (dossier)
→Quelques méthodes d'enseignement du tawhîd aux enfants
→Orientations concernant l’apprentissage du tawhid aux enfants (audio)
L'école
→L'école publique en France (audio)
→Puis-je mettre mon enfant à l'école française par peur que les services sociaux me le prennent ? (audio)
→Construire des écoles islamiques en terre de mécréance
→Être contraint par ses parents à étudier dans les écoles mixtes
→Mettre ses enfants dans les écoles des mécréants ou des innovateurs
→Est-il permis d’envoyer nos enfants âgés de 3 à 6 ans à l’école maternelle, dans un pays de mécréance
Publié le1 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Introduction de l’auteur
Louange à Allâh, nous Le louons, nous Lui demandons assistance, nous sollicitons Son pardon et Lui demandons de nous protéger contre les maux de nos propres âmes.
Quiconque Allâh guide nul ne peut l’égarer, quiconque Il égare nul ne peut le guider, et je témoigne que nul de mérite d’être adoré en dehors d’Allâh et que Mouhammed est Son Serviteur et Messager.
Traduction du sens du verset :
«Ô croyants ! Craignez Allâh comme Il se doit d’être craint, et ne mourez qu’en pleine soumission à Lui»[Âl-`Imrân (La famille d’Imram) : 102].
Sens du verset :
«Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allâh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement»[An-Nissâ' (Les Femmes) : 1].
Sens du verset :
«Ô croyants ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son Messager aura certes une grande réussite»[Al-Ahzâb (Les Coalisés) : 70-71].
Ceci dit, les propos suivants sont un modeste essai en vue de démontrer, et selon les enseignements de l’islam, ce qu’il incombe aux parents envers leurs enfants, entre autres la prise en charge et la bonne éducation.
En effet, le besoin de traiter ce type de sujet est pressant, notamment en notre époque, où la décadence morale en particulier s’est terriblement répandue dans nos sociétés.
Ce qui aggrave encore la situation, c’est la négligence de certains parents et le manquement à ce devoir religieux.
En vérité, ces propos sont une série d’articles éducatifs parus dans notre estimable revue d’« Al-Islah », en trois parties, et dont le titre était (en arabe) :«Qurratou `Ayn Al- Abawayn Fi Ri`âyat Wa Tarbiyat Al-Banât Wal Banîn»(Littéralement : La prunelle des yeux des parents est dans la prise en charge et l’éducation des filles et garçons).
Quand certaines personnes honorables les ont lus, elles m’ont proposé de les assembler, puis les publier sous forme d’épître, afin de les mettre à profit.
J’ai accueilli favorablement cette suggestion.
Ces lignes se veulent alors un rappel et une orientation à toute personne qui les lira, car :«La religion est le [bon] conseil».
Je ne manque pas également de souligner que certains de nos frères respectables ont jugé qu’il serait mieux d’opter pour un titre concis, autre que celui choisi pour les articles dans la revue, afin qu’il soit plus attirant.
Le titre de l’épître est devenu - après le changement - comme il est indiqué sur la maquette :«L’éducation des enfants».
Je Lui demande également de mettre le contenu de cette épître au profit de son auteur et de celui qui la lit, et de récompenser abondamment toute personne qui a participé à sa diffusion et son impression.
Il en est Garant et Capable.
Et il n’est de force et de puissance que par Allâh, le Très-Haut, le Plus Grand.
Les enfants, une grâce d’Allâh
Les enfants sont l’une des grâces majeures qu’Allâh nous accorde.
Ils font grand plaisir à nos yeux, à nos coeurs et à nos âmes.
Ils sont la parure de la vie d’ici-bas, sa fleur odoriférante et ils sont la chair de la chair.
Sens :
«Les biens et les enfants sont la parure de la vie d’ici-bas, alors que les actions bonnes et durables sont,auprès de ton Seigneur, meilleures en récompense et donnent plus d’espérance.»[Al-Kahf (La Caverne) : 46].
Néanmoins, cette grâce ne l’est réellement que si les parents s’en chargent convenablement et s’occupent desenfants et les éduquent de la meilleure manière qui soit.
Les enfants sont un moyen de profit aux parents : dès que l’homme meurt, il ne pourra plus être récompensé, et :«Ne profitera que des effets de ses bonnes actions accomplies en vie.»(1)
Et puisque l’enfant est l’apport de son père(2), ce dernier en profitera.
Ainsi, l’enfant est excepté des actions qui prennent fin à la mort du parent.
De plus, la récompense de l’enfant pour les bonnes actions qu’il fait est inscrite aussi en faveur du parent - même après sa mort - sans diminuer tant soit peu la récompense de l’enfant, et ce, à condition que son parent l’appelle au bien durant sa vie ; car celui qui montre le bien à autrui est comme celui qui le fait(3).
La prise en charge des enfants par les parents compte parmi les bonnes actions dont la récompense ne cessera de leur profiter, comme la charité durable.
«Quand l’homme meurt, ses actions prennent fin, exceptées trois d’entre elles : une charité durable, un savoir profitant aux gens et un enfant pieux qui fait des invocations en sa faveur.»(4)
En effet, l’enfant n’est - habituellement - pieux que si ses parents lui donnent une bonne éducation, une conduite exemplaire et des moralités vertueuses.
Les croyants sincères implorent le Seigneur humblement afin de les gratifier de la pieuse descendance et d’en faire une source de sérénité.
Sens :
«Ô mon Seigneur ! Gratifie-moi de Ta part d’une bonne progéniture.»[Âl-`Imrân (La Famille d’Imram) : 38].
C'est-à-dire :«[Une progéniture] ayant de pures et d’excellentes moralités, afin que, grâce à elle, la grâce religieuse et mondaine s’accomplisse.»(5)
C’est ce que les serviteurs du Tout-Miséricordieux recherchent.
Sens :
«Et ceux qui disent : “Ô notre Seigneur ! Fais que nos épouses et progénitures nous soient une source de sérénité”.»[Al-Fourqân (Le Discernement) : 74].
C'est-à-dire :«Ceux qui demandent à Allâh de faire à ce que leurs enfants et leur descendance Lui obéissent etL’adorent sans Lui attribuer d’associés.»(6)
Ibn Abi Ad-Dounya rapporta que Hazm dit :
«J’ai entendu Kathîr (Ibn Ziyâd) questionner Al-Hassan (Al-Basri) :
"Et ceux qui disent : ‘Ô notre Seigneur ! Fais que nos épouses et progénitures nous soient une source de sérénité’"
concerne-t-il la vie d’ici-bas ou celle de l’au-delà ?
- Non, répondit-il, il s’agit bien de la vie d’ici-bas.
- Comment cela ? le questionna encore Kathîr.
(7)
La prise en charge des enfants - que ce soit en tenant compte de leurs besoins, en les conseillant et en les orientant - est un attribut digne des croyants [sincères] et des serviteurs vertueux d’Allâh.
Voici le Messager d’Allâh Ya`qoûb (Jacob) qui n’oublie pas, même en mourant, de conseiller ses enfants de se tenir à la croyance saine.
Sens :
«Ou étiez-vous présents quand la mort vint à Ya`koûb ? Quand il dit à ses enfants : “Qu’adorerez-vous après ma mort” Ils dirent : “Nous adorerons ton Dieu (Allâh) et le Dieu de tes parents Ibrâhîm (Abraham), Ismâ`îl (Ismaël) et Is’hâq (Isaac) ; un Dieu unique et nous nous y soumettons”.»[Al-Baqara (La Vache) : 133].
Voici également Louqmân - qu’Allâh gratifia de sagesse :
«Conseille son fils envers qui il éprouve le plus de clémence et qu’il aime le plus parmi les gens.
En effet, il est propre à lui accorder le meilleur de ce qu’il connaît.»(8)
Il lui donne un conseil compréhensif et utile, lui commande d’adorer Allâh seul, le met vivement en garde contre l’attribution d’associés à Allâh alors qu’Il l’a créé, et lui démontre la gravité du Chirk.
Sens :
«Et quand Louqmân dit à son fils en l’admonestant : "Ô mon fils ! Ne commets pas de Chirk, car le Chirk est une injustice majeure".»[Louqmân : 13]
Puis, il lui recommande de mettre en application les hautes et vertueuses moralités et de s’agripper aux liens solides en disant :
Sens :
«Ô mon fils ! Accomplis la prière, recommande ce qui est louable, condamne ce qui est blâmable et fais preuve de patience par rapport à ce qui t’éprouve ; certes, cela relève des affaires requérant une résolution majeure.»[Louqmân : 17]
Ensuite, il le met en garde contre les mauvaises et basses moralités en disant :
Sens :
«Ne sois pas arrogant envers les gens ; ne marche pas fièrement, car Allâh déteste toute personne hautaine et fière ; aie une allure modeste et baisse ta voix (en parlant), car les voix les plus hideuses sont celles des ânes.»[Louqmân : 18-19].
Donc :
«Louange à Allâh qui nous gratifie d’enfants, nous facilite toutes les voies du droit chemin et de piété et [nous] met en garde contre toutes les voies de corruption… faites preuve de reconnaissance pour la grâce qu’Il vous accorde, les enfants en l’occurrence.
Et sachez que les enfants sont un test pour l’homme : soit ils seront une source de sérénité dans la vie et dans l’au-delà, procurant la joie du coeur et la paix de l’âme et aidant [les parents] à faire face aux dures épreuves de la vie et, une fois devenus pieux, leur piété les exhortera au bien de la vie et de l’au-delà.
En conséquence, les parents et les enfants se réunissent dans cette vie sur la base de l’obéissance à Allâh, et se réuniront le Jour de la Résurrection dans le paradis.
Sens :
«Et ceux qui croient et dont la progéniture les suit.»[At-Toûr : 21]»(9)
Plutôt, Il élève leurs enfants à leur position, tout en les favorisant en récompense.»(10)
L’accomplissement de ce devoir majeur à la charge des parents requiert une prise de conscience réelle, afin de s’en charger convenablement.
«Vous êtes tous responsables et vous serez donc jugés au sujet de ce dont vous êtes responsables : le gouvernant qui mène les gens en est responsable et sera jugé à leur sujet ; l’homme est responsable de son foyer et sera jugé à son sujet ; la femme est responsable du foyer de son mari et de ses enfants et sera jugée à leur sujet ; le serviteur est responsable des biens de son maître et sera jugé à leur sujet.
Donc, vous êtes tous responsables et vous serez jugés au sujet de ce dont vous êtes responsables.»(11)
Ce hadith souligne que les parents sont responsables de leurs enfants.
`Outhmân Al-Hâtibi rapporta qu’il avait entendu Ibn `Omar dire à un homme :
«Éduque ton enfant, car tu en es responsable et tu seras jugé au sujet de ce que tu lui enseignes et de son éducation.
Lui aussi est enjoint de faire preuve de piété filiale et de t’obéir.»(12)
Et malgré la grandeur de cette responsabilité, beaucoup de parents - aujourd’hui - la négligent et ne lui accordent pas l’importance qu’elle mérite, en négligeant leurs enfants, croyant que leur prise en charge se limite à leur assurer alimentation, habit et logement, oubliant de les pourvoir d’éducation, de discipline et d’orientation.
Et puis quand leurs enfants dévient de la bonne conduite, se révoltent et leur désobéissent, ils se montrent ennuyés et mécontents et se plaignent constamment.
Ils ne savent pas alors qu’ils ont été à l’origine de cette révolte et de cette désobéissance.
Ils ont semé les graines de la déviance de leurs enfants de leurs propres mains et n’ont récolté que son effet.
Qui sème des épines ne récoltera pas des raisins.
Si nous réfléchissons à la décadence morale que nous vivons dans nos sociétés, à l’apparition des interdits, à ladéviance en croyance et à la négligence des prescriptions, nous trouverons que cela est dû à la négligence del’éducation à temps.
Ibn Abi Ad-Dounya rapporta qu’Abou At-Tayyâh rapporta que son père dit :
«Nous entendions que des gens sont menés à la perte à cause de la négligence de leurs familles.»(13)
«Ce dont l’enfant a particulièrement besoin est d’être pris en charge moralement.
En effet, il s’habitue à ce que l’éducateur lui donne dans son enfance, entre autres la colère, le prisme de la passion, l’empressement, la légèreté, la dureté du caractère, l’avidité…etc. des caractères difficiles à éviter en devenant grand.
Ces moralités deviennent des attributs ancrés en la personne.
Et même si elle tâche ardemment de les éviter, ils la mettront à nu - assurément - un jour.
Pour cela, tu trouves que beaucoup de gens ont des moralités déviantes, à cause de leur mauvaise éducation
Nombreux sont ceux qui ont infligé de la souffrance à leurs enfants, la chair de leur chair, ici-bas et dans l’au-delà en les négligeant et en les abandonnant à leurs passions.
Ils prétendent, cependant, qu’ils les honorent alors qu’ils les humilient, qu’ils leur font miséricorde alors qu’ils leur font injustice et les frustrent.
En agissant ainsi, le parent ne profitera pas de son enfant et ratera à cause de lui son lot de bien ici-bas et dans l’au-delà…et si tu réfléchis sur la déviance des enfants, tu verras qu’elle est due souvent aux parents…donc, il n’est de facteur responsable de la déviance des enfants qui soit plus important que l’insouciance, la négligence des parents et leur prise en charge à la légère.
La majorité des parents adoptent vis-àvis de leurs enfants ce qu’adopte le pire ennemi à l’endroit de son ennemi sans s’en rendre compte.
Et nombreux sont les parents qui privent leurs enfants et les mettent en péril aussi bien dans la vie d’ici-bas que dans l’au-delà.
Cela n’est que la conséquence du manquement des parents à leurs devoirs envers leur Seigneur et leur renoncement au savoir obligatoire utile et aux bonnes actions, ce qui les empêche de profiter de leurs enfants et ces derniers de profiter d’eux.
Tout cela constitue une punition pour les parents.»(14)
Les textes des deux sources de la Révélation, le Coran et la Sounna, sont venus pour établir la meilleure manière qui soit pour une meilleure éducation des enfants.
Cela comprend la préservation des enfants - grâce à la charia - des ambiguïtés et des désirs, des péchés et des interdits et de leur commander de s’agripper aux choses de la religion, que ce soit en ce qui concerne le dogme, la parole ou l’acte.
La négligence des parents et le manquement aux devoirs envers les enfants sont une erreur flagrante, un danger, un mal des plus pesants.
Ils ne peuvent être sans conséquence dramatique.
Mieux vaut que les parents perdent leurs biens et fortunes que de perdre la foi de leurs enfants et leurs moralités.
Sens :
«Ô croyants ! Protégez-vous et protégez votre famille d’un enfer dont le combustible est les gens et les pierres, [un enfer] surveillé par des anges durs et rudes, ne désobéissant pas à Allâh et exécutant ce qu’Il leur ordonne.»[At-Tahrîm (L’Interdiction) : 6]
C'est-à-dire :
«Ordonnez-leur les choses louables, interdisezleur les choses blâmables et ne les laissez pas à l’abandon, de peur que l’enfer ne les dévore - le Jour de la Résurrection.»(15)
Al-Baghawi dit :
«L’inculcation des enseignements de l’islam aux enfants constitue une protection pour eux de l’enfer.»(16)
L’un des gens de science a dit :
Sens :
«Nous avons enjoint à l'homme de faire preuve de piété filiale envers ses parents.»[Al-`Ankaboût (L'Araignée) : 8].
Sens :
«Protégez-vous et protégez votre famille d’un enfer dont le combustible est les gens et les pierres.»[At-Tahrîm (L'Interdiction) : 6].»(17)
Ô clément père !
Puisque tu veilles à protéger ton enfant et tu crains énormément qu'il soit dévoré par le feu de la vie d'ici-bas, qui ne constitue qu'une partie de soixante-dix autres du feu de l'enfer(18), comment se fait-il alors que tu abandonnes la chair de ta chair et tu la précipites dans le feu de l'enfer avec ta mauvaise éducation ?!
Comment se fait-il que tu admettes qu'il s'éloigne des enseignements de l'islam, sous-estime ses prescriptions et commette les interdits insouciamment.
Et si tu me demandes : Comment pourrais-je protéger mon enfant de l’enfer ?
Je te réponds : La protection de ton enfant se fait [d’une part] en lui montrant la vérité, tout en lui ordonnant de s’y conformer et de la mettre en application, et [d’autre part] en lui montrant la fausseté et ses méfaits, tout en le mettant en garde contre elle.
Elle se fait également en veillant à l’habituer aux actes d’adoration, à les lui faire aimer et à lui faire détester le péché et à l’en détourner, notamment pendant qu’il est petit, car l’éducation à l’enfance persiste comme une sculpture sur la roche.
À partir des textes susmentionnés, il est évident que l’éducation des enfants doit s’appuyer sur l’islam et la bonne moralité, puisque les enfants sont une responsabilité à la charge des parents.
«Certes Allâh demandera compte à tout responsable par rapport à la responsabilité qui lui est confiée, s’il l’a honorée ou l’a déshonorée ? Jusqu’à ce qu’Il demande compte à l’homme par rapport à sa famille.»(19)
«On a argué de ce hadith pour dire que la personne est tenue responsable en cas de négligence envers ceux qui sont à sa charge.»(20)
Et certes, ceux qui méritent le plus du bien de la part du parent sont ses enfants.
La meilleure chose qu’il pourrait leur offrir est la bonne éducation, qui relève de leurs droits envers lui.
«Et certes ton enfant a des droits envers toi.»(21)
«Dans ce hadith, il est établi que le parent est enjoint de dispenser une bonne éducation à son enfant et de luiapprendre les enseignements de la religion dont il a besoin.
Cet apprentissage incombe au parent et à tous les tuteurs avant que l’enfant n’atteigne la puberté.
Cela est l’opinion d’Ach-Châfi`i et de ses disciples.
Ils dirent :
“Il incombe aux mères - également - de prendre en charge cet apprentissage si le père fait défaut ; car il relève de l’éducation.
En effet, elles ont un rôle à jouer dans ce sens.
Cet apprentissage se paye de l’argent de l’enfant.
S’il n’en a pas, le payement incombe à celui qui est tenu de le prendre en charge.
Et le savoir parfait appartient à Allâh”.»(22)
Djamâl Ad-Dîn Al-Qâssimi dit :
«L’enfant est une charge confiée à ses parents.
Son coeur pur est une perle précieuse et naïve, elle est une feuille blanche…
Si on l’habitue au bien et on le lui apprend, il s’y habituera et jouira du bonheur dans cette vie et dans l’au-delà.
De même, ses parents et tout autre instituteur qui prendraient part à son éducation seraient récompensés au même titre que lui.
Et si on l’habitue au mal et on le laisse à l’abandon comme une bête, il souffrira et périra.
Celui qui le prend en charge aura par conséquent sa part de péchés.»(23)
Par ailleurs, et après avoir parlé en général de l’éducation des enfants et de leur prise en charge, je passerai en revue de manière détaillée ce que les parents doivent connaître et apprendre à leurs enfants.
Je dis - en demandant à Allâh de me prêter assistance - ce qui suit :
La première chose à inculquer à l’enfant est la croyance saine
Les parents doivent inculquer à leurs enfants la croyance pure et saine, leur apprendre l’expression du Tawhîd (Lâ Ilâha Illa Lâh : Il n’est d’adoré digne d’adoration qu’Allâh) dès leur prime enfance, leur faire savoir qu’Allâh sait tout ce qu’ils font et les éduquer de manière à Le craindre en public et en privé.
Ils doivent leur apprendre aussi qu’Allâh est dans le ciel, qu’Il écoute leur discussion, voit l’endroit où ils sont et sait leur confidence, ainsi que les autres questions de la croyance facile convenant à leur âge et à leur niveau, etce, afin qu’ils s’instruisent à connaître Allâh, à Lui vouer un culte exclusif et à observer Ses prescriptions.
En conséquence, ils Le sollicitent et l'invoquent dans l'aisance et dans la difficulté.
Il est recommandé également d’ambitionner les enfants, de les préparer avec des paroles douces et d’attirer leur attention sur l’importance de ce qui leur est enseigné, tout en leur faisant croire qu’il est facile à saisir et à apprendre.
Tout cela d’une manière abrégée, compréhensive et claire, afin que cela trouve son effet dans leurs âmes.
C’est sur quoi Louqmân, le sage, a insisté quand il a exhorté son fils.
Il a commencé par lui interdire de commettre le Chirk - ce qui implique la prescription du Tawhîd.
Sens :
«Ô mon fils ! Ne commets pas de Chirk, car le Chirk est une injustice majeure.»[Louqmân : 13]
Ce dernier raconta :
Il me dit : “Ô petit enfant ! Je t’apprends des paroles : préserve [les prescriptions d’] Allâh, Il te préservera ; préserve [les prescriptions d’] Allâh, tu le trouveras au côté de toi ; si tu demandes [quoi que ce soit], demande-le à Allah ; si tu sollicites un secours [quelconque], sollicite-le auprès d’Allâh.
Et sache que si les gens tout entiers s’unissent pour t’apporter un quelque effet de profit, ils ne te profiteront que dans la mesure où Allâh te l’a déjà prédestiné ; et s’ils s’unissent pour te porter un quelque effet de nuisance, ils ne te nuiront que dans la mesure où Allâh te l’a déjà prédestiné.
Les plumes sont levées et les feuilles sont sèches”.»(24)
Ibn Qayyim Al-Djawziya dit :
«Quand ils (les enfants) commencent à parler, qu’on leur apprenne « Lâ Ilâha Illa Llâh, Mouhammad Rassoûl Allâh » (Il n’y a de dieu digne d’adoration qu’Allâh, et Mouhammad est Messager d’Allâh).
Aussi, que l’enseignement du Tawhîd aux enfants soit avant toute autre science, même avant l’apprentissage duCoran.
«Nous étions de jeunes enfants vigoureux en compagnie du Messager.
Il nous apprenait la foi avant de nous apprendre le Coran, grâce auquel notre foi grandit ; tandis que vous enseignez - aujourd’hui - le Coran avant la foi.»(26)
Cela est donc la voie que nos Pieux Prédécesseurs ont adoptée.
Ils s’intéressaient à la croyance de leurs enfants.
Dès l’enfance, ils leur apprenaient le Tawhîd.
Ils les mettaient en garde contre la fréquentation des personnes hérétiques et déviantes, à cause des conséquences graves qui en découlent sur leur croyance.
«Mieux vaut que mon fils fréquente un homme pervers et fourbe, qui suit la Sounna, que de fréquenter un homme dévoué à l’adoration, mais hérétique.»(27)
Ils leur choisissaient les instituteurs dévoués à la Sounna, qui sont intègres et détiennent les bonnes moralités ; et prévenaient [les gens] de les confier aux instituteurs hérétiques.
En fait, combien sont nombreuses les déviances acquises par l’enfant sur le plan de la moralité et de la croyance qui sont dues à l’instituteur !
Abou Is’hâq Al- Djoubnayâni dit :
«N’enseignez à vos enfants qu’auprès d’un homme dont la croyance est saine, car l’enfant suit la croyance de son instituteur.»(28)
L’apprentissage du Coran à l’enfant
L’islam exhorte [les hommes] à l’apprentissage et à l’enseignement du Coran.
f«Le meilleur d’entre vous est celui qui apprend le Coran et l’apprend [à autrui].»(29)
Cela comprend à la fois l’enseignement de ses termes - à travers la récitation et la mémorisation - et de ses sens - à travers - l’exégèse et l’interprétation.
Cela implique aussi que le père doit lui dispenser cet enseignement.
S’il est incapable ou empêché de lui apprendre le Coran, qu’il charge quelqu’un d’autre pour ce faire - même moyennant argent.
S’il ne fait pas cela par avarice, son acte sera considéré comme blâmable.
Par ailleurs, la charia prévoit une récompense pour cet enseignement, notamment pour le parent.
«Quiconque récite le Coran, l’apprend et le met en application, sera vêtu le Jour de la Résurrection d’une couronne en lumière comme la lumière du soleil.
Ses parents seront vêtus de deux habits plus grands que ce monde.
Ils diront : “Par quoi sommes-nous vêtus ?!”
On leur dira : “Grâce à l’apprentissage du Coran par votre enfant”.»(30)
C’est cette manière d’enseigner que les Pieux Prédécesseurs ont adoptée.
Par conséquent, leurs enfants ont appris le Coran.
Ibn Abi Moulayka dit :
«J’ai entendu Ibn `Abbâs dire :
“Vous pouvez me questionner au sujet de la sourate An-Nissâ', car j’ai appris le Coran en étant enfant”.»(31)
(32)
Le commandement de la prière à l’enfant
Le tuteur de l’enfant doit lui ordonner la prière et l’y habituer.
Il est du droit de l’enfant envers lui.
Sens :
«Et ordonne la prière à ta famille et fais preuve de patience par rapport à son accomplissement.»[Tâha : 132].
C’est la coutume qu’entretenaient les Messagers envers leurs familles.
Sens :
«Il ordonnait la prière et la zakat à sa famille et il était auprès de son Seigneur estimable.»[Maryam (Marie) : 55].
Allâh dit aussi sur Ibrâhîm (Abraham), le Bien-aimé du Miséricordieux, ce qui suit :
Sens :
«Seigneur ! Fais que j’accomplisse la prière, ainsi que ma progéniture.»[Ibrâhîm (Abraham) : 40].
C’est également la coutume des hommes vertueux avec leurs enfants.
Le voilà Louqmân, le Sage, qui s’adresse à son enfant - en l’admonestant :
Sens :
«Ô mon fils ! Accomplis la prière.»[Louqmân : 17]
`Amr Ibn Chou`ayb rapporta par l’intermédiaire de son père que son grand-père dit :
"Ordonnez la prière à vos enfants à l’âge de sept ans, frappez-les à l’âge de dix ans s’ils la négligent et séparez-les dans les couches".»(33)
«Les enfants ne sont pas religieusement responsables.
Donc, l’obligation n’incombe pas à eux.
Il incombe plutôt aux tuteurs de leur apprendre cela.
C’est de cette façon qu’il incombe aux enfants.»(34)
●Le premier : l’inculcation de la prière aux enfants depuis leur prime enfance, afin de s’y entraîner et de s’y habituer une fois qu’ils sont devenus grands.
Le fait qu’on le frappe avant la puberté s’il la néglige prouve que le châtiment est dur s’il la néglige après la puberté.
●Le second : l’enracinement de la vertu et de la chasteté en eux, afin qu’ils s’éloignent de toute perversité et turpitude.
An-Nawawi dit :
«Ach-Châfi`i dit dans son oeuvre Al-Moukhtassar :
“Il incombe aux pères et aux mères d’éduquer leurs enfants, de leur apprendre [les règles de] la purification et la prière et de les frapper s’ils négligent cela quand ils atteignent l’âge de distinction”.
Nos compagnons dirent :
“Son tuteur doit lui commander d’assister à la prière en groupe, d’utiliser le cure-dents et toutes les choses de la religion.
Il doit lui faire connaître l’interdiction de la fornication, de la sodomie, de l’alcool, du mensonge, de la médisance…etc.”.»(35)
Il incombe au tuteur également de veiller sur l’enfant : en se demandant s’il accomplit sa prière ou s’il la néglige.
S’il l’accomplit, qu’il l’encourage pour progresser.
S’il la néglige, qu’il lui fasse des rappels, qu’il le mette en garde et qu’il le fasse craindre, de peur qu’il s’habitue à la négliger ou à l’abandonner.
«J’ai passé une nuit chez ma tante Maymoûna :
- Oui ! On répondit.
Puis, il se coucha.
Pendant la nuit, il se leva, fit ses ablutions et fit sept ou cinq unités de prière qu’il acheva avec une seule unité.
Et il n’a pas fait la salutation qu’après cette dernière.»(36)
En outre, si le gouvernant musulman apprend que certains parents négligent ce devoir religieux, qu’il les pénalise, afin de ne pas le réitérer.
Chaykh Al-Islâm Ibn Taymiya dit :
«…De plus, celui qui abandonne la prière est pire que le voleur, le fornicateur, le buveur et celui qui prend du hachich.
“Ordonnez la prière à vos enfants à l’âge de sept ans, frappez-les à l’âge de dix ans s’ils la négligent et séparez-les dans les couches”.
Et si un homme est tuteur d’un serviteur petit, d’un orphelin ou d’un enfant, et ne lui commande pas la prière, il encourra la punition et mérite d’être blâmé sévèrement ; car il désobéit dans ce cas à Allah et à son Messager.»(37)
Les Pieux Prédécesseurs tenaient à ordonner la prière à leurs petits, les punissaient s’ils la négligent, retardent son accomplissement à temps ou la ratent en groupe.
On rapporta que `Abd Al-`Azîz Ibn Marwân :
«Envoya son fils `Omar Ibn `Abd Al-`Azîz à Médine pour s’y instruire.
Il écrivit à Sâlih Ibn Kaysân pour se charger de son instruction.
Ce dernier le contraignait à faire ses prières.
Un jour, il tarda à assister à la prière :
- Qu’est-ce qui t’a empêché ? lui demanda-t-il.
- Ma coiffeuse était en train de me peigner les cheveux, répondit-il.
- Ton amour pour tes cheveux a été tel que tu les as préférés à la prière !? le blâma-t-il.
Sâlih Ibn Kaysân écrivit alors à `Abd Al-`Azîz Ibn Marwân pour l’informer.
Ce dernier dépêcha un messager qui ne lui dit mot avant de lui raser les cheveux. »(38)
Le père ne doit pas se limiter à ordonner la prière à son petit.
La meilleure façon de réaliser cela consisterait à ce que le père fasse la prière devant son enfant, qui finira par l’apprendre - en paroles et en acte.
Également, il doit l’habituer à l’accomplir tout en remplissant ses conditions, ses piliers et ses obligations.
Ibn Radjab Al-Hambali dit :
«…Quant au fait qu’il est interdit au petit d’accomplir la prière sans ablutions, les savants en sont tous d’accord.»(39)
En outre, il est au parent de corriger son enfant à chaque fois qu’il constate un manquement à la prière.
Il peut le frapper pour le corriger, et non pas pour le faire souffrir ; et seulement quand il commence à raisonner.
Ibn Mouflih dit :
«Ismâ`îl Ibn Sa`îd dit : “J’ai demandé à Ahmad Ibn Hambal si on frappe l’enfant :
- On le frappe pour l’éduquer, répondit-il.
- Je l’ai questionné aussi si on le frappe s’il néglige la prière
- S’il atteint dix ans” répondit-il.
Hambal dit : “Abou `Abd Illâh [Ahmad Ibn Hambal] dit :
‘L’orphelin doit être discipliné et frappé légèrement’”.
Al-Athram dit : “On questionna Abou `Abd Illâh [Ahmad Ibn Hambal] si l’instituteur frappe les enfants :
- Selon leurs erreurs, répondit-il ; d’autant plus qu’il doit s’efforcer d’éviter de les frapper ; et si l’enfant ne raisonne pas encore, il ne doit pas le frapper”.»(40)
L’apprentissage du savoir religieux à l’enfant
Après l’inculcation de la croyance saine et l’apprentissage du Coran à l’enfant, le parent se mettra à lui enseigner les fondements de l’islam et les sciences religieuses valables pour lui, qui lui permettent d’accomplir les bonnes actions.
Ainsi, il connaîtra les règles de la prière, du jeûne, du hadj… etc.
«Le Messager alla une fois faire ses besoins.
Je mis de l’eau à sa disposition :
- Qui a mis cela ? dit-il.
- On lui dit que ce fut moi.
- Ô Seigneur ! Accorde-lui la compréhension de la religion, dit-il alors.»(41)
Cela dit, il incombe à l’instituteur d’enseigner à l’enfant graduellement.
Il ne doit pas le surmener, de peur qu’il se lasse et abandonne.
«…et ne passe à une autre discipline de savoir que lorsqu’ils maîtrisent la présente discipline, car la surabondance de paroles sur l’oreille pourrait entraîner l’incompréhension.»(42)
Si l’éducateur enseigne à l’enfant convenablement, ce dernier apprendra bien le savoir une fois devenu grand.
`Abd Allâh Ibn `Oubayd Ibn `Oumayr rapporta :
«On tenait là - derrière la Ka`ba - un cercle de savoir.
Quand il termina la circumambulation, il vint au cercle de savoir et dit :
"Pourquoi avez-vous éloigné ces enfants-là de votre assemblée ?!
Ne faites pas cela !
Laissez-leur place, rapprochez-les et faites-leur comprendre la science du hadith.
Car ils sont aujourd’hui les petits de la nation, et ils en seront prochainement les grands, comme nous qui en étions les petits et nous en sommes devenus les grands”.»(43)
«Cela est sans doute vrai.
Le savoir à l’enfance s’enracine mieux.
Donc, il incombe de tenir compte des petits étudiants, notamment ceux doués d’intelligence, qui s’intéressent à l’acquisition du savoir.
Leur petitesse, pauvreté ou faiblesse ne doivent pas être un prétexte pour les négliger.»(44)
Cependant, si le père manque de dispenser à l’enfant le savoir qu’il lui incombe de connaître, il est alors en faute, à cause de son manquement au devoir.
“Un homme et sa femme disputèrent un enfant et saisirent un juge pour trancher entre eux.
Le juge donna à l’enfant à choisir entre son père et sa mère.
Il choisit son père :
- Demande-lui pourquoi il choisit son père ? dit la mère.
- Ma mère m’envoie quotidiennement à l’école, et l’instituteur me frappe ; tandis que mon père me laisse jouer avec les enfants, dit l’enfant.
- Tu le mérites plus que lui, le juge dit en tranchant pour la mère”.
Notre cheikh a dit aussi :
“Si l’un des parents néglige d’enseigner à l’enfant et néglige le devoir qui lui incombe d’acquitter, il sera alors en faute. Il ne sera plus son tuteur.
Bien plus, tout homme qui n’accomplit pas son devoir n’est pas considéré comme tuteur.
Donc, soit il renonce au tutorat et on le remplace par un autre pour ce faire ; soit on charge quelqu’un d’autre pour partager ce devoir avec lui, étant donné que l’objectif est d’obéir à Allâh et à Son Messager autant que possible [en se chargeant de l’enfant]”. »(45)
Entraîner et habituer l’enfant au jeûne
Les actes d’adoration et les prescriptions ne sont pas obligatoires envers l’enfant avant la puberté.
Néanmoins, les parents sont récompensés s’ils entraînent et habituent l’enfant aux actes d’adoration, tel que le jeûne, et ce, afin qu’il puisse l’accomplir quand il grandira, quand ce sera une prescription pour lui.
Les Pieux Prédécesseurs ordonnaient le jeûne aux enfants dès qu’ils pouvaient le faire, et les y entraînaient depuis leur prime enfance.
Le rôle de la femme dans ce sens est non négligeable.
Elle peut [par exemple] occuper ses enfants avec des jouets permis, pour s’abstenir de manger jusqu’au coucher du soleil.
Ar-Roubayi` Bint Mou`awidh dit :
“Quiconque s’est alimenté ce matin après s’être réveillé s’abstienne de s’alimenter pour le reste de la journée ; tandis que quiconque ne s’est pas alimenté mène à terme son jeûne”.»
Et d’ajouter :
«Nous le jeûnions dès lors, et nous faisions jeûner nos enfants. Nous leur faisions des poupées en laine.
Si l’un d’entre eux pleurait à cause de la faim, nous lui donnions une d’entre elles, jusqu’au moment de la rupture du jeûne. »(47)
Ibn Djouraydj et Ma`mar rapportèrent que Hichâm Ibn `Ourwa dit :
«Mon père ordonnait la prière aux enfants dès qu’ils commençaient à raisonner.»
Apprendre à l’enfant les bonnes moralités et manières islamiques
“Quiconque a une servante, l’instruit et l’éduque convenablement, puis l’affranchit et l’épouse, aura une doublerécompense…”. »(48)
Si tant de récompenses - le double - est accordé à celui qui instruit et éduque une servante, il n’est pas à écarter que la personne qui instruit et éduque son propre enfant n’ait pas une récompense pareille.
La double récompense est fort espérée pour lui, car la grâce d’Allah est très abondante.
Sens :
«Protégez-vous et protégez vos familles d’un enfer.»[At-Tahrîm (L’Interdiction) : 6]:«Instruisez-les et éduquez-les.»(49)
L’apprentissage des bonnes moralités et de toute vertu à l’enfant est un droit de ce dernier envers son père.
Ibn Al- Moubârak dit :
«Soufyân Ath-Thawri disait :
Le droit de l’enfant envers son père consiste à lui donner un beau nom, à le marier quand il est pubère et à lui donner une bonne éducation.»(50)
Fait partie également de cela son éducation à respecter les grands - en âge et en savoir - à les honorer, à connaître leurs droits et à leur accorder la position qu’ils méritent.
Les gens tardèrent à lui laisser place.
Le Messager dit alors :
“N’est pas des nôtres quiconque ne fait pas miséricorde à nos petits et ne respecte pas nos grands”.»(51)
Dans une autre version de ce hadith :«Et ne connaît pas le droit de nos grands.»(52)
Aussi, parmi les bonnes manières que les parents doivent inculquer aux petits est de saluer les grands en premier.
Cela se fait en guise de modestie, car le droit du grand est plus considérable, et le petit est censé le respecter.
«Il incombe au petit de saluer le grand, au passager de saluer l’assis et au petit nombre de gens de saluer le grand nombre.»(53)
«Accorde la priorité au plus grand - ou - Que le plus grand commence.»(54)
Le tuteur doit apprendre à l’enfant la Sounna du Messager en toute chose, entre autres comment se coucher, se réveiller, s’habiller, faire ses besoins, voyager, pratiquer l’hospitalité, rendre visite à autrui, comment se comporter dans les diverses assemblées, comment évoquer Allâh, saluer autrui et la demande de la permission, comme dans le verset suivant :
Sens :
«Ô croyants ! Que vos serviteurs et les impubères parmi vous vous demandent la permission (d’entrée) en trois moments : avant la prière de l’aube, quand vous ôtez vos habits après-midi et après la prière du soir ; trois moments d’intimité pour vous.»[An-Noûr (La Lumière) : 58]
Il doit lui apprendre en outre les manières de manger et de boire, en l’asseyant avec lui à table et en observant ses mouvements et gestes.
S’il constate des choses ou des gestes qui sont religieusement faux, il y attire son attention en toute bienveillance, et ce, afin qu’il grandisse sur la base d’une bonne éducation et moralité.
“Ô petit ! Dis « Bismillâh » (Par le nom d’Allâh), mange avec ta main droite et mange de ton côté”, me dit-il.
Cette manière de manger est devenue dès lors mon habitude.»(55)
Ordonner les bonnes actions à l’enfant et lui interdire les mauvaises actions
Le tuteur doit condamner toute mauvaise action que l’enfant commet, lui éviter les interdits et le protéger des maux comme il le fait avec un adulte.
Il lui incombe aussi de l’aider à suivre la voie du bien et de la piété et non pas celle du péché et de la transgression, et ce, en débarrassant la maison des outils et moyens de dépravation et d’immoralité, ceux particulièrement destructifs.
Il doit également lui éviter les causes de la déviance morale, en le protégeant de lire les histoires d’amour et de regarder les revues obscènes, afin de garder sa nature et sa moralité saines.
S’il lui défend un comportement ou lui interdit une action blâmable, il doit lui démontrer la raison de l’interdiction après, ce qui est de nature à l’inciter à y répondre favorablement.
De cette façon, il grandit sur la base du savoir, tout en s’éloignant des interdits dès sa prime enfance.
Car, habitude de jeunesse, habitude de vieillesse.
Et d’ajouter : “Ne sais-tu pas que nous ne mangeons pas de la charité”.»(56)
Dans une autre version du hadith, Abou Hourayra dit :
Puis, il prit Al-Hassan ou Al-Houssayn sur ses épaules.
La salive de ce dernier se mit à couler sur lui. Il le regarda alors qu’il mâcha une datte.
Il lui fit remuer la joue et lui dit : “Rejette-la ô mon fils ! Rejette-la ô mon fils ! Ne sais-tu pas que la famille de Mouhammad ne mange pas de la charité ?!”.»(57)
Il est à tirer de ce hadith une note éducative :
l’éducateur enseigne le petit moyennant la parole, tout en la faisant suivre par la démonstration de la raison de cette interdiction et le motif de l’éducation, afin de lui faire savoir son erreur pour l’éviter.
Si cette méthode n’apporte pas le fruit souhaité, alors il passe à lui défendre l’interdit par l’acte.
On peut tirer de ce hadith - aussi - que :
«Le parent ne doit pas laisser son enfant prendre ce qui est interdit de manger, ou de manger ce qui lui est particulièrement interdit dans la charia, même s’il est petit et n’est pas encore religieusement responsable ; car son parent en est responsable.»(59)
Ibn Hadjar dit :
«Ce hadith indique… qu’il est permis d’emmener les enfants à la mosquée, de leur apprendre ce qui leur profite, de leur éviter ce qui leur nuit et de leur défendre de manger les choses interdites - même s’il ne sont pas religieusement responsables - afin qu’ils s’entraînent à cela.»
Certains tirèrent de ce hadith :
«Que le parent doit interdire à sa fille - une fois devenue pubère - de se parer, qu’il incombe d’établir la raison de l’interdiction [d’une chose] et qu’on peut s’adresser à une personne mineure pour faire entendre quelque chose à une personne majeure ; puisqu’Al-Hassan était alors un enfant.»(60)
Dans ce même sens aussi, il incombe d’empêcher les petits de sortir après le coucher du soleil, de peur qu’ils soient lésés, puisqu’à cette heure-ci les démons se répandent.
«À la tombée de la nuit, empêchez vos enfants de sortir, car les démons se répandent alors ; et quand un certain moment de la nuit passe, laissez-les sortir...»(61)
Dans une autre version :
«Et retenez vos enfants de sortir à la tombée de la nuit, car les djinns se répandent et pourraient les happer.»(62)
Il est du devoir du tuteur également de faire en sorte que ses enfants détestent la musique. Il lui incombe en conséquence de détruire tout instrument de musique qui pourrait se retrouver chez eux, de ne pas leur permettre de les utiliser et de ne pas se montrer tolérant envers eux en ce sens.
Ach`ath Ibn `Abd Ar-Rahmân Ibn Zoubayd rapporta :
«J’ai observé mon grand-père [une fois] regarder une jeune fille qui portait une flûte en roseau qu’il prit et trancha.
[Une autre fois], il vit une jeune fille qui portait un tambour qu’il prit et cassa.»(63)
Abou Hafs Al-Oumawi `Omar Ibn `Abd Allâh rapporta :
«`Omar Ibn `Abd Al-`Azîz écrit à l’éducateur de son fils - son serviteur Sahl - ce qui suit :
“Et que la première chose qu’il apprenne de tes bonnes manières soit la répugnance des jouissances (interdites), dont l’origine est Satan et dont la conséquence est le courroux du Clément (Allâh) ; car j’ai appris de savants dignes de confiance que le fait d’assister, d’écouter et d’être attaché aux chansons fait pousser l’hypocrisie dans le coeur comme l’eau qui fait pousser l’herbe”.»(64)
Je n’oublie pas de souligner aux éducateurs, qu’ils soient des parents ou autres, de faire preuve de douceur et de bienveillance dans l’enseignement et l’orientation des enfants et de ne pas dramatiser leurs erreurs.
Ceux qui reçurent ses conseils et recommandations témoignèrent de cela.
De plus, cette clémence et bienveillance dans l’enseignement fait gagner à l’éducateur l’amour de l’enfant et son amabilité, grâce auxquels il accepte ses conseils et orientations.
Car L’homme obéit à celui qu’il aime.
Et ce, contrairement à la brutalité et la dureté constantes, qui provoquent répugnance et détestation, à cause desquelles l’enfant peut rejeter tout conseil et toute obéissance.
Observer l’habit et la tenue du garçon, et habituer la fille au voile, à la pudeur et la défendre de montrer ses charmes
Il incombe au parent de défendre tous ses enfants, garçons ou filles, de chercher à se ressembler les uns les autres.
C'est-à-dire, il n’admet pas que les filles portent les habits des garçons et vice versa.
Également, il doit interdire à ses enfants garçons de porter des habits en soie ou de l’or, même s’ils ne sont pas encore religieusement responsables.
Sa`d Ibn Ibrâhîm rapporta que son père dit :
«Nous l’enlevions [l’habit en soie] aux garçons et nous laissions les filles le porter.»(67)
«Je juge interdit que les garçons mettent l’habit en soie et de l’or, et je le juge interdit aux hommes.»(68)
«Quant au fait de mettre une bague en or, je ne connais qu’un seul savant qui l’autorise aux hommes ; comme ils l’interdisent tous aux garçons, car les parents sont enjoints d’adorer Allah en faisant ce qu’il faut aux enfants.»(69)
Il est cité dans les textes des ouvrages de l’École d’Abou Hanîfa :
«Il est interdit de mettre de l’or à l’enfant ou de le vêtir en soie, de peur qu’il s’y habitue.
Le péché de l’avoir éventuellement mis sera encouru par la personne qui le lui fait porter.
Comme l’alcool, le faire boire à un enfant est interdit de la même manière qu’il est interdit de le boire ; et comme aussi, il est interdit de manger de la bête morte et du sang de la bête.
Ne vois-tu pas qu’on lui commande le jeûne et la prière et on lui interdit de boire de l’alcool, et ce, afin de l’accoutumer à faire les bonnes choses et à délaisser les mauvaises ; idem pour cela.
Le péché retombe sur celui qui le lui fait porter, étant donné qu’il en est l’auteur.»(70)
«Il (le parent) lui défend de mettre des habits en soie, car cela le corrompt et effémine sa nature… et quoique l’enfant n’est pas religieusement responsable, son parent l’est et ne doit pas le laisser commettre l’interdit, car il s’y habitue et il lui sera difficile de l’abandonner.
Cela est l’opinion prépondérante de deux opinions des savants.
Ceux qui ne le jugent pas interdit arguent qu’il n’est pas religieusement responsable, comme la bête, et il lui est donc permis de porter des habits en soie.
Cela est une comparaison complètement invalide, car même si l’enfant n’est pas religieusement responsable, il est prédisposé à le devenir.
Pour cela, on ne le laisse pas [par exemple] faire la prière sans les ablutions, nu ou impure ni prendre de l’alcool, ni s’adonner aux jeux de hasard ou à la sodomie.»(71)
En outre, il incombe au tuteur de l’enfant d’observer sa tenue et son apparence. Ainsi, il ne le laisse pas porter les tenues propres aux mécréants et aux perverses personnes.
«Les parents doivent interdire à leurs enfants de porter les habits des pervers ou de les fréquenter.»(72)
Il ne le laisse pas se raser une partie de ses cheveux sans se raser l’autre partie de même, ce qui est appelé Qaza`.
“Rasez toutes les parties des cheveux également ou laissez-les toutes”.»(73)
Il ne doit pas également laisser sa fille porter des habits courts, de peur qu’elle s’y habitue.
Il doit lui interdire de se dévoiler, car ces comportements corrompent le caractère de l’enfant et l’induisent à l’immoralité.
Il se doit par contre de l’éduquer de manière à ce qu’elle fasse preuve de décence et de chasteté, de pudeur et de bonne moralité ; et doit lui commander de ne pas sortir sans son voile parfaitement mis, de crainte qu’elle soit un sujet de tentation et une cause de corruption(74).
Le bon exemple
Parmi les questions importantes dans l’éducation des enfants, l’éducation par le bon exemple.
Pour cela, il incombe aux parents de donner le bon exemple pour leurs enfants.
Ils doivent mettre en application tous les conseils et toutes les orientations qu’ils émettent, de peur que leur action ne contredise leur parole.
Donc, l’éducation et le conseil n’ont de valeur que dans la mesure où le bon exemple est joint à eux.
Son effet sur l’âme de l’enfant est majeur, étant donné qu’il grandit selon ce à quoi son parent ou son éducateur l’accoutume.
Un poète dit :
L’enfant d’entre nous grandit
Selon ce que son parent l’instruit
Il ne devient pas religieux de sa propre intelligence
Mais ce sont les proches qui l’y incitent par accoutumance.
Les petits imitent souvent les parents.
Il dit :
«Une fois, j’ai passé une nuit chez ma tante Maymoûna.
Puis, il se mit debout et commença à prier.
Moi aussi, je me levai et fis mes ablutions de la même manière qu’il les fit. Je vins à lui et je me mis debout à son côté gauche.
Il me changea de position et me passa à son côté droit.
Puis, il pria ce qu’il pria…»(75)
Abou Sa`îd Al-Achadj dit :
«Ibrâhîm Ibn Waki` nous rapporta ceci :
“Quand mon père faisait la prière, tous les membres de notre maison priaient également, même notre servante noire”.»(76)
Ach-Châfi`i recommanda ce qui suit à Abou `Abd As-Samad - l’éducateur des enfants de Hâroûn Ar-Rachîd :
«Que la première chose par laquelle tu commences dans l’éducation des enfants du commandant des croyants soit ta propre éducation, car leur manière de voir les choses dépend de la tienne : la bonne chose pour eux est ce que tu considères comme étant la bonne chose, et la mauvaise chose pour eux est ce que tu délaisses.»(77)
Et parmi les erreurs communes qu’on commet au vu et au su des enfants, les péchés et les actions blâmables, tels que le blasphème à l’encontre d’Allah et de l’islam, le fait de regarder les films et les séries télévisées immorales, la prononciation de paroles obscènes et déplacées par les parents, et de façon récurrente.
Cela fait d’eux un mauvais exemple, qu’ils s’en rendent compte ou pas.
`Abd Allâh Ibn `Âmir dit :
- Viens, que je te donne quelque chose ! me dit-elle.
- Je lui donne des dattes, répondit-elle.
- Certes, si tu ne lui donnes pas quelque chose, un mensonge serait inscrit contre toi ! lui dit-il alors.»(78)
«Cela prouve que le mensonge est considéré comme tel même s’il est dit aux enfants.
On ne doit pas dire que cela est une affaire aisée, et que le mensonge est nuisible uniquement quand il s’agit des adultes.
Plutôt, on doit habituer les petits à dire la vérité, et pas le mensonge. »(79)
Sur ce, il incombe à nous de savoir que les enfants sont une responsabilité pesante sur nous.
Que nous sachions - également - que :
«Quiconque fait preuve de crainte d’Allah envers ses enfants, ces derniers de même feront preuve de crainte d’Allah envers lui ; tandis que quiconque néglige leurs droits, ils négligeront, eux aussi, ses droits quand il aura besoin d’eux.»(80)
En effet, la rétribution est proportionnée à l’action.
Nous demandons à Allâh de nous accorder la bonne progéniture, et de nous aider à l’éduquer de la meilleure manière qui soit.
Enfin, louange à Allâh et que paix et salut soient sur notre Messager Mouhammad, sa Famille et ses Compagnons.
Concernant le fait de frapper l’enfant
Allâh nous a accordé plusieurs et d’inestimables grâces, parmi lesquelles figure la grâce des enfants et des descendants.
Il dit :
«Allâh vous accorde à partir de vous-mêmes des épouses, de vos épouses des enfants et de petits-enfants et vous accorde de très bonnes choses. Croient-ils alors au faux et renient-ils la grâce d’Allah ?»[An-Nahl (Les Abeilles) : 72]
Ainsi, il est de notre devoir de faire preuve de reconnaissance par rapport à cette grâce, en prenant en charge la responsabilité de l’éducation des enfants conformément à l’islam.
À défaut, nous serons les premiers à payer cher le prix de [cette négligence].
Que nous sachions également que nous sommes responsables devant le Seigneur Glorieux à ce propos.
«L’homme est responsable dans sa famille et il sera jugé au sujet de ce dont il est responsable ; la femme est responsable dans le foyer de son mari et elle sera jugée au sujet de ce dont elle est responsable.»(81)
Par ailleurs, le sujet de l’éducation des enfants est très vaste.
Cette fois-ci, j’aborde en particulier l’un des détails qui s’y rapporte, qui est longtemps et souvent sujet à divergence et à débat.
Les gens sont, vis-à-vis de ce détail, soit excessifs soit négligents, se joignant aux deux extrêmes.
Il s’agit du fait de frapper l’enfant.
Nous entendons – ces derniers jours – certaines voix appelant à annuler le fait de frapper l’enfant en guise depunition dans les écoles et dans les établissements d’enseignement.
Cependant, l’application de cela pourrait avoir un impact négatif sur la vie des enfants, que ce soit sur le plan instructif ou éducatif.
Car beaucoup d’entre eux ne peuvent avoir une conduite correcte sans la punition ou la menace d’être puni.
Ibn `Abbâs rapporte :
Pour cela, les éducateurs musulmans admettent et reconnaissent l’importance de la punition, étant donné son rôle efficace dans la correction de la conduite de l’enfant et son orientation vers ce qui est valable pour lui, à condition que ce soit nécessaire et tout en tenant compte de la nature de la punition et de son degré.
Néanmoins, ce qu’il incombe à nous de savoir dans ce sens est, qu’en principe, on fait preuve de bienveillance et de douceur dans l’orientation et l’éducation des petits.
On commence - d’abord - par les inciter au bien, les encourager, les louer, les récompenser et se rapprocher d’eux moyennant des cadeaux.
«Certes, la bienveillance n’est jamais associée à une chose sans qu’elle ne l’embellisse, et n’est jamais ôtée à une chose sans qu’elle ne l’enlaidisse.»(83)
C’est cette voie même toute droite que suivait notre premier éducateur, que les meilleurs prières et saluts soient sur lui.
Il était le meilleur exemple à suivre, par sa clémence, sa tendresse, sa douceur envers les petits, sa bonne manière de conseiller et d’orienter.
«Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour lui ! Je n’ai jamais vu un instructeur, ni avant ni après lui, dont l’enseignement est meilleur que son enseignement. Par Allâh, il ne m’a ni brusqué, ni frappé, ni insulté.»(84)
Cela ne veut pas dire que le parent traite ses enfants à la légère, en faisant montre de douceur là où il faut être sévère et ferme, car Utiliser la force à la place de la douceur est mauvais, comme il est mauvais d’utiliser la douceur à la place de la force.
Plutôt, la sagesse : consiste à mettre chaque chose à sa place, et à faire ce qu’il faut au moment opportun, avec la manière qu’il faut.
«Mouhammed est le Messager d’Allâh, et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, cléments entre eux.»[Al-Fat’h (La Victoire) : 29]
Qu’ils sont bien dits(85)les vers suivants :
Il a fait preuve de sévérité
Afin qu’ils se dissuadent
Que celui qui est ferme soit parfois sévère
Envers ceux pour qui il éprouve de la clémence
Donc, l’éducateur commence d’abord par conseiller les enfants d’une manière bienveillante et les traiter en douceur.
Il ne les frappe pas au premier abord, notamment lorsque l’un d’entre eux commet l’erreur pour la première fois.
Si cette étape apporte ses fruits escomptés, c’est bon, sinon il fait preuve d’une certaine sévérité, les prive de certaines choses qu’ils aiment et qu’il désire.
Quant à la dureté et à la sévérité, il les laisse en dernier lieu.
Car Aux grands maux les grands remèdes.
Ainsi, on y recourt que lorsque les premiers moyens sont épuisés.
Al-`Iz Ibn `Abd As-Salâm dit :
«Tant que la discipline est possible au moyen de la moindre parole ou du moindre acte…on ne recourt pas à la parole ou à l’acte le plus dur.
Car cela est un méfait, donc inutile, étant donné que l’objectif est réalisable par moins que cela.»(86)
Or, il est permis dans l’islam de frapper la femme désobéissante, conformément à des critères précis, dans des cas particuliers, dans le but de la discipliner.
«Quant aux femmes dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les [à l’obéissance], sinon abandonnez-les [dans le lit conjugal], sinon frappez-les [légèrement]. Si elles vous obéissent, ne cherchez pas de voie contre elles.»[An-Nissâ' (Les Femmes) : 34].
«Ordonnez la prière à vos enfants à l’âge de sept ans, frappez-les à l’âge de dix ans s’ils la négligent et séparez-les dans les lits.»(87)
Sur ce, il apparaît clairement que le fait de frapper l’enfant – avec ses critères et restrictions – est un moyen de discipline islamique, cité dans le Coran et dans la Sounna.
Et parmi nos erreurs qui sont – souvent – la cause de notre échec à bien éduquer nos enfants est que nous ne respectons pas ce système éducatif et nous ne tenons pas compte de cette progression importante, puisque la majorité d’entre nous s’empressent à l’étape dernière – le fait de frapper l’enfant en l’occurrence – et commence par elle, peut-être même sans recourir aux autres moyens qui la précèdent.
Parmi les mauvais effets de cette voie de discipline est que l’enfant s’habitue à être frappé après chaque erreur commise.
Cela devient normal pour lui.
C’est ce qui rend ce moyen infructueux et inefficace. Par conséquent, ni prêche, ni condamnation, ni mise à l’écart, ni privation ne lui seront utiles.
Aussi, ce qui fait beaucoup mal aux âmes est de savoir que certains parents se montrent très durs envers leursenfants et les rouent de coups pour des raisons des plus banales.
Parfois pour des raisons mondaines ne méritant pas toute cette rudesse et dureté.
Tandis qu’il est vraiment rare de voir quelqu’un punir son enfant à cause de la prononciation de choses religieusement interdites, telles que l’injure et l’insulte, ou le délaissement des prescriptions islamiques, telles que la prière…etc.
Et même s’il est permis en islam de frapper l’enfant, cela sert à le discipliner et non à le torturer.
Que l’objectif soit la correction de l’enfant, le redressement de sa conduite et son détournement de l’erreur.
Ce ne doit être ni une vengeance ni un assouvissement [de la colère]. Sinon, cela deviendra interdit.
En outre, le fait de frapper l’enfant, de la façon dont il est permis en islam, obéit à des critères et à des restrictions, à des règles et à des points à noter, lesquels nous résumons comme suit(88):
●Premièrement :
C’est l’éducateur lui-même qui frappe l’enfant.
Il ne charge pas une autre personne, tel que le frère (de l’enfant) – par exemple – sinon les frères se voueront de la haine et de l’inimitié les uns les autres.
●Deuxièmement :
Il ne le frappe pas d’une façon violente :
de manière à le rendre infirme, à le défigurer, à lui casser les dents ou les os, à lui faire perdre ses sens, tels que l’ouïe ou la vision, ou à lui infliger d’autres agressions physiques pouvant handicaper son mouvement ou sa marche.
●Troisièmement :
Il évite de le frapper dans le visage.
C’est ce que l’homme a de plus honorable, contenant la majeure partie des sens.
«Si l’un d’entre vous frappe, qu’il évite le visage»(89)
Qu’il évite aussi de frapper la tête, le ventre et les parties sensibles du corps.
●Quatrièmement :
les frappes ne doivent pas aller au-delà de dix.
“On ne dépasse pas les dix coups de fouet que dans [l’application de] l’une des peines qu’Allâh a instituées”.»(90)
●Cinquièmement :
Il frappe l’enfant loin des yeux des gens, afin de ne pas le toucher dans sa dignité. Il se sentirait alors humilié et abaissé.
Sauf s’il commet l’erreur devant ses frères.
Dans ce cas-là, il le punit devant eux.
Ce sera un exemple pour les autres.
En effet, La personne intelligente est celle qui tire profit des erreurs d’autrui.
●Sixièmement :
L’éducateur ne procède pas à frapper l’enfant pendant qu’il est énervé, car il peut ne pas maîtriser sa colère, ce qui entraîne des conséquences fâcheuses.
●Septièmement :
Il le frappe juste après avoir commis l’erreur, afin que l’enfant la reconnaisse et l’évite dans le futur.
Il y a lieu de signaler – ici – qu’on ne frappe que l’enfant qui a atteint l’âge où il distingue entre le bon et le mauvais, et où il reconnaît la raison et la morale d’être tapé, afin qu’il se dissuade.
Cependant, frapper le petit enfant qui ne comprend rien de ces choses-là n’a pas de sens.
Bien au contraire, cela aura des effets négatifs sur lui.
C’est pour cette raison que certains gens de science ont dit :
«Si on ne frappe pas l’enfant pour avoir abandonné la prière – qui est le plus important des piliers de l’islam après l’attestation de foi – que lorsqu’il atteint dix ans, comment se fait-il qu’on le frappe pour une autre raison avant d’atteindre dix ans ?! »
Al-Hattâb Al-Mâliki dit :
«Quant à la punition, c’est après dix ans.»(91)
Ibn Mouflih dit :
«Ismâ`îl Ibn Sa`îd dit :
“J’ai demandé à Ahmad Ibn Hambal si on frappe l’enfant :
- On le frappe pour l’éduquer, répondit-il.
- Je l’ai questionné aussi si on le frappe s’il néglige la prière.
- S’il atteint dix ans” répondit-il.
Hambal dit :
“Abou `Abd Illâh [Ahmad Ibn Hambal] dit : ‘L’orphelin doit être discipliné et frappé légèrement’”.
Al-Athram dit :
“On questionna Abou `Abd Illâh [Ahmad Ibn Hambal] si l’instituteur frappe les enfants :
- Selon leurs erreurs, répondit-il ; d’autant plus qu’il doit s’efforcer d’éviter de les frapper ; et si l’enfant ne raisonne pas encore, il ne doit pas le frapper”.»(92)
Il incombe à nous de savoir – enfin – que l’habitude qu’ont certains parents, qui consiste à frapper violemmentleurs enfants, en utilisant – parfois – les outils de torture, tels que les chaînes et les fils de fer, n’est jamais une voie de correction ou de redressement.
Les conséquences et les effets,qui en découlent sur l’avenir de l’enfant sont désastreux et très mauvais.
Il suffit de mentionner comme méfaits, entre autres, le fait qu’il détestera l’éducation, deviendra dur, s’obstinera et se corrompra davantage.
Il peut même souhaiter la mort de son père et invoquer Allâh afin qu’il le fasse périr.
Aussi, il pourrait attendre jusqu’à ce que son père vieillisse et faiblisse, pour lui rendre la mesure double.
Nous demandons à Allâh de nous aider à bien éduquer nos enfants et de nous guider ainsi qu’eux vers la bonne voie.
Il en est garant et seul capable de le faire. Il n’est de force et de puissance que par Allâh, le Très-Haut, le Très-Grand.
(1)Voir Al-Fatâwa Al-Koubra de Chaykh Al-Islâm Ibn Taymiyya (v.4/p.257)
Il figure également dans Sahîh Sounan An-Nassâ'i d’Al-Albâni (hadith n°4144)
«Celui qui montre le bien à autrui est comme celui qui le fait.»
Il figure également dans Silsilat Al-Ahâdîth As-Sahîha d’Al-Albâni (hadith n°1660)
(4)Rapporté par Mouslim (hadith n°1631)
(5)Voir Taysîr Al-Karîm Ar-Rahmân Fi Tafsîr Kalâm Al-Manân du cheikh As-Si`di (p.129)
(6)Voir Tafsîr Al-Qour'ân Al-`Adhîm d’Ibn Kathîr (v.6/p.132)
(7)Voir Al-`Iyâl, concernant la piété de l’enfant (v.2/p.617)
(8)Voir Tafsîr Al-Qur'ân Al-`Adhîm d’Ibn Kathîr (v.6/p.336)
(9)Voir Adh-Dhiyâ' Al-Lâmi` Min Al-Khoutab Al-Djawâmi` du cheikh Mouhammad Ibn Sâleh Al-`Outhaymîn (p.612)
(10)Voir Tarîq Al-Hidjratayn Wa Bab As-Sa`âdatayn d’Ibn Al-Qayyim (p.586)
(11)Ce hadith est rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°2554) et par Mouslim (hadith n°1829)
(12)Ce passage est rapporté par Al-Bayhaqi dans As-Sounan Al-Koubra (hadith n°5301) et dans Chou`ab Al-Îmân (hadith n°8295)
(13)Voir Al-`Iyâl (v.2/p.622)
(14)Voir Touhfat Al-Mawdoûd Bi Ahkâm Al-Mawloûd (p.240-241)
(15)Voir Tafsîr Al-Qour'ân Al-`Adhîm d’Ibn Kathîr (v.5/p.240)
(16)Voir Charh As-Sounna (v.2/p.408)
(17)Extrait de Touhfat Al-Mawdoûd Bi Ahkâm Al Mawloûd d’Ibn Al-Qayyim (p.231).
- Par Allâh, il est déjà assez brulant, dit-on.
- Certes, le feu de l’enfer est soixante-neuf fois plus ardent que votre feu ; toute partie du premier égale au second en intensité, ajouta le Messager.»
(19)Ce hadith est rapporté par An-Nassâ'i dans As-Sounan Al-Koubra (hadith n°9129) et par Ibn Hibbân dans son recueil authentique (hadith n°4493).
Ce hadith figure aussi dans As-Silsila As-Sahîha d’Al-Albâni (hadith n°1636).
(20)Extrait de Fat’h Al-Bâri d’Ibn Hadjar (v.13/p.113)
(21)Ce hadith est rapporté par Mouslim (hadith n°1159)
(22)Extrait de Charh Sahîh Mouslim d’An-Nawawi (v.8/p.43)
(23)Voir Maw`idhat Al-Mou'minîn (p.278)
(24)Rapporté par At-Tirmidhi (hadith n°2516). Il figure également dans Sahîh Sounan At-Tirmidhi d’Al-Albâni (hadith n°2043)
(25)Voir Touhfat Al-Mawdoûd Bi Ahkâm Al-Mawloûd (p.231)
(26)Rapporté par Ibn Mâdjah (hadith n°61) et par Al-Bayhaqi dans As-Sounan Al-Koubra (hadith n°5075). Les termes de ce hadith sont ceux utilisés par Al-Bayhaqi. Il figure également dans Sahîh Sounan Ibn Mâdjah d’Al-Albâni (hadith n°52)
(27)Extrait de Al-Ibâna As-Soughra d’Ibn Batta (p.89)
(28)Voir Tartîb Al-Madârik Wa Taqrîb Al-Massâlik d’Al-Qâdhi `Iyyâd (v.1/p.450)
Il figure également dans As-Silsila As-Sahîha [d’Al-Albâni] (hadith n°2829)
(31)Rapporté par Al-Hâkim dans Al-Moustadrak (hadith n°3178)
Il a dit :«Ce hadith est authentique selon les conditions requises par Al-Boukhâri et par Mouslim, quoiqu’ils ne l’ont pas rapporté.»
(32)Voir le hadith numéro 4302 dans Sahîh Al-Boukhâri
(33)Ce hadith est rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n°495). Il figure aussidans Sahîh Sounan Abi Dâwoûd d’Al-Albâni (hadith n°466)
(34)Voir Fat’h Al-Bâri [d’Ibn Hadjar] (v.9/p.348)
(35)Voir Al-Madjmou` Charh Al-Mouhadhab (v.3/p.11)
(36)Ce hadith est rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n°1356). Il figure dans Sahîh Sounan Abi Dâwoûd d’Al-Albâni (hadith n°1208)
(37)Voir Madjmou` Al-Fatâwa d’Ibn Taymiyya (v.22/p.50-51)
(38)Extrait de Târîkh Dimachq d’Ibn `Assâkir (v.45/p.136)
(39)Voir Fat’h Al-Bâri [d’Ibn Hadjar] (v.5/p.299)
(40)Voir Al-Âdâb Ach-Char`iyya (v.1/p.477)
(41)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°143)
(42)Cité par Abou Nou`aym Al-Asbahâni dans Hilyat Al-Awliyâ' Wa Tabaqât Al-Asfiyâ' (v.9/p.147) et par Al-Khâtîb Al-Baghdâdi dans Târîkh Baghdâd (v.3/p.187).
(43)Rapporté par Al-Bayhaqi dans Al-Madkhal Ila As-Sounan Al-Koubra (p.631)
(44)Voir Al-Âdâb Ach-Char`iyya (v.1/p.244)
(45)Voir Zâd Al-Ma`âd Fi Hady Khayr Al-`Ibâd (v.5/p.475)
(46)Les Auxiliaires: Al-Ansâr, les Médinois musulmans qui accueillirent et soutinrent bien volontiers les réfugiés mecquois
(47)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°1960) et par Mouslim (hadith n°1136)
(48)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°5083)
(49)Rapporté par Ibn Djarîr At-Tabari dans son exégèse (v.28/p.165) et par `Abd Ar-Razzâq dans son oeuvre Al-Moussannaf (hadith n°4741)
(50)Rapporté par Al-Marwaziy dans son oeuvre Al-Bir Wa As-Sila (hadith n°155)
Le vérificateur de cette oeuvre dit :«Les hommes qui figurent dans la chaîne de narration de cette citation sont fiables.»
(51)Rapporté par At-Tirmidhi (hadith n°1919)
Il figure aussi dans Sahîh Sounan At-Tirmidhi d’Al-Albâni (hadith n°1565)
Il figure aussi dans Sahîh Sounan Abi Dâwoûd d’Al-Albâni (hadith n°4134)
(53)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°6231)
(54)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°6898) et par Mouslim (hadith n°1669)
Les termes du hadith sont ceux utilisés par Mouslim, par l’intermédiaire de Khadîdj et Sahl Ibn Abi Hathma.
Ce hadith est dit dans le contexte d’une histoire. Il est rapporté également par Al-Boukhâri dans Al-Adab Al-Moufrad (hadith n°359), chapitre : le grand parle d’abord et utilise le cure-dents avant le petit
(55)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°5061) et par Mouslim (hadith n°2022)
(56)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°1491) et par Mouslim (hadith n°1069)
(57)Rapporté par Ahmad dans Al-Mousnad (hadith n°9267)
(58)Voir Mir`ât Al-Mafâtih Charh Michkât Al-Massâbîh d’Al-Moubârakfoûri (v.6/p.214)
(59)Extrait de Charh Bouloûgh Al-Marâm du cheikh `Atiyya Sâlim, cours audio paru sous forme d’écrit
(60)Voir Fat’h Al-Bâri d’Ibn Hadjar (v.3/p.355)
(61)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°3304) et par Mouslim (hadith n°2012)
(62)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°3316)
(63)Rapporté par Abou Nou`aym Al-Asbahâni dans son oeuvre Hilyat Al-Awliyâ' Wa Tabaqât Al-Asfiyâ' (v.5/p.32)
(64)Rapporté par Ibn Abi Ad-Dounya dans son oeuvre Dham Al-Malâhi (p.51)
(65)Rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n°4098). Il figure aussi dans Sahîh Sounan Abi Dâwoûd d’Al-Albâni (hadith n°3454)
(66)Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son oeuvre Al-Moussannaf (hadith n°24657)
(67)Rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n°4059). Il figure aussi dans Sahîh Sounan Abi Dâwoûd d’Al-Albâni (hadith n°3424)
(68)Voir Al-Moudawwana Al-Koubra (v.1/p.462)
(69)Voir Al-Istidhkâr Al-Djâmi` Limadhâhib Fouqahâ' Al-Amsâr (v.8/p.303)
(70)Voir Al-Ikhtiyâr Lita`lîl Al-Moukhtâr de `Abd Allâh Ibn Mahmoûd Al-Mawsili (v.4/p.170) et Madjma` Al-Anhour Fi Charh Moultaqa Al-Abhour de Chikhi Zâdah (v.4/p.198-199)
(71)Voir Touhfat Al-Mawdoûd Bi Ahkâm Al-Mawloûd (p.242)
(72)Voir Dham Al-Liwât (p.24)
(73)Rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n°4195) et par An-Nassâ'i (hadith n°5048). Il figure également dans Silsilat Al-Ahâdîth As-Sahîha (hadith n°1123) d’Al-Albâni
(74)Voir la fatwa numéro 4246 de Fatâwa Al-Ladjna Ad-Dâ'ima Lilbouhouth Al-Ilmiyya Wa Al-Ifta'
(75)Ce hadith est rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°859)
(76)Voir Siyar A`lâm An-Noubalâ' d’Adh-Dhahabi (v.17/p.156)
(77)Rapporté par Abou Nou`aym dans Al-Hilya (v.9/p.147) et par Al-Khatîb Al-Baghdâdi dans Târîkh Baghdâd (v.3/p.187)
(78)Rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n°4991). Il figure également dans As-Silsila As-Sahîha d’Al-Albâni (hadith n°748)
(79)Extrait de Charh Sounan Abi Dâwoûd du cheikh `Abd Al-Mouhsin Al-`Abbâd
(80)Extrait de Charh Riyâd As-Sâlihîn du cheikh Ibn `Outhaymîn (v.2/p.200)
(81)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n0 893) et par Mouslim (hadith n°1829), par l’intermédiaire d’Ibn `Omar
(82)Rapporté par At-Tabarâni dans Al-Mou`djam Al-Kabîr (hadith n°10671). Il est jugé Hassan (valide) par Al-Albâni dans Silsilat Al-Ahâdîth As-Sahîha (hadith n°1447)
(83)Rapporté par Mouslim (hadith n°2594)
(84)Rapporté par Mouslim (hadith n°537)
(85)Ce vers est dit par Abou Tammâm Ibn Aws At-Tâ'i
(86)Voir Qawâ`id Al-Ahkâm Fi Massâlih Al-Anâm (v2/p.75)
(87)Ce hadith est rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n°495). Il figure aussi dans Sahîh Sounan Abi Dâwoûd d’Al-Albâni (hadith n°466)
(88)Voir Al-Djâmi` Fi Ahkâm Wa Âdâb As-Sibyân de `Âdil Al-Ghâmidi.
Dans cette oeuvre, on trouve des textes et des citations utiles dans ce sens
(89)Hadith rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n0 4493). Il est jugé comme Hassan (valable) par Al-Albâni dans Sahîh Al-Djâmi` (hadith n°674).
(90)Rapporté par Al-Boukhâri (hadith n0 6848) et par Mouslim (hadith n°1708)
(91)Voir Mawâhib Al-Djalîl Li Charh Moukhtassar Al-Khalîl (v.2/p.55)
(92)Voir Al-Âdâb Ach-Char`iyya (v.1/p.477)
Traduit par Salim Bouzidi, relu par Tahar Melka
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le père, comme la mère, doivent s'entraider dans l'éducation des enfants.
La mère doit s'occuper davantage de l'éducation des filles en ce qui concerne les bonnes mœurs, le fait qu'elles doivent se couvrir, la pudeur.
Et le père doit s'occuper davantage de son fils en l'habituant à la virilité et aux comportements que doit avoir un homme afin qu'il soit un membre vertueux qui lui sera profitable avec la permission d'Allâh durant sa vie et après sa mort.
La droiture des enfants ne s'obtient pas sans fatigue, forcément, il y aura de la fatigue, il faudra de la patience, de la volonté et de la surveillance, sans quoi cette famille va se perdre comme c'est le cas actuellement dans de nombreux foyers.
Notamment à notre époque dans laquelle les fitan (les troubles), les maux, et le détournement (des gens) de la vérité se sont multipliés, où sont les pères ?
Où sont les mères ?
Les pères sont occupés avec leur dunyâ (bas-monde), ils la recherchent activement de jour comme de nuit derrière les assemblées qui veillent sur les on-dit, voire sur ce qui est pire encore.
Et les mères sont occupées à se promener dans les rues, dans les rassemblements, sous prétexte qu'elles apprennent ou étudient ou en raison du travail.
Et les enfants sont jetés soit chez les nourrices, soit dans les crèches, comme s'ils étaient des orphelins, des bâtards.
Où est le dépôt, ô gens ?
Où est le dépôt (al amânah) des enfants accrochés à vos cous ?
Craignez Allâh !
Car vos enfants sont une amânah accroché à vos cous et vous êtes responsables d'eux, ils sont votre troupeau.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://alfawzan.af.org.sa/ar/node/14982
Publié le16 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les erreurs commises par les épouses : les manquements dans l'éducation des enfants.
En effet, la mère est "la première école" de l'enfant.
De plus, le foyer est une brique qui, avec ses paires, constitue la société .
Dans les familles vertueuses qui respectent les limites établies par Allâh, celles qui mettent en pratique les principes d'amour, d'affection, de philanthropie, d'entraide dans la bonté et la piété, ...
C'est de ces familles vertueuses que naissent les grands hommes de la oummah (communauté), les grandes femmes, les leaders, et autres personnes éminentes.
L'enfant est éduqué par son foyer et sa famille avant même de l'être par l'école et la société.
La bonne conduite de l'enfant est donc fortement liée à celle de ses parents.
Aussi, les parents ont une grande part de responsabilité si l'enfant se met à dévier et faire preuve de manquements.
Et malgré l'importance de cette responsabilité, beaucoup de gens y sont négligents…
Ils sous-estiment son importance et ils ne l'observent pas comme il se doit.
Et de ce fait, ils condamnent leurs enfants à la perdition et négligent leur éducation.
Ensuite, si les parents voient de la part de leurs enfants de la rébellion ou de la déviance, ils se mettent à se plaindre !
En ne sachant pas qu'ils sont la cause principale de ce problème !
Parmi ses manquements dans l'éducation des enfants, on retrouve : Éduquer ses enfants sur la lâcheté, l'inanition (accablement moral) et la frayeur face à tout et n'importe quoi.
Aussi, éduquer ces enfants en leur apprenant à avoir la langue pendue dans le mal et à manquer de respect aux autres.
Mets encore, éduquer ces enfants en leur inculquant le chaos, l'impertinence, l'amour pour l'opulence et le luxe.
Éduquer ces enfants sur la rudesse qui dépasse les limites, comme la privation et l'extrême parcimonie.
Aussi, on retrouve parmi les choses qui mènent à l'égarement des enfants : Le fait que les parents donnent le mauvais exemple à leurs enfants.
Que dire alors d'une fille qui voit sa mère négliger la prière, introduire des choses illicites à la maison, une mère qui exhibe ses charmes lorsqu'elle sort de chez elle ?
Et parmi les erreurs commises : l'excès de problèmes conjugaux.
Aussi, que des servantes s'occupent de l'éducation des enfants.
Parmi les manquements, il y a aussi le fait que la mère travaille hors de la maison, et qu'elle passe une grande partie de son temps loin de ses enfants et son mari, sans faire le nécessaire pour pouvoir allier travail et devoirs liés au foyer.
Et ceci constitue un véritable dérèglement, surtout si la mère ne se trouve pas dans le besoin de travailler ou surtout si ses enfants et son mari subiront de sa part un abandon total.
Cette mère sort donc travailler pour augmenter ses capacités financières et de ce fait, faire des dépenses superflues !
Ô combien les appels à ce que les femmes sortent travailler sont nombreux, tout comme les appels à l'égalité homme-femme !
Comme ils le prétendent...
Et ils ont oublié... Plutôt, ils ont fait semblant d'oublier que la femme, lorsqu'elle travaille, est contrainte de se mêler aux hommes !
Ils ont oublié que ceci causera l'épuisement de la femme et que les conséquences frapperont directement son foyer et son bonheur.
Voilà pourquoi l'islam a confié à l'homme la tâche de subvenir aux besoins de la famille, et à la femme le fait de s'occuper de son foyer.
C'est d'ailleurs quelque chose d'inné.
En islam, la femme est "un berger" dans le foyer de son époux, elle est responsable de "son troupeau".
Cette responsabilité dont la femme est chargée implique donc l'éducation de ses enfants ainsi que le fait de prendre soin d'eux.
Il incombe donc à la femme d'éduquer ses enfants sur de nobles caractères tout en les écartant de ce qui pourrait nuire à ceci.
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance
Publié le1 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Procurer à vos enfants un environnement vertueux à vivre dans le foyer afin de ne pas les perdre.
Les plaintes me provenant des enfants indiquent que les pères et mères sont préoccupés par leurs propres problèmes et que les enfants se voient imposés ce que les pères et les mères aiment, même si cela se fait aux dépens du bien-être psychologique des enfants avant le bien-être physique.
Par surcroît, l’absence d’intérêt pour les problèmes des fils et des filles, et la méconnaissance de leurs préoccupations.
Il s’agit d’une chose qui mène à d’importants méfaits et corruptions pesant sur les enfants, dont la quête de ce qui remplacera la place des parents à l’extérieur du foyer.
Et particulièrement lorsque le désaccord naît entre les parents et qu’il s’intensifie.
Dans de nombreux cas qui me sont exposés, le divorce les concernant est alors plus clément pour les enfants et plus facile que de s’accrocher à un mariage qui transforme le foyer en enfer pour les fils et les filles.
Tweet datant du 25 safar 1447h (correspondant au 19 août 2025g)
https://twitter.com/alqayim/status/1957723535444447581
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lorsqu’ils [les enfants] approchent de l’âge de parler, et que l’on souhaite leur faciliter la parole, qu’on leur frotte la langue avec du miel et du sel Dharani [un sel blanc éclatant], car ces deux substances aident à éliminer l’humidité épaisse qui empêche la parole.
Puis lorsque vient le moment où ils commencent à dire leurs premières paroles, qu’on leur enseigne la parole :
"La ilaha illa Allâh, Muhammad RassuluLlah"
"Il n’y a de divinité digne d’adoration, si ce n’est Allâh et Muhammad est le Messager d’Allâh"
Que la première chose qui frappe leurs oreilles soit la connaissance d’Allâh, Son unicité [Tawhid], qu’ils sachent qu’Il est au-dessus de Son Trône, qu’Il les observe, entend leurs paroles, et qu’Il est avec eux [par Sa science] où qu’ils soient.
Tuhfat Al-Mawdud bi Ahkam Al-Mawlud, p.339.
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
15."Vos biens et vos enfants ne sont qu'une tentation, [...]"
(Sourate 64 verset 15 - traduction rapprochée)
Que tu aimes tes enfants, il n'y a rien de mal à cela, il s'agit d'une chose qu'Allâh a établie (innée).
Mais est-ce que tu leur inculques l'obéissance à Allâh ?
Fais-tu preuves de patiences avec eux dans cela ?
Est-ce que tu leur ordonnes d'accomplir la prière lorsqu'ils atteignent l'âge de 7ans ?
Est-ce que tu leur enseignes la religion lorsqu'ils acquièrent la capacité du discernement ?
Tu te montres patients, tu leur imposes l'accomplissement de la prière, ou est-ce qu'au contraire, tu fais preuve de laxisme en disant : "Par Allâh je les aime je ne vais donc pas me montrer stricte avec eux."
Ainsi, tu es tombé dans la tentation
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Rappelle toi ton din - @rappelle_toi_ton_din
Publié le5 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Au Nom d’Allâh, le tout-Miséricordieux, le très-Miséricordieux
Le premier sermon
Certes, la louange est à Allâh, nous le louons, implorons son secours et lui demandons le pardon.
Nous nous protégeons par Allâh contre le mal de nos propres âmes et contre les maux engendrés par nos mauvaises actions.
Celui qu’Allâh guide, nul ne pourra l’égarer, et celui qu’Il égare, nul ne pourra le guider.
Et j’atteste qu’il n’y a point d’adoré à part Allâh, Seul sans aucun associé, et j’atteste que Mouhammed est Son serviteur et Messager, qu’il est Son Élu et Son bien-aimé, Son fiable Prophète à qui Il a confié Sa Révélation, le transmetteur de Sa religion aux gens.
Il n’a point laissé un bien sans l’avoir indiqué à la Nation, comme il n’a pas laissé de mal sans l’y avoir mise en garde.
Que les prières d’Allâh et Son salut soient sur lui, sur sa famille et tous ses compagnons!
Cela étant dit, Ô croyants, serviteurs d’Allâh !
Craignez Allâh -Très-Haut-, et observez Son commandement, en secret et en apparence, autant dans les choses relevant de l’invisible et du visible.
Une observance de celui qui sait parfaitement que son Seigneur l’entend et le voit.
Ô croyants, serviteurs d’Allâh !
Il est certainement des devoirs grandioses desquels l’homme doit obligatoirement prendre soin, des dépôts immenses qui lui incombent de s’en préoccuper et de s’en charger : l’assistance que l’on doit apporter aux enfants, en leur inculquant une bonne éducation et discipline, et en leur prodiguant aussi de meilleurs conseils et orientations.
Car il s’agit, en fait, communauté des croyants, d’un dépôt énorme, d’une responsabilité et d’une obligation grandissimes.
En effet, Allâh -Béni et Très-Haut soit-Il- dit (traduction rapprochée) :
Le sens de ce verset, est qu’Allâh -Exalté et Très-Haut- a donné ces enfants aux parents pour les tester et les éprouver.
Il a confié ces enfants au père et Il a placé en lui la confiance de les élever, en leur attribuant des droits à réaliser.
Ainsi quand le père aura concrétisé et appliqué les droits de ses enfants, tel qu’il lui a été ordonné de le faire, il obtiendra certes une énorme rétribution auprès d’Allâh, et aura une récompense immense.
Par contre, s’il aura négligé de réaliser ces droits, il se sera effectivement exposé au châtiment d’Allâh, en fonction de sa négligence.
C’est pourquoi Allâh -Majestueux et Très-Haut- dit (traduction rapprochée) :
Ce verset est un fondement extrêmement important au sujet de la discipline et de l’éducation des enfants, que c’en est un devoir et une obligation incombant aux pères.
Et dans les deux Sahîhs (Authentiques), d’après le hadith d’Ibn ‘Oumar -qu’Allâh les agrée-, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit :
«Vous êtes tous des bergers, et chacun de vous sera interrogé sur ses responsabilités.
Le gouverneur est un berger, et il sera interrogé sur ses sujets; et l’homme est un berger dans sa famille, et il sera interrogé sur les tiens, et la femme est une bergère dans le foyer de son époux, et elle sera interrogée sur les tiens, le domestique est aussi un berger dans les biens de son maître, et il sera interrogé sur ses responsabilités.
Vous êtes tous des bergers, et vous serez interrogés sur vos responsabilités.»[1]
Et dans une autre version, il est dit :
«Vous êtes tous des bergers et chacun de vous sera interrogé sur ses responsabilités.
Le commandant est un berger, l’homme est aussi un berger des gens de son foyer, et la femme est une bergère du foyer de son mari et de ses enfants; vous êtes tous des bergers, et vous serez trous interrogés sur vos responsabilités.»[2]
Les sens voulu ici par le mot interrogé est que l’homme, quand il se dressera entre les Mains d’Allâh -Tout-Majestueux dans Sa Transcendance-, Il le questionnera sur ces choses.
Certains savants ont dit que le Jour de la Résurrection, Allâh -Tout-Majestueux dans Sa Transcendance- interrogera le parent sur ses enfants avant même d’interroger ces derniers sur leurs parents[3].
Car tout comme Allâh a enjoint aux enfants de se comporter avec bienfaisance et piété envers leurs père et mère, Il a également enjoint aux parents de bien éduquer et discipliner leurs enfants.
En effet, Allâh, au même titre qu’Il a dit (traduction rapprochée) :
Il a aussi dit (traduction rapprochée) :
et Il a également dit (traduction rapprochée) :
Oui assemblée des croyants !
C’est très certainement une responsabilité grandissime, et un dépôt gravissime !
Il est ainsi une obligation à tout parent de craindre pieusement Allâh au sujet de ses enfants.
Il se doit de tâcher de bien les discipliner, de bien les élever et les éduquer, conformément aux croyances de la religion et aux pratiques de l’islam et ses prestigieuses règles d’éthique.
Le parent doit s’atteler à donner aux enfants une bonne éducation, fondée sur la crainte pieuse d’Allâh -Tout-Puissant-, et établie sur la pratique de Ses droits -Tout-Majestueux dans Sa Transcendance-.
Serviteurs d’Allâh !
L’éducation des enfants se fonde en fait sur de sublimes principes, elle s’établit sur des bases trop importantes, qu’il incombe de bien considérer, afin que sera concrétisé à l’homme ce magnifique objectif et cette requête grandement noble, qui est la bonne éducation de l’enfance.
Un de ces très importants principes en est l’invocation.
Invoquer Allâh pour eux, d’abord avant même qu’ils viennent au monde, mais aussi après leur venue.
Avant leur naissance, les parents prieront Allâh de les pourvoir d’une progéniture pieuse.
Et après leur naissance, ils l’invoqueront de bien guider leurs enfants et de leur accorder la piété.
Puis une fois que les enfants auront accrus vers la jeunesse dans la guidée et la piété, les parents prieront pour eux afin qu’ils soit droits et persisteront à l’être.
Il est ainsi des prières des Prophètes à ce sujet, l’invocation du bien-aimé d’Allâh, Ibrâhîm (Abraham) -sur lui le salut- (traduction rapprochée) :
Il est aussi de ses prières (traduction rapprochée) :
et fait également partie de ses invocations (traduction rapprochée) :
et il est aussi des invocations du Prophète Zakariyya (Zacharie) -sur lui le salut- (traduction rapprochée) :
de même que les serviteurs du Tout-Miséricordieux, il y a de leurs invocations, telles qu’elles sont mentionnées à la fin de la sourate El Fourqân (Le Discernement) (traduction rapprochée) :
Et que l’on sache, communauté des croyants, que l’invocation que le parent fait à son enfant est exaucée, elle n’est point rejetable, tel que cela a été confirmé dans le hadith du Messager d’Allâh -prière et salut sur lui-, qui a dit :
«Trois invocations sont sans aucun doute exaucées :
L’invocation d’une personne injustée,
l’invocation du parent
et l’invocation du voyageur.»[4]
Et que le père ou la mère fassent trop attention dans ce contexte, celui des invocations, à ne pas se précipiter à prononcer une prière maléfique, notamment lors d’un état d’énervement.
Car celle-ci pourrait en effet être répondue, et ceci leur entraînera certes après un remord ardent, alors qu’Allâh dit (traduction rapprochée) :
Croyants !
Il fait également part de ces extrêmement importants principes dans l’éducation et la discipline des enfants, l’équité entre eux, et l’évitement de toute forme d’iniquité, de frustration et d’injustice.
Car en effet, si le père ne réalise pas la justice entre ses enfants, il provoquera entre eux l’inimitié, l’envie et la haine.
Et si, au contraire, il concrétise la justice entre eux, cela sera une des plus grandes causes d’affection et d’amour réciproques entre eux, comme cela sera aussi une des principales raisons pour que ces enfants soient pieux envers leurs parents.
Dans ce sens, il est rapporté dans les deux Authentiques[5], d’après An-Nou’mên Ibn Bachîr -qu’Allâh l’agrée-, quand son père lui a offert un cadeau et que sa mère a exigé que le Messager d’Allâh -sur lui le salut- y soit témoin, ainsi, quand il est venu voir le Prophète -sur lui la prière et le salut-, il lui a dit :
«As-tu donné un cadeau pareil à tous tes enfants ?»
Il lui a dit «Non.»
Et le Prophète -sur lui le salut- lui a alors dit : «Mais craignez Allâh et instaurez l’équité entre vos enfants !»[6]
Et il est cité dans une autre version :«Je ne témoigne pas à une injustice !»[7]
Et aussi dans une autre version dans l’Authentique de Mouslim, le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit :
«T’intéresses-tu à ce qu’ils te soient tous pareils dans l’obéissance ?»
Il lui a dit: «Oui !»
Le Prophète lui a alors dit : «Donc non !»[8]
Pour le mettre en garde à l’injustice entre les enfants.
Car cela engendre la désobéissance et la malfaisance aux parents, et la rupture et l’ostracisme entre les frères.
Ô croyants, serviteurs d’Allâh, parmi aussi les principes dans l’éducation des enfants, la douceur envers eux, et le fait de les traiter avec clémence, gentillesse et bienfaisance.
De même que de s’éloigner du rigorisme, de la dureté et de la rudesse.
Parce qu’en vérité, la douceur n’a jamais été émise dans une affaire, sans qu’elle ne l’embellie; et elle n’a aussi jamais été ôtée d’une affaire, sans qu’elle ne l’enlaidisse.
Ainsi ce comportement de clémence, de gentillesse et de douceur devrait être engagé avec les enfants depuis leur bas âge, et devra les accompagner continûment et de manière ininterrompue, de sorte à ce que les parents soient très indulgents et tendres envers leurs petits.
Dans ce même rapport, il a été rapporté dans les deux Sahîhs (Authentiques), d’après le hadith d’Aboû Houreyra, que le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a un jour embrassé [son petit fils] El Hacèn Ibn ‘Alî, alors qu’El Aqra’ Ibn Hêbis était assis avec lui, il lui dit :
«J’ai dix enfants, mais je n’ai jamais embrassé un d’eux !», le voyant ainsi, le Prophète -sur lui le salut- lui répondit : «Celui qui ne fait pas miséricorde aux autres, Allâh ne la lui fera pas non plus.»[9]
Et dans également les deux Authentiques, d’après le hadith de ‘Â’icha -qu’Allâh l’agrée- :
Un bédouin est venu une fois au Messager -prière et salut d’Allâh sur lui- et lui dit : «Embrassez-vous les enfants ? Mais nous, nous ne le faisons pas !»
Le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- lui dit alors : «Mais je ne peux rien pour toi, si Allâh a ôté la miséricorde de ton cœur !»[10]
En effet, cette miséricorde et cette douceur, communauté des croyants, sont une des grandes causes faisant que les enfants soient proches de leurs parents et les aiment.
De là, quand le rapprochement et l’amour prennent place entre les enfants et leurs père et mère, ceux-ci pourront de fait bien les orienter, les conseiller et leur mettre les choses de la vie au clair, et les enfants, à leur tour, accepteront complètement de leurs parents et s’intéresseront à leurs directives.
Serviteurs d’Allâh !
Il y a également parmi les principes fondamentaux dans la discipline et l’orientation des enfants, l’attention accrue du parent à les orienter et les conseiller, de même que de toujours leur recommander de s’intéresser aux entreprises suprêmes.
Ils leur enjoindront ainsi de s’appliquer aux majestueuses croyances de la religion, aux devoirs de l’islam et ses obligations très consistantes.
Il leur interdira aussi de perpétrer les actes illicites, et les mettra en garde contre les péchés.
Font ainsi part des plus expressives et meilleures recommandations des parents à leurs enfants, les excellentes recommandations que Louqmên le sage a adressées à son fils afin de l’exhorter.
Allâh -Béni et Très-Haut- les a citées tel un modèle dans Son Glorieux Livre, dans la sourate Louqmên; elles sont un exemple précieux à suivre dans la recommandation du bien aux enfants, dans leur éducation suivant les règles d’éthique vertueuses et les caractères louables et parfaits.
Dans ce contexte, la meilleure méthode qu’il faudrait adopter, et de tâcher à inculquer une bonne éducation aux enfants dès le début de leur croissance.
Les former en leur apprenant la croyance islamique authentique, allant de la foi en Allâh et la foi à tous les ordres qu’Il a intimés à Ses serviteurs, et leur enseigner aussi de Lui vouer le culte de l’Unicité (tewhîd) et de la sincérité dans la religion.
Allâh -Très-Haut- a dit (traduction rapprochée) :
et dans les débuts des recommandations de Louqmên à son fils (traduction rapprochée) :
Ensuite après cela, après avoir recommandé l’unicité et la foi, viendra la recommandation des glorieux devoir de l’islam, de ses obligation fermes, de l’interdiction de l’illicite et de la mise en garde aux péchés.
Et dans Le Mousned de l’imam Ahmed, et aussi dans Les Sounèn d’Aboû Dêwoud, il est rapporté de la part du Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- :
«Ordonnez à vos enfants de pratiquer la prière (salât) à l’âge de sept ans, et frappez-les [s’ils se refusent à la faire] à l’âge de dix ans.»[11]
Ô croyants !
Il est aussi des principes fondamentaux dans la discipline et l’éducation des enfants, l’assistance à leur apporter concernant la compagnie et la fréquentation.
Car le compagnon tire à coup sûr son camarade et l’influence.
Le parent devrait, dans ce cas, éclairer à ses enfants l’excellent exemple que le Prophète -prière et salut sur lui- a cité en guise de démontrer l’effet du compagnon sur son pair, que ce soit en bien ou en mal.
Il est rapporté dans les deux Sahîhs d’après le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui-:
«L’exemple du bon compagnons et du mauvais compagnon est pareil au vendeur du musc et au forgeron.
Le vendeur de musc, soit il t’en donne, soit il t’en vend et soit tu sentira une bonne odeur se dégageant de lui.
Le forgeron, cependant, soit il brûlera tes vêtements et soit tu en trouveras une mauvaise odeur.»[12]
De plus, le Prophète -sur lui la prière et le salut- a dit :
«L’homme se conforme certes à la religion de son ami.
Que l’un de vous fasse bien le choix de celui qu’il prend pour ami.»[13]
Aussi, serviteurs d’Allâh, au sujet des compagnons et des personnes avec lesquelles l’on s’assoient, il y a à notre époque un autre type bien particulier, qui jadis n’existait pas.
Il s’agit des chaînes télévisées satellitaires et des sites Internet et d’autres moyens modernes, qui entrent aisément dans les maisons des gens et passent entre leurs mains[14].
C’est pourquoi, il appartient aux parents de suivre leurs enfants dans ce type de «compagnons», car ils ont une grande influence sur eux, voire ils représentent une gravité certaine pour la raison, la religion, le comportement et l’éthique.
En effet, combien malheureusement de jeunes garçons et de jeunes filles sont perdus à cause de ces moyens.
Ils sont entrés dans des affaires dangereuses et dans des épreuves immenses, que Seul Allâh -Béni et Très-Haut- en connaît parfaitement l’ampleur.
Ô croyants, serviteurs d’Allâh, il y a également de ces principes fondamentaux dans l’éducation des enfants et leur discipline, le fait que le parent soit un exemple pour ses enfants; non de leur ordonner le bien alors que lui ne le fait pas, ni de leur interdire le mal que lui-même fait !
Ainsi il sera un mauvais exemple à ses enfants, et son invitation et sa discipline seront alors dans une très grande contradiction et dans un écart assez évident.
Ses propos seront dans une situation tout à fait en hétérogénéité avec ses actes.
Ce qui pousse les enfants à avoir une éducation contradictoire et troublée.
Le parent ayant effectivement eu une très mauvaise influence sur ses enfants.
C’est pour cela qu’il est obligatoire aux parents, quand ils élèvent leurs enfants, de toujours se rappeler de la Parole d’Allâh -Béni et Très-Haut- (traduction rapprochée) :
ainsi que le dire du Prophète Chou’eyb -sur lui le salut- (traduction rapprochée) :
Ô croyants, les père et mère, tout en prenant soin de ces principes grandioses concernant l’éducation de leurs enfants, il se doivent tout aussi de ne pas s’y attacher de façon à ce que leurs cœurs soient accrochés à ces causes.
Ils doivent plutôt se remettre à Allâh, en plaçant leur confiance en Lui, et tout en espérant également en Lui Seul -Tout-Puissant- de réformer leurs enfants, de les préserver par ce dont Il préserve Ses pieux serviteurs.
Ô Allâh, notre Seigneur !
Nous nous orientons vers Toi à cette heure bénie, et en ces nobles moments, et nous Te demandons, notre Seigneur, par Tes Noms Sublimes et Tes Attributs Suprêmes, et par le fait que Tu es Allâh, ô Détenteur de la Toute-Majesté et de la Gratification, Ô Vivant qui établit la vie, ô Seigneur de l’univers, nous Te prions de faire que tous nos enfants soient pieux.
Ô Allâh, accorde-leur la piété, la guidée, la droiture et la justesse; et fais-leur éviter, ô notre Seigneur, la corruption, l’avilissement et la perdition !
Ô Allâh !
Nous n’espérons cela en quiconque à part Toi, et nous ne plaçons notre confiance qu’en Toi, en cela et en toute autre chose, c’est à Toi Seul que nous recourons et c’est en Toi que nous mettons notre confiance, et il n’y a de puissance, ni de force que par Allâh, le Très-Haut, le Glorieux !
Le second sermon
Louange abondante à Allâh.
Et je témoigne que nul n’est digne d’être adoré à part Allâh, Seul, sans aucun associé, et je témoigne que Mouhammed et Son serviteur et Son Messager prière et salut d’Allâh suer lui.
Ceci dit,
Serviteurs d’Allâh, craignez pieusement Allâh -Très-Haut- et observez Son commandement, comme le ferait celui qui sait que son Seigneur l’entend et le voit.
Ô Croyants, que l’on sache, dans ce rapport, qu’une fois le père et la mère auront réussi dans l’éducation et l’orientation de leurs enfants, qu’ils auront enduré dans cela, qu’Allâh les aura gratifiés par la piété de leurs enfants, cette piété et cette éducation impliquera des effets très louables et des gains bénis, que le parent récoltera durant sa vie, dans sa tombe et à l’au-delà, le Jour où il rencontrera Allâh -Béni et Très-Haut-, il en aura des bienfaits indénombrables.
Mais, dans le cas contraire, celui de la négligence, si le parent néglige de bien éduquer ses enfants et de les discipliner, dans cet état il sera certes exposé à des fins gravissimes, à des fruits très amers, ici-bas et dans l’au-delà.
Craignons alors Allâh au sujet de nos enfants !
Observons-Le Très-Haut soit-Il dans l’éducation de nos enfants.
Faisons incessamment des invocations pour qu’Allâh bonifie nos enfants et les guide, pour qu’Il leur fasse éviter les chemins de la perte et de la corruption.
Faisons très attention à leur discipline, à bien les orienter, à bien prendre soin d’eux, tout en demandant l’aide d’Allâh Seul -qu’Il soit Très-Haut- !
Et priez, qu’Allâh vous assiste, pour Mouhammed Ibn ‘Abd Allâh, tel qu’Allâh vous a ordonné de le faire dans Son Livre en disant (traduction rapprochée) :
et le Prophète -prière et salut d’Allâh sur lui- a dit :
«Celui qui me fait une seule prière, Allâh en lui fera dix.»
Ô Allâh !
Prie sur Mouhammed et sur sa famille, comme Tu as prié sur Ibrâhîm (Abraham) et sur la famille d’Ibrâhîm ; Tu es certes Très-Loué et Très-Glorieux.
Et Bénis Mouhammed et la famille de Mouhammed, comme Tu as Béni Ibrâhîm et la famille d’Ibrâhîm. Tu es certes Très-Loué et Très-Glorieux.
Et sois Satisfait, ô Allâh, des califes droits et des imams bien-guidés : Aboû Bekr, ‘Oumar, ‘Outhmên et ‘Alî; et sois aussi Satisfait, ô Allâh, de tous les autres compagnons, de leurs suiveurs et de tous ceux qui les ont suivis de la meilleure manière, jusqu’au Jour de la Résurrection, et de nous aussi, avec eux, par Ta Grâce, Ta Générosité et Ta Bienfaisance, ô plus Généreux de tous les généreux !
Ô Allâh, accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, ô Allâh accorde la puissance à l’islam et aux musulmans, ô Allâh accorde la puissance à l’islam et aux musulmans !
Ô Allâh venge-Toi des ennemis de la religion, car ils ne t’en rendent point incapable, ô Allâh, nous Te plaçons dans leurs gorges, et nous nous réfugions auprès de Toi contre leurs maux !
Ô Allâh, nous Te demandons d’accorder la victoire et l’assistance aux musulmans affaiblis partout où ils se trouvent, ô Seigneur de l’univers.
Ô Allâh, protège-les, aide-les, guide-les et ajuste-les, ô Détenteur de Majesté et de Générosité !
Ô Allâh, accorde-nous la sécurité dans nos pays, réforme nos gouverneurs, et fais que notre autorité soit dans les mains de ceux qui Te craignent pieusement et suivent Ta Satisfaction, ô Seigneur de l’univers !
Ô Allâh, accorde la réussite à notre gouverneur, dans tout ce que Tu aimes et agrée, tant dans les paroles justes et les œuvres pieuses, ô Détenteur de Majesté et de Générosité !
Ô Allâh, fais que les musulmans où qu’ils soient aient les plus bons d’entre eux pour gouverneurs, et fais-leur éviter les mauvais d’entre eux, ô Seigneur de l’univers !
Ô Allâh, fais-nous éviter les tentations, tant apparentes et cachées.
Ô Allâh, accorde la piété à nos propres âmes, et purifie-les, Tu es certes le Meilleur à les avoir purifiées, Tu es leur Allié et leur Seigneur !
Notre Seigneur, pardonne-nous, ainsi que nos parents, et aux musulmans et musulmanes, et aux croyants et croyantes, tant les vivants et les morts !
Notre Seigneur, accorde-nous une bonne rétribution ici-bas et à l’au-delà, et préserve-nous du Feu.
Et notre dernière invocation et Louange à Allâh, Le Seigneur de l’univers!
[1]Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 893, et cette formule est la sienne; et par Mouslim, n° 1829.
[2]Hadith rapporté par El Boukhârî, n° 5200.
[3]Ces propos sont relatés par Ibn El Qayyim -qu’Allâh lui fasse miséricorde- dans Touhfet El Mewdoûd, p. 229, d’après certains gens de science qu’il n’a pas nommés.
[4]Hadith rapporté par Ahmed, n° 10196; par Aboû Dêwoud, n° 1536; par At-Tirmidhî, n° 1905; et par Ibn Mêdja, n° 3862, et il est jugé bon par El Elbênî, dans Sahîh Et-Terghîb wa At-Terhîb, n° 3132.
[5]Rapporté par El Boukhârî, n° 2586; et par Mouslim, n° 1623, et à sa fin est cité«Ainsi il l’a renvoyé.»
[6]Cet ajout est émis dans une autre version de ce hadith rapportée par El Boukhârî, n° 2587.
[7]Rapporté par El Boukhârî, n° 2650; et par Mouslim, n° 1623.
[8]N° 1623.
[9]Rapporté par El Boukhârî, n° 5997; et par Mouslim, n° 2318.
[10]Rapporté par El Boukhârî, n° 5998; et par Mouslim, n° 2317.
[11]Hadith rapporté par Ahmed, n° 6689; par Aboû Dêwoud, n° 495; par At-Tirmidhî, n° 1905; et El Elbênî a dit à son sujet dans At-Themr El Moustètâb : «C’est un hadith qui est bon ou authentique avec ses deux voies.»
[12]Rapporté par El Boukhârî, n° 5534; et par Mouslim, n° 2628, d’après Aboû Moûcê.
[13]Hadith rapporté par Aboû Dêwoud, n° 4833; par At-Tirmidhî, n° 2378 avec cette formule :«L’homme se conforme…», d’après Aboû Houreyra; et par Ahmed, n° 8028, avec la formule citée en haut, et jugé bon par El Elbênî, dans Sahîh El Djêmi’, n° 5858.
[14]Notamment les résaux sociaux tels que Facebook et Twitter et les outils de haute technologie de connexion, comme les Smartphones, les tablettes, etc. Ce qui signifie que les parents doivent faire trop attention à leur enfants, et vérifier constamment leur manipulation des ces moyens. NDT.
Traduit de l'arabe par Aboû Fahîma 'Abd Ar-Rahmên AYAD
https://khutabaa.com/ar/article/%D8%B1%D9%83%D8%A7%D8%A6%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%D8%A7%D8%AF
Publié le24 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
C'est pourquoi le jeune a besoin...(pleurs du Cheikh)
C'est pourquoi le jeune a besoin à cette époque de la compassion venant des gens du bien, qu'ils soient bienveillants envers lui, qu'ils lui montrent de l'affection...(pleurs du Cheikh)... et qu'ils invoquent sincèrement pour lui.
Traduit par Abdullah al Albani
✅Publié sur la chaîne Youtube - @Abdullahalalbani
Publié le16 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Comment le père procède-t-il pour enseigner le tawhid (l’unicité d’Allâh) à ses enfants ?
Réponse :
Il le leur enseigne de la même manière qu’il leur enseigne les autres affaires de la religion.
S’ils la mémorisent par cœur et qu’ils la leur expliquent d’une façon qui convienne à leur compréhension et leur raison, alors il en découlera un grand bien, car cette épître est rédigée sous forme notamment de questions réponses, avec l’emploi de termes simples, sans complication.
Puis, il leur montre certains signes d’Allâh pour mettre en application ce qui est mentionné dans cette épître tels que le soleil, la lune, les étoiles, la nuit, le jour et ils les interrogent :
Le soleil, qui l'a créé ?...
Allâh.
La lune, qui l'a créé ?...
Allâh.
Et la nuit ?...
Allâh.
Le jour ?...
Allâh.
“Tout nouveau-né naît sur la nature innée et saine et ce sont ces parents qui en font un juif, un chrétien ou un majouss(ndt : adorateurs du feu).”
[Rapporté par al Boukhari, n°1358]
De la même façon, il leur enseigne les ablutions en les pratiquant.
Il leur dit :“Voilà comment on fait les ablutions”puis il les accomplit devant eux.
Idem pour la prière, et tout cela en recherchant l’aide d’Allâh, en lui demandant de les guider.
Également, il évite toute parole qui s’oppose au bon comportement devant eux, ou tout acte prohibé.
Il ne les habitue pas au mensonge ni à la tromperie, ou encore aux comportements frivoles, même si lui est éprouvé par ces choses-là.
Si par exemple, il est éprouvé par le fait de fumer la cigarette, il ne le fait pas devant eux, sinon ils s’y habitueront et ce sera quelque chose de banal pour eux.
“Ô vous qui croyez, préservez-vous et vos familles d’un feu…”[sourate at tahrim, v.6]
Et nous ne pouvons les protéger du feu qu’en les habituant à accomplir les oeuvres pieuses et à délaisser les mauvaises actions.
“Et l’homme est le berger de sa famille, le responsable de ceux qui sont à sa charge”.
[Rapporté par al Boukhari, n°893 ]
●Que le père sache également que la droiture de ses enfants lui est d’un grand intérêt dans ce bas-monde et pour l’au-delà.
“Lorsque l’individu meurt, alors ses œuvres s’interrompent à l’exception de 3 choses :
Une aumône continue, une science dont les autres tirent profit et un enfant vertueux qui invoque en sa faveur”.
Nous demandons à Allâh son aide et son assistance au sujet des dépôts qu’il nous a confiés et notre responsabilité envers eux.
Fatawa nour ‘ala d darb /p. 28 à 30
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
Publié le6 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh vous bénisse et soit bienfaisant envers vous, ô Cheikh.
Quelle est la méthode idéale pour ce qui est de l'éducation des enfants, en indiquant si l'on doit ou non les contraindre à porter le vêtement légiféré depuis leur plus jeune âge ?
Réponse :
Le premier moyen de les éduquer est d'invoquer abondamment pour eux.
La première cause de la vertu des enfants est la multiplication des invocations en leur faveur, pendant la nuit et aux extrémités du jour.
(Traductions rapprochées)
"Ô mon Seigneur ! Fais que j'accomplisse assidûment la salâh ainsi qu'une partie de ma descendance."
"Et préserve-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles."
Après leur avoir choisi une mère vertueuse, et non pas une mère belle.
Ton enfant, peu lui importe que sa mère soit jolie ou laide, il ne s'en soucie aucunement.
Elle est sa mère, ça ne fait pas de différence.
Mais si elle est vertueuse, alors il s'en montrera très fier.
"Tâche donc de choisir celle qui a la religion, tu en seras ainsi gagnant".
Vous avez compris ?
Ensuite, il s'agit de les accompagner étroitement.
L'éducation repose sur ces deux aspects, sans qu'il n'y en ait de troisième :
●premièrement, les nombreuses invocations,
●deuxièmement, l'accompagner continuellement.
Suis-le matin et soir, ne le laisse pas, pas même une heure.
Tu restes à ses côtés : lorsqu'il s'amuse, tu le fais avec lui ; lorsqu'il se montre sérieux, tu le fais avec lui.
Et prends garde de l'empêcher de se distraire.
Il a besoin de se divertir, de jouer, il en a besoin.
En revanche, tu ne le laisses pas jouer avec les shayâtîn, mais tu joues toi-même avec lui.
Voilà donc les deux piliers de l'éducation.
Multiplier les invocations en leur faveur pendant la nuit et aux extrémités du jour d'une part, et les accompagner constamment d'autre part, et que tu sois pour lui un exemple vertueux.
Il en est ainsi, ... [terme inaudible, non traduit].
Quant à ordonner à tout-va sans mettre en application..."fais ceci","ne fais pas cela","ne fais pas ceci","ne fais pas cela","ne sors pas","ne rentre pas","ne joue pas","n'écoute pas"...
Qu'est-ce donc ?
Non, ce n'est pas correct.
Ceci n'est pas correct.
Reste auprès de lui.
Joue avec lui, amuse-toi avec lui, voyage avec lui, assieds-toi avec lui, lève-toi avec lui...
Tu fais tout avec lui.
Ainsi, l'enfant en sera influencé et deviendra vertueux par la permission d'Allâh.
Nous implorons Allâh de nous guider ainsi qu'eux.
Traduit par Oum Suhayl
→L'éducation des enfants-تعليم الطفل
→Frotter les gencives et le palais du nouveau-né avec une datte -تحنيك الأطفال(audio)
→Porter le prénom «Fatima Zahra -فاطمة الزهراء»
Rasage des cheveux et 'aqiqa/nassîka du nouveau-né-نسيكة/عقيقة
La circoncision, l'excision-الخِتان
L'adoption en islam-كفالة
→La kafala (كفالة) à travers l'adoption de Zayd Ibn Harithرضي الله عنه
Publié dansEnfants - éducation et enseignement - الأطفال
→Principes fondamentaux dans l'éducation des enfants - ركائز تربية الأولاد (audio)
→Reliez les agissements de vos enfants à la sunna et à la biographie du Prophète صلى الله عليه وسلم et enseignez-leur les nobles hadiths !
Publié dansEnfants - éducation et enseignement - الأطفال
→Ebook pour enfants en arabe, sur la aquida sous forme de questions/réponses - العقيدة لأشبال الإسلام (dossier)
→Livre à faire mémoriser aux enfants :منهاج المسلم الصغير(dossier)
→Mohamedصلى الله عليه وسلم, le messager d'Allah (dossier)
→L'enfance du Prophèteصلى الله عليه وسلم(dossier)
→L'arbre de la prière pour la semaine -شجرة الصلاة الأسبوعية(dossier)
→Un bouquet à colorier pour apprendre juzz 'amma -باقة سور جزء عم(dossier)
→Les piliers de l’islam expliqués enfants -أركان الإسلام(dossier-audio)
→Enseigner le tawhid aux enfants - تعليم الصبيان التوحيد (vidéo-dossier)
→La mixité à l'école -الاختلاط في الدراسة
Publié dansEnfants - éducation et enseignement - الأطفال
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِۦ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسۡلِمُونَ
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلنَّاسُ ٱتَّقُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُم مِّن نَّفۡسٍ۬ وَٲحِدَةٍ۬ وَخَلَقَ مِنۡہَا زَوۡجَهَا وَبَثَّ مِنۡہُمَا رِجَالاً۬ كَثِيرً۬ا وَنِسَآءً۬ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِى تَسَآءَلُونَ بِهِۦ وَٱلۡأَرۡحَامَۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَيۡكُمۡ رَقِيبً۬ا
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَقُولُواْ قَوۡلاً۬ سَدِيدً۬ا ( ٧٠ ) يُصۡلِحۡ لَكُمۡ أَعۡمَـٰلَكُمۡ وَيَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡۗ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ ۥ فَقَدۡ فَازَ فَوۡزًا عَظِيمًا
Je demande à Allâh سبحانه وتعالى d’agréer nos bonnes actions, et de faire à ce qu’elles soient vouées exclusivement à Lui.
Allâh سبحانه وتعالى dit :
ٱلۡمَالُ وَٱلۡبَنُونَ زِينَةُ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ وَٱلۡبَـٰقِيَـٰتُ ٱلصَّـٰلِحَـٰتُ خَيۡرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابً۬ا وَخَيۡرٌ أَمَلاً۬
Abou Hourayra رضي الله عنه rapporta que le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Allâh سبحانه وتعالى dit en relatant la parole de Son messager Zakariyya (Zacharie) :
هُنَالِكَ دَعَا زَڪَرِيَّا رَبَّهُ ۥۖ قَالَ رَبِّ هَبۡ لِى مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً۬ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ
Allâh سبحانه وتعالى dit :
وَٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبۡ لَنَا مِنۡ أَزۡوَٲجِنَا وَذُرِّيَّـٰتِنَا قُرَّةَ أَعۡيُنٍ۬ وَٱجۡعَلۡنَا لِلۡمُتَّقِينَ إِمَامًا
- Ô Abou Sa`îd ! Le verset où Allâh سبحانه وتعا لى dit :
- Quand le croyant voit sa femme et son enfant obéir à Allâh تعالى , répondit Al-Hassan.
- Et d’ajouter : Et quelle meilleure source de sérénité pour le croyant de voir sa femme et son enfant obéir à Allâh تعالى ! »
Allâh تعالى dit :
أَمۡ كُنتُمۡ شُہَدَآءَ إِذۡ حَضَرَ يَعۡقُوبَ ٱلۡمَوۡتُ إِذۡ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعۡبُدُونَ مِنۢ بَعۡدِى قَالُواْ نَعۡبُدُ إِلَـٰهَكَ وَإِلَـٰهَ ءَابَآٮِٕكَ إِبۡرَٲهِـۧمَ وَإِسۡمَـٰعِيلَ وَإِسۡحَـٰقَ إِلَـٰهً۬ا وَٲحِدً۬ا وَنَحۡنُ لَهُ ۥ مُسۡلِمُونَ
Allâh تعالى dit :
وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَـٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُ ۥ يَـٰبُنَىَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٌ
يَـٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ وَأۡمُرۡ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَٱنۡهَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَٱصۡبِرۡ عَلَىٰ مَآ أَصَابَكَۖ إِنَّ ذَٲلِكَ مِنۡ عَزۡمِ ٱلۡأُمُورِ
وَلَا تُصَعِّرۡ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمۡشِ فِى ٱلۡأَرۡضِ مَرَحًاۖ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخۡتَالٍ۬ فَخُورٍ۬ (١٨)
وَٱقۡصِدۡ فِى مَشۡيِكَ وَٱغۡضُضۡ مِن صَوۡتِكَۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلۡأَصۡوَٲتِ لَصَوۡتُ ٱلۡحَمِيرِ (١٩)
Allâh تعالى dit :
وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱتَّبَعَتۡہُمۡ ذُرِّيَّتُہُم بِإِيمَـٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِہِمۡ ذُرِّيَّتَہُمۡ وَمَآ أَلَتۡنَـٰهُم مِّنۡ عَمَلِهِم مِّن شَىۡءٍ۬ۚ كُلُّ ٱمۡرِىِٕۭ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ۬
«Ce verset prouve qu’Allâh تعالى joint les enfants des croyants à leurs parents dans le paradis, et ils seront dans la même position qu’eux, quoique l’on ne doit pas s’imaginer que ce sont les parents qui descendront à la position des enfants, car Allâh ne diminue pas des actions des parents.
Et puisque les enfants seront les hommes de demain, son modèle escompté est la base sur laquelle la société sera fondée, l’observance de leurs droits de manière parfaite comme Allâh تعالى le veut - en termes de prise en charge, d’éducation et d’enseignement - revêt une importance capitale et majeure.
`Abd Allâh Ibn `Omar رضي الله عنهما rapporta qu’il entendit le Messager صلى الله عليه وسلم dire :
Ibn Al-Qayyim رحمه الله dit :
Allâh سبحانه وتعالى dit :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارً۬ا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡہَا مَلَـٰٓٮِٕكَةٌ غِلَاظٌ۬ شِدَادٌ۬ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ
«Allâhتعالىjugera le parent au sujet de son enfant - le Jour de la Résurrection - avant de juger l’enfant au sujet de son parent.
Car comme le parent a un droit envers son enfant, l'enfant a également un droit envers son parent, comme Allâh تعالى dit :
وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ بِوَٲلِدَيۡهِ حُسۡنً۬اۖ وَإِن جَـٰهَدَاكَ لِتُشۡرِكَ بِى مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌ۬ فَلَا تُطِعۡهُمَآۚ إِلَىَّ مَرۡجِعُكُمۡ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ
Allâh تعالى dit aussi :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارً۬ا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ
Le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Allah تعالى dit :
وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَـٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ يَعِظُهُ ۥ يَـٰبُنَىَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِيمٌ۬
C’est ce qui paraît clairement aussi dans le conseil du Messager صلى الله عليه وسلم pour son cousin `Abd Allâh Ibn `Abbâs, qui était alors un enfant.
«Un jour, j’ai monté en croupe avec le Messager صلى الله عليه وسلم.
Que les premières choses qui atteignent leurs oreilles soient la connaissance d’Allâh تعالى et le fait de Lui vouer un culte exclusif ; qu’Il est تعالى au-dessus de Son Trône, qu’Il les regarde, qu’Il écoute leurs paroles et qu’Il est avec eux où qu’ils soient.»(25)
Djoundoub Ibn `Abd Allâhرضي الله عنه dit :
Sa`îd Ibn Djoubayr رضي الله عنه dit :
Le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Bien plus, parmi ces enfants - ayant eu six ou sept ans - il y avait ceux qui menaient les adultes en prière, grâce à leur mémorisation du Coran, comme `Amr Ibn Salima رضي الله عنه
Allâh تعالى dit :
وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡہَاۖ لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقً۬اۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلتَّقۡوَىٰ
Allâh dit au sujet de Son Messager Ismâ`îl عليه السلام :
وَكَانَ يَأۡمُرُ أَهۡلَهُ ۥ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِۦ مَرۡضِيًّ۬ا
رَبِّ ٱجۡعَلۡنِى مُقِيمَ ٱلصَّلَوٰةِ وَمِن ذُرِّيَّتِىۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلۡ دُعَآءِ
يَـٰبُنَىَّ أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ
Le Messager صلى الله عليه وسلم commande aux tuteurs des enfants de les habituer à la prière tôt, car la prière est le fondement majeur après les deux témoignages de foi [Lâ Ilâh Illa Llâh, Mouhammad Rassoûl Allâh (Il n’y a de dieu digne d’adoration qu’Allâh, et Mouhammad est Messager d’Allâh)].
« Le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Ibn Hadjarرحمه اللهdit :
Le Messager صلى الله عليه وسلم souligne deux points importants dans l’éducation des enfants :
Ibn `Abbâs رضي الله عنهما a dit :
- L’enfant a-t-il fait la prière ? dit le Messager صلى الله عليه وسلم quand vint le soir.
Donc, la première chose par laquelle le Messager صلى الله عليه وسلم commença - après être rentré à la maison - fut de demander :«L’enfant a-t-il fait la prière ?», ce qui démontre ce que nous avons cité.
Aussi, tout tuteur doit ordonner la prière à son sujet, même les petits qui n’ont pas atteint la puberté, car le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Il doit lui apprendre ses règles, sa manière, les ablutions et la façon de l’accomplir, comme le Messager صلى الله عليه وسلم la faisait.
Et puisque le savoir religieux revêt une importance capitale et majeure, le Messager صلى الله عليه وسلم récompensa celui qui le servit en invoquant Allah de lui accorder la compréhension de la religion.
Ibn `Abbâs رضي الله عنهما raconta :
Ach-Châfi`i رحمه الله conseilla Abou `Abd As-Samad - l’éducateur des enfants de Hâroûn Ar-Rachîd - en lui disant :
Une fois, `Amr Ibn Al-`Âsرضي الله عنهpassa en circumambulation.
Ibn Mouflih dit - en commentant ladite parole d’Ibn `Abbâs رضي الله عنهم :
Ibn Qayyim Al-Djawziyyaرحمه اللهdit :
« J’ai entendu notre cheikh (Ibn Taymiyya)رحمه اللهdire :
«Le Messager صلى الله عليه وسلم dépêcha [un messager] le matin du jour de `Achoura pour dire aux Ansâr (Auxiliaires)(46):
Il incombe au tuteur d’apprendre à son petit les bonnes manières et de le doter de bonnes moralités, étant donné qu’elles sont l’ornement de l’enfant. Abou Moûssa Al-Ach`ari رضي الله عنها dit :
« Le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
`Ali Ibn Abi Tâlibرضي الله عنهdit ce qui suit à propos du verset suivant :
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارً۬ا
Anas Ibn Mâlikرضي الله عنهrapporta :
«Un vieil homme vint voir le Messager صلى الله عليه وسلم.
Abou Hourayraرضي الله عنهrapporta que le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Aussi, ils doivent leur apprendre à ne pas parler avant les grands, conformément au hadith où le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسۡتَـٔۡذِنكُمُ ٱلَّذِينَ مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُكُمۡ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَبۡلُغُواْ ٱلۡحُلُمَ مِنكُمۡ ثَلَـٰثَ مَرَّٲتٍ۬ۚ مِّن قَبۡلِ صَلَوٰةِ ٱلۡفَجۡرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ ٱلظَّهِيرَةِ وَمِنۢ بَعۡدِ صَلَوٰةِ ٱلۡعِشَآءِۚ ثَلَـٰثُ عَوۡرَٲتٍ۬ لَّكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ وَلَا عَلَيۡهِمۡ جُنَاحُۢ بَعۡدَهُنَّۚ طَوَّٲفُونَ عَلَيۡكُم بَعۡضُڪُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ۬ۚ كَذَٲلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأَيَـٰتِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ۬
En effet, celle-ci était la coutume du Messager صلى الله عليه وسلم envers les serviteurs et les enfants, et à plus forte raison à l’égard des grands.
Abou Hafs `Omar Ibn Abi Salama - le beau-fils du Messager صلى الله عليه وسلم rapporta :
«J’étais un petit enfant dans le giron du Messager صلى الله عليه وسلم alors que je mettais la main à tort et à travers dans le plat :
Celui qui veut un exemple, qu’il observe la vie du Messager صلى الله عليه وسلم dans ce sens, qui entraînait les petits à accomplir les actes d’adoration et à éviter les interdits dès leur bas âge.
Abou Hourayra رضي الله عنه dit :
«Al-Hassan Ibn `Ali [Ibn Abi Tâlîb] رضي الله عنه prit une fois une datte de charité dans la bouche :
“Rejette-la !”, lui dit le Messager صلى الله عليه وسلم.
«On apporta des dattes de charité au Messager صلى الله عليه وسلم et il en décida.
Cela devient évident quand on concilie les deux versions du hadith susmentionné, où le Messager صلى الله عليه وسلم s’adressa à Al-Hassan - d’abord - en lui disant :« Rejette-la ! », et puis quand il insista, il a ôté la datte de sa bouche(58)
Djâbir Ibn `Abd Allâhرضي الله عنهrapporta que le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Un usage auquel se tenait le Maître des hommes صلى الله عليه وسلم avec les gens.
Abou Hourayraرضي الله عنهdit :
«Le Messager صلى الله عليه وسلم a maudit l’homme qui porte l’habit de la femme et la femme qui porte l’habit de l’homme.»(65)
«`Abd Ar-Rahmân Ibn `Awfرضي الله عنهentra chez `Omar Ibn Al-Khattâbرضي الله عنهavec son fils qui portait un habit en soie, lequel `Omar déchira.»(66)
Djâbir Ibn `Abd Allâhرضي الله عنهdit :
Al-Imâm Mâlik رحمه الله dit :
Ibn `Abd Al-Barr رحمه الله dit :
Ibn Al-Qayyim رحمه الله dit :
Al-Âdjourri رحمه الله dit :
Ibn `Omarرضي الله عنهrapporta :
«Le Messager صلى الله عليه وسلم vit un enfant dont une partie des cheveux est rasée et l’autre partie n’est pas rasée. Il leur (les Compagnons) défendit cela en disant :
Ils sont à même de produire en eux les meilleurs effets et qualités, à travers l’observation de ce qu’ils font. Ibn `Abbâs raconte un évènement qui lui fut arrivé - quand il était petit - qui est resté gravé dans son esprit et qui était à l’origine de son encouragement au bien et à l’accomplissement de la prière, étant donné qu’il observait la prière du Messager صلى الله عليه وسلم.
Le Messager صلى الله عليه وسلم se coucha et se leva au milieu de la nuit. Il fit ses ablutions légèrement à partir d’une outre usée suspendue.
«Une fois, ma mère m’appela alors que le Messager صلى الله عليه وسلم fut chez nous :
- Qu’est-ce que tu as l’intention de lui donner ? , lui demande le Messager ? صلى الله عليه وسلم
Quiconque la néglige est en faute envers Allâhسبحانه وتعالىet supportera la conséquence de son péché devant son Seigneur le Jour de la Résurrection.
وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَنفُسِكُمۡ أَزۡوَٲجً۬ا وَجَعَلَ لَكُم مِّنۡ أَزۡوَٲجِڪُم بَنِينَ وَحَفَدَةً۬ وَرَزَقَكُم مِّنَ ٱلطَّيِّبَـٰتِۚ أَفَبِٱلۡبَـٰطِلِ يُؤۡمِنُونَ وَبِنِعۡمَتِ ٱللَّهِ هُمۡ يَكۡفُرُونَ
Le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
«Le Messager صلى الله عليه وسلم dit : “Accrochez le fouet où les gens de la maison le voient ; il est ainsi une discipline pour eux”.»(82)
`Â'icha رضي الله عنها rapporte que le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Écoute Mou`âwiya Ibn Al-Hakam As-Soulamiy, quand il décrit l’effet que produisit l’orientation du Messager صلى الله عليه وسلم sur lui, après avoir parlé pendant la prière par ignorance, en disant :
C’est pour cette raison qu’il incombe au parent d’être doux lorsqu’il faut l’être, et d’être également sévère lorsqu’il faut l’être, comme Allâh dit en décrivant le Messager صلى الله عليه وسلم et ses Compagnons :
مُّحَمَّدٌ۬ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ ۥۤ أَشِدَّآءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَآءُ بَيۡنَہُمۡۖ
Allâhسبحانه وتعالىdit :
ٱلرِّجَالُ قَوَّٲمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ۬ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٲلِهِمۡۚ فَٱلصَّـٰلِحَـٰتُ قَـٰنِتَـٰتٌ حَـٰفِظَـٰتٌ۬ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُۚ وَٱلَّـٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِى ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَڪُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡہِنَّ سَبِيلاًۗ
Également, le Messager صلى الله عليه وسلم ordonne aux parents de taper leurs enfants en disant :
Abou Hourayraرضي الله عنهrapporte que le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Abou Bourdaرضي الله عنه dit :
«Le Messager صلى الله عليه وسلم disait :
(2)Il s’agit du hadith rapporté par An-Nassâ'i (hadith n°4449) et par Ibn Mâdjah (hadith n°2137), par l’intermédiaire de `Â'icha رضي الله عنها qui dit :
«Le Messager صلى الله عليه وسلم dit : “La meilleure chose dont un homme pourrait bénéficier est son apport ; et son enfant en fait partie”.»
(3)Il s’agit du hadith Marfoû` (tout propos, acte ou approbation attribué au Messager par un Compagnon) rapporté par At-Tirmidhi (hadith n°2670), par l’intermédiaire d’Anas Ibn Mâlik où le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
(18)Il s’agit du hadith rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°3265) et par Mouslim (hadith n°2843) - les termes du hadith sont ceux de Mouslim - par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه où le Messager صلى الله عليه وسلم dit :«Votre feu que le fils d’Adam allume n’est qu’une partie de soixante-dix autres du feu de l’enfer :
(29)Ce hadith est rapporté par Al-Boukhâri (hadith n°5027), par l’intermédiaire de `Outhmân Ibn `Affân .رضي الله عنه
(30)Ce hadith est rapporté par Al-Hâkim (hadith n°2086), par l’intermédiaire de Bouraydaرضي الله عنه
(52)Rapporté par Abou Dâwoûd (hadith n°4943), par l’intermédiaire de `Abd Allâh Ibn `Amrرضي الله عنه.
Cheikh Nadjîb Djelouah - الشيخ نجيب جلواح
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فيتعاون الأب والأم على تربية الأولاد، والأم تعتني أكثر بتربية البنات على الأخلاق الطيبة وعلى الستر وعلى الحياء، الوالد يعتني بابنه أكثر يعوده على الرجولة، وعلى آداب الرجال حتى يخرج عضوا صالحا ينفعه بإذن الله في حياته وبعد مماته، وصلاح الذرية لا يحصل بدون تعب، لابد من تعب، لابد من صبر، لابد من استعداد ومراقبة، وإلا فإن هذه العائلة ستضيع كما هو الواقع الآن في كثيرٍ من البيوت، لاسيما في زماننا الذي كثره فيها الفتن والشرور والصوارف فأين الآباء؟ أين الأمهات؟
الآباء مشغلون بدنياهم يلهثون وراء الدنيا ليلا ونهارا، ويلهثون وراء المجالس الساهرة على القيل والقال، أو ما هو أشد من ذلك
والأمهات مشغولات بالتجوال في الشوارع، والتجمعات بحجة التعلم والدراسة أو بحجة الوظيفة
والأولاد يرمون إما على المربيات وإما في دور الحضانة كأنهم أيتام كأنهم لقطاء، يرمون في دور الحضانة، أين الأمانة أيها الناس؟
أين أمانة الأولاد الذين في أعناقكم؟اتقوا الله، فإن أولادكم أمانة في أعناقكم، وأنتم مسئول عنهم، هم رعيتكم
أولادكم أمانة في أعناقكم
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
وفروا لأبنائكم بيئة صالحة للعيش في البيت حتى لا تفقدوهمالشكاوى التي تصلني من الأبناء تدل على انشغال الآباء والأمهات بمشاكلهم، وإلزام الأولاد بما يهوى الآباء والأمهات حتى لو كان على حساب راحة الأبناء النفسية قبل الجسديةفضلا عن عدم الاهتمام بمشاكل الأبناء والبنات ومعرفة همومهموهذا أمر يؤدي إلى أضرار ومفاسد كبيرة على الأولادومنها البحث عمن يشغل مكان الوالدين خارج البيتوخصوصا إذا اشتعل الخلاف بين الوالدين واشتدكثير من الحالات التي تُعرض عليّ يكون الطلاق فيها أرحم على الأولاد وأهون من التمسك بزواج يُحوِّل البيت إلى جحيم على الأبناء والبنات
علي بن مختار آل علي الرملي on X (formerly Twitter): "وفروا لأبنائكم بيئة صالحة للعيش في البيت حتى لا تفقدوهم.الشكاوى التي تصلني من الأبناء تدل على انشغال الآباء والأمهات بمشاكلهم، وإلزام الأولاد بما يهوى الآباء والأمهات حتى لو كان على حساب راحة الأبناء النفسية قبل الجسدية.فضلا عن عدم الاهتمام بمشاكل الأبناء والبنات ومعرفة همومهم... / X"
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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لا إله إلا الله محمد رسول الله
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec science بعلم - @avecscience
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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إِنَّمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَأَوۡلَٰدُكُمۡ فِتۡنَةٌ [...]" (١٥)"
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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﴾Ô les croyants ! Ne trahissez pas Allâh et le Messager. Ne trahissez pas sciemment la confiance qu’on a placée en vous. Et sachez que vos biens et vos enfants ne sont qu’une épreuve et qu’auprès d’Allâh il y a une énorme récompense.﴿El Anfêl (Le Butin), v. 27-28.
﴾Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allâh en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne.﴿At-Tehrîm (L’Interdiction), v. 6.
﴾Et Nous avons enjoint à l’homme de bien traiter ses père et mère﴿El ‘Ankaboût (L’Araignée), v. 8
﴾Allâh vous enjoint au sujet de vos enfants…﴿An-Nicê’ (Les Femmes), v. 11
﴾Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu﴿At-Tehrîm (L’Interdiction), v. 6.
﴾Seigneur, fais-moi don d’une progéniture d’entre les vertueux﴿As-Sâffêt (Les Rangs), v. 100
﴾et préserve-moi ainsi que mes enfants de l’adoration des idoles.﴿Ibrâhîm (Abraham), v. 35
﴾Ô mon Seigneur ! Fais que j’accomplisse assidûment la salât ainsi qu’une partie de ma descendance﴿Ibrâhîm (Abraham), v. 40
﴾Ô mon Seigneur, donne-moi venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière.﴿Êl ‘Imrân (La Famille d’Imran), v. 38
﴾notre Seigneur ! Donne-nous, en nos épouses et nos descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux.﴿El Fourqân (Le Discernement), v. 74
﴾L’homme invoque le mal comme il invoque le bien, car l’homme est très hâtif.﴿El Isrâ’ (Le Voyage Nocturne), v. 11.
﴾Et c’est ce qu’Abraham recommanda à ses fils, de même que Jacob : «Ô mes fils, certes Allâh vous a choisi la religion: ne mourrez point, donc, autrement qu’en soumis (à Allâh) !﴿El Baqara (La Vache), v. 132
﴾«Ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allâh, car l’association [à Allâh] est vraiment une injustice énorme»﴿Louqmên, v. 13
Dans ce rapport même, l’une des plus tâches qu’il est extrêmement important d’enjoindre aux enfant en est la salât (la prière), ﴾Et commande à ta famille la salât (prière), fais-la avec persévérance.﴿ Tâha, v. 132
﴾Commandez-vous aux gens de faire le bien, et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre ?﴿El Baqara (La Vache), v. 44
﴾Je ne veux nullement faire ce que je vous interdis.﴿Hoûd, v. 88.
﴾Certes, Allâh et Ses Anges prient sur le Prophète; ô vous qui croyez, priez sur lui et appelez sur lui le salut !﴿El Ahzêb (Les Coalisés), v. 56
ركائز تربية الأولاد
الخطبة الأولى :
إنَّ الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا؛ من يهده اللهُ فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، وصفيُّه وخليلُه، وأمينه على وحيه، ومبلِّغ الناس شرعه، ما ترك خيرًا إلا دلَّ الأمة عليه، ولا شرًا إلا حذَّرها منه؛ فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أمَّا بعد:أيها المؤمنون -عباد الله-: اتقوا الله -تعالى- وراقبوه في السر والعلانية، والغيب والشهادة، مراقبة من يعلم أن ربَّه يسمعُه ويراه. أيها المؤمنون -عباد الله-: إن من الواجبات الجسيمة التي يجب على العبد رعايتها، والأمانات العظيمة التي يلزم الاهتمام بها ورعايتها: العناية بالأبناء، تربيةً وتأديبا، ونصحًا وتوجيها.فإنها -يا معاشر المؤمنين-: أمانةٌ عظيمة، ومسؤوليةٌ جسيمة، وواجبٌ كبير، يقول الله -تبارك وتعالى-:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ * وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ)[الأنفال: 27-28].والمعنى: أن الله -سبحانه وتعالى- وهب الآباء هؤلاء الأبناء امتحانًا وابتلاءا، وأتمن الأب على أبنائه وأتمن الوالد على أولاده وجعل لأولاده حقوقا، فإذا قام بها وأدَّاها كما أُمر، فإن له عند الله أجرًا عظيما، وثوابًا جزيلا، وإذا فرَّط عرض نفسه للعقوبة بحسب تفريطه. ولهذا يقول الله -جل وعلا-:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)[التحريم: 6]
والآية أصل عظيم في تأديب الأولاد وتربيتهم، ووجوب ذلك، وتحتُّمه على الآباء. وفي الصحيحين من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:
"كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ؛ الإِمَامُ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، أَلا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ"
وفي رواية:
"كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالأَمِيرُ رَاعٍ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ
عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ".ومعنى مسئول: أي أن العبد إذا وقف بين يدي الله -جل في علاه- سأله عن ذلك.وقد قال بعض العلماء: إن الله -جل وعلا- يوم القيامة يسأل الوالد عن ولده قبل أن يسأل الولد عن والده، فإنه سبحانه كما أوصى الأبناء بالآباء برًا وإحسانا، فقد أوصى الآباء بالأبناء تربيةً وتأديبا؛ فإنه جل في علاه؛ كما أنه قال:
(وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا)[العنكبوت: 8]
فإنه قال جل في علاه:
(يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ)[النساء: 11]
وقال:
(قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا)[التحريم: 6]
نعم -يا معاشر المؤمنين-: إنها مسئوليةٌ جسيمة، وأمانةٌ عظيمة.فالواجب على كل والد أن يتقي الله في أولاده، وأن يعمل على تأديبهم وتربيتهم وتنشئتهم على عقائد الدين، وأعمال الإسلام، وآدابه العظيمة.وأن يعمل على تنشئتهم النشأة الصالحة على أساسٍ من تقوى الله -جل وعلا-، والقيام بحقوقه جل في علاه.عباد الله: وتربية الأبناء تقوم على ركائز عظيمة، وأسسٍ مهمة، لابد من العناية بها؛ ليتحقق للعبد هذا المقصود الجليل، والمطلب العظيم النبيل.
ومن هم هذه الركائز: الدعاء لهم من قبل مجيئهم ومن بعدهم؛ من قبل مجيئهم بالهبة الصالحة، ومن بعده بالهداية والصلاح، ثم إذا شبُّوا على الهداية والصلاح يُدعى لهم بالاستقامة والثبات. ومن دعوات النبيين في هذا الباب: دعاء خليل الرحمن -عليه السلام-:
(رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ)[الصافات: 100]
ومن دعائه:
(وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ)[إبراهيم: 35]
ومن دعائه:
(رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي)[إبراهيم: 40]
ومن دعوات زكريا -عليه السلام-:
(رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ)[آل عمران: 38]
.ومن دعاء عباد الرحمن كما في أواخر سورة الفرقان:
(رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا)[الفرقان: 74]
وليُعلم -يا معاشر المؤمنون-: أن دعوة الوالد لولده مستجابةٌ لا ترد، كما ثبت بذلكم الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.وليُحذر أشد الحذر في هذا المقام أن يتعجَّل الوالد بدعوةٍ، ولاسيما في حال غضب على ولده بالشر، ثم تستجاب دعوته تلك فيندم على ذلك ندامة شديدة، والله يقول:
(وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا)[الإسراء: 11]
أيها المؤمنون: وإن من الركائز العظيمة في تربية الأبناء وتأديبهم: العدل بينهم، والبُعد عن الجور والحيف والظلم؛ فإن الأب إذا لم يعدل بين أبنائه أوجد بينهم العداوة والتحاسد والتباغض، وإذا عدل بينهم كان عدله من أعظم أسباب توادهم ومحبتهم، ومن أعظم أسباب برهم أجمعين له، وفي الصحيحين عن النعمان بن بشير -رضي الله عنه- عندما نحله والده نحلة وطلبت أمه أن يُشهد على ذلك رسول الله -صلىعليه وسلم -، فلما أتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال له عليه الصلاة والسلام:
"أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَهُ مِثْلَ هَذَا؟"
فَقَالَ: لَا، فَقَالَ عليه الصلاة والسلام:
"فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلاَدِكُمْ"
وفي رواية
"لاَ أَشْهَدُ عَلَى جَوْرٍ"
.وفي رواية في صحيح مسلم: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال له:
"أَيَسُرُّكَ أَنْ يَكُونُوا إِلَيْكَ فِي الْبِرِّ سَوَاءً؟"
قَالَ: بَلَى، قَالَ: "فَلَا إِذًا".تحذيرًا منه صلوات الله وسلامه عليه من عدم العدل بين الأبناء، لما يورثه من عقوقٍ وعدم برٍ وإحسان، وتقاطعٍ وتهاجر بين الإخوان. أيها المؤمنون -عباد الله-: ومن ركائز تربية الأبناء: الرفق بهم، ومعاملتهم بالرحمة واللطف والإحسان، والبعد عن الغلظة والشدة والجفاء؛ فإن الرفق ما دخل في شيء إلا زانه ولا نُزع من شيء إلا شانه.وتبدأ هذه الرحمة وهذا التلطف، وهذا الرفق مع الأولاد منذ صغرهم ونعومة أظفارهم، وتمضي معهم دائمةً مستمرة رفقًا وحنوًّا وعطفًا من الآباء على أبنائهم، وقد جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قبَّل الحسن ابن علي، والأقرع بن حابس جالسٌ عنده، فقال: إِنَّ لِي عَشَرَةً مِنَ الوَلَدِ مَا قَبَّلْتُ مِنْهُمْ أَحَدًا، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وقَالَ:
"مَنْ لاَ يَرْحَمُ لاَ يُرْحَمُ"
وفي الصحيحين من حديث أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- قالت: جاء أعرابي إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: تُقَبِّلُونَ الصِّبْيَانَ؟ فَمَا نُقَبِّلُهُمْ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم-:
"أَوَ أَمْلِكُ لَكَ أَنْ نَزَعَ اللَّهُ مِنْ قَلْبِكَ الرَّحْمَةَ"
فإن هذه الرحمة -يا معاشر المؤمنين-: والرفق بالأبناء سببٌ لقرب الأبناء من آبائهم، ومحبتهم لهم؛ فإذا وُجد هذا القرب ووُجدت هذه المحبة تمكن الأب من التوجيه والنصح والبيان، مع تقبُّلٍ تام من الأبناء، واهتمامٍ بتوجيهات الآباء. عباد الله: ومن الركائز العظيمة في تأديب الأبناء وتوجيههم: أن يحرص الأب دائمًا على التوجيه والنصح، والوصية بمعالي الأمور ورفيعها؛ وصيةً بالعقائد الدينية العظيمة، وفرائض الإسلام وواجباته المتينة، والنهي عن الحرام، والتحذير من الآثام.وإن من بليغ وعظيم ونافع وصايا الآباء للأبناء؛ تلك الوصايا العظيمة، والمواعظ المسدَّدة؛ للقمان الحكيم، وهو يعظ ابنه، وقد ذكرها الله -تبارك وتعالى- في كتابه العظيم في سورة لقمان أنموذجًا رفيعًا، ومثالًا عليًّا، لتوصية الأبناء وتربيتهم وتأديبهم بالآداب الفاضلة، والأخلاق الكاملة. وإن من أعظم ما يكون في هذا المقام تربية الأبناء منذ أول النشأة، وبداية الأمر، على الاعتقاد الصحيح، إيمانًا بالله، وبكل ما أمر عباده بالإيمان به وتوحيده جل في علاه، وإخلاص الدين له، قال الله -تعالى-:
(وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)[البقرة: 132]
وفي أوائل وصايا لقمان لابنه:
(يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)[لقمان: 13]
ثم من بعد ذلك -من بعد الوصية بالتوحيد والإيمان- تأتي الوصية بفرائض الإسلام العظيمة، وواجباته المتحتمة، والنهي عن الحرام، والتحذير من الآثام.ومن أعظم ما يكون في هذا الباب وصية الأبناء بالصلاة"
(وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا)[طه: 132]
وفي المسند وسنن أبي داود عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
"مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ"
وفي رواية:
"مُرُوا صِبْيَانَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعٍ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرٍ"
.أيها المؤمنون: وإن من الركائز العظيمة في تأديب الأبناء وتربيتهم: تعاهدهم في باب الجليس والصاحب؛ فإن الصاحب ساحبٌ ومؤثر في جليسه ولابد، ويبين لهم ذلك المثال الرفيع الذي ذكره النبي -عليه الصلاة والسلام- في بيان تأثير الصاحب على صاحبه في الخير أو الشر، ففي الصحيحين عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
"مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ، وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الْكِيرِ: إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً"
وقد قال عليه الصلاة والسلام:
"الْمَرْءُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلْ"
ثم -عباد الله- في هذا الباب -باب الأصحاب والجلساء- لقد استجدَّ في زماننا هذا نوعٌ من الأصحاب والجلساء لم يكن له وجودٌ في زمن سابق؛ ألا وهو عباد الله مجالسة القنوات الفضائية، ومواقع الأنترنت، ونحو ذلك من خلال الوسائل الحديثة التي استجدَّت في بيوت الناس، وفي أيديهم، في زماننا هذا؛ ولهذا يلزم الآباء متابعة أبنائهم في هذا النوع من الأصحاب؛ لأن له تأثيرا بالغا، وخطورةً عظيمة، على العقول والأديان والأخلاق والآداب.فكم تاه من الشباب والشابات بسبب هذه الوسائل في أمورٍ عظيمة، وبلايا جسيمة، لا يعلم مداها إلا الله -تبارك وتعالى-.أيها المؤمنون -عباد الله-: وإن من الركائز العظيمة في تأديب الأبناء وتربيتهم: أن يكون الوالد قدوةً لأبنائه، لا أن يأمرهم بالخير فلا يأتيه، ولا أن ينهاهم عن الشر فيأتيه؛ فيكون قدوة سيئة لأولاده، وتكون دعوته وتأديبه لهم في تناقض عظيمٍ، وتبايُن عجيب، فلسان حاله في واد وفعاله في وادٍ آخر؛ فينشأ الأبناء تحت مثل هؤلاء الآباء نشأةً متناقضة مضطربة، فيكون تأثيرهم على أبنائهم تأثيرًا وخيما.ولهذا يجب على الوالد، وهو يؤدِّب أبناءه ويوجه أولاده أن يتذكر دومًا وأبدا، قول الله -تبارك وتعالى-:
(أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ)[البقرة: 44]
وقول شعيب -عليه السلام- لقومه:
(وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ)[هود: 88]
أيها المؤمنون: ومع عناية الوالد بهذه الأمور العظيمة في تأديبه لأبنائه وتوجيهه لأولاده، فعليه ألا يعلِّق قلبه بهذه الأسباب، وأن يفوض أمره إلى الله، متوكلا عليه، معتمدا عليه، راجياً منه وحده جل في علاه أن يصلح له أولاده، وأن يحفظهم بما يحفظ به عباده الصالحين. اللهم يا ربنا نتوجه إليك في هذه الساعة المباركة وفي هذه اللحظات الكريمة، ونسألك يا ربنا بأسمائك الحسنى، وصفاتك العليا، وبأنك أنت الله يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم يا رب العالمين أن تصلح لنا أولادنا أجمعين.اللهم منَّ عليهم بالصلاح والهداية والاستقامة والسداد، وجنِّبهم يا ربنا الفساد والردى والهلاك.اللهم لا نرجو ذلك إلا منك، ولا نتوكل في ذلك، وفي أي أمر من أمورنا إلا عليك؛ فأنت وحدك المستعان وعليك التكلان، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
الخطبة الثانية :
الحمد لله كثيرا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله؛ صلى الله وسلَّم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:عباد الله: اتقوا الله -تعالى- وراقبوه مراقبة من يعلم أن ربَّه يسمعُه ويراه. أيها المؤمنون: ولنعلم في هذا المقام أن الوالد إذا وُفِّق في هذا الباب -باب تربية الأبناء وتوجيههم- وصبر على ذلك، ومنَّ الله عليه بصلاح أبنائه، فإنه يترتب على هذا الصلاح، وعلى هذه التربية والتأديب من الآثار الحميدة، والعوائد المباركة، التي يجنيها الوالد في دنياه وفي قبره، ويوم لقاء الله -تبارك وتعالى- أمورًا، لا حصر لها. وكذلك في مقام التفريط، إذا فرَّط الوالد في تربية أبنائه، وتأديبهم، فإنه يتعرض بذلك إلى عواقب وخيمة، وآثار جسيمة، في دنياه وأخراه. ألا فلنتقِ الله في أولادنا، ولنراقبه جل في علاه في أبنائنا، ولنلحَّ عليه بالدعاء أن يصلحهم، وأن يهديهم، وأن يسدِّدهم، وأن يجنِّبهم مسالك الردى والفساد، ولنُعنى بحسن تأديبهم، وجميل توجيههم، وحُسن رعايتهم، مستمدين في ذلك كله العون من الله وحده =جل في علاه-. وصلُّوا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه، فقال:
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً)[الأحزاب: ٥٦]
وقال صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا"
اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمد كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد، وبارك على محمدٍ وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنَّك حميدٌ مجيد. وارضَ اللهمَّ عن الخلفاء الراشدين الأئمة المهديين؛ أبى بكرٍ وعمرَ وعثمانَ وعلي، وارضَ اللهمَّ عن الصحابة أجمعين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين، وعنَّا معهم بمنِّك وكرمك وإحسانك يا أكرم الأكرمين. اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم وعليك بأعداء الدين فإنهم لا يعجزونك، اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك اللهم من شرورهم. اللهم إنا نسألك النصر والمعونة لإخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان يا رب العالمين، اللهم كن لهم حافظًا ومُعِينا وهاديًا ومسدِّدًا يا ذا الجلال والإكرام.اللهم آمِنَّا في أوطاننا، وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا، واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين.
اللهم وفِّق ولي أمرنا لما تحبه وترضاه من سديد الأقوال وصالح الأعمال يا ذا الجلال والإكرام. اللهم ولِّ على المسلمين أينما كانوا خيارهم، واصرف عنهم شرارهم يا رب العالمين، اللهم وجنبنا والمسلمين الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم آت نفوسنا تقواها، زكِّها أنت خير من زكاها، أنت وليُّها ومولاها. ربنا اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
ركائز تربية الأولاد
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansEnfants - éducation et enseignement - الأطفال
Je ne pense pas que le jeune homme à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم ait rencontré autant de tentations que celles auxquelles les jeunes sont confrontés aujourd'hui.
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
Publié dansEnfants - éducation et enseignement - الأطفال
Et l’une des meilleures choses en la matière : l’épître“les 3 principes fondamentaux”du Cheikh Al Islam Muhammed ibn ‘Abdil Wahab رحمه الله.
Toutes ces choses-là, Allâh عز وجل les a créés.
Ils leur répètent afin d’arroser, de nourrir l’arbre de la nature innée présent dans leurs coeurs (ndt : le Cheikh رحمة الله a ici employé une belle métaphore pour décrire le fait que de cette manière, le père éveille et maintient et fortifie la nature innée de l’enfant concernant l’existence de son créateur et notamment le fait que seul lui mérite d’être adoré).
Ceci, car l’être humain possède en lui-même cette nature innée d’unifier et d’adorer Allâh عز وجل, comme nous l’a indiqué le prophète صلى الله عليه وسلم :
Et qu’il sache que le chef du foyer est responsable des gens de sa maison selon la parole d’Allâh تعالى :
Et le prophète صلى الله عليه وسلم a appuyé là-dessus dans sa parole :
Car les enfants les plus proches de leurs pères et mères sont les enfants vertueux, qu’ils soient garçons ou filles, comme l’a mentionné le prophète صلى الله عليه وسلم :
كيف يعلم الأب أبناءه التوحيد ؟
السائل :كيف يعلّم الأب أبناءه التوحيد؟
الشيخ :الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبيّنا محمد وعلى ءاله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، يعلّمهم التوحيد كما يعلّمهم غيره من أمور الدين ومن أحسن ما يكون في هذا الباب: كتاب "ثلاثة الأصول" لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب، إذا حفظوه عن ظهر قلب وشرح لهم معناها على الوجه المناسب لأفهامهم وعقولهم صار في هذا خير كثير لأنها مبنية على السؤال والجواب وبعبارة واضحة سهلة ليس فيها تعقيد ثم يُريهم من ءايات الله ليُطبّق ما ذُكِر في هذا الكتاب الصغير، الشمس يقول: من الذي جاء بها؟ القمر النجوم الليل النهار ويقول لهم: الشمس من الذي جاء بها؟ الله، القمر؟ الله، الليل؟ الله، النهار؟ الله، كلها جاء بها الله عز وجل حتى يسقي بذلك شجرة الفطرة لأن الإنسان بنفسه مفطور على توحيد الله عز وجل كما قال النبي صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم
"كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهوّدانه أو ينصّرانه أو يمجّسانه"
وكذلك يعلّمهم الوضوء كيف يتوضؤون بالفعل يقول الوضوء هكذا ويتوضأ أمامهم وكذلك الصلاة مع الاستعانة بالله تعالى وسؤاله عز وجل الهداية لهم وأن يتجنّب أمامهم كل قول مخالف للأخلاق أو كل فعل محرّم فلا يعوّدهم الكذب ولا الخيانة ولا سفاسف الأخلاق حتى وإن كان مبتلى بها كما لو كان مبتلى بشرب الدخان فلا يشربه أمامهم لأنهم يتعوّدون ذلك ويهون عليهموليُعلم أن كل صاحب بيت مسؤول عن أهل بيته لقوله تبارك وتعالى
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا }
ولا يكون وقايتنا إياهم النار إلا إذا عوّدناهم على الأعمال الصالحة وترك الأعمال السيّئة ورسول الله صلى الله عليه وعلى ءاله وسلم أكّد ذلك في قوله
"الرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته"
وليعلم الأب أن صلاحهم مصلحة له في الدنيا والأخرة فإن أقرب الناس إلى ءابائهم وأمهاتهم هم الأولاد الصالحون من ذكور وإناث و "إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له" ، أسأل الله تعالى أن يعيننا جميعا على ما حمّلنا من الأمانة والمسؤولية
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansEnfants - éducation et enseignement - الأطفال
Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil - الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل
Publié dansEnfants - éducation et enseignement - الأطفال
→Les prières surérogatoires
→La prière de la femme
Généralités et rappels autour de la prière
→Le danger des calendriers de prière basés sur des calculs
→Est-ce que les pleurs annulent la prière ? (audio)
→Présente-toi à la prière avec joie et enthousiasme !
→L'importance de la prière (audio-vidéo)
→La prière, un trésor recherché
→Se préoccuper des affaires mondaines dans la prière
→Prier avec ses manches de chemise retroussées
→Celui qui délaisse la prière par négligence (audio)
→Celui qui délaisse la prière sera avec Qâroûn, Fir3awn, Hâmân et Oubayy Ibn Khalaf
→Le jugement de celui qui parfois accomplit la prière et parfois la délaisse (audio)
→Délaisser volontairement la prière obligatoire
→Prier avec des gants par temps froid (audio)
→Regrouper les prières à cause de l'école
→Le jugement de regrouper deux prières à cause de la scolarité (audio)
→Ne va pas au travail !
→L'oreiller et l'obstruction à la prière
→Concernant la divergence des horaires de prières en Europe (audio-vidéo)
→Il est sur une rive et la prière est sur l’autre rive
→Parler à celui qui est en prière (audio-vidéo)
→Le jugement pour l'homme de prier en marcel
→Les causes qui aident à se lever pour la prière du fajr
→Le jugement de parler pendant la prière par oubli
→Lire de courtes sourates du moufassal à la prière (obligatoire) du fajr est détestable (audio)
→Retarder constamment la prière du fajr jusqu'au lever du soleil
→Rattrapage de la prière ratée à cause du sommeil ou celle délaissée
→Pendant la prière, nous sommes en guerre contre satan (audio)
→Celui qui est placé entre l'ombre et le soleil (vidéo)
→La durée à respecter entre deux prières regroupées
→On ne peut rattraper une prière sans 2 excuses : L’oubli ou le sommeil (audio-vidéo)
→Dire «Amîn» en dehors de la prière (vidéo)
→La difficulté de se lever pour la prière de l'aube à l'approche de l'hiver (audio-vidéo)
→Prier en état d'impureté
→Les moyens permettant le recueillement en prière (audio-vidéo)
→Prier avec un vêtement volé
→Prier derrière un imam qui dit que Allâh est partout ?!
→Quand la prière fut-elle rendue obligatoire sur les croyants ?
→Les incitations sataniques durant l'accomplissement de la prière
→Éternuer pendant la prière (vidéo)
→Éternuer pendant la prière (audio)
→Pleurer pendant la prière (dossier)
→Les lieux de prières (dossier)
→Comment se réveiller à l'heure pour le fajr ?
→Regrouper deux prières sans excuse (vidéo)
→Retarder l’heure du dohr jusqu’à ce que le temps se rafraichisse lorsqu’il fait très chaud
→Sois rempli de crainte lors de tes prières ! (audio)
→Difficulté pour la salat al fajr (vidéo)
→Rater l'heure de la prière du fajr (vidéo)
→Dormir pendant la prière du fajr
→Apprendre la prière en image… (audio)
→La prière un immense moyen de se faire pardonner (dossier)
→Le délaissement de la prière du 'asr
→Les 3 significations manquantes dans nos prières
→Prier sous dialyse (vidéo)
→Les pieux prédécesseurs et leur prière
→La sincérité et l'intégrité
→Les catégories de personnes dans la prière
→Retarder la prière de 'isha
→Retarder la salât du 'ishâ (audio)
→Prier alors qu'on a besoin d'aller aux toilettes
→Leur désir de l’islam est à la mesure de leur désir de la prière
→L'encensoir devant les fidèles en prière
→Prier tête nue (sans turban)
→Repousser les intrigues de satan dans la prière
→L’abandon de la prière et sa négligence aux heures fixes
→Avoir la récompense d'un hadj et d'une omra
→La récompense d’un pèlerinage et d’une 'omra complets
→La marque sur le front : signe de piété ?
→Quand se termine le temps de la prière du 'isha ?
→La prière du matin après le lever du soleil ? (vidéo)
→Satan a uriné dans tes oreilles !
→Alignez vos rangs !
→Les rangs dans la prière collective
→Faut-il saluer les personnes qui sont en pleine prière ?
→La prière de glorification (salatou at-tasbîh)
→Le coeur et la prière
→Vivre avec des gens qui ne prient pas
→Marcher dans la prière
→Fermer les yeux dans la prière
→La sentence de celui qui délaisse la prière
→Le jugement de la prière dans une pièce qui contient des photos
→Tenir un Coran dans la prière
→L'avis de Cheikh Albany concernant celui qui abandonne la prière
→Jugement sur celui qui abandonne la prière
→Retarder la prière parce qu'on travaille
→L’abandon de la prière par paresse ou négligence
→Dire "Al hamdulillâh" après avoir éternué pendant la prière ?
→La sonnerie retentit à la porte pendant la prière
→À quelle heure doit-on prier salat 'isha en été ?
→La prière Ô serviteurs d'Allâh ! (audio)
→L'obligation d'être assidu dans l'accomplissement de la prière en général, et plus particulièrement les prières du 'asr et du fadjr
→La saveur de la prière
→Jugement de celui qui ne lit rien du Coran après Al-Fatiha
→Prononcer l'intention avant la prière est une innovation… !
→Tenir le coran pendant la prière
→La prière dans une autre langue que l’arabe
→Quelle est la sagesse dans le fait de demander pardon après la prière ?
→Degrés dans l’accomplissement de la prière
→L'enfant peut-il passer devant le prieur ?
→Les cheveux de l'homme se prosternent aussi dans sa prière
Le tapis de prière
→Est-il permis d'étendre un tapis de prière sur lequel le nom d'Allâh ou celui de Mohammad est mentionné ?
→Prier sur des tapis où figurent des images de mosquées, de tombeaux, de minarets et autres ?
→Prendre un tapis pour la prière sans en avoir besoin : innovation ou pas ?
→La prière en groupe pour celui qui n'entend pas l'appel à la prière car il vit dans un pays non musulman (audio)
→La prière du fidèle seul derrière un rang est-elle valide ou non ?
→L'obligation pour les hommes de célébrer la prière quotidienne en commun
→Si l'un d'entre vous a un gaz durant sa prière
→Retarder ou être absent lors de la prière en groupe (vidéo)
→L'enfant qui prie en groupe sans ablutions (audio)
→Prier à la mosquée puis prier en tant qu'imam devant sa famille à la maison
→Interrompre la prière pour s'éloigner de celui qui sent mauvais (audio)
→La prière en groupe est-elle obligatoire ?
→Le sorcier à la mosquée, rompt-il le rang dans la prière ? (audio)
→Visiter un malade qui ne peut pas faire la prière à la mosquée
→Si le repas est servi, est-il permis de délaisser la prière en commun ? (audio)
→Avoir envie de faire ses besoins alors que l'on est dans la prière en commun (audio)
→La prière sur le lieu de travail
→Si l'imam est trop rapide
→Terminer le tachahhoud ou faire le taslim lorsqu'on prie derrière un imam qui est rapide
→Le statut de la prière en groupe effectuée à la mosquée (vidéo)
→La prière en groupe et le travail (vidéo)
→Prier seul au dernier rang (audio)
La purification et la prière du malade
→La prière du malade (audio-vidéo)
→La purification et la prière du malade
→La purification et la prière du malade (dossier)
→Comment prier en groupe, en famille, selon la sunnah ?
→Comment aligner les rangs dans la prière ? (audio-vidéo)
→Projeter les mains puis les relever et les placer sur la poitrine lors du takbir ? (audio-vidéo)
→Lors d'un jour pluvieux et de froid intense, peut-on regrouper les prières de zuhr et du 'asr ensemble (au temps du 'asr) ?
→Le jugement concernant le fait d'interrompre sa prière si un événement important se produit
→Réciter à voix haute ou basse durant le witr et qiyâm leyl ? (audio)
→La distance que doit obligatoirement respecter celui qui désire passer devant celui qui prie (audio)
→Jugement de soulever sa tête entre les deux salutations (audio)
→Fixer son doigt lors du tashahud et le baisser avant de faire le taslîm ? (audio)
→Conditions, piliers et obligations de la prière
→Faire la prière en ayant les épaules découvertes
→Quel est le jugement de la prière pour l'homme avec la tête découverte ? (audio)
→Quel est le jugement de prier les épaules découvertes (audio)
→Laisse ton nez se prosterner avec toi
→Sunna méconnue : Lever l'index entre les deux prosternations (vidéo)
→Quand doit-on lever les mains dans la prière ? (audio)
→Terminer son tachahoud même si l'imam a salué ?
→Pendant la prière, demander protection contre satan (vidéo)
→Comment prier sur une chaise ? (audio)
→Une sounnah délaissée tirée de la sourate An-Nasr
Parler durant la prière
«La Glorification d’Allâh (dire : SubhanAllâh) revient aux hommes et taper des mains revient aux femmes»
Les gestes en surplus dans la prière
Faire des invocations coraniques durant la prosternation (vidéo)
Comment celui qui prie en position assise, pourrait-il s’incliner ou se prosterner ?
Comment doit se faire la descente en prosternation ?
Selon la sunna, le fidèle doit poser ses genoux par terre avant ses mains, lorsqu'il s'abaisse pour se prosterner
→Prolonger la dernière prosternation d'une prière (audio-vidéo)
→Prier les bras le long du corps (audio-vidéo)
→Prier les bras le long du corps
«Salâm» dans la prière (vidéo)
Le front doit toucher directement l'endroit où l'on prie (audio-vidéo)
Descendre pour la prosternation seulement lorsque l'imam pose son front par terre
L'utilisation du doigt dans le tashahud (audio)
Coller ses chevilles, ses genoux et ses épaules aux chevilles, genoux et épaules du frère d'à côté pendant la prière (audio)
→Le fait de bouger les lèvres durant la prière (audio-vidéo)
Que doit faire celui qui prie lorsque le diable le trouble dans sa prière ?
Avis religieux sur la prononciation de la salutation finale une seule fois
Les salutations finales
La prière illustrée
→Une sounna délaissée dans la prière
Prier avec ses chaussures et ses conditions
Prier avec ses chaussures
Apprendre le tachahud (vidéo)
Tableau récapitulatif des conditions, piliers, obligations et actes surérogatoires de la prière
Conditions, piliers, obligations et actes surérogatoires de la prière
→Le jugement de la sutrah comme une table ou une chaise (audio)
→La sutra fabriquée (audio)
→Place devant toi une sutra même si tu es seul !
→Que faire lorsque l'imam se prosterne par distraction et que l'on a des unités de prière à rattraper ? (audio)
→Questions et réponses autour des prosternations de la distraction
→Les prosternations de l'oubli (vidéo)
→Ce que doit dire un prieur pendant la prosternation de l'oubli
→Soudjoud-as-Sahw doit être faite avant ou après le salut final ?
→Une faute dans la prière à rectifier (audio-vidéo)
Erreurs à éviter durant la prière (vidéo)
Les erreurs dans la prière (vidéo en arabe)
Erreurs fréquentes dans la prière (dossier)
Les erreurs de la prière (vidéo en arabe)
Correction des erreurs dans la prière (vidéo en arabe)
→Prier sans que son front et son nez ne touchent le sol
→Le jugement d’accomplir 6 unités de prières après salât al maghrib (audio)
→Conseil adressé à celui qui voudrait prier la nuit mais n'y parvient pas malgré certains efforts fournis (audio)
→Effectuer la prière surérogatoire à la maison ou à la mosquée ?
→Faire suivre une prière (obligatoire) par une autre prière (surérogatoire)
La sagesse derrière le changement de place après une prière obligatoire (vidéo)
Changer de place après la prière obligatoire pour accomplir la prière surérogatoire
Peut-on prier le witr en groupe pendant et hors ramadan ? (vidéo)
Après le witr : Prier 2 unités de prière en étant assis
Faire les prières surérogatoires avec la sourate Al-Fâtiha seulement (audio)
Les deux rak’at surérogatoires après la prière d’al-’Asr
Temps limite pour rattraper le witr en journée (audio)
La première sunna de l'aube
Les prières sunna (vidéo)
La prosternation de remerciement (vidéo)
La prière surérogatoire à la maison ou à la mosquée ? (vidéo)
Un individu a oublié de prier la râtibah du fajr...
Distinction à faire, concernant les noms suivants : "sunnati-l-fajr" et "al-fajr" / "al-fajr" et "subh"
Récapitulatifs des prières surérogatoires et des moments interdits de prières
Reprendre les prières après salat witr
→Comment savoir quelle chose nous a été choisie après la prière de consultation ? (audio-vidéo)
→Accomplit-on la prière de consultation pour toute chose ? (audio)
La prière de consultation (al-Istikhâra) (vidéo)
Prononcer l'invocation de la consultation sans accomplir les deux unités de prière avant (audio)
→Les salafs (pieux prédécesseurs) et leurs prières la nuit (qiyam al-layl)
La prière nocturne en commun pendant un autre mois que ramadan
Une des ruses de satan...
Accomplir régulièrement la prière facultative en commun
L'heure qui précède la prière de l'aube est-elle considérée comme le troisième tiers de la nuit
→La femme dont les menstrues surviennent après l'entrée du temps de prière, et sans l'avoir accomplie
→Est-il autorisé à la femme de prier avec un homme étranger ?
→Il est meilleur pour la femme, de retarder la prière de l'ishâ'
→La femme prie à côté ou derrière son époux ?
→Retarder la prière à cause des enfants ou du marché (audio-vidéo)
→Est-il permis d’interrompre la prière si mon bébé crie ? (audio)
Quelle est la meilleure prière pour la femme : Celle faite dans sa maison ou à la mosquée ?
La façon dont la femme doit applaudir dans la prière
Est-il préférable pour les femmes de prier en commun entre elles? (vidéo)
Se prosterner sur une seule main tandis que l'autre porte un bébé
Est-il permis pour une femme d'avoir des vêtements différents pour la prière ?
Manque de concentration dans les prières en raison des activités des enfants
La prière à voix haute pour la femme
Explication de la prière pour les femmes (vidéo)
La femme laisse le front découvert lors de la prière afin qu'il touche directement le sol (audio)
Lorsqu'il l'imam se trompe dans la prière, les hommes disent «soubhanAllâh» et les femmes applaudissent
Salât al-istikhara pour la femme menstruée (vidéo)
Pendant qu’elle prie les enfants jouent autour d’elle
Peut-on prier avec le niqab et les gants ? (vidéo)
Prier avec du maquillage
La prière des femmes derrière les hommes
La ‘awra de la femme dans la prière
Est-ce que la femme doit couvrir ses pieds et ses mains en prière ?
Où se place la femme dans la prière en commun ?
Publié le19 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les différentes positions correctes pour la prière en groupe (salât al-jamâʿa) au sein de la famille selon la sunnah.
La prière du père avec son fils :
Le fils se tient à la droite du père, légèrement en retrait.
La prière de l’époux avec son épouse :
L'épouse se tient derrière son mari.
La prière de l’époux avec son épouse et sa fille :
Toutes deux se placent derrière lui, sur une même rangée.
La prière du père avec ses fils :
Ils se tiennent tous sur une seule rangée derrière lui.
La prière du père avec sa femme, son fils et sa fille :
Le fils se tient à sa droite, et la femme et la fille se tiennent derrière sur une rangée.
La prière du père avec son épouse, ses fils et ses filles :
Les fils se tiennent sur la première rangée derrière lui,et les filles et la mère se tiennent sur la rangée suivante.
La prière de la mère avec sa fille :
Elles se tiennent ensemble sur la même rangée.
Publié le14 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’Allâh vous récompense en bien et soit bienfaisant envers vous !
Une de nos auditrices dont le nom est codé par les lettres […] dit :
J’ai été atteinte d’une maladie durant laquelle je suis restée environ 5 mois à l’hôpital, je n’accomplissais pas mes prières durant toute cette période, et je voudrais désormais les rattraper.
Comment dois-je faire ?
Et puis-je les rattraper en dehors des horaires de prières obligatoires, tel qu’à l’heure d’Ad-Doha, ou encore entre la prière d’Ad-Dhohr et la prière d’Al-‘Asr ?
Qu’Allâh vous récompense en bien !
Réponse :
Ceci est une chose [erreur] que beaucoup de gens dans les hôpitaux commettent à cause de l’ignorance.
En effet, ils délaissent la prière durant leur hospitalisation, et ils disent :«Nous allons rattraper [nos prières] lorsque nous sortirons de l’hôpital, car nous ne pouvons pas faire les ablutions, ou nous ne pouvons pas purifier nos habits, ou encore, nous ne sommes pas en direction de la Qibla», et d’autres excuses non valables.
Il est obligatoire au musulman de prier chaque prière en son temps, sauf s’il a besoin de regrouper deux prières.
L’essentiel est qu’il prie, et qu'il ne délaisse pas la prière !
«Le malade doit prier debout, s’il ne peut pas, assis, s’il ne peut pas, allongé sur le côté, et s’il ne peut pas, allongé, les pieds en direction de la Qibla».
Allâh a ordonné de se purifier avec l’eau, sauf si [la personne] a une excuse, telle qu’une maladie, l’absence ou le manque d’eau, ou si la quantité d’eau ne lui suffit pas pour ses besoins et sa purification ; il doit alors faire le Tayammum [les ablutions sèches] avec de la poussière.
Si le malade ne peut pas se purifier avec de l’eau, il fait le Tayammum [les ablutions sèches] avec de la poussière et prie, et cela remplace l’eau dans les deux états d’impureté : le majeur et le mineur.
Louange à Allâh !
Concernant les vêtements touchés par une impureté, s’il ne peut pas les remplacer, il prie avec ces vêtements même s’ils sont impurs, et sa prière est valide, car Allâh a dit (traduction rapprochée) :
«Craignez Allâh autant que vous pouvez»s64 : v16.
Par contre, s’il peut les remplacer, il doit le faire.
Quant au fait de se diriger vers la Qibla, s’il en est incapable, et craint de sortir la prière de son temps (ou il n’y a personne pour le diriger vers la Qibla), il prie alors vers n’importe quelle direction.
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
«À Allâh Seul appartiennent l'Est et l'Ouest. Où que vous vous tourniez, la Face d'Allâh est donc là»s02 : v115
Et Il a dit (traduction rapprochée) :
«Craignez Allâh autant que vous pouvez»s64 : v16
« Si je vous ordonne de faire quelque chose, faites-le dans la mesure de vos capacités ».
Il n’est pas permis à la personne de délaisser la prière tant qu’elle a sa raison et son discernement.
Il ne lui est pas permis de délaisser la prière.
Mais elle doit prier en fonction de son état et sa capacité, et Allâh n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité.
Quant à ce que la questionneuse a cité (qu’elle est restée 5 mois à l’hôpital sans prier), ceci est très grave, et c’est une énorme faute, dont la cause est l’ignorance.
Et pourquoi a-t-elle retardé la question jusqu’à maintenant ?!
Pourquoi n’a-t-elle pas demandé alors qu’elle était à l’hôpital, et ne s’est pas empressée de poser la question ?!
En somme, ceci est une négligence et une erreur, et elle doit se repentir à Allâh - Gloire à lui - et rattraper ces prières dans l’ordre.
Elle accomplit les prières du premier jour dans l’ordre : Al-Fajr, puis Ad-Dhohr, puis Al-‘Asr, puis Al-Maghrib, puis Al-‘Isha.
Puis, elle accomplit les prières du deuxième jour de la même façon, puis celles du troisième et du quatrième… et ainsi de suite, jusqu’à ce qu’elle accomplisse toutes les prières [qu’elle a raté].
Elle prie en une fois ce qu’elle peut.
Si cela devient difficile pour elle de continuer ainsi, alors elle prend du repos, puis lorsqu’elle est apte, elle reprend une deuxième fois et prie ce qu’elle peut… et cela jusqu’à qu’elle complète tout ce qu’elle a à rattraper.
Oui.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en Anglais
Traduction en Espagnol
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'authentique est que ce qui est pris en compte dans l'ajustement du rang, l'alignement des talons l'un avec l'autre, non pas l'extrémité des doigts (de pied), car le corps est fondé sur le talon.
Quant aux doigts, ils diffèrent en fonction des pieds, car il y a de grands pieds et il y a de petits pieds, il n'est donc possible de s'assurer de l'alignement qu'avec le talon.
Quant au fait de coller les talons les uns avec les autres, ceux-ci est sans aucun doute rapporté des compagnons.
Ils alignaient les rangs en collant les talons les uns avec les autres, c'est-à-dire que chacun d'entre eux collait son talon avec le talon de son voisin afin fe concrétiser l'alignement et l'ajustement du rang.
Ce n'est donc pas une chose voulue en soit, mais c'est une autre chose qui est voulue par cela, comme l'ont mentionné les gens de science, afin de concrétiser l'ajustement.
Traduit par Morjane Abu Dawud
✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud
"Alignez vos rangs"Il le dit 3 fois
"Par Allâh, vous alignerez vos rangs ou Allâh causera le conflit entre vos coeurs."
Il dit :
"J'ai alors vu l'homme coller son épaule à l'épaule de son compagnon et son genou au genou de son compagnon et son talon au talon de son compagnon."
Rapporté par Abou Daoud, Ahmed, Ibn Khuzaymah et authentifié par Cheikh Al-Albani
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
[…]
Le lecteur :
[« Dis : « Ô vous les infidèles ! »](1)
et[« Dis : « Il est Allâh, Unique »](2).
[« Dites : « Nous croyons en Allâh et en ce qu'on nous a révélé](3)le verset qui se trouve dans Al-Baqara ;
et dans la deuxième :[Nous croyons en Allâh. Et sois témoin que nous lui sommes soumis](4).
Cheikh Ibn Bâz :
C'est cela la sunna.
La sunna d'al-fajr consiste à y réciter deux sourates, ou deux versets.
Et s'il récite autre que ces deux-là, il n'y a pas de mal.
Mais c'est cela le meilleur, qu'il récite dans la première de sunna d'al-fajr[« Dis : « Ô vous les infidèles ! »](1), c'est-à-dire après al-fâtiha ; et dans la deuxième[« Dis : « Il est Allâh, Unique »](2).
Ou bien il récite dans la première[« Dites : « Nous croyons en Allâh et en ce qu'on nous a révélé](3)le verset de sourat Al-Baqara ; et dans la deuxième[« Dis : « Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous](5)le verset de sourat Âli Imrân.
Et il récitait également ces deux sourates dans le tawwâf, et durant la sunna d'al-maghreb[« Dis : « Ô vous les infidèles ! »](1)et[« Dis : « Il est Allâh, Unique »](2), il les récitait durant la sunna d'al-maghreb et la sunna du tawwâf, c'est ce qui est meilleur.
Le lecteur :
[…]
ndlt :
(1)Sourat al-kâfiroun
(2)Sourat al-iklâs
(3)Al-Baqara, v136
(4)Âli Imrân, v52
(5)Âli Imrân, v64
(6)Celui : c'est-à-dire le verset
Extrait de son explication du sahîh Muslim
Audio dispo ici :binbaz.org.sa
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Si l'adhân dépend du calendrier, alors (sache que) le calendrier n'est pas ajusté aux heures réelles visibles, il est basé sur des calculs et ceux que nous avons à disposition à notre époque, celui d'Umm Al Qurâ (de Meccah) et autres, dépendent des calculs, car ils n'ont pas observé attentivement :
●le fajr,
●ni le soleil,
●ni le déclin,
●ni l'entrée du 'Asr,
●ni le coucher du soleil.
C'est pourquoi, si certains muadh-dhinûn regardent l'heure alors que leur montre est en avance, feront alors l'adhân (l'appel à la prière) avant que l'heure soit entrée, en se basant sur des estimations.
Au point où l'an dernier ou bien, il y a deux ans, un muadh-dhin a appelé à la salât du maghrib alors qu'en observant le soleil, celui-ci ne s'était pas couché, ainsi, les gens ont rompu le jeûne à cause de son adhân (fait en avance).
Il en est de même avec le fajr, certains muadh-dhinûn -nous demandons à Allah la guidée pour nous comme pour eux- font l'appel à la prière en avance par rapport à l'heure d'entrée (véritable), le faisant précéder de cinq ou quatre minutes.
Pourquoi ?
Ils disent que c'est par précaution par rapport au jeûne, afin que les gens cessent de manger, boire... de sorte que nous avons vu que dans certains calendriers l'heure du "imsâk" et celle du lever du "fajr" sont écrites, alors qu'avancer l'adhân du fajr par précaution est une innovation et une méprise de la religion, c'est une offense aux heures d'entrées légiférées des salâts, une injustice envers les gens, de la manipulation envers eux et renferme tant d'autres méfaits [...]
Car certaines personnes se trouvant chez elles, comme les femmes, les malades, et autres qui n'assistent pas à la salât en groupe, dès lors que le muadh-dhin appelle à la salât, elles l'accomplissent, alors que la salât dont au minimum le premier takbîr est effectué avant l'entrée de l'heure, ne sera pas valide [...]
Et il est étonnant d'entendre que certains jeûnent sans prier.
Est-ce que vous considérez leur jeûne comme étant accepté ?
Non.
Car ce sont des kuffâr.
Celui qui ne prie pas est un mécréant, et même s'il jeûne, il ne sera pas accepté de lui car la salât est plus importante que le jeûne.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
[...]
[...]
Publié le19 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Lors de la plupart de mes prières, je me retrouve en train de pleurer à voix haute.
Est-ce que cela annule ma prière ou non ?
Réponse :
La réponse à cette question est que pleurer pendant la prière, s'il est dû à la crainte d'Allâh, à la peur de Lui et à la remémoration de l'au-delà et des versets du Coran qui évoquent les promesses et les avertissements, cela n'annule pas la prière.
Cependant, si les larmes sont versées en se remémorant une calamité qui a frappé la personne ou des situations similaires, cela annule la prière, car cela concerne des affaires extérieures à la prière.
Il est donc recommandé de chercher à maîtriser ces pleurs afin de ne pas annuler la prière.
Il est préférable de ne pas laisser son esprit s'attacher à autre chose que la prière elle-même, en évitant de penser à d'autres affaires, car cela diminue grandement la valeur de la prière.
Cela relève de l'action du diable, de ses insinuations et de son vol de la prière du serviteur.
"C'est une distraction que le diable dérobe à la prière du serviteur."
Cela s'applique également à la distraction du cœur.
Le diable vient à l'homme pendant la prière pour le distraire et le détourner de son objectif.
Et comme il est clair dans le fait de tourner la tête, cela s'applique également à tourner le cœur.
Le diable vient à l'homme pendant sa prière et lui dit :"Rappelle-toi tel jour, telle chose", jusqu'à ce qu'il ne sache plus.
Traduction du sens à partir de l'audio
Publié le24 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Il est détestable qu'un homme se lève pour la prière tout en étant paresseux, mais il devrait se lever avec un visage rayonnant, une grande aspiration, une joie intense, car il se confie à Allâh.
Allâh est face à lui, Il lui pardonne et répond à son appel.
Cette attitude est exprimée dans le verset :
"Et lorsqu'ils se lèvent pour la Salat, ils se lèvent avec paresse"(Sourate les femmes - 142)"
En commentaire de cette parole, le Cheikh 'Abder Razzâq Al-Badr nous dit :
Nous devrions diffuser ce athar*à travers les messages sur les téléphones portables et d'autres moyens sur les appareils modernes de communication (réseaux sociaux).
Collaborons et diffusons cette parole, car nous récolterons la récompense de sa propagation dans la communauté, in shâa Allâh.
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est important de faire attention à cela, car si l'on en omet une, la prière n'est pas valide.
Voici les 11 endroits :
3●
4●
10●
11●
Note importante :
Note du traducteur :
Elle s’apparente par un petit signe ressemblant à un "W" au-dessus de la lettre.
Il s’agit du dédoublement de la lettre sur laquelle elle se trouve, ainsi, on va appuyer sur la lettre.
Publié le23 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cheikh Ibn Outheymine
Certains gens, nous les voyons dire"Allahou akbar"(pour prier), et ils projettent (baissent) leurs mains puis les relèvent et ensuite les empoignent : ceci n'a aucun fondement !
Mais plutôt, au moment où tu les baisses, lorsque tu les as levées, tu saisis ton poignet (gauche avec ta main droite).
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=96714
Question :
Lorsque je dis"Allahou akbar"(pour prier), est-ce que je projette (baisse) mes mains ou est-ce que je les pose vers le ventre ou la poitrine ?
Car nous avons vu des jeunes…
Réponse :
Lorsque tu dis "Allahu akbar", tu les poses immédiatement sur la poitrine ; tu ne les projettes (baisses) pas pour ensuite les poser.
Question :
C'est-à-dire que je les pose sur la poitrine et les empoigne ?
Réponse :
Oui c'est ça !
Tu les poses sur la poitrine et saisis l'une avec l'autre (c'est-à-dire la main droite sur le poignet gauche).
Ce qui est voulu est qu'on ne les projette (abaisse) pas au départ.
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=157977
✅Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net
→Apprendre la prière comme le Prophèteصلى الله عليه وسلمnous l’a enseigné
→Qu'est-ce que la prière médiane ? - الصلاة الوسطى (audio)
→Comment obtenir l'humilité (الخشوع) dans la prière ? (audio)
→La quiétude dans la prière (الطمأنينة)
→Serrer la main ou dire «تقبل الله»(taqabal Allâh) après la prière
→مكانة الصلاة في الإسلام وأثرها الطيب(dossier)
→Les tapis sur lesquels il y a des images de la ka'ba ou de la mosquée du Prophèteصلى الله عليه وسلم(audio)
La prière faite en groupe -صلاة الجماعة
Publié dansPrière - الصلاة
→Ce que récitait le Prophète صلى الله عليه وسلم durant la sunna d'al-fajr
→La position de tawarruk (التورُّك - s’asseoir sur le flanc)
→Les sounnah de la prière - سنن الصلاة
→Les actes qui annulent la prière - مبطلات الصلاة
→Celui qui dit : «اللهم صلِّ على سيدنا محمد- Allâhoumma salli 'alã sayydinâ Mohammad» (audio)
→Dire : «Wa ch-choukr -والشكر» après «Rabanâ laka al-hamd -ربنا لك الحمد» ? (audio)
→À quel moment prier sur le prophèteصلى الله عليه وسلمdans la prière ?
→S'appuyer contre celui qui est à côté lors du «tawarruk -التورُّك»
Prier sur le Prophèteصلى الله عليه وسلمdans la prosternation lors de la prière ?
Prier les vêtements retroussés (التشمير)
La formule du tachahhud que l'on doit dire maintenant que le prophèteصلى الله عليه وسلمest mort
La manière de prier comme le prophèteصلى الله عليه وسلمl’a enseigné
La description de la prière du prophèteصلى الله عليه وسلم(dossier)
La sutrah -السترة
Les prosternations de la distraction -سجود السهو
→Les prosternations de la distraction -سجود السهو(dossier)
Les erreurs dans la prière -أخطاء في صلاة
→أخطاء شائعة في صلاة
Publié dansPrière - الصلاة
La prière de Dhohâ -صلاة الضحى(dossier)
La prière de la pluie (صلاة الاستسقاء)
Les prières surérogatoires -السنن الرواتب
La prière de consultation-صلاة الإستخارة
→La prière de la consultation (صلاة الإستخارة- salât al-Istikhâra) (vidéo)
→Répéter la prière de consultation (صلاة الاستخارة - Salât al-istikhâra)
إضاءات في صلاة الاستخارة(dossier)
La prière nocturne -قيام الليل
Publié dansPrière - الصلاة
Est-il permis à la femme de dire : «آمين- amin» à voix haute lorsqu'elle prie derrière son mari ? (audio)
Publié dansPrière - الصلاة
صلاة الأب مع ابنه
Publié dansPrière - الصلاة
Il prie en fonction de son état, car [le Prophète] صلى الله عليه وسلم a dit :
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansPrière - الصلاة
D'après An-Nouman Ibn Bachir رضي الله عنه, il dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم s'est tourné vers les gens avec son visage, puis il dit :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansPrière - الصلاة
725 – Yahiya ibn Habîb nous rapporte, Mou3tamir nous rapporte, en disant : mon père a dit que Qatâda nous rapporte, d'après Zourâra, d'après Sa3d ibn Hichâm, d'après Â'icha, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم, qui a dit au sujet des deux inclinaisons (rak3a) à effectuer dès l'apparition de l'aube :"elles me sont plus aimées que le bas-monde tout entier".
726 – Mohammad ibn 3abbâd et le fils de mon père, Omar, me rapportent en disant : Marwân ibn Mou3âwiya nous rapporte, d'après Yazîd qui est le fils de Kayssân, d'après Abî Hâzim, d'après Abî Hurayra, que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a récité durant les deux inclinaisons d'al-fajr :
727 – Qutayba ibn Sa3îd nous rapporte, Al-Fazâriy, c'est-à-dire Marwân ibn Mou3âwiya, nous rapporte, d'après Uthmân ibn Hakîm Al-Ansâriy, qui a dit : Sa3îd ibn Yassâr m'a informé qu'Ibn Abbâs l'a informé que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم récitait dans les deux inclinaisons d'al-fajr, dans la première des deux :
727 – Abû Bakr ibn Abî Chayba nous rapporte, Abû Khâlid Al-Ahmar nous rapporte, d'après Uthmân ibn Hakîm, d'après Sa3îd ibn Yassâr, d'après Ibn Abbâs, qui a dit : le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم récitait dans les deux inclinaisons d'al-fajr :[« Dites : « Nous croyons en Allâh et en ce qu'on nous a révélé](3),et celui(6)qui se trouve dans Âli Imrân[« Dis : « Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre nous et vous](5).
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
ما كان يقرأ النبي ﷺ في سنة الفجر
97 - (725)وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: قَالَ أَبِي، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَائِشَةَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ، أَنَّهُ قَالَ فِي شَأْنِ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ:لَهُمَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا جَمِيعًا
98 - (726)حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَا: حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ يَزِيدَ هُوَ ابْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، "أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَرَأَ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ:قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ
99 - (727)وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْفَزَارِيُّ يَعْنِي مَرْوَانَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الْأَنْصَارِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، " كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا:قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا[البقرة:136] الْآيَةَ الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ، وَفِي الْآخِرَةِ مِنْهُمَا:آمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ[آل عمران:52]
الشيخ :هذا هو السنة سنة الفجر يقرأ فيها بالسورتين أو بالآيتين، وإن قرأ بغيرهما فلا حرج، لكن هذا هو الأفضل يقرأ في الأولى بسنة الفجر قليا أيها الكافرونيعني بعد الفاتحة، وفي الثانية:قل هو الله أحد، أو يقرأ في الأولى:قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا[البقرة:136] الآية من سورة البقرة، وفي الثانية:قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ[آل عمران:64] الآية من سورة آل عمران، وكان يقرأ بهاتين السورتين في الطواف أيضًا، وفي سنة المغربقل يا أيها الكافرونوقل هو الله أحدقرأ بهما في سنة المغرب وفي سنة الطواف هذا الأفضل
100 - (727)وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَقْرَأُ فِيرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ:قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا[البقرة:136]، وَالَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ:تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ[آل عمران:64]
الشيخ ابن باز رحمه اللهمن شرحه لصحيح مسلم
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansPrière - الصلاة
سلسلة اللقاء الشهري [8]
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
إذا كان الأذان حسب التوقيت، فالتوقيت ليس في الحقيقة مربوطاً بالأوقات الحسية الظاهرة، ولكنه توقيت بالحساب -المواقيت التي بأيدينا الآن توقيت أم القرى وغيره هو بالحساب- لأنهم لم يشاهدوا الفجر ولا الشمس ولا الزوال ولا دخول العصر ولا غروب الشمس، ولهذا بعض الناس إذا رأى الوقت وكانت الساعة تقدم أذن قبل أن يدخل الوقت بناءً على التقدير بالساعة، حتى إنه في العام الماضي أو في الذي قبله أذن أحد المؤذنين لصلاة المغرب والشمس لم تغرب مشاهدة فأفطر الناس على أذانه، الفجر -أيضاً- بعض المؤذنين -نسأل الله لنا ولهم الهداية- يتقدم في الأذان فيؤذن قبل الوقت بخمس دقائق أو أربع دقائق، لماذا؟ قال: احتياطاً للصيام، من أجل أن يمسك الناس، حتى أننا رأينا في بعض التقاويم يكتبون وقت الإمساك ووقت طلوع الفجر، وهذا من البدع، أي: أن تقديم أذان الفجر للاحتياط بدعة وتنطع في الدين، واعتداء على المواقيت الشرعية، وظلم للناس، وتغرير بهم، وله عدة مفاسد
[...]لأن بعض الناس الذين في البيوت كالنساء، والمرضى، ونحوهم ممن لا يشهدون الجماعة، من حين ما يؤذن المؤذن يصلي، والصلاة لو وقعت تكبيرة الإحرام فقط قبل دخول الوقت ما أجزأت
ومن العجب أننا نسمع أن بعض الناس يصوم ولا يصلي، فهل ترون أن صومه مقبول؟ لا؛ لأنه كافر، فالذي لا يصلي كافر، ولو صام لم يقبل منه، إذاً الصلاة أهم من الصيام
سلسلة اللقاء الشهري [8]
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansPrière - الصلاة
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a été interrogé sur les distractions pendant la prière, et il a répondu :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Ibn Abbas رضي الله عنه a dit dans le sens :
و إِذَا قَاموا إِلَى الصلَاة قَاموا كُسالَى - النساء:١٤٢
رواه قوام السنة التيمي في كتابه الترغيب والترهيب
*athar - الأثر : ici, c'est ce qui est rapporté des compagnons (Sahâba) et des Suivants (tâbi'în), comme paroles ou actes.
شرح الحديث (٦٤) من كتاب عمدة الأحكام
قال ابن عباس رضي الله عنه
يكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان، ولكن يقوم إليها طلق الوجه، عظيم الرغبة، شديد الفرح، فإنه يناجي الله، وإن الله أمامه يغفر له ويجيبه إذا دعاه، ويتلو هذه الآية
{و إِذَا قَاموا إِلَى الصلَاة قَاموا كُسالَى}[النساء:١٤٢]
رواه قوام السنة التيمي في كتابه الترغيب والترهيب
قال الشيخ عبدالرزاق البدر-حفظه الله
"علينا أن ننشر هذا الأثر عبر رسائل الجوال والأشياء الأخرى في الأجهزة الحديثة في برامج الاتصال والمراسلة، فليتنا نتعاون وننشر هذا الأثر يكتب لنا أجر انتشار ه في الأمة-إن شاءالله
شرح الحديث (٦٤) من كتاب عمدة الأحكام
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansPrière - الصلاة
La sourate Al-Fatiha compte 11 chadda◌ّ(lettres accentuées).
ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ
ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ
مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ
وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ
صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ
وَلَا ٱلضَّآلِّينَ
Al-Ramli رحمه الله nous dit dans le sens :
"Omettre délibérément et en connaissance de cause une chadda dans (إياك نعبد) "Iyyaka na'budu" est considéré comme de la mécréance, car (الإيا) "al-Iyya" signifie la lumière du soleil, donc cela revient à dire : Nous adorons sa lumière."
[نهاية المحتاج]
تنبيه مهم
قال الرملي ـ رحمه الله
ترك التشديد من (إياك نعبد) متعمدًا عارفًا معناه كُفر؛ لأن (الإيا) ضوء الشمس فكأنه قال: نعبدُ ضوأها
[نهاية المحتاج]
La chadda :ّ
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Publié dansPrière - الصلاة
زاد المستقنع / كتاب الصلاة-18
بعض الناس نشاهده يقول الله أكبر ثم يرسل يديه ثم يرفعهما ويقبضهما، هذا ليس له أصل بل من حين أن تنزّلها من الرفع، تقبض
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-زاد المستقنع-18a-4
متفرقات للألباني-200
الشيخ محمد ناصر الالباني-متفرقات-200-11
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansPrière - الصلاة
→Tensions et épreuves dans les pays musulmans
Presse, journaux, médias, sms
→Les musulmans qui participent à des émissions télévisées ou radios des mécréants
→Propager les informations des mécréants sur les sites salafis ? (audio)
→Visionner la télévision pour les informations (vidéo)
→Clarification sur les mensonges et la désinformation au sujet des salafis (audio)
→Les feuilles et les journaux sur lesquels est mentionné le nom d’Allâh
→SMS mensonger (vidéo)
→Envoyer des hadiths par sms ? (audio)
La mode
→Les modèles de la mode
Mise en garde contre le canal d'information : Al-Jazeera
→Al-Jazeera, 25 ans de trahison
→Al-jazeera network (vidéo)
Politique, vote, démocratie et pétition
→Voter pour celui que l'on estime être le moindre mal ? (audio-vidéo)
→L'attisement politique des jeunes (audio)
→Voter en France pour «le moindre mal»
→Dernière parole du Cheikh Soulayman Ar-Rouhayli concernant le vote
→La démocratie
→Tous suivent la même politique, ce sont uniquement les visages qui changent ! (audio-vidéo)
→L'occupation de la jeunesse dans la politique... (vidéo)
→Sur l’interdiction de collaborer avec les partis politiques islamiques ! (audio)
→Faites de la politique ! (audio)
→De porter des pétitions auprès du gouverneur pour mettre fin à un acte blâmable (audio)
→Le système socialiste
→Pas de politique dans la religion, et pas de religion...
→Le vote et la candidature aux élections
→Est-il permis à un musulman de voter au profit d'un communiste dans les élections au conseil municipal ?
→Réponse à ceux qui appellent à participer aux élections (dossier)
→Faut-il voter (en France) pour éviter le pire ? (audio-vidéo)
→Les méfaits de la démocratie (audio)
→Peut-on être musulman et libéral ?
→Est-il permis aux musulmans vivant dans les pays mécréants de voter aux élections ? (audio)
→La politique (vidéo)
→Les jeunes et la politique internationale (audio)
→Le vote en islam (vidéo)
→La politique et son enjeu en islam
Émeutes, grèves, marches de protestation et manifestations
→Ne laisse personne te tromper, les manifestations ne sont pas permises !
→Les manifestations sont une pratique de dévastation
→Les manifestations ne profitent en rien !
→Doit-on manifester dans la rue ?
→Est-il permis de manifester pour la cause de l'islam ? (audio)
→Le jugement des manifestations (vidéo)
→La réfutation des arguments en faveur des manifestations en islam (dossier en arabe)
→Les manifestations ne font pas partie du comportement de l’islam (audio)
→De la sentence de l’autorisation du gouverneur relative aux manifestations et aux marches de protestation
→Les manifestations en islam (audio-vidéo)
→Les manifestations en islam
→Ces phénomènes viennent des mécréants ! (audio)
→Les manifestations (audio)
Marche blanche et manifestation pacifique
→Le jugement de la marche blanche
→Les manifestations pacifiques ! (audio)
→Est-il permis de faire des manifestations pacifiques si la loi du pays l'autorise ? (audio)
L'interdiction du port du voile du visage
→La loi contre le sitar... parole concise (audio)
→L'interdiction du niqab (audio)
→L’interdiction du voile
Générosité, quêtes, dons, mendicité et plaintes
→Avis religieux sur la mendicité
→Placer des caisses de don dans les mosquées (audio-vidéo)
→Le mérite de subvenir aux besoins des nécessiteux (audio-vidéo)
→La quête de dons dans la mosquée
→La réalité des quêtes au nom de la da'wa salafiya
→Les annonces pour les quêtes, les collectes
→La générosité des salafs
→Donner aux associations de bienfaisance (audio)
→Celui qui est touché par une pauvreté
→L'avis religieux relatif à la mendicité
→Quand est-il permis à une personne de demander l'assistance (financier) d'autrui ?
→Se plaindre
→Demander assistance aux infidèles
→La mendicité
→Répréhension de se plaindre à ses semblables
→Les degrés de plainte
→Parmi les choses permettant d'être aimé des gens il y a le fait de ne rien leur demander
→L'interdiction de la mendicité et de réclamer aux gens de leurs biens
→Les repas caritatifs
→Utiliser les dons pour le but qu'ils ont été récoltés
→Transmettre des demandes d'aide du net de personnes inconnues
Le boycott
→Le boycott des produits et ce qui y est lié
→Le boycott (audio-vidéo)
→Boycott des produits des mécréants (vidéo)
→Le boycott collectif, prérogative du gouvernant
→Le boycott des produits danois
→S'en prendre à quelqu'un parce qu'il ne boycott pas
→L’éclipse lunaire : un rappel de la puissance d’Allâh
→Le jugement concernant le fait d'informer les gens sur le moment de l'éclipse (audio)
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→La prière de l’éclipse (audio)
Tremblement de terre, tsunami, tornade, environnement...
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→Les tremblements de terre sont-ils un châtiment pour les gens ? (audio-vidéo)
→Tremblement de terre en Turquie et en Syrie
→Éteindre le feu en proclamant la grandeur d'Allâh (audio-vidéo)
→Préservons l'environnement (audio)
→Si les mécréants sont touchés par une catastrophe...
→Pourquoi des pays musulmans sont touchés par des tremblements de terre et pas les pays mécréants ? (audio)
→Le conseil dans les situations de tremblement de terre
→Le tsunami (audio-vidéo)
→Un signe pour les gens doués de raison (vidéo)
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→Appel à la préservation de la paix au Maroc (audio-vidéo)
→Ô Allâh, préserve le Maroc et toutes les nations musulmanes ! (audio-vidéo)
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→Manipulation et désinformation autour du «mouvement Génération Z»
→Ô peuple du Maroc ! Craignez Allâh envers votre pays !
→Message de Cheikh Souleyman Ar-Ruheylî suite aux événements de Al Hoceima dans la région du Rif au Maroc
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→Conseil à nos familles au Maroc
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→Soutenez vos frères par tout ce que vous pouvez, par l’invocation et par d’autres moyens !
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→Comment aider nos frères en Syrie ? (audio)
→Pour nos frères et soeurs en Syrie (audio-vidéo)
→Les épouvantables massacres en Syrie (dossier)
L'Inde et le Pakistan
→Tenez ferme à votre religion face à l’hostilité hindoue et aux illusions de l’Occident !
→La situation des musulmans en Birmanie (vidéo)
→Conseil à propos des épreuves et des conflits qui affectent actuellement l’Égypte (audio)
→Il incombe au peuple algérien d'être loyal envers sa patrie, d'être conscient de ce qui menace sa sécurité !
→Quiconque veut réformer la communauté islamique autrement qu'avec sa religion...
→Conseil au peuple algérien ! (audio)
→Conseil et orientation au sujet des manifestations
→Conseil et orientation mettant en garde contre les manifestations et les marches
→Conseils aux dirigeants tunisiens (audio-dossier-vidéo)
→Réponse au sujet des émeutes et du chaos en Tunisie et en Algérie (dossier-audio)
→Conseil au peuple yéménite (audio-vidéo)
→Ô gens de la sounna au Yémen, obéissez au détenteur de votre commandement et rapprochez-vous d’Allâh en combattant ces mécréants ! (audio-vidéo)
→Les gens du Yémen et leur affrontement avec les houthis (audio)
→Quel est notre devoir envers nos frères de Dammaj ? (audio)
→Le djihad à Dammaj (audio)
→Déclaration de soutien à Dammaj
→Conseil de Cheikh Salih Al-Fawzan sur l'injustice des houthis envers les gens de la sounna au Yemen (audio-vidéo)
→À propos de ce qui arrive aux gens de la sounna à Dammâj... (audio)
→Cheikh Mouqbil rit de ses épreuves au Yémen (vidéo)
Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Nos frères et sœurs à Gaza sont en train de mourir de faim !
→Appel à l'ensemble des musulmans !
→Un appel à la solidarité avec nos frères de Gaza
→Ô Allâh, secours la Palestine et anéantis les injustes ! (audio-vidéo)
→Et ceux-là appellent les gens à dévaster les contrées et villes des musulmans...
→Levez les paumes de l'imploration vers Celui qui répond à l'invocation de l'être en détresse…
→Je perçois une tactique vigoureusement mise en œuvre...
→Aidez-les en faisant tout ce que vous pouvez et ne cessez d'invoquer pour eux !
→Allâhoumma Yâ Rahmân Yâ Rahîm, viens en aide à nos frères en Palestine et à Gaza...
→Efforcez-vous dans l'invocation en faveur de vos semblables à Gaza
→Cheikh Raslan invoque pour nos frères en Palestine en cette fin de Ramadân (audio-vidéo)
→Est-ce que tuer les habitants de Ghaza est un jihâd alors que vous, ô les prédicateurs, êtes cachés dans les tunnels ?
→Nous nous tenons aux côtés des nôtres en Palestine...
→N'oublions pas nos frères opprimés en Palestine...
→La position du musulman concernant les événements en rapport avec El-Quds (audio)
→Une des causes dont nous constatons les répercussions aujourd'hui en Palestine...
→N'ayez pas peur des sionistes !
→Qu'en est-il d'Allâh concernant tout ce qui se passe ? Pourquoi ne secoure-t-IL pas l'opprimé et ne se venge-t-IL pas de l'oppresseur ?
→Invocation pour nos frères en Palestine et pour les croyants (audio-vidéo)
→« Que doit-on faire pour la Palestine ? » (audio-vidéo)
→Veulent-ils vraiment le bien de la Palestine ? (audio-vidéo)
→Nouvelle allocution pour la Palestine (audio-vidéo)
→Quelle est la solution en Palestine ? (audio-vidéo)
→Ils n’ont aucune pitié dans leurs cœurs ! (audio-vidéo)
→À qui profite la guerre à Gaza ? (audio-vidéo)
→La Palestine bien-aimée (audio)
→Les événements que vivent nos frères ces jours-ci en Palestine
→«Il n’y a de victoire que par Allâh»
→Les Palestiniens sont nos frères et leur cause est notre cause
→Notre amour et notre soutien pour les nôtres à Gaza...
→Nos frères palestiniens sont dans une immense épreuve
→Montrer la réalité du Hamas ne constitue pas une trahison envers les palestiniens
→Le mouvement Hamas s'oppose aux gens de la sunnah
→Ne pas se lasser d'invoquer pour nos frères en Palestine
→«Si vous les bombardez, ils vont tuer beaucoup de musulmans. Alors pourquoi les provoquer ?!»
→Comment reprendrons-nous la Palestine ?...
→Concernant la faiblesse des musulmans et ce qui est survenu dans la bande de Gaza
→L’avis fraternel et intime sur l’évènement douloureux de Gaza
→Invoquez dans le qounoût pour nos frères palestiniens !
→Éclaircissement aux évènements de la Bande de Gaza
→Et toi, qu’as-tu fait pour Gaza ? (audio)
→Faire la guerre contre les faibles musulmans en Palestine ?
→Conseil aux jeunes concernant la Palestine
→Quand est-ce que la Palestine nous reviendra ? (audio-vidéo)
→Les savants de lajnah sur la Palestine, éclaircissement de nos savants sur la situation…
→Il n’y a pas de stabilité pour les juifs en Palestine
Publié le1 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"L’hiver est arrivé, et c’est un ennemi.
Préparez-vous avec ce qu’il faut : laine, sandales (ou bottes) et chaussettes.
Faites de la laine votre vêtement de dessous et de dessus, car le froid est un ennemi qui entre rapidement et sort lentement."
Latâ’if al-Ma‘ârif, p. 330
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quant aux femmes qui se sont laissées absorber par les modes, elles ont certes perdu la vie d’ici-bas (dounyâ) et celle de l’au-delà (al-âkhira), sauf si Allâh en décide autrement.
Et tu t’étonnes de ces femmes absorbées par les modes : elles se fatiguent elles-mêmes, fatiguent leurs maris, leurs pères et leurs tuteurs.
Et à qui revient finalement cet argent ? Aux entreprises qui importent ces modes, lesquelles peuvent être des entreprises mécréantes, si bien que nos ennemis profitent de nos richesses.
Mon conseil aux femmes et à leurs tuteurs est donc de ne pas suivre ces modes qui ne contiennent aucun bien, si ce n’est la perte de temps et le gaspillage d’argent, en plus de l’effet néfaste qu’elles ont sur le cœur en le détournant de l’obéissance à Allâh.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://binothaimeen.net/content/1661
Publié le14 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il peut y avoir chez nous un mal, mais si nous voulons le dénoncer, cela entraînera un mal encore plus grand, comme ce à quoi appelle les partisans des révolutions, des sorties (contre le gouvernement), des grèves, de ce qu'on appelle les manifestations pacifiques et autres.
Les actes blâmables sont présents, et linjustice est présente.
Mais, comme l'a dit Cheikh Al-Islâm (Ibn Taymiyya) - qu'Allâh lui fasse Miséricorde- :
"Jamais un groupe ne s'est révolté contre un détenteur d'autorité sans que la situation après leur révolte ne soit plus grave que ce qu'elle était avant."
Cela ne signifie pas que les gens de la sounna approuvent le blâmable, ou qu'ils approuvent l'injustice, ou qu' ils approuvent les transgressions.
Non.
Mais ils tiennent compte des intérêts et des méfaits.
Et avant même de considérer cela, ils se conforment à ce qui est venu de la part du Messager du Seigneur des cieux et de la terre.
"Que celui qui voit de son émir ce qu'il désapprouve, qu'il ne l'expose pas publiquement."
Qui a dit cela ?
Celui qui nous a ordonné de nombreuses choses, c'est bien lui qui nous a ordonné aussi, dans le domaine de l'interdiction du blâmable envers les gouvernants, de procéder de cette manière.
"Que celui qui voit de son émir ce qu'il désapprouve, qu'il ne l'expose pas publiquement, mais qu'il s'isole avec lui et le prenne par la main (pour le conseiller) ; s'il accepte, tant mieux, sinon il aura accompli ceux qui étaient de son devoir."
Qui a dit cela ?
Ne devons-nous pas alors les combattre par l'épée ?
Il répondit :
"Non, sauf si vous voyez une mécréance manifeste, sur laquelle vous avez de la part d'Allâh une preuve claire et évidente."
Et même dans ce cas, cette sortie a ses conditions.
Allâh est Celui dont on implore l'aide.
Louange à Allâh qui nous a montré la vérité, et nous lui demandons, exalté soit-il, de nous y affermir jusqu'à ce que nous Le rencontrions.
Publié le14 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le Messager d’Allâh, sur sa famille et ses compagnons.
En réponse à la question d’un frère concernant ceux qui appellent au désordre et à la rébellion dans leur pays, et qui ont fixé le jour dix-sept pour sortir et ont publiquement annoncé leur intention : ils se sont eux-mêmes décrits comme des « rebelles ».
Cela est sans aucun doute un signe de leur état intérieur, et un acte de sortie sur le gouvernant, ce qui constitue un égarement.
Quiconque sort contre l’autorité, même d’un empan, a enlevé le joug de l’Islam de son cou.
Ces personnes exposent leur propre vie et mettent le pays en danger.
Et que veulent-ils vraiment ?
La réforme est nécessaire, certes, mais verser le sang, critiquer le pays des musulmans et semer la discorde pour provoquer des catastrophes comme en Syrie, en Libye et ailleurs n’est pas le chemin.
Qu’Allâh protège le Maroc de ces agissements et retourne la ruse des fauteurs de troubles contre eux-mêmes.
Ce comportement n’est ni juste, ni bienfaisant ; il est source de corruption dans le pays et entraîne le faux et le chaos.
Ne prêtez pas l’oreille à de tels individus !
Participer avec eux, c’est participer au faux et aider à verser le sang des musulmans.
Ceux qui agissent ainsi sont abandonnés et perdus, car ils désobéissent à la loi d’Allâh.
Allâh dit (traduction rapprochée) :
« Si vous aidez Allâh, Il vous aidera et raffermira vos pas »[Sourate Muhammad, v. 7].
Mais celui qui ne soutient pas la cause d’Allâh ne sera pas soutenu par Lui.
Que la réussite vienne d’Allâh seul.
Que la prière et le salut soient sur notre Prophète, Muhammad paix et bénédictions d'Allâh sur lui.
Traduit par Nour Traductions
Publié le14 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les traîtres des musulmans (les Frères musulmans) gonflent ce qu'ils appellent le mouvement de la génération Z dans les pays musulmans et tentent de faire croire aux gens qu'il s'agit d'un mouvement établi dans les pays islamiques en diffusant des communiqués falsifiés au nom de ce mouvement.
Il s’agit d’un nouveau mal organisé par ces vipères, qui n’ont et ne seront jamais dignes de confiance, visant les pays et les jeunes musulmans, en semant la discorde et en déchaînant l’opinion publique avec des sujets de la vie quotidienne.
Et leur but n’est que de diviser la communauté et faire disparaître la sécurité afin d'atteindre les sièges du pouvoir.
Alors, prenez garde !
Faites attention !
Car par Allâh, ce sont des menteurs qui ne répandent que le mal.
Qu’Allâh les anéantisse et fasse que leur objectif ne se réalise pas !
Sur le compte X de Cheikh le 3 octobre 2025 - @solyman24/status
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Salafiya Traduction - @salafiyatraduction
https://twitter.com/solyman24/status/1973852845590880626
Publié le14 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Wa ‘alaykoum as-salâm wa rahmatoullâhi wa barakâtouh.
Qu’Allah vous préserve, noble Cheikh.
Vous m’avez demandé un conseil pour nos frères et sœurs au Maroc – qu’Allâh les protège.
Par souci et jalousie religieuse pour ce pays, je dis – en demandant l’aide d’Allâh – louange à Allâh, Seigneur des mondes, et que la prière et le salut les plus parfaits soient sur celui qui a été envoyé comme miséricorde pour les mondes, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Ceci dit :
La religion n’apporte que du bien.
Et parmi les plus grandes bénédictions qu’a rappelé la religion et qu’elle a montré comme étant une grâce immense, il y a la bénédiction de la sécurité, de la stabilité, de l’union de la parole et de l’unité des rangs derrière le dirigeant musulman en place.
Cette bénédiction doit être remerciée et préservée.
Si cette bénédiction venait à être brisée ou perdue, il est rare qu’elle revienne comme auparavant.
Et nous avons dans l’histoire de nombreux pays des leçons, ô notables.
Les manifestations ne font absolument pas partie de la religion d’Allâh, ni de l’action des gens sensés.
Elles ne sont appelées et soutenues que par ceux qui veulent la corruption dans le pays, qui veulent faire tomber le dirigeant et qui exploitent la sincérité des bonnes personnes pour atteindre leurs objectifs.
Les manifestations entraînent toujours et nécessairement des méfaits : on y voit le désordre et la confusion, le mélange entre hommes et femmes, l’élévation des voix, l’excitation des émotions, des slogans qui plaisent à Allâh et d’autres qui ne Lui plaisent pas.
Et inévitablement, elles aboutissent à un véritable désordre.
Il n’existe pas de manifestations qui demeurent pacifiques pour toujours. Forcément elles finissent en affrontements, en bousculades, voire en combats entre les forces de l’ordre et les manifestants, parfois même entre manifestants eux-mêmes.
On y brûle des voitures, on y détruit des bâtiments et la corruption se répand largement.
C’est pourquoi les grands savants rabbâniyyîn ont tranché que les manifestations sont toutes interdites, qu’il n’y a aucun bien en elles.
Ô peuple du Maroc, ô gens de raison !
Faites attention à ce qui est tramé contre vous.
Arrêtez et revenez [à la vérité].
Sachez que le conseil a ses voies et ses règles : respectez-les et elles porteront du fruit.
Quant à ce phénomène actuel qui fait saigner le cœur et fait couler les larmes, il est sans aucun doute une corruption qui n’est pas permise.
Craignez Allâh au sujet de votre pays !
Craignez Allâh au sujet de votre pays !
Ô mes frères, votre Seigneur ne vous demandera-t-Il pas, lorsque vous Le rencontrerez, pourquoi vous avez ouvert les portes du mal et du désordre au Maroc ?
Pourquoi avoir introduit l’anarchie et la corruption au Maroc ?
Arrêtez, revenez et fuyez vers Allâh – peut-être aurez-vous miséricorde.
Je Lui demande de nous montrer au Maroc bien-aimé le meilleur que nous espérons et attendons.
Et Allâh est plus élevé et plus savant.
Qu’Allâh prie sur notre Prophète et qu’Il lui accorde le salut.
Traduit par Nour Traductions
Publié le14 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô peuple du Maroc !
Craignez Allâh envers votre pays !
Craignez Allâh envers votre patrie !
Peut-être, pensez-vous que les manifestations sont un moyen d’accéder à ce que vous voulez, mais, en réalité, elles ne mènent qu’à la destruction et au saccage du pays.
Et il n’y a derrière elles que le désordre !
Préservez votre pays !
Et demander à ceux qui ont détruit leurs pays : qu’ont-ils récolté ?
Voici un conseil venant du fond du cœur : la raison et la sagesse avant l’impulsion.
Sur la chaîne Telegram de Cheikh le 1 octobre 2025 - @ali_ben_zaid_almadkhali
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Salafiya Traduction - @salafiyatraduction
https://t.me/ali_ben_zaid_almadkhali/9485
Publié le14 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et qu'Il protège la nation marocaine à laquelle nous sommes fraternellement liés.
Ô Allâh, protège le Maroc des troubles qui l'assiègent, des complots et des épreuves.
Ne déchirez pas votre pays au risque de le livrer à vos ennemis.
Heureux est celui qui tire les enseignements de la situation des autres et malheureux est celui qui devient lui-même un enseignement pour les autres.
Gaspiller ce qui est présent ne permettra jamais d'acquérir ce que vous avez perdu.
Que les gens de raison prennent par la main les insensés parmi vous, car si l'amertume de désordre perdure et que les flammes des troubles s'intensifient, ils anéantiront tout sur leur passage sans aucune exception, détruiront la puissance du pays, corrompront le comportement des gens et retarderont la nation de dizaines, peut-être de centaines d'années par rapport à ses semblables.
Ô habitants du Maroc, vous avez certes à travers les pays qui ont été frappés par les troubles un enseignement à tirer et un avertissement à travers les nations qui se sont écroulées.
Craignez donc Allâh et réparez les liens entre vous.
Ô Allâh, facilite pour le peuple marocain, la droiture qui freinera les élans du faux, redressera la situation et mènera à une bonne issue.
Sachez que toute action visant à provoquer des troubles et des désordres dans un pays musulman est une trahison envers Allâh, Son Messager, Son livre et envers les croyants.
Et Allâh n'aime pas les traîtres.
"Je m'étonne de la capacité des traîtres à commettre leur trahison
"Un homme peut-il trahir son pays ?
Si être, c'est trahir, alors comment [l'homme] peut-il exister ?!"
Et qu'Allah couvre d'éloges et salue notre Prophète Mouhammed ainsi que sa famille et l'ensemble et ses compagnons.
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'éclipse lunaire est un grand signe de la puissance d'Allâh, par lequel Il effraie Ses serviteurs.
Il est donc obligatoire, lorsqu’on la voit, de se réfugier :
●dans la prière,
●l’istighfar (demande de pardon),
●l’invocation,
●le takbir,
●le rappel d’Allâh
●et l’aumône.
La prière d'éclipse ne peut être accomplie que si elle est vue ; ainsi, si des nuages ou de la poussière l'obstruent, elle n'est pas accomplie.
Comme il est également légiféré,lorsque l’éclipse survientproche de l'appel à la prière,de commencer par celle prescrite (obligatoire) en premier.
Sur le compte X de Cheikh - @AlSheikhAlRajhi
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
https://twitter.com/AlSheikhAlRajhi/status/1964521045471457712
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il n’y a pas de stabilité pour les juifs en Palestine.
Je ne le dis pas par optimisme, mais je le dis par compréhension (religieuse).
Dans de nombreux hadiths, et même très nombreux, il est rapporté que dans certains hadiths authentiques : lorsque le Dajjâl sortira, il sortira du côté de l’Iran, du Khorassan, accompagné de soixante-dix mille juifs portant des manteaux.
Alors ʿÎsâ sortira, le frappera avec une lance et le tuera, et il se mettra à fondre comme le sel fond dans l’eau.
Le sens de l’entrée de ʿÎsâ et de l’assiègement du Dajjâl à Bayt al-Maqdis est qu’il n’y aura pas de juifs en ce lieu à ce moment-là.
C’est pourquoi ne désespérez pas de la miséricorde d’Allâh.
Certes, seuls les mécréants désespèrent de la miséricorde d’Allâh.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
→Palestine - Gaza -فلسطين - غزة
→Ceci est une démonstration claire aux gens - هذا بيانٌ للنَّاس
→La différence entre le faqîr (فقير- nécessiteux) et le miskîn (مسكين- pauvre) (vidéo)
L'éclipse -الكسوف
→صيحة نذير إلى أمة الغضب اليهود(dossier)
Publié dansActualités - أخبار
Maroc -المغرب
Syrie -سوريا
Birmanie -بورما
Égypte -مصر
Tunisie et Algérie -تونس والجزائر
Yémen et Dammaj -دمَّاجاليمن و
Publié dansActualités - أخبار
→Al-Qods - القدس
→Concernant les derniers évènements dans la bande de Gaza -بيان اللجنة الدائمة بشأن أحداث غزة
→Quand la Palestine reviendra-t-elle à nous ? -متى تعود إلينا فلسطين ؟(audio)
Publié dansActualités - أخبار
‘Umar ibn al-Khattâb رضي الله عنه, lorsque l’hiver arrivait, s’occupait de ses gens et leur écrivait cette recommandation :
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذا حضر الشتاء تعاهدهم وكتب لهم بالوصية
ان الشتاء قد حضر وهو عدو فتأهبوا له أهبته من الصوف والخفاف والجوارب، واتخذوا الصوف شعارًا (وهي ما يلي البدن) ودثارًا (الملابس الخارجية) فإن البرد عدو سريع دخوله بعيد خروجه
لطائف المعارف (ص:330)
Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي
Publié dansActualités - أخبار
أما النساء اللاتي شغلن بالموضات فقد خسرن الدنيا والآخرة إلا أن يشاء الله، وإنك لتعجب من هؤلاء النساء اللاتي شغلن بالموضات يتعبن أنفسهن، ويتعبن أزواجهن، ويتعبن آباءهن، ويتعبن أولياء أمورهن، ثم إن هذا المال يذهب إلى من؟ إلى الشركات التي تورد هذه الموضات وقد تكون الشركات شركات كافرة، فينتفع أعداؤنا بأموالنا
فنصيحتي للنساء ولأولياء أمورهن: ألا يذهبوا وراء هذه الموضات التي لا خير فيها إلا إضاعة الوقت وإتلاف المال، مع ما فيها من تأثير على القلب في انصرافها عن طاعة الله
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansActualités - أخبار
Combien de manifestations ont commencé pacifiquement, comme ils le prétendent, puis ont fini dans la destruction des foyers, l'effusion de sang, l'atteinte aux honneurs, et bien d'autres maux encore que la réalité atteste, et qu'attestent avant cela le Livre de notre Seigneur et la Sunna de notre Prophète صلى الله عليه وسلم.
Ce n'est pas moi qui l'ai dit, ni tel Cheikh, ni tel savant, mais c'est le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم qui l'a dit ; celui qui nous a ordonné d'accomplir la prière du 'asr en quatre rak'ât, celle du dhuhr en quatre, celle du fajr et deux, celle du maghrib en trois et celle du 'ishâ' en quatre.
C'est le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
✅Traduit et publié par la chaîne Youtube - Sunnah au Maroc - السنة في المغرب - @SunnahauMaroc
Cheikh Thabit Al-Jirâry - الشيخ ثابت الجراري
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Allâh leur a pourtant donné à leur tête un gouvernant issu de la noble famille du Prophète صلى الله عليه و سلم.
Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
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إن نفخ خُوّان المسلمين ( الإخوان المسلمين ) فيما يسمونه حركة شباب ( Z ) في بلدان المسلمين ، ومحاولة إيهام الناس أنها حركة قائمة في بلدان المسلمين ، ونشر البيانات المزورة باسمها ، شر جديد تدبره تلك الافاعي التي لا أمن لها أبدا لدول المسلمين وشباب المسلمين ، بنشر الفتن وتهييج العامة بقضايا تمس الحياة ، والقصد تفريق الجماعة وإذهاب الأمن ، للوصول إلى كراسي الحكم ، فالحذر الحذر فوالله إنهم كَذَبة لاينتجون إلاشرا ، قطع الله قرنهم ولا حقق لهم غاية
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "إن نفخ خُوّان المسلمين ( الإخوان المسلمين ) فيما يسمونه حركة شباب ( Z ) في بلدان المسلمين ، ومحاولة إيهام الناس أنها حركة قائمة في بلدان المسلمين ، ونشر البيانات المزورة باسمها ، شر جديد تدبره تلك الافاعي التي لا أمن لها أبدا لدول المسلمين وشباب المسلمين ، بنشر الفتن وتهييج... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Je lance mon appel à mes frères et mes sœurs du royaume du Maroc – qu’Allâh عز وجل le protège, qu’Il en préserve la sécurité et qu’Il guide sa jeunesse.
Je demande à Allâh عز وجل d’aider le gouverneur et le gouvernement du Maroc à agir de la meilleure manière pour ce pays, d’en faire une miséricorde pour la population, de remplir les cœurs de la population de crainte révérencielle envers Lui, de douceur et de miséricorde, de les rendre établis dans le droit qui leur incombe et de leur accorder le droit qui leur revient.
Je demande à Allâh عز وجل d’éloigner de ce pays les épreuves, de raffermir la sécurité et d’aider tout le monde à coopérer dans la piété et la crainte d’Allâh, et à manifester ce qui satisfait Allâh سبحانه وتعالى.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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يا أهل المغرب
اللّه اللّه في بلدكماللّه اللّه في وطنكم
في نظركم المظاهرات قد تبدو وسيلة، لكنها لا تجلب إلا الدمار والخراب، وما وراءها إلا الفوضى
حافظوا على بلدكمواسألوا من خربوا بلدانهم ماذا جنوا
هذه نصيحة من القلبالعقل والحكمة خير من الاندفاع
قناة علي بن زيد المدخلي حفظه الله
Cheikh 'Ali Ibn Zayd Al-Madkhaly - الشيخ علي بن زيد المدخلي
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J'implore Allâh تعلى par Ses plus beaux Noms et Ses Attributs les plus élevés, qu'Il préserve notre nation ainsi que l'ensemble des nations musulmanes.
Ô chers frères présents au Maroc, craignez Allâh تعلى envers votre pays.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
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خسوف القمر آية عظيمة على قدرة الله، يُخوّف بذلك عبادهفالواجب عند رؤيته الفزع إلى الصلاة والاستغفار والدعاء والتكبير وذكر الله والصدقةولا تُقام صلاة الخسوف إلا برؤية الناس له، فلو حال دونه سحاب أو غبار فلا تُصلىكما يُشرع عند رؤية الخسوف قرب أذان الصلاة أن يُبدأَ بالمكتوبة أولا
عبدالعزيز الراجحي on X (formerly Twitter): "خسوف القمر آية عظيمة على قدرة الله، يُخوّف بذلك عبادهفالواجب عند رؤيته الفزع إلى الصلاة والاستغفار والدعاء والتكبير وذكر الله والصدقةولا تُقام صلاة الخسوف إلا برؤية الناس له، فلو حال دونه سحاب أو غبار فلا تُصلىكما يُشرع عند رؤية الخسوف قرب أذان الصلاة أن يُبدأَ بالمكتوبة أولا. / X"
خسوف القمر آية عظيمة على قدرة الله، يُخوّف بذلك عبادهفالواجب عند رؤيته الفزع إلى الصلاة والاستغفار والدعاء ...
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
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Ils viendront en Palestine, et ʿÎsâ (Jésus) عليه السلام sera à Bayt al-Maqdis. Le Dajjâl, accompagné de ces juifs, l’assiégera.
لا استقرار لليهود في فلسطين
لا أقولها تفاؤلًا ،وإنما أقولها تفقها
في أحاديث كثيرة وكثيرة جدًا ، في بعض الأحاديث الصحيحة حينما يخرج الدجال يخرج من نحو إيران خرسان ومعه سبعون ألفا من اليهود عليهم الطيالس،
فيأتون إلى فلسطين وعيسى عليه السلام في بيت المقدس فيحاصره الدجال ومعه أولئك اليهود، فيخرج عيسى فيرميه بحربة فيقتله فيذوب كما يذوب الملح في الماء
معنى دخول عيسى ومحاصرة الدجال له في بيت المقدس ليس هناك يهود يومئذ، ولذلك لا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون
الهدى والنور (٦٣٣)
Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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La science avant la parole et l'action
→Moteur de recherche islamique
→Conseils à l'étudiant en science
→La femme et la science
→Programmes d'apprentissage des sciences islamiques
Les mérites de l'apprentissage de la science islamique
→Un savoir bénéfique (audio)
→Lire les livres qui traitent des maux de l'âme
→Motiver les étudiants avec de l’argent (audio)
→Combattre satan et l'âme dans la quête de la science
→Y a-t-il un moyen d’éducation plus grandiose que la science ? (audio)
→C’est ainsi que tu seras lorsque tu auras goûté au plaisir de la science... (audio-vidéo)
→Il n'y a pas dans la science, de chose insignifiante !
→Parmi les mérites de la science (1) : Elle est l'héritage des prophètes
→Parmi les mérites de la science (2) : Elle perdure alors que les biens périssent
→Parmi les mérites de la science (3) : Elle est gardée dans le cœur, préservée dans l'âme
→Parmi les mérites de la science (4) : L'individu finit par être parmi les témoins de la vérité
→Parmi les mérites de la science (5) : Les gens de science sont une des catégories de détenteur du commandement
→Parmi les mérites de la science (7) : La quête de la science et son application
→Parmi les mérites de la science (8) : La science est à l'image de la pluie abondante
→Parmi les mérites de la science (9) : Elle constitue la voie menant au Paradis
→Parmi les mérites de la science (10) : La compréhension de la religion
→Parmi les mérites de la science (11) : La science est une lumière avec laquelle le serviteur s'éclaire
→Parmi les mérites de la science (12) : La science est une lumière avec laquelle les gens se guident
→Parmi les mérites de la science (13) : Allâh élève les gens de science dans l'au-delà et dans le bas-monde
→La science bénéfique est celle qui te ôte le doute et la souillure du cœur
→Les 6 causes de la privation de la science
→Des diables sont sur le point d'apparaître et siégeront dans vos assises !
→Recevoir la bénédiction des assises de science en les suivant à travers internet ou la radio
→Laquelle des deux est la meilleure : La prière nocturne ou la quête de la science ?
→La science se compose de six degrés
→La science est semblable à un arbre
→Les quatre signes par lesquels tu reconnais un savoir bénéfique (chez quelqu’un) d’un savoir qui ne l’est pas
→L'objectif dans l'apprentissage de la science (audio-vidéo)
→Est-il possible de réunir entre la vie de ce bas-monde et l’étude de la science ? (audio)
→Enseignement des sourds-muets
→La compréhension saine de la religion
→«Par Allah ! Cette assise est meilleur que tous les biens de ce bas-monde !» (vidéo)
→Le coeur est une terre fertile...
→La première porte de la science est le silence…
→Un long chemin...
→Le délice du savoir et la nuit de noces
→La science est un honneur pour son compagnon
→Le savoir : son statut et ses mérites
→«Rien n’équivaut à la science, si elle est recherchée avec une bonne intention» (audio)
→La meilleure chose que les âmes et les coeurs puissent obtenir
→Les trésors les plus précieux
→L’importance du savoir
→Lire 16 heures par jour... (audio)
→Définition du mot "savoir"
→Les vertus de l'apprentissage de la science islamique
→Parole sur l'étude de la science
→La vertu de la compréhension de la religion
→La science et les savants tant aimés par nos anciens pieux
→Explication d’un hadith sur l’invocation et la science
→Il y a deux personnes qui ne seront jamais rassasiées
→Qu’est-ce qui est préférable ?
→La plus grande des sciences (vidéo-audio)
→La clé des sciences (dossier)
→Fonder la recherche de la science (audio)
→Qu’est-ce que la science en islam ?
→Le mérite de la science (vidéo)
→Quelques hadiths sur la science
Être loin des savants
→Comment étudier dans un pays où il n'y a pas de savant ? (audio)
→Apprendre la science par le biais des cassettes et des audios (audio)
→Conseil à celui qui se trouve loin des savants et qui souhaite apprendre sa religion
→Mémoriser les moutoun sans professeur ? (audio)
→Lorsqu’il n’y a pas de savants en Europe ? (audio)
→Étudier seul dans les livres ? (audio)
→Rechercher la science seulement des livres
→Tu n’es donc pas seul, Ô toi le croyant ! (audio)
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Les étapes incontournables dans l’acquisition de la science religieuse
→Celui qui aime la science, prépare son voyage pour la quérir
→Limiter son apprentissage à la lecture des livres...
→Ne rabaissez pas le prestige de la science religieuse (audio)
→Acquérir la science pour rabaisser les gens... ?!
→Quelle est ton excuse auprès d'Allâh ?
→La science ne s'acquiert qu'en apprenant
→Apprends la science pour la mettre en pratique
→Conseil à l'étudiant en science concernant la perte de temps
→Rester ignorant pour être excusé lorsque l'on tombe dans un interdit ?! (audio)
→Conseil à celui qui oublie la science (audio-vidéo)
→Dois-je délaisser l'étude de la science pour subvenir aux besoins de ma famille ? (audio)
→Conseils à celles et ceux éprouvés par le manque de concentration et l’excès de dispersion (audio-vidéo)
→Rechercher la science est un travail de longue haleine
→Les trois plus graves maux affectant les étudiants en science
→La personne qui a de la science se fatigue moins, oeuvre moins et obtient plus de récompenses
→Quelle est ton excuse auprès d'Allâh ?
→La quête du leadership est une maladie très répandue parmi les étudiants en science
→Quelques moyens d'acquérir la science bénéfique
→Certains étudiants en sciences sont plus indifférents que les bédouins... !
→La vanité chez les étudiants en science (audio-vidéo)
→Recommandation à l’étudiant en science
→Deux types de personnes qui n’obtiendront jamais la science (audio-vidéo)
→La privation de la science
→Repousser la demande de la science en raison d'excuses futiles et non recevables (audio)
→Il n'est jamais trop tard ! (audio-vidéo)
→La recherche de la science pour un but mondain (audio)
→Ceux qui aiment la science sont nombreux mais peu sont ses étudiants
→Les gens se soucient de la science mais pas du bon comportement ! (audio-vidéo)
→Conseil sur le fait de commencer par la mémorisation du Coran avant les épîtres islamiques (moutoun)
→Parmi les signes de la science bénéfique
→L’homme qui enseigne aux femmes derrière un écran (vidéo)
→Apprendre sa religion sur : «Whatsapp», «Viber» et internet (audio-vidéo)
→Si l’homme a commencé à rechercher la science à un âge tardif, par quoi commence-t-il ? (audio)
→Faire lever une personne de sa place
→La meilleure chose entre : Lire le Coran et l’étude de la science
→Quel est le remède au manque d'ambition dans l'étude de la science ? (audio)
→Le bon comportement de l'étudiant en science
→L'intention... l'intention Ô demandeur de science !
→Se vanter de sa science
→L'importance de la révision pour l'étudiant (audio)
→Remèdes pour celui qui trouve une faiblesse dans la demande de la science et dans sa volonté (audio)
→Les causes qui aident les jeunes à persévérer dans l'enthousiasme religieux (audio-vidéo)
→Parmi les moyens d'acquérir la science : la clarification du but à atteindre (audio-vidéo)
→L'importance de commencer par les bases
→L'importance d'apprendre les mutun (textes) (vidéo)
→Conseils précieux aux étudiants en sciences islamiques
→Et combien porte une science et il ne la comprend pas ! (vidéo)
→Écartes toi de la polémique pour acquérir la science ! (audio-vidéo)
→A chaque fois que j'étudie une science, je l'oublie (audio)
→Prendre la science auprès des petits
→L’étudiant en sciences doit s’écarter de l’amusement, des paroles inutiles... (vidéo)
→Conseils pour les étudiants en science
→Comment étudier le fiqh ?
→Il n'y a pas de gens de la sunna dans mon pays, m'est-il permis d'étudier avec les innovateurs ? (audio)
→Le manque de sincérité dans la recherche de la science (vidéo)
→Conseil à ceux qui somnolent beaucoup pendant les cours (audio)
→La sincérité, bénédiction du savoir et secret de la réussite
→Mes parents refusent que je voyage pour étudier la science
→L'importance de la sincérité dans la recherche de la science (audio)
→Pour les débutants en science religieuse (vidéo)
→Combien de personnes ont mémorisé le Coran et sont plus égarées qu'un âne ! (vidéo)
→A 40 ans, je commence à apprendre la science...
→Conseil indispensable pour l’étudiant en science
→Je collectionne les livres sans les lire
→De par ton comportement, tu comprendras la science...
→Se détourner des sciences utiles
→Les causes de la droiture (audio-vidéo)
→La recherche du savoir repose sur la sincérité
→La patience dans la recherche de la science
→La prédominance de l'apprentissage du coran sur les autres sciences
→Pour débuter... l'écoute et le silence
→Lorsque tu ne tires aucun profit de la science, elle te nuit !
→La méthode pour maîtriser ce que l’on a appris consiste en la répétition
→Conseil à tous ceux qui disposent d'une petite part dans la science
→Lire seul
→Prendre la science chez les gens de la sounnah (dossier)
→Conseil en or aux étudiants en science (vidéo)
→Le comportement du demandeur de science (audio)
→Soyez comme l'abeille ! (vidéo)
→Fait partie des freins dans la recherche de la science la mise en avant des petits, des nouveaux...
→En quoi ma science est-elle bénéfique ?
→L'importance du Coran pour l'étudiant en science religieuse (vidéo)
→Méthodes pour renforcer sa mémoire
→Le comportement et son impact sur la science
→10 conseils pour le talib el-'ilm
→Réciter des hadiths ainsi que des invocations avec les règles de récitation du Coran (audio)
→Parmi les causes aidant à l'étude de la science
→Il y a six étapes à la connaissance
→Comment aborder les livres de science ?
→Ne sème pas des buissons alors que tu pourrais avoir des palmiers ou des oliviers
→Commencez par l’étude des principes de base d'ahl sunna wal-jama'a
→Quelles personnes sont talib al 3ilm ?
→Commencer par ce qui est le plus important
→Renforcer sa volonté dans la quête du savoir
→Comment lire ? (audio-vidéo)
→Qu’en est-il d’étudier auprès d’un seul savant ?
→Les dix bases pour une [bonne] acquisition scientifique (dossier)
→L'endurance pour apprendre la science
→Consacrer une partie de son temps à l'étude des livres de répliques
→Les versets "sans équivoque" et ceux qui "peuvent prêter à d'interprétations diverses"
→Il y a deux voies permettant d'acquérir la science
→Conseils aux jeunes débutants
→Le remède à la maladie de l’ignorance est le fait de poser des questions aux savants
Le copyright
→«Transmettez de moi ne serait-ce un verset»
→Malheur aux voleurs (audio)
→«Tous droits réservés» (audio-vidéo)
→La photocopie ou scanner de livres (audio)
→Au sujet de la propriété des droits d’auteur
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
→La femme doit-elle aller étudier la science ? De quelle manière ? (audio)
→Est-il préférable pour la femme de s’adonner aux obligations envers sa maison et son mari ou bien se consacrer à l’étude de la science ?
→Comment une femme peut-elle concilier le fait qu'elle s'occupe de sa maison, la lecture du Coran et l'apprentissage de la science (audio)
→Conseils aux mamans pour l’apprentissage de la science (audio)
→La femme qui apprend chez elle
→La musulmane qui enseigne aux soeurs sans avoir étudié (vidéo)
→Quelle est la science religieuse que la femme doit apprendre ?
→Est-il permis à la femme de sortir pour mémoriser le Coran ? (audio)
→Une femme qui veut rechercher la science est très occupée avec les affaires de la maison...
→Prendre soin de sa maison et de son mari ou consacrer son temps à la recherche de la science ?
→Qu'est-ce qui est obligatoire d'enseigner aux femmes ?
→La femme a besoin d’exhortations et de conférences
→La femme salafiya et l'apprentissage de la science
→Les études islamiques et les tâches ménagères pour la femme
→L'homme qui interdit à sa femme de demander la science
→La méthode d'instruction de l'épouse
→Réunir entre les tâches ménagères et l'étude de la science
→La méthode la plus facile pour mémoriser les moutouns
→La méthode la plus facile pour réviser les moutouns
→Méthodologie à suivre pour l’étude des moutoun (audio en arabe)
→Moutouns (audio)
→Moutoun avec prise de notes (dossier)
Autres supports
→Programme audio pour les frères francophones qui reviennent à la voie des pieux prédécesseurs (audio)
→Faire un tableau pour y cocher des actes d'adoration à accomplir
→Livres conseillés pour les demandeurs de science (vidéo)
→Quelques livres utiles qui aident à la compréhension de la religion
→Inscription en ligne à l'université de Médine
→Liste de livres en arabe pour l'étudiant en science
→Principaux ouvrages sur le tawhid et la croyance (dossier)
→Les livres essentiels à conseiller pour l’étudiant en science
→3 livres concis que doivent mémoriser les débutants
→La voie pour parvenir à la science espérée concernant la connaissance des règles, des définitions et des bases (dossier en arabe)
Publié le14 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
« L’étude de la science possède des paliers, des étapes et des degrés qu’il ne convient pas de transgresser.
Celui qui les transgresse en brûlant les étapes aura transgressé la voie des pieux prédécesseurs.
Et celui qui transgresse leur voie volontairement se sera égaré, tandis que celui qui la transgresse suite à un effort de réflexion aura fait une erreur.
La première étape dans la science est de mémoriser le Livre d’Allah et d’acquérir sa compréhension, effort après effort.
Et l’étude de tout ce qui aide à sa compréhension est obligatoire également.
Je ne dis pas que sa mémorisation entière est obligatoire, plutôt, je dis que c’est une condition indispensable pour celui qui aimerait devenir savant, érudit, comptant de ceux qui se sont consacrés à la science.
Je ne dis pas par cela que c’est une obligation. »
Jāmiʿ bayān al-ʿilm wa faḍlihi, vol. 2, p. 280, éd. Dār Ibn al-Jawzī
Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Certes, le savoir est la crainte (d’Allâh)".
Au contraire, ce savoir pourrait s'avérer nuisible et non utile.
Ô Toi, qui a été raffermie lorsque tu acquiers une connaissance ou que tu assistes à un cours, teste ta personne sur deux points :
●Évalue ton cœur :
C'est un signe que cette connaissance t'est utile.
C'est cela la vraie science !
●Deuxième point :
Si tu souhaites tester si ta connaissance est bénéfique ou non, observe tes actions.
Tes actes sont-ils devenus conformes à la Sunna et corrects ?
La prière d'un savant et d'un étudiant en science n'est pas celle d'un autre ; le premier suit la Sunna dans ses mouvements et son comportement.
Regarde aussi si ton engagement envers l'adoration a augmenté, si tu es devenu plus assidu dans tes bonnes actions, ou non.
Ainsi, celui qui veut savoir si son savoir est utile ou non doit prêter attention à ces deux aspects :
●Observer son cœur.
●Observer les actions de ses membres.
S'il ne voit pas de changement dans cela, et peut même constater une diminution, qu'il se remette en question et se blâme, car l'âme du croyant est souvent critique envers elle-même.
Et prends garde de ne pas être de ceux que le diable a trompés en les incitant à abandonner la science sous prétexte qu'ils n'en tirent pas profit, car cela serait une ignorance aggravée, et par Allâh, c'est un fait.
Traduction du sens à partir de l'audio
Publié le5 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le Cheikh termine la lecture du séminaire et des élèves se lèvent avant la fin…
Cheikh Salih al 'Oussaymi(qu'Allâh le préserve):
Donc là, les frères qui partent déjà, est-ce que je leur accorde l'attestation de suivi ou non ? ...
C'est quoivotre avis, vous qui êtes encore assis ?
... Hein ? ...
Ils ont écouté ? ...
La science, ce n'est pas (que) l'écoute !
La science, ce n'est pas (que) l'écoute !
Revoyez, lisez ce qu'est la science et vous saurez !
Est-ce que l'élève se lève avant son professeur ?
Pourquoi est-ce que je suis encore assis là ?
Pourquoi je ne pars pas moi aussi, et je ne termine pas de lire cette feuille et je m'en vais !?
Ô mes frères !
Il faut que les gens sachent que la science religieuse a une valeur prestigieuse, donc ne rabaissez pas le prestige de la science !
Ne rabaissez pas le prestige de la science comme si nous étions des gens de la masse !
Il y en a un qui se lève et sort, puis un autre se lève et sort, et un autre se lève et sort : et tout cela en une minute !
Et devant cette scène, celui qui est assis sur cette chaise, est énormément peiné de voir cette dispersion de ses étudiants !
Parce que la séparation apparente produit la séparation intérieure (des cœurs) et le regroupement apparent produit le regroupement intérieur (des cœurs).
C'est pour cela que je désire pour vous que vous soyez sur la pratique des pieux prédécesseurs, qu'Allâh leur fasse miséricorde, et que vous les preniez comme modèles à travers leur guidée.
Ô mes frères, nous ne savons pas qui d’entre nous a devancé les autres auprès d'Allâh, par la science religieuse.
Que personne d'entre vous ne pense que, parce que je suis assis ici, je vous ai devancé auprès d'Allâh.
Et ne désire-t-on pas la science religieuse si ce n'est pour s'empresser vers Allâh ?
On ne recherche pas la science religieuse, ô mes frères, pour les diplômes, le prestige, les postes, la présidence, et se mettre en avant, ça ne profite en rien ça !
Nous allons tous mourir !
Nous avons tous été créés !
Personne ne pourra être utile à personne !
Cependant, le but est que nous tirions profit à travers cette science religieuse auprès d'Allâh.
Nous nous asseyons au cours de cette journée pendant de nombreuses heures.
Ainsi, le gagnant parmi nous est celui dont ces heures s'inscrivent dans sa page de bonnes actions.
Et le perdant (le privé) parmi nous, est celui dont ces heures s'inscrivent dans sa page de mauvaises actions.
Et la personne ne pourra inscrire ces heures dans sa page de bonnes actions jusqu'à ce qu'il les complète comme Allâh le désire.
En veillant à ce genre de principes, nous n'obtiendrons pas les honneurs auprès des gens !
Mais nous obtiendrons les honneurs auprès d'Allâh !
Nous, nous ne recherchons pas à attirer les foules, ni l'acceptation des gens, ni le fait qu'on nous écoute.
Et vous, il faut que vous restiez assis ici jusqu'à ce que vous appreniez la religion d'Allâh comme il se doit.
Si l'un d'entre nous est étudiant dans l'une de ces institutions, il ne sortira pas avant son professeur, et plus encore, il n'arrivera pas après lui, parce qu'il lui a interdit cela !
Est-ce qu'il est convenable de diminuer et rabaisser la valeur de la science religieuse de sorte quel'étudiant ne se préoccupe pas de son suivi durant son cours ?
Non, ce n'est pas convenable, ô mes frères !
N'allons-nous pas rechercher la meilleure des situations ?
Nous demandons à Allâh de parfaire nos situations apparentes et cachées.
Vidéo conférence - à partir de 00,31 mn
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Connaître les états des âmes, leurs maux et leurs remèdes, est une science salafîyya ancienne, beaucoup s'en sont désintéressés malgré l'intense besoin que l'on en a, et parmi les meilleurs livres rédigés à ce sujet, figurent :
de l'érudit Ibn El-Qayyim,
il serait bon de les lire plusieurs fois, de réfléchir à leurs significations, et de discipliner l'âme conformément à leurs contenus.
Publié sur le compte Twitter de Cheikh en date du 17 djoumâdâ el-oûlâ 1444h (correspondant au 11 décembre 2022g)
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1601817360561831936
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il incombe aux étudiants de faire preuve de discipline envers les savants, et de se rendre dans leur maison.
Attendent-ils des savants qu'ils courent après les étudiants ?
Les salafs n'ont pas connu cela.
Dès lors que nous avons perdu le bon comportement, nous avons contraint les savants à être nos suiveurs.
Beaucoup de gens attendent des savants qu'ils soient leurs suiveurs, les menant comme ils mènent les moutons, ils (les gens) ne voient ni n'entendent que si tu te rends à leur maison.
Et le savant ne peut pas poursuivre des milliers de gens afin de leur profiter.
Quant à ce qu'il se rende à la maison de chacun, et qu'il frappe à sa porte, alors cela Allâh ne l'a pas légiféré, et ne l'a pas imposé aux savants.
À présent les jeunes disent :"Wallâhi les savants nous ont abandonnés."
Mon frère !
Wallâhi que c'est vous qui les avez délaissés, et d'autres gens les soutiennent, disant : les savants sont assis dans leur maison, pourquoi donc n'ont-ils pas connaissance de nos besoins ?
Ô mon frère !
Si tu es consciencieux et aimant envers la science, tu aurais alors voyagé afin de quérir la science chez ceux qui la détiennent, et tu aurais incité les gens à s'apprêter pour voyager de longues distances vers les gens de science, en quête de science.
Marhaban yâ tâlib l-3ilm p.124
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il n’est pas permis de limiter son apprentissage à la lecture des livres, comme ceci se pratique de nos jours.
L’apprentissage effectué simplement à partir des livres est en effet très dangereux, s'ensuivent de nombreux méfaits et en résulte une prétention au savoir plus néfaste même que l’ignorance.
Ceci, car l’ignorant est, lui, conscient de son ignorance et s’arrête donc au niveau de ses propres limites, alors que celui qui prétend la science se considère comme savant et, de ce fait, déclare licite ce qu’Allâh a interdit, et illicite ce qu’Allâh a permis.
Il se prononce et s’exprime au sujet d’Allâh sans savoir, la question est donc gravissime.
Publié le15 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Celui qui acquiert la connaissance pour rivaliser avec les savants, pour se moquer des ignorants, ou pour attirer les gens vers lui, Allah le fera entrer en enfer."
Et il a été dit :
"Celui qui recherche la connaissance pour rivaliser avec les fuqahâ (jurisconsultes) par son savoir ou pour se moquer des ignorants, ou pour acquérir la renommée parmi les gens, entrera dans le feu en étant perdant."
Et le meilleur qui a été dit :
"Apprenez la connaissance pour l'amour d’Allâh, sans compétition ni moquerie, et visez quatre objectifs dès le début de l'apprentissage afin de réussir.
● Premièrement, le fait de sortir de l'égarement
● Le deuxième est d’être profitable à la création du Majestueux,
● La troisième est de revivifier les sciences
● Et le quatrième est d'agir selon la science."
Sur le compte Twitter (X) de Cheikh - @solyman24
https://twitter.com/solyman24/status/1762494604425736494
Publié le16 juillet 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô vous qui vous détournez de la quête de la science !
Quelle est votre excuse auprès d'Allâh alors que vous jouissez d'une bonne santé ?
Qu'est-ce qui vous en empêche alors que vous vivez abondamment dans les subsistances de votre Seigneur ?
Agréez-vous pour vous-mêmes d'être tels les bêtes broutant dans les pâturages ?
Optez-vous pour la passion plutôt que la voie droite en ayant le cœur distrait, hagard ?
Chemineriez-vous sur les chemins de l'ignorance alors qu'ils sont faux, et vous délaisseriez les sentiers de la voie droite alors qu'ils sont clairs et bénéfiques ?
Serais-tu satisfait si on te demande : qui est ton Seigneur, quelle est ta religion, qui est ton Prophète, de ne pas trouver pas la réponse ?
Et si on te demande : comment accomplis-tu la prière et les adorations, alors tu donnes la mauvaise réponse ?
Et comment pourrais-tu vendre, acheter, effectuer des transactions alors que tu ne distingues pas le licite de l'illicite ?
Non par Allâh, cela est une situation que nul n'agrée si ce n'est ceux qui sont similaires aux animaux.
Qu'Allâh vous fasse miséricorde, soyez donc des apprenants, et si vous ne l'êtes pas, alors, assistez aux assises de science, en écoutant et tirant profit.
Et interrogez les gens de science, en recherchant l'orientation et faisant preuve de perspicacité.
Si vous ne le faites pas et tournez totalement le dos à la science, alors vous périrez assurément et serez du nombre des perdants.
Ne savez-vous donc pas :
●Que s'occuper par la science compte parmi les adorations les plus majestueuses, les meilleurs actes d'obéissance et de rapprochement (vers Allâh), et donne lieu à la satisfaction du Seigneur de la terre et des cieux ?
●Et que l'assise de science que tu côtoies est meilleure pour toi que le bas-monde et ce qu'il contient ?
●Et que rien n'égale et n'équivaut un bénéfice religieux dont tu tires profit, et qui te sera utile !?
Craignez donc Allâh serviteurs d'Allâh !
Et occupez-vous avec ce pourquoi vous fûtes créés comme connaissance d'Allâh et Son adoration.
Et demandez à votre Seigneur de vous pourvoir d'une réussite provenant de Lui, de Sa bonté et Son aide.
"Dis : "Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ?" Seuls les doués d'intelligence se rappellent"(sourate Az-zumar, verset 9)
Al-fawâkih as-shahiyya fi l-khotab al-minbariyya, extrait du sermon n°66
Publié le25 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
La science ne s'acquiert qu'en apprenant, l'Homme n'obtient pas la science de la même manière qu'il obtient un cadeau comme si c'était un plat de nourriture.
Il obtient plutôt la science en apprenant et il s'agit d'un apprentissage sérieux et non d'un apprentissage intermittent.*
On dit souvent :
Donne-toi entièrement à la science, tu obtiendras une partie d'elle.
Si tu ne te donnes que partiellement à la science tu la perdras totalement.
Il faut se consacrer entièrement à la science et déployer tous ses efforts pour l'obtenir, réviser ce qu'on a appris, faire des analyses et des discussions scientifiques, car la révision permet de conserver la science qu'on a acquise, les analyses ainsi que les discussions scientifiques permettent à l'Homme de comprendre les choses afin de connaître les preuves et à partir d'elles arguer des jugements.
Il connaîtra à travers cela comment se débarrasser des choses équivoques et contradictoires, ceci est une chose qui a été expérimentée.
L'explication du livre de la science du saḥiḥ Al-boukhāri 1/207
Traduit par Muhammad Wora
*Commentaire de Muhammad Wora :
Comment veux-tu acquérir la science alors que tu passes ton temps à dormir, à manger, à avoir des rapports sexuels avec ta femme et à rechercher ta subsistance ?!
Comment veux-tu acquérir la science alors que tu passes ton temps à faire du commerce ?!
Comment veux-tu acquérir la science alors que tu passes ton temps à suivre la télévision, à débattre sur des sujets politiques ?!
Comment veux-tu acquérir la science alors que tu passes des heures sur facebook dans des débats inutiles ?!
Comment veux-tu acquérir la science sans patience et sans réellement étudier ?!
Comment veux-tu acquérir la science en te contentant juste d'écouter des fatwas d'une, deux, trois, cinq minutes sur youtube ?!
Tu penses que ceux qui ont obtenu la science l'ont obtenue facilement sans efforts ?!
On n'obtient pas la science sans efforts, ʿAbdoullah ibn Yaḥya Ibn abi kathîr disait :j'ai entendu mon père dire :
"On n'obtient pas la science par le repos du corps."
Rapporté par l'imam Mouslim [612]
Pour acquérir la science, les savants se sont fatigués, l'un d'entre eux pouvait veiller à cause d'une seule question surtout nos anciens savants comme dit le cheikh ibn ʿOuthaymin, certains étaient pauvres, ils n'avaient pas tous les moyens que nous avons aujourd'hui pour apprendre la religion. Allah ne nous a pas créés pour manger, boire, dormir, avoir des rapports sexuels, il nous a créés pour l'adorer.
On ne te demande pas forcément de devenir un savant, mais tu dois apprendre les bases de ta religion, ce qui te permet d'être sur la bonne voie.
Il y a un temps pour tout, un temps pour manger et boire, un temps pour avoir des rapports sexuels avec ta femme, un temps pour dormir, un temps pour travailler, un temps pour la science, un temps pour l'adoration...
À toi d'aménager ton emploi du temps.
الْعِلْمُ قَبْلَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ
→Parmi les mérites de la science (6) : Les gens de science sont ceux qui se tiennent sur la religion d'Allâh تعالى
→La purification et l’éducation -التصفية و التربية و حاجة المسليمين إليهما
→الفِقهُ في الدين- La compréhension de la religion
Publié dansApprentissage - طلب العلم
→La science est facilitée pour quiconque purifie son intention pour Allâh تعالى
→Réviser les bénéfices religieux (الفوائد)
→L'étudiant en science et sa femme -طالب العلم وزوجته(audio)
→Apprenez le bon comportement avant d'apprendre la science... -تعلم الأدب قبل طلب العلم
→شرح كتاب حلية طالب العلم(audio en arabe)
→Est-ce que les étudiants en science religieuse rentrent dans l'expression "les gens de science -أهل العلم" ? (audio)
Publié dansApprentissage - طلب العلم
Publié dansApprentissage - طلب العلم
Mutun 'ilmiyyah-المتون العلمية
→متون طالب العلم(dossier)
→Mutun 'ilmiyah -متن علمية(dossier)
L'allocution d'introduction-خطبة الحاجة
→Pourquoi «Khoutba al-hâja -خطبة الحاجة» est appelée par ce nom ? (audio)
→L'allocution d'introduction : «خطبة الحاجة» (audio)
→L'allocution d'introduction "خطبة الحاجة" (Khutbatu l-Hâjah) (dossier)
→Les règles de jurisprudence -منظومة القواعد الفقهية(vidéo)
→Programme islamique de plus de 10000 audios :برنامج أهل الحديث والأثر(logiciel)
→تبصرة القاصد الى علم مقاصد(dossier-audio)
→المكتبة السلفية - الفقه و أصوله(dossier arabe)
→Les fondements de la jurisprudence -الأصول من علم الأصول(dossier)
→La bibliothèque duطالب العلم(dossier)
→Les lumières de la clarification concernant l’explication du coran par le coran -أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن(dossier en arabe)
Publié dansApprentissage - طلب العلم
L’imâm Abou ‘Omar Youssouf ibn ‘Abdil-Barr - رحمه الله - a dit :
Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي
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Ainsi, l'étudiant en science doit se soucier de ses actions du coeur, avec sincérité envers Allâh عز وجل, amour pour Lui سبحانه وتعالى, attachement à Lui, et confiance en Lui.
Sache que plus tu acquiers de la science, plus ton attachement à Allâh عز وجل s'accroît, si cette connaissance est bénéfique, comme il a été rapporté :
Tout savoir qui n'apporte pas à son détenteur la crainte d’Allâh, l'unicité d'Allâh عز وجل, l'attachement à Lui, la sincérité, et la confiance en Lui, n'est pas un savoir bénéfique !
Le Prophète صلى الله عليه وسلم cherchait refuge auprès d'Allâh contre un savoir qui n'est pas utile.
Ton cœur s'est-il davantage attaché à Allâh عز وجل ?
Ta foi en Lui سبحانه وتعالى a-t-elle augmenté ?
Les compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, lorsqu'ils désiraient accroître leur savoir, disaient :
"Venez, croyons un moment", se réunissant pour lire et discuter des versets du Livre d'Allâh عز وجل.
شرح منهج السالكين | الدرس الأول
Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuwayer - الشيخ عبد السلام الشويعر
Publié dansApprentissage - طلب العلم
Car il se peut qu'il y ait ici un homme doté du comportement de la science religieuse, voué à Allâh عز وجل à travers son assise en ce moment, désirant par cela se rapprocher d'Allâh عز وجل, il sera alors de par sa sincérité, son comportement, et son grand attachement, devant nous tous auprès d'Allâh عز وجل.
Et certes Allâh n'aime pas que nous nous séparions, et Il n'aime pas que l'un s'en aille avant un autre, et que nous soyons des groupes dispersés, chacun sortant quand bon lui semble, selon son avis, son effort d'interprétation, et son inspiration, et il enfreint le règlement lié au cours qui est une adoration vouée à Allâh عز وجل.
Tout ce que nous voulons, c'est transmettre la religion d'Allâh عز وجل.
Ou bien pensez-vous que les salles d’universités et les salles de classe sont plus nobles auprès d'Allâh que la Mosquée du Messager d'Allâh صل الله عليه وسلم ?
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansApprentissage - طلب العلم
●"ad-dâ'ou wa ad-dawâ' -الداء والدواء"
●et"ighâthatou l-lahfân -إغاثة اللهفان"
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
معرفة أحوال النَّفس وعللها وأدويتها علمٌ سلفيٌّ عتيقٌ، زهد فيه كثيرون مع شدَّة الحاجة إليه، ومن أفضل الكتب المصنفة فيه الداء والدواء، وإغاثة اللهفان، للعلاّمة ابن القيَّم، ويحسن بأحدنا أن يقرأهما مرارًا، ويتفكر في معانيهما، ويُهذِّب نفسه وفق مضامينهما
صالح العُصَيمي on Twitter: "معرفة أحوال النَّفس وعللها وأدويتها علمٌ سلفيٌّ عتيقٌ، زهد فيه كثيرون مع شدَّة الحاجة إليه، ومن أفضل الكتب المصنفة فيه الداء والدواء، وإغاثة اللهفان، للعلاّمة ابن القيَّم، ويحسن بأحدنا أن يقرأهما مرارًا، ويتفكر في معانيهما، ويُهذِّب نفسه وفق مضامينهما. / Twitter"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansApprentissage - طلب العلم
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
يجب على الطلاب أن يتأدبوا مع العلماء ،وأن يأتوا بيوتهم، يريدون من العلماء أن يركضوا وراء الطلاب؟ هذا ما عرفه السلف، فلما فقدنا الأدب فرضنا على العلماء أن يكونوا أتباعا لنا. كثير من الناس يريدون من العلماء أن يكونوا أتباعا لهم، يقودونهم كما يقودون الخرفان، لا يسمع ولا يرى إلا إذا ذهبت إلى بيته. والعالم ما يستطيع أن يلاحق ألوف الناس فيفيدهم، أما يذهب إلى بيت كل واحد يقرع بابه فهذا ما شرعه اللّٰه وما أوجبه على العلماء. الآن الشباب يقولون : واللّٰه العلماء تخلوا عنا. يا أخي، واللّٰه أنتم تخليتم عنهم، وناس آخرون يؤيدونهم، يقولون : العلماء قاعدون في بيوتهم، لماذا ما يعرفون حاجاتنا؟ يا أخي لو كنت منصفا ومحبا للعلم، لرحلت في طلب العلم من أهله ورغّبت الناس في شد الرحال إلى أهل العلم في طلب العلم المسافات الطويلة
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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شرح ثلاثة الأصول (صـ٤١)
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
قال النبي صلى الله عليه وسلم
"من تعلَّمَ العلْمَ ليُباهِيَ بِهِ العلماءَ ، أوْ يُمارِيَ بِهِ السفهاءَ ، أوْ يصرِفَ بِهِ وجوهَ الناسِ إليه ، أدخَلَهُ اللهُ جهنَّمَ"
ومنه قال القائل
من طلب العلم يباري الفقها بعلمه أو ليماري السفها أو لينال الجاه عند الناسِ باء بنارِ وهو ذو إفلاسِ
وأحسن القائل
تعلموا العلم لوجه الباري بلا تنافسٍ ولا تمارِ ولتقصدوا أربعة عند ابتدا تعلمٍ لكي تفوزوا باهتدا
أولها الخروج من ضلالِوالثانِ نفع خلق ذي الجلالِوالثالث الإحياء للعلومِوالرابع العمل بالمعلومِ
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من تعلَّمَ العلْمَ ليُباهِيَ بِهِ العلماءَ ، أوْ يُمارِيَ بِهِ السفهاءَ ، أوْ يصرِفَ بِهِ وجوهَ الناسِ إليه ، أدخَلَهُ اللهُ جهنَّمَ "ومنه قال القائل :من طلب العلم يباري الفقهابعلمه أو ليماري السفهاأو لينال الجاه عند الناسِباء بنارِ وهو ذو... / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Allâh تعالى a dit (trad approx) :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺬﺭﻙ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ
ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺧﻄﺒﻪ
ﻓﻴﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢﻣﺎ ﻫﻮ ﻋُﺬﺭﻛﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺗﺘﻤﺘﻌﻮﻥ !؟ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻤﻨﻌﻜﻢ ﻣﻨﻪ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻓﻲ ﺃﺭﺯﺍﻕ ﺭﺑﻜﻢ ﺗﺮﺗﻌﻮﻥ !؟ﺃﺗﺮﺿﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﺍﻟﺴﺎﺋﻤﺔ !؟ﺃﺗﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻣﻨﻜﻢ ﺳﺎﻫﻴﺔ ﻫﺎﺋﻤﺔ !؟ﺃﺗﺴﻠﻜﻮﻥ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻮﺍﻫﻴﺔ ، ﻭﺗَﺪَﻋُﻮﻥ ﺳُﺒُﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴُّﺒُﻞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ !؟
ﺃﺗﺮﺿﻰ ﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻚ : ﻣَﻦ ﺭَﺑُّﻚَ ﻭﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﻣَﻦ ﻧﺒﻴﻚ ﻟﻢ ﺗﺤﺮ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ !؟ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﻴﻞ : ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻠﻲ ﻭﺗﺘﻌﺒﺪ ﺃﺟﺒﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ !؟ﻭﻛﻴﻒ ﺗﺒﻴﻊ ﻭﺗﺸﺘﺮﻱ ﻭﺗﻌﺎﻣﻞ ﻭﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ !؟ﺃﻣَﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻬﺎ ﺣﺎﻟﺔٌ ﻻ ﻳﺮﺿﺎﻫﺎ ﺇﻻ ﺃﺷﺒﺎﻩ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡﻓﻜﻮﻧﻮﺍ - ﺭﺣﻤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ - ﻣﺘﻌﻠﻤﻴﻦﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻓﺎﺣﻀﺮﻭﺍ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﻤﻌﻴﻦ ﻭﻣﺴﺘﻔﻴﺪﻳﻦﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﻭﺃﻋﺮﺿﺘﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻫﻠﻜﺘﻢ ﻭﻛﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ
ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢﺃﻥَّ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣِﻦ ﺃَﺟَّﻞِ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺮﺑﺎﺕﻭﻣُﻮﺟِﺐٌ ﻟِﺮِﺿَﻰ ﺭَﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕﻭﻣﺠﻠﺲ ﻋﻠﻢ ﺗَﺠﻠِﺴُﻪُ ﺧﻴﺮٌ ﻟﻚ ﻣِﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎﻭﻓﺎﺋﺪﺓ ﺗﺴﺘﻔﻴﺪﻫﺎ ﻭﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻳﺰﻧﻬﺎ ﻭﻳﺴﺎﻭﻳﻬﺎ !؟
ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻪﻭﺳَﻠُﻮﺍ ﺭﺑﻜﻢ ﺃﻥ ﻳُﻤﺪﻛﻢ ﺑﺘﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﻟﻄﻔﻪ ﻭﺇﻋﺎﻧﺘﻪﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :( ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﻭَﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻻَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺘَﺬَﻛَّﺮُ ﺃُﻭﻟُﻮ ﺍﻷَﻟْﺒَﺎﺏِ )
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺐ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮﻳﺔ (ﺭﻗﻢ : 66)
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Publié dansApprentissage - طلب العلم
إنّما العِلمُ بالتّعلُّمِ
قال الشيخ العثيمين رحمه الله
ما العلمُ إلّا بالتّعلُّمِ، ليس يأتي العلمُ هكذا هديةً للإنسانِ، كأنّه طبقٌ من طعامٍ، بل هو بالتّعلُّمِ، وأيضاً بالتّعلُّمِ الجادِّ، لا بالتّعلم المُتقطِّعويقال: إجعل كُلّك للعلمِ يأتِك بعضه، وإن جعلت بعضك للعلمِ فاتك العلمُ كلّهفلا بُدّ من التفرّغِ التّامِّ للعلمِ، والاجتهادِ التّامِ والمذاكرةِ والمناقشةِ؛ لأنّ المذاكرة تحفظ العلم، والمُناقشة تفتح فهم الإنسان حتى يستطيع أن يعرف الأدلَّة، ويستنتج الأحكام منها، ويعرف كيف يتخلّص من الأشياء المُتشابهةِ والمُتعارضةِ، وهذا أمرٌ مجرّب
شرح صحيح البخاري-كتاب العلم [٢٠٧/١]
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansApprentissage - طلب العلم
Image, photographie et caméra vidéo
→Photographier… un péché majeur trop banalisé
→Mettre sur son téléphone la photo d'un proche décédé (audio-vidéo)
→Photographier ses enfants et envoyer les photos aux gens (audio-vidéo)
→Quel est le jugement de se prendre en photo en cachant les yeux ou une partie du visage ?
→Prendre une photo puis l'effacer (audio)
→La photographie fait partie des grands péchés (audio)
→Le jugement de la photographie
→Quel est le jugement des albums photos ? (audio)
→Image d'une voiture avec yeux et bouche, est-ce autorisé ? (audio)
→Photographier la main d’un être humain (audio)
→Les photos de mariage (vidéo)
→Le fait de se faire filmer (audio-vidéo)
→A propos des images (vidéo)
→Les images dédiées à l'apprentissage
→Se photographier soi-même
→Les images contenues dans les livres
→Peut-on prendre des photos ?
→La photographie des femmes
→Concernant la prise de photos et celui qui les garde dans un endroit caché
→Le statut en islam de l’utilisation de caméra vidéo
→Représentations figurées, caméra vidéo et images sur ordinateur ?
→Le fait de dessiner !
→La vidéo et le fait de filmer les conférences religieuses (vidéo)
→Les pictogrammes symbolisant les sports
→Les dessins des êtres humains simplifiés
Dessins animés, films, cinéma, télévision et jeux vidéos
→Les dessins animés contenant de la magie (audio-vidéo)
→Les enfants et les jeux vidéos
→Jugement du jeu vidéo «PUBG» (audio)
→Se rendre au cinéma
→Se repentir d’avoir regardé des films obscènes
→Au sujet du film "Le Messager"
→Le jugement concernant le fait de regarder les dessins animés
→Les dessins animés
→Les dessins animés et jeux vidéo
→Les jeux vidéos sans musique ni représentations (audio-vidéo)
→Introduire et regarder la télévision chez soi
→La télévision (audio)
→La présence de la télévision dans la maison du musulman
→L’antenne parabolique (vidéo)
→20 calamités engendrées par la télévision
→Ma femme regarde les cours à la télévision (vidéo)
→La télévision et ses effets sur les enfants
La musique & les chants
→La musique et les divertissements : source de désordre et de châtiment
→Le chant est le pire divertissement
→Conseil pour celui qui est éprouvé par la musique (audio)
→Écouter de la musique et des chansons
→La musique n'a pas sa place en islam (vidéo)
→La musique est le germe de l'hypocrisie
→Fredonner des chansons après s’être repenti de les écouter
→Dix noms liés à la musique !
→Pourquoi l’islam interdit-il la musique ? (vidéo)
→L'islam et la musique (audio-vidéo)
les anachids islamiques
→Les conditions pour les anachids (audio-vidéo)
→Lequel de ces deux péchés est le plus grave : Écouter de la musique ou bien des anashids ?
→Dis seulement : «Anâshiid»... Ne dis pas «islamiques», il n'existe pas dans l'islam de anâshiid ! (audio)
→A propos des anachids (audio-vidéo)
→L’avis juridique sur les anachids dits islamiques
Tabac, chicha, khat et drogues
→Les effets néfastes de la cigarette (audio)
→Ce n'est qu'une cigarette !? (audio)
→Le vin est comme l'urine et le haschich comme les excréments !
→Peut-on faire une différence entre la chicha et la cigarette ?
→Payer quelqu'un qui utilise cet argent pour se droguer (audio)
→Détruire sa vie en prenant des drogues (audio-vidéo)
→Peut-on s’asseoir aux côtés d’un fumeur ?
→La différence entre le tabagisme et l'attaque suicide (vidéo)
→Conseil au fumeur (vidéo)
→J'ai un oncle qui fume, qui ne prie pas à la mosquée (audio-vidéo)
→Mon fils fume en cachette
→Le commerce de la cigarette et le regard de la religion sur le fait de fumer
Téléphone - Smartphone
→Le Jour de la Résurrection et le poids de nos téléphones (audio-vidéo)
→Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami ! (audio)
→Conseil à ceux que les smartphones ont détournés de leur famille (audio)
→Conseils pour ceux qui sont éprouvés par le téléphone portable (smartphone) (audio-vidéo)
→L’impact des outils de communication sur le durcissement du coeur (audio-vidéo)
→N'utilisez pas le téléphone portable hormis pour sa nécessité (audio-vidéo)
Jeux et autres distractions
→Le jugement des jeux de société et leurs conditions
→Le jeu «Pokémon»
→Le jeu de dés (audio)
→Applaudir et siffler
→Dormir après la prière d'al-`asr
→Faire la sieste
→L’astrologie
→Le jeu de cartes sans mise
→Le jeu de cartes
→Jouer aux cartes et aux échecs est interdit
Horoscope, astrologie
→Lire son horoscope
→L’astrologie
Publié dansDistraction - musique - image - sport et internet
Internet - Smartphone
→Allâh sait qui tu es derrière ton pseudo ! (audio-vidéo)
→Le fait que tu attribues un like à un site commercial...
→La grande épreuve des téléphones portables (audio)
→L'ostentation à travers les téléphones portables (audio)
→Prends garde à ce que tu postes... !
→Les emojis
→Les soeurs éprouvées par la perte de temps en regardant des séries ou en naviguant sur les réseaux sociaux, puis prétendant ne pas avoir assez de temps pour apprendre la science...
→De nos jours, il est possible de transmettre au monde entier... (audio)
→Rappel à l'ère des «influenceurs»
→Réfléchir avant de poster/partager/consulter sur les réseaux sociaux (audio)
→Des femmes plus préoccupées par les réseaux sociaux que par leur époux (audio)
→Recommandation précieuse aux femmes (audio)
→Nous dormons et nous nous réveillons avec les téléphones entre nos mains...
→Quel est le jugement de l’étude de science via internet tout en délaissant les assises des savants ? (audio)
→Un compagnon d'un nouveau genre ! (audio)
→«Puis un fléau dont nul foyer parmi les arabes ne subsistera sans qu'il y entre»
→Prépare une réponse par laquelle tu répondras à ton Seigneur, le jour où Il te questionnera au sujet de chaque parole que tu dis ou écris...
→Utiliser des logiciels piratés (audio-vidéo)
→Ces causes d'insouciance et ces perversions pour les coeurs se propagent en terre d'islâm
→«Cheikh Google»...?! (vidéo)
→«Google» plus connu qu'Ibn Qawqal ! (vidéo)
→Insérer des publicités payantes sur un site internet qui propage des paroles de savants (audio)
→Conseil à ceux qui écrivent sur internet
→Ces dessins peuvent ouvrir une porte du mal...
→Utiliser la webcam sur «Skype», «Facetime» ou autre application de chat célèbre (audio)
→Les salons d'apprentissage entre sœurs sur internet (audio)
→Le jugement sur les smileys (audio-vidéo)
→Les cours spécifiques aux femmes, sur les sites internet (audio)
→Conseil à ceux qui se servent d'internet pour le mal (audio)
→Conseil à ceux qui lisent les débats sur les forums (audio-vidéo)
→Mise en garde à nos sœurs : usage d’internet et tentations
→Purifier son navigateur (internet) des publicités intempestives gratuitement
→Les photos de profil de soeurs en niqab (vidéo)
→Arrêtez de faire de la pub aux pages et sites qui insultent l'islam !
→Utiliser internet via la wi-fi (audio-vidéo)
→Demander la permission à l'époux pour s'enregistrer dans les forums
→Conseil aux responsables de site de religion (audio)
→Les soeurs des forums
→Ne rentre pas dans les sites à ambiguïtés ! (audio-vidéo)
→Sœurs qui participent aux forums de discussions sur internet
→Les cybercafés
→Propager tout ce qui nous parvient (audio)
→Activer le haut-parleur lors d'une conversation téléphonique, sans l'autorisation du correspondant
→Des distractions contemporaines qui nous distraient des objectifs de la foi (audio-vidéo)
→L'intelligence artificielle
→Les femmes qui questionnent sur les réseaux sociaux (audio-vidéo)
→Les réseaux sont une arme à double tranchant ! (audio-vidéo)
→La fitna du «trend» (tendance) sur les réseaux sociaux...
→Vous savez quel est le problème de Facebook ?!
→En réalité, ils n'appellent qu'à eux-mêmes ou à leur parti !
→Propager les actes blâmables des musulmans sur les réseaux sociaux
→Concernant l’état «en ligne» sur whatsapp
→Les femmes qui prennent en photos leur vie quotidienne et la propagent sur les réseaux sociaux (audio-vidéo)
→Un message à ceux qui photographient leur vie personnelle et la divulguent sur les réseaux sociaux (audio-vidéo)
→Mise en garde contre la turpitude des réseaux sociaux (audio)
→Partager la science via les réseaux sociaux (audio)
→Le danger des réseaux sociaux (audio-vidéo)
→Instagram, Snapchat, Twitter, Facebook : Prends garde à étaler ce sur quoi tu seras certes interrogé ! (audio)
→Aux «youtubers» et autres utilisateurs de Snapchat
→Parler sur les réseaux sociaux comme si l'on était entre copines (audio)
→Étaler sa vie sur les réseaux sociaux (audio-vidéo)
→Allons-nous les laisser faire les sots ?
→L'opportunité des réseaux sociaux (audio-vidéo)
→Directives pour toute personne ouvrant un groupe Whatsapp ou similaire
→Transgresser le règlement d'un groupe (Whatsapp-Viber-Skype-...)
→Se plaindre de la masse des salafis devant les gens sur les réseaux sociaux (audio)
→L'application Snapchat (audio)
→L'application «Snapchat» (audio)
→Concernant les filtres Snapchat (audio-vidéo)
→Les réseaux sociaux ont beaucoup évolué...
→De nombreux troubles en ces temps, sont le plus grand obstacle à la droiture (audio)
→L'utilisation des réseaux sociaux (audio-vidéo)
→Conseil sur l'utilisation des réseaux sociaux (audio)
→Conseils à ceux qui partagent des fawaid sur les groupes Whatsapp et autres réseaux (audio)
→Prends garde au fait de faire connaissance avec des femmes à travers les réseaux sociaux !
→Parmi la privation la plus intense...
→Comment reconnaître les prêcheurs à l’égarement sur les réseaux sociaux ? (audio)
→Fais en sorte que tes tweets...
→Les réseaux sociaux font partie des sites importants pour l'appel à Allâh
→Quand tu écris un «tweet» ou que tu veux «retweeter»
→Conseils aux soeurs sur la manière d'utiliser les réseaux sociaux (audio-vidéo)
→Les pages (Facebook) et sites de mariages
→Acheter des abonnés sur Twitter et autres parmi les réseaux sociaux
→Mettre sa photo sur les réseaux sociaux (audio)
→Ceux qui se cachent sur les réseaux sociaux pour insulter, mentir,...
→Les smartphones, Twitter et autres réseaux sociaux (vidéo)
→Ô femmes musulmanes, ne débattez pas avec les hommes sur twitter ! (audio)
→Conseil aux utilisateurs de Facebook et Twitter (audio)
→L'utilisation de Facebook pour faire la da'wa
→Un site web bien connu, appelé "Facebook"
→Verdict au sujet de l'inscription sur Facebook
Partager des conversations personnelles
→Faire une capture d'écran d'une discussion personnelle et l'envoyer (audio-vidéo)
Les savants d'internet
→Le phénomène des idiots rendus célèbres (audio-vidéo)
→Les savants des réseaux sociaux (audio)
→Ceux qui écrivent dans les forums et sur les réseaux sociaux, ne sont pas forcément des savants
Écrire sous son identité ou sous un pseudonyme
→Prendre la religion des comptes réseaux sociaux sous pseudonymes (audio-vidéo)
→Mettre son identité en langue étrangère
→Écrire sous un pseudonyme
→A ceux qui se cachent derrière leur pseudo...
→Prenez vos noms et laissez vos "pseudos"
→Écrire sous sa réelle identité...
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→Le yoga
→Ces derniers temps, il y a une focalisation sur la pratique du sport de manière frappante
→Le jugement des plages réservées pour les femmes et les burkini (audio)
→Jugement relatif au port de la tenue d’un club sportif européen (vidéo)
→Ceux qui perdent le plus leur temps sans aucune considération
→La pratique du sport en habit court
→Le sport pour la femme (vidéo)
→La femme qui fait du sport à la maison ou à l'extérieur
→Statut du karaté en islam
→Le salut dans les arts martiaux
→La boxe
→Avis religieux sur la boxe, la tauromachie et le catch
→La femme dans les piscines, clubs ou saunas
→Le port de vêtements sur lesquels se trouvent des croix
→Porter un maillot de foot ou un vêtement sur lequel est écrit le nom d’un mécréant (audio)
→Ramadan et coupe du monde (audio)
→Conseil pour des étudiants en science qui regardent les matchs de la coupe du monde (vidéo)
→Se prosterner après avoir marqué un but ? (audio)
→Le football dans la balance du kitab et de la sounna (vidéo)
→Aimer un joueur de foot mécréant ? (audio)
→Le football
→Le football professionnel
→Faire les éloges d'un joueur de football mécréant
→Les conditions pour regarder et jouer au football
→Assister aux matchs dans les stades
→Allez les bleus ? (audio)
→Le football et la fédération UEFA
→Décret concernantle jeu de baby-foot
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Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Pour chaque mot qu'il aura écrit,
ou audio qu'il aura transmis,
ou image qu'il aura visionnée,
ou rumeur qu'il aura accepté ou propagé,
ou autre que cela.
Ceci fait partie des actes sur lesquels la personne devra rendre compte le Jour où il rencontrera Allâh et se tiendra devant lui.Serviteurs d'Allâh !
De même que la personne n'aime pas que l'on fasse circuler des informations non authentiques à son sujet, des informations dont l'authenticité n'est pas vérifiée... Comment peut-il agréer cela pour les autres ?
Traduit par Nour Traductions
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Publié le16 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lorsque la personne parle, et même lorsqu'elle écrit à travers les nouveaux moyens [de communication] qui se modernisent à cette époque qui sont de différentes sortes et multiples, et il est devenu indispensable, pour de nombreuses personnes, de s'en servir quotidiennement, peut-être même à de nombreuses reprises par jour.
Donc ce qui est écrit, c'est une partie de ta parole pour laquelle Allâh te demandera des comptes le Jour où tu te tiendras devant Lui.
Même si certaines personnes, peut-être, écrivent à travers ces moyens [de communication] sous un nom inconnu auprès des gens, mais celui-ci n'est pas caché du Seigneur de l'Univers.
(traduction rapprochée)
"Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de Lui un observateur prêt à l'inscrire."(sourate 50 verset 18)
Même s'il se cache des gens sous un nom inconnu, Allâh le voit et sait ce qu'il dit et il verra la récolte de ce qu'il a écrit et dit, le Jour où il se tiendra devant Allâh.
Traduit par Morjane Abu Dawud
✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud
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Publié le1 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
À l'échelle mondiale, la société Netflix produit une variété de films déviants.
Elle leur apporte par ailleurs un soutien infaillible. Or, ces films ne sont pas pornographiques, mais au contraire cette normalisation est réalisée sous forme de films dramatiques, romantiques, sociaux, voire même sous forme de films de guerre ou d'action.
De même, les plateformes Amazon Prime et Apple TV [sont également des diffuseurs de l'homosexualité].
Il est bien connu que ces plateformes sont répandues dans le monde entier, y compris dans le monde musulman.
Néanmoins, elles ne rivalisent pas avec Netflix en termes de volume et de diversité de production.
Netflix et ainsi l'un des principaux diffuseurs de cette perversion déviante servant le bras médiatique et artistique aux frères du peuple de Lot.
Parmi les œuvres les plus ignobles produites par cette maudite plate-forme, citons le film"La première tentation du Christ", sorti lors des célébrations de Noël en 2019, dans lequel Jésus est dépeint comme un homosexuel et sa mère, la Vierge, est présentée comme une consommatrice de cannabis.
Parmi les chaînes qui soutiennent la cause homosexuelle figure la chaîne allemande DW, diffusant en arabe, qui est également une chaîne gouvernementale et qui présente régulièrement des exemples de personnes homosexuelles provenant de pays arabes et islamiques, en particulier des réfugiés dans le but de les exposer sur son canal de diffusion et de promouvoir cette perversion.
Parmi les moyens de diffusion et de promotion : cibler les contenus destinés aux enfants, comme les dessins animés.
Même les enfants ne sont pas à l'abri de leur malfaisance.
Karey Burke, la directrice de production pour le divertissement chez Walt Disney Company, s'est engagée, lors d'une réunion de direction via la plate-forme Zoom, à ce que la moitié des prochains personnages des œuvres de la société serait homosexuels.
Elle a également souligné que l'entreprise doit intensifier ses efforts pour offrir des contenus pour tout type de public.
Elle a également annoncé le 1er personnage de dessin animé ayant des pratiques sexuelles ou étant attiré à la fois par les hommes et par les femmes portant des vêtements de garçon en haut et des vêtements de fille en bas.
Parmi les méthodes et les outils de promotion : les jeux.
En plus d'introduire les jeux dans la promotion de l'homosexualité, on a constaté que l'un des pires de ces jeux était les poupées appelées "LOL" qui comportent de nombreux méfaits.
Elles sont souvent contenues dans des [boules] "surprise" que les enfants achètent sans savoir laquelle est à l'intérieur.
Elles sont fabriquées de telle sorte que les filles et les garçons soient embellis par de grandes quantités de maquillage.
Ces figurines ont une forme ressemblant à celle d'adultes, mais en miniature.
Les détails de leur corps sont en ce sens clairement apparents, ce qui est supposé les rendre sympathiques.
Beaucoup de ces figurines portent des vêtements très découvrants.
Une grande partie d'entre elles est constituée de poupées que les enfants lavent après leur avoir enlevé leurs habits, laissant apparaître sur leur corps des sous-vêtements inappropriés à la vue d'un enfant ou bien des tatouages qui les recouvrent.
Une autre partie importante de ces poupées promeut ouvertement la déviance sexuelle à travers des personnages dont on ne peut pas dire s'ils sont des garçons ou des filles.
Parmi les méthodes et les outils de promotion : les contes illustrés.
Ceux-ci contiennent une promotion de la déviance sexuelle pour les jeunes enfants.
Cette tranche d'âge est ciblée, car ils sont à l'âge du début d'apprentissage de la lecture.
Parmi les méthodes et les outils de promotion : les réseaux sociaux.
Les déviants et promoteurs de la déviance sexuelle considèrent ces plateformes comme un terrain fertile où ils diffusent leurs perversions, font connaissance les uns avec les autres et évoquent leurs sujets avec ruse et infamie.
Cette activité bénéficie par ailleurs du soutien de ces mêmes plateformes.
Parmi les méthodes et les outils de promotion : le sport.
Cela s'opère en brandissant le drapeau [LGBT] dans les rencontres sportives ou encore en organisant des matchs en soutien aux homosexuels.
Récemment, la Premier League anglaise a consacré les 13e et 14e journées du championnat au soutien des personnes homosexuelles.
Parmi les méthodes et les outils de promotion : la mode.
À titre d'exemple, une marque de vêtements nommée"Shein"a annoncé sur ses comptes Instagram son soutien aux homosexuels en lançant des vêtements arborant les couleurs de leur drapeau distinctif.
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance
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Publié le1 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lorsque vous allez venir au Jour de la Résurrection, où allez-vous déposer vos téléphones ?
Allez-vous les poser dans la balance des bonnes actions, dans la balance des péchés ou dans aucune des deux ?
Je vous prie de répondre !
Et chacun de vous est l’ennemi de sa propre personne !
Ô toi jeune homme et toi jeune fille !
Chacun est l’ennemi de sa propre personne.
Allâh, Gloire à Lui, est plus Savant de ce qu’il y a dans vos cœurs.
Ces téléphones, ces portables, ces mobiles, où allez-vous les déposer au Jour de la Résurrection ?
Vont-ils alourdir la balance de vos bonnes actions ?
Il se peut que l’un de vous dise :« Oui car j’y lis le Coran et les Hadiths, je suis des programmes bénéfiques et, les louanges sont à Allâh, j’apprends ».
Je dis alors : oui, cela est correct.
Mais quant aux jeux, aux divertissements, à la perte de temps… etc, par Allâh, tout cela alourdira la balance des mauvaises actions.
Lorsque vous avez un examen, ne vous y préparez-vous pas en révisant, en lisant, en restant éveillés la nuit ?
Alors, préparez également vos réponses (pour l’examen de l’au-delà) !
Et sachez qu’il vous sera impossible de tromper Allâh, Glorifié soit-Il.
Préparez les bonnes réponses pour cet examen !
« Les pieds du serviteur ne bougeront pas le Jour de la Résurrection tant qu’il n’aura pas été interrogé au sujet de quatre choses »
Dont :« Sa vie dans quoi l’a-t-il passé ? Et sa jeunesse dans quoi l’a-t-il dépensé ? ».
Et vous, aujourd’hui, vous avez les deux, à savoir la vie et la jeunesse !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
(WhatsApp-Telegram-Instagram-Youtube-X-Tiktok-Threads-Facebook)
Traduction en Anglais
Traduction en Espagnol
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Publié le3 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L’exposition de ta sœur, ton épouse ou ta fille sur les réseaux sociaux est le début de la chute.
Elle commence par créer un compte à son nom, montrer sa main, puis ses vêtements, ensuite son visage et ses cheveux… jusqu’à ce que le monde s’ouvre à elle, qu’elle soit séduite par la célébrité et l’argent, puis elle en vient à exposer son corps...
Prenez garde à vos femmes, ne soyez pas négligents avec les réseaux sociaux, car toute blessure a un remède... sauf celle de l’honneur, elle n’a pas de remède.
Sur le compte X de Cheikh le 28 juil. 2025 - @DrDaghashAlajmi
https://twitter.com/DrDaghashAlajmi/status/1949889360419074235
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Publié le26 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Dans les réseaux sociaux, WhatsApp et autres, il est impératif d'être prudent - ô les frères - concernant les interactions avec les femmes.
Moi je dis que les femmes doivent faire attention et je pense - Allâhou a'lam - qu'il ne convient pas que la femme contacte le cheikh directement à travers ces moyens [de communication].
S'il est possible qu'elle le contacte via son époux, ou son frère, ceci est plus éloigné du mal, car le diable entre beaucoup via ces moyens [de communication] et il y a une proximité, encore pire que la proximité concrète.
Et il se peut qu'il lui réponde par une réponse, elle dit alors "merci" en envoyant une fleur.
Le diable commence alors à jouer Jusqu'à qu'il se peut qu'un mal se produise.
Il convient donc de couper court, et d'être ferme dans ces sujets, du côté des femmes comme des professeurs.
Ne dis pas :"Moi..."
"Le diable circule dans l'enfant d'Adam comme le sang."
Et il n'y a pas plus nuisible pour les gens de science que la tentation des femmes.
"Doucement ! C'est Safiyah."
Ils dirent : "[Peut-on douter en mal] de toi, Ô Messager d'Allâh ?!"
Il dit : "Le diable circule dans l'enfant d'Adam comme le sang."
Ne sois donc pas négligent face au diable et ne lui donne pas l'opportunité [d'atteindre] ton cœur.
Si cela doit se faire et qu'il n'y a pas d'autre moyen, attache-toi alors au sérieux et au caractère solennel dans tes paroles.
Prends garde à ne pas te laisser aller ne serait-ce d'un cheveu.
"Ha ha ha...": Ceci, délaisse-le !
Les fleurs et les émoticônes en aucun cas.
Même le discours, fais attention au discours !
[Utilise] :"Vous..."
[Pas] :"Ô ma soeur..."
[Utilise] :"Vous...", des discours lointains, sérieux et solennels.
Puis dès lors que tu termines, efface le numéro.
Quant au fait que tu enregistres le numéro et que tu mettes un signe, ceci est l'une des voies par lesquelles entre le diable.
Et le plus sûr pour toi, c'est que ton cœur soit serein.
Et le fait de s'approcher de ce genre de sujets est très dangereux.
Et le diable s'efforce [à cela].
C'est pour cela que je conseille de faire très attention.
Et en cas de besoin impérieux, l'étudiant en science, le cheikh ou le professeur, parle avec la questionneuse ou la femme qui pose la question sur les réseaux sociaux, plus précisément, les réseaux cachés et privés qui ne sont pas publics et apparents, comme WhatsApp et autres, [je leur conseille] d'être très sérieux et solennel, et de s'arrêter à la limite et de ne pas dépasser cela.
Et à partir de cela aussi, ce que je dis toujours, n'enregistre jamais le numéro.
Il se peut qu'elle te dise : "Ô Cheikh, enregistre mon numéro pour que je te contacte pour des questions, pour être bénéfique aux sœurs croyantes."
N'enregistre pas le numéro.
Traduit par Morjane Abu Dawud
✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud
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Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il ressort clairement des paroles des gens de science et de leurs preuves qu'il n'y a aucune différence entre l'image dessinée à la main et l'image photographique, car la raison pour laquelle les images ont été interdites est présente dans les deux.
En effet, les méfaits liés aux images se retrouvent dans les deux cas.
De plus, l'affirmation selon laquelle la photographie ne relève pas du travail de la main est manifestement invalide, comme cela a été expliqué précédemment...
En résumé, cette question est d'une extrême gravité, et la négligence à son sujet est très répandue, en particulier avec l'encouragement de certaines personnes affiliées à la science à travers leurs fatwas la rendant licite.
Et cela constitue le plus grand malheur.
Nous appartenons à Allâh et c'est vers Lui que nous retournerons.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié dansDistraction - musique - image - sport et internet
Publié le1 mai 2025
Il est obligatoire aux parents de vérifier les jeux vidéos contenus dans les appareils électroniques de leurs enfants.
Car il y a :
●des jeux qui appellent à l'athéisme
●des jeux qui détruisent les nobles caractères et comportements
●des jeux qui font perdre l'identité de l'Islam
●des jeux qui rattachent l'enfant à des voies idéologiques déviantes
Les enfants sont un dépôt !
Et négliger leur surveillance, c'est vraiment gâcher ce dépôt !
Sur le compte X de Cheikh le 17 févr. 2021
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
https://twitter.com/m_g_alomari/status/1362040953545064448
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Publié le20 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
En réponse à la question de plusieurs frères au sujet de l’intelligence artificielle, je dis ceci :
L’intelligence artificielle, d’après mon expérience, contient à la fois une grande utilité et un risque considérable de préjudice.
Le jugement quant à son utilisation dépend de l’usage qu’en fait l’utilisateur : s’il l’emploie dans ce qui est permis et profitable, son utilisation est licite ; en revanche, s’il l’emploie dans ce qui est interdit, cela devient illicite.
Il est possible d’en tirer profit dans la recherche d’informations, pour celui qui maîtrise le domaine auquel l’information se rapporte, et cela ne concerne pas tout un chacun.
En effet, l’intelligence artificielle est sujette à l’erreur, et seul celui qui a de la science dans le domaine concerné pourra distinguer entre ce qui est juste et ce qui ne l'est pas.
Faites donc attention et n'acceptez pas toute information qu’elle vous fournit en la considérant comme juste avant de l'exposer aux gens de science de ce domaine, et cela concerne les sciences profanes ou religieuses.
Sur le compte Twitter de Cheikh le 15 de Shawwâl 1446 - @t.me/alramly
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
https://twitter.com/alqayim/status/1911330652374393249
Publié dansDistraction - musique - image - sport et internet
Publié le20 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L’une des grandes épreuves de notre époque réside dans les téléphones portables.
C’est là où réside un grand danger.
Les créateurs de ces contenus rivalisent d’ingéniosité pour attirer les regards et entraîner les gens dans des labyrinthes de regards illicites.
Par conséquent, il incombe à celui qui utilise ces appareils à des fins bénéfiques de toujours garder ce danger à l’esprit et de protéger son regard.
Combien de cœurs, de nos jours, ont été malades à cause des téléphones portables ?
Ils sont tombés malades à cause des désirs illicites et des attachements vains.
Les images, les vidéos et les films interdits ont semé dans leurs cœurs des maladies, une corruption et des désirs harâm.
Autrefois, un homme... Ce genre d'histoire doit être raconté afin d'en tirer une leçon et une exhortation.
Cet homme était autrefois pieux et sur le droit chemin mais il finit par s’éloigner de sa voie.
Il rencontra un jour son ancien enseignant qui lui demanda :“Où étais-tu ? Cela fait longtemps que je ne t’ai pas vu.”
Et il répondit : “Il ne reste de bien en moi que ce que tu vois extérieurement. Mon cœur, lui, est mort.”
Il expliqua que cela était dû à son immersion dans des visionnages illicites.
Il regardait encore et encore, jusqu’à ce quoi ?
Ce qu'Allâh nous dit :
"Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs."[Sourate Al-Muṭaffifīn : 14]
Ces choses sont extrêmement dangereuses :
●Un regard après l’autre
●Puis le cœur s’affaiblit progressivement
●Jusqu’à ce qu’il meure.
Publié dansDistraction - musique - image - sport et internet
→Internet -الإنترنت
→Sport-الرياضة
→Paroles des savants au sujet des anachids -أقوال العلماء في الأناشيد(audio)
→Les anachids -الأناشيد- sont interdits ! (audio)
→Les méfaits de l'alcool et des drogues - أضرار الخمور والمخدرات (audio-vidéo)
→Le qât -القات
→Le narguilé -الشيشة
→Cet appareil que vous tenez entre vos mains... Allâh تعالى vous interrogera à son sujet le Jour du Jugement ! (audio-vidéo)
→Le piratage de sites internet -حول اختراق المواقع الإلكترونية(audio)
Facebook(الفيس بوك)- Twitter(تويتر)- Snapchat(سناب شات)- Whatsapp(واتساب)et autres réseaux sociaux
Football-كرة القدم
→كرة القدم : مخالفات ومحظورات(dossier)
Il incombe au conseiller envers lui-même de savoir que cet appareil qui est entre ses mains, Allâhتبارك وتعالىl'interrogera sur cela le jour du jugement dernier.
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Ainsi, le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec science بعلم - @avecscience
خروج أختك، زوجتك، ابنتك في مواقع التواصل هو بداية السقوط، تفتح حسابًا باسمهاتعرض يدهاثم ملابسها ثم وجهها وشعرها حتى تفتح لها الدنياوتفتتن بالشهرة والمالثم تعرض جسدهاأدركوا نساءكم لا تتساهلوا في مواقع التواصل، فكل جرح من الجروح له دواءٌ إلا جُرح الشرفِ فلا دواءَ له
الدكتور دغش بن شبيب العجمي on X (formerly Twitter): "خروج أختك، زوجتك، ابنتك في مواقع التواصل هو بداية السقوط، تفتح حسابًا باسمها،تعرض يدها،ثم ملابسها ثم وجهها وشعرها حتى تفتح لها الدنيا،وتفتتن بالشهرة والمال،ثم تعرض جسدها ...أدركوا نساءكم لا تتساهلوا في مواقع التواصل، فكل جرح من الجروح له دواءٌ إلا جُرح الشرفِ فلا دواءَ له ... / X"
Cheikh Dr. Daghash Al-'Ajmi - الشيخ دغش العجمي
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم, lorsqu'il sortit raccompagner Safiyah et que deux hommes passèrent, il leur dit alors :
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
قد تبيّن مما سبق من أقوال أهل العلم، وأدلّتهم أنه لا فرق بين الصورة التي تُرسم باليد، وبين الصورة الفوتوغرافيّة؛ إذ المعنى الذي حُرّمت من أجله الصور موجود في كليهما، فالمفاسد التي تدخل في الصور موجودة فيهما، وأيضًا إن القول بأن هذا ليس من عمل اليد بطلانه ظاهر، كما سبق
وبالجملة فالمسألة خطيرة أيما خطر، فإن التساهل فيها كثير، ولا سيّما مع تشجيع بعض من ينتسب إلى العلم بفتواه بإباحتها، وهذه هي الداهية العظمى، فإنا لله وإنا إليه راجعون
(البحر المحيط الثجاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ٣٥ / ٦٧-٧٩)
Cheikh Mohammad ibn 'Aly ibn Adam al-Ithyoûby - الشيخ محمد بن علي بن آدم الأثيوبي
لابد أن ينظر الوالدان في الألعاب الإلكترونية التي في أجهزة الأبناء، فهناكألعاب تدعو إلى الإلحادألعاب تدمر الأخلاق والسلوكألعاب تضيّع الهوية الإسلاميةألعاب تربط الطفل باتجاهات فكرية مخالفةالأبناء أمانة، وترك الحبل على الغارب معهم هو تضييع لهذه الأمانة
د.محمد بن غالب العُمري on X (formerly Twitter): "لابد أن ينظر الوالدان في الألعاب الإلكترونية التي في أجهزة الأبناء، فهناك :ألعاب تدعو إلى الإلحادألعاب تدمر الأخلاق والسلوك ألعاب تضيّع الهوية الإسلاميةألعاب تربط الطفل باتجاهات فكرية مخالفة. الأبناء أمانة، وترك الحبل على الغارب معهم هو تضييع لهذه الأمانة. / X"
Cheikh Mohammad Ibn Ghalib Al-Oumari - الشيخ محمد بن غالب العمري
إجابة عن سؤال جمع من الأخوة عن الذكاء الصناعي، أقولالذكاء الصناعي بعد تجربتي له فيه منفعة عظيمة، وفيه ضرر كبير، ويرجع حكم استخدامه إلى استخدام المستخدم له، فإن استخدمه في الخير والمنفعة المباحة جاز استخدامه، وإن استخدمه في حرام حرُمويمكن الانتفاع به في طلب المعلومات لمن هو متمكن علميا من الفن الذي تتعلق المعلومة به، وليس لكل أحد؛ لأنه يخطئ، ولا يميز خطأه من صوابه إلا العالم بالفن الذي سأله فيهفتنبهوا فلا تأخذوا منه كل معلومة على أنها صحيحة حتى تعرضوها على أهل العلم في ذاك الفن، هذا في العلم الديني والدنيوي
علي بن مختار آل علي الرملي on X (formerly Twitter): "إجابة عن سؤال جمع من الأخوة عن الذكاء الصناعي، أقول:الذكاء الصناعي بعد تجربتي له فيه منفعة عظيمة، وفيه ضرر كبير، ويرجع حكم استخدامه إلى استخدام المستخدم له، فإن استخدمه في الخير والمنفعة المباحة جاز استخدامه، وإن استخدمه في حرام حرُم.ويمكن الانتفاع به في طلب المعلومات لمن هو... / X"
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Une personne peut être à la recherche de bien, puis, alors qu’elle cherche, elle est soudainement exposée à une"vision accidentelle"(نظر فجأة - Naẓar Al-Fuj’ah).
كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
→Unicité dans la seigneurie - Unicité dans l'adoration - Unicité des noms et attributs
→Les conditions de laa ilaha illa Allâh (dossier)
Généralités à propos du tawhîd
→Rien de tel que l’unicité pour repousser les difficultés de ce bas-monde
→L'importance de propager le Tawhid et la Sunnah
→Faire triompher la cause d'Allâh pour espérer la victoire
→Le Tawhid s'oublie...
→S'appliquer à enseigner le tawhîd
→L'Islâm s'érige sur trois fondations
→Nous serons interrogés sur le tawhid dans notre tombe !
→Une parole lourde sur la balance
→Quelle est la cause des troubles que subit la communauté ? (audio-vidéo)
→Une subtilité remarquable !
→Propager le tawhid avec ses preuves
→La raison de ta présence sur terre (audio)
→J’ai peur qu’on me dérobe le Tawhid
→La da'wa de l'unicité aujourd'hui et ses prédicateurs
→Le tawhîd est le bonheur de l'ici-bas et de l'au-delà
→Le besoin de la nation au ralliement de ses membres sous sa bannière
→Quel est le sens voulu du mot : «Ombre du Trône» ?
→Le tawhid, la plus grande des sciences (audio-vidéo)
→Le tawhid c'est la vérité absolue ! (dossier)
→Le plus grand besoin de l'Humanité... (dossier)
→Signification du témoignage que : «Nulle divinité n'est digne d'adoration si ce n'est Allâh» et que «Mohammed est le Messager d'Allâh» (audio-vidéo)
→Les effets de l'unicité d'Allâh (At-tawhîd) dans la vie
→L'attestation «Nul n'est digne d'être adoré en dehors d'Allâh» implique la parole et l'action
→Comment répondre à celui qui dit qu'aucune preuve n'est rapportée sur les 3 sortes de tawhid ? (audio)
→Le tawhid, c’est la vérité absolue ! (audio)
→Pourquoi le tawhid en premier ? (audio)
→Moi, je connais le tawhid ! (vidéo)
→L'appel à Allâh c'est le tawhid ! (vidéo)
→La double clé du bonheur... (audio)
→Révisez et apprenez le tawhîd sans cesse !
→Nul n'est en droit d'être adoré si ce n'est Allâh (audio-vidéo)
→«Nul n’entrera au paradis si ce n’est une personne musulmane» (audio)
→L’intérêt dans la connaissance du Tawhîd
→Est-il obligatoire de suivre l'ensemble des sortes de tawhid ? (audio)
→Les catégories de l'unicité évoquées par les savants des premières générations jusqu'à aujourd'hui (vidéo-dossier)
→La place du tawhîd dans la vie du musulman
→Le but de la création (vidéo)
→Le but de la création
→Le but de la création de l’homme
→La croyance au tawhid... (audio)
→La base chez le musulman est-ce l'intégrité ?
→Parmi les versets du tawhid (vidéo)
→Parmi les secrets du tawhid
→Les quatre types d’amour
→La parole d'unicité (audio)
→L'importance du tawhid (audio)
→La source de notre faiblesse
→Premier fondement : At-Tawhîd
→Le type de tawhid qui te sera bénéfique (vidéo)
→L'importance de réviser constamment at-tawhid (l'unicité d'Allâh) (vidéo)
→Les types de Tawhid (unicité)
→Les vertus du tawhid et les nombreux péchés qu'il expie
→Celui qui ne concrétise pas kalimat at-tawhid
→La magnificence d'Allâh
→Trois points dont l'apprentissage est obligatoire à tout musulman et musulmane
→La répartition du tawhid
→Quelle est la première chose créée par Allâh ?
→Ô vous qui dénigrez l'appel au tawhîd (vidéo)
→L'unicité et sa classification
→La méthode du coran dans l’affirmation du tawhid et la négation de ce qui s’y oppose
→L’unicité d’Allâh est de deux sortes
→Ce qui est créé a forcément un créateur
→Dire : «Allâh est partout»
→L'analyse grammaticale de l’attestation de foi
→L'importance du tawhid pour le groupe sauvé (vidéo)
→Est-ce que de demander secours au mort est de la grande mécréance ?
→Comment concrétiser le tawhid ?
→Les bienfaits de la foi en l'unicité d'Allâh, tawhid (dossier)
→Définition des termes : Tawhîd, Kufr, Shirk et Nifâq
→Tawhid, l'unicité d'Allâh par les grands savants (vidéo)
→Le Coran, c'est du tawhid ! (vidéo-dossier)
→La voie de la réussite (vidéo)
→Les bienfaits du Tawhîd (audio-vidéo)
→La signification du terme "Tawhid Al Hakimiya" (relatif au gouvernement) (vidéo)
Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
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→La différence entre la mécréance et le polythéisme
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Publié le2 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
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→Le dévoilement des ambiguïtés
→«Kashf ash-shoubouhaat» - Dissiper l'équivoque au sujet du tawhid (audio-dossier)
→Charh Nawaaqid Al-Islam : Explication des dix annulatifs de l'islam (audio-dossier)
→Le livre de l'unicité - kitab at-tawhid (dossier)
→Commentaire du livre de l'unicité (Kitab at-tawhid) (audio)
→Kitab at-tawhid, le livre de l'unicité (vidéo)
Publié le1 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Donc, il n’existe aucun bienfait plus grand que celui du Tawhid.
S’il en est ainsi, alors que m’incombe-t-il ?
L’étudier et le réviser sans cesse.
J’ai déjà lu Kitab At-Tawhid. Ce n’est pas grave, je le relis deux fois… trois fois… cent fois !
Le Cheikh marocain Taqiyy Ad-Dine Al-Hilali, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, avait un Wird (quantité de pages à lire quotidiennement) de Kitab At-Tawhid.
Chaque fois qu’il terminait le livre, il le reprenait du début !
Cela fit partie de ses habitudes tout au long de sa longue vie, lui qui vécut jusqu’à environ 100 ans, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde !
La personne ne doit donc pas se contenter de ce qu’elle a déjà lu.
En effet, plus la personne accorde de l’importance à une chose, plus elle la perfectionne.
Ainsi, il a été rapporté dans un Hadith que le faux-messie n’apparaîtra que lorsque l’on ne mentionnera plus son nom au-dessus des chaires (durant les sermons).
Ce Hadith est faible mais son sens est authentique : il nous rappelle que le polythéisme ne réapparaît que lorsque le Tawhid n’est plus enseigné, ni évoqué, ni valorisé.
L’une des principales portes par lesquelles le Diable tente l’homme, est de lui faire croire :« Tu connais déjà ce livre, tu l’as appris par cœur, cela est suffisant ! ».
Non !
Relis-le et tu verras ta motivation et ton enthousiasme renaître, et tu perfectionneras davantage des adorations.
Prenons comme exemple les prières surérogatoires, essaie et tu constateras que la différence entre«avant de lire Kitab At-Tawhid»et«après l’avoir lu»est immense, que ce soit en ce qui concerne les Noms et les Attributs, la Seigneurie ou autre.
Et tu ne comprendras cela qu’après l’avoir essayé !
Donc, nous avons su ce qu’est l’immense bienfait de la concrétisation du Tawhid, à savoir, comme nous allons le voir, le purifier du grand et petit polythéisme ainsi que des innovations.
Si tu concrétises ce Tawhid, Allâh ne te châtiera jamais !
Qu’y a-t-il de meilleur que cela ?
Allâh, Glorifié soit-Il, a dit (traduction rapprochée) :
«Il élève bien haut les bonnes œuvres»s.35 : v.10.
Prenons l’exemple d’une personne qui aurait dépensé 20 milliards de dollars en aumône tout en étant polythéiste, son acte serait-il élevé bien haut ?
Non, c’est pourquoi les pieux prédécesseurs disaient :
«Les bonnes œuvres ne s’élèvent que par le Tawhid !»
La bonne action ne s’élève bien haut que par le Tawhid !
Les savants disent :
«Si une goutte de Tawhid authentique et pur était tombée dans des océans de cuivre impur, ils se transformeraient en or !», c-à-d que le Tawhid transforme les péchés en œuvres vertueuses.
Il vaut mieux posséder peu de Tawhid mais le concrétiser, plutôt que de s’efforcer et de se fatiguer à effectuer beaucoup d’œuvres vouées, au final, à être réduites en poussière !
Nous avons vu dans le livre Al-Jam’ Bayna As-Sahihayn que, le Jour de la Résurrection, on amènera un polythéiste à qui Allâh, Exalté soit-Il, demandera :
«Si tu disposais de tout l’or du monde, l’offrirais-tu en rançon pour échapper au Feu ?»,
il répondra :«Oui, Seigneur».
Regarde !
L’or du monde entier !
Du monde entier !
«Es-tu prêt à l’offrir en rançon pour te sauver du Feu ?».
Il dira :«Oui, je l’offre entièrement pour me sauver de Ton châtiment !»
Allâh, Gloire à Lui, lui dira alors :«Je t’avais demandé de faire ce qui est beaucoup plus simple que cela : m’adorer Seul et ne rien M’associer !».
Le Tawhid est très simple et pourtant, si cet homme l’avait concrétisé, il aurait été épargné du Feu !
Vous connaissez sûrement le Hadith de la carte, où«un homme sera choisi devant les créatures, puis on lui ouvrira 99 registres…», en réalité, il est impossible de s’imaginer cela !
Si t’essaies de te l’imaginer, cela te sera très difficile.
Savez-vous ce que représente 99 registres, chaque registre s’étendant à perte de vue ?
Jusqu’où peux-tu voir, Majed ?
Majed :
à 3 ou 4 kilomètres.
Le Cheikh :
Peut-être, 3km.
Bien sûr, on dit que Zarqaa’ Al-Yamama arrivait à voir à 20km, et Allâh est plus savant.
Donc,«Allâh lui ouvrira 99 registres, chaque registre s’étend à perte de vue», mais ici, parle-t-on de la vue d’ici-bas ou celle de l’au-delà ?
Celle de l’au-delà, et elle est sans doute beaucoup plus forte, n’est-ce pas ?
Et malgré cela, cet homme ne verra même pas le bout de ses 99 registres !
Et il ne s’agit pas seulement d’un ou deux registres !
Dans ses 99 registres seront inscrits ses péchés.
Puis Allâh, Glorifié soit-Il, lui dira :«Mes scribes ont-ils été injustes envers toi ?».
Il répondra :«Non ô Seigneur !».
Allâh lui dira donc :«Certes tu ne subiras aucune injustice aujourd'hui : nous avons une carte t’appartenant».
Cet homme, même le jour de la Résurrection, n’arrivera pas à croire que cette carte pourrait être plus lourde, dans la balance, que les 99 registres !
Alors on lui sortira une carte sur laquelle sera inscrit :
«J'atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allâh, Seul sans aucun associé, et que Muhammed est Son serviteur et Son Messager».
Il faut savoir que la balance du Jour dernier aura deux plateaux.
On posera alors la carte dans un plateau et les 99 registres dans l’autre.
«Les 99 registres se soulèveront».
Ils s’envoleront !
Oui, ils ne vont pas uniquement monter, mais plutôt s’envoler tous !
Voici le bienfait du Tawhid !
Il sera plus lourd dans la balance que 99 registres de péchés s’étendant à perte de vue.
Mais est-ce que cela est destiné à tout le monde ?
Hélas !
Ce n’est que pour celui qui aura véritablement concrétisé le Tawhid.
Celui qui, quoiqu’il arrive, même s’il se retrouve dans la pire des situations, n’associe rien à Allâh.
Quant à celui qui prie, jeûne, mais reste indifférent lorsqu’il voit les gens tomber dans le polythéisme, fréquente ces personnes, entre chez elles, s’assoit avec elles comme si de rien n’était… où est donc le respect du Tawhid chez lui ?
Est-ce ainsi que l’on concrétise le Tawhid ?
Bien sûr que non !
Concrétiser le Tawhid revient à magnifier le Seigneur, Gloire et Pureté à Lui, et à ne rien Lui associer, même si l’on t’offrait pour cela tous les biens de ce monde.
Dans notre quartier, il y avait un homme de la masse, paralysé.
Un jour, on lui dit :«Pars à tel endroit, il y a une femme qui possède des pouvoirs surhumains et fait telle et telle chose. Combien de paralysés sont allés la voir et se sont mis immédiatement à marcher».
Il voyagea alors à cet endroit.
Lorsque la femme le fit entrer chez elle, elle lui dit :
«Ne t’inquiète surtout pas, tu vas marcher sans difficulté, il n’y a aucun soucis. Mais pour cela, tu dois dire : “Au nom du Messie”».
Il répondit :«Par Allâh, jamais je ne dirai cela !».
Elle insista :«Tu guériras et tu pourras marcher !».
Mais il répéta :«Non, non, c’est bon, je n’ai plus envie de marcher !».
Et il repartit comme il était venu.
Ensuite, certains «spécialistes des intérêts et des préjudices» sont venus nous dire que sa guérison était d’un grand intérêt, qu’il s’agissait d’un cas de nécessité, etc.
Mais ce qu’avait cet homme était une bonne chose, et était le fruit de la foi en l’au-delà !
Qui peut lui garantir que, même après avoir dit«Au nom du Messie»et avoir marché, il n’allait pas mourir juste après, causant ainsi sa perte ici-bas et dans l’au-delà ?
Qu’Allâh nous en protège et nous accorde le salut !
C’est pourquoi la concrétisation du Tawhid est très essentielle !
Si tu concrétises le Tawhid, alors attends-toi à acquérir toutes les qualités ainsi que tout bien !
Ibn ‘Abbass a dit :
«Nous espérons qu’Allâh expie tous les péchés des gens du Tawhid !».
Ainsi, ô mes frères, le plus grand bienfait pour l’homme est de mourir sur l’islam authentique.
Il fut rapporté que Souhnoun entra chez ibn Al-Qassar (ou un autre), qui agonisait et pleurait par crainte de la mort.
Souhnoun, savant et juriste malikite, qu’Allâh le Très Haut lui fasse miséricorde, lui dit alors :«Ne pries-tu pas ? N’es-tu pas musulman ?», ibn Al-Qassar répondit :«Si», il lui dit :«Alors que tu meures ou non, qu’importe !»
Mourir en étant musulman est un immense bienfait !
Ibrahim, paix sur lui, a dit (traduction rapprochée) :
«Veuille, Seigneur, me préserver, ainsi que ma postérité, du culte des idoles»s.14 : v.35.
Les pieux prédécesseurs commentaient :
«Et qui peut s’estimer à l’abri du polythéisme après Ibrahim ?»
Sais-tu que tu peux tomber dans le polythéisme en un seul instant ?
Nous demandons à Allâh de nous protéger et de nous accorder le salut !
Une simple seconde d’insouciance peut te suffire pour tomber dans le polythéisme !
Il se peut que tu y tombes uniquement pour une femme.
Elle te dit :«Ô untel ! Tu m’aimes, donc si tu veux m’épouser ou même, qu’Allâh nous en préserve, commettre l’adultère avec moi, alors dis tel mot !», tu le dis et alors tu sors de l’islam, délaissant ta religion !
De même, tu peux tomber dans le polythéisme pour de l’argent ou un simple intérêt mondain.
Donc, nous devons nous préoccuper des bienfaits du Tawhid.
C’est d’ailleurs pour cela que les savants, même des premières générations, ont consacré des livres entiers à ce sujet !
Le Tawhid est la chose la plus importante.
Par conséquent, je me dois de l’apprendre, de l’enseigner à mon épouse, mes enfants et mes proches !
Sache que tous tes proches dont tu es responsable dans cette vie, témoigneront contre toi devant Allâh le Jour dernier à ce sujet !
Il fut rapporté authentiquement qu’ibn Mass’oud a dit :
«Certes, l’épouse et la fille de l’homme se réjouiront d’avoir des droits sur lui afin de prendre de ses récompenses».
Lorsque ses bonnes actions seront épuisées, elles lui diront :«Tiens, papa, prends nos péchés et va en Enfer, le principal est que je sois sauvé !»
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
«Ce Jour-là, l’homme fuira son frère, de même que sa mère et son père»s.80 : v.34, 35.
Tu ne peux pas imaginer comment pourrais-tu fuir de ta mère, de ton père, de ton frère et de ton enfant !
Il t’est impossible de t’imaginer cela !
Dans cette vie, nous voyons des mères se sacrifier en se jetant dans le feu pour sauver leur fils !
Mais, le Jour du Jugement, il en sera tout autrement : le Feu d’une ardeur insoutenable et le châtiment extrêmement douloureux.
Je demande à Allâh, Seigneur des Univers, Exalté soit-Il, de nous préserver, vous et nous tous, de l’Enfer.
Ainsi, la chose la plus fondamentale pour nous reste la concrétisation du Tawhid !
Et cela, mes frères, ne peut se faire qu’en l’étudiant chaque jour et en enseignant ses bienfaits.
Que Sheytan ne t’insuffle surtout pas :«Tu as déjà étudié cela, c’est suffisant ! Tu maîtrises le sujet, tu es même devenu étudiant en science ou savant !».
C’est totalement faux !
Et le Coran tout entier est du Tawhid !
SubhanAllâh, mes frères, parmi ce qui nous aide à connaître l’importance du Tawhid (et qui est vraiment incroyable) : le cas des enfants de Ya’qoub, paix sur lui !
Ils étaient les fils de prophètes !
Leur père, leur grand-père et leur arrière-grand-père étaient tous des prophètes : Ya’qoub, fils d’Ishaq, lui-même fils d’Ibrahim !
Une famille de monothéiste !
Alors, comment comprendre que Ya’qoub aie craint pour ses enfants ?
Ils ont grandi au cœur même de la prophétie.
Il est leur père, leur grand-père est Ishaq et leur arrière grand-père est Ibrahim !
Mais non !
Il leurs demanda pourtant :«Qu’adorerez-vous après ma disparition ?», ils répondirent (traduction rapprochée) :
«Nous adorerons ton Dieu, celui de tes pères...»s.02 : v.133.
Il les exhorta donc à se tenir fermement au Tawhid, alors qu’ils étaient fils d’un prophète qui était lui-même fils de prophètes !
Il ne les incita pas à profiter de ce bas monde, ou à faire telle ou telle chose : il les appela uniquement à s’attacher au Tawhid.
«Qu’Allâh maudisse les juifs et les chrétiens : ils ont fait des tombes de leurs prophètes des lieux de prosternation ! Ne faites surtout pas comme eux…».
Le Tawhid, encore et toujours !
Il était tellement épuisé par la maladie que l’on posait, sur son visage, un tissu humide, il disait :
«Certes, la mort comporte des tournements !», puis soulevait le tissu pour rappeler encore le Tawhid !
Si ces prophètes insistaient à appeler les gens du Tawhid au Tawhid, alors que dire de nous ?
À Abou Bakr, ‘Omar, ‘Othman, ‘Ali, Az-Zoubayr… etc.
Qui pourrait douter qu’ils ne connaissaient pas parfaitement le Tawhid ?
Nous devons donc nous enseigner mutuellement le Tawhid et nous rappeler constamment ses bienfaits.
Et parmi ses plus grands bienfaits, il y a le fait d’entrer au Paradis et d’être sauvé du Feu !
Oui.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
(WhatsApp-Telegram-Instagram-Youtube-X-Tiktok-Threads-Facebook)
Publié le3 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
https://t.me/sohaymi/4575
Pourquoi (doit-on) débuter par le tawhid (dans le prêche islamique) ?
"Certes, il n'y a pas eu de prophètes avant moi sans qu'il n'indique à sa communauté le bien (de manière générale) qu'il connaissait pour eux et sans qu'il ne les avertisse du mal (de manière générale) qu'il connaissait pour eux."
Cependant, ils débutent (dans leurs prêches envers leurs peuples) du plus important au moins important.
Et celui qui médite sur le Coran (ses versets) constate que les prêches des prophètes se rejoignent dans les fondements immensément grands (par leur importance).
Parmi ceux-ci : le Tawhid (l'unicité d'Allâh)
Et parmi ceux-ci : L'exposé des prophéties.
Parmi ceux-ci : L'exposé de la (question de la) Résurrection et de la Rétribution (c'est-à-dire : le Paradis ou l'Enfer).
Traduit par Abdelkarim Abou Assiyah - @Abou_Assiyah
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Lorsque l’un d’entre vous est touché par une tristesse ou une affliction, qu’il dise :
"Allâh, Allâh, mon Seigneur, je ne Lui associe rien."
Essilsila essahiha (2755)
L’imam Ibn AL Qayyim, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
"C'est la tradition d’Allâh à travers Ses serviteurs, il n’y a rien de tel que l’unicité pour repousser les difficultés de ce bas-monde, c’est pour cela que l’invocation lors de l’affliction comporte l’unicité, également l’invocation de Dhin-Noun par laquelle aucune personne en difficulté n’utilise sans qu’Allâh ne soulage son affliction comporte l’unicité.
En effet, il n’y a que l’association qui jette la personne dans les afflictions immenses, et il n’y a que l’unicité qui sauve de ces afflictions, c’est en effet l’abri de la créature, son refuge, sa citadelle et son secours, et à Allâh appartient la réussite."
Alfawaid (p67)
✅Traduit et publiéahlsunnahtraduction.com
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Celui qui aime le bien pour son pays et pour les pays des musulmans veille à y diffuser le Tawhid et la Sunnah, et réprouve le blâmable selon les méthodes légiférées et en fonction de ses capacités.
Il ne défend pas le blâmable par le faux.
Et il invoque pour les gouverneurs de ces pays qu'Allâh les guide et leur accorde la réussite dans ce qu'Il aime et agrée ; car la cause de la perdition des nations est la propagation du mal en celles-ci.
Nous demandons à Allâh de guider Ses serviteurs, de préserver les pays musulmans de tout mal, de les faire prospérer sur le Tawhid et la Sunnah, et qu'Il les protége des traîtres, des hypocrites et de tous ceux qui cherchent à leur nuire.
Écrit le 20 de Dhu l-Hijjah 1443
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2393
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il n'y a de victoire que par Allâh.
{Il n'y a de victoire que de la part d'Allâh. Allâh est Puissant est Sage}[Sourate Al-Anfâl, verset 10].
La victoire d'Allâh survient lorsque nous faisons triompher la cause d'Allâh (traduction rapprochée) :
{si vous faites triompher (la cause d') Allâh, Il vous fera triompher et raffermira vos pas}[Sourate Mohammed, verset 7]
Ainsi, si nous voulons la victoire d'Allâh, nous devons faire triompher la cause d'Allâh en respectant les points suivants :
●Nous devons éviter le dénigrement et la trahison.
●Que nous rapportions chaque affaire à ceux à qui en sont compétents.
Ainsi, ce qui est du domaine des détenteurs de l'autorité doit leur être renvoyé à eux, ce qui concerne les savants doit leur être renvoyé à eux, et ce qui concerne la masse des musulmans doit leur être renvoyé à eux.
●Nous devons suivre la parole d'Allâh (traduction rapprochée) :
{Et cramponnez-vous tous ensemble au "Habl" (câble) d'Allâh et ne soyez pas divisés}[Sourate Al-'Imrân, verset 103]
Tweet datant du 29 Rabî' Ath-Thânî 1445H / 13 novembre 2023G
https://twitter.com/solyman24/status/1723930995911520451
Publié le19 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Allâh possède quatre-vingt-dix-neuf Noms, cent moins un.
Celui qui les mémorisera entrera au Paradis.
Allâh est Unique, (Il est Un) et Il aime le nombre impair.»
et dans une autre narration :« celui qui les énumérera ».
Ce qui est visé, c'est l'information de l'entrée au Paradis pour l'énumération de ces 99 noms et non l'information de la limitation de ces noms (limité à ces 99 noms), c'est pour cela qu'il est venu dans un autre hadith :
"Je Te demande par tous les noms qui T'appartiennent par lesquels Tu t'es Toi-même nommé... ou que Tu as gardés pour Toi dans la science de l'invisible."
(Partie d'un hadith d'ibn Mass'oud rapporté par l'imam Ahmed dans son mousnad)
Les savants ont divergé sur le sens d'énumérer.
L'imam Al Boukhâri et d'autre parmi les savants (al mouhaqqiqoun) ont dit que le sens «d'énumérera» est mémorisera, c'est ce qui est le plus manifeste, car il a été expliqué par une autre narration rapportée :
« Celui qui les mémorisera».
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Comment revenir à l'Islâm après être tombé dans un de ses annulatifs ?
Réponse :
Par le repentir.
La porte du repentir est ouverte.
S'il est tombé dans un annulatif, il doit revenir à l'Islam en faisant tawba.
Il regrette ce qu'il a fait, se décide de ne plus recommencer et délaisse cet annulatif.
Si sa mécréance venait d'une invocation destinée aux morts, ou d'une demande de secours aux morts ou à des idoles, il doit délaisser cela et s'en repentir à Allah, et c'est par ce biais-là qu'il retourne à l'Islam, sauf si sa mécréance venait du fait qu'il renie l'obligation de la salât, il doit reconnaître qu'elle est obligatoire et dire :"Non, je me suis trompé, la salât est une obligation aux moukallifîn et je me repens de cela à Allah", regretter et quitter ce péché et se résoudre à ne plus réitérer, Allah lui acceptera (ainsi) son repentir...
https://binbaz.org.sa/fatwas/9603/%D9%83%D9%8A%D9%81%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AC%D9%88%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%84%D9%85%D9%86-%D9%88%D9%82%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%A8%D8%B7%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%87
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Notre université nous avait planifié un séminaire, en Thaïlande, au sein d’une université bouddhiste dans laquelle il y avait une faculté de sciences islamiques !
Lorsque nous sortions le matin en direction de la faculté afin de donner un cours, nous passions devant les maisons des professeurs, et nous vîmes un homme âgé qui était, apparemment, un des plus grands savants au monde en mathématiques.
Par Allâh ô mes frères !
Nous le voyions le matin porter un plat dans lequel il y avait une pomme et un verre d’eau, il le portait en tremblant jusqu’à ce qu’il arrive devant une statue qui se situait devant la porte, à l’entrée de la cour, et il posait le plat.
Puis, il revenait le soir et retrouvait la pomme et le verre d’eau dans le même état, il arrivait même quelques fois qu’il trouve un oiseau posé sur le verre qui l’empêchait de le reprendre, alors il récupérait seulement la pomme et la ramenait chez lui.
Il faisait la même chose le lendemain, et ainsi de suite.
Où est la raison ?
Cette personne est une des plus intelligentes de la terre !
Mais son cerveau est anesthésié, pollué !
Il n’a tiré aucun profit de sa raison.
Par Allâh ô mes frères !
Si l’homme méditait sur les Signes d’Allâh dans l’univers ainsi qu’en lui-même avec un cerveau sain et objectif, il saurait en effet qu’il n’a qu’un seul Seigneur - Gloire et Pureté à Lui -.
Il n’aurait alors plus qu’à apprendre comment adorer Allâh, et cela est le rôle des messagers d’Allâh - que le Salut soit sur eux -.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
(WhatsApp-Telegram-Instagram-Youtube-X-Tiktok-Threads-Facebook)
Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
L’ensemble des preuves religieuses et les événements décrétés [par Allâh] montre que le polythéisme de ceux de notre époque est bien plus grave que celui des anciens, et ceci pour 12 raisons :
●La premièreest le fait que les anciens polythéistes donnaient à Allâh des associés dans la facilité et L’unifiaient dans la difficulté.
Quant à ceux de nos jours ; ils adorent autres que Lui dans les deux situations.
Cette raison a été citée par l’auteur [Shaykh Mouhammed Ibn ‘AbdelWahhab] dans son écrit« Les quatre règles »et dans son livre« Le dévoilement des ambiguïtés », ainsi que par plusieurs savants venant après lui.
●La deuxièmeraison est que les idoles que les anciens associaient avec Allâh étaient soit des créatures proches de Lui, tel que des prophètes, des anges et des vertueux, soit des arbres et des pierres qui ne commettent aucun péché.
Quant aux polythéistes d’aujourd'hui ; ils associent à Allâh des pervers et des débauchés.
Cette différence a été citée par l’auteur [Shaykh Mouhammed Ibn ‘Abdel-Wahhab] dans son livre« Le dévoilement des ambiguïtés », et Mouhammed Ibn Isma’ïl As-San3âni -qui vécut à la même époque que l’auteur – a prouvé l’existence de cela dans son livre« La purification de la croyance ».
L’origine de l’adoration des polythéistes d’aujourd’hui dédiée aux pervers tout en sachant qu’ils sont ainsi vient du fait qu’ils veulent par cela repousser leur nuisance.
En effet, ils croient qu’ils sont capables de leur faire du bien ainsi que du mal.
« Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu ? Voilà une chose vraiment étonnante ! »s38 : v05.
Quant aux polythéistes d’aujourd'hui ; ils prétendent que leur polythéisme est conforme au prêche des Prophètes et des Messagers !
Le sens de cette cause a été citée par ‘AbdoulLatif Ibn ‘AbderRahman dans sa réfutation de Dawud Ibn Djardjiss, puis son élève Suleymane Ibn Sihmane le suivit dans sa citation.
●La quatrièmeraison est que les anciens polythéistes n’associaient rien à Allâh dans la souveraineté et la gestion complète et générale [de l’univers].
Ils savaient que cela appartient à Allâh, c’est pour cela qu’ils disaient dans leur Talbiyah [invocation du pèlerinage] :
« Labbâyka la sharika lak, illa sharikân houwa lak, tamlikouhou wa ma malak ».
(Me voilà, ô Allâh, tu n’as pas d’associé, sauf un seul associé, il t’appartient et rien ne lui appartient)
Quant aux polythéistes de nos jours, ils attribuent à ceux qu’ils glorifient une certaine autorité et gestion de l’univers en dehors d’Allâh.
Selon eux, ces divinités ont des pouvoirs leur permettant d’intervenir dans la gestion du monde.
Et ceci est une sorte de polythéisme plus grave que celle des polythéistes d’avant l’islam.
L’explication de cette raison a été citée par ‘AbdAllâh Ibn Faysal Ibn Sa’oud -qu’Allâh lui fasse miséricorde-.
●La cinquièmeraison est qu’une grande partie des polythéistes de nos jours considèrent leurs divinités indépendantes d’Allâh dans l’attribution du bien et le repoussement du mal.
Quant à leurs ancêtres ; ils s’orientaient vers leurs idoles seulement afin de se rapprocher davantage d’Allâh, ils les prenaient alors comme intercesseurs et intermédiaires auprès d’Allâh afin d’obtenir ce qu’ils désiraient.
●La sixièmeraison est que la majorité du polythéisme des anciens étaient dans l’adoration.
Hormis cela, leur polythéisme était rare.
Quant à ceux d’aujourd’hui, leur polythéisme est très abondant, que ça soit dans l’adoration, la seigneurie, les noms et les attributs.
●La septièmeraison est que les polythéistes d’aujourd’hui prétendent que le fait de s’orienter vers les vertueux et les invoquer fait partie de leurs droits, et que de délaisser cela est un mépris et un rabaissement envers eux.
Or, les anciens polythéistes n’ont jamais dit une telle chose.
●La huitièmeraison est que les anciens reconnaissaient leur polythéisme, comme nous l’avons vu dans leur Talbiyah [invocation du pèlerinage].
Ainsi ils dirent -comme Allâh l’a rapporté d’eux- (traduction rapprochée) :
« Si Allâh avait voulu, nous ne Lui aurions pas donné des associés »s06 : v148
Ils reconnurent alors qu’ils commettaient le polythéisme.
Quant à ceux d’aujourd’hui, ils ne reconnaissent en rien qu’ils sont polythéistes, ils nomment plutôt cette idolâtrie « amour », et ils prétendent qu’ils « aiment » les saints en les invoquant, en s’orientant vers eux et en les adorant en dehors d’Allâh -Pureté et Gloire à lui-.
●La neuvièmeraison est que les anciens polythéistes espéraient seulement de leurs divinités qu’elles pourvoient à leurs besoins dans la vie d’ici-bas, comme de faire revenir quelqu’un d’absent, ou de retrouver quelque chose de perdu.
Mais ils ne s’en servaient pas de prédisposition pour le Jour du jugement ; soit parce qu’ils reniaient la Résurrection, ou soit parce qu’ils croyaient qu’Allâh leur accorderait, après le jour de la Résurrection, des biens et des enfants grâce à leur rang auprès de Lui !
Quant aux polythéistes de nos jours, ils veulent que leurs idoles leur accordent leurs besoins dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà.
L’explication de cette raison a été citée par Hamad Ibn Nassir Ibn Mu’ammar, qu’Allâh lui fasse miséricorde.
●La dixièmeraison est que les anciens polythéistes glorifiaient Allâh et Sa Législation.
En effet, ils honoraient leur serment par Allâh, ainsi, ils protégeaient quiconque cherchait refuge auprès de Lui ou Sa Maison Sacrée, c'est-à-dire qu’ils le préservaient et le défendaient.
Ils savaient que La Maison d’Allâh était plus sacrée que les demeures de leurs statues.
Quant aux polythéistes d’aujourd’hui, ils sont à l’opposé de cela.
Ils osent, en effet, jurer par Allâh en mentant, mais n’osent pas faire de même avec leurs idoles.
Et ils ne protègent pas la personne qui se réfugie auprès d’Allâh et Sa Maison Sacrée.
Mais, ils protègent celle qui se réfugie auprès de leurs divinités !
Et ils pensent aussi que la retraite spirituelle auprès des tombes et des mausolées est plus noble que celle accomplie dans les mosquées.
Et la majorité d’entre eux pense obtenir une réponse plus rapide et plus efficace en demandant le secours à autre qu’Allâh plutôt qu’en l’implorant Lui-même -Pureté et Gloire à lui-.
Cette raison est prise de diverses paroles de Souleymane Ibn ‘AbdiLlah dans son livre « Taysir Al-‘Aziz Al-Hamid ».
Et ceci est, en partie, rapporté par d’autres, tel qu’Ibn Taymiyyah et son grand-père, qu’Allâh leur fasse miséricorde.
●La onzièmeraison est que les anciens polythéistes ne demandaient pas à leurs divinités tout ce que l’on peut demander à Allâh, mais ils avaient plutôt des demandes réservées à Allâh.
Quant aux polythéistes d’aujourd’hui, ils ont inversé les choses et ont des demandes réservées à leurs divinités !
Ceci a été cité par Ibn Taymiyyah.
●La douzièmeraison est que certains polythéistes de nos jours prétendent qu’Allâh prend l’apparence de certaines créatures, ils voient alors dans l’une de leurs divinités l’image d’Allâh.
Qu’Allâh soit infiniment plus haut et au-dessus de ce que ces menteurs disent !
Quant aux anciens, ils n’ont jamais prétendu une telle chose.
Ceci a été cité par Ibn Taymiyyah, ainsi que son élève Ibn Al-Qayyim qui l’a rapporté de lui dans« Rawdatou Al-Muhibbine ».
Ces 12 raisons montrent alors que le polythéisme de ceux de nos jours est plus répugnant et plus grave que celui des anciens, c’est pour cela qu’ils méritent plus d’être combattus et rendus mécréants.
Traduction en anglais
Traduction en espagnol
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Al-aquida at-tahawiyyah -العقيدة الطحاوية
→Matn al-'aqida at-tahawiyyah -متن العقيدة الطحاوية(vidéo-dossier)
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Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Celui qui glorifie son Seigneur et s’indigne lorsque l’on offense Allâh, Son Prophète صلى الله عليه وسلم ou ses compagnons.
Djibril descendait chaque année vers le Prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم pour réviser le Coran avec lui.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم, durant sa dernière maladie, alors que son état s’aggravait, ne cessait lui aussi d’appeler au Tawhid :
Quand le Prophète صلى الله عليه وسلم prononça ces paroles, à qui s’adressait-il ?
Et pourtant, il صلى الله عليه وسلم les exhortait malgré cela !
Cheikh Anîs ibn Nâssir Al-Mas’abi - الشيخ أنيس بن ناصر المصعب
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Cheikh Souheymi حفظه الله a demandé, sur sa chaîne Telegram, de diffuser au maximum cet audio de notre cher Cheikh Rabi' ibn Hadi al-Madkhali رحمه الله.
فوائد الشيخ د. صالح السحيمي
Car c'est la voie d'Allâh qu'il a légiféré pour l'ensemble de Ses prophètes عليهم صلاة وسلام.
Ainsi, il n'y a aucun messager qui ait prêché à son peuple sans qu'il ait commencé par le Tawhid, bien que les prêches des prophètes englobent tout (le) bien pour l'Homme, comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :
Donc, les prophètes عليهم صلاة وسلام portent (dans leurs prêches) tout le bonheur pour l'humanité (c'est-à-dire) tout ce qui la rendra heureuse (ici-bas et dans l'au-delà).
Mais l'axe principal de leurs prêches, celui autour duquel a résidé le conflit entre eux et leurs communautés, n'est autre que le Tawhid (l'unicité d'Allâh), et plus précisément : le Tawhid de l'adoration exclusive (envers Allâh سبحانه وتعالى).
Cheikh Rabi' Ibn Hadi Al Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
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Aïcha, رضي الله عنها, rapporte que le prophète, صلى الله عليه وسلم, rassembla les gens de sa maison et dit :
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansUnicité - التوحيد
Et nous Lui demandons, béni et exalté soit-Il, de guider les gouverneurs à oeuvrer selon Son Livre et la Sunnah de Son Prophète صلى الله عليه وسلم, et à combattre le Shirk, les innovations et les péchés, ainsi que de leur accorder la réussite vers tout bien.
الذي يحب الخير لبلاده وبلاد المسلمين، يحرص على نشر التوحيد والسنة فيها، وينكر المنكر بالطرق الشرعية وعلى قدر استطاعته، لا يدافع عنه بالباطلويدعو لولاة الأمر فيها بالهداية والتوفيق لما يحبه الله ويرضاه؛ فسبب هلاك الأمم انتشار الفساد فيهانسأل الله أن يهدي عباده، ويحفظ بلاد المسلمين من كل شر، ويجعلها تنعم بالتوحيد والسنة، ويحفظها من الخونة والمنافقين ومن كل من أراد بها سوءوأسأله تبارك وتعالى أن يهدي ولاة الأمر إلى العمل بكتابه وسنة نبيه ومحاربة الشرك والبدع والمعاصي، وأن يوفقهم إلى كل خير
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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[Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée) :]
●Nous devons tous rester fermes sur la religion d'Allâh, sur ce qu'Allâh تعالى a voulu et que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a apporté.
●Que chacun accomplisse ce qui lui incombe, de ce qui satisfait Allâh عز وجل, et invoque pour les autres la réussite et l'aide.
لا نصر إلا من الله
(وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
ونصر الله إنما يكون إذا نصرنا الله
( إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ)
فإن أردنا نصر الله فعلينا أن ننصر الله بلزوم أمور
أن نستقيم جميعا على دين الله على ما أراد الله تعالى وجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم●أن نبتعد عن التهوين والتخوين●أن نرد كل أمر إلى أهله فما لولاة الأمور يرد إليهم وماللعلماء يرد إليهم وما لعموم المسلمين يرد إليهم●أن يقوم كل واحد بما عليه مما يرضي الله عز وجل ويدعو لغيره بالتوفيق والإعانة●أن نلزم قول الله تعالى●
(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا)
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "لا نصر إلا من الله (وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) ونصر الله إنما يكون إذا نصرنا الله ( إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ) فإن أردنا نصر الله فعلينا أن ننصر الله بلزوم أمور : * أن نستقيم جميعا على دين الله... / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansUnicité - التوحيد
D'après Abî Houreira, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
لِلَّهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ اسْمًا، مِائَةٌ إِلاَّ وَاحِدًا، لاَ يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَهْوَ وَتْرٌ يُحِبُّ الْوَتْرَ
مسلم (2677)
An Nawawî رحمه الله a dit en commentaire :
Les savants sont unanimes à propos de ce hadîth, sur le fait qu'il n'y a pas de limitation concernant les noms d'Allâh سبحانه وتعالى, et son sens ici n'indique pas qu'Allâh ne possède pas d'autres noms que ces 99 noms, mais ce qui est voulu dans le hadith est que celui qui les énumérera rentrera au Paradis.
Quant à Sa parole صلى الله عليه وسلم :«celui qui les énumérera rentrera au Paradis».
المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج (8/180)
Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma
Imam Yahya ibn Sharaf An-Nawawi Muhyiddin Abu Zakaria - الإمام يحيى بن شرف النووي محي الدين أبو زكريا
Publié dansUnicité - التوحيد
كيفية الرجوع إلى الإسلام لمن وقع في مبطلاته
السؤال :كيف يرجع إلى الإسلام مرة أخرى من وقع في ناقض من نواقض الإسلام؟
الجواب :التوبة، باب التوبة مفتوح، إذا وقع في ناقض فعليه أن يرجع إلى الإسلام بالتوبة، يندم على الماضي ويعزم أن لا يعود، ويترك هذا الناقض، فإذا كان كفره بدعاء الأموات والاستغاثة بالأموات والأصنام ترك ذلك، وتاب إلى الله من ذلك وبهذا يرجع إلى الإسلام، إلا إذا كان كفره بأنه جحد وجوب الصلاة يقر، يقول: "لا أنا غلطان، الصلاة فرض على المكلفين"، وأتوب إلى الله من ذلك، ويندم ويقلع ويعزم أن لا يعود، يتوب الله عليه
كيفية الرجوع إلى الإسلام لمن وقع في مبطلاته
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansUnicité - التوحيد
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansUnicité - التوحيد
●La troisièmeraison est que les anciens polythéistes étaient conscients que ce qu’ils commettaient était en contradiction avec ce à quoi les Prophètes et les Messagers ont prêché, ainsi, ils dirent [du Prophète صلى الله عليه وسلم] (traduction rapprochée) :
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
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→Si tu veux te préserver de la jalousie et de la sorcellerie... (audio-vidéo)
→Les invocations pour neutraliser les insufflations sataniques
→Les péchés pardonnés, quand bien même seraient-ils tels que l'écume de la mer...
→Remède aux cauchemars durant le sommeil
→Invocation pour demander le compagnon pieux (audio)
→Parmi les meilleures invocations (après celles des prophètes), les invocations des compagnons
→L'éloge la plus éminente et l'invocation la plus éminente
→Invocation prophétique à dire avant de dormir
→Ce qui est recommandé de dire durant les jours de tashrîq
→Récitez ce verset dans vos invocations pour que vous soyez assidus dans la prière ainsi que vos enfants
→Ses péchés seront pardonnés même s'ils sont aussi nombreux que l'écume de la mer
→Quelle est la plus bénéfique des invocations ?
→Lorsque l'on fait l'éloge d'un musulman - Lorsque quelqu'un nous fait des éloges
→Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui me montre mes défauts !
→Invocation émouvante (audio-vidéo)
→L’invocation qu’Allâh a promis d’exaucer (audio-vidéo)
→Parmi les meilleures invocations (vidéo)
→Nous demandons à Allâh d'être bon envers nous et de raffermir nos cœurs sur la vérité
→Désirerais-tu que Satan soit juste à tes cotés avec toi dans ta prière ? (audio-vidéo)
→Ce que disait Hassan Al-Basri après avoir lu le Coran en entier
→Chercher protection en voyant la lune (audio)
→«Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui me montre mes défauts»
→Invocations après la prière (audio)
→L'importance de chercher refuge auprès d'Allâh (vidéo)
→Lorsqu'un malheur nous touche... (audio-vidéo)
→Invocations pour se délivrer d'une dette (audio)
→L'invocation pour repousser la superstition
→Invocation à dire lorsque l’on voit une étoile filante (audio)
→N'insultez pas le vent !
→L'invocation lors de la peur et de la timidité
→Ce que doit dire celui qui fait une nouvelle acquisition (audio)
→Conseil à ceux qui se précipitent à faire le tasbih après la prière (audio)
→Les différentes manières de faire le tasbih après la prière (vidéo)
→Les supplications citées en cas des malheurs
→Améliorer son avenir en termes de religion et dans les affaires du bas monde
→Obtenir des millions de hassanat en quelques secondes... (audio-vidéo)
→La tombée de la pluie
→Se débarrasser de l'incapacité, de la faiblesse et de la fainéantise (audio)
→Jeter de la terre au visage de celui qui nous fait des éloges (vidéo)
→Je réponds à ton appel, certes la vie est la vie de l'au-delà
→Bienfaits et sagesses que contient l'invocation à prononcer quand on voit une personne éprouvée (par un handicap, un défaut physique, une maladie...)
→L'invocation d'entrée aux toilettes
→Invocation de protection lorsque l'on rentre dans un lieu
→L'invocation en cas de tristesse (audio-vidéo)
→L'éternuement
→Sais-tu quoi dire si tu éternues et que tu es seul ?
→Pour écarter la ruse et le complot des démons rebelles
→L'adoration de nuit
→L'invocation pour sortir d'une difficulté
→Dire les invocations à la place de l'enfant (audio)
→La meilleure des invocations (audio)
→Les invocations du matin et du soir (audio)
→Le tonnerre
→Un remède contre la fatigue causée par certains travaux difficiles
→Invoquer Allâh par ses noms pour obtenir la guérison
→L’invocation dite qunût à faire au cours de la prière
→L’invocation à dire pour nous protéger du chirk mineur
→Qui veut des arbres au paradis ?
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Certaines personnes disent :« Mon frère, j’invoque sans être exaucé. D'où vient cela ? »
Réponds-leur :« Cela vient de vous-mêmes »
Fais une introspection.
Observe et examine ce qu’il en est de ce que tu acquiers.
Certaines personnes occupent un emploi vis-à-vis duquel elles se montrent négligentes.
L’employé est salarié de l’État, de l’entreprise ou de l’organisation.
Il est soumis à des horaires bien définis de présence au travail.
Par ailleurs, il se doit d’accomplir son travail avec zèle et dévouement.
Or, tes manquements vis-à-vis de ce travail, en produisant par exemple un congé de maladie alors que tu mens, cherchant ainsi à duper le directeur ou le responsable…
As-tu oublié qu’Allâh te voit, connaît parfaitement ta situation, sait ce que renferme ton for intérieur et dissimule le fin fond de ton cœur ?
Si tu as réussi à tromper le responsable, tu ne pourras pas tromper Allâh.
Ceci revient à manger de l’illicite !
Les transactions commerciales s’en retrouvent perturbées et la performance (de l’entreprise) mise à mal.
C’est transgresser le dépôt...
Dans le même ordre d’idées : révéler les secrets du poste ou du métier.
C’est une trahison !
Une part du salaire comportera donc quelque chose d’illicite !
Ce qui est voulu par là, c’est que la personne doit être vigilante en veillant à s’éloigner de l’illicite et à placer entre elle et ce dernier une barrière.
C’est pourquoi il est requis de l’individu qu’il fasse régulièrement des aumônes.
Pour quelle raison ?
Car la plupart du temps, ces emplois sont altérés par quelque négligence et nonchalance.
Ils donnent l'aumône.
Traduit par Oum Suhayl
Publié le3 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-ce qu'il m'est permis d'invoquer Allâh, Exalté soit-Il, afin qu'il m'accorde le mariage avec une personne en particulier ?
Réponse :
Oui, cela est permis, mais ce qui est préférable, c'est de dire: "Ô Seigneur, s'il y a du bien chez cette personne, alors facilite-le-moi !"
Préférable au fait de dire :"Ô Seigneur, facilite-moi le mariage avec cette personne."
Tu ne sais pas !
Tu vois, actuellement, que cette personne spécifique.
Tu crois qu'il est ton prince charmant, et quelle est la personne qui te rendra heureuse.
Mais tu ne sais pas, il se peut que ce soit une source de souffrance.
Ce qui est préférable, c'est de dire :"Ô Seigneur, s'il y a du bien chez cette personne, Ô Allâh facilite-le-moi, et permets-moi d'être son épouse."
Tout en accomplissant la prière de consultation.
Publié le3 août 2025
Serviteurs d'Allâh !
Des paroles simples par lesquelles le serviteur obtient des bonnes actions lourdes dans la balance :
Ne les retirez pas de vos langues, et que vos cœurs soient présents en les prononçant !
Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 4 déc. 2024
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1864183968779657422
Publié le3 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'avertissement en question concerne la fréquence des plaintes liées à l'atteinte par le mauvais œil (el ‘ayn).
Tu trouves ainsi celui-ci qui dit :"Je suis atteint par le mauvais œil", et celui-là qui dit :"Je suis atteint par le mauvais œil".
J'attire ainsi ici mon attention et celle de mes frères sur le fait de veiller fortement à la pratique des Adhkâr :
●les évocations et invocations du matin,
●les évocations et invocations du soir,
●ainsi que les Adhkâr liés au sommeil,
les Adhkâr liés aux entrées et de sorties :
●l'entrée et la sortie de la mosquée,
●l'entrée et la sortie de la maison,
●l'entrée et la sortie des toilettes, et autres.
Veiller fortement aux Adhkâr, …
Ne les délaisse pas ces Adhkâr et ajoute-les à ton quotidien, chaque évocation en son temps.
Les Adhkâr du matin et du soir : il ne convient pas à un musulman, et encore moins à un étudiant en science religieuse, d'être négligent quant à leur pratique.
Veille à réciter les Adhkâr du matin et du soir, et que ta pratique soit d'abord avec le cœur.
Veille, premièrement, à les mettre en pratique, et ne les néglige pas, et ne t’en détourne pas, ni par la conversation avec tes amis, ni par l'étude, la révision ou la mémorisation.
Chaque chose a son temps : la conversation a son temps, la mémorisation a son temps, et la révision a son temps.
Lorsque vient le temps des Adhkâr, c'est alors le temps des Adhkâr, ne t’en détourne pas.
Le temps des Adhkâr du matin commence à partir du deuxième appel à la prière de l'aube (el fadjr) , c'est-à-dire après l'entrée du temps du Fadjr.
Ainsi, soit tu les récites, en partie ou en totalité, après avoir accompli la prière surérogatoire du Fadjr, s'il reste du temps avant l'iqâma, tu peux commencer les invocations du matin.
Il t’est permis de le faire.
Ou tu peux les réciter après la prière du Fajr, une fois que tu as terminé les invocations post-prière.
Quant aux Adhkâr du soir, les savants divergent quant au moment où ils doivent être récités.
Mais l'une des meilleures opinions est que tu les récites avant le coucher du soleil (el Maghrib) ou après le coucher du soleil.
Soit avant le Maghrib, soit après le Maghrib.
Plus on s'approche du Maghrib, mieux c'est.
C'est-à-dire que celui qui trouve le temps avant le Maghrib, c'est mieux que de les réciter directement après le ‘Asr.
Il est préférable de les retarder un peu jusqu'à un quart d'heure ou vingt minutes avant le Maghrib, par exemple, ou de les réciter après la prière du Maghrib, après les invocations que l’on prononce après la prière du Maghrib.
(Traduction rapprochée)
{Supporte donc patiemment ce qu’ils disent et célèbre la gloire, la pureté et la louange de ton Seigneur, avant le lever et le coucher du soleil.}(Sourate Taha (20), partie du verset 130).
Et celui qui les a oubliés les rattrape.
Si tu as oublié les Adhkâr du matin parce que tu étais occupé par quelque chose d'essentiel qui t'a accaparé jusqu'au lever du soleil : récite-les après le lever du soleil.
Si tu as oublié les Adhkâr du soir jusqu'à la prière du ‘Ichâ, par exemple : récite-les après le ‘Icha et ne les délaisse pas.
Et si tu es très occupé, récite une partie d’entre eux, récite les plus importants de ces Adhkâr.
Les Adhkâr sont connus, il ne convient pas à un étudiant en science de ne pas les avoir mémorisés.
Et celui qui est débutant, qu'il ait avec lui des feuillets contenant des Adhkâr ou un livre qui les contient.
Vous avez ici les Adhkâr consignés par le frère Khalîl, qu'Allâh le préserve.
Apparemment, ils sont distribués aux étudiants, n'est-ce pas ?
Donc, chaque étudiant reçoit les Adhkâr, Allâhoumma bârik !
Celui qui n'en a pas, il reste des copies pour ceux qui en veulent, n'est-ce pas ?
In châ-a Llâh, elles seront bientôt disponibles.
Donc, celui qui n'a pas les Adhkâr, qu'il demande le livret les contenant ou le livret rédigé par le Cheikh Housseyn Ach-Charâ'î, ou s'il possède"La Citadelle du Musulman"d’ El Qahthânî -qu'Allâh lui fasse miséricorde- ou"El Hisn El Moukhtâr"du Cheikh Ar-Râzihi -qu'Allâh le préserve- , ou le livre du Cheikh Nou'mân (El Watar).
Les (livrets contenant des) Adhkâr sont nombreux.
Certains téléphones mobiles proposent également un service d'invocations, où vous pouvez les télécharger.
Veille donc à les accomplir avec le plus grand soin.
"Celui qui dit au matin et au soir trois fois :
"Au nom d'Allâh, Celui par le Nom Duquel rien ne peut plus nuire sur terre ni dans le ciel, et Il est l'Audient, l'Omniscient",
aucune épreuve subite ne le touchera."
Il ne sera pas atteint subitement par une calamité.
Si tu dis cette évocation :
Au nom d'Allâh, Celui par le Nom Duquel rien ne peut plus nuire sur terre ni dans le ciel, et Il est l'Audient, l'Omniscient
trois fois aucune épreuve subite ne te touchera.
"Si seulement tu avais dit au soir :
"Je cherche protection auprès des Paroles parfaites d'Allâh contre le mal de ce qu'Il a créé"
cela ne t'aurait pas nui."
Cela ne t'aurait pas nui ! …
Et je dis souvent : les Adhkâr représentent une nourriture, une protection et un remède.
Les Adhkâr du matin et du soir sont :
1●une nourriture,
2●une protection
3●et un remède.
Ils comportent de manière générale trois bienfaits :
1● Elles sont une nourriture pour le cœur
Ceci renvoie à ce que nous avons dit : réciter les Adhkâr avec le cœur.
Et notre problème, ô mes frères, est que beaucoup d'entre nous voire la plupart d'entre nous, sauf ceux à qui Allâh a fait miséricorde, lorsqu'ils récitent les Adhkâr, le font avec la langue tandis que leur cœur est inattentif.
Et ceci est une déficience et un défaut.
Un grand défaut.
Car la considération est donnée au propos provenant du cœur avec la langue.
Quant à la parole de la langue seule, son bénéfice est minime.
Il convient donc de veiller à la présence de ton cœur lors des Adhkâr et de les réciter avec toute sérénité.
Ne les récite pas en étant occupé.
Nous trouvons parfois quelqu'un qui récite les invocations tout en étant sur son téléphone, en faisant défiler les messages, et tu le vois réciter :" … … … "Quel est l'intérêt de cela ?
Allâh n'a pas mis deux cœurs dans la poitrine d'un même homme.
Soit tu es avec les messages, soit tu es avec les Adhkâr.
Ô mon frère,... il s’agit d’un quart d'heure,... dix minutes,... pendant lesquelles tu te libères et tu libères ton cœur, et tu récites les Adhkâr pour nourrir ton cœur de significations de foi :
"Nous voilà au matin et la souveraineté appartient à Allâh. Toutes les louanges ne reviennent de droit qu’à Allâh. Nul ne mérite d'être adoré à l’exception d’Allâh, Seul et sans associé. À Lui Seul reviennent la souveraineté et la louange, et Il est capable de toute chose."
"Ô Seigneur, je Te demande le bien de ce jour -tout le bien que contient ce jour- et le bien de ce qui s’ensuivra, -le bien de ce qui vient après, sans limite, le bien de ce qui vient après en jours- Et je cherche protection auprès de Toi contre le mal de ce jour et le mal de ce qui s’ensuivra . Ô Seigneur, je cherche protection auprès de Toi contre la paresse…"
Tu cherches protection auprès d’Allâh chaque jour contre la paresse !
Si nous étions véridiques avec Allâh lors de cette invocation, la paresse dont nous souffrons disparaîtrait.
"...Ô Seigneur, je cherche protection auprès de Toi contre la paresse et les maux de la vieillesse. Ô Seigneur, je cherche protection auprès de Toi contre tout châtiment du Feu et tout châtiment de la tombe."
"Ô Allah, c’est par Toi Seul que nous nous retrouvons au matin, et par Toi Seul que nous nous retrouvons au soir, et par Toi Seul que nous vivons, et par Toi Seul que nous mourons, et c’est vers Toi que se fera le retour."
Et ainsi de suite, des invocations grandioses qui nourrissent le cœur par la foi, les significations de foi et la connaissance d'Allâh et de la religion d'Allâh.
Les Adhkâr sont donc une nourriture.
2● Ils sont une protection
Une protection contre les diverses maladies.
Ils te protègent avant d'être atteint par les maladies.
Ces Adhkâr sont donc un bouclier pour toi contre ce qui ne t'a pas encore atteint.
Ainsi, quelque chose qui ne t'a pas encore atteint, ces Adhkâr sont une protection pour toi.
Et en fonction de la force de la certitude qui sera la tienne dans la récitation de ces Adhkâr sera la force de cette protection.
C'est-à-dire qu'il peut y avoir deux personnes, toutes deux récitent les Adhkâr.
Il y a deux personnes assises dans la rangée, l'une récite les Adhkâr et l'autre les récite également.
Celui-ci les a récités avec le cœur, et celui-là les a récités avec un demi-cœur, ou un quart de cœur.
Le premier était comme s'il portait une armure épaisse, une armure résistante.
Les atteintes arrivent et repartent, elles n'entrent pas en lui.
Quant à l'autre, l'armure est faible !
Elle peut être pénétrée par les atteintes.
Elle peut être complètement pénétrée par les atteintes, ou elles peuvent l'atteindre en partie, ou elles peuvent revenir si elle est faible.
Il est donc dans cette probabilité.
Ainsi, plus le cœur est présent lors de la récitation des Adhkâr, plus ce bouclier est important.
Les Adhkâr sont donc une protection.
Et la troisième qu’avons-nous dit ?
3● C’est un remède
Un remède pour ce qui est déjà survenu comme maladies.
Il se soigne ainsi des maladies qu'il a par la cause des Adhkâr du matin et du soir.
Donc, qui peut répéter ces trois bienfaits des invocations du matin et du soir ?
Oui ?
1●Ils sont une nourriture
2●Une protection
3●Et un remède.
Les Adhkâr du matin et du soir sont une nourriture, une protection et un remède.
Et il en est ainsi pour les évocations et invocations liées sommeil, et de même l'évocation liée à la sortie de la maison.
Celui qui, par exemple, réside au Centre d'études, ici, chez nous, mentionne cette évocation en sortant du logement, il dit :
"Au nom d'Allâh [je sors] , je m'en remets totalement à Allâh, et il n'y a de force ni de puissance qu'en Allâh. Ô Allah, je cherche protection auprès de Toi afin de n'égarer personne ou d'être égaré, de ne commettre aucune faute ou être incité à en commettre, n'oppresser personne ou ne subir aucune oppression, ne transgresser les droits de personne et ne subir aucune transgression."
Le diable s'éloigne alors de toi et dit à un autre diable :"Comment peux-tu atteindre un homme qui a été guidé, protégé et préservé ?"
Le diable dit :"Comment peux-tu atteindre un homme qui a été protégé, guidé et préservé ?"
De plus, beaucoup d'atteintes par le mauvais œil sont des atteintes des djinns.
Certaines personnes pensent que le mauvais œil ne vient que des humains.
C'est une erreur.
Même les djinns atteignent les humains par le mauvais œil.
"Faites pour elle une roqya (ou : demandez pour elle une roqya), car elle a une 'Nadhra' (couleur anormale dûe à un regard, causée par les djinns)."
Ainsi, si quelqu'un entre aux toilettes et n'accomplit sans prononcer l'invocation prescrite :
"Ô Allah, je cherche protection auprès de Toi contre les impuretés (mâles) et les impuretés (femelles)"
Et certains savants ont également jugé bon d'ajouter"BismiLâh"avant, en disant avant d'entrer :
"Bismillah, Ô Allah, je cherche protection auprès de Toi contre les impuretés (mâles) et les impuretés (femelles)"
S'il n'accomplit pas cette invocation, il devient exposé aux démons.
Il se peut alors que s'il enlève ses vêtements pour se laver, un démon l'admire et l'atteigne par le mauvais œil.
Ainsi ce qui est voulu, c’est que les Adhkâr doivent être observés assidûment et qu'il ne faut pas se hâter dans leur accomplissement ni s'en détourner.
Si tu es dépassé, comme tu l'as entendu, maintiens au minimum :
"Au nom d'Allâh, Celui par le Nom Duquel rien ne peut plus nuire sur terre ni dans le ciel, et Il est l'Audient, l'Omniscient"
trois fois le matin, et au soir :
"Je cherche refuge auprès des Paroles parfaites d'Allâh contre le mal de ce qu'Il a créé".
Et si tu es dépassé pour accomplir les Adhkâr du sommeil, ne sois pas dépassé pour la récitation du verset du Koursî.
Ne sois pas vaincu au point de ne pas récitater le verset du Koursî.
Et ainsi de suite …
Ainsi, il nous incombe à tous de veiller avec le plus grand soin à nourrir nos cœurs, à protéger nos âmes et à les soigner de ce qu'elles contiennent.
Et le succès ne provient que d'Allâh.
Le succès ne provient que d'Allâh.
Publié le26 juin 2025
Lorsque vous invoquez, répétez sans cesse !
Car certes, Al Awzâ'î a dit :
"Auparavant, il était dit que la meilleure invocation était d'insister auprès d'Allâh et Le supplier."
Les invocations de ceux qui insistent, se manifestent à travers leur persévérance en cela, leur répétition, avec le coeur présent, la manifestation de leur faiblesse et de leur besoin de leur Seigneur, et le renouvellement de leurs espoirs d'être exaucés, même si cela tarde à se réaliser.
Sur le compte X de Cheikh - @Osaimi0543 - le 17 nov. 2022
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1593179157969920001
Publié le26 juin 2025
Troisièmement : Invoquer contre le diable.
Jusqu'à aujourd'hui, c'est ce qui est le plus répandu dans la langue des gens.
Qu'est-ce qu'ils disent ?
"Qu'Allâh bannisse ton diable !"
"Qu'Allâh anéantisse ton diable !"
"Qu'Allâh éloigne ton diable !"
N'est-ce pas ?
Quel est le jugement de cela ?
... Oui, Mohamed ?
... C'est détestable à un très fort degré !
C'est détestable à un très fort degré !
Par rapport au hadith qu'a évoqué le frère là-bas et qui est rapporté par Ahmad et auquel tu fais allusion, toi qui as le stylo rouge.
Que signifie "ta3iss" ?
L'anéantissement, invoquer contre toi al-ta3ass signifie : la destruction.
"Ne dis pas cela !
Car si tu dis cela, le diable deviendra aussi immense qu'une maison !
Mais cherche plutôt refuge auprès d'Allâh contre lui (en disant Bismillâh), et il deviendra aussi petit qu'une mouche !"
(Sahîh al-targhîb wal-tarhîb n°3128)
Donc ce qui est répandu dans la langue des gens lorsqu'ils évoquent le diable est de 3 types :
Et ceci est recommandé à un très fort degré.
Et ceci est autorisé.
Et ceci est détestable à un très fort degré.
Et je ne connais personne qui ait dit que c'était interdit, et si nous avions été précédés par quelqu'un qui l'ait dit alors le hadith prouverait effectivement cela, néanmoins il prouve que c'est fortement détestable.
Et regarde la ruse du diable !
Comment la plupart des gens aujourd'hui : ce qui est le plus répandu dans leur langue c'est ça !?
Ceci provient de la ruse du diable !
Ils leur obstruent le chemin de ce qui est plus immense, c'est-à-dire la demande de refuge auprès d'Allâh, ou ce qui est autorisé avec la malédiction.
Et tu trouves que ce qu'ils disent le plus, c'est qu'ils invoquent contre le diable avec le type de propos que nous avons évoqués.
Si quelqu'un aujourd'hui n'apprenait que cette leçon, il obtiendrait assurément un bien énorme !
Parce que le diable que tu côtoies matin et soir, et qui tourne autour de toi : tu le repousseras avec la demande de refuge :
Je cherche refuge auprès d'Allâh contre le diable lapidé
Quant à la malédiction et le fait d'invoquer contre lui, ces deux choses-là ne surviennent pas dans le même contexte que la demande de refuge.
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Si tu vois qu'Allâh a accordé un bienfait à autrui, comme des biens matériels, ou de la science, ou la santé, ou un rang élevé, ou des enfants... ou autre que cela, alors dis :
Ô Allâh, je Te demande de Tes grâces
{Et demandez à Allâh de Ses grâces}
Mais le fait que tu demeures soucieux, triste, à chaque fois que tu vois un bienfait d'Allâh sur quelqu'un, que tu sois affligé, alors tu vas brûler ta propre personne.
✅Publié sur la chaîne Telegram - LES CLEFS DU BIEN - @les_clefs_du_bien
Publié le1 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le bas-monde est plein de divergences et chacun prétend détenir la vérité, et certaines gens sont plus persuasifs que d'autres, alors les choses peuvent devenir confuses pour l'individu et ce dernier est par conséquent dans le besoin impérieux de la guidance du Miséricordieux.
Applique-toi donc à multiplier l'invocation en demandant qu'Allâh te guide vers la vérité dont il y a eu divergence.
En effet, d'après Abî Salamah bin Abderahmân bin 3awf, qui a dit :
Elle répondit : lorsqu'il priait la nuit, il entamait sa prière de la sorte :
Ô Allâh, Seigneur de Djibrâ’îl, Mîkâ’îl et d'Isrâfîl, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l'invisible et du visible, Tu es Celui qui juges entre Tes créatures au sujet de ce dont ils ont divergé, guide-moi vers la vérité au sujet de laquelle il y a eu divergence par Ta permission, Tu guides qui Tu veux vers un droit chemin"*.
*ndlt
Translittération de l'invocation :
Allâhoumma Rabba Djibrâ'îl wa Mîkâ'îl wa Isrâfîl, fâtira s-samawâti wa l'ardhi, 3âlima l-ghaybi wa sh-shahâdati, anta tahkoumou bayna 3ibâdika fîmâ kânou fîhi yakhtalifoun, ihdinî limâ khtoulifa fîhi min al-haqqi bi'idhnik, innaka tahdî man tachâ'ou ilâ sirâtin moustaqim
Tweet datant du 24 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 20 juin 2025g)
https://twitter.com/solyman24/status/1936018791458042288
Publié le10 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
J'ai multiplié le fait d'invoquer, cependant on ne m'a pas exaucé, que cela veut-il dire ?
Dois-je répéter les invocations ?
Réponse :
Oui mon frère, répète inlassablement les invocations et ne désespère pas, il se peut que le fait que l'exaucement à tes invocations tarde soit dans ton intérêt.
"L'homme prolonge son voyage, la tête ébouriffée et recouverte de poussière, levant ses mains vers le ciel en disant : "Ô Seigneur, Ô Seigneur" alors que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite, ses vêtements sont illicites, il ne s'est nourri que de l'illicite, comment pourrait-il être exaucé ?"
Il n'est pas exaucé.
Parmi ce qui empêche les invocations d'être exaucées, il y a le fait de se nourrir de ce qui est interdit, de même le fait pour la personne de désespérer et dire :"J'ai invoqué et invoqué et on ne m'a pas exaucé", puis elle abandonne l'invocation.
Ceci n'est pas permis et revient à désespérer de la Miséricorde d'Allâh.
Cela revient également à se précipiter pour recevoir une réponse alors qu'il se peut qu'un exaucement rapide ne soit pas dans l'intérêt de la personne.
Et Allâh est plus savant qu'elle au sujet de ce qui est dans son intérêt.
Donc la personne doit invoquer et multiplier les invocations, elle ne doit ni se morfondre, ni désespérer, ni se plaindre que l'exaucement mette du temps à venir.
Son invocation est entendue par Allâh et Allâh est sage, savant.
Il se peut qu'il retarde l'exaucement dans son intérêt pour que la personne multiplie ses invocations, qui sont l'essence même de l'adoration comme il est parvenu dans le hadith.
Et Allâh aime qu'on l'invoque.
Allâh dit :
(traduction rapprochée) :
"Et votre Seigneur a dit, invoquez-moi donc je vous exaucerai, ceux qui par orgueil se refusent à M'adorer entreront en enfer humiliés."
(Sourate Ghafir verset 60)
De même que parmi les obstacles à l'exaucement des invocations, le fait qu'elles soient mélangées à des paroles contenant du shirk, de l'association à Allâh, comme le fait que la personne passe par l'intermédiaire des pieux ou autre en mêlant à son adoration quelque peu de polythéisme.
Parmi les obstacles également à l'exaucement, le fait d'invoquer pour lui permettre d'accomplir un péché ou de rompre les liens de parenté, de même que d'invoquer Allâh d'une manière qu'Il n'a pas légiféré.
(traduction rapprochée)
"Invoquez Allâh donc, en lui vouant un culte exclusif."
(Sourate Ghafir verset 14)
Que la personne n'intègre pas dans ses invocations le shirk ou le fait d'invoquer autre qu'Allâh ou bien de placer des intermédiaires entre elle et Allâh pour que son invocation soit exaucée et que ses besoins soient dissipés.
Au contraire, la personne doit de se diriger et s'adresser à Allâh directement :
(traduction rapprochée)
"Et votre Seigneur a dit, invoquez-moi donc je vous exaucerai".
(Sourate Ghafir verset 60)
Traduit par Abdarrahmane Abou Abdillah
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les bienséances relatives au ta'mîne (Ndlt : fait de dire âmîne) suite à l'invocation durant un qunoût ou un sermon, figure le fait d'abaisser la voix, il est en effet détestable de la lever, et il n'est pas correct de considérer cela comme un effort dans l'invocation.
Sur le compte X de Cheikh datant du 7 Ramadhân 1444h (correspondant au 29 mars 2023g) - @Osaimi0543
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1641037545260679170
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et de cela, on peut en tirer comme enseignement que ces formules d'évocation se font après les prières obligatoires et non pas après les prières surérogatoires.
'Abd Allâh Ibn 'Abbâs - qu'Allâh les agrée tous les deux - a dit :
La parole« l'évocation »cela est absolu, qu'est-ce que cela englobe ?
Est-ce que cela est spécifique à une formule d'évocation particulière ?
Ou bien cela englobe toutes les formules d'évocation après la prière ?
Et la parole :« Certes lever la voix lors de la formule d'évocation », cela concerne tout type d'évocation après la prière, cela n'est pas spécifique au Takbîr(dire Allâhou akbar), ou au Tahlîl(dire Lâ ilâha illâ Allâh), ou au Tasbîḥ(dire soubḥâna Allâh), mais cela concerne les formules d'évocation de manière générale qui seront prononcées après la prière.
Il convient de constater, concernant la question de lever la voix lors de l'évocation après la prière, que cela impliquera deux choses :
●La première chose : que le fait de lever la voix lors de la formule d'évocation après la prière se fera sans excès et sans exagération, mais cela se fera de manière modérée, c'est-à-dire entre l’excès, le fait de lever fortement la voix, et entre le fait de faire l'évocation sans sortir de son, donc, cela sera modéré entre les deux (extrêmes).
Comme a dit l'Imâm Cheikh Ibn Bâz (qu'Allâh lui fasse miséricorde) :« À haute voix de manière modérée, et sans exagération. »
La personne n'exagère pas dans le fait de lever la voix fortement, ni de manière cachée (sans sortir de son) mais plutôt à voix haute, et lorsque le son de l'évocation vient de l'ensemble des prieurs, alors ceux qui sont en dehors de la mosquée vont savoir par une résonance des formulations d'évocation à l'intérieur de la mosquée que la prière est terminée.
Comme cela est rapporté dans la narration suivante d’Ibn 'Abbâs (que l'on va évoquer) et cela est la première chose, que le fait d'élever la voix - comme a évoqué Cheikh - se fera de manière modérée, sans exagération.
●La deuxième chose : que cette formule d'évocation ne soit pas faite en groupe.
Parmi les sagesses dans le fait de lever la voix dans ce qui a été évoqué par les gens de science : afin que le jeûne en âge apprenne de celui qui est adulte, que l'ignorant apprenne de celui qui a la connaissance, et également il y a un rappel pour celui qui est inattentif et qui connait les formules d'évocation, mais qui est distrait ; et lorsque qu'il va entendre les gens évoquer Allâh, alors son inattention va disparaître et il va s'occuper par l'évocation d'Allâh.
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→Les enseignements à tirer de l’invocation de Younousعليه السلام
→Lorsque la personne sort des toilettes elle doit dire : "Ghufranaka,غفرانك" Ô Allâh pardonne moi !"
→Après la prière - الأذكار بعد الصلاة
→La dou'a de remerciement pour la compréhension de la science -العلم
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L’individu fait donc des aumônes, comme l’a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم aux commerçants du marché, d’allier l’aumône à leurs transactions, car ils jurent beaucoup, etc.
Vidéo (23emin environ) : توجيهات أسرية / المجلس السادس
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
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Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
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عبادَ الله ؛ كلماتٌ يسيراتٌ ينال بها العبد حسناتٍ ثقيلةً قي الميزان
(سبحانَ الله، والحمدلله، ولا إله إلَّا الله، والله أكبر)
فلا تفقدوها من ألسنتكم، وأحضروا معها قلوبكم
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "عبادَ الله؛ كلماتٌ يسيراتٌ ينال بها العبد حسناتٍ ثقيلةً قي الميزان: (سبحانَ الله، والحمدلله، ولا إله إلَّا الله، والله أكبر)؛ فلا تفقدوها من ألسنتكم، وأحضروا معها قلوبكم. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
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Considère et médite, par exemple, la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à celui qui s'est plaint à lui d'avoir été piqué par un scorpion et en a souffert, passant sa nuit dans la douleur :
أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
...رَبِّ أسْأَلُكَ خَيرَ ما في هذا اليوم وَخَيرَ ما بَعْدَه ، وَأَعوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما في هذا اليوم وَشَرِّ ما بَعْدَه، رَبِّ أَعوذُبِكَ مِنَ الْكَسَلِ
رَبِّ أَعوذُبِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسوءِ الْكِبَر ، رَبِّ أَعوذُ بِكَ مِنْ عَذابٍ في النّارِ وَعَذابٍ في القَبْر...
اللّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنا وَبِكَ أَمْسَينا ، وَبِكَ نَحْيا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُور
بِسْمِ اللَّهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِاللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ، أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ، أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ
Donc, tu récites cette invocation car elle est un voile entre nos parties intimes et les yeux des djinns, comme en a informé le Prophète صلى الله عليه وسلم.
بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
✅Traduit et publié par la cheîne Youtube - مجالس التذكير - @majalisstadhkiir
Cheikh 'Adel El Machwarî - الشيخ عادل المشوري
Publié dansInvocation دعاء - Evocation ذكر الله
إذا دعوتم فألِحُّوا؛ فقد قال الأوزاعي
"كان يُقال : أفضل الدُّعاء الإلحاح على اللَّه، والتَّضرع"
وتتجلَّى دعوات المُلِحِّين في لزومهم لها، وتكرارها، وحضور قلوبهم فيها، وإظهار ضعفهم وحاجتهم لربهم، وتجديد الآمال بحصولها ولو تأخر وقوعها
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "إذا دعوتم فألِحُّوا؛ فقد قال الأوزاعي : "كان يُقال: أفضل الدُّعاء الإلحاح على اللَّه، والتَّضرع"، وتتجلَّى دعوات المُلِحِّين في لزومهم لها، وتكرارها، وحضور قلوبهم فيها، وإظهار ضعفهم وحاجتهم لربهم، وتجديد الآمال بحصولها ولو تأخر وقوعها. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansInvocation دعاء - Evocation ذكر الله
Le hadith dans lequelun homme était derrière le Prophète صلى الله عليه وسلم sur un âne, et l'âne trébucha et tomba, l'homme dit alors :"تعس الشيطان".
Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit alors :
●Le 1ertype : الإستعاذة - la demande de refuge (auprès d'Allâh)
●Le 2etype : اللعن - la malédiction
●Le 3etype : الدعاء عليه - invoquer contre lui
Et ça, c'est le bénéfice de la science religieuse ! العلم !
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansInvocation دعاء - Evocation ذكر الله
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِك
Comme Il l'a dit عز وجل (traduction rapprochée) :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansInvocation دعاء - Evocation ذكر الله
"J'ai interrogé Âïcha la Mère des croyants ainsi : de quelle façon le Prophète صلى الله عليه وسلم entamait sa prière lorsqu'il priait la nuit ?
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
الدنيا مليئة بالاختلافات ، وكل يدعي الحق ويعض الناس ألحن بحجته من بعض ، فقد تلتبس الأمور على الإنسان ، فما أحوج الإنسان إلى هداية الرحمن ، فاحرص على الإكثار من الدعاء أن يهديك الله لما اختلف فيه من الحقفعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال
سألت عائشة أم المؤمنين: بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل؟ قالت: كان إذا قام من الليل افتتح صلاته
( اللهم رب جبرائيل، وميكائيل، وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك؛ إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم)
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "الدنيا مليئة بالاختلافات ، وكل يدعي الحق ويعض الناس ألحن بحجته من بعض ، فقد تلتبس الأمور على الإنسان ، فما أحوج الإنسان إلى هداية الرحمن ، فاحرص على الإكثار من الدعاء أن يهديك الله لما اختلف فيه من الحق فعن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال: سألت عائشة أم المؤمنين: بأي شيء كان... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansInvocation دعاء - Evocation ذكر الله
L'absence de réponse à tes invocations peut soit provenir du fait que les conditions pour qu'elles soient acceptées n'ont pas être réunies, les conditions sinequanones sont de consommer de ce qui est licite et délaisser ce qui est interdit que ce soient dans la nourriture, la boisson, les vêtements, selon la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
وَقَالَ رَبُّڪُمُ ٱدۡعُونِىٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَكۡبِرُونَ عَنۡ عِبَادَتِى سَيَدۡخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ
فَٱدۡعُواْ ٱللَّهَ مُخۡلِصِينَ لَهُ ٱلدِّينَ
وَقَالَ رَبُّڪُمُ ٱدۡعُونِىٓ أَسۡتَجِبۡ لَكُمۡۚ
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansInvocation دعاء - Evocation ذكر الله
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
من أدب التأمين على دعاء الإمام في قنوتٍ أو خطبةٍ خفضُ الصَّوت به، فيكرُه رفعُه، ولا يصحُّ أن يُعدَّ اجتهادًا في الدُّعاء
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "من أدب التأمين على دعاء الإمام في قنوتٍ أو خطبةٍ خفضُ الصَّوت به، فيكرُه رفعُه، ولا يصحُّ أن يُعدَّ اجتهادًا في الدُّعاء. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansInvocation دعاء - Evocation ذكر الله
D'après 'Abd Allâh Ibn 'Abbâs - qu'Allâh les agrée tous les deux - a dit que lever la voix lors de la formule d'évocation au moment où les gens terminaient la (prière) prescrite se faisait à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم, lever la voix lors de la formule d'évocation au moment où les gens terminaient la (prière) prescrite.
Ces formules d'évocation rapportées du Prophète صلى الله عليه وسلم sont certes faites après les prières obligatoires et elles sont prononcées directement après les prières obligatoires, aussitôt que la personne a terminé sa prière, elle s'occupe par ces formules d'évocation rapportées par notre Prophète صلى الله عليه وسلم.
« Certes, lever la voix lors de la formule d'évocation- c'est-à-dire l'évocation qui est après la prière -se faisait à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم ».
Et la parole« Certes, lever la voix par la formule d'évocation au moment où les gens terminaient la (prière) prescrite se faisait à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم », c'est-à-dire que cela est une Sounna rapportée du Prophète صلى الله عليه وسلم, cela était mis en pratique à son époque.
Le sens de« faite en groupe », est que l'ensemble des personnes de la mosquée effectue cette évocation d'une seule voix menée par l'Imâm et cela est mis en pratique dans certaines régions, tu vois l'Imâm qui dira soubḥâna Allâh (en premier) puis tous ensemble diront soubḥâna Allâh d'une seule voix, et le fait de prononcer les formules d'évocation de cette manière est une innovation, il n'a pas de fondement dans la Sounna du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Certes, lever la voix lors de la formule d'évocation au moment où les gens terminaient la (prière) prescrite se faisait à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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→Recommandation du savant Abd El-Madjid Djemaa à l'égard de notre frère Abderrazzaq abou Oussama
→Les derniers instants de Cheikh Âman bnou 'Alî Al-Jâmî (vidéo)
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→Qui est Cheikh Mohammed ibn Hadi al-Madkhali ? (dossier)
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Recommandations de savants
→Celui qui dit que Cheikh Rabi' ibn Hadi Al Madkhali diffame les macheikh, les savants et les prêcheurs
→Une faction se lança donc dans une lutte guerrière pour séparer un père et son fils
→Le savant Abd El-Madjid Djemaa a été interrogé sur Cheikh Tchalabi
→Recommandations de Cheikh Hassan Al Banna et Cheikh Khâlid Othmân pour Cheikh Noûr Ad-Dîn Khudayr d'Egypte (audio)
→Cheikh Rabi’ al-Madkhali sur Cheikh Ahmed Bazmoul : «Asseyez-vous avec lui !»
→Recommandations de Cheikh Abdullah Ibn Salfîq Al-Dhufayri pour des étudiants en science de la ville de El-Marg en Libye (audio)
→Parole de Cheikh Tal'at lors de sa visite au Markaz Badr (vidéo)
→Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly est un grand savant ! (vidéo)
→Éloge de Cheikh Âdil Mansour sur Cheikh Hâmid Al-Junaiby (vidéo)
→Peut-on prendre la science de Cheikh Fawaz al'Awadi ?
→A ceux qui critiquent Cheikh Dr. Ahmad Bazmoul
→Eclaircissement de la part de l'honorable Cheikh Ahmed Bazmoul sur les accusations récemment portées à son égard
→Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly éloge Cheikh Badr Ibn AbdiLlah Al-Badr du Koweit (audio-vidéo)
→Tazkiyah de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz pour Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî attestant la droiture de sa croyance et son manhaj
→Si Cheikh Rabi’ al-Madkhali dit qu’untel est un hizbi, au fil du temps, il deviendra clair qu’il est un hizbi
→Cheikh Mouhammad Âman al Jâmî s'exprime sur Cheikh Muhammad Ibn Hadi Al-Madkhali (vidéo)
→Ils ont menti sur moi ! Transmets de ma part (que le Cheikh Rabî' fait partie des savants de la sunna) (vidéo)
→Avis de Cheikh Ar-Radjihi sur Cheikh Rabî’, ses livres et ses cassettes (vidéo)
→Parole de Cheikh Saleh Al Louhaydan sur Cheikh Rabi' Ibn Hadi Al Madkhali (vidéo)
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Contacter les gens de science
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Publié le14 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
La réforme des êtres passant par les savants, et sans eux, les gens sont comme des bêtes voir pire encore, alors la mort du savant est une calamité qui ne peut être réparée que par le fait qu'il soit succédé par un autre.
Aussi, les savants sont ceux qui dirigent les gens, les pays et les royaumes.
Donc leur mort est une corruption pour l'organisation du monde.
Et c'est pour cela qu'Allâh ne cesse de semer dans cette religion ceux qui sont des successeurs aux prédécesseurs, par lesquels Il préserve Sa religion, Son Livre et Ses serviteurs.
Et médite : quand les êtres ont parmi eux, un homme qui surpasse le monde entier en richesse et en générosité, qu'ils ont extrêmement besoin de ce qu'il possède, et que lui, est bienfaisant envers eux par tous les moyens possibles.
Puis, il meurt et cette matière (ces biens) s'interrompt pour eux !
La mort du savant est donc une bien plus grande catastrophe que la mort de celui-ci.
Et par la mort de quelqu'un de semblable (aux savants), meurent des nations et des peuples.
Miftah dar as-sa'âdah 1/265
Publié le14 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les khawâridj sont les chiens de l’Enfer.
Et à travers leur Histoire et les siècles, sous toutes leurs catégories, ils aboient contre les savants de la Sounnah qui s’en tiennent à la Sounnah de celui qui en est la source - que les meilleurs éloges et saluts soient sur lui - ainsi qu’à la voie des nobles compagnons - que la satisfaction d’Allâh soit sur eux.
Quiconque a regardé la plateforme (X) (Twitter - ndlt) hier et aujourd'hui a pu entendre cela des khawâridj concernent un des savants de la Sounnah et une des montagnes des gens de la Sounnah : le cheikh Rabee Al-Madkhalî - qu’Allâh lui fasse miséricorde.
Ô Allâh, ô Toi Qui connait le secret et les conversations secrètes, je Te demande par Tes noms les plus beaux et Tes attributs suprêmes de punir quiconque a dit au sujet de cheikh Rabee ce qu'il n'y a pas en lui ou qui l’a blâmé pour ce que Tu sais que cheikh Rabee a dit vrai - et qui ne s'est pas repenti ni n'a clarifié - pour son péché-ci dans le bas-monde et l’au-delà et de faire aboutir cela à un regret pour lui dans le bas-monde et l’au-delà.
Tweet datant du 15 mouharram 1447h (correspondant au 10 juillet 2025g)
https://twitter.com/solyman24/status/1943224692724142471
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'audace à dénigrer les grands savants de la communauté, et à les accuser de félonie et de politisation des fatâwâ, est un grave dérapage et un grand signe indiquant la déviance idéologique et le glissement dans les abîmes sectaires - et cela est peut-être dû à une négligence et une inattention - alors le retour à l'obéissance, le retour à l'obéissance, et le repentir, le repentir avant que la maladie ne s'intensifie et que les passions n'empirent, que les cœurs ne s'enténèbrent et que le sectarisme ne remplace la salafiya.
Publié sur ton compte Twitter en date du 5 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 5 juin 2022g)
https://twitter.com/solyman24/status/1533538888547024897
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Nous rappelons ici à nous-même, et nous rappelons aux étudiants en science que lorsque les gens de science font l’éloge d’un savant, ceci est par mesure de clarification de son statut et son rang dans la science, et pour inciter les étudiants à tirer profit de lui.
Tout en leur rappelant et en les avertissant qu'il est un humain, il peut avoir raison et peut se tromper ; et en les mettant en garde contre le fanatisme envers le savant, peu importe que son rang soit élevé dans la science.
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Qu'Allâh fasse miséricorde à celui qui consacre une partie de sa journée aux assises de science religieuse.
«Prenez part aux assises de science afin d'écouter et profiter des enseignements, et interrogez les hommes de science afin d'être bien orientés et éclairés.
Si vous ne le faites pas et vous détournez complètement de la science religieuse, alors certes, vous périrez et serez parmi les perdants.
Ne savez-vous donc pas que se consacrer à la science religieuse fait partie des adorations les plus honorables, des meilleurs actes d'obéissance et de rapprochement d'Allâh, et qui entraînent l'agrément du Seigneur de la Terre et des Cieux ?
Une assise de science religieuse à laquelle tu prends part est meilleure pour toi que ce bas-monde et ce qu'il contient.
Un enseignement dont tu profites et qui t'est bénéfique n'a aucun équivalent ni semblable.»
Sur le compte X (Twitter) de Cheikh - @solyman24
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram Dar Al Mouwahidin - @AlMouwahidin
https://twitter.com/solyman24/status/1745367386000142413
Publié le1 mai 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lorsque s'exprime une personne ayant une petite part de science, sur les sciences [religieuses] ou bien sur les affaires des gens, elle corrompt plus qu’elle ne réforme, si ce n'est jusqu'à dire qu’elle corrompe [seulement] et ne réforme pas.
Elle impose aux gens ce qui ne leur est pas obligatoire.
De même qu’elle ne comprend pas la parole des savants comme elle se doit et ne profite pas de leurs paroles.
Au-delà de cela, elle veut leur imposer des choses [avis et autres] à cause de sa mauvaise compréhension de leurs paroles et de son ignorance de leurs méthodologies.
Ibn Al-Qayyim - qu’Allah lui fasse miséricorde - a dit vrai lorsqu’il dit :
"Un demi-savant corrompt plus qu’un demi-médecin."
Ô étudiants en science !
Apprenez !
Et ne faites parler que ceux qui sont connus pour leur science et leur clairvoyance.
Sur le compte Twitter de Cheikh le 29/04/2023 -@solyman24
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli - @FawaidChSArrouhayli
https://twitter.com/solyman24/status/1652273145405997059
Publié le1 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy
Certes nous sommes à Allâh, et c'est à Lui que nous retournerons.
AlhamdouLillah, Certes à Lui appartient ce qu’Il a repris et c’est à Lui aussi qu’appartient ce qu’Il a donné, et chaque chose pour Lui a un terme fixé à l’avance. Nul ne peut arrêter Sa sentence et nul ne peut s'opposer à Son jugement.
Aujourd'hui est décédé mon frère le savant, L'érudit, Cheikh Obeyd ibn ÂbdiLlah ibn Souleymane Al-Jabiri mon camarade depuis la première année du collège, depuis 61 ans !
En le perdant, nous avons perdu un grand savant, défenseur de la Sounnah et du dogme, fondamentaliste, enseignant, instructeur et écrivain, notamment dans le domaine de la croyance et de la réfutation des innovateurs.
Qu'Allâh le récompense pour nous et pour l'islam de la meilleure des récompenses, qu'Il accorde à Ses serviteurs vertueux et nous ne disons que ce qui satisfait le Seigneur.
Qu'Allâh te fasse miséricorde Ô Cheikh Obeyd et t'accorde comme demeure Son vaste Paradis et qu'Il nous réunisse ainsi que tous les musulmans dans le Firdaws en haut du Paradis.
Il est certes généreux et munificent et Qu'Allâh prie et salue et bénie notre Prophète Mohamed ainsi que toute sa famille ainsi que ses compagnons.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî
C’est à Allâh que nous appartenons et c’est vers Lui que nous retournerons.
(Aujourd’hui) est décédé notre père, notre Cheikh et le Cheikh de nos Chouyoukh, l’érudit ˋOubaid Al-Jābirī, l’éducateur, l’enseignant, celui qui propageait la science (religieuse), qui était attaché à la voie des pieux prédécesseurs et qui la défendait.
C’était un savant parmi les savants de Médine.
Je demande à Allâh de lui pardonner, de lui faire miséricorde, de faire qu’il soit gratifié dans sa tombe et de le compter parmi les gens du Firdaws.
Qu’Allâh augmente notre récompense ainsi que celle de sa famille et de tous les gens de la Sounnah.
Tweet du Cheikh - 22/11/2022
✅Traduit et publié par Fawaa’id Cheikh Souleymane Arrouhayli - @FawaidChSArrouhayli
https://twitter.com/solyman24/status/1595001605874909185
Publié le26 avril 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
"N'insultez pas le coq, car il réveille pour la prière"
[Rapporté par Abou Dawoud] et Ahmed [dans une autre version] :"Car il appelle à la prière"[authentifié par al Albani]
Et cet éveil, qui est l'action des gens de science, est plus grand que celui du coq.
Ainsi, ils sont plus en droit d'être considérés, en préservant leur rang et leur statut élevé.
Traduit par Abdullah al Albani sur sa chaîne Telegram - @AbdullahalAlbani
Publié le1 août 2019par 3ilm.char3i
Le savant pour lequel certaines personnes se sont fanatisés est excusé lorsqu'il s'éloigne de ce qui est correct dans l'avis qu'il émet, car ce savant a commis une erreur après avoir fait un effort d'interprétation.
Mais celui qui s'est fanatisé pour ce savant n'est pas excusé.
Le savant est excusé car l'erreur est survenue après un effort d'interprétation.
Quant au fanatique, lui n'est pas excusé parce qu'il a suivi aveuglément ce savant dans son erreur, car il a pris la parole de ce savant tel quel, sans avoir regardé si ce savant a établi une preuve ou pas.
Et il arrive même parfois qu'il apparaisse clairement à certains fanatiques que celui qu'ils magnifient parmi les gens de science a émis un avis allant à l'encontre de la preuve et malgré cela ils persistent à le suivre aveuglément.
Et il se peut même qu'ils rédigent des paroles et établissent des règles contredisant la preuve.
Cela dans le but de consolider la parole du savant pour lequel ils se sont fanatisés.
Comme par exemple la parole de certains d'entre eux affirmant que tout hadith contredisant la parole de leur imam est abrogé ou bien à un autre sens que celui qui est apparent.
Le hadith sera dans tous les cas rejeté.
Ceci est une catastrophe.
L'imam Chafi'i qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit :
Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
«Chacun doit prouver ses dires et il n'y a personne dont la parole constitue une preuve en soi, sauf Allâh et Son Messager».
Quant à la parole des gens de science, il leur est demandé d'apporter une preuve.
Leurs paroles ne constituent pas une preuve en soi.
Mais il leur est plutôt demandé d'apporter une preuve.
Si la preuve venant étayer l'exactitude de la parole du savant est établie, elle sera alors acceptée mais dans le cas contraire l'obligation est de délaisser cette parole.
Et c'est pour cela que l'Imam Malik, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
L'imam Abou Hanifa, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
«Personne ne doit prendre notre parole tant qu'il n'a pas pris connaissance de la preuve la concernant».
Traduit par Amine abou Jabir
Publié le23 juillet 2019par 3ilm.char3i
Soyez vigilants quant à ces questions délicates et ne vous précipitez pas.
Ne dédaignez pas le fait de médire des savants qui nous ont précédés et les suivants.
Car médire du savant ne constitue pas seulement une offense à sa personne, mais c'est à la fois une offense à sa personne et à ce qu'il porte de la législation.
Car si les gens ont une mauvaise opinion de lui, ils n'accepteront plus ce qu'il dit de la législation d'Allâh.
Ainsi, le désastre sera plus grand encore pour la législation (que pour la personne du savant).
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 juin 2019par 3ilm.char3i
"Le meilleur parmi les gens est celui qui répand le bien provenant des savants, le propage et prend leur défense lorsqu’il entend quelqu’un les critiquer."
Sur la compte TwitterLa Voie Des Prophètes -@abu_suleyman_tr
→Le livre "L'esprit -الروح" d'ibn Qayyim al jawziyya (audio)
→Le comportement adéquat avant de poser une question -أذهب السؤال(audio)
→Cheikh Al-'Outhemineرحمه اللهpose quelques questions bénéfiques aux jeunes qui assistaient à sa conférence (vidéo)
→العلماء- Les gens de science (vidéo)
→العلماء ورثة الأنبباء(dossier)
Le fanatisme -التعصب
Les savants du pouvoir -علماء القوى
Publié dansSavants - العلماء
→Éloges des savants pour Cheikh Ferkous حفظه الله
→Brève biographie de Cheikh 'AbdAllâh An-Najmy - الشيخ عبدالله النجم
→Biographie de Cheikh 'Ali Redâ Al-Madany - الشيخ علي رضا المدني
→Biographie de Cheikh Sa'ad Al-Huçeîn - الشيخ سعد بن الحصين
→Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri -الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
→Biographie de Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني(vidéo)
→Biographie de Cheikh Doctor 'Abd Allah ibn Mohamed ibn Ahmad At-Tayâr -الشيخ أ.د.عبدالله بن محمد بن أحمد الطيار
→La biographie de notre très cher Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Farkouss -الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
→Biographie de Cheikh Ibn Mohamed Ibn Châkir -الشيخ أحمد بن محمد بن شاكر
→Aperçu de la vie de l’illustre savant marocain Mohammad ibn Al ‘Araby Al ‘Alawy -للشيخ العلامة محمد بن العربي العلوي
→Biographie de l’imam Al-Barbahari -الإمام البربهاري
→Biographie du Cheikh Mouhammad Âman bnou 'Alî al Jâmî -الشيخ محمد أمان بن علي جامي
→Biographie de Cheikh Rabi' Ibn Hadi Al Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي
→L'épreuve de l'Imam Ahmedرحمه الله(audio)
→Biographie de Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly -للشيخ أبو الحسن علي الرملي
→Cheikh Mouhammad Taqî Ud-Dîn Salim Al-Hilâlî Al Maghribi -الشيخ محمد تقي الدين الهلالي(vidéo)
→Les mérites de Cheikh Mouqbilرحمه الله
→تواضـــع أبن عثيمين رحمة الله عليه- L'humilité de Cheikh Othemine (vidéo en arabe)
→Adhan, iqama, lectureسُوۡرَةُ الفَاتِحَةpar Cheikh Al Albany (vidéo)
→La vie de Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany (الشيخ محمد ناصر الدين الألباني) et des lumières sur sa vie scientifique (dossier)
→Voilà ce que dit Cheikh Albani à 84 ans -هذا ماقاله العلامة الألباني رحمه الله عن نفسه بعد أن تجاوز الرابعة والثمانين
→محمد بن صالح العثيمين, sa dernière apparition (vidéo arabe)
→Petite biographie de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri -الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
→Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز(vidéo)
→Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah -الشيخ الإسلام بن تيمية(vidéo)
→Imam Abû 'Abdillah Mutarrif ibn 'Abdillah ibn Shakhîr el Baçry -الإمام أبو عبد الله مطرف بن عبد الله بن الشخي البصري
→Imâm Abû Hanifa -الإمام أبو حنيفة
→Imâm Abû Muhammed Sufyan ibn 'Uyaynah Al-Hilaly Al-Kufy -الإمام سفيان بن عيينة أبو محمد الهلالي الكوفي
→Imam Abû Yûssuf Ya'qûb bn Ibrâhîm al-Ansârî al-Baglî -الإمام أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري البجلي
→L’Imâm ‘Abdullah Ibn Az-Zubayr, Abu Bakr Al-Humaydi -الإمام الفقيه أبو بكر عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي
→Cheikh Mohammed Ibn Ghayth (الشيخ محمد بن غيث) est un savant salafî
→Recommandation (tazkiya) de Cheikh Mohammad Ibn Rabi' envers Cheikh 'Ali Redâ Al-Madany حفظهما الله
→Cheikh Salih Al-Fawzanحفظه اللهà propos de Cheikh Mouqbilرحمه الله(audio)
Publié dansSavants - العلماء
لما كان صلاح الوجود بالعلماء، ولولاهم كان الناس كالبهائم بل أسوأ حالا، كان موت العالم مصيبة لا يجبرها إلا خَلَف غيره له. وأيضا؛ فإن العلماء هم الذين يسوسون العباد والبلاد والممالك، فموتهم فساد لنظام العالم؛ ولهذا لا يزال الله يغرس في هذا الدين منهم خالفا عن سالف، يحفظ بهم دينه وكتابه وعباده
وتأمل إذا كان في الوجود رجل قد فاق العالِم في الغنى والكرم، وحاجتهم إلى ما عنده شديدة، وهو محسن إليهم بكل ممكن، ثم مات وانقطعت عنهم تلك المادةفموت العالِم أعظم مصيبة من موت مثل هذا بكثير، ومثل هذا يموت بموته أمم وخلائق
مفتاح دار السعادة ( ١ / ٢٦٥ )
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansSavants - العلماء
Et ils n'ont aucune faute à lui reprocher si ce n'est qu'il a dit ce que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet de l'écoute et l’obéissance dues au détenteur de l'autorité musulman en dehors de la désobéissance à Allâh, de l’interdiction de se révolter par quelles que méthodes que ce soient contre le détenteur de l'autorité musulman ; il a brisé les fondements des khawâridj contemporains, il a dévoilé leurs tromperies et ambiguïtés, et il s'est tenu face à leurs manipulations des émotions des musulmans.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
الخوارج كلاب أهل النار ، وهؤلاء بأصنافهم عبر تاريخهم وفي مختلف العصور ينبحون على علماء أهل السنة الذين يلزمون السنة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وغرز الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ، ومن نظر في منصة (x) البارحة واليوم سمع ذلك من الخوارج في شأن عالم من علماء السنة وعلم من أعلام أهل السنة الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله ولاذنب له عندهم سوى أنه قال ما قاله النبي صلى الله عليه بالسمع والطاعة لولي الأمر المسلم في غير معصية الله وتحريم الخروج بأنواعه على ولي الأمر المسلم ، وكَسرَ قواعد الخوارج المعاصرين ، وكشف تلبيساتهم وشبهاتهم ، ووقف في وجه تلاعبهم بعواطف المسلميناللهم ياعالم السر والنجوى اسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تأخذ من قال في الشيخ ربيع ماليس فيه أو ذمه بما تعلم أن الشيخ ربيع قال فيه الحق - ولم يتب ويبين - بجريرته هذه في الدنيا والآخرة وأن تجعل عاقبة ذلك عليه حسرة في الدنيا والأخرى
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "الخوارج كلاب أهل النار ، وهؤلاء بأصنافهم عبر تاريخهم وفي مختلف العصور ينبحون على علماء أهل السنة الذين يلزمون السنة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام وغرز الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ، ومن نظر في منصة (x) البارحة واليوم سمع ذلك من الخوارج في شأن عالم من علماء السنة وعلم من أعلام... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansSavants - العلماء
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
الجرأة على الطعن في علماء الأمة الكبار واتهامهم بالعمالة وتسييس الفتاوى منزلق خطير ومؤشر كبير على الانحراف الفكري والانزلاق في مهاوي الحزبية - وقد يكون ذلك عن غفلة وعدم تنبه - فالأوبة الأوبة والتوبة التوبة قبل أن يستفحل الداء وتستحكم الأهواء وتظلم القلوب وتحل الحزبية محل السلفية
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "الجرأة على الطعن في علماء الأمة الكبار واتهامهم بالعمالة وتسييس الفتاوى منزلق خطير ومؤشر كبير على الانحراف الفكري والانزلاق في مهاوي الحزبية - وقد يكون ذلك عن غفلة وعدم تنبه - فالأوبة الأوبة والتوبة التوبة قبل أن يستفحل الداء وتستحكم الأهواء وتظلم القلوب وتحل الحزبية محل السلفية / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Sharh ad-dorar al-bahiya de l'imam As-Shawkâniy رحمه اللّٰه - Cours n°1/introduction
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
هنا نذكر أنفسنا ونذكر طلبة العلم أن أهل العلم حينما يثنون على عالم فهذا من باب بيان منزلته ومكانته في العلم وحث الطلاب على الاستفادة منه، مع تذكيرهم وتنبيههم أنه بشر يصيب ويخطئ، ومع تحذيرهم من التعصب للعالم مهما علا كعبه في العلم
Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول
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Cheikh As-Sa'dî رحمه الله a dit :
رحم الله من جعل جزءا من يومه في مجالس العلم
قال الشيخ السعدي رحمه الله
فاحضروا مجالس العلم مستمعين ومستفيدين، واسألوا أهل العلم مسترشدين متبصرين، فإن لم تفعلوا وأعرضتم عن العلم بالكلية فقد هلكتم، وكنتم من الخاسرين. أما علمتم أن الاشتغال بالعلم من أجل العبادات وأفضل الطاعات والقربات، وموجب لرضى رب الأرض والسماوات، ومجلس علم تجلسه خير لك من الدنيا وما فيها، وفائدة تستفيدها وتنتفع بها لا شيء يزنها ويساويها؟
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "رحم الله من جعل جزءا من يومه في مجالس العلم قال الشيخ السعدي رحمه الله: " فاحضروا مجالس العلم مستمعين ومستفيدين، واسألوا أهل العلم مسترشدين متبصرين، فإن لم تفعلوا وأعرضتم عن العلم بالكلية فقد هلكتم، وكنتم من الخاسرين. أما علمتم أن الاشتغال بالعلم من أجل العبادات وأفضل الطاعات... / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansSavants - العلماء
عندما يتكلم في العلم وأمور الناس من نال طرفا يسيرا من العلم يُفسِد أكثر مما يصلح إن لم نقل يفسد ولا يصلح ويُلزِم الناس بمالا يلزمهم ويفهم كلام العلماء على غير وجهه ولا يستفيد من كلامهم بل ويلزمهم بإلزامات لفهمه السقيم لكلامهم وجهله بمناهج العلماء وصدق ابن القيم رحمه الله
(نصف عالم يفسد أكثر مما يفسده نصف طبيب)
فيا طلاب العلم تعلموا ولا تستنطقوا إلا من عُرف بالعلم والبصيرة
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "عندما يتكلم في العلم وأمور الناس من نال طرفا يسيرا من العلم يُفسِد أكثر مما يصلح إن لم نقل يفسد ولا يصلح ويُلزِم الناس بمالا يلزمهم ويفهم كلام العلماء على غير وجهه ولا يستفيد من كلامهم بل ويلزمهم بإلزامات لفهمه السقيم لكلامهم وجهله بمناهج العلماء وصدق ابن القيم رحمه الله (نصف... / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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إنا لله وإنا إليه راجعون توفي والدنا وشيخنا وشيخ شيوخنا العلامة عبيد الجابري المربي المعلم ناشر العلم المتمسك بمنهج السلف والمنافح عنه عالم من علماء المدينة اسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجعله منعما في قبره ومن أهل الفردوس الأعلى وأن يعظم أجرنا وأجر أهله وجميع أهل السنة
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "إنا لله وإنا إليه راجعون توفي والدنا وشيخنا وشيخ شيوخنا العلامة عبيد الجابري المربي المعلم ناشر العلم المتمسك بمنهج السلف والمنافح عنه عالم من علماء المدينة اسأل الله أن يغفر له ويرحمه ويجعله منعما في قبره ومن أهل الفردوس الأعلى وأن يعظم أجرنا وأجر أهله وجميع أهل السنة / Twitter"
Les funérailles de Cheikh Oubeyd Al-Djâbiri رحمه الله
Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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La parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
Sheykh Abderazzâq al Badr حفظه الله a dit :
Si le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit d'insulter le coq, car il réveille pour la prière, qu'en est-il d'insulter les savants qui réveillent les cœurs et les insouciants parmi les serviteurs d'Allâh.
Source : شرح كفاية المتعبد وتحفة المتزهد للحافظ المنذري رحمه الله
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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«Celui dont la sounna du prophète عليه الصلاة والسلام apparaît clairement ne doit pas la délaisser au profit de la parole de qui que ce soit.»
La parole d'Allâh et celle de son messager عليه الصلاة والسلام sont toutes deux des preuves.
«Chacun voit sa parole acceptée et également rejetée à l'exception du Prophète عليه الصلاة والسلام.»
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Al-San'ānī رحمه الله a dit :
التنوير ٥٢٨/٩
فخير الناس من أشاع الخير عن العلماء وأذاعه، ودافع عنهم إن سمع قادحاً فيهمالتنوير شرح الجامع الصغير للإمام الصنعاني (9/ 528) باختصار
Publié dansSavants - العلماء
→Le lavage mortuaire - les funérailles
→L’écriture d’un testament et son style
→Au sujet du testament, quand doit-on l’écrire...? (audio)
→Femme souhaitant rédiger son testament avant l'accouchement
La mort
→Il meurt avant de se convertir (audio-vidéo)
→Comment obtenir une bonne fin dans cette vie ? (audio)
→L'important est la situation sur laquelle tu vas mourir
→La femme veuve est soumise à cinq interdictions (audio)
→Pleurer sur les morts
→Celui qui meurt le vendredi est-il protégé du châtiment de la tombe ? (audio)
→Ce qui importe, c'est de parfaire la fin des choses et l'achèvement des oeuvres...
→Ils sont maintenant tous sous terre
→Une réalité qui fend le cœur...
→Avoir peur de mourir (audio)
→Que dira-t-on de toi après ta mort ? (audio-vidéo)
→Ce sont ceux qui t'aimaient le plus qui se chargeront de t'ensevelir sous terre !
→La récompense de celui qui décède d'un cancer (audio-vidéo)
→Je veux faire un voyage...
→Soit préoccupé par ce sur quoi tu vas rencontrer Allâh
→Tu mourras seul ! (audio-vidéo)
→« Il n’y a pas une personne qui meurt sans qu’elle ne regrette »
→Point dogmatique au sujet de celui qui meurt sur une autre religion que l'Islâm
→Le rappel de la mort (audio-vidéo)
→A ceux qui ont perdu un être cher (audio-vidéo)
→Le temps passé à leurs côtés est court...
→Les cheveux blancs sont l’avertisseur de la mort
→Se rappeler la mort afin de préparer l'au-delà
→Lorsque l’individu se trouve à l’article de la mort, nous lui faisons dire « Lâ ilâha illa Llâh » (audio)
→Quand allons-nous nous réveiller ? (audio-vidéo)
→Ce qui sort de la langue en provenance du coeur au moment de la mort (audio-vidéo)
→Investis ta vie dans ce qui t'est profitable !
→Demandons à Allâh l’affermissement au moment de la mort (audio-vidéo)
→C’est vers Allâh que tu te diriges, que ce soit aujourd’hui ou demain (audio-vidéo)
→Ce pour quoi le serviteur doit réellement se préparer !
→Ce qui est pris en compte est ce sur quoi meurt la personne (audio-vidéo)
→Le jugement du monothéiste décédé alors qu’il s’adonnait fréquemment à un grand péché
→A la fin des temps, les morts subites augmenteront (audio)
→De ce qui rend triste...
→Tu ressusciteras dans l'état dans lequel tu quitteras ce bas-monde (audio)
→Celui qui meurt dans le carambolage des voitures ou son retournement, on espère pour lui le martyr (audio)
→Le jugement d'invoquer la mort pour soi-même
→Se réjouir de la mort de l'innovateur (audio-vidéo)
→La mauvaise fin a pour cause un secret dissimulé que les gens ne voient pas
→Les affres de la mort et la maladie qui précède la mort (audio-vidéo)
→L'oeil pleure, le coeur est triste, mais nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur
→Le croyant et la crainte de la mort
→Celui qui meurt en étant alcoolique...
→Les étapes de la mort (vidéo)
→La mort n'arrive pas qu'aux autres... (vidéo)
→Une femme peut-elle invoquer pour mourir martyr ?
→Le foetus mort-né mènera sa mère au paradis par le cordon ombilical
→La mort est un honneur pour tout musulman qui répond à Allah tout en étant sur la sunna !
→Mourir un vendredi (vidéo)
→Embrasser le mort
→Se souhaiter la mort (vidéo)
→Souhaiter la mort
→Souhaiter la mort pour préserver sa religion
→Meurs si tu veux !
→Si seulement il était mort dans un autre endroit que son lieu de naissance
→Je l'entendais pleurer...
→La suggestion insidieuse du démon
→Orienter l'agonisant vers la qibla
→Réplique au démon quant au sort de l'homme dans l'au-delà
→Celui qui se suicide est-il éternellement en enfer ?
→Évoquer ses bonnes oeuvres pour se réconforter
→Haïr la mort
→La profession de foi à l'agonie
→Fléchir devant la mort
Celui qui meurt sur le chirk, sans qu’il sache que cela est du chirk
→Quand vient la mort
→L'ange de la mort ne s'appelle pas 'Azarâ-il
→Les croyants les plus intelligents
→Si on meurt pendant Ramadan, entre-t-on au paradis sans questionnement ?
→La mort pendant le mois de Ramadan a-t-elle un mérite particulier ? (audio)
→La mort et le repentir (vidéo)
→La mort n’arrive pas qu’aux autres !
→Paroles des anciens sur la mort
→Le décès d’un enfant
→Se préparer ou regretter (audio-vidéo)
→La bonne fin (audio)
→Un signe d'une bonne fin
→Est-ce que mourir en souriant est un signe de bonne fin ? (audio)
Le musulman qui meurt en terre de mécréance
→Se faire enterrer dans le «Carré musulman» d'un cimetière de mécréants
→Transfert du cadavre d'un musulman vers son pays d'origine
→Où veux-tu mourir ? (vidéo)
→Enterré dans le pays où l'on meurt
→Collecter de l'argent pour le dépenser dans le transport des dépouilles de musulmans afin de les enterrer dans un endroit approprié
→Transporter le mort d'un pays à un autre et inhumer le musulman en terre de mécréance ?
→Inhumation du musulman dans le cimetière chrétien
→Est-il permis de transporter les morts musulmans vers leurs pays d'origine ? (audio)
La tombe
→Sens du hadith : « Le mort est châtié dans sa tombe à cause des pleurs des siens sur lui » (audio)
→La tombe est certes la première des stations de l'au-delà
→Le châtiment de la tombe est de deux sortes
→Annoncer le feu au mécréant si on passe devant sa tombe
→L'épreuve de la tombe et son supplice
→Quand une personne meurt, va-t-elle directement au jannah [paradis] ou en enfer, ou alors reste-t-elle dans sa tombe jusqu’au jour du jugement ?
→Personne n'échappera à la compression de la tombe, personne ! (vidéo)
→7 choses dont la récompense parvient au serviteur dans sa tombe après sa mort
→Les morts entendent les pas de leurs fossoyeurs
→La tombe : première étape de l'au-delà (vidéo)
→La récitation de la sourate al-fâtiha sur les tombes
→La vie dans la tombe et ce qui s’y rapporte
→Le châtiment de la tombe (vidéo)
→Les enfants seront-ils dans leurs tombes interrogés par les deux anges ?
→Écrire le nom du mort sur une pierre posée sur la tombe
→La tombe du musulman
→L'interrogatoire dans la tombe
→Châtiment du mort en attente à l'hôpital (vidéo)
→L'enterrement d'une femme avec son mari et vice versa, dans une seule et même tombe (audio)
→Les femmes et le suivi du convoi funèbre (audio-vidéo)
→Une femme chrétienne, mariée à un musulman, décède avec dans son ventre un foetus de 7 mois
→Acheter son linceul de son vivant (audio)
→Lorsque le corps a été déchiqueté suite à un accident
→La femme indisposée qui lave la personne morte
→Inciter les femmes à prendre part au lavage des morts
→Qui est prioritaire pour laver le mort ?
→Statut de l'homme qui lave sa femme ou sa petite fille
→Ce que l'on utilise pour laver le mort
→L’empressement lors du cortège funéraire ? (audio)
→Le linceul de la femme
→Avis religieux sur le fait d'arracher les dents en or de la bouche du défunt
→Percevoir une rémunération contre le lavage d’un mort
→Prendre salaire en échange du lavage des morts
→Le lavage d'un défunt dont le corps a été coupé suite à un accident
→Le lavage du défunt qui s'est suicidé
→La récompense du laveur de morts
→Organiser des séminaires pour enseigner le lavage du mort
→La manière d'envelopper le mort dans son linceul
→Le nombre de nœuds à faire sur le linceul
→L'innovation d'invoquer en groupe après la prière mortuaire (audio)
→Délaisser la prière sur une personne endettée est abrogé
→Le fait que celui qui procède à l'ablution rituelle (Ghousl) d'un mort se renseigne sur l'état de la personne décédée
→Faire la prière mortuaire sur le défunt dont on doute s'il priait
→L'imam qui questionne sur l'état d'un défunt
→La prière mortuaire sur un défunt dont on doute de son état
→La prière sur le mort qui ne faisait pas la prière
→La prière sur le mort est prescrite à l'homme et à la femme
→Comment faire la prière mortuaire (vidéo)
→Lever les mains pendant le takbîr de la prière funéraire (vidéo)
→Faire une salat janaza en France et une autre fois sur le corps rapatrié dans le pays d'origine
→Où doit-on regarder durant la prière funéraire, sachant qu’il n’y a pas de prosternation ? Et comment rattraper ce que l’on a raté ? (audio)
Après la mort
→Enterrer deux personnes dans une seule et même tombe
→Où va l'âme après la mort ? (audio)
→Invoquer Allâh en faveur du défunt près de la tombe de ce dernier et le tenir informé des nouvelles de ce bas-monde ? (audio)
→La zakât ou le hadj du défunt négligent
→La veuve endeuillée avant et après l'islâm (audio)
→Honorer l'ami de l'individu après sa mort
→Qu'Allâh fasse miséricorde à nos défunts et apaise les coeurs chagrinés par la séparation...
→Réconforter un affectueux lors de la perte d'un être qui lui est cher (audio-vidéo)
→Observer une minute de silence en mémoire des morts
→Rétribution de la patience face à la perte d'un enfant
→Les morts tirent profit des aumônes des vivants
→L'âme du mort revient-elle ? (vidéo)
→8 choses permettent de remédier à la tristesse issue de la perte d'un être cher
→Réciter du Coran après l’enterrement d’une personne
→La récitation du Coran atteint les morts ?! (audio-vidéo)
→Le deuil de la femme dont le mari est mort
→Ce que doit accomplir la femme en deuil
→Se rassembler chez la famille du défunt
→Organiser un repas le 40ème jour après la mort d'une personne
→Toujours rêver d'une personne décédée
→Le vêtement noir durant la période de viduité
→L'interdiction à la femme de s’interdire de se marier, après le décès de son époux
→Les âmes se rencontrent-elles après la mort ? (audio-vidéo)
→Les âmes des morts se rencontrent-elles dans le barzâkh ? (audio-vidéo)
→Est-on châtié pour les pleurs lors d’un décès ou lors d’une épreuve ? (audio)
→La manière légale de dissiper la tristesse quand on a perdu un être cher
→Le repas organisé à l'occasion d'un décès
→Certaines traditions concernant le deuil ne sont pas valables et sont dépourvues de tout fondement
→Réciter le Coran dans les cimetières (audio)
→Les repas servis dans la maison du défunt (audio)
→Dédier la récompense des rappels en aumône pour le mort ? (audio-vidéo)
→Le mort est heureux lorsque sa famille le visite (audio)
→Attitude de la femme lors du décès de son mari
Les condoléances
→La présentation des condoléances (audio-vidéo)
→Présenter ses condoléances aux non-musulmans ?
→Les condoléances
→Les condoléances et ses règles
Annoncer publiquement la mort d'une personne
→Annoncer le décès d'un musulman
→Annoncer la mort d’une personne dans les journaux
→Annoncer la mort d'une personne dans les forums (audio)
→Annoncer publiquement la prière mortuaire - salat janaza (audio)
→Poser un tableau d'affichage à la mosquée pour annoncer les décès
La visite des cimetières par les femmes(sujet à divergence des savants)
→Les femmes qui visitent les cimetières
→La visite des cimetières par les femmes
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Tu es venu dans ce bas-monde sans que l’on te consulte !
Quelqu’un t’a-t-il demandé ton avis pour que tu viennes ou non ?
Et tu quitteras ce bas-monde de la même manière, c’est un décret qui t’est inconnu.
Que ce soit par la plus petite cause ou la plus dure… Les causes sont multiples et variées, mais la mort n’est qu’une.
Mais qu’y a-t-il après ce bas-monde ?
Pourquoi ne prends-tu pas tes précautions ?
Prends conscience !
Fais des provisions dans ce bas-monde, afin d’être heureux ici-bas et que la vie t’y soit douce, et prépare tes provisions pour l’au-delà, pour ton voyage vers l’éternité.
Tu es un voyageur tous les jours : Chaque jour, ton temps de vie diminue ; tu te rapproches de ta tombe et elle te rapproche de ton terme fixé.
Sois prêt pour la rencontre de ton Seigneur !
"Celui qui aime la rencontre d'Allâh, Allâh aime sa rencontre.
Et celui qui déteste la rencontre d'Allâh, Allâh déteste sa rencontre."
Quand la personne aime-t-elle rencontrer Allâh ou le déteste-t-elle ?
Au moment de la mort !
Le croyant reçoit alors la bonne nouvelle de son devenir après la mort, et ainsi, il aime la rencontre d’Allâh.
Rien n’est plus aimé pour lui que la mort !
Quant au pervers, il lui est annoncé ce qui lui déplaît au moment de la mort.
Ainsi, rien n’est plus détestable pour lui que la mort !
✅Traduit et publié par 3ilmchar3i.net
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Tu peux mourir et être enterré dans ta tombe, tandis que ton livre n'est toujours pas fermé.
Il y sera inscrit [des choses] pour toi et contre toi.
À cause de tes traces, de ce que tu as laissé.
C'est pour cela, ô serviteur d'Allâh, que tu dois veiller à ne laisser derrière toi que du bien.
Dans ta maison, avec ta famille, avec tes voisins, avec tes élèves, avec tes frères, avec tout le monde.
Veille à ne laisser que du bien.
Car tu ne sais pas, par Allâh, il se peut que les portes des bonnes actions s'ouvrent à toi alors que tu es enveloppé [d'un linceul] dans ta tombe.
On t'écrira la récompense d'une prière, de la lecture du Coran, de l'évocation d'Allâh, Purifié et Exalté soit-Il, parce qu'il y a quelqu'un qui t'a imité en cela et qui est toujours vivant, accomplissant ces actions.
Et l'inverse est tout aussi vrai, qu'Allâh nous en préserve.
Des péchés peuvent être écrits contre toi alors que tu es étendu dans ta tombe, parce que tu as guidé les gens [vers ces péchés].
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô musulmans,
Tout individu présent en ce bas-monde, son existence ici-bas est limitée et déterminée par un temps qui est uniquement connu de Celui qui l'a prédestiné et décrété.
"Nous n'avons accordé l'immortalité à aucun être humain avant toi. Si tu meurs, seront-ils eux éternels ?
Toute âme goûtera la mort. Nous vous éprouvons par le mal et par le bien. Et c'est vers Nous seul que vous serez ramenés."(Sourate Al-Anbiya versets 34 et 35)
"Tout ce qui se trouve sur terre disparaîtra, seul demeurera le Visage de ton Seigneur"(Sourate Ar-Rahmân verset 26 et 27)
Cette vie, personne n'a reçu la garantie d'y demeurer [éternellement].
Au contraire, chaque être vivant aura pour seule issue inévitable la mort.
"Vous aurez sur terre un lieu de séjour et une jouissance éphémère"(Sourate Al-Baqarah verset 36)
Ainsi, celui qui prend conscience que sa vie est limitée par un temps connu et décrété par son Seigneur se prépare à l'après-mort et se conditionne pour elle.
Et il sait que, s'il se montre négligent, qu'il gâche et fait preuve d'insuffisance [dans l'adoration de son Seigneur] dans ce bas-monde, il regrettera au Jour de la Résurrection (traduction rapprochée) :
"et avant qu'on ne dise [au Jour de la Résurrection] : "Malheur à moi pour mes manquements envers Allâh ! J'étais certes parmi les railleurs !"
Ou qu'on ne dise : "Si Allâh m'avait guidé, j'aurais été de ceux qui Le craignent !"
Ou qu'on ne dise à la vue du châtiment : "Si un retour [sur terre] m'était possible, je serais du nombre des bienfaisants !"(Sourate Az-Zoukhrouf versets 56 à 58)
[Allâh dit (traduction rapprochée) :]
"Si tu les voyais, lorsqu'on les fera se tenir devant leur Seigneur [La Résurrection] n'est-elle pas bien réelle ?" Ils répondront : "Certes, oui ! Par notre Seigneur !""(Sourate An-An'âm verset 30)
À ce moment, ils souhaiteront revenir à la vie d'ici-bas pour rectifier leur situation.
"Et ils ajouteront : "Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les hôtes du Brasier" Ils reconnaîtront leurs péchés. Que les hôtes du Brasier soient éloignés."(Sourate Al-Moulk verset 10 et 11)
Ils souhaiteraient revenir à la vie d'ici-bas, espérant ainsi corriger leur situation et redresser leurs mauvaises conduites.
Mais ce regret ne leur sera d'aucune utilité, car l'opportunité de la vie ici-bas leur aura définitivement échappé.
Ainsi, la vie du musulman est précieuse à ses yeux.
Elle n'est ni insignifiante, ni vile pour qu'il la gaspille dans ce qui n'a aucun intérêt.
Elle est au contraire précieuse parce qu'il sait qu'elle est la matière qui constituera son existence après la mort :
●Soit une matière pure et bonne qui lui sera source de réconfort, une matière source de misère, de détresse.
●Soit une matière source de misère, de détresse, d'égarement et de malheur [en Enfer] dans l'au-delà.
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ceci est notre croyance - @ceci_est_notre_croyance
Publié le1 septembre 2025
●D'après Boudjayr ibn Abî 'Oubayd :
Ibn 'Abbâs est mort à Tâ-if, lorsqu'ils l'ont sorti sur son brancard, un immense oiseau blanc est venu depuis (la vallée de) Wejj jusqu'à s'introduire dans son linceul, puis ils ne l'ont plus vu.
Ainsi, ils voyaient que c'était sa science.
[...]
●D'après Sa'îd Ibn Joubayr :
'Abdallâh Ibn 'Abbâs (qu'Allâh les agréés, lui et son père) est mort à Tâ'if (nom d'une ville) et j'ai assisté à sa cérémonie funéraire.
Un oiseau blanc est venu et est rentré dans son brancard duquel on ne l'a pas vu sortir ensuite.
Nous n'avions jamais vu un oiseau comme celui-ci.
Lorsqu'il a été enterré, ce verset a été lu à côté de la tombe, mais nous ne savons pas qui l'a lu :
"Ô toi âme apaisée ! Retourne vers ton Seigneur satisfaite et agréée.
Entre donc parmi Mes serviteurs et rentre dans Mon Paradis"
(Traduction rapprochée de la sourate Al Fajr n°89, versets 27 à 30).
Rapporté par Al Tabarânî dans Al Mou'jam Al Kabîr n°10581 et authentifié par l'imâm Al Dhahabî dans Siyar A'lâm An Noubalâ vol 3 p 358
[...]
●L'imâm Al Dhahabî a dit :
Cet événement a été rapporté de manière moutawâtirah(c'est-à-dire par un nombre de personnes tellement important qu'il est impossible qu'ils se soient mis d'accord pour mentir).
Authentifié par l'imâm Al Dhahabî dans Siyar A'lâm An Noubalâ vol 3 p 358
[...]
[...]
Traduit par hadithdujour.com (parole de Sa'îd Ibn Joubayr)
Traduit par l'équipe 3ilmchar3i.net (paroles de Boudjayr ibn Abî 'Oubayd et de l'imâm Al Dhahabî)
Publié le13 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous et vous bénisse ô notre Cheikh !
Il y a une personne qui avait l'intention de se convertir à l’Islam (elle a commencé à découvrir l'Islam en jeûnant), et elle a affirmé qu'elle souhaitait devenir musulmane.
Mais le père de famille était totalement contre et pouvait être violent dans ses paroles, voire menaçant envers son fils s’il continuait à s'intéresser à l’Islam.
Cette personne est décédée sans avoir eu le temps de prononcer les deux attestations de Foi.
Comment devons-nous agir face à ce défunt ?
Pouvons-nous visiter sa tombe, en sachant qu’en tant que chrétien, il a été enterré par ses parents ?
Pouvons-nous invoquer en sa faveur ?
Qu’Allâh vous récompense en bien et vous bénisse !
Réponse :
Celui qui meurt sans s’être converti à l’Islam est considéré par les musulmans comme étant mécréant et non musulman.
En ce qui nous concerne, nous ne pouvons pas dire qu’il est excusé pour son ignorance ou sa méconnaissance puisqu’il n’a jamais été musulman pour que nous lui donnions l’Islam comme religion de base.
Sa base est la mécréance, nous le jugeons donc comme étant mécréant.
Mais auprès d’Allâh - Gloire à Lui -, est-il excusé ou non ?
Ceci revient à Allâh - Gloire à Lui -.
Quant à nous, en tant qu’hommes, nous le jugeons mécréant.
Il est alors interdit de demander la Miséricorde d’Allâh en sa faveur, d’effectuer le pèlerinage à sa place, de donner des aumônes pour lui ou d’invoquer en sa faveur.
Et ce, car il était mécréant, nous demandons à Allâh - Gloire à Lui - de nous raffermir sur l’Islam et la Sounna et vous également.
Quant au fait de visiter les tombes des polythéistes, cela est autorisé.
Et Allâh est plus savant.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lorsque les veillées de l'individu sont nombreuses, elles nuisent gravement à son sommeil et se répercutent par conséquent sur sa santé, et provoquent sa maladie.
À moins que cela ne soit en fonction de ce qui convient à son organisme, alors il n'y a pas de mal à cela, même si le sommeil est infime chez les gens, il se peut en effet que des gens aient besoin de 4 heures de sommeil.
Mais il est question ici de ceux qui agissent rudement envers eux-mêmes en ne s'accordant qu'une heure de sommeil par jour, celui-ci s'il persiste, il épuisera son corps et se causera du tort.
Ce qui les amène à faire cela est probablement leur jalousie et ferveur vigoureuses pour la religion, les menant ainsi à fatiguer leur corps et ils décèdent alors affectés par cette maladie.
Tout comme ce qui a atteint l'érudit, le savant Ibn Bâdîss, qui est en effet décédé à l'aube de la cinquantaine alors qu'il était dans la force de l'âge, mais en considérant sa santé, ce sont les veillées nocturnes qui lui ont causé du tort.
Le cheikh 3ammâr Mtâtah, un de ses derniers apprenants qui étaient proches de lui, m'a certes raconté que lui-même s'est assoupi devant lui durant un cours sur l'explication d'al-oushmounî 3ala l-alafiyyah, le livre est alors tombé devant lui et le cheikh lui a dit :"ô mon enfant, si tu n'as pas dormi cette nuit, eh bien moi, je ne dors que 2 heures toutes mes nuits, j'éteins la lampe à 2 heures et la rallume à 4 heures".
À 2 heures du matin et il la rallume à 4 heures avant l'aube.
Une telle situation comporte un épuisement du corps.
Publié le28 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
La bonne fin ne signifie pas mourir dans une mosquée, sur un tapis de prière ou encore en tenant le Coran.
●Mais la bonne fin, c'est mourir exempt d'association.
●La bonne fin, c'est mourir exempt d'hypocrisie.
●La bonne fin, c'est mourir en restant à l'écart de toutes les hérésies et de toutes innovations blâmables.
●La bonne fin, c'est mourir en suivant le Livre et la Sunna, avec la foi en ce qui y est venu sans altération.
●La bonne fin, c'est mourir en étant léger face aux problèmes des musulmans, respectant leurs biens et leur honneur, tout en accomplissant le droit d'Allâh sur toi et le droit de Ses serviteurs.
●La bonne fin, c'est avoir un coeur pur, des intentions claires, des moeurs louables sans ressentiment, ni rancoeur, ni envie envers un musulman.
●La bonne fin, c'est accomplir tes prières constamment à l'heure, en groupe pour ceux à qui ce droit est dû, et en accomplissant ce qu'Allâh t'a imposé.
Ô Allâh, accorde-nous une bonne fin dans toutes nos affaires, protège-nous de la honte en ce monde ainsi que du châtiment de l'au-delà.
Traduit par Mehdi Abu Nusayba
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’Allâh soit bienfaisant envers vous.
Nous cherchons tous à avoir une bonne fin dans cette vie d'ici-bas.
Quelles sont donc les choses aidant le musulman à avoir une bonne fin, Ô noble Cheikh ?
Réponse :
La constance dans les œuvres pieuses, car celui qui vit sur une chose finira sur celle-ci.
Il doit donc être constant dans les œuvres pieuses et les actes d'obéissance afin d'être digne d'avoir une bonne fin.
Il doit aussi s'écarter des interdits et des péchés afin de ne pas avoir une mauvaise fin.
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/8362
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'affaire, toute l'affaire repose sur la situation dans laquelle on meurt, nous demandons à Allâh qu'Il nous fasse mourir ainsi que vous sur la Foi et le Tawhid.
C'est cela l'important, le principal, c'est dans quelle situation tu meurs, ô toi l'être humain !
Si tu meurs sur le bien, alors il n'y a pas de différence à ce que tu meures dans ta terre ou dans une autre terre ; ou dans une terre sanctifiée ou dans une terre non sanctifiée ; ni dans tel mois, ni dans tel jour, ni à tel moment la nuit ou le jour.
Charh Riyâd al-sâlihîn - 61b
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Réponse :
«Le défunt est châtié dans sa tombe en raison des lamentations des gens sur lui».
Il est donc obligatoire de prendre garde aux lamentations, à déchirer ses vêtements, à se frapper les joues, à invoquer comme à l'époque antéislamique.
Il est obligatoire pour les proches du défunt et ses amis de craindre Allâh et prendre garde à commettre ces actes blâmables.
Quant aux pleurs qui ne sont que des larmes versées, il n'y a pas de mal, l'œil qui pleure et la tristesse du cœur, en cela, il n'y a aucun mal.
«L'œil pleure et le cœur s'attriste, et nous ne disons que ce que Le Seigneur agréé, et nous sommes tristes de te quitter ô Ibrâhîm»,
«Allâh ne châtie pas pour l'œil qui pleure, ni pour le cœur attristé, mais Il châtie à cause de cela ou fait miséricorde en raison de cela. (Et il montra sa langue.)»
C'est-à-dire châtié à cause de la langue en raisons des lamentations (qui sont faites).
Les délaisser est de l'obéissance envers Allâh et il y a en cela une récompense, et en se lamentant, on commet un péché.
Question :
Si la personne est dominée ô votre éminence et qu'elle pleure fort sans chercher à se lamenter, quelle est votre orientation ?
Réponse :
Elle doit y remédier et faire attention.
Si elle se voit dominée (par sa tristesse) on espère qu'il n'y a pas de péché sur elle.
Cependant, il est obligatoire d'y remédier et de prendre garde aux pleurs à haute voix.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://binbaz.org.sa/fatwas/16113/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%8A%D8%A7%D8%AD%D8%A9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il permis que la femme soit enterrée avec son mari et vice versa, dans une seule et même tombe ?
Réponse :
La Sounnah va à l’encontre de cela.
La Sounnah veut que chacun soit enterré seul dans sa tombe, l’homme seul, la femme seule et il en va de même pour les autres.
Il n’y a pas de mal à ce que la femme soit enterrée avec son mari en cas de besoin, mais pas s’il n’y a pas lieu d’y avoir recours, qu’on ne se trouve pas dans une situation où les morts sont en nombre.
Il est permis d’enterrer deux ou trois personnes à la fois dans une même tombe, mais uniquement en cas de besoin impérieux.
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - @salatjanazafrance
https://binbaz.org.sa/fatwas/20560/%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AF%D9%81%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%85%D8%B9-%D8%B2%D9%88%D8%AC%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%83%D8%B3
Le testament-الوصية
→Modèle de testament -وصية(dossier)
→Le testament -الوصية
→Les veillées nocturnes qui consument les corps et abrègent les vies (cause du décès de l’imâm Ibn Bâdîss رحمه الله) (audio-vidéo)
→«Nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons - إنّا لله وإنّا إليه راجعون» : Connais-tu son sens ?
→Message au suicidaire ! (L'interdiction du suicide dans la sounna du Prophèteصلى الله عليه وسلم)
Les signes d’une bonne fin -علامة على حسن الخاتمة
→Les signes d’une bonne fin - علامة على حسن الخاتمة
Publié dansMort et funérailles - الموت والجنازة
→Invocation après avoir fermé les yeux du mort -الدُّعاءُ عندَ إغماضِ المَيِّتِ(vidéo)
→Les règles des funérailles -أحكام الجنائز(vidéo)
→Le linceul -الكفن
La prière funéraire-صلاة الجنازة
→La prière mortuaire - صلاة الجنازة
Publié dansMort et funérailles - الموت والجنازة
[Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :]
من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه
ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
جئت لهذه الدنيا بغير مشورة منك. احد استشارك ان تجي ولا ما تجيستذهب من الدنيا بنفس الشيءاجل مغيبباهون سبب او اصعب سببتعددت الاسباب والموت واحد لكن ما بعد الدنياما تاخذ أحتياطأنتبهخذ زاد في الدنيا لتسعد في دنياك وتطيب حياتكوزاد للآخرة في سفرك إلى الآخرةمسافر كل يومكل يوم ينقص من عمرك ويد نيك من قبرك ويقرب إليك أجلككن مستعدا للقاء ربكمن أحب لقاء الله أحب الله لقاءهومن كره لقاء الله كره الله لقاءهمتى يحب المرء لقاء الله أو يكره لقاء الله عند الموتالمؤمن يبشر بمستقيله بعد الموت فيحب لقاء اللهولا يكون غائب احب إليه من الموتوالفاجر يبشر بما يسوءه عند الموت فلا يكون غائب أبغض إليه من الموت
Cheikh ‘Abdallah ibn Salih Al-Qoussayir - الشيخ عبدالله بن صالح القصيّر
Publié dansMort et funérailles - الموت والجنازة
قَد تَمُوتُ وَتُدفَنُ فِي قَبرِك، وَلَا يُغلَقُ كِتَابُكَ. يُكتَبُ لَكَ وَيُكتَبُ عَلَيكَ بِآثَارِكَ، بِمَا تَرَكتَ. وَلِذَلِكَ يَا عَبدَ اللهِ، احرِصْ عَلَى أَنْ لَا تَترُكَ إِلَّا خَيرًا. فِي بَيتِكَ، فِي أُسرَتِكَ، مَعَ جِيرَانِكَ، مَعَ طُلَّابِكَ، مَعَ إِخوَانِكَ، مَعَ النَّاسِ جَمِيعا. احرِصْ عَلَى أَنْ لَا تَترُكَ إِلَّا خَيرًا. فَإِنَّكَ مَا تَدرِي وَاللهِ، فَقَدْ تُفتَحُ عَلَيكَ أَبوَابُ الحَسَنَاتِ وَأَنتَ مُسَجًّى فِي قَبرِكَ. يُكتَبُ لَكَ أَجرُ صَلَاةٍ، أَجرُ قِرَاءَةِ قُرآنٍ، أَجرُ ذِكرِ اللهِ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى، لِأَنَّ هُنَاكَ مَنِ اقتَدَى بِكَ وَلَا زَالَ حَيًّا، يَفعَلُ هَذَا. وَقَد يَكُونُ العَكسُ، وَالعِيَاذُ بِاللَّهِ. تُكتَبُ عَلَيكَ سَيِّئَاتٌ، وَأَنتَ مُسَجًّى فِي قَبرِكَ. لِأَنَّكَ دَلَلتَ النَّاسَ عَلَيْهَا
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansMort et funérailles - الموت والجنازة
Allâh جل وعلا a dit (traductions rapprochées) :
Allâh جل وعلا dit à Adam lorsqu'Il le fit descendre sur terre (traduction rapprochée) :
Allâh جل وعلا dit à leur sujet (traduction rapprochée) :
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
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يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي
عن بجير بن أبي عبيد ، قال
: مات ابن عباس بالطائف ، فلما خرجوا بنعشه ، جاء طير عظيم أبيض من قبل وج حتى خالط أكفانه ، ثم لم يروه ، فكانوا يرون أنه علمه
عن سعيد بن جبير قال
مات عبدالله بن عباس رضي الله عنهما بالطائف فشهدت جنازتهفجاء طير أبيض لم ير على خلقه حتى دخل في نعشه ثم لم ير خارجًا منهفلمّا دُفن تُلِيت هذه الآية على شفير القبر لم نَدر من تلاها
ياأيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي
(رواه الطبراني في المعجم الكبير رقم ١٠٥٨١ و صححه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ج ٣ ص ٣٥٨)
قال الذهبي
فهذه قضية متواترة
(صححه الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء ج ٣ ص ٣٥٨)
Imam Adh-Dhahabi - الإمام الذهبي
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En effet, le Prophète صلى الله عليه وسلم a demandé la permission à son Seigneur de visiter la tombe de sa mère et Il lui a autorisé, puis il Lui a demandé s’il pouvait invoquer pour elle, mais Il a refusé sa demande.
Cheikh Mohamed Ibn Bakhit Al Hujayli - الشيخ محمد بن بخيت الحجيلي
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Rester éveillé la nuit fait partie des pires causes qui ravagent le corps, et de nombreux gens de science sont décédés précocement en raison des veillées par prédestination d'Allâh سبحانه وتعالى.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
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Le meilleur des hommes صلى الله عليه وسلم est mort sur son lit.
Son ami Abu Bakr رضي الله عنه le meilleur des compagnons est également mort sur son lit.
Khalid ibn Al-Walid رضي الله عنه, surnommé l'épée dégainée d'Allāh, est mort sur son lit, après avoir mené 100 batailles sans en avoir perdu une seule.
فتاوى نور على الدرب
حُسن الخاتمة
- قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
ليس المقصود من حسن الخاتمة أن تموت و أنت في المسجد أو على سجادة الصلاة أو تموت و المصحف بين يديكفقد مات خير البرية جمعاء و هو على فراشهمات صديقُه الصديقُ أبو بكر و هو خيرُ الصحابة على فراشهمات خالد بن الوليد على فراشه و هو الملقب بسيف الله المسلول و الذي خاض ١٠٠ معركة و لم يخسر أياً منهاو لكِنَّ حُسْنَ الخاتمةأن تموتَ و أنت بريءٌ من الشركأن تموتَ و أنت بريءٌ من النفاقأن تموتَ و أنت مفارقٌ للمبتدعة بريءٌ من كل بدعةأن تموتَ و أنت على الكتاب و السنة و مؤمنٌ بما جاء فيهما دون تأويلأن تموتَ و أنت خفيفُ الحمل من دماء المسلمين و أموالِهم و أعراضِهم ، مؤدياً حق الله عليك و حق عباده عليكأن تموتَ سليمَ القلب طاهرَ النوايا و حَسَنَ الأخلاق ؛ لا تحملُ غلاً و لا حقداً و لا ضغينةً لمسلمأن تصلي خمسَكَ في وقتها مع الجماعة لمن لهم حقُّ الجماعة و تؤدي ما افترضه اللهُ عليكاللهم أَحسنْ عاقبتَنا في الأمور كلِّها و أجرْنا من خزي الدنيا و عذابِ الآخرة
فتاوى نور على الدرب
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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الأمور المعينة على حسن الختام
السؤال :احسن الله اليكم يقول السائل الصاد ميم سين كلنا نطلب حسن الختام في هذه الحياة الدنيا. يقول ما الامور المعينة على حسن الختام للمسلم يا فضيلة الشيخ
المداومة على العمل الصالح لان من عاش على شيء ختم له به فيداوم على العمل الصالح والطاعاتاه انه حري ان يختم له بالخير والابتعاد عن المحرمات والمعاصي لان لا يختم له بشر. نعم
الأمور المعينة على حسن الختام
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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الشأن كل الشأن على أي شيء يموت ، نسأل الله أن يتوفانا وإياكم على الإيمان والتوحيد . هذا هو المهم ، المهم على أي شيء تموت أيها الإنسان ، فإن مت على خير فإنه لا فرق بين أن تموت في بلدك أو في بلد أخرى أو في بلد مقدس أو في بلد غير مقدس ، ولا في الشهر الفلاني ولا في اليوم الفلاني ولا في الوقت الفلاني ليل أو نهار
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Le Prophète عليه الصلاة والسلام :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit lorsque son fils Ibrâhîm mourut :
c'est ainsi qu'a dit le Prophète عليه الصلاة والسلام, et il صلى الله عليه وسلم a dit aussi :
قال الشيخ ابن باز رحمه الله
قال عليه الصلاة والسلام
«الميت يعذب في قبره بما نيح عليه.»
فالواجب الحذر من النياحة، وشق الثياب، ولطم الخدود، والدعاء بدعوى الجاهلية، هذا هو الواجب على أقارب الميت، وأصدقائه أن يتقوا الله، وأن يحذروا هذه الأعمال المنكرة
أما البكاء بدمع العين فلا بأس، كونه تدمع العين، ويحزن القلب لا حرج يقول النبي ﷺ لما مات ابنه إبراهيم قال عليه الصلاة والسلام: «العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي الرب، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون»٬ هكذا قال عليه الصلاة والسلام، وقال ﷺ: «إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا، أو يرحم، ((وأشار إلى لسانه))» يعني: النياحة، تركها طاعة لله فيه الثواب، والنياحة فيها الإثم. نعم
المقدم :جزاكم الله خيرًا، إذا غلب الإنسان سماحة الشيخ، وارتفع صوته بالبكاء دون أن يقصد للنياحة، فما هو توجيهكم؟
الشيخ :يجب أن يعالج نفسه، وأن يحذر، فإذا غلبه شيء نرجو أن يكون لا شيء عليه، لكن يجب أن يعالج نفسه، وأن يحذر رفع الصوت
حكم النياحة على الميت
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Et c’est ainsi que le Prophète صل الله عليه وسلم procédait dans le cimetière d’Al Baqi’ ainsi que les compagnons, ils enterraient chacun seul dans une tombe.
Ceci étant dit, si la nécessité et le besoin extrême l’exige, si par exemple, il survient une épidémie décimant un grand nombre de personnes ou bien des affrontements aboutissant à un massacre, qu’il y ait de nombreux morts et qu’il soit difficile d’enterrer chaque mort seul dans une tombe, alors dans ce cas, il est permis de réunir les hommes et les femmes, il est permis de réunir deux ou trois hommes dans une seule et même tombe comme le fit le Prophète صل الله عليه وسلم le jour de la bataille d’Uhud, il enterra les morts par deux ou par trois dans une seule et même tombe en raison de la nécessité et du besoin impérieux d’avoir recours à cela, car les morts étaient nombreux, et que les musulmans étaient blessés et estropiés, ils durent avoir recours à cela.
ما حكم دفن المرأة مع زوجها والعكس؟
السؤال :هل يجوز أن تُدفن المرأةُ مع زوجها أو العكس في قبرٍ واحدٍ؟
الجواب :السُّنة عدم ذلك، السنة أن يكون كل واحدٍ وحده، الرجل وحده، والمرأة وحدها، وهكذا بقية الناس، وهكذا كان النبيُّ يفعل في البقيع والصحابة، يدفنون كل واحدٍ وحدهلكن لو دعت الضَّرورة والحاجة الشَّديدة إلى مثل ذلك -مثل: لو نزل وباء ومات الناسُ كثيرًا، أو قتال وصارت ملحمة، وصار فيها أموات كثيرون يشقّ إفراد كل واحدٍ- جاز الجمع بين الرجال والنساء، وجاز الجمع بين الرجلين والثلاثة، كما فعله النبيُّ يوم أُحُدٍ عليه الصلاة والسلام، يوم أُحُدٍ دفن الرجلين والثلاثة في قبرٍ واحدٍ للضَّرورة، للحاجة الشَّديدة؛ لأن القتلى كثيرون، والمسلمون فيهم جراحات، فاحتاجوا إلى هذا، ولا بأس أن تُدفن المرأةُ مع زوجها، لا بأس عند الحاجة، لكن عند عدم الحاجة وكون الموتى قليل..... لا يجوز الجمعُ بين الاثنين والثلاثة إلا للضَّرورة والحاجة
ما حكم دفن المرأة مع زوجها والعكس؟
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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→Les fêtes innovées et les fêtes non musulmanes
Généralités concernant les fêtes en islam
→Il n'y a pas de mal à se féliciter dès la veille du 3aid (audio)
→Se rappeler de nos défunts le jour de l'3îd
→Trois fêtes en Islam ! (audio-vidéo)
→Décorer la maison le jour de l'Aïd
→Conseil aux femmes à l'occasion de l'aïd (dossier)
→Le jugement concernant la darbouka et la validité de l’analogie établie avec le douf
→La description du takbir moutlaq et mouqayyad
→Quelle est la formulation du takbir au jour du ‘aid, et se fait-il en groupe ou individuellement ? (audio)
→Taper du duff pendant la fête 'id al fitr et 'id al adha (audio)
→La baraka et le fait de dire "mabrouk 'aid"
→L'accolade le jour de l'aid
→Que faire lorsque l'aïd coïncide avec un vendredi ? (audio-vidéo)
→À propos du ‘Id (audio)
→Des actes et des paroles le jour des fêtes
→Les félicitations à l’occasion de la fête de l’aïd
→Jugement quant au fait de lever les mains le jour du vendredi pendant le prêche
→La sagesse derrière le fait que la prière du vendredi ne se compose que de deux rak'ahs
→Les conditions pour obtenir la récompense de dix jours de pardon, pour ceux qui viennent à la prière du vendredi
→Prolonger le sermon du vendredi
→Lever les mains pour les fidèles au moment de dire «Âmîn» lors de l'invocation de l'imam durant le sermon du vendredi et lever la voix pour dire «Âmîn»
→Celui qui délaisse le jumu'a trois fois sans excuses...
→Prier uniquement le joumou'a (la prière du vendredi) ? (audio-vidéo)
→Ne pas travailler le jour du vendredi
→A partir de combien de personnes la prière du vendredi est-elle valide ? (audio)
→Jugement de la prière du vendredi de celui qui n'accomplit pas le ghusl (lavage rituel) ? (audio)
→Le meilleur pour celui qui rentre à la mosquée le vendredi : S'asseoir au premier rang loin de l'imâm ou au deuxième rang proche de l'imâm ? (audio)
→Le plus proche d'Allâh le jour de la résurrection est celui qui est le plus proche de l'imam le vendredi ! (audio-vidéo)
→Il est interdit de parler lors du sermon du vendredi (audio)
→Les prières surérogatoires liées à la prière du vendredi (audio-vidéo)
→Ratiba avant et après le dhohr le jour du vendredi pour la femme qui prie (le dhohr) chez elle?
→La permission de ne pas se rendre au joumou'a lorsqu'il pleut
→Le lavage du vendredi peut-il compenser les ablutions pour la prière du vendredi ?
→Le lavage du jour du vendredi est-il général aux hommes et aux femmes ? (audio-vidéo)
→La lecture de la sourate Qâf comme sermon
→Le mérite du premier rang le jour du vendredi
→Le cas des dispensés de la prière du vendredi
→Dispenser des cours avant le sermon du vendredi (audio-vidéo)
→Le discours du sermonnaire et le comportement de l'auditeur
→Le jour du vendredi
→Absence inattendue de l’imam le jour du vendredi (jumu’ah) (audio)
→Abandonner la prière de vendredi à cause du travail
→Il y a à chacune des portes des mosquées le jour du vendredi deux anges
→Les conditions du joumou'a
→Prendre des notes lors du sermon du vendredi
→Celui qui se lave (ghusl) un jour avant le vendredi
→Le jour du vendredi est le meilleur jour de la semaine
→Cette communauté a été guidée au jour du vendredi
→Le jugement de l’abandon de la prière en commun et celle du vendredi
→La prière du vendredi pour la femme
→Quelle est la règle religieuse concernant les sermons (khoutba) dans une autre langue que l’arabe ? (audio)
→Le moment de la journée du vendredi où les invocations sont acceptées
→Les moments d'exaucement le jour du vendredi (vidéo)
→Celui qui nous congratule un «vendredi béni», nous lui répondons «Qu’Allâh bénisse ta journée» (audio-vidéo)
→La lecture de sourate Al-Kahf le jour du vendredi
→Réciter la sourate « La Caverne » le vendredi
→La lecture de sourate Al-Kahf le jour du vendredi (audio)
→Lire la sourate al kahf (la caverne) le vendredi
→À quel moment réciter la sourate « al-Kahf » le jour du vendredi ?
→La lecture de sourate al-kahf le jour du vendredi
S'offrir des cadeaux à l'occasion du 'Îd
→S'envoyer des cartes et s'échanger des cadeaux durant les fêtes (audio-vidéo)
→Le mari donne de l'argent à sa femme pour acheter des vêtements ou des cadeaux de l'id
→Est-ce qu'offrir de l'argent aux enfants à l'occasion du 'îd est une innovation ?
→Le bain rituel (ghusl) pour la prière de l'3îd (audio)
→Le statut juridique de la prière du 'îd et le comportement à adopter lorsqu'elle est manquée
→Le jugement concernant le fait que la femme sorte pour accomplir la prière de l’aïd (vidéo)
→Qu'est-ce qui est préférable pour une femme : venir à la prière de l'aïd ou de rester à la maison ?
→Sounna délaissée : deux unités de prière à la maison après la prière de l'aïd
→La description de la prière du 3îd et faut-il prononcer quelque chose entre les différents tekbîr ?
→Est-ce que la prière de l'3id est une obligation communautaire ou une obligation individuelle (audio)
→Salutation de la mosquée le jour de l'aid
→Ils sont ceux qu'il faut blâmer, ceux que l'on réprouve...
→Se rappeler la paix et la sécurité dans lesquelles nous sommes
→Salât l'3îd : une démonstration immense de l'islam
→Le takbîr à la fin de Ramadân
→Les règles concernant la prière de fête de rupture ainsi que les traditions qui y sont liées ?
→Résumé sur les règles du 'id al-fitr (dossier)
→Distribuer des dattes avant la prière de l' aid (vidéo)
→Faut-il boycotter le sacrifice de l’eïd en France à cause de la hausse des prix ? (audio)
→Le temps imparti pour sacrifier
→Comment doit-on diviser la viande du sacrifice ?
→Que prononcer lors du sacrifice ?
→Est-ce que la femme peut égorger elle-même le sacrifice du 'aid ?
→Est-ce une condition de désigner le nom de la personne lors du sacrifice ?
→Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants…
→Le don de viande : Cru ou cuit ?
→Le jugement de donner de la viande du sacrifice à un non-musulman et de consommer, au matin, de la chair de son sacrifice avant toute autre chose
→S'endetter pour pouvoir sacrifier
→Nouer l'intention du sacrifice de l'3id al-adhâ durant les dix jours de dhî l-hidjdja
→Placer un signe de reconnaissance sur la bête à sacrifier pour l'3aid al-adhâ ?
→La différence entre al-hadyou, al-oudhiya et al-fidya (l'offrande, le sacrifice de l'3id et la compensation)
→Envoyer l'argent du sacrifice dans un autre pays
→A propos du «sacrifice» du fils d’Ibrahim : L’enfant était Ishaq ou Isma’il ?
→Concernant l’obligation du sacrifice (du jour de l’Aïd) pour la personne aisée
→Al Oudhiya (Le sacrifice de l'aid) : Règles et sagesses
→Les époux ne vivent pas encore ensemble... l'homme doit-il tout de même faire al-'odhiya (sacrifice d'une bête) ?
→L’immolation le jour de la fête du sacrifice
→Un homme a deux familles... combien de bête doit-il sacrifier ?
→Est-il autorisé de faire un seul sacrifice pour plusieurs familles vivant sous le même toit ? (audio)
→Manger spécifiquement du foie de la bête sacrifiée (audio-vidéo)
→Le mérite des 10 premiers jours de Dhul-Hijja et quelques règles concernant le sacrifice
→Les règles de la odhiya (bête que l'on sacrifie à l'occasion du 'aid) et de son sacrifice (dossier)
→Le premier et le dernier moment pour l'immolation de l'aid
→Concernant l’âge légal de la bête destinée au sacrifice de l’Aïd
→Le « sacrifice de l'’aîd », une obligation ou une sounnah ?
→L'immolation de la bête le jour de 'aîd
→L'égorgement du sacrifice fait de la main gauche (audio)
→Si l’homme sacrifie le jour de l’aid et oublie de dire «bismillah», est-il permis qu’il mange de sa bête ? (audio)
Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid ou qui délègue son sacrifice doit éviter de couper ses poils, ses ongles et sa peau durant les 10 jours de Dhul-Hija
→Celui qui délègue son sacrifice pour l'3id al-adhâ doit éviter de couper ses poils, ses ongles et sa peau
→Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui coupe ses poils, ses ongles ou de sa peau durant les 10 jours
→Celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid et qui a un besoin de couper de ses poils, de ses ongles et de sa peau
→Quiconque veut immoler un sacrifice, ne doit pas se couper les cheveux ni se limer les ongles
→L'interdiction pour celui qui va pratiquer le sacrifice du 'aid de couper ses ongles, ses poils ou sa peau à partir de l'entrée du mois de Dhoul Hijja
→L'interdiction de couper ongles et cheveux, dès l'entrée du mois, pour celui qui a l'intention de sacrifier - Cette interdiction concerne-t-elle les membres de la maison pour qui l'on sacrifie ?
→Les jours de tachrîq prennent fin
→L'interdiction de jeûner les jours de tachrîq (correspondant au 11, 12, 13 de dhoul hijja)
→La félicité durant les jours de tachrîq
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
→Manger la nourriture que les mécréants ont préparé pour leurs fêtes
→Comment peuvent-ils prétendre vouloir la puissance alors qu'ils célèbrent les fêtes des chrétiens à chaque occasion ? (audio)
→Feux d'artifice et pétards (audio-vidéo)
→Les baby-shower (Fête prénatale) (audio)
→Souhaiter «Bonne fête» aux non musulmans
→Féliciter les chrétiens pour leurs fêtes
→L’interdiction de célébrer les fêtes des mécréants
→Célébrer les fêtes innovées et non-musulmanes
→La fête des mères ?
→Présenter ses vœux pour le nouvel an chrétien ou celui de l'hégire, ou à l'occasion de la naissance du Prophète
→Fêter les anniversaires
→Le cadeau offert à l'occasion de l'anniversaire de mariage
→Le poison du Mawlid : entre innovation, immoralité et polythéisme majeur
→Exhortation sur le mawlid an-nabawî (audio-vidéo)
→Réplique tranchante à l'innovation du mawlid
→Jugement de célébrer le mawlid an-nabawi (audio)
→Ibn Taymiyah approuve le mawlid ?!
→Argument contre la bida'a du mawlid (audio-vidéo)
→Débat entre Cheikh Al-Albany et un défenseur du mawlid (vidéo)
Noël et Nouvel An
→Fêter Noël et féliciter les non musulmans à cette occasion
→Féliciter les chrétiens pour leur fête religieuse
→Le jugement de fêter la nouvelle année (audio-vidéo)
→Célébrer le plus odieux des mensonges ?
→Jugement d'assister aux fêtes des chrétiens et de les en féliciter (audio)
→Féliciter les chrétiens pour leur fête religieuse quand certains d'entre eux nous félicitent pour notre fête
→Quelques actes répréhensibles en cette fin d'année
→Le jugement d'accepter les cadeaux de la fête (chrétienne) de noël
→Fêter noël avec les chrétiens (audio)
→Féliciter les mécréants pour leurs fêtes (audio-vidéo)
→La célébration du millénaire grégorien
→La prime de noël versée par la CAF en fin d'année (audio)
→Le jugement de célébrer les fêtes des chrétiens (dossier)
→Fêter ou pas Noël, le jour de l’an ?...
→Participer à la fête de noël avec les mécréants (audio-vidéo)
→Peut-elle assister à la fête de noël pour saluer sa famille ?
→Travailler dans la manutention en période des fêtes des mécréants
→Quel est le jugement de la célébration du nouvel an ? (audio)
→Le jugement concernant la Saint-Valentin et les autres fêtes
→Le jugement de la Saint-Valentin (audio-vidéo)
→Le jugement concernant la fête de la Saint-Valentin
→Célébrer la Saint-Valentin est interdit
→La gravité de la célébration de la Saint-Valentin (audio)
→Le 14 Février, la fête à la fornication ! (audio-vidéo)
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
alors que sa naissance en ce jour et en ce mois est présumée, aucune preuve n'en a été établie, aucun compagnon ne l'a mentionnée, et les savants ont divergé à son sujet -
Tweet datant du 12 rabî3 el-awwal 1446h (correspondant au 15 septembre 2024g)
https://twitter.com/solyman24/status/1835213086975803432
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Puis, la plupart de ces célébrations des Mawlid, en plus d’être une innovation, ne sont pas exemptes d’inclure d’autres choses blâmables, comme :
la mixité entre les hommes et les femmes,
l’usage de chants et d’instruments de musique,
la consommation de boissons enivrantes et des substances stupéfiantes,
et d’autres maux encore.
en les invoquant,
en leur demandant secours,
en sollicitant leur aide,
en croyant qu’ils connaissent l’invisible,
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le14 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî :
Les félicitations chez les prédécesseurs consistaient à demander à (Allâh) d'accepter ce que le serviteur a accompli durant Ramadhan.
Et la cause des félicitations prend effet dès lors que les œuvres de Ramadhan s'achèvent.
Il n'y a donc pas de mal à se féliciter la veille du 3aid et après.
Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane :
Il s'agit d'une invocation, et cela ne fait pas de mal.
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le1 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Cette année, en France, certains appellent à boycotter le sacrifice du ‘eîd.
Ils expliquent cela en disant que depuis plusieurs années, les éleveurs profitent de l'occasion du ‘eîd pour augmenter fortement le prix des bêtes et que cela devient très cher pour certaines personnes.
Cet appel au boycott a été lancé dans une mosquée et semble se propager même dans d’autres villes.
Ont-ils raison de faire cela ?
S'ils sont dans le faux, comment les appeler à la vérité ?
Réponse :
S’il y a vraiment une exagération au niveau de l’augmentation des prix des bestiaux avec lesquels se fait le sacrifice et qu’il y a une forme d’exploitation ou de profit [NDT : c’est-à-dire qu’ils profitent des gens], cet appel est partiellement juste*.
Ils appellent [donc] les gens à sacrifier dans un pays musulman, par exemple, ils envoient l’argent dans un pays comme le Mali, l’Algérie, […] l’Égypte, la Somalie…
Ils sacrifient en dehors de ce pays [c’est-à-dire en dehors de la France].
[* NDT :« cet appel est partiellement juste »signifie qu’ils peuvent appeler à ne pas sacrifier en France, mais par contre, ils ne doivent pas appeler à délaisser totalement le sacrifice.]
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le2 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"lorsqu'un le juge tranche, réalisant ainsi un ijtihâd puis a raison, il a donc deux récompenses ; et s'il tranche en réalisant un ijtihâd puis fait erreur, il a alors une récompense".
Quant à ceux qui ont bâti leur jeûne et leur rupture du mois de Ramadhân en se basant sur les calculs astronomiques et non la vision légiférée, ou sur un racisme nauséabond, alors ceux-là ont fait erreur et ils sont ceux qu'il faut blâmer, ceux que l'on réprouve et ce même s'ils avaient raison, car ils ont flagramment contredit le Législation.
Tweet datant du 1 chawwâl 1446h (correspondant au 31 mars 2025g)
https://twitter.com/alqayim/status/1906683776677118130
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il légiféré d'effectuer le bain rituel pour l'3îd, comme le vendredi ?
Réponse :
Mais il est mentionné, d'après certains salafs, qu'il effectuait un bain pour la prière de l'3îd.
Et beaucoup de savants du fiqh ont adopté cet avis, et ont dit que le bain rituel pour la prière de l'3îd est une sunna, car c'est une prière en rassemblement général, alors le bain rituel y est légiféré, au même titre que le vendredi.
Donc, si l'individu effectue le bain, c'est bien.
Et s'il ne l'effectue pas, alors on ne dit pas qu'il a raté une sunna.
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il convient, alors que nous vivons l'allégresse de l'3îd, de nous rappeler de nos frères que le trépas a saisis et que la mort a atteints, ils n'ont alors pas assisté au rassemblement de l'3îd, ils sont en effet détenus dans leur tombe, dépendants de leurs œuvres, et rétribués selon ce que leurs mains ont avancé dans cette vie.
Soyez convaincus que vous aboutirez là où ils ont abouti, ils sont certes les devanciers, et vous, les suivants.
Ne les oubliez donc pas dans vos invocations vertueuses, demandant à Allâh d'alléger leurs fautes, de pardonner leurs erreurs, d'élever leurs degrés, de faire de leur tombe un des jardins du paradis.
Ô Allâh, pardonne à nos défunts et aux défunts des musulmans, ô Allâh pardonne-leur, fais-leur miséricorde, fais-leur honneur dans leur demeure, et élargis l'entrée de leur tombe.
Extrait de l'article "Choses dont nous devrions nous rappeler le jour de l'3îd"
https://al-badr.net/muqolat/2534
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le28 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les âmes des croyants se reposent sereinement sur leur Seigneur, leurs cœurs se tranquillisent par l'évocation de leur Créateur, ainsi leur foi se renouvelle, leur certitude augmente, et ils obtiennent à travers leur obéissance délices sur délices !
Quiconque goûte obtiendra, et quiconque est insouciant manquera les bonnes choses.
Alors, profitez - qu'Allâh vous fasse miséricorde - de ce que le Vendredi renferme comme bonnes actions !
https://x.com/Osaimi0543/status/1743195213319840178
Du fait que le jour de Vendredi ne cesse d'être un moment de rassemblement des bien-aimés dans la mosquée ou ailleurs, afin que se concrétise leur amour, se renforcent leurs liens, et qu'augmente le bien en eux à travers leur exhortation à la vérité et à la patience.
Les parents sont honorés, les liens de parenté renforcés, les voisins généreusement traités, et les musulmans unifiés.
https://x.com/Osaimi0543/status/1710173677197639911
3●Il est recommandé de lire le plus tôt possible la sourate Al Kahf (n°18) le jour du Vendredi afin de s'empresser au bien et se prémunir contre l'inadvertance et les occupations.
Et il n'y a pas de mal à ce que la personne la lise durant sa nuit (c'est-à-dire du jeudi au vendredi).
Traduit par la chaîne Telegram - Fawaid Al Osaymi - @fawaidalosaymi
https://x.com/Osaimi0543/status/1255984515287339010
4●J'ai médité sur le secret du placement de l'heure d'exaucement le jour du Vendredi ; ainsi, j'ai constaté qu'elle se trouvait le jour de la semaine où arrivera la Résurrection, donc c'est comme si le fait de s'adonner à l'invocation durant ce jour et s'y consacrer était un rappel de l'Au-delà, et un appel à faire des œuvres pieuses qui nous sauveront de ses horreurs.
Ainsi cette mention renouvelle dans les âmes le repentir à Allâh, et la préparation au jour de la Résurrection.
https://x.com/Osaimi0543/status/1697544674024534387
https://x.com/Osaimi0543/status/1880162571749322886
6●Voilà le jour du Vendredi qui se présente, et il s'y trouve une heure d'exaucement dont il faut profiter.
Et nous - les gens de l'Islam - portons des douleurs qui nous empêchent de dormir, et nourrissons des espoirs florissants, alors invoquez votre Seigneur de décréter aux musulmans une meilleure situation par laquelle Il renforce Ses alliés et humilie Ses ennemis, de nous guider sur Sa religion de droiture, nous combler de Sa grâce immense, et repousser de nous le mal des mauvais et la ruse des débauchés.
https://x.com/Osaimi0543/status/1864922732955115924
7●Le Vendredi est un jour d'obéissance, il s'y trouve une "heure" et quelle "heure" !
L'invocation durant celle-ci est exaucée, et le serviteur se voit accorder ce qu'il a demandé comme dons, il obtient ce qu'il désire, et parvient à ce qu'il a demandé.
Alors ne soyez pas insouciants vis-à-vis d'elle !
Et recherchez-la avant le coucher du soleil dans la dernière heure de la journée du Vendredi !
Et invoquez en étant certains d'être exaucés, car certes le Seigneur est Généreux.
https://x.com/Osaimi0543/status/1408365021294366720
8●Le Vendredi est la nourriture de ton cœur dans la semaine, ne gâche donc pas cette nourriture en y étant insouciant.
Sinon, ton cœur deviendra malade puis mourra.
"Celui qui délaisse 3 vendredis par insouciance, Allâh scellera son cœur."
(Sahîh al-Djâmi' n°6143)
https://x.com/Osaimi0543/status/1707580267450204320
9●Les gens durant le Vendredi sont de différents degrés.
Les plus grands gagnants de ce commerce sont ceux qui ont assisté à sa prière et profité de ses bénédictions.
Et les plus grands perdants de ce commerce sont ceux qui ont négligé sa prière et manqué ses bénédictions.
Regarde donc quelle est ta place vis-à-vis de cela en termes de gains et de pertes, car certes il en sera ainsi dans l'Au-delà.
https://x.com/Osaimi0543/status/1727940348377206837
10●Lorsque le soleil se couche jeudi, la nuit du Vendredi entre, et l'appeleur aux œuvres appelle :"Consacrez-vous à votre jour que voici !", afin de profiter de ses bonnes actions, car certes c'est un jardin de bienfaits et un ensemble de bénédictions.
https://x.com/Osaimi0543/status/1732753806708875648
https://x.com/Osaimi0543/status/1702514124209406234
12●Le souffle de chacun de nous, lorsqu'il sort, ne revient pas.
Et sa journée, lorsqu'elle se termine, ne revient pas.
Et il vit dans ce bas-monde une seule fois, alors qu'il profite des occasions de bien, et parmi elles : l'heure d'exaucement du Vendredi.
Alors, invoquez-y en bien pour vous-même, vos familles, vos dirigeants, vos savants et les musulmans.
https://x.com/Osaimi0543/status/1783680309764006387
13●Les cœurs et les corps se purifient durant le Vendredi.
Ainsi l'intérieur et l'extérieur se purifient et la foi se renouvelle à travers ce que ce jour contient comme œuvres pieuses.
Alors faites le bien et prenez garde aux désobéissances afin que vos cœurs goûtent au pur miel de la douceur de la foi !
https://x.com/Osaimi0543/status/1778456301334413813
14●Il n'y a pas une semaine sans Vendredi.
Alors lorsqu'il arrive, occupez-le à œuvrer dans l'évocation d'Allâh.
Et profitez de ses lumières qui vous augmenteront de sa guidée.
Et que ses heures ne s'écoulent pas en vain, car certes le regret de manquer son bienfait est terrible.
https://x.com/Osaimi0543/status/1705111733252116710
15●Votre jour-ci : le Vendredi est le meilleur des jours de la semaine.
Il s'y trouve une heure bénie durant laquelle Allâh a promis qu'Il exaucerait nos invocations que nous Lui élevons.
Alors invoquez Allâh en étant certains de l'exaucement, et demandez-Lui le bien de ce bas-monde et de l'au-delà !
https://x.com/Osaimi0543/status/1925738254680113416
Alors soyez bons, parfumez-vous et répandez la bonne odeur, car
"certes Allâh est Pur et Bon et Il n'accepte que ce qui est pur et bon."
(Sahîh Mouslim n°1015)
https://x.com/Osaimi0543/status/1920664536224272723
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
La communauté musulmane possède trois fêtes !
Une fête qui se répète toutes les semaines : le jour du vendredi.
Ensuite, la fête de rupture du jeûne (‘Îd Al-Fitr) et la fête du sacrifice (‘Îd Al-Adhâ).
Notre communauté ne connaît d’autres fêtes que ces trois-là !
Ni fête d’anniversaire, ni fête de la victoire !
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement de lever les mains alors que l'imam est en train de délivrer le prêche du vendredi ?
Réponse :
Fatwa sur les piliers de l'islam (p 392)
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement de féliciter les mécréants à l'occasion de Noël ?
Et comment répondre s'ils nous en félicitent ?
Est-il permis de se rendre aux lieux de ces festivités qu'ils célèbrent à cette occasion ?
Et la personne faisant cela non intentionnellement, mais plutôt par courtoisie, honte ou autre chose, est-elle pécheresse ?
Et est-il permis de leur ressembler dans cela ?
Réponse :
Féliciter les non-Musulmans à l'occasion de Noël ou à l'occasion d'autres fêtes religieuses est illicite par unanimité [...].
S'ils nous félicitent à l'occasion de leur fête, nous ne leur répondrons pas car ce ne sont pas des fêtes pour nous et parce qu'il s'agit de fêtes qu'Allah le Très-Haut n'agrée pas [...].
Et le fait que le musulman réponde à leur invitation à cette occasion est illicite car cela est pire que de les en féliciter pour ce que cela représente comme participation avec eux.
De plus, il est interdit aux musulmans de ressembler aux mécréants en célébrant des fêtes à cette occasion-ci, d'échanger des cadeaux et de distribuer des bonbons, ou des plats de nourriture, ou de cesser les activités ou d'autres choses semblables [...].
Et quiconque fait cela est pécheur, qu'il l'ait fait par courtoisie, affection, honte ou pour d'autres causes que celle-ci [...].
Majmou3 al fataawaa, tome 3, page 45
✅Traduit et publié par Alhekmah - @Alhekmahfr
Publié dansFêtes en islam - vendredi et fêtes innovées
→Explication de ce qu’est «la mousalla -المصلى» pour le jour de l’aid (audio-vidéo)
→L'expression : "Koul 'Âm wa antoum bikhair -كل عام و أنتم بخير" n'a aucun fondement ! (vidéo)
→تكبيرات العيد(audio-vidéo)
→Les règles des fêtes (Aïd) et leurs traditions -أحكام العيد وسننه
→النهي عن مشاركة الكفار في أعيادهم(dossier)
Le vendredi -يوم الجمعة
→Le Messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمa interdit la position «الحَبْوَةِ- habwah» lors du jumu'ah pendant que l'imam fait le sermon
→La sunnah du jumu'a (vendredi) -يوم الجمعة(audio-vidéo)
Jumu'a Mubârak -جمعة مباركة
→Se souhaiter un bon joumou'a -جمعة مباركة(audio)
La lecture de la sourate al kahf (سورة الكهف- La Caverne) le vendredi
La prière du 'Îd -صلاة العيد
→La prière des 2 fêtes -صلاة العيدين
La fête de la fin de Ramadân -العيد الفطر
La fête du sacrifice -العيد الأضحى
→التذكير بأحكام الأضحية(dossier)
Les jours de tachrîq-أيام التشريق
→La célébration d'Halloween est l'un des plus lourds interdits, un des actes blâmables les plus ignobles et des péchés les plus odieux - الهالوين
المولد النبوي-La célébration du jour de la naissance du Prophèteصلى الله عليه وسلم
→Sa mort صلى الله عليه وسلم en ce jour et en ce mois est connue
→Que faut-il faire le jour de la naissance du Prophète Mohamed صل الله عليه وسلم ? (audio-vidéo)
→Si le jour de sa naissance (Mawlid) était un jour de fête, il صلى الله عليه وسلم ne l'aurait pas jeûné !
→Jugement de célébrer la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم
→Le jugement de consommer des bêtes sacrifiées ou plats préparés à l'occasion de la célébration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)
→Notre amour pour le Prophète صلى الله عليه وسلم et la célébration de sa naissance (Al-mawlid) (audio)
→La commémoration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم est une innovation ! (audio-vidéo)
→Fêter la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم (ou une autre occasion non-légiférée par notre législation) est une innovation
→Célébrer la naissance du prophète صلى الله عليه وسلم fait partie des innovations ! (audio)
→La célébration de la naissance du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)
→La célébration de l'anniversaire du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)
→Avis religieux donné sur le mawlid (المولد النبوي- jour de la naissance du Prophèteصلى الله عليه وسلم)
→La commémoration de la naissance du Prophète Mohamedصلى الله عليه وسلم
→Se rassembler la nuit de l'anniversaire du Prophèteصلى الله عليه وسلمpour lire son histoire ? (audio)
→حكم الاحتفال بالمولد النبوي وغيره من الموالد (dossier)
La Saint-Valentin-عيد الحب
→La saint valentin -عيد الحب(vidéo)
Avant que tu n'écrives :"je vous félicite à l'occasion de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم",
réfléchis alors s'il serait plus approprié si tu écrivais à la place :"je vous félicite pour la mort du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم"?,
vu que sa mort صلى الله عليه وسلم en ce jour et en ce mois est connue.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
قبل أن تكتب ( أهنئكم بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم ) - وولادته في هذا اليوم وهذا الشهر مظنونة لم يقم عليها دليل ولم يذكرها صحابي واختلف فيها العلماء - تفكر هل يليق لو كتبت مكانها ( أهنئكم بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؟!!!!! ووفاته صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم وهذا الشهر معلومة
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "قبل أن تكتب ( أهنئكم بمناسبة مولد النبي صلى الله عليه وسلم ) - وولادته في هذا اليوم وهذا الشهر مظنونة لم يقم عليها دليل ولم يذكرها صحابي واختلف فيها العلماء - تفكر هل يليق لو كتبت مكانها ( أهنئكم بوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؟!!!!! ووفاته صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Il peut même s’y produire ce qui est encore plus grave que cela, à savoir le shirk akbar (polythéisme majeur) : l’exagération envers le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم ou envers d’autres qu’on appelle « awliyâ »,
et d’autres affaires de mécréance auxquelles beaucoup de gens s’adonnent lors de leur célébration de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم ou de ceux qu’ils nomment « awliyâ ».
حكم الإحتفال بالمولد النبوي رسالة طبعتها الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، طبعت عدة طبعات
ثم إن غالب هذه الاحتفالات بالموالد- مع كونها بدعة لا تخلو من اشتمالها على منكرات أخرى، كاختلاط النساء بالرجال، واستعمال الأغاني والمعازف، وشرب المسكرات والمخدرات، وغير ذلك من الشرور، وقد يقع فيها ما هو أعظم من ذلك، وهو الشرك الأكبر، وذلك بالغلو في رسول الله ﷺ أو غيره من الأولياء ودعائه والاستغاثة به، وطلبه المدد، واعتقاد أنه يعلم الغيب، ونحو ذلك من الأمور الكفرية التي يتعاطاها الكثير من الناس، حين احتفالهم بمولد النبي ﷺ وغيره ممن يسمونهم بالأولياء
حكم الإحتفال بالمولد النبوي رسالة طبعتها الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد، طبعت عدة طبعات
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
أحسن الله إليكم
جزاكم الله خيرا
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Fatawa en français du Ch. Talaat Zahran حفظه الله - @FatawasFrTalaatZahran
Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران
Celui qui a jeûné hier et celui qui a célébré 3îd el-fitr hier : sont récompensés si Allâh le veut à condition d'avoir accompli ce qu'Allâh leur a prescrits comme ijtihâd par le moyen légiféré s'il s'agit d'un savant, ou du suiveur d'un savant qu'il agrée dans sa science, sa religion, sa méthodologie, sa considération du Qur'ân, de la Sounnah, et de la voie des pieux prédécesseurs qu'Allâh soit satisfait d'eux. Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
من صام أمس ومن عيد؛ فهو مأجور إن شاء الله بشرط أن يكون عمل ما أوجب الله عليه من الاجتهاد بالطريقة الشرعية إذا كان عالما أو اتباع عالم يرتضيه في علمه ودينه ومنهجه وتعظيمه للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رضي الله عنهم. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ "
. وأما الذين بنوا صيامهم وإفطارهم على الحسابات الفلكية لا الرؤية الشرعية، أو العنصرية المنتنة؛ فهؤلاء أخطؤوا وهم الملامون الذين ينكر عليهم حتى لو أصابوا؛ لأنهم خالفوا الشرع صراحة
علي بن مختار آل علي الرملي on X (formerly Twitter): "من صام أمس ومن عيد؛ فهو مأجور إن شاء الله بشرط أن يكون عمل ما أوجب الله عليه من الاجتهاد بالطريقة الشرعية إذا كان عالما أو اتباع عالم يرتضيه في علمه ودينه ومنهجه وتعظيمه للكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح رضي الله عنهم.قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "... / X"
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Je n'ai pas en ma connaissance une sunna du Prophète صلى الله عليه وآله وسلم à ce sujet, à savoir qu'il effectuait un bain rituel pour la prière de l'3îd.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
فينبغي أن نتذكر ونحن نعيش فرحة العيد إخواناً لنا اخترمتهم المنية وأدركهم الموت ؛ فلم يشهدوا جمع العيد، فهم في قبورهم محتجزون ، وبأعمالهم مرتهنون ، وبما قدَّمت أيديهم في هذه الحياة مجزيون ، وتيقَّنوا أنكم إلى ما صاروا إليه صائرون فهم السابقون وأنتم اللاحقون ، فلا تنسوهم من دعوة صالحة بأن يقِلَّ الله عثراتهم ويغفر زلاتهم ويُعلي درجاتهم ويجعل قبورهم رياضاً من رياض الجنة ، اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين ، اللهم اغفر لهم وارحمهم وأكرم نزلهم ووسِّع مدخلهم
أُمُورٌ يَجْدُرُ بِنَا تَـذَكُّرهَـا يَوْمَ الْـعِـيد
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
1●Le Vendredi est la miséricorde réjouissant les âmes (رَوح الأرواح), et quel merveilleux soulagement !
الجمعة رَوح الأرواح، ونعم المستراح، تركن نفوس المؤمنين إلى ربِّها، وتطمئن قلوبهم بذكر خالقها، فيتجدد إيمانهم، ويقوي يقينهم، وتكون لهم في طاعته لذَّاتٌ ولذَّات، من ذاق وجد ومن غفل فاتته الطَّيِّبات، فاغتنموا رحمكم الله ما في الجمعة من الحسنات
2●"Tu nous as réunis (جَمعتنا) en notre Vendredi (جُمعتنا)" :
Ô Allâh accorde-nous la bénédiction dans notre Vendredi (جُمعتنا) et notre rassemblement (جَمعتنا).
(جَمعتنا في جُمعتنا)
؛ إذ لم يزل يوم الجمعة وقت اجتماع الأحبَّة: في الجامع أو في غيره، لتتوثَّق محبَّتهم، وتقوى صِلتهم، وينمو الخير فيهم، بتواصيهم على الحقِّ والصَّبر؛ فيُبرُّ الوالدان، وتوصل الأرحام، ويُكرم الجيران، ويتآلف المسلمون، اللَّهمَّ بارك لنا في جُمعتنا وجَمعتنا
يُستحبُ التبكيرُ بقراءة سورةِ الكهفِ يومَ الجمعةِ مُبادرةً للخير، وحَذَرًا من الإِهمال، وقواطعِ الأشغالِ، وإن قرأها في ليلتها فلا بأس
تأملتُ سرَّ جعل ساعة الإجابة يوم الجمعة؛ فإذا هي في اليوم الذي التي تقوم فيه القيامة، فكأنَّ الانتصاب للدُّعاء فيها والإقبال عليه: تذكيرٌ بالآخرة، ودعوةٌ للعمل الصَّالح المنجي من أهوالها، فيُجدِّد هذا الوارد في النُّفوس التَّوبة إلى الله، والاستعداد ليوم المعاد
5●Il se peut qu'une invocation que l'un d'entre nous élève (à Allâh) avec un coeur présent durant un moment d'exaucement soulage un souci, ou dissipe une détresse, ou fasse descendre un bien, ou repousse un mal : alors recherchez l'heure (d'exaucement) du Vendredi à travers vos invocations, et ayez une bonne opinion de votre Seigneur, car le Généreux (الكريم) ne refuse pas à celui qui Lui demande.
ربَّ دعوةٍ يرفعها أحدنا بقلبٍ حاضرٍ في وقت استجابةٍ؛ فرَّجت همًّا، أو كشفت كربًا، أو أنزلت خيرًا، أو دفعت شرًّا؛ فتحرَّوا ساعة الجمعة بدعواتكم، وظنُّوا بربِّكم خيرًا، فالكريم لا يردُّ سائله
هذا يوم الجمعة حضر، وفيه ساعة استجابةٍ تُغتنم، ولنا - أهلَ الإسلام - آلامٌ مسهِرةٌ، وآمالٌ مزهِرةٌ، فادعوا ربَّكم أن يُبرم للمسلمين أمرًا رَشَدًا، يُعِزُّ فيه أولياءه، ويُذِلُّ أعداءه، ويهدينا إلى دينه القويم، ويُسبغَ علينا فضله العظيم، ويدفع عنا شرَّ الأشرار، وكيد الفجار
الجمعة يوم طاعةٍ، وفيها ساعةٌ وأيُّ ساعةٍ: يُجاب فيها الدُّعاء، ويُمنح العبد ما سأل من العطاء، فينال بغيته، ويُدرك طِلبته، فلا تغفلوا عنها؛ وتحرُّوها قبل غروب الشَّمس في آخر ساعةٍ من يوم الجمعة، وادعوا وأنتم موقنون بالإجابة؛ فإنَّ الرَّب كريمٌ
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
الجمعة قوت قلبك في الأسبوع، فلا تُضِع قوته بالغفلة عنها، وإلَّا مرض قلبك فمات، قال النَّبيُّ ﷺ
"من ترك ثلاثَ جُمَعٍ تَهاونًا بها طبعَ اللهُ على قَلبِه"
النٍّاس في الجمعة درجاتٌ، فأربحهم صفقةً: من شهد صلاتها، واغتنم نفحاتها، وأخسرهم صفقةً: من ضيَّع صلاتها، وفوَّت نفحاتها، فانظر منزلتك منها ربحًا وخسارةً، فإنَّها تكون كذلك في الآخرة
Il s'y trouve une prière à laquelle témoignent les anges et les fidèles (صلاة مشهودة), une heure d'exaucement limitée, et des évocations successives, alors répondez à l'appeleur, et excellez dans vos efforts !
إذا غربت شمس الخميس؛ دخلت ليلة الجمعة، ونادى منادي العمل: اقبلوا على يومكم هذا؛ لتغتنموا حسناته، فإنَّه روضة خيرات، ومجمع بركات، فيه صلاةٌ مشهودةٌ، وساعةٌ معدودةٌ، وأذكارٌ مسرودةٌ، فأجيبوا الدَّاعي، وأحسنوا المساعي
11●Le Vendredi est la fête de la semaine : on y évoque Allâh, on se rappelle son importance, on immensifie Son Messager عليه الصَّلاة والسَّلام en multipliant les prières sur lui, les croyants s'y réunissent, on exauce leurs invocations, les cœurs se revivifient alors par cela, les âmes s'éveillent, la foi se renouvelle, Louange donc à Allâh pour nous y avoir guidés et distingué cette communauté par cela.
الجمعة عيد الأُسبوع: يُذكر فيها الله، ويُذكَّر بأمره، ويُعظَّم رسوله عليه الصَّلاة والسَّلام بكثرة الصَّلاة عليه، ويجتمع فيها المؤمنون، ويُجاب دعاؤهم، فتحيا به القلوب، وتستيقظ النُّفوس، ويتجدَّد الإيمان، فالحمدلله على هدايته إليها، واختصاص هذه الأُمَّة بها
نَفَس أحدنا إذا خرج لا يرجع، ويومه إذا انصرم لا يعود، ويحيا في الدُّنيا مرَّةً واحدةً، فليغتنم مواسم الخير، ومنها (ساعة الجمعة)، فادعوا فيها بخيرٍ لأنفسكم وأهلكم وولاة أمركم وعلمائكم والمسلمين
تُطهَّر القلوب والأبدان في الجمعة، فيطهُر الباطن والظَّاهر، ويتجدَّد الإيمان، بما يكون فيها من العمل الصَّالح، فافعلوا الخير، واحذروا المعاصي، لتذوق قلوبكم العسل المصفَّى من حلاوة الإيمان
لا أُسبوع بلا جمعةٍ، فاعمروها إذا وردت بالسعي إلى ذكر الله، واقتبسوا من أنوارها ما يزيدكم من هداه، ولا تذهب ساعاتها سدًى، فإنَّ النَّدامة على فوت خيرها شديدةٌ
يومكم هذا: يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، فيه ساعةٌ مباركةٌ جعلها اللهُ موعود إجابته على ما نرفعه إليه من دعواتنا، فادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واسألوه خيرَ الدُّنيا والآخرة
16●Le Vendredi est le jour du parfum : on s'y parfume le corps avec des odeurs agréables, et l'âme s'embaume par les actes liés à la foi الإيمان.
الجمعة يوم الطِّيب: يُطيَّب فيه الجسد بالرَّاوئح الزَّكيَّة، وتُطيَّب الرُّوح بالأعمال الإيمانيَّة، فطِيبوا وتطيَّبوا وطيِّبوا؛فإنَّ الله طيِّبٌ لا يقبل إلَّا طيِّبًا
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Il n’existe aucune autre fête en Islam, si ce n’est ces trois fêtes qu’Allâh a légiférées par l’intermédiaire de Son Messager صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Lever les mains alors que l'imam est en train de délivrer le prêche du vendredi n'est pas légiféré, les compagnons (du Prophète صلى الله عليه وسلم) ont certes réprimandé Bishr Ibn Marwan lorsqu'il a levé les mains pendant le prêche du vendredi, cependant il est excepté l'invocation pour la demande de pluie ; en effet, il est rapporté authentiquement que le Prophète صلى الله عليه وسلم a levé les mains et invoqué Allâh pour la (demande de) pluie pendant le prêche du vendredi et les gens (présents) ont levé leurs mains avec lui, en dehors de cela, il ne convient pas de lever les mains lorsque (l'imam) invoque pendant le prêche du vendredi.
Traduit par حسني أبو شيماء - @abou_sheyma
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: عن حكم تهنئة الكفار بعيد الكريسمس؟ وكيف نرد عليهم إذا هنئونا به؟ وهل يجوز الذهاب إلى أماكن الحفلات التي يقيمونها بهذه المناسبة؟ وهل يأثم الإنسان إذا فعل شيئا مما ذكر بغير قصد؟ وإنما فعله إما مجاملة أو حياء أو إحراجا أو غير ذلك من الأسباب؟ وهل يجوز التشبه بهم في ذلك؟
: الجواب
"تهنئة الكفار بعيد الكريسماس أو غيره من أعيادهم الدينية حــرام بالاتفاق
وإذا هنئونا بأعيادهم فإننا لا نجيبهم على ذلك، لانها ليست بأعياد لنا، ولأنهـا أعياد لا يرضاها الله تعالى
وإجابة المسلم دعوتهم بهذه المناسبة حرام؛ لأن هذا أعظم من تهنئتهم بها، لما في ذلك من مشاركتهم فيها.
وكذلك يحـرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهـذه المناسبة، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى أو أطباق الطعام، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك
ومن فعل شيئاً من ذلك فهو آثم، سواء فعله مجاملة أو توددًا أو حياء أو لغير ذلك من الأسباب
مجموع الفتاوى (ج٣/ص٤٥)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
→Individus francophones
→Autres individus, hizbis
→Oussama Bin Laden... ses partisans et sympathisants sont des khâwaridjs ! (vidéo)
→Paroles de 5 savants sur Oussama Ben Laden (vidéo)
→A ceux qui suivent la voie d'Oussamah Ben Laden (vidéo)
→La mort de Ben Laden (vidéo)
→La mort de Ben Laden
→Oussamah Ben Laden, lion de L'islam ou kharidji ?! (vidéo)
→Ben Laden, un fléau pour la communauté
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→Mohamed Hassan et le chirk (vidéo)
→Cheikh Al-Wassabee sur Mohammed Hassan (audio-vidéo)
→Les principales erreurs de Mouhammad Hassan (audio)
→Preuves de l'égarement de Mohamed Hassan (vidéo en arabe)
→Abou Ishaq Al Houwayni
→Abû Ishâq al-Huwaynî doit être traité comme ahl-ul-bid'a (vidéo)
→Réfutation d'un grand égarement de Mohamed Al-Arifi (vidéo)
→Cheikh Mohamed Al Madkhaly sur Mohamed Al-Arifi (vidéo)
→Cheikh Salih Al Fawzan sur Mohamed Al-Arifi (vidéo)
→Cheikh An-Nadjmy sur Mohamed Al-Arifi (vidéo)
→Mise en garde de Cheikh Ahmed Bazmoul contre Ali Hassan et son livre (audio)
→Mohamed Al-Maghrâwî et Ali Hassan (vidéo)
→Cheikh Rabî' conseillait et répétait le conseil à Ali al Halabi et il lui demandait de revenir sur ce quoi il était
→Les écoles supervisées par les suiveurs de Al-Maghrawi au Maroc (Dar Al-Quran) (vidéo)
→Al-Maghrâwî est un takfîrî-khârijî (vidéo)
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→Le criminel Youssouf Al-Qaradawi (mufti des frères musulmans) autorise les attentats suicides ! (vidéo)
→A propos de Youssouf Al-Qardawi (vidéo)
→Qui est le Dr Al-Qardawi ? (dossier)
→Que peut-on dire sur Yusuf Al-Qardawi ?
→Voici une tête de file parmi les têtes de l'égarement de notre époque, prenez donc garde à lui ! (audio)
→Cheikh Outheymine sur Youssouf Al-Qardawi (vidéo)
→Sayyid Qutb et Cheikh Rabi’ Al Madkhali qui devons-nous suivre ? (vidéo)
→Le tafsir de Sayd Qotb (vidéo)
→Qui est le Dr. Tarek Al Souwaidan ? (vidéo)
→A propos de Tarek Al Souwaidan (vidéo)
→Les conteurs d'histoires (vidéo)
→Mise en garde contre Abdulhamid Kishk (audio)
→Mise en garde contre Nabil Al 'Awadi le koweïtien (audio)
→Mise en garde contre Nabil al 'Awadi et autres conteurs d'histoires (vidéo)
→Au sujet de Ahmed Deedat (audio)
→Ahmed Deedat et son livre : «Le coran, miracle des miracles»
→Amr Khaled
→Les exagérations de Yahya Al Hajouri et de ses élèves (audio-vidéo-dossier)
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Faysal du Koweit
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Publié le12 septembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Mise en garde contre le faux mahdi
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→Mise en garde contre le haddadi khabith, Abdel-Hay Abou Ishaq (audio)
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→Prenez-garde à Hichem abou Assia de Marseille !
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Hatim Abou AbdiLlâh
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Les éditions «Al-Bayyinah»
→Ce que vous trouvez dans ce livre : «Les origines chrétiennes...» distribué par des éditions «Al-Bayyinah» (audio-vidéo)
→Concernant l'édition «Al-Bayyinah» et leurs traducteurs
L'association«BarakaCity»
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→Pas de dons à BarakaCity ! (audio)
Jeunesse Musulmane d'Aquitaine
→Clarification de la situation de AbdelHay Abou Ishaq et «Jeunesse Musulmane d’Aquitaine» (audio)
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Moustapha Abou Oumama et l'oasis de l'excellence
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Eric Younous
→Quand les énormités d’Éric Younous laissent place à sa désobligeance et à sa tromperie… (dossier)
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Toutpourlemusulman.fr
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→Les haddadis et leur site «Toutpourlemusulman.fr» (vidéo)
Soufiane Abou Ayoub et le Centre Éducatif du Palmier (CEP)
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→Nouvelle mise en garde sur Rachid Abou Hudhayfa
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→La prose en «i» qui fait voler en éclats la da'wa falsifiée du petit Rachid Abou Houdeyfa (vidéo)
Publié le12 septembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
→Ne soyez pas trompés par ces menteurs ! (vidéo)
→Mise en garde contre Zakir Naik le débatteur
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→Qui est Muhammad Al-Ghazali ? (dossier)
→Mise en garde contre Mohammed Sâlih Al-Mounajjid - Islam-QA (audio-vidéo)
→Mise en garde contre Mohammed Moussa Nasr et les pseudos élèves de Cheikh Al-Albany (audio-vidéo)
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→Mise en garde contre le qotbî de Outhmân Khamîss (audio en arabe)
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→Mise en garde contre Ibrahim Rouhayli (audio-dossier)
→Paroles des savants sur Falah ibn Nafi’ al Harbi, chef de « la nouvelle Haddadia »
→Cheikh Najmi sur les machaiikh de Jordanie
→Sa'id Ibn Wahf Al-Qahtany auteur de «La citadelle du musulman» (audio)
Publié le11 septembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
(Des captures d'écran ont été jointes au message envoyé à Cheikh)
Question :
Nous avons sur les réseaux sociaux un dénommé Samir Aba Abdallah surnommé le faux mahdi.
Il prétend être le mahdi et entraîne de nombreux musulmans dans son égarement.
Lui et sa secte passent leur temps a insulter les savants de la Sounnah et a insulter menacer de mort et autre les gens qui mettent en garde contre lui.
Pouvez vous nous dire quel comportement adopter, et émettre une mise en garde contre cet imposteur et ses adeptes qui croient en lui son de plus en plus nombreux.
Réponse :
Wa Aleykoum salam wa rahmatullah wa barakatuh
C'est un égaré parmi les égarés
Faites attention et mettez en garde les gens contre lui.
Sur le compte Whatsapp de Cheikh le 10 septembre 2021
Publié le1 septembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le1 novembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le questionneur :
As salam 'alaykom wa rahmetou Llâhi wa barakâtouh notre Cheikh bien aimé ;
Certains musulmans de la masse ainsi que d'autres ayant récemment emprunté la droiture réclament, lorsque nous mettons en garde contre Zakir Naik (le prêcheur Indien), des explications et un détail de ses égarements.
La question est donc :Que devons-nous leur répondre ?
Si vous pouviez également expliquer la raison pour laquelle il est critiqué, qu'Allâh vous récompense.
Réponse :
Wa 'alaykom ssalam wa rahmetou Llâhi, la louange toute entière appartient à Allâh, ceci dit :
Cet individu n'accorde aucune importance à rien, excepté aux débats avec les différentes factions de mécréants.
Pourquoi les compagnons n'ont-ils pas débattu avec les mécréants de leur époque ?
N'y en avaient-ils pas ?
Ensuite, ces débats se produisent en publique et le mal qui en découle est de loin plus grand que le profit ; Comme nous le savons fort bien.
Cet homme est l'élève du débatteur Indien qui lui a précédé, un certain dénommé : Ahmad Deedat.
De plus, Zakir Naik est l'auteur de certaines paroles en opposition (avec le Coran et la Sounnah), parmi celles-ci, sa parole dans son livre intitulé«Compréhension du terme la divinité»dans les grandes religions» où il dit :«Parmi les repères principaux de notre civilisation actuelle comptent : La multiplicité des religions et la discipline comportementale.»
Il y a déjà à redire sur le nom du livre et la parole précitée est inexacte aussi.
Nous pouvons également ajouter à toutes ces choses qu'il est nécessaire d'être sur une méthodologie (minhaj) authentique, il n'est pas suffisant de réfuter et de lever la voix.
✅Traduit et publié par la page Al-Firqatou An-Najiyatou
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allâh, le Seigneur des mondes.
Que les éloges et le salut soient sur Son Messager le digne de confiance, Muhammed ainsi que sur sa famille et l'ensemble de ses compagnons.
Ceci dit :
Le dénommé Abdel-Hay Abou Ishaq qui fait l'apologie des innovateurs, tels que les qutbis et les autres (groupes d'égarement), et qui diffame Cheikh Rabee en le décrivant comme étant un murji ; Cet individu n'est qu'un haddadi khabith !
Il fait mettre en garde contre lui, car c'est un égaré égareur !
Traduit par Adam Ibn Adam
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Des personnes ont répondu lors de l'épreuve*(de l'imam Ahmad) et ont demandé qu'on leur donne des excuses alors qu'ils avaient un haut rang dans la communauté, cependant l`imam Ahmad n'a pas agréé cela, plutôt ils les a boycotté.
Si seulement ceux-là savaient que leur excuse, (qu'ils donnent) à celui qui a signé le document, est purement caduque.
*L'épreuve où les mou'tazilites forçaient les gens à dirent que le Quran est créé sous menace de châtiment corporel voire d'exécution.
Sur la chaîne telegram de Cheikh - @mbrm1430
https://twitter.com/mbrm1430/status/825291821613998080
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allâh, et prières et salut soient sur le Prophète, sur sa famille, sur ses compagnons et ses alliés.
Je dis :
En réponse au questionneur ou à la questionneuse venant de France concernant le dénommé Mourad Brahimi, qui se trouve ici (en Algérie), qui a été contacté par certaines sœurs, qui sont en contact avec lui via la France, et ce à travers les différents réseaux sociaux ; Qui ont de bonnes pensées envers lui et qui pensent qu'il est parmi les gens auxquels on peut revenir dans ses affaires de religion.
Et en réalité, ce n'est pas le cas de cette personne.
Et il n'est pas valable d'appeler cette personne, ni que nos frères le contactent ni qu'ils retournent à lui dans les questions concernant leur religion, parce que la réalité de cet homme est qu'il a de nombreuses erreurs.
Et, son minhaj n'est pas droit.
Parmi ses graves erreurs : Ses vols scientifiques.
Il a pris des articles à différents endroits, et se les attribue à lui-même pour trahir les gens naïfs.
Nous nous sommes aperçus de son cas, nous avons mis en garde nos frères, et ceci après l'avoir conseillé et orienté.
Ensuite, nous avons été surpris par des informations qui touchent à son comportement.
En premier (le vol scientifique), c'était quelque chose qui touche à sa religion ; Et pour celle-là, dans sa religion et son comportement.
En se basant sur cela, je mets en garde contre cet individu et je ne conseille pas mes frères et sœurs de revenir vers lui, ou bien de le considérer comme un Cheikh, car il n'est pas méritant.
Et il ne faut pas que les gens prennent quelqu'un et donnent un statut de"Cheikh"à n'importe qui.
Et n'importe qui peut se prétendre Cheikh ou bien des gens autour de certains qui prétendent pour lui...
Et souvent ce sont des ignorants et des ignorantes.
Il est obligatoire de revenir aux gens de science dans chacune parmi les questions, ou bien de poser la question sur ces individus-là comme pour cet individu.
Et à la base, lorsque l'on questionne sur un individu, nous devons revenir aux gens de son pays.
Les gens de son pays sont les plus connaisseurs, et les mieux placés (pour se prononcer) sur sa réalité.
Ce sont les plus connaisseurs sur ses enseignants et ce sont les plus connaisseurs de l'endroit d'où il est gradué et de l'endroit d'où il a étudié... si c'est le cas, et d'autres choses...
Et nous ne devons pas être trompés par ces gens-là, soit parmi les gens qui se trouvent chez nous (en Algérie), ou parmi les gens qui se trouvent en France, et combien ils sont nombreux !
Puisse Allâh diminuer leur nombre.
Et toute la louange revient à Allâh, Seigneur des univers.
Traduit et transcrit par l'équipemosquee-sounnah-bordeaux.fr
Publié le14 novembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cheikh :
Questionneur :
Qu'Allâh Soit bienfaisant envers vous, notre shaykh :
Un audio s'est propagé sur la toile (internet), intitulé :"Shaykh Azhar n'est pas au courant de la mise en garde concernant le dénommé ''Abou Islam'' (Al-Jazaa’iri)".
C'est une sœur qui l'a enregistré en vous contactant.
Quel est votre commentaire ?
Qu'Allâh vous protège.
Cheikh :
La louange revient toute à Allâh, que la prière et le salut soient sur le messager d'Allah, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent.
Ceci dit,
Et avant que je réponde à cette question ou que je commente ce qui fut diffusé sur la toile (le net), j'avertis que celle ayant procédé à cet enregistrement, cette sœur-là, je me souviens qu'elle m'a contacté depuis la France.
Elle soutenait qu'elle assiste aux assises de ce Abou Islam.
Néanmoins, elle n'avait pas demandé la permission d'enregistrer, ni de diffuser !
Or, nous savons que tout salafi connait les paroles des savants concernant ce genre d'affaires, l'on connait que c'est une transgression (que d'enregistrer à son insu) étant donné que les assises relèvent des dépôts.
Il ne convient pas que le musulman propage les propos de ses frères sans leur demander la permission !
Ceci, malgré que je ne cache pas ce que je dis et déclare.
Toutefois, je le dis, pour la nuance que je n'apprécie pas ces dérangements qui adviennent de ces frères.
Et très malheureusement, cela se produit beaucoup de la part de ces frères qui sont dans ce pays qu'est la France.
Je pense que la cause de cela est la présence des ''mouta'aalimin'' (quelqu'un qui prétend avoir beaucoup de science alors que ce n'est pas le cas) d'une part, et le peu de science chez la masse de nos jeunes d'autre part.
Ces individus s'étant mis au-devant des gens, au lieu de les renvoyer vers leurs savants et mashaykh, de leurs apprendre les bases de la science, les rudiments de la recherche (du savoir) et de leurs assigner sa bonne conduite (de la science légiférée), ils les engagent avec eux dans ce genre de polémiques et d'aberrations qu'ils commettent d'abord, puis deviennent une cause de perte de temps des autres !
Pour cette affaire, probablement plus d’une dizaine de frères m'ont tous contacté à propos de cette question : (Abou Islam, qu'en est-il d'Abou Islam?) !
Ce frère-ci (Abou Islam), j'avais fait un commentaire sur une partie de ce qu'il a, ou de ce qu'il avait affiché sur sa page.
Cela date depuis quelques années.
C'était parce que j’étais interrogé à son sujet ; Je disais que je ne le connaissais pas.
En effet, jusqu'à maintenant je ne le connais pas.
Je dis toujours : Ce pays notamment, ceux qui passent soudainement pour des shouyoukh sont rapidement connus !
Je ne sais pas pourquoi les gens ne les traitent pas selon la voie salafi.
Les salaf ont leur propre méthode relativement à ce genre de questions et ils ont des fondements qu'ils observent et auxquels ils appellent ; Le premier étant : que cette science est religion ; Regardez donc de qui la prendre !
Ils doivent se renseigner sur celui duquel ils apprennent et chez qui ils assistent.
Et il ne convient à personne de s'asseoir devant ses frères (leur enseigner) avant d'être qualifié.
Ce genre de présidence ne convient pas venant de gens inconnus.
Et, de temps à autre, tu entends l'un d'eux prétendre pour sa personne de grandes prétentions.
Et parmi les choses les plus étranges que j'ai entendues c'est que l'un d'eux a prétendu pour sa personne que«s'il vient en Algérie il enseignerait dans la mosquée qu'il voudrait ! Après quoi s'il viendrait faire son cours dans telle mosquée, elle serait pleine !»
C’est-à-dire pour ce«shaykh glorieux venu pour nous»!
Or, c'est un inconnu, on ne connait pas son statut à lui !
Personne chez nous ne le connait !
Il n'est pas connu pour avoir étudié.
La voie salafi est que, pour chaque prétentieux : on regarde quels sont ses enseignants, quel est son école, d’où est-il diplômé ?
Où a-t-il étudié ?
Qui sont ses shouyoukh et savants desquels il a appris ?
C'est ainsi que l'on examine ceux qui s'assoient pour (enseigner aux) gens.
Mais (se résigner comme ça) comme s'il descendait à eux venant du ciel, qu'il commence à revendiquer pour soi des prétentions larges et longues, comme avait procédé notre frère-ci (Abou Islam)...
Je dis : je suis revenu à son site et j'ai trouvé que tout déviant le recommande !
C'est comme s'il était fier de ces''recommandations''et il les publie sur son site !
Parce que, apparemment, il n'avait trouvé que ces recommandations !
Sachant que ces gens en accordent à n'importe qui les demande !
N'importe quel homme, serait-ce le plus ignare parmi les créatures d'Allâh, s'il lui demande«je veux une recommandation», il lui délivre une recommandation !
Il entend ma parole et peut-être bien qu'il connait cette affaire et connait la réalité de...
Il avait dit qu'il était en Syrie (pour apprendre).
Nous avons demandé à nos frères, que nous connaissons, qui ont passé une période pour apprendre là-bas en Syrie, et qui te dirait jamais ce qu'est la Syrie, qui te dirait quels shouyoukh y résident !
Bref, l’important dans cette affaire c'est qu'aucun ne le connait.
Cet homme avait prétendu qu'il était des gens de Al-Mdiya.
Nous avons interrogé à son sujet les étudiants en science à Al-Mdiya et même pas une personne ne le connait !
Je me suis étonné du cas de cet homme et ce prétentieux.
Je lui ai parlé à ce sujet.
Ensuite, je lui ai prodigué le conseil :
«Ce qui est prioritaire te concernant est que tu apprennes avant de t'asseoir devant les gens pour leur enseigner.
Ô mon frère, il est prioritaire que tu apprennes d'abord.
Assieds-toi, apprends.
Vas en quête de science.
Et, après, si tu obtiens la qualification (convenant) à cette affaire (l'enseignement), alors assieds-toi pour transmettre à tes frères».
Ceci le concerne ainsi que tout autre parmi les gens, et combien ils sont nombreux dans ce pays-là (la France).
La louange revient à Allâh et le bienfait vient de Lui, il y a parmi nos frères que nous connaissons, parmi les bonnes personnes, certains qui sont allés en quête de science, ils ont appris et profité :Ils peuvent être utiles pour leurs frères.
Ceux-là nous les connaissons et avons confiance en eux.
Tout ce dérangement est donc à cause de cette affaire et pour cette question dans laquelle les jeunes ont contredit la méthodologie stricte.
Certes c'est un rapprochement parmi les plus immenses rapprochements (envers Allâh) et une obéissance parmi les plus éminentes des obéissances.
C'est pourquoi, avant de s'asseoir [aux gens] il avait emprunté la méthode salafi.
Il dit :«Il n’appartient pas à tout un chacun qui voudrait s'asseoir dans la mosquée pour la narration du hadith et pour donner un avis légiféré (fatwa) le droit de le faire, jusqu'à ce qu'il consulte les gens de réforme et de mérite ainsi que les gens responsables de la mosquée», c'est-à-dire que ce n'est pas chacun qui veut s'asseoir pour [enseigner] aux gens qui s’assoit.
Il ne s’assoit (pour enseigner) qu'après être retourné à ces gens-ci : Gens de science, de mérite et responsables de la mosquée.
Il dit : s'ils le considèrent comme étant digne de cela, il s'assoit alors.
Il rapporte de son cas :«Et je ne me suis pas assis jusqu'à ce que soixante-dix shaykh ont attesté que je suis apte pour cela».
C'est-à-dire jusqu'à ce que tel nombre parmi les savants, les imams de Médine ont témoigné en sa faveur.
Voilà ce qu’il est obligatoire (de faire) pour tout le monde.
Voilà la voie agréée que nous devons tous emprunter.
«être vaniteux de qu'il n'a pas»
Et qu'ensuite ceux qui l'entourent lui collectent les recommandations.
C'étaient les recommandations qui mettaient la personne au devant, chez les salaf.
Quant à ceux-ci (ces jeunes d'aujourd'hui), ils osent (enseigner) et se mettent aux devants (des gens) ; Et, par la suite, ceux qui les entourent essaient de réunir des recommandations pour eux : (Que dites-vous du shaykh untel, que dites-vous du shaykh untel) !
En outre, ils testent les gens en France sur la base de leurs positions vis-à-vis de ces personnes : (que dites-vous du shaykh untel, que dites-vous du shaykh untel).
On dirait que le signe d'un salafi est qu'il témoigne de l'imama de tel ou tel ''shaykh'' !
Or, ils ne sont pas ainsi en réalité, ceci car l'étudiant en science est recommandé par son œuvre, son action, sa science.
C'est sa science qui atteste pour lui ; Si les gens s'assoient avec lui, ils apprennent de la science, ils entendent de la science ; Non pas qu'il consacre son sermon à parler de sa personne : (j'ai entendu un audio, ils ont dit de moi telle et telle choses...).
Nous demandons à Allâh de nous pardonner et de nous accorder l'intégrité.
Apprenez la science, et laissez à d'autres personnes de vous affecter [pour enseigner], ne cherchez pas à vous mettre au-devant.
Laissez cela à celui qui est meilleur que vous en termes de science, de valeur et de statut ; C'est lui qui te place au-devant sur la base de ce qu'il sait de toi : il connait où tu avais appris, de qui tu avais reçu, il connait comment tu avais grandi.
Telle est la personne qui est en droit de te recommander et attester pour toi dans ce genre de situations.
Si tel n'est pas le cas, il te suffit de déployer l'effort en cela (l'apprentissage) ; Et tu es donc dans un bien et une obéissance.
Tu déploies l'effort, tu apprends, tu acquiers de la science, comme vous avez entendu de parole de cet imam (Malik).
Chaque fois, il se produit un trouble nouveau de ce genre.
Ces troubles ne veulent pas cesser dans ce pays.
Cependant la faille y est manifeste : c'est que les gens ne retournent pas vers les plus grands parmi eux, ni vers leurs savants ; Et peut-être même qu'ils méprisent ces derniers.
Ils rehaussent celui qui est vil, et ils rabaissent celui qui est valeureux.
D'abord, je n'ai permis à personne parmi ceux qui ont propagé ces audio de les diffuser : ni à ce premier qui est marocain, ni à cette sœur en second lieu, ni à d'autres qu'eux.
Le jeune marocain m'avait demandé d'enregistrer la date, et je lui ai dit«Non»et je n'autorise pas que tu diffuses cet audio.
J'ai dit : tu m'as questionné ; et je t'ai répondu ; que tu le rapportes à quelqu'un qui est à côté de toi, qu'Allâh accorde la bénédiction.
Mais non pas que tu diffuses, parce que je sais ce qui peut se produire car il semble qu'il y ait des gens qui ont un vide (sont désœuvrés), et ils n'attendent que ce genre d'affaires afin de persister à nous déranger et ouvrir la porte au colportage interminable.
Je n'ai donné la permission à aucun parmi ces gens.
Même Abou Islam, quand il me contacta, je lui ai dit directement ce que j'ai dit dans l'audio.
Je lui avais parlé de cela auparavant et je l'ai répété pour lui.
Ceci est une vérité que j'enjoins à moi-même avant d'en faire un conseil pour mes frères.
Ceci est une obligation pour nous.
Il y a des gens qui parlent, maintenant, sur nos mashaykh, ils parlent sur nos savants !
Avez-vous entendu que les savants se retournent à cause des paroles de ce genre de personnes ? Regardez ces sites pervers, tel que le site de Al-Halabi : Chaque jour, des insultes, des détractions et des accusations pour les savants et les mashaykh.
Avez-vous entendu que ceux-ci suivent leurs nouvelles et leurs répliquent ?
Pas du tout, ils ne se retournent pas vers eux, à la base.
Nous ne nous soucions pas d'eux, à la base, non plus.
Donc, il est obligatoire pour nous de déployer l'effort dans cette affaire, d'unir la parole de nos frères sur le vrai et de nous unir avec eux ; Non pas de tâcher de diviser leur affaire, de tester les gens sur le sujet de Zayd ou 'Amr, tandis ces derniers ne conviennent pas dans ces choses. Nous testons les gens par ceux qui sont grands, les plus valeureux.
Celui qui vient à les détracter, c'est donc le signe qu'il déteste la Sounna et c'est le signe qu'il est homme d'innovation ; Comme à l'époque des pieux prédécesseurs, ils testaient par l'imam Ahmad et d'autres, et qu'à notre époque, on les éprouve par shaykh al-Fawzan ou shaykh Rabi'...
Celui qui détracte ces imams est certainement un innovateur !
Et je conseille à mes frères de ne pas rentrer dans ce genre de questions, de ne pas y donner.
Qu'ils ne polémiquent pas des affaires qui ne leurs profitent pas, qui n'augmentent ni leur science ni leur action.
Notre obligation est de déployer plus d'effort et d'être très soucieux d'acquérir plus de science bénéfique et d'œuvre pieuse.
Audio enregistré le 16 sha'ban 1437,correspondant au 23 mai 2016
✅La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française : @MashaykhDZ
Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Questionneur :
Le frère Amjad a invité Hassan Saqqaf pour une assise de science dans sa maison alors Hassan As-Saqqâf a rendu mécréant Ibn Taymiyya.
Réponse :
On n'a que faire de cet homme.
Ô mon frère, questionne sur une chose qui te sera utile/bénéfique.
Hassan As-Saqqâf, cet homme, Allâh l'a égaré.
Je ne dis pas qu'Allâh l'a égaré dans la science car ni science, ni crainte pieuse, ni piété, ni quoi que ce soit...
Laissez nous avec les individus...
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
→Peut-on profiter du livre en langue arabe : «تفسير العشر الأخير - Tafsir al-'ouchr al-akhir » ? (audio)
Oussamah Ben Laden -أسامة بن لادن
Mohammed Hassan -محمد حسان
Abou Ishaq Al-Houwayni -أبي إسحاق الحويني
→Les paroles des savants au sujet de Abû Ishâq al-Huwaynî -جمع كلام العلماء في أبي إسحاق الحويني(vidéo en arabe)
Mohamed Al-Arifi -محمد العريفي
'Ali Hassan Al-Halaby-علي حسن الحلبي
Mohamed Al-Maghrâwî -محمد المغراوي
→Mohamed Al-Maghrawi -محمد بن عبد الرحمن المغراوي
Yusuf Al-Qardawi -يوسف القرضاوي
Sayd Qotb -سيد قطب
→Les égarements de Sayid Qutb : «إعلام الأنام بما في كتب سيد قطب من البلايا و الطوام» (dossier)
→Le livre : «في ظلال القرآن- Fi Dhilal Al Qur’an» de Sayyid Qutb (audio)
Tarek Al Souwaidan -طارق السويدان
Abdulhamid Kishk -عبد الحميد كشك
→Mise en garde contre Kishk et Sha'râwy -كلام العلامة الألباني في الشعراوي وكشك(audio)
Nabil Al-'Awadi -نبيل العوضي
→Réfutation du takfiri, conteur d'histoires, Nabil Al-'Awadi au sujet de ses propos sur le Jihad à Dammaj -الرد على نبيل العوضي
Ahmed Deedat -أحمد ديدات
'Amru Khâled -عمرو خالد
Yahya Al-Hajouri -يحيى الحجوري
AbdAllâh Ibn Jibrin -عبدالله بن جبرين
→Le cas de Ibn Jibrin -عبدالله بن جبرين(vidéo)
Mohamed Ahmed Lo -محمد أحمد لو
→Mise en garde contre Mohamed Ahmed Lo (محمد أحمد لو) le sénégalais (vidéo)
Abou Hâmid Al-Ghazali -أبو حميد الغزالي
→Abu Hamid Al Ghazali et son livre : «Ihyâ’ ’Ouloûm ad-Dîn -إحياء علوم الدين» (vidéo)
Salah Al-Moghamissi -صالح المغامسي
AbdelMâlik Ramadhani-عبد المالك رمضاني
Ahmed Ibn Omar Al-Hâzimî-أحمد بن عمر الحازمي
→Qui est Ahmed Ibn Omar Al-Hâzimî (أحمد بن عمر الحازمي) ? (vidéo)
Bachir le tunisien de Villiers -بشير بن حسن التونسي
‘Aidh Al-Qarni-عائض القرني
→‘Aidh Al-Qarni -عائض القرني
Mohamed Al-Imâm -الشيخ محمد الامام
→صورة تنبيه ذوي العقول الزاكيات، الى مافي وثيقة محمد الإمام من مخالفات ومجازفات (dossier)
Haytham Sarhân-هيثم سرحان
'Abdoullah Al Moutlaq-عبد الله المطلق
→A propos de 'Abdoullah Al Moutlaq -عبد الله المطلق(audio-vidéo)
Mohamed ibn Ibrâhîm Sa'ada-محمد بن إبراهيم سعدة
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Rachid Abou Houdayfaرشيد أبو حذيفة, Nader Abou Anas نادر أبو أنسet le site dourous.net
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→L'égaré Hassan As-Saqqâf - حسن السقاف (audio)
→Eclaircissements sur Abou Khoubza du Maroc - محمد بوخبزة (audio)
→Mise en garde contre le râfidite Adnân Ibrâhîm (عدنان إبراهيم) et défense des compagnonsرضي الله عنهم(audio)
→Le livre : «La réfutation du transgresseur -الرد على المخالف» de Bakr Abî Zayd (audio-vidéo)
→Avertissement contre le livre «Dawâbit at-Takfir al-Mu'ayyin -ضوابط تكفير المعين» (audio)
→Mise en garde contre Chemsddine Bûrûby d'Algérie -شمس الدين بوروبي(audio-vidéo)
→Said Al-Kamali (سعيد الكملي) n'est pas salafi ! (vidéo)
→Mise en garde contre le livre «Al-arabiya bayna yadayk -العربية بين يديك» (audio-vidéo)
→Peut-on profiter du livre : «تفسير العشر الأخير- Tafsir al-'ouchr al-akhir - L'interprétation du sens des versets du dernier dixième du Noble Coran» ? (vidéo)
→Avertissements contre les forums : «ملتقى أهل الحديث» et «شبكة الأثري» (audio)
→A propos du livre : «Le mariage islamique bien heureux -تحفة العروس أو الزواج الإسلامي السعيد» (vidéo)
→Mise en garde contre les déviances de Salmân Al-‘Awdah -سلمان العودة(audio)
→Éclaircissement du cas de Hicham Al Bayli -هشام البيلي(vidéo)
→Mise en garde contre Salâh Abou 'Arafa (صلاح أبو عرفة), imam de la mosquée Al-Aqsâ en Palestine (vidéo)
→Mise en garde contre Mohammad Hassan Ibn Ad-Dadou -محمد الحسن بن الددو(vidéo)
→'Amr Abd Al-Mun'im Salîm -عمرو عبد المنعم سليم(vidéo)
→Réponse au chien qui aboie : Abou Quattada Al khariji -أبو قتادة الفلسطيني(vidéo)
→Aperçu des graves enseignements propagés par Tariq Jamil -طارق جمیل(dossier)
→Al-Habîb 'Alî Al-Jifrî (الحبيب علي الجفري) est un soufi ash'arî qoubouri (vidéo)
→Mise en garde contre le récitateur Al-'Afasi (مشاري العفاسي) et les autres récitateurs qui lui ressemblent
→Concernant 'Abdoullah al 'Ubaylan -عبدالله العبيلان
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السلام عليكم و رحمة الله بركاته
جزاك الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا دجال من الدجاجلة
فالحذر منه
وتحذير الناس منه
Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي
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Cheikh Mohamed Abou 'Abdelhalîm Abdelhâdî - الشيخ أبو عبد الحليم عبد الهادي
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Je dis : Est-ce que ceci fait partie de la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons ?
Cheikh Noûr Ad-Dîn Khudayr - الشيخ نورالدين خضير
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Cheikh Abdullah Ibn Salfîq Al-Dhufayri - الشيخ عبدالله بن صلفيق القاسمي الظفيري
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Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني
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Le Sheykh حفظه الله vise ici Muhammad Al-Imâm et ceux qui le défendent et cherchent à lui donner des excuses par rapport au pacte qu'il a signé avec les Houthis.
Traduit par عبد الرحمن بن بُتحي - @abu_abdiLlah_1
أجاب في المحنة أقوام طلبوا المعاذير لأنفسهم وهم مقدمون في الأمة ولم يرض الإمام أحمد بل هجرهم فليت البعض يعلم أن عذرهم لكاتب الوثيقة باطل محض
مصطفى مبرم on Twitter
Cheikh Mostafa Mabram - الشيخ أبي يوسف مصطفى مبرم
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De ses relations ambiguës, il y a ses discussions perverses qui se sont déroulées entre lui et certaines sœurs - qu'Allâh تبارك وتعالى les réforme -.
Cheikh Lazhar Senigra حفظه الله le Mercredi 4 Joumâdâ El-'Oûlâ 1438 H correspond au 01/02/2017 G.
Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة
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السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Il se peut que tu ne trouves pas parmi eux un seul salafi, si ce n'est le shaykh ‘Abd Al-Qaadir Al-Arnaa'out عليه رحمة الله تبارك وتعالى; sinon tous leurs shouyoukh sont soit ash'ari ou soufi à outrance, et ainsi de suite.
Nous implorons Allâh تبارك وتعالى de nous accorder, ainsi qu'à eux, le succès pour ce qu'Il aime et agrée.
L'imam Malik عليه رحمة الله, et il est qui il est, l’imam de la demeure de la hijra (Médine), apprenait aux gens ce fondement grandiose ; Et nous disons toujours et pour toujours que ce genre de questions, nous les prenons des plus grands parmi nous, de nos savants et imams...
L'imam Malik avait atteint ce niveau de science, il s'était assis pour enseigner et pour le ''tahdith'', c'est-à-dire la narration du hadith du prophète صلى الله عليه وسلم après quoi ?
Après avoir acquis la matière scientifique qui était dans la ville du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, il avait pris de ses shouyoukh, avait pris les précautions dans cette affaire, était confiant pour ce que ses shouyoukh lui avaient transmis, à savoir qu'il doit enseigner après avoir appris et diffuser ce savoir au sein de la communauté du prophète عليه الصلاة والسلام.
C'est qu'il avait consulté, dit-il, au sujet de sa personne عليه رحمة الله تبارك وتعالى...
La personne ne doit pas prétendre pour soi ni se faire passer faussement pour un savant devant ses frères, ni ainsi que le prophète عليه الصلاة والسلام l’a décrit :
Apprenez aux gens, Ô les frères, et craignez Allâh جل وعلا vis à vis de la communauté de Mouhammad صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
Cette époque est désormais révolue où la personne apprenait par cœur l'une des cassettes sonnantes de shaykh Kishk, puis il la récite devant l'auditoire et il les émerveille de la sorte par ce qu'elle contient de rhétorique et d'éloquence, croyant être devenu l'unique de son temps et le seul à son époque (à détenir la science) par ce genre de voie qui contient comme mensonge et tromperie envers les musulmans ce dont Allâh تبارك وتعالى est parfaitement savant.
Je parle ainsi, tout en espérant qu'Allâh تبارك وتعالى mette fin à ce trouble qui a lieu maintenant de ce pays-là (la France).
Quand ce genre de faille se produit, alors que notre prophète عليه الصلاة والسلام, nous ordonna d'accorder aux gens les places qu'ils méritent ; Si l'erreur se produit sur ce plan, alors ce genre de troubles continue en nous, ainsi que l'instabilité et les rumeurs qui se trouvent chez les gens.
Quand je lui ai dit«purifie l'intention», dans un message que je lui ai envoyé,«purifie l'intention dans toutes tes actions pour Allâh عز وجل et préoccupe-toi d'apprendre la science»: ceci n'est pas une recommandation, ni pour lui ni pour un autre.
Si l'homme est sincère envers Allâh عز وحل, dans son action, il ne se retourne pas vers le propos de quiconque avait parlé, ou détracté, ou mis en garde.
Nous demandons à Allâh عز وجل de nous accorder le succès en ce qu'Il aime et agrée, qu'Il réforme toute notre affaire et qu'il nous attribue la réussite ainsi qu'à tous nos frères pour ce qu'Il aime et agrée.
Allâh تبارك وتعالى est plus Savant, et la louange revient entièrement à Allâh Seigneur des univers.
Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة
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ما رأيك في حسن السقاف الذي كفر ابن تيمية عندي في بيتي ؟
السائل :الأخ أمجد دعا حسن السقاف إلى حلقة علم في بيته فحسن السقاف كفر ابن تيمية
الشيخ :هذا رجل ما لنا فيه اسأل يا أخي عن شيء يفيدك حسن السقاف هذا رجل أضله الله لا أقول أضله الله على علم لأن لا علم ولا تقوى ولا صلاح ولا أي شيء دعونا من الأشخاص
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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→Quand le péché devient une cause d’élévation
→L’amère ironie
→Les traces des péchés sur le serviteur
→Les péchés sont inhérents à l'homme (audio-vidéo)
→Des péchés majeurs dont l’interdiction est plus intense que celle de la fornication et de la consommation d’alcool !
→La désobéissance mène à la désobéissance, et l'obéissance mène à l'obéissance
→La perpétuation des péchés en temps de calamités
→Que répondre à ceux qui commettent des péchés en disant que la religion est facilité ?
→Les fondements de la désobéissance
→Est-ce un péché d’éprouver un amour que l’on ne contrôle pas ?
→La gravité des péchés lors des moments d'isolement (audio)
→Ô toi qui commets un péché !
→Conseil à celui qui se repent d'un péché, puis récidive (audio-vidéo)
→Les conséquences des péchés
→Un voile sur une belle fin
→Crains-tu vraiment cela ?
→Désespérer de la miséricorde d'Allâh fait partie des péchés majeurs
→Lorsqu'Allâh veut pour une personne le plus dur châtiment...
→Celui dont le péché réside dans le désir...
→Nos fardeaux accablent nos dos mais c'est comme si ne nous portions rien ! (audio-vidéo)
→L'alcool reste 40 jours dans les veines et les membres de celui qui l'a consommé
→Connaître son Seigneur puis Lui désobéir
→Parmi les conséquences des péchés
→Les étapes utilisées par satan pour faire pêcher le serviteur (audio-vidéo)
→L'homme commet le péché et il ne l'oublie pas
→Est-ce que l'on tiendra rigueur à la personne des péchés auxquels elle songe tant qu'elle ne les commet pas ?
→Un croyant voudra que ses grands péchés soient exposés le Jour du Jugement (audio)
→Le désobéissant a beau jouir de toutes sortes de bienfaits...
→Parmi les plus graves péchés...
→Est-il permis de dévoiler ses péchés passés
→Ce qui cause la perte du serviteur (audio-vidéo)
→Certes Allâh ne modifie pas l'état d'un peuple tant que... (audio)
→Ne méprise pas le désobéissant qui a succombé à sa pulsion...!
→Nos fardeaux (audio)
→Parmi les plus grandes causes d’entrée de satan (audio-vidéo)
→Celui qui raille son frère pour un péché ne mourra pas avant d’avoir commis ce péché (audio-vidéo)
→Revenir aux péchés après avoir accompli le pèlerinage (audio)
→Les désobéissances
→Prends-garde d'être à l'origine du mécontentement d'Allâh à ton égard !
→Le mal et le remède (audio-dossier)
→Si les péchés avaient une odeur...
→Satan ne t'a pas forcé à le faire ! (audio-vidéo)
→Ceux qui ont beaucoup de waswas ne sont-ils que ceux qui commettent beaucoup de péchés ? (audio)
→Casse le cercle de l'habitude et réveille-toi ! (vidéo)
→Le feu comme moyen de dissuasion (audio)
→La personne est-elle jugée à partir de ses idées intérieures, bonnes ou mauvaises ?
→Celui qui raille son frère pour un péché, commettra ce péché (audio)
→Les péchés après la mort (audio-vidéo)
→Les péchés affectent-ils la croyance ? (vidéo)
→La discrétion au sujet des méfaits d’autrui et le fait de couvrir les péchés des musulmans
→20 moyens pour être délivré des péchés (vidéo)
→Des défauts que l'on doit éviter
→Les péchés amènent la malédiction
→S’il persiste sur les péchés qu’il commettait avant l’islam, sera-t-il toujours pardonné ? (audio)
→L’œil et la bouche : lequel des deux est le plus grand péché ?
→Cacher son péché ou le dénoncer ? (audio)
→Les châtiments diffèrent en fonction des péchés
→Les ténèbres qui s'installent dans son coeur
→Il n’y a pas de péché majeur avec la demande de pardon et de péché mineur dans la persistance (audio)
→Justifier ses péchés par :« Certes Allâh est Pardonneur »
→L'échelonnement dans l'égarement
→Le péché détruit, même après un long moment...
→Saluer une personne dont l'apparence reflète les péchés (audio)
→Les grands péchés
→Les péchés sont les causes des malheurs !
→Les effets des péchés
→La source des péchés
→Le licite et l’illicite
→Le poids de nos péchés (vidéo)
→«Vous ne savez pas ce qu'il y a dans mon coeur !» (vidéo)
→Les châtiments liés aux péchés
→Les péchés amènent à la mécréance...
→Leçons à tirer de l'histoire de Adam et iblis (vidéo)
→Une conséquence secrète pour le péché secret
→Vos actes vous paraissent être insignifiants...
→Le lien entre les péchés et les tremblements de terre (audio)
→L'islam, la hijra, le hajj effacent ce qui les précède
→Un péché mène vers un autre péché... et ainsi de suite
→Les fléaux qu’engendrent les péchés
→Péché de désir ou d'orgueil ?
→Les causes de disparition de la bénédiction divine
→Ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions
→La cause de tes problèmes (audio-vidéo)
→Trébucher, puis se relever
→Le prédicateur de la vérité se réjouit grandement du repentir du désobéissant...
→La demande de pardon
→Où en sommes-nous par rapport à cette morale ?!
→100 fois, et toi ? (audio-vidéo)
→Le jugement du repentir pour celui dont la fin est proche
→Trois immenses causes permettant l'absolution des péchés
→Le réel repentir
→S'empresser de se repentir et multiplier les actes d'obéissance par temps de coronavirus et de propagation des maladies
→Bonne annonce...
→Pécher, se repentir, puis refaire le péché
→Revenez à Allâh avant qu'il ne soit trop tard !
→A quelles choses doit-on recourir lorsque l’on ressent en nous un changement
→Les cinq conditions du repentir
→«Certes Allâh aime ceux qui se repentent»
→Glorifier Allâh ou implorer Son Pardon ?
→«Implore le pardon pour ton péché, ainsi que pour les croyants et les croyantes»
→La droiture n'est pas exempte de manquement
→La mort subite s'est multipliée, il nous incombe de précipiter le repentir (audio-vidéo)
→La douceur perpétuelle
→La différence entre le repentir (tawba) et la demande de pardon (istighfâr)
→Repentez-vous à Allah Ô vous les gens !
→Allâh lui accorde des opportunités de retour et de repentir...
→Efface toutes tes mauvaises actions par une seule parole !
→Se repentir d'avoir délaissé les bonnes actions est plus important que de se repentir des mauvaises actions
→L'importance du repentir
→Multiplie la demande de pardon !
→Repens-toi jusqu'à ce que tu attristes satan !
→J'ai acquis certains objets de manières illicite et m'en suis repenti à Allâh, il m'est cependant impossible de retrouver les propriétaires de ces affaires (audio)
→Le repentir d’un prisonnier (audio-vidéo)
→Trois rivières de ce bas-monde par lesquelles peuvent se purifier les gens du péché
→Lettre ouverte (vidéo)
→Comment faire revivre son cœur après avoir été dans la désobéissance d’Allâh ? (audio)
→Sois donc comme ça…
→Le regret est un repentir
→Les maladies expient les péchés
→Comment se repentir de la médisance ?
→Le repentir sincère (audio)
→Est-il permis d’espérer la maladie comme la fièvre pour alléger les péchés ? (audio)
→Comment se repentir d'avoir acheté une maison à crédit ?
→Se repentir de l’innovation
→Les conséquences du délaissement des péchés
→Comment remplacer la mauvaise action en public et en privé ?
→Chercher le pardon d'Allâh pour ses parents (vidéo)
→Le repentir d'une innovation doit apparaître par les actes
→Remède qui lave les péchés et soigne les maladies des coeurs
→Les bienfaits de la demande de pardon à Allâh (vidéo)
→Est-ce que le musulman peut savoir si Allâh lui a pardonné ?
→"Reste chez toi et pleure pour tes péchés"
→Six heures avant l'écriture des péchés
→La repentance du serviteur est entourée d’une repentance accordée par Allâh
→« Votre Maître vous invite au repentir !»
→Trois notions importantes autour du repentir (audio)
→Je me repends et je refais le péché (audio)
→Faire l'aumône lors du repentir
→Le repentir
→Comment se comporter avec les gens qui prétendent s’être repenti alors que les indices montrent bien que ce repentir n’est pas sincère
→Hadith de l'empressement au repentir
→Le repentir (vidéo)
→Je me repens, puis je recommence mes péchés
→A tous les repentants et repentantes sincères
→Comment se repentir d’une innovation ?
→L’histoire de celui qui a tué 100 personnes
→Implorer le pardon d’Allah pour quelqu’un qui ne priait pas
Les conditions du repentir
→Les conditions du repentir (audio)
→Conditions du repentir
→La quantité de nourriture pour l'expiation du serment (audio)
→Préparer le repas ou donner des aliments crus pour l'expiation des péchés ? (audio)
→Donner l'expiation du serment à un seul pauvre (audio)
Publié le16 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Fait partie des conséquences des péchés : la difficulté dans les affaires [religieuses et mondaines].
À chaque fois qu’il [tente] d’entrer par une porte, il la trouve fermée et voit la difficulté dans ses affaires, mais ne se dit pas que cela provient de ses péchés et de ses erreurs.
Et médite sur la preuve qu’Ibn Al Qayyim a utilisé pour argumenter ce sens, qui est la parole [d’Allâh] Gloire à Lui (traduction rapprochée) :
"Cependant, quiconque craint Allâh, Il lui facilite les choses"s65 : v04
Et cela correspond à son argument précédent prouvant que la désobéissance entraîne la pauvreté.
Sur quoi s’est-il appuyé à ce sujet ?
[Sur le verset] (traduction rapprochée) :
"Et quiconque craint Allâh, Il Lui donnera une issue favorable, lui accordera Ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas"s65 : v02, 03
Il s’est alors appuyé sur ce verset afin de prouver que si la piété amène la subsistance, son délaissement entraîne la pauvreté.
Et si la piété mène à la facilité, son délaissement mène à quoi ?
À la difficulté !
[Comme Allâh a dit (traduction rapprochée) :]
"Cependant, quiconque craint Allâh, Il lui facilite les choses"s65 : v04
(et ces deux versets se trouvent dans sourate At-Talaq).
Donc, délaisser la piété mène à la difficulté !
Oui.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Thawbân dit alors : ô Messager d'Allâh ! Décris-les nous, mets-les nous en évidence, afin que nous ne fassions pas partie d'eux sans le savoir.
Il répondit : ils sont certes vos frères, issus de votre tribu, prenant de la nuit une part d'adoration comme vous le faites, mais ce sont des gens qui lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh, ils les transgressent".
Ceux qui sont visés par ces gens-là, sont des gens qui montrent le contraire de ce qu'ils dissimulent, et non pas ceux qui, parmi les musulmans, commettent un péché puis regrettent, se repentent et demandent pardon à Allâh.
Pour preuve, il ne mentionne pas dans la description de ces gens-là qui"lorsqu'ils se retrouvent seuls devant les interdits d'Allâh", qu'ils recherchent le repentir et demandent pardon à Allâh.
Ils prennent donc la désobéissance envers Allâh à la légère, dans la mesure où ils renferment une hypocrisie.
Quant au musulman, lorsqu'il commet un péché, alors il tombe dans son péché par domination du désir.
Et il regrette, se précipite au repentir, et ne persiste pas, même si le péché se réitère chez lui, au contraire, il se précipite systématiquement à la demande de pardon.
Al-Boukhâriy rapporte, sous le numéro 7507, ainsi que Muslim sous le numéro 2758, d'après Abî Hurayra, qui a dit :
Alors son Seigneur lui dit : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur.
Il resta ensuite ainsi ce qu'Allâh voulu, puis il commit un péché, ou perpétra un péché.
Il dit alors : Seigneur j'ai perpétré un péché - ou j'ai commis un péché - à nouveau, pardonne-moi donc !
IL dit alors : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur. I<
l resta ensuite ainsi ce qu'Allâh voulu, puis il perpétra un péché, ou peut-être a-t-il dit commit un péché.
Il dit : Seigneur j'ai commis - ou a-t-il dit perpétré - à nouveau un péché, pardonne-moi donc !
IL dit alors : Mon serviteur a-t-il su qu'il a un Seigneur qui pardonne le péché et qui l'en châtie ? J'ai pardonné à Mon serviteur une troisième fois, qu'il fasse donc ce qu'il veut".
Et le sens est que tant qu'il commet des péchés, qu'il regrette, et qu'il demande pardon, alors Je lui pardonne, quoi qu'il ait commis.
Il incombe donc au musulman de ne point délaisser la demande de pardon à Allâh, ainsi que le repentir, et le retour obéissant à Allâh.
Et qu'il ne désespère pas de la miséricorde d'Allâh.
Et tout fils d'Adam est pécheur, et les meilleurs des pécheurs sont les repentants.
"Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh. Car Allâh pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux"(trad approx : az-zumar, v53)
http://mohammadbazmool.blogspot.com/2016/01/blog-post_70.html
Publié le15 juillet 2025
C'est pour cela que l'épreuve ne cesse de toucher le serviteur croyant jusqu'à ce qu'il marche sur Terre sans qu'il n'ait plus de péché.
Et lorsque viendra le jour de la Résurrection et que seront présentés les registres des actions, il a été rapporté que les gens souhaiteront avoir été parmi les gens les plus éprouvés dans la vie d'ici-bas [Sahîh al-Djâmi' n°8177], au vu de ce qu'ils verront le jour de la Résurrection comme expiation des péchés et élévation des degrés pour ceux qui ont été éprouvés dans la vie d'ici-bas.
Et ceci est le sens de la parole de certains prédécesseurs (salaf) parmi les tâbi'în comme Abî Râfi' :
"Ils se réjouissaient de l'épreuve plus qu'ils ne se réjouissaient d’obtenir (des bienfaits)."
"Les gens les plus éprouvés sont les prophètes, puis leurs semblables, puis leurs semblables.
Les gens sont éprouvés en fonction de leur religiosité...
Et l'épreuve ne cesse de toucher le serviteur croyant jusqu'à ce qu'il marche sur Terre sans qu'il n'ait plus de péché."
[Sahîh al-Tirmidhî n°2398].
"Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants"
[Sourate al Baqarah - verset 155]
"1. Alif, Lâm, Mîm
2. Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire : « Nous croyons ! » sans les éprouver ?
3. Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; ainsi Allâh distingue ceux qui disent la vérité de ceux qui mentent."
[Sourate al 'Ankaboût - versets 1 à 3]
"La plus grande chose que le croyant trouvera dans son registre de bonnes actions le jour de la Résurrection est ce qu'il a touché comme soucis et tristesses dans la vie d'ici-bas."
Donc les soucis sont un sujet immense !
Et c'est une miséricorde pour le croyant et personne d'autre que lui !
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Que les désirs interdits ne vous entravent pas les quêtes honorables, le péché est en effet une nature humaine.
Ainsi, si tu as trébuché et donc commis un interdit, alors purifie-t'en et lave-toi avec l'eau du repentir, et résous-toi à rechercher ce que tu veux parmi les honorabilités.
Les erreurs n'obstruent guère la finalité, quand bien même, elles la retarderaient, et peut-être même qu'une faute suscitera un sursaut.
Tweet datant du 14 chawwâl 1446h (correspondant au 12 avril 2025g)
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1911093342261162374
Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il arrive qu’une personne traverse une période de sa vie où elle commet certains péchés, puis Allâh par Sa grâce lui accorde un repentir immense.
Ainsi, certains péchés peuvent, par la faveur d'Allâh, devenir une cause d'élévation pour la personne auprès de Lui, grâce à la sincérité de son repentir et à l'intensité de son regret.
Ce péché produira alors un effet profond sur sa droiture, son repentir et son retour sincère vers [Allâh], à l’inverse, un acte d’obéissance peut parfois produire un effet contraire : l’individu peut se retrouver trompé par son propre ego, ressentant de l’admiration pour lui-même, ce qui peut le conduire à l'orgueil.
Tandis que celui qui a chuté dans un péché, chaque fois qu’il s’en souvient, voit son âme se briser, son cœur se remplir de douleur, ce qui l’incite à demander pardon à Allâh et à revenir vers Lui.
C’est pour cette raison qu’il se peut qu’un péché soit la cause de l'entrée de son auteur au (Paradis) car il ne cesse d’éprouver du Regret et de la Crainte…
Ce qui le pousse à multiplier les adorations, les demandes de pardon et les repentirs, ce péché sera ainsi, par la permission d'Allâh, la cause de son salut, au vu des bienfaits qu'il aura engendrés.
Tandis qu’un acte d'obéissance peut être, quant à lui, la cause de la perdition de son auteur, s’il en résulte de l’orgueil, de l’admiration de soi et de la satisfaction personnelle ..
Publié le20 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'amère ironie,
c'est de savoir que rien ne nuit plus que les péchés, mais de continuer malgré tout de les commettre sans se soucier de leurs conséquences...
L'amère ironie,
c'est de prétendre aimer Allâh, mais de ne cesser de lui désobéir,
d'espérer entrer au paradis, mais d'agir comme les habitants de l'enfer,
de prétendre aimer le Prophète, mais de ne pas l'imiter, et de ne pas suivre sa voie.
L'amère ironie,
de savoirque nous allons mourir,mais de vivre dans l'insouciance,
de savoir que chaque seconde qui passe nous rapproche d'une mort certaine, mais de perdre notre temps dans les futilités les plus absurdes.
L'amère ironie,
c'est d'avoir peur de mourir sans s'être repenti, mais de repousser sans cesse notre repentir jusqu’à ce que la mort ne surgisse.
Ah ! Si nous étions à la hauteur de nos ambitions !
Ah, si seulement nous nous appliquions à ce que nos cœurs soient aussi propres que nos corps, et nos âmes aussi belles que nos apparences.
Si nous nous soucions de notre place auprès d'Allâh autant que de ce que pense de nous les faibles créatures…
Rédigé le 24 septembre 2016 par le Dr Salim Mchich sur sa page Facebook
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Dr Salim Mchich
Publié le2 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le prédicateur de la vérité se réjouit grandement du repentir du désobéissant, de l'innovateur ou du musulman étant tombé dans de l'associationnisme, et il ne laisse pas les hypothèses et suppositions s'opposant à la sincérité de son repentir, donner libre cours au scepticisme concernant le repentir du musulman.
Parmi les plus importantes paroles de gens de science que j'ai pu lire concernant la joie à l'égard du croyant qui se repent : lorsqu'Allâh a accepté le repentir de Ka3b bin Mâlek.
Que s'est-il passé ?
Le proclamateur a clamé du haut de la montagne :"Yâ Ka3b bin Mâlek ! Réjouis-toi yâ Ka3b ! Réjouis-toi ! En répétant", et les hérauts se sont rendus chez Hilâl bin Oumeyyah et Mourârah bin Ar-Rabî3 pour leur annoncer qu'Allâh a accepté leur repentir.
Médite, ô prédicateur de la vérité, la joie des musulmans les uns envers les autres.
Celui-ci clame du haut de la montagne, sachant que le son est plus rapide, et l'autre se hâte sur son cheval, et l'autre court, et Allâh L'Immense est certes véridique lorsqu'IL les a décrits dans Sa Parole (trad approx) :
[miséricordieux entre eux]*.
Et la parole de Ka3b confirme cela :"les gens se sont mis à venir à ma rencontre par foultitudes me félicitant pour le repentir", ce qui prouve la grandiosité de leur joie.
"j'ai alors salué le Messager d'Allâh alors que son visage rayonnait de joie en me disant : réjouis-toi du meilleur jour que tu as vécu depuis que ta mère t'a enfanté".
Cette immense joie émanant du maître des messagers s'est manifestée en deux choses :
- le rayonnement du visage dû à l'intensité de la joie
- et deuxièmement : en lui annonçant la bonne nouvelle disant que ce jour, dans la vie de Ka3b, est le meilleur jour depuis sa naissance.
"Les deux rak3âte de l'aube sont meilleures que le bas-monde et ce qu'il contient".
Ndlt :
*al-Fath, v29
Tweet datant du 2 chawwâl 1446h (correspondant au 31 mars 2025g)
https://twitter.com/njde8/status/1906787608111280563
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
La demande de pardon fait sortir le serviteur de l'acte détestable vers l'acte aimé, de l'œuvre manquante vers l'œuvre complète, et elle élève le serviteur de la position la plus basse à la (position) la plus élevée et complète.
En effet, celui qui adore Allâh et le connait, chaque jour, ou même chaque heure, ou même chaque instant, sa connaissance qu'il a d'Allâh augmente, ainsi que sa clairvoyance dans sa religion et son adoration, de sorte à ressentir (l'impact de) cela lorsqu'il mange, qu'il boit, dans son sommeil, son éveil, ses paroles et ses actes.
Il voit ses manquements dans la présence de son cœur, dans les plus hautes circonstances, et dans le fait de leur donner leur droit.
Il a ainsi besoin de la demande de pardon jour et nuit.
Plutôt, il y est perpétuellement contraint dans les paroles et dans (toutes) les situations, dans ce qui est caché et ce qui est apparent, en raison de ce qui s'y trouve comme bénéfices et ce qu'elle apporte comme biens, ce qu'elle repousse comme nuisances, et ce qui s'y trouve comme demande d'augmentation de la force dans les œuvres du cœur et du corps (permettant d'atteindre) la certitude et la foi (complète).
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Les clefs du bien - @les_clefs_du_bien
Publié le1 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Un étudiant de l’Université Islamique de Médine rapporte :
Alors que le Cheikh appelait les noms des étudiants pour vérifier la présence, il arriva au nom d’un de nos camarades, de nationalité sri-lankaise, nommé Mohammad Siyaam, qui était absent ce jour-là.
À ce moment, le Cheikh prononça une phrase en disant :
(Mohammad Siyaam, il a jeûné et s’est endormi’).
Cette phrase passa inaperçue à ce moment-là, mais elle eut un grand impact sur le Cheikh.
Ce n’est qu’un instant plus tard que le Cheikh se mit à demander pardon à Allâh pour ce mot.
À ce moment-là, nous avons pris conscience de l’importance de cette parole et de ce qu’elle pourrait signifier, ainsi que de son jugement en Islam.
L’étudiant poursuit :
Le Cheikh ne se contenta pas de demander pardon à Allâh, il alla au-delà en demandant le pardon de notre camarade.
Le lendemain, lorsque notre camarade arriva, le Cheikh s’arrêta devant lui, lui expliqua ce qui s’était passé la veille, lui raconta qu’il l’avait appelé alors qu’il était absent et qu’il avait prononcé cette phrase.
Le Cheikh lui dit alors :"J’espère que tu me pardonneras."
Le Cheikh continua à répéter ses excuses, et l’étudiant insista pour lui dire qu’il lui avait pardonné.
Lorsque le Cheikh fut assuré que l’étudiant l’avait libéré de sa parole, il reprit son cours.
Dans le cours suivant, nous fûmes étonnés de voir le Cheikh entrer avec une pile de livres précieux.
À la fin du cours, il appela l’étudiant et lui remit ces livres, en disant :"C’est à cause de la parole que j’ai dite à ton sujet ; j’espère que tu me pardonneras.""
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ses affaires deviennent difficiles pour lui, et cela est la plus immense chose qui peut arriver au désobéissant : il ne se dirige vers une affaire sans qu'il la trouve fermée devant lui, ou bien difficile pour lui.
Ainsi, celui qui craint Allah, Il lui facilitera ses affaires.
Quant à celui qui s'abstient de la crainte, ses affaires lui deviennent difficiles.
Ô Allah, c'est étonnant, comment le serviteur trouve que les portes du bien et des intérêts lui sont fermés et ses voies sont difficiles pour lui et il ne sait pas d'où cela vient !
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Islam Authentique - @islamAuthentique
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Premièrement : celui qui fait un péché puis s’en repent, Allâh - Gloire à Lui - agrée son repentir.
Allâh - Gloire et Purification à Lui - a dit (traduction rapprochée) :
« Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allâh ! Car Allâh pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux. Et revenez repentant à votre Seigneur, et soumettez-vous à Lui »s39 : v53, 54.
Celui qui se repent à Allâh, Allâh agrée son repentir.
« Ô vous les gens ! Repentez vous à Allâh et implorez Son pardon ! Certes, je le fais 100 fois par jour ».
« Certes, je me repens à Allâh et j’implore Son pardon plus de 70 fois par jour ! », c'est-à-dire : 100 fois.
Si l’homme se repent, Allâh accepte son repentir.
Et, s’il se montre véridique dans son repentir, ses mauvaises actions sont changées en bonnes.
Allâhou Akbar !
[Ce sont] d’énormes bienfaits accordés à celui qu’[Allâh] guide vers le repentir.
Sa parole - Exalté soit-il - montre que les péchés peuvent même survenir du croyant (traduction rapprochée) :
« Et repentez-vous tous devant Allâh, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès »s24 : v31.
Et Allâh par Son immense générosité, Sa grâce, Sa bienfaisance ainsi que Sa faveur a dit - Gloire et Pureté à Lui - (traduction rapprochée) :
« sauf celui qui se repent, croit et accomplit les bonnes œuvres ; ceux-là Allâh changera leurs mauvaises actions en bonnes, et Allâh est Pardonneur et Miséricordieux »s25 : v70.
Celui qui se repent, croit et accomplit les bonnes œuvres, Allâh - Gloire et Pureté à lui - change ses péchés en bonnes actions !!
Il lui dit alors (traduction rapprochée) :
« As-tu prié ‘Asr ? As-tu prié avec nous la prière du ‘Asr ? », il dit : « Oui ! », Allâh - Exalté soit-il - fit alors descendre Sa Parole : « Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. Cela est une exhortation pour ceux qui réfléchissent »s11 : v114.
Les fautes légères et les péchés mineurs, si le serviteur fait de bonnes œuvres, alors Allâh les lui pardonne.
« Les cinq prières obligatoires, le vendredi jusqu’au suivant, Ramadan jusqu’à celui qui le suit expient ce qui est commis [comme péchés] entre eux, tant que l’on évite les péchés majeurs ».
« Voyez-vous si l’un de vous avait devant sa porte un fleuve et qu’il s’y baigne 5 fois par jour, resterait-il une quelconque saleté ? »,
[les compagnons] dirent alors : « non ! »,
il dit : « telles sont les 5 prières obligatoires par lesquelles Allâh expie les péchés ».
Le serviteur ne désespère donc pas de la miséricorde d’Allâh - Gloire à Lui -, mais ne se sent pas non plus à l’abri de Son stratagème, car Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« Sachez qu'Allâh est sévère en punition, mais aussi qu'Allâh est Pardonneur et Miséricordieux »s05 : v98.
Le croyant vole donc vers l’agrément d’Allâh et son amour avec ses deux ailes : l’aile de la peur et celle de l’espoir, sans exagérer dans celles-ci, mais plutôt, il équilibre les deux.
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Publié le20 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Tous les fils d’Adam commettent des péchés ; et les meilleurs des pécheurs sont ceux qui se repentent."
C'est pourquoi parmi les règles établies, il y a que chaque être humain est enclin à l'erreur et est coupable de péché.
Mais cela varie selon le degré de foi. La règle des gens de la Sunna est que la foi peut augmenter ou diminuer.
Elle augmente avec l'obéissance et diminue avec la désobéissance.
Ainsi, tu trouveras certaines personnes plongées dans les désirs et les péchés.
D’autres commettent des fautes mineures.
Et en fonction de la crainte d'Allâh dans le cœur du serviteur, les péchés diminuent.
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Un rappel pour tous - Institut Oumayna - @InstitutOumayna
Les péchés-الذنوب
→Les salafs et leur peur de l'istidrâdj (Lorsque Allâh تعالى mène une personne graduellement à sa perte en raison de ses péchés) (audio-vidéo)
→Les conséquences néfastes des péchés -نتائج المعصية(audio-vidéo)
→La définition des grands péchés (الكبائر)
Le repentir-التوبة
→Qu'est-ce que le pardon «al-maghfirah - المغفرة» ? (audio)
→La demande de pardon - الإستغفار
→La demande de pardon -الإستغفـــار
→Les bienfaits de la demande de pardon -الإستغفار(vidéo)
→Le repentir (التوبة- at tawbah) et ses 5 conditions (audio)
Expiation-كفارة
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
Ibn Mâdjah rapporte sous le numéro 4245, jugé authentique par Al-Boûśayriy dans zawâ'id Ibn Mâdjah, ainsi que Al-Albâniy dans Sahîh Ibn Mâdjah avec une chaîne de transmission abrégée, jugé bon par Al-Arnoûť dans sa vérification du sunan Ibn Mâdjah que : D'après Thawbân, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :
"Je sais très certainement que des gens de ma communauté viendront le Jour de la Résurrection avec des bonnes actions blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh عز وجل en fera alors de la poussière éparpillée.
C'est pourquoi, leurs bonnes actions sont en fonction de l'apparent :"blanches à l'image des montagnes Tihâmah, Allâh عز وجل en fera alors de la poussière éparpillée", et cela est une caractéristique de celui en qui la condition d'acceptation fait défaut.
"J'ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire : un serviteur commet certes un péché - ou peut-être a-t-il dit a perpétré un péché -, puis dit Seigneur j'ai perpétré un péché - ou peut-être a-t-il dit j'ai commis un péché - pardonne-moi donc !
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
أخرج ابن ماجه تحت رقم (4245) وصححه البوصيري في زوائد ابن ماجه، والألباني في صحيح ابن ماجه باختصار السند، وحسنه الأرنؤوط في تحقيقه لسنن ابن ماجه عَنْ ثَوْبَانَ، عَنْ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ
لَأَعْلَمَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِحَسَنَاتٍ أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا. قَالَ ثَوْبَانُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا، جَلِّهِمْ لَنَا، أَنْ لَا نَكُونَ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَا نَعْلَمُ. قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ إِخْوَانُكُمْ، وَمِنْ جِلْدَتِكُمْ، وَيَأْخُذُونَ مِنْ اللَّيْلِ كَمَا تَأْخُذُونَ، وَلَكِنَّهُمْ أَقْوَامٌ إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا
المراد بهؤلاء أناس يظهرون خلاف ما يبطنونوليس المراد من يذنب من المسلمين، ويندم ويتوب ويستغفر؛ بدليل أنه لم يذكر في صفة هؤلاء الذين(إِذَا خَلَوْا بِمَحَارِمِ اللَّهِ انْتَهَكُوهَا)، أنهم يطلبون التوبة ويستغفرون، فهم يستهينون بالمعصية في جنب الله، إذ فيهم نفاق، ولذلك حسناتهم بحسب الظاهر(أَمْثَالِ جِبَالِ تِهَامَةَ بِيضًا، فَيَجْعَلُهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ هَبَاءً مَنْثُورًا)، وهذه صفة من اختل فيه شرط القبول
أمّا المسلم إذا أذنب فهو يقع في ذنبه بغلبة شهوة، ويندم ويبادر إلى التوبة، ولا يصر وإن تكرر منه الذنب، بل يبادر دوما إلى الاستغفار!
أخرج البخاري تحت رقم (7507)، ومسلم تحت رقم (2758) عن أبي هريرة قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
إِنَّ عَبْدًا أَصَابَ ذَنْبًا - وَرُبَّمَا قَالَ: أَذْنَبَ ذَنْبًا - فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ - وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَبْتُ - فَاغْفِرْ لِي، فَقَالَ رَبُّهُ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِيثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَصَابَ ذَنْبًا، أَوْ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَقَالَ: رَبِّ أَذْنَبْتُ - أَوْ أَصَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ؟ فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِيثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ أَذْنَبَ ذَنْبًا، وَرُبَّمَا قَالَ: أَصَابَ ذَنْبًا، قَالَ: قَالَ: رَبِّ أَصَبْتُ - أَوْ قَالَ أَذْنَبْتُ - آخَرَ، فَاغْفِرْهُ لِي، فَقَالَ: أَعَلِمَ عَبْدِي أَنَّ لَهُ رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِهِ؟ غَفَرْتُ لِعَبْدِي ثَلاَثًا، فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ
والمعنى أنه ما دام يذنب ويندم ويستغفر فإني أغفر له، مهما عملفعلى المسلم أن لا يترك الاستغفار ، والتوبة، والإنابة إلى الله، ولا ييأس من رحمة اللهوكل ابن ’دم خطاء، وخير الخطائين التوابون
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر:53)
الشيخ محمد بازمول حفظه اللّٰه
كشكول ١٢١٣: أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
Le sens de tout cela est que l'homme sache que cette épreuve qui touche la personne est une expiation de ses péchés et c'est une miséricorde d'Allâh عز وجل envers lui.
155.وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
1 آلٓم
2 أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ
3 وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ ؤتالْكَاذِبِينَ
Et la parole de l'auteur ici : il a débuté par"les soucis - الهم"parce que le plus grand moyen par lequel Allâh expie les péchés est les soucis الهم !
Et il est rapporté dans le livre du Destin d'Abdoullah ibn wahb رحمه الله تعالى, qu'Al Hassan ibn abil hassan al basri رحمه الله تعالى a dit :
Et c'est pourquoi le Prophète صلى الله عليه وسلم a été touché par des soucis immenses dont personne n'a été touché !
Puis (l'auteur) a dit :"ou la tristesse - الحزن".
Et la différence entre les soucis الهم et la tristesse الحزن est que :
●les soucis - الهم concernent une chose dans le futur
●et la tristesse - الحزن concerne ce qui est passé, comme lorsqu'il perd un bien-aimé ou un être cher, ou des biens, ou un emploi ou autre parmi ce genre de choses.
Puis (l'auteur) a dit :"ou qu'il ait subi du tord dans ses biens ou son honneur -عرض."
"L'honneur - العرض"ce qui est voulu ici, c'est qu'on parle sur lui "ou sur son honneur, ou son corps, ou autre chose".
Cependant, ceci n'est pas le fruit de l'acte du serviteur, mais uniquement de l'acte du Jabbâr (Celui qui contraint et restaure) جل وعلا .
Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
لا تمنعكم الشهوات المحرَّمة عن المطالب المكرَّمة، فالمعصية جِبلَّةٌ آدميَّةٌ، فإذا كبوتَ فأصبتَ حرامًا؛ فتطَّهر منه واغتسل بماء التَّوبة، واعزم على طلب ما تريد من المكارم، فالعثرات لا تمنع الوصول وإن أخَّرته، وربَّ عثرةٍ أحدثت قفزةً
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "لا تمنعكم الشهوات المحرَّمة عن المطالب المكرَّمة، فالمعصية جِبلَّةٌ آدميَّةٌ، فإذا كبوتَ فأصبتَ حرامًا؛ فتطَّهر منه واغتسل بماء التَّوبة، واعزم على طلب ما تريد من المكارم، فالعثرات لا تمنع الوصول وإن أخَّرته، وربَّ عثرةٍ أحدثت قفزةً. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
شرح مختصر صحيح مسلم – الدرس رقم ٢٢٨
قد يكون العبد في مرحلة من حياته يقع في شيء من الذنوب، فيرزقه الله عز وجل توبة عظيمة
ولهذا قد يكون الذنب ـ بفضل الله ـ سببًا لرفعة العبد عند الله، لما يكون من صدق توبته وشدة ندمه
فيكون لهذا الذنب أثر عظيم في استقامته وتوبته ورجوعه إلى الله
وقد يكون الطاعة لها أثر عكسي؛ فيغتر العبد بنفسه ويعجب بها ويصيبه الكبر
أما العبد الذي أذنب فإنه كلما تذكر ذنبه انكسر قلبه، واشتد ألمه، وأكثر من الاستغفار والإنابة إلى الله
ولهذا قد يكون الذنب سببًا لدخول الجنة؛ لأنه لا يزال نادمًا خائفًا، مقبلًا على الطاعة والاستغفار والتوبة
فيكون الذنب سببًا لجنته لما يترتب عليه من الخير
وقد تكون الطاعة سببًا لدخول النار بما يصيب النفس من كبر وعجب وإعجاب بها
شرح مختصر صحيح مسلم – الدرس رقم ٢٢٨
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
Et le fait que le Prophète عليه الصلاة والسلام s'est profondément réjoui quand Allâh a accepté le repentir de Ka3b, clarifie davantage les choses, puisque ce dernier a dit :
Or, il est connu que Ka3b a connu de nombreux jours bons et joyeux dans son bas-monde en raison de choses mondaines et autre. Mais les bonnes choses demeurent celles de l'au-delà, elles surpassent les bonnes choses mondaines, peu importe que ces dernières abondent, et c'est à ce sujet que fait référence le Prophète عليه الصلاة والسلام :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
داعية الحق يفرح أيما فرح بتوبة العاصي أو المبتدع أو المسلم إذا وقع في أمر شركي ولايجعل للظنون والاحتمالات المضادة لصدق توبته مجالا للتشكيك في توبة المسلم 'ومن أعظم ماوقفت عليه من كلام أهل العلم في الفرح للمؤمن عند توبته لما تاب الله على كعب بن مالك ماذا حصل؟صرخ الصارخ من فوق الجبل
( ياكعب بن مالك أبشر ياكعب أبشر وكررها)
وذهب مبشرون إلى هلال بن أمية ومرارة بن الربيعيبشرونهما بتوبة الله عليهماتأمل ياداعية الحق فرح المسلمين بعضهم لبعض هذا يصرخ من فوق الجبل والصوت أسرع وهذا يسرع بفرسه وهذا يركض وصدق الله العظيم في وصفهم عند قوله
( رحماء بينهم)
ويؤكد ذلك قول كعب
( وأخذ الناس يتلقونني فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة)
مما يدل على عظيم فرحهمويزيد الأمر وضوحا شدة فرح النبي عليه الصلاة والسلام بتوبة الله على كعب حيث يقول
( فسلمت على رسول الله وهو يبرق وجهه من السرور ويقول أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك)
وهذا الفرح العظيم من سيد المرسلين تجلى في أمرين:بروق الوجه من شدة السروروالثاني تبشيره بأن هذا اليوم من حياة كعب هو خير يوم منذ ولادتهومن المعلوم أن كعبا مرت عليه أيام خير وسرور كثيرة في دنياه بسبب أمور دنيوية وغيرهالكن تبقى خيرية الأمور الأخرويةتفوق خيرية الأمور الدنيوية مهما كثرت وإلى مثل هذا يشير النبي عليه الصلاة والسلام
( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها)
إبراهيم المحيميد on X (formerly Twitter): "داعية الحق يفرح أيما فرح بتوبة العاصي أو المبتدع أو المسلم إذا وقع في أمر شركي ولايجعل للظنون والاحتمالات المضادة لصدق توبته مجالا للتشكيك في توبة المسلم 'ومن أعظم ماوقفت عليه من كلام أهل العلم في الفرح للمؤمن عند توبته لما تاب الله على كعب بن مالك ماذا حصل؟صرخ الصارخ من فوق... / X"
Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd -الشيخ إبراهيم المحيميد
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
مجموع الفتاوى (ج١١ /٦٩٦)
قَالَ شَيْخ الإسْلَامِ ابْن تيمية - رَحِمَه الله
"الِاسْتِغْفَارُ يُخْرِجُ الْعَبْدَ مِنْ الْفِعْلِ الْمَكْرُوهِ، إلَى الْفِعْلِ الْمَحْبُوبِ، مِنْ الْعَمَلِ النَّاقِصِ إلَى الْعَمَلِ التَّامِّ، وَيَرْفَعُ الْعَبْدَ مِنْ الْمَقَامِ الْأَدْنَى إلَى الْأَعْلَى مِنْهُ وَالْأَكْمَلِ
فَإِنَّ الْعَابِدَ لِلهِ وَالْعَارِفَ بِاَللهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ، بَلْ فِي كُلِّ سَاعَةٍ، بَلْ فِي كُلِّ لَحْظَةٍ، يَزْدَادُ عِلْمًا بِاَللهِ، وَبَصِيرَةً فِي دِينِهِ، وَعُبُودِيَّتِهِ، بِحَيْثُ يَجِدُ ذَلِكَ فِي طَعَامِهِ، وَشَرَابِهِ، وَنَوْمِهِ، وَيَقَظَتِهِ، وَقَوْلِهِ، وَفِعْلِهِ، وَيَرَى تَقْصِيرَهُ فِي حُضُورِ قَلْبِهِ، فِي الْمَقَامَاتِ الْعَالِيَةِ، وَإِعْطَائِهَا حَقَّهَا فَهُوَ يَحْتَاجُ إلَى الِاسْتِغْفَارِ آنَاءَ اللَّيْلِ، وَأَطْرَافَ النَّهَارِ
بَلْ هُوَ مُضْطَرٌّ إلَيْهِ دَائِمًا فِي الْأَقْوَالِ وَالْأَحْوَالِ، فِي الغوائب، وَالْمَشَاهِدِ، لِمَا فِيهِ مِنْ الْمَصَالِحِ وَجَلْبِ الْخَيْرَاتِ، وَدَفْعِ الْمَضَرَّاتِ، وَطَلَبِ الزِّيَادَةِ فِي الْقُوَّةِ فِي الْأَعْمَالِ الْقَلْبِيَّةِ، وَالْبَدَنِيَّةِ الْيَقِينِيَّةِ الْإِيمَانِيَّةِ".
مجموع الفتاوى (ج١١ /٦٩٦)
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
“Nous étions en train d’étudier à l’université islamique de Médine, et nous avions un cours sur le Tawhid, enseigné par l’éminent Cheikh Dr. Abdel Razzaq al-Badr حفظه الله.
"محمد صيام، صام فنام"
قصة مستمدة من قناة منهاج السنة كتبها الأخ أبو يوسف الجنيدي
يذكر أحد طلبة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية؛ قال: كنا ندرس في الجامعة الإسلامية بالمدينة؛ وكان عندنا مادة التوحيد؛ ومُدرسها فضيلة أ.د الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله؛ فبينما كان الشيخ ينادي أسماء الطلاب؛ ليعلم الحضور؛ إذ وصل إلى زميل لنا سيريلانكي الجنسية؛ اسمه: محمد صيام؛ وكان غائبا ذلك اليوم؛ وهنا بدرت من الشيخ كلمة قال فيها
محمد صيام صام فنام
مرت تلك الكلمة على مسامعنا؛ ولم نُلْقِ بالا لها؛ إلا أنها عظمت في نفس الشيخ؛ وما هي إلا لحظة فإذا بالشيخ يستغفر الله من تلك الكلمة؛ وهنا انتبهنا لهذه الكلمة؛ وما يمكن أن تُمثله؛ وما حُكمها في الشرع. يقول الطالب: لم يكتف الشيخ حفظه الله بالاستغفار؛ وإنما أتبعه بالتحلل من زميلنا؛ فقد وافق أن حضر زميلنا في اليوم التالي؛ وعندما وصل الشيخ إلى اسم الطالب؛ وعلم أنه حاضر توقف عنده؛ وأخبره بما حصل؛ وأنه ناداه بالأمس وهو غائب؛ وأنه قال تلك الكلمة؛ وقال له الشيخ: أرجو أن تسامحني؛ وظل الشيخ يكررها؛ والطالب يؤكد أنه سامح الشيخ؛ وعندما تأكد الشيخ أن الطالب أقاله من كلمته؛ واصل درسه؛ وفي الدرس الذي بعده فُوجئنا بالشيخ وهو يحمل مجموعة من الكتب القيمة؛ وفي نهاية الدرس نادى الطالب وأعطاه تلك الكتب؛ وقال: هذه بسبب تلك الكلمة التي قلتها فيك؛ وأرجو أن تسامحني
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
Et Mouslim a rapporté d’après Al-Agharr Ibn Yassar - qu’Allâh l’agrée - que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Et dans le Hadith d’Abou Houreyra rapporté par Al-Boukhari et Mouslim : Il صلى الله عليه وسلم a dit :
Et Mouslim a rapporté dans son recueil authentique qu’un homme pria avec le Prophète صلى الله عليه وسلم [un jour] la prière du ‘Asr, et qu’il avait, avant cela, embrassé une femme.
Il vint alors se plaindre au Prophète صلى الله عليه وسلم de son péché.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit - comme l’a également rapporté Mouslim - :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit aussi :
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
Le Prophète عليه الصلاة والسلام a approuvé une règle selon laquelle l'erreur et le péché sont inhérents à la nature des enfants d’Adam.
Ainsi, personne n'est exempt de faute, comme l’ont également indiqué d'autres textes, tels que la parole du Prophète عليه الصلاة والسلام :
النبي عليه الصلاة والسلام يُقرِّر قاعدةً وهي أن الخطأ والذنب هذا مُلازم لجنسِ بني آدم. ولذلك ما من أحد إلا ويذنب. وقد دلَّ على هذا أيضًا نصوص أُخرى منها قولُ النبي عليه الصلاة والسلام:
« كلُّ بني آدم خطاء وخيرُ الخطائين التوابُون »
ولذلك من القواعد المُتقرِّرة أن ما من أحدٍ من بني آدم إلا وهو ميَّال إلى الخطأ واقعٌ في الذنب. لكن يخفُّ عند شخص ويكثر عند آخر على قدر الإيمان. وقاعدةُ أهل السنة أن الإيمان يزيد وينقص. يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان. فتجد من الناس من هو غارق في بحر الشهوات والخطيئات. ومنهم من هو واقعٌ في الصغائر واللمم. وعلى قدرِ مخافة الله عز وجل في قلب العبد يقلِّ الذنب
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
Publié dansPéchés et repentir - الذنوب و التوبة
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Publié le2 mai 2025
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Publié le2 mai 2025
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Publié le2 mai 2025
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→La secte des coranistes - qur'aniyoun (vidéo)
Publié le1 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'Iran a attaqué les gens en sécurité dans le Haram El-Mekki plus d'une fois, en 1987 il a tenté d'envahir le Haram El-Mekki ; en 1989 il a tué de nombreuses personnes et a introduit des armes et des explosifs avec l’intention de corrompre le Haram et de terroriser les pèlerins…
L'Iran a commis des attentats explosifs à plusieurs reprises au Koweït, il a commis du terrorisme, il a détourné des avions, et a tenté d'assassiner son émir dans les années 80…
Il a envahi trois îles émiraties, il a envahi Al-Ahwâz (dont la superficie est 13 fois plus grande que la Palestine), il a tué ses habitants, leur a infligés une torture à tire d’exemple et a spolié leurs biens
Il a envahi de bon nombre de territoires syriens, il en a tué des milliers, il les a torturés par de nombreuses sortes de tortures, et en a fait déplacer des millions
Il a envahi San3â’, il a déplacé ses habitants et a tué de nombreux yéménites
Il a envahi l'Irak, il a déplacé des millions de ses habitants, il en a tué des centaines de milliers, et a semé la corruption dans toutes les régions d'Irak
Il a provoqué des tueries au Liban
Il a déployé ses bras à Bahreïn, ils ont alors tué, brûlé et ravagé !!! Au point où l’État a failli s’effondrer, ainsi que beaucoup d’autres choses et de nombreuses corruptions que les gouvernements iraniens se sont succédés à répandre…
De leur côté, les sionistes ont envahi la Palestine
Lequel des deux a donc plus de corruption et est davantage corrupteur dans notre monde islamique et arabe ?
Et lequel est le plus malveillant ?
Tweet datant du 26 dhoû l-hidja 1446h (correspondant au 22 juin 2025g)
https://twitter.com/DrDaghashAlajmi/status/1936844301524152385
Publié le1 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Celui qui dit : "Il n'y a pas de différence entre la sounnah et le chiisme" : c'est-à-dire les Râfidah présents de nos jours, est en grand danger.
En effet, il y a dans le dogme des chiites de nombreuses mécréances.
Ainsi, s'il les approuve, ou ne considère pas qu'elles sont de la mécréance, ou ne rend pas mécréant celui qui les inclut dans son dogme ou les proclame, alors il est comme eux.
L'affaire est telle qu'elle a été décrite par l'une des références chez les chiites Râfidah au sujet des adeptes de la sounnah :"Leur Seigneur n'est pas le nôtre, leur Prophète n'est pas le nôtre et leur religion n'est pas la nôtre."
Et il a dans cela dit la vérité, bien qu'il soit très menteur.
Écrit par Cheikh le 10/08/2024 sur sa chaîne Telegam - @t.me/alramly
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
https://t.me/alramly/2823
Publié le1 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les Rafidha khomeinistes sont les plus mécréants et les plus pervers parmi les innovateurs ayant des innovations constituant de la mécréance.
Ils sont les plus criminels des groupes et ceux qui ont le plus persécuté les musulmans.
Ne vous laissez pas tromper par leurs prétentions de compassion envers les souffrances des musulmans, où qu'ils soient, surtout en Palestine !
En vingt ans, ils ont tué bien plus de sunnites que ce que les Juifs ont tué en soixante-dix ans.
Les innovateurs ont des méthodes sournoises en temps de crises : ils ont réussi à infiltrer certains sunnites pour que ces derniers les défendent, les soutiennent et se solidarisent avec eux par des paroles vaines et inutiles, au point que ceux-ci en sont venus à minimiser la gravité de leurs innovations.
Beaucoup de ces innovateurs sont loin des causes de la communauté musulmane, de ses douleurs, de son soutien et de ses événements tragiques.
Ils exploitent ces événements pour gagner à leur cause certains sunnites naïfs et insouciants.
Et parce que nous, les gens de la Sunnah, connaissons leur malice et leurs complots, ils nous accusent de lâcheté, de sionisme et d’être des adorateurs de tawaghit.
Pour eux, quiconque n’est pas de leur côté est un sioniste !!
Sur le compte X de Cheikh - @obaidshams1983 - le 15 juin 2025
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Minhaj An-Nubuwwah - @MinhajAnNubuwwah
https://twitter.com/obaidshams1983/status/1934291730058141994
Publié le2 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Notre religion n'est pas la leur, notre religion est le tawhîd, alors que leur religion est"Alî qassim n-nar"(celui qui tranche qui rentre en Enfer ou au Paradis - Ndlt),"Alî fait ci et ça","El Hassan ci et ça","Yâ L-Hussein !".
Nous avons le Livre de notre Seigneur, et eux disent avoir 4000 versions du Qur'ân falsifié.
Quant à la sounnah, ils disent que les compagnons ont apostasiés sauf quatre.
Qu'est-ce qui nous réunit donc avec ces gens-là ?
Ensuite, j'alerte sur un sujet : les gens disent :"ne parle pas sinon tu vas diviser les musulmans", et cela est une ambiguïté !
Nous disons que celui qui a insulté et anathémisé les compagnons est celui qui a divisé les musulmans, alors que celui qui le réfute n'a pas divisé ; celui qui a fait un groupe qu'il a nommé le groupe des tablîgh est celui qui a divisé les musulmans ; celui qui est venu avec un groupe qu'il a nommé le groupe des frères musulmans ruinés (el ikhwân l-muslimîne l-muflissîne) est celui qui a divisé les musulmans.
Il n'y a aucun bien dans ces groupes, jamais !
Et nous disons comme a dit l'imâm Mâlik :
"WAllâhi que s'il s'agissait d'un bien, les compagnons nous y auraient alors devancés"
Et Mâlik a dit :
"Ce qui n'était pas une religion chez les premiers, ne convient pas d'être une religion pour les derniers".
Commentaire du poème de Ibn Bahîdj sur les mérites de la Mère des croyants Âïcha, qu'Allâh soit satisfait d'elle (à partir de 55'32"), en date du 26 mouharram 1445h, à l'université de la princesse Djawhara, Médine
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cette secte a été fondée environ en l’an 1346H, c'est-à-dire il y a presque 100 ans.
Cela prouve que cette secte ainsi que la voie qu’elle a elle-même dessinée et inventée est une chose innovée, car le Coran et la Sounnah sont venus bien avant elle.
Qui a fondé cette secte ?
Elle a été fondée par un homme qui s’appellait Mohammed Ilyas Al Kandahlawi.
"Al Kandahlawi"en rapport avec sa région d’origine qui est Kandla, une ville proche de New Delhi.
Nous retrouvons également dans son affiliation :"Ad Dioubendi".
Qu’est-ce qu’"Ad Dioubendi"?
C’est une affiliation à une école islamique qui se nomme : l’école de Dioubend.
Cette école n’a pas été fondée sur un seul égarement, mais plusieurs.
En effet, [les adeptes de cette croyance] se basent sur leurs raisons, et non sur le Coran et la Sounnah, surtout en ce qui concerne Allâh, ses noms et ses attributs.
Parmi les égarements de cette école : son fanatisme pour la jurisprudence Hanafite.
Ils apprennent cette jurisprudence puis ne cherchent pas les preuves afin de prendre ce qui est plus proche de la vérité.
Non !!
[Pour eux,] la vérité est ce que le"plus grand Imam [Abou Hanifah]"a dit, ou ce qu’il y a écrit dans cette jurisprudence, et le reste non !!
Nous retrouvons également dans l’affiliation [du fondateur de la secte des Tablighs] :"Al Jishti".
Qu’est-ce qu’"Al Jishti"?
C’est une affiliation à un homme parmi les grands maîtres des voies soufis, qui a vécu durant le septième siècle hégirien, et qui a fondé une voie soufie mystique.
Et il a été cité dans sa biographie qu’un de ses Mourids [élèves] est venu prendre de lui la science de la voie Al Jishtiyah, Al Jishti lui a donc ordonné de s’assoir, de répéter cette phrase :« Il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adoré en dehors d’Allâh, et Al Jishti est le messager d’Allâh ! ».
Je ne me rappelle plus combien de fois, il lui a ordonné de la répéter (1000 fois ou presque), mais [il lui a ordonné de le faire] de nombreuses fois.
Quand l’élève termina la répétition de cette phrase de mécréance et de polythéisme (qu’Allâh nous en protège !), il lui dit :"Je voulais seulement te tester et mettre à l’épreuve ton obéissance, afin de voir si tu es un élève obéissant (quand je t’ordonne de mécroire tu le fais) ou rebel (tu préfères le Livre d’Allâh et la Sounnah de Son Messager). Tu as réussi à l’examen !".
Qu’Allâh nous en protège !
C'est-à-dire : puisqu’il a obéi à son maître et a répété cette phrase de mécréance ("Al Jishti est le messager d’Allâh"), il a réussi l’entretien d’embauche et est prêt à recevoir la science, Ma shaa Allâh !
C’est à Allâh que nous demandons le salut !
En somme, le fondateur [de la secte des Tablighs] s’affilie au maître de la voie Al Jishtiyah.
"Al Kandahlawi"en rapport avec sa région d’origine,"Ad Dioubendi"en rapport avec l’école de Dioubend, et"Al Jishti"en rapport avec cette voie soufie [qui est Al Jishtiyah].
Donc, ceci est la présentation du fondateur [de la secte des Tablighs].
La science du fondateur, sa croyance, ses connaissances et sa compréhension de la Religion aura-t-il un impact sur la secte qu’il fondera ?
Oui, Cela est une chose sûre !
Sa secte sera alors en conformité avec ses propres convictions et principes.
Étudier le cas du fondateur de cette secte ainsi que ses maîtres nous permet donc de mieux comprendre ce qu’elle veut et dans quelle direction elle se dirige.
Comme nous l’avons dit précédemment, cette secte a été fondée en Inde en 1346H (environ).
Elle a commencé son prêche selon une méthode que nous pouvons résumer dans ce qu’ils appellent :"les six attributs [du prêcheur]".
En effet, leur prêche ne sort pas de ces six principes.
Quels sont ces six principes ?
(Nous évoquerons certains d’entre eux, car nous n’avons pas beaucoup de temps).
Nous avons, par exemple, la « bonne parole ».
Quelle est-elle ?
[Allâh a dit (traduction rapprochée) :]
« La bonne parole est tel un bel arbre dont la racine est ferme et la ramure s’élance dans le ciel. Il donne à tout instant ses fruits, par la grâce de son Seigneur »s14 : v24, 25.
La"bonne parole"est :"Lâ ilaha illa Allâh".
[Celui qui nous dit] que c’est un bon prêche que de débuter par"Lâ ilaha illa Allâh", nous lui disons : attends un peu, ne t’empresse pas dans le jugement !
Il ne fait aucun doute que"Lâ ilaha illa Allâh"est la parole de l’unicité.
Mais que s’est-il passé ?
Comment cela ?
"Lâ ilaha illa Allâh"signifie que nul ne mérite d’être adoré en dehors d’Allâh Seul.
Si tu dis"Lâ ilaha illa Allâh", ta foi en cette parole t’oblige à diriger toute ton adoration à Allâh Seul, et à ne pas accorder à autre qu’Allâh - Gloire et Pureté à Lui - ne serait-ce que le poids d’une petite fourmi d’adoration.
Allâh est le véritable digne d’adoration, et tout ce qui est en dehors de Lui est adoré en vain.
Ceci est le sens de"Lâ ilaha illa Allâh"!
[Allâh a dit (traduction rapprochée) :]
« Il en est ainsi parce qu'Allâh est la Vérité, et que tout ce qu'ils invoquent en dehors de Lui est le Faux, et qu'Allâh, c'est Lui le Très Haut, le Très Grand »s31 : v30.
Ceci est le sens de"Lâ ilaha illa Allâh"!
« Dites : "Lâ ilaha illa Allâh" ! »,
ils dirent : « Non ! Ô Mohammed ! Réduiras-tu nos divinités à un Seul Dieu seulement ?! Ceci veut dire que nous cesserons d’adorer Al-Lat, Al-‘Ouzza, Manah et tous les autres ! ».
Il leur répondit alors : « C’est ce à quoi je vous appelle ! ».
Ils ont alors compris que"Lâ ilaha illa Allâh"signifie : adorez Allâh Seul, et délaissez l’adoration de tout chose en dehors de Lui !
Qu’a donc fait la secte des Tablighs avec cette phrase ["Lâ ilaha illa Allâh"] ?
Elle a dit : cette phrase signifie qu’il t’est obligé de croire avec certitude que celui qui cause les bienfaits et les méfaits est Allâh.
Oui, de dire qu’Allâh est celui qui cause les bienfaits et les méfaits, est vrai, mais est-il le véritable sens de"Lâ ilaha illa Allâh"?
Non !
Ceci n’est pas le sens de"Lâ ilaha illa Allâh"!
Lorsque nous disons que celui qui cause les bienfaits et les méfaits est Allâh, cela revient à l’unicité de la Seigneurie.
En effet, lorsqu’on leur demandait :« Qui est Le Créateur ? Qui est Le Pourvoyeur ? Qui fait descendre la pluie ? »,personne d’entre eux ne disait que c’était Al-Lat, Al-‘Ouzza ou Houbal, mais ils disaient tous que c’est Allâh - Gloire à Lui -.
Ils savaient alors cela, ils savaient que celui qui cause les bienfaits et les méfaits est Allâh, mais ils adoraient les statues, les idoles et les divinités afin de se rapprocher davantage d'Allâh, comme ils le prétendaient, et qu’elles soient des intermédiaires pour eux auprès d’Allâh - Gloire et Pureté à lui -.
Ainsi tu peux remarquer que le Tablighi lorsqu’il donne un Bayan [un cours] et parle de la"bonne parole", tout son discours tourne autour de ce sens [qu’ils accordent à"Lâ ilaha illa Allâh"], à savoir« l’obligation de sortir la mauvaise conviction du cœur, et d’y entrer la véritable certitude des choses ».
Puis, pour expliquer cela, il dit :« Par exemple, ne pense pas que, lorsque tu tombes malade, c’est le médecin qui te guérit, le médecin est plutôt une cause [de ta guérison]. Le véritable guérisseur n’est pas le médecin, ni les cachets, ni le sirop, ni les médicaments, la vraie guérison provient d’Allâh - Gloire et Pureté à Lui - ».
Et c’est tout !
Ceci est [la signification] de la parole de l’unicité (ou la « bonne parole ») pour la secte des Tablighs !
Et cette explication [de “Lâ ilaha illa Allâh”] est, sans doute, très dangereuse.
Parmi ses dégâts : ô toi le monothéiste qui connait le véritable sens de"Lâ ilaha illa Allâh", lorsque tu vois une personne musulmane invoquer une tombe en disant :« Ô occupant de cette tombe ! Guéris-moi de ma maladie. Ô occupant de cette tombe ! Intercède pour moi auprès d’Allâh. Ô occupant de cette tombe ! Fais-moi telle et telle chose… », ou encore se prosterner ou tourner autour de cette tombe, que lui dirais-tu ?
Dirais-tu qu’il est sur la vérité ou sur le faux ? Tu dirais qu’il est sur le faux !
Le conseillerais-tu ou te tairais-tu ?
Tu lui dirais plutôt très certainement :« Crains Allâh ô untel ! Ceci n’est pas valide ! Tu veux invoquer ? Invoque Allâh ! Tu veux implorer ? Implore Allâh ! Tu veux te prosterner ? Prosterne-toi pour Allâh ! Tu veux effectuer le Tawaf [les circumambulations] ? Fais-le pour Allâh - Gloire à lui - ! Cette chose que tu accomplis est en contradiction avec la parole “Lâ ilaha illa Allâh” que tu prononces ! ».
Ces paroles sortent de la bouche de qui ?
Du monothéiste qui a étudié"Lâ ilaha illa Allâh"selon la méthode des pieux prédécesseurs.
Quant à celui qui a étudié"Lâ ilaha illa Allâh"selon la méthode de la secte des Tablighs, il pense que tout cela ne contredit pas"Lâ ilaha illa Allâh".
Parce que, pour lui, tant que la personne qui tourne autour d’une tombe ou se prosterne devant ou implore son occupant croit avec certitude que celui qui cause les bienfaits et les méfaits est Allâh, ses actes-ci n’ont alors aucune conséquence sur son monothéisme.
(J’espère avoir bien expliqué l’idée que je veux vous transmettre).
C’est pour cela que la secte des Tablighs ne dénonce jamais le polythéisme, et n’appelle jamais au véritable monothéisme, car sa compréhension de"Lâ ilaha illa Allâh"est déjà erronée.
Elle n’a pas compris ni expliqué"Lâ ilaha illa Allâh"à la manière des pieux prédécesseurs.
Et ceci est la base et le plus grave des égarements de cette secte, d’où apparut le problème, et le reste de ses erreurs sont en vérité dépendantes de celle-ci.
Il y a aussi le sujet d’ordonner le convenable et interdire le blâmable.
Nous savons tous qu’ordonner le convenable et interdire le blâmable fait partie des grandes règles de la Religion d’Allâh - Gloire et Pureté à Lui -.
Allâh - Gloire à Lui - a dit (traduction rapprochée) :
« Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront »s03 : v104.
C’est également l’outil de mesure déterminant la supériorité de cette communauté.
[Allâh a dit (traduction rapprochée) :]
« Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allâh »s03 : v110.
Pourquoi Allâh - Gloire à Lui - a-t-il maudit les Enfants d’Israël ?
Les Enfants d'Israël qui n'avaient pas cru ont été maudits de la bouche de David et de Jésus fils de Marie, pourquoi ?
[Allâh a dit (traduction rapprochée) :]
« Ils ne s'interdisaient pas les uns aux autres ce qu'ils faisaient de blâmable »s05 : v79.
Nous demandons à Allâh le salut !
Bon, quelle est la position de la secte des Tablighs quant au fait d’interdire le blâmable ?
La secte des Tablighs n’interdit jamais le mal, en commençant par le polythéisme et tout le reste des péchés !
Pourquoi cela ?
Ils disent :« Parce qu’interdire le blâmable fait fuir les gens et ils n’acceptent alors pas notre prêche ! Mais amène-nous le pêcheur, le pervers ou n’importe qui, laisse-le entrer dans notre groupe et sortir avec nous 3 jours par mois, 40 jours par an et 4 mois dans sa vie, et il délaissera les péchés de lui-même ! ».
Très bien !
Ces mausolées que nous trouvons en Inde, au Pakistan, au Bangladesh et en Égypte… etc, autour desquels les adorateurs des tombes tournent.
Vous [la secte des Tablighs] existez depuis 100 ans, les avez-vous délaissé ?
Avez-vous délaissé les amulettes et les talismans ?
La réponse est non !
Toutes ces choses existent toujours !
De plus, comment se fait-il qu’Allâh dit :« Interdis le blâmable ! », et vous vous dites :« Non, nous n’interdisons pas le blâmable car cela fait fuir [les gens] ! ».
Est-ce vous les plus savants ou Allâh ?
Est-ce vous qui légiférez ou Allâh ?
[Allâh a dit (traduction rapprochée) :]
« Ou bien auraient-ils des associés [à Allâh] qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu'Allâh n'a jamais permises ? »s42 : v21.
« Celui qui voit une chose blâmable, qu’il la condamne par sa main, s’il en est incapable qu’il le fasse avec sa langue, et s’il en est incapable qu’il la condamne avec son cœur ».
Et toi tu dis :« Non, je n’interdis pas le blâmable, car cela fait fuir les gens ! ».
T’a-t-on demandé de regrouper les gens et d’en accroître leur nombre ?!
Non !!
Il t’est demandé d’appeler les gens à ce qu’Allâh a légiféré et ordonné, si les gens acceptent, Louange à Allâh !
Et s’ils n’acceptent pas… l’important est que tu fasses ce qu’il t’est demandé.
La mesure permettant de déterminer le succès du prêche ou son échec n’est pas le nombre de personnes !
Il y aura des prophètes qui viendront, le Jour du Jugement, sans que personne ne les accompagne, d’autres qui seront accompagnés d’une ou deux personnes, et d’autres encore qui seront accompagnés de 3 à 9 personnes (9, 8, ou 7).
Ce n’est donc pas le nombre de suiveurs qui permet de mesurer le succès du prêche !
Ce n’est pas à toi d’inventer une méthodologie ou un prêche.
Cette affaire est une des choses les plus flagrantes dans laquelle [la secte des Tablighs] a dévié de la Religion pure c'est-à-dire ne pas interdire le blâmable, en prétendant que de condamner le polythéisme ainsi que l’ensemble des péchés fait fuir les gens et les divise.
Ils disent :« si nous condamnons les actes de polythéisme, la communauté va se diviser. Et si nous mettons en garde le pécheur contre ce qu’il commet comme actes blâmables, nous allons le faire fuir. Et le résultat sera donc la division de la communauté, et sa fuite face à l’appel à Allâh, nous fermons la porte et c’est tout ! ».
Et parmi les égarements dangereux de la secte des Tablighs : l’appel au délaissement et la sous-estimation de la quête des sciences religieuses ainsi que des savants.
Alors que la science religieuse est la révélation d’Allâh.
Allâh a dit (traduction rapprochée) :
« C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidée et la Religion de Vérité », pourquoi ? « pour la placer au-dessus de toute autre religion, en dépit de l'aversion des associateurs »s61 : v09.
« C'est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidée »: Quelle est « la guidée » ?
La science bénéfique !
« et la Religion de Vérité »: Quelle est «la Religion de Vérité »?
Les actes pieux.
D’innombrables versets et de très nombreux Hadiths prouvent l’immense importance de la science ainsi que ses gens, et incitent à sa recherche.
« Celui qui emprunte un chemin dans le but d’acquérir une science [religieuse], Allâh lui facilite par cela un chemin... »,vers où ?« vers le Paradis ! »
Quand les anges voient l’étudiant en science aller l’étudier, que font-ils ? Ils abaissent leurs ailes pour lui, afin de montrer leur modestie et l’honorer.
Et la secte des Tablighs, elle, vient rabaisser la science religieuse et les savants.
Et c’est pour cela que : qui est-ce qui se charge de prêcher au sein de la secte des Tablighs ?
Les ignorants !
En effet, ils ramènent une personne de la masse qui n’a rien étudié de la Religion (et en plus de cela, son comportement n’est pas des meilleurs) afin qu’il sorte avec eux.
Après l’avoir fait, ils l’appellent le deuxième jour [de leur sortie] pour lui dire :« Allez, fais un Bayan (un cours) ! ».
Il n’a jamais étudié la Religion, il n’a rien appris, il n’a aucune base religieuse. Et soudain, ils lui donnent le micro pour conseiller les serviteurs d’Allâh !
Par Allâh !
Que va-t-il faire ?
Que va-t-il prêcher ?
Où va-t-il en venir ?
Contre quoi va-t-il mettre en garde ?
Que va-t-il faire ?
Il ne va pas dire :« Allâh vous ordonne ceci et vous interdit cela », ou :« Le Messager ou les compagnons ont fait ceci ou interdit cela ».
D’où va-t-il plutôt ramener ses paroles ?
De sa tête !
Et cela le mènera à causer des dégâts, et à ne pas réformer !
Traduction en anglais
Traduction en espagnol
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ايراناعتدت على الآمنين في الحرم المكي أكثر من مرة عام ١٩٨٧ حاولت احتلال الحرم المكي ، وفي عام ١٩٨٩ ، قتلت الكثير وأدخلت الأسلحة والمتفجرات بنية إفساد الحرم وترهيب الحجاجايران فجرت في الكويت عدة مرات ، ومارست الإرهاب وخطفت الطائراتوحاولت اغتيال أميرها في الثمانيناتواحتلت ثلاث جزر إماراتية ، واحتلت الأحواز (مساحتها أكبر من فلسطين ب ١٣ مرة)وقتلت أهلها ونكلت بهم ونهبت ثرواتهم ،احتلت كثيرًا من الأراضي السورية وقتلت مئات الآلاف وعذبتهم بأنواع كثيرة من العذاب ، وشردت الملايين ،احتلت صنعاء وشردت أهلها وقتلت الكثير من اليمنيين ،احتلت العراق وشردت الملايين من أهلها ، وقتلت مئات الآلاف ونشرت الفساد في كل نواحي العراق ،تسببت في القتل في لبنانوحركت أذرعها في البحرين فقتلوا وأحرقوا وأتلفوا !!! حتى كادت الدولة أن تسقط ،وغيرها كثير وكثير من الفساد الذي توالت الحكومات الإيرانية في نشرهفي المقابل الصهاينة احتلوا فلسطين ،فأيهما أكثر فسادًا وإفسادًا في عالمنا الإسلامي والعربي ؟!وأيهما أكثر شرًّا ؟
الدكتور دغش بن شبيب العجمي on X (formerly Twitter): "#ايران اعتدت على الآمنين في الحرم المكي أكثر من مرة عام ١٩٨٧ حاولت احتلال الحرم المكي ، وفي عام ١٩٨٩ ، قتلت الكثير وأدخلت الأسلحة والمتفجرات بنية إفساد الحرم وترهيب الحجاج ...#ايران فجرت في #الكويت عدة مرات ، ومارست الإرهاب وخطفت الطائرات ،وحاولت اغتيال أميرها في الثمانينات ...... / X"
Cheikh Daghash Al-'Ajmi - الشيخ دغش العجمي
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من يقول "لا فرق بين السنة والشيعة" يعني الرافضة الموجودين اليومهذا على خطر عظيم ففي عقيدة الشيعة كفريات كثيرة فإن أقرها أو لم يعتقد كفرها أو كفر من يعتقدها ويقول بها؛ فهو مثلهمفالأمر كما قال أحد مشايخ الشيعة الرافضة في أهل السنة"لا ربهم ربنا ولا نبيهم نبينا ولا دينهم ديننا"وصدق في هذه وهو كذوب
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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De même, ne vous laissez pas abuser par les cris des Ibadites (ndt : secte kharidjite, particulièrement présente au Sultanat d'Oman) qui traitent de mécréants les compagnons du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم, ni par ceux des Soufis adorateurs de tombeaux.
الرافضة الخمينية أكفر وأفجر المبتدعة المكفرة، وهم أجرم الطوائف وأكثرهم تنكيلا بالمسلمين، فلا يغرنكم دعواهمم على مصاب المسلمين أينما كان خاصة في فلسطين! وهم مَن قتلوا في العشرين عاما من أهل السنة أضعاف أضعاف ما قتلهم اليهود في سبعين سنة، وكذلك لا يغرك صيحات الإباضي مُكفِّرة أصحاب رسول الله ﷺ، ولا الصوفي القبوري، فلأهل البدع مسالك خبيثة في أوقات الأزمات، حيث أنهم استطاعوا اختراق بعض أهل السنة ليذودوا عنهم ويناصروهم، والتضامن معهم في الكلام والهذر الذي لا يفيد، حتى أصبحوا متهاونين مع بدعهم، وكثير من هؤلاء المبتدعة بعيدون عن قضايا الأمة وآلامها ونُصرتها وأحداثها المآلية.كما يستغلون هذه الأحداث في كسب بعض أهل السنة المغفلين، ولأننا كأهل السنة ندرك خبثهم وكيدهم فيصفونا بالتخاذل والصهينة وعُباد الطواغيت، وكل مَن ليس في صفهم فهو صهيوني
د. عبيد بن الشمس الأفغاني on X (formerly Twitter): "الرافضة الخمينية أكفر وأفجر المبتدعة المكفرة، وهم أجرم الطوائف وأكثرهم تنكيلا بالمسلمين، فلا يغرنكم دعواهمم على مصاب المسلمين أينما كان خاصة في فلسطين! وهم مَن قتلوا في العشرين عاما من أهل السنة أضعاف أضعاف ما قتلهم اليهود في سبعين سنة، وكذلك لا يغرك صيحات الإباضي مُكفِّرة أصحاب... / X"
Cheikh Ubayd Ibn Ash-Shams Al-Afghâny - الشيخ عبيد بن الشمس الأفغاني
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L'amour envers les compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et l'amour envers ceux qui les insultent, ne peuvent se rassembler dans le cœur d'un musulman, nous ne nous réunissons pas avec les râfidha, ni sur terre ni en mer, jusqu'à ce qu'Allâh تعالى juge entre nous.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd -الشيخ إبراهيم المحيميد
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[Cette secte] a été donc créée à une époque tardive, et a imposé ses propres fondements, voies et méthodes, jamais cités dans le Livre d’Allâh ni dans la Sounnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم.
Et parmi les plus graves de ces égarements est qu’elle a été basée sur la croyance d’Abi Mansour Al Matouridi, une croyance en contradiction avec le Livre d’Allâh et la Sounnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم, et avec les pieux prédécesseurs parmi les compagnons et ceux qui les ont suivis avec bienfaisance.
La secte des Tablighs a vidé de son vrai sens"Lâ ilaha illa Allâh", celui avec lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم est venu ainsi que l’ensemble des Messagers avant lui.
Et c’est pour cela que les polythéistes, lorsque le Messager صلى الله عليه وسلم leur a dit :
Et cette chose était même connue des polythéistes de Quraysh, même des mécréants à l’époque du Prophète صلى الله عليه وسلم !
Allâh te dit : « Interdis le blâmable ! », et le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
Ce qui permet de mesurer son succès est plutôt qu’il soit en conformité avec le Livre d’Allâh et la Sounnah de Son Messager صلى الله عليه وسلم, et que le prêcheur appelle à la Sounnah avec la Sounnah, à la vérité avec la vérité, au droit chemin avec la lumière du droit chemin !
C’est avec cela qu’Allâh envoya son Prophète صلى الله عليه وسلم.
À tel point que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a nommé les savants :« Les héritiers des prophètes »!
Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي
Publié dansGroupes égarés - الفرق الضالة
Publié le15 août 2025
→La joie de voir l’affection entre les salafis
→Une campagne systématique contre la salafiyya...
→La voie de la sounnah (dossier)
→Celui qui dans la vie d'ici-bas, est guidé au droit chemin d'Allâh...
→Ce n'est pas toute personne qui a été guidée sur le droit chemin qui y reste ferme dessus...
→Accroche-toi au câble d’Allâh et suis la guidée !
→Ahl As-Sounna wa Al-Jama'a se base sur l'éducation et l'enseignement (audio)
→Se dire salafi sans connaître cette voie (audio)
→La voie qui mène à la sécurité et la sûreté n'est autre que le minhaj des pieux prédécesseurs (audio)
→Cette communauté se divisera en soixante-treize groupes
→La norme chez les gens de la sunna...
→Défense exemplaire du manhaj salafi sur un plateau télévisé lybien (audio-vidéo)
→La salafya est lourde et ce n'est pas toute personne qui est capable de porter cette charge (audio-vidéo)
→«Oussoul ad-da'wah as-salafiyyah» - Les fondements de la da'wah salafiyyah (audio)
→Ô vous les salafis, ne vous laissez pas tromper ! (audio-vidéo)
→Je suis salafi ! (vidéo)
→Les salafis sont trop durs !? (audio-vidéo)
→Le mauvais comportement des salafis me détourne de ce minhaj !? (audio)
→Se dire «salafi» est-ce faire son propre éloge ? (audio)
→Suivez la voie droite de vos prédécesseurs !
→Celui qui suit les salafs dans la croyance, le comportement et les actions
→La voie salafî modérée sans excès ni négligence
→100% muslim ou rien (audio-vidéo)
→Certains disent : «À chaque fois que l'on fait confiance à un Cheikh salafi, il tombe...»
→Le salafi est celui qui est sur la voie des salafs
→Afin que les salafis soient unis tel un seul corps (vidéo)
→Sois patient sur le minhaj salafi...
→La voie des salafs n’est rien que la vérité
→Ne dis pas «il est salafy» jusqu'à t'assurer qu'il soit sur la voie (audio)
→Les anciens pieux et la salafiyah
→Confirme ta salafiya ! (audio-vidéo)
Nommer les musulmans : «fondamentalistes» ou «extrémistes»
→Quelle est la définition du [terme] «manhag» ? (audio)
→Les gens de la sounnah sont les plus proches de la vérité ? (audio)
→L’ère de la salafiya a-t-elle pris fin ? (audio)
→La réjouissance du musulman (vidéo)
→«Je suis salafi mais je ne suis pas fanatique dans le minhaj» ?! (audio)
→Comment rester ferme sur le chemin de la vérité (audio-vidéo)
→Conseil pour que les salafis soient comme le cœur d’un seul homme… (audio)
→À ceux qui appellent les salafis : «al-madhakhilah, al-jamiyah» (audio)
→La da'wah salafiya vue par Cheikh Al-Albani (vidéo)
→Fondements et règles de base du minhaj salafi (audio)
→Qu'est-ce que la salafiyyah ? (audio)
→«J'insiste... je suis salafi !» (vidéo)
→Il ne suffit pas de dire : «Je suis salafi» pour l'être (vidéo)
→Se nommer soi-même salafi
→Oui, le terme «salafi» divise... Il divise entre les salafis et les gens de l’égarement ! (audio)
→Qu'est-ce que le chemin de droiture ?
→Quelqu’un peut-il être salafi et pécheur (fâssiq) en même temps ? (audio-vidéo)
→Réponse à celui qui dit : «Je ne suis ni salafi, ni ikhwâni, ni tablighi…» (audio-dossier-vidéo)
→Ô salafiyoun... patientez !
→Le sentier des croyants (audio)
→Soyez fiers d'être salafi ! (audio-vidéo)
→Se dire : «salafy» (audio-vidéo)
→Se dire «salafi»... des premiers siècles jusqu'à aujourd'hui ! (audio-vidéo)
→Ô frères... Soyez-fermes ! (vidéo)
→La voie du groupe sauvé et de la communauté à la lumière du livre et de la sunna (dossier)
→La réplique lucide à l’appelant anonyme (audio)
→L'homme sera ressuscité avec ceux qu'il aimait ici-bas (audio)
→Quel est le « Groupe sauvé » cité dans le hadith authentique de la division de la communauté (vidéo)
→Les fondements de la da'wa salafiya (audio-dossier)
→Les fondements de la da'wa salafiya (vidéo)
→Le véritable salafi est celui qui suit les salafs avec bienfaisance (audio-vidéo)
→Accroche-toi à la salafiya ! (vidéo)
→Salafiya : un mot qui dérange… (audio-vidéo)
→Aucune excuse pour celui qui s’est égaré tout en croyant qu’il a emprunté une bonne voie... !
→50 sagesses de nos pieux prédécesseurs
→Se dire salafi c'est faire sa propre éloge ? (vidéo)
→La clarté du minhaj al-haqq et son effet sur la da'wa (audio)
La compréhension du livre et de la sounna
→La méthodologie (manhaj) authentique du croyant
→Si tu es incapable de secourir les adeptes de la sounnah, tais-toi et ne les trahis pas ! (audio)
→Explication du terme "salafi" (vidéo)
→L'histoire des compagnons et des pieux prédécesseurs
Les (pieux) prédécesseurs sont les gens de la sunna et du consensus
→Celui qui dit : "La salafiya est une bid’a !" (audio-vidéo)
→L'explication des 73 sectesainsi que les caractéristiques du « groupe victorieux » (dossier)
Les fractions de cette communauté
La voie droite
Comment préserver sa salafiya ?
La spiritualité profonde du musulman pieux
Pourquoi le mot salafi ?
Est-il obligatoire de suivre un dogme de pensée précis ?
Le taqlid et les madhahib
Je voudrais savoir l’interprétation du terme «salafs»
→Qu'est-ce que la salafya (vidéo)
Connaître la vérité ne mène pas à la guidance
« Toute ma communauté entrera au paradis sauf celui qui refuse »
→Salafi, Athari, Salafiyyah - Les groupes et parties en islam ?
→Ceci est ma voie j'appelle à Allâh avec clairvoyance... (dossier)
Se maintenir sur la salafiya
→Ne soyez pas trompés ! (vidéo-audio)
→Le rattachement aux salafs
→Conseils à ceux qui reviennent à la voie des salafs (dossier)
Dire que quelqu'un n'est pas salafi
→Ceux qui disent que le minhaj as-salafi est un minhaj at-talafi !... (vidéo)
→Les gens de ahl sounna, salafi (vidéo)
→Ahloul sounna wal jama'a, une voie, une seule... (vidéo)
La véritable croyance authentique
→Bon minhaj mais mauvais caractère (vidéo)
→Le vrai salafî se conforme au minhaj en tout point de vue (audio)
→Ce n’est pas une preuve qu’untel est salafi, simplement parce qu’il a étudié avec un Cheikh salafi (audio)
→Cinq différences entre le prêche sunni, salafi et les autres religions
→Attache-toi aux traces des pieux prédécesseurs !
→L’appellation «musulman» est prioritaire à l’appellation «salafi» ?
→Ô musulmans sunnites, attachez-vous à la vérité ! (audio)
→Le Salafi doit se distinguer, et ce en toute chose
→La salafya se purifie d'elle-même !
→Sois salafy comme il se doit (audio)
→Sois salafi comme il se doit ! (audio-dossier)
Publié le15 août 2025
→Ibn Al-Qayyim était-il wahabi ? (audio)
→Qu'est-ce que le «Wahhabisme» ?
→Parmi leurs méthodes...
→Wahabite... ne vous en déplaise ! (audio)
→Une fierté d'être appelé "wahhâbi" (vidéo)
Qui sont les wahabbites ? Faut-il s'en méfier ?
→" Moi Wahhabite !? " (vidéo)
Qu’est-ce que «al-wahhâbîyyah» ou le «wahhabisme» ?
Le wahhabisme
Publié le15 août 2025
→«Un beau palmier dont les racines sont fermes, il s'épanouit, se renforce et donne des fruits...»
→L'Arabie saoudite et sa défense du tawhid
→La frappe qui visait La Mecque (audio-vidéo)
→L'Arabie Saoudite, terre du tawhid, une épine dans la gorge des gens de l'hypocrisie et de la discorde
→Défendre l'Arabie Saoudite est un devoir religieux
→Le gouvernement du tawhid et de la sounnah : Le Royaume d'Arabie Saoudite
→L'état saoudien béni
Pourquoi l'Arabie est-elle prise pour cible ?
→Ce dont j'ai été témoin en Arabie Saoudite (vidéo)
→Quelles sont les fondations religieuses de l’État Saoudien?
→L'Arabie Saoudite n'applique pas la loi islamique et s'allie avec les non-musulmans... ?! (audio)
→Qu'ont-ils envers l'Arabie Saoudite ? (vidéo)
→Ce qui incombe à chaque musulman sincère vis-à-vis de ce pays béni : Le Royaume d'Arabie Saoudite
→Les savants d’Arabie sont un repère de confiance pour les musulmans du monde entier ! (audio)
→Le pays du tawhid... Ne vous en déplaise ! (audio-vidéo)
→Le gouvernement d'Arabie Saoudite (audio-vidéo)
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les choses qui me plaisent, me réjouissent et je demande à Allâh de voir cela souvent, il y a l’affection et l’amour entre les salafis, les gens de la Sunna et du groupe, et le fait qu'ils n'éprouvent pas de (mauvaise) jalousie entre eux, et le fait qu'ils s'éloignent de (toute) discorde pour obtenir une place dans le cœur des gens.
Mon cœur se remplit de joie lorsque je vois un salafi faire l’éloge de son frère, encourager à profiter de ses cours et de ses enseignements, ou encore diffuser ses extraits, tout en sachant qu’il n’est pas obligatoire d’être en accord sur toute chose.
C’est cela qui est exigé dans la religion, et c’est ce que nous avons appris de nos grands savants.
Et un murmure à l’oreille de tout salafi : si tu vois l’un de ceux connus pour leur salafiya se distinguer dans l’enseignement de la science, que l'on annonce ses cours ou que tu constates que les gens l’acceptent, alors ouvre ton cœur, sois heureux et invoque pour lui ; réjouis-toi, car c’est un signe que ton cœur est sain.
Mais si c’est le contraire, alors soigne ton âme et guéris ton cœur avant de rencontrer Allâh avec un cœur qui n'est pas sain.
Sur le compte X de Cheikh le 25 août - @solyman24
Traduit par Abou Sheyma
✅Publié sur le compte Telegram - @abousheyma
https://twitter.com/solyman24/status/1959964759362597291
Publié le1 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Une mouche dit au palmier : accroche-toi, je compte m'envoler ;
alors le palmier lui répondit : comment pourrais-je avoir peur de ton envol alors que je ne sais même pas quand tu te poses.
Tel est le cas de l'Arabie Saoudite avec ses citoyens, ses résidents, ses savants et ses détenteurs de l'autorité :
un beau palmier dont les racines sont fermes, il s'épanouit, se renforce et donne des fruits.
Telle est la parabole qui illustre sa situation face à ses ennemis et leurs mouches électroniques, leurs chaînes satellites et leurs sales bouches sur les réseaux sociaux et dans leurs films décadents.
Dis : mourrez de votre rage, car wAllâhi vos efforts corrompus ne font qu'augmenter notre confiance en nos savants et en nos détenteurs de l'autorité, et ne fait qu'augmenter la force de notre groupe (union), et des citoyens aux résidents dans notre pays, nous sommes plus élevés que ce que de tels individus que vous ne puissiez atteindre, et plus forts pour que vos efforts corrompus et infructueux puissent avoir un impact.
Sur le compte X de Cheikh - le 27 safar 1446h (correspondant au 31 août 2024g)
https://twitter.com/solyman24/status/1829847459725447350
Publié le1 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il y a une campagne systématique contre la salafiyya, dogmatique, méthodologique et cultuelle.
Cette campagne cible la salafiyya en soi et est soutenue par les ennemis de l'Islâm qui ont saisi que la gloire, la force et l'évolution des musulmans, se trouvent dans la salafiya.
[Et cramponnez-vous tous ensemble au câble d’Allâh (Habl Allâh) et ne soyez pas divisés]*et de la mettre en pratique, dans l'attachement à la conduite des grands savants concernant l'attitude à tenir face aux problèmes contemporains, dans l'effort à propager la croyance salafiyya, les fondements salafîs, et la science bénéfique, sans lassitude ni ennui, en espérant ce qui se trouve auprès d'Allâh.
Ndlt :*Âli Imrân, v103
Tweet datant du 11 chawwâl 1445h (correspondant au 20 avril 2024g)
https://twitter.com/solyman24/status/1781595394981462275
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Nous ne prétendons pas que notre pays est parfait ni que nos dirigeants soient parfaits.
Il y a certes des manquements.
Toutefois, ce qui fait la gloire de notre pays est sa défense du tawhid et de la place qu'il occupe.
[En barrant] toutes les voies qui conduisent au chirk.
Pendant que l'adoration des tombes est protégée et encouragée dans la plupart des pays, nos dirigeants et les membres du gouvernement protègent le domaine du tawhid.
Et qu'Allâh leur accorde de mettre un terme aux restes des choses blâmables.
Traduit par 'Abdillah Abi Khouzaymah
https://twitter.com/njde8/status/1537049632517365760
Publié le29 mars 2020par 3ilm.char3i - La science legiferee
Celui qui, dans cette demeure (cad. dans la vie d'ici-bas, NdT), est guidé au droit chemin d'Allâh, avec lequel Il a envoyé Ses Messagers et Il a descendu Ses Livres, sera guidé là-bas (cad. dans l'au-delà, NdT) au droit chemin amenant à Son Paradis et la demeure de Sa récompense.
En fonction de la fermeté du serviteur sur ce chemin qu'Allâh a établi pour Ses créatures dans cette demeure, sera sa fermeté sur le chemin établi au-dessus de l'Enfer, et son avancée sur ce chemin-là sera en fonction de son avancée sur le premier.
Parmi [les gens], il y a ceux qui passent à la vitesse de l'éclair, d'autres en un clin d'oeil, d'autres tels le vent, d'autres tels des chamelles au galop, puis il y a ceux qui courent, ceux qui marchent, ceux qui rampent, ceux qui sont écorchés tout en étant sauvés et ceux qui sont jetés en Enfer.
Que le serviteur regarde donc son avancée sur ce chemin-là, en la comparant à son avancée sur celui-ci, point par point, en guise de juste rétribution (traduction rapprochée) :
"N'êtes-vous rétribués que selon ce que vous faisiez"(s. "An-naml" ; v. 90)
Qu'il regarde également les ambiguïtés et les désirs qui obstruent son avancée sur ce droit chemin, car ce sont les crochets se trouvant des deux côtés de ce chemin-là (cad. celui de l'au-delà, NdT) qui l'emportent et l'empêchent de passer dessus ; si [ces ambiguïtés et ces désirs interdits] sont nombreux et forts ici-bas, il en sera de même là-bas (cad. dans l'au-delà, NdT) (traduction rapprochée) :
"Et ton Seigneur n'est certes pas injuste envers les créatures"(s. "Fūssilat" ; v. 46)
"Madârij as-sâlikîne" d'Ibn al-Qayyim (vol. 1, p. 16).
Traduit par Souleyman Bébel
✅Publié sur la chaîne Telegram - t.me/Souleyman_Bebel
Publié le1 février 2020par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ce n'est pas toute personne qui a été guidée sur le droit chemin qui y reste ferme dessus, les actes ne valent que par leurs finalités.
C'est pour cela que l'homme doit sans cesse montrer son besoin d'Allâh Le Très-Haut et son humiliation devant Lui.
Et également lui demander qu'Il le raffermisse et qu'Il raffermisse sa foi sur l'obéissance d'Allâh Le Tout-Puissant.
Publié le29 novembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il ne fait pas partie des caractéristiques d‘Ahl As-Sounna wa Al Jama'a (les Gens de la Sounna et du Consensus), ni de la manière de leur prêche : De duper les gens, de cacher sciemment la vérité, d'essayer de rassembler les gens sur l'ignorance et les faire avancer comme on fait avancer le troupeau...
Mais au contraire, ils se basent sur l'éducation et l'enseignement !
Traduit par le compte Twitter - @amanjami2
https://ar.alnahj.net/audio/2657
https://www.ajurry.com/vb/forum/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A8%D9%80%D9%80%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%80%D9%80%D8%A7%D9%85/23986-%D9%85%D9%86%D9%87%D8%AC-%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9-%D8%A5%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87
Publié le29 novembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Accroche-toi au câble d’Allâh et suis la guidée.»
Le cramponnement au câble d’Allâh qui est l’accrochement à sa religion, ne peut se concrétiser pour un homme ou une femme tant qu’il ne connaît pas la religion d’Allâh.
Et une personne ne peut connaitre la religion d’Allâh si ce n’est en l’apprenant.
Car Allâh accepte l’œuvre d’une personne soumise aux obligations religieuses parmi les hommes et les jinn uniquement si sont réunies deux conditions :
"Ce que le Messager vous donne, prenez-le. Et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en. Et craignez Allâh, Allâh est certes dur en châtiment."
La deuxième :la sincérité, c’est-à-dire : la sincérité dans l’œuvre.
Celui qui œuvre espère derrière cela la face d’Allâh et la demeure éternelle.
"Dis : certes, ma prière, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allâh Seigneur des mondes."
"Dis: "Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur"."
Ainsi, s’il manque une de ces deux conditions, l’œuvre n’est donc pas acceptée.
Il manque donc à l’ignorant la condition de la conformité.
Son œuvre n’est pas acceptée jusqu’à ce qu’il apprenne.
Et il ne peut être accroché au câble d’Allâh que s’il possède une science légiférée.
Publié le29 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quant à celui qui dit"Je suis salafi"alors qu'il ne connaît pas la voie des salafs, ou qu'il fait preuve de sévérité en cela et vire à l'exagération, celui-là ne fait pas partie des suiveurs des salafs.
Oui, il existe de ceux qui disent "nous sommes salafiyoun" alors qu'ils sont des extrémistes, des dévastateurs, et ils disent "nous sommes salafiyoun".
Qu'Allâh innocente les salafs de ceux-là.
Ils ne sont pas des salafiyoun.
Les salafs sont sur la droiture, le juste milieu.
Et tu ne suivras les salafs qu'après avoir appris leur manhadj, et cheminé dessus.
"et ceux qui les ont suivis"
Puis Il S'est tu, mais Il a dit (traduction approximative) :
"ceux qui les ont suivis avec excellence"(sourtae at-tawbah, verset 100)
C'est-à-dire avec perfection, après avoir pris connaissance de ce sur quoi ils sont.
Charh Fath al-madjîd licharh kitâb at-tawhîd -cours n°1 (39'41")
Publié le2 janvier 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le Salafi (celui qui suit la voie des pieux prédécesseurs) doit se distinguer et ce en toute chose.
Il ne côtoie que celui qui est rigoureusement Salafi comme lui et ne se rassemble qu’avec un Salafi.
✅Traduit et publié par 3ilmchar3i.net
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=22770
Le wahhabisme-الوهابية
→Le parti du Tout-Miséricordieux - حزب الرحمن - Hizbou Ar-Rahmân
→Connaître la sagesse - معرفة الحكمة (vidéo)
→La science c'est : «Allâh a dit...», «Le messager صلى الله عليه وسلم a dit...» (vidéo)
→La salafiya, sa réalité et ses caractéristiques - السلفية حقيقتها وسماتها (audio)
→Qu'est-ce que la salafiyyah ? - ما هي السلفية ؟ (audio)
→La définition du minhaj salafi (المنهج السلفي)
→Que veut dire le mot : «salafia - سلفية» ?
→Que signifie l’appellation " ahl as-sounna wa al-jama'a - أهل السنة والجماعة" c'est-à-dire les gens de la sounna et du consensus ? (audio-vidéo)
→Points de manhaj partant du test de ʿAichaرضي الله عنها(vidéo)
La différence entre : "la fraction sauvée" (الفرقة الناجية) et "le groupe victorieux" (الطائفة المنصورة)
→Le comportement des salafs : leur pureté dans l’intention (إخلاص) et véracité (صدق)
→La force des musulmans se trouve dans leur cramponnement à la voie du Messager صلى الله عليه وسلم et de sescompagnons
→Conseil et rappel pour tous ceux qui parlent au nom de la salafiya - نصيحة وذكرى لكل من يتكلم باسم السلفية
Sois salafi comme il se doit-كن سلفياً على الجادة
→Sois salafi comme il se doit - كن سلفيا على الجادة (vidéo-dossier)
Publié dansVoie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
Publié dansVoie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
Publié dansVoie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
مما يعجبني وأفرح به وأدعو الله أن نراه كثيرا المودة والمحبة بين السلفيين أهل السنة والجماعة ، وعدم التحاسد بينهم ، والبعد عن الصراع على المكانة في قلوب الناس ، ويمتلي قلبي سعادة عندما أرى سلفيا يثني على أخيه أو يحث على اغتنام دروسه وفوائده أو ينشر مقاطع له ، ويعلم أنه لايلزم التطابق في كل شي وهذا مقتضى الديانة ، وهو ماتعلمناه من مشايخنا الأكابروهمسة في أذن كل سلفي إن رأيت أنه إن برز أحد ممن يعرفون بالسلفية في تعليم علم أو أُعلِن له عن درس أو رأيت قبول الناس له انشرح قلبك وفرحت ودعوت له فأبشر فتلك علامة على سلامة قلبك ، وإن كانت الأخرى فعالج نفسك وداو قلبك قبل أن تلقى الله بقلب غير سليم
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "مما يعجبني وأفرح به وأدعو الله أن نراه كثيرا المودة والمحبة بين السلفيين أهل السنة والجماعة ، وعدم التحاسد بينهم ، والبعد عن الصراع على المكانة في قلوب الناس ، ويمتلي قلبي سعادة عندما أرى سلفيا يثني على أخيه أو يحث على اغتنام دروسه وفوائده أو ينشر مقاطع له ، ويعلم أنه لايلزم... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansVoie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
قالت ذبابة للنخلة تمسكي فإني أريد أن أطير فقالت لها النخلة ماعلمت بوقوعك حتى أخاف من طيرانك
هذا حال السعودية بمواطنيها ومقيميها وعلمائها وولاة أمرها نخلة طيبة أصلها ثابت تنمو وتقوى وتثمر ، هذا مثل حالها مع أعدائها بذبابهم الألكتروني وقنواتهم الفضائية وأفواههم القذرة في وسائل التواصل وأفلامهم الهابطة قل موتوا بغيظكم فوا الله لايزيدنا سعيكم الفاسد إلا ثقة في علمائنا وولاة أمرنا ، ولايزيد جماعتنا إلا قوة ، وما بين المواطنين والمقيمين في بلادنا أرقى مما يدركه أمثالكم وأقوى من أن تؤثر فيه مساعيكم الفاسدة الفاشلة
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "قالت ذبابة للنخلة تمسكي فإني أريد أن أطير فقالت لها النخلة ماعلمت بوقوعك حتى أخاف من طيرانك. هذا حال السعودية بمواطنيها ومقيميها وعلمائها وولاة أمرها نخلة طيبة أصلها ثابت تنمو وتقوى وتثمر ، هذا مثل حالها مع أعدائها بذبابهم الألكتروني وقنواتهم الفضائية وأفواههم القذرة في وسائل... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansVoie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
Cette campagne emploie de multiples méthodes, et il n'y a ni solution ni salut si ce n'est dans la taqwa d'Allâh (crainte révérentielle vouée à Allâh - Ndlt), dans le fait d'accrocher les cœurs à la Parole d'Allâh تعالى (trad approx) :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
هناك حملة منظمة ضد السلفية عقيدة ومنهجا وعبادة ، هذه الحملة تستهدف السلفية ذاتها ومدعومة من أعداء الإسلام الذين يدركون أن عز المسلمين وقوتهم وتقدمهم إنما هو في السلفية ، وهذه الحملة تتخذ أساليب متعددة ، ولا حل ولا نجاة إلا في تقوى الله ، وشد القلوب على قول الله تعالى :"وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا"والعمل بذلك ، ولزوم نهج العلماء الأكابر في التعامل مع مشكلات العصر ، والاجتهاد في نشر العقيدة السلفية والأصول السلفية والعلم النافع بلا كلل ولا ملل رجاء ما عند الله
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "هناك حملة منظمة ضد السلفية عقيدة ومنهجا وعبادة ، هذه الحملة تستهدف السلفية ذاتها ومدعومة من أعداء الإسلام الذين يدركون أن عز المسلمين وقوتهم وتقدمهم إنما هو في السلفية ، وهذه الحملة تتخذ أساليب متعددة ، ولا حل ولا نجاة إلا في تقوى الله ، وشد القلوب على قول الله تعالى : "... / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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لاندعي الكمال لبلادنا وولاة أمورنا، فالنقص حاصل، لكن أعظم ما نفتخر به في بلادنا هو حماية التوحيد، وحماية جنابه، وكل الوسائل المفضية للشرك، في الوقت الذي تحمى عبادة القبور ويشجع عليها في غالب البلدان يقوم ولاتنا ونوابهم بحماية حمى التوحيد وفقهم الله للقضاء على بقية المنكرات
إبراهيم المحيميد on Twitter: "لاندعي الكمال لبلادنا وولاة أمورنا، فالنقص حاصل، لكن أعظم ما نفتخر به في بلادنا هو حماية التوحيد، وحماية جنابه، وكل الوسائل المفضية للشرك، في الوقت الذي تحمى عبادة القبور ويشجع عليها في غالب البلدانيقوم ولاتنا ونوابهم بحماية حمى التوحيدوفقهم الله للقضاء على بقية المنكرات pic.twitter.com/lsZfjpUUMD / Twitter"
Cheikh Ibrâhîm El-Muhaïmîd -الشيخ إبراهيم المحيميد
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فوائد من بطون الكتب
قـال الإمام ابن القيم -رحمه الله
فمن هُدِيَ في هذه الدّار إلى صراط الله المستقيم الذي أرسل به رسله، وأنزل به كُتبه، هُدِيَ هناك إلى الصراط المستقيم الموصل إلى جنّته ودار ثوابه
وعلى قدر ثبوت قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدّار، يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم، وعلى قدر سيره على هذه الصراط يكون سيره على ذاك الصراط
فمنهم من يمرّ كالبرق، ومنهم من يمرّ كالطرف، ومنهم من يمرّ كالريح، ومنهم من يمرّ كشدّ الركاب، ومنهم من يسعى سعياً، ومنهم من يمشي مشياً، ومنهم من يحبو حبْواً، ومنهم المخدوش المُسَلَّم، ومنهم المكردَس في النار
فلْيَنْظُرِ العبد سيره على ذلـك الصراط من سيره على هــذا، حذو القذّة بالقذّة، جزاءً وفاقاً
هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ - النمل: الآية ٩٠
ولْيَنْظُرِ الشبــهات والشــهوات التي تَعُوقُهُ عن سيره على هذا الصراط المستقيم؛ فإنها الكلاليب التي بِجَنْبَتَيْ ذاك الصراط، تخطفه وتعوقه عن المرور عليه، فإنْ كثرتْ هنا وقويتْ، فكذلك هي هناك
وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ - فصلت: الآية ٤٦
المصدر: "مدارج السالكين" لابن القيم- ١٦/١
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
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محاضرة : خطرالمخدرات 08 ربيع الآخر 1440ه
ليس كل من هدي إلى الصراط المستقيم يثبت عليه، والأمور بالخواتيم، ولهذا يديم الإنسان الافتقار إلى الله عز وجل والتذلل بين يديه، ويسأله أن يثبته، وأن يثبت إيمانه، على طاعة الله عز وجل
محاضرة : خطرالمخدرات 08 ربيع الآخر 1440ه
Cheikh Abdel Madjid Djema’a - الشيخ عبد المجيد جمعة
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منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله
ليس مِن صفات أهل السنة والجماعة وليس من أسلوب دعوتهم أن يُلَبـِّسُوا على الناس وأن يكتموا الحق وأن يحاولوا تجميع الناس على الجهل، يسوقوهم سوق القطيعبل يعتمدون على التربية والتعليم
منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله
السلفيون لا يسوقون الناس سوق القطيع - الشيخ د. محمد أمان الجامي
منهج أهل السنة والجماعة في الدعوة إلى الله
Cheikh Mohammad Âman bnou 'Alî Al-Jâmî - الشيخ محمد أمان بن علي الجامي
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L’imam ibn abi Daoud as Sijistani رحمه الله a dit dans son poème Al-Haiyyah :
تمسك بحبل الله واتبع الهدى
Cheikh Zayd al Madkhali رحمه الله a dit en expliquant ce vers :
Car l’ignorant, même s’il pense qu’il est accroché au câble d’Allâh, alors que son œuvre n’est pas en conformité (avec la sunnah du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم), celle-ci (son œuvre) lui est donc rejetée.
La première :la conformité, c’est à dire : le suivi du prophète صلى الله عليه وسلم dans ses paroles, ses actes et l’ensemble de ce avec quoi il est venu intérieurement et extérieurement.
La preuve de cela est la parole d’Allâh تعالى (traduction rapprochée du verset 7 de sourate Al-Hashr) :
Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée du verset 162 de sourate Al-An’am) :
Et Allâh تعالى a dit (traduction rapprochée du verset 110 de sourate Al-Kahf) :
نثر الورود على حائية ابن أبي داود ص١١-١٢
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Publié dansVoie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
C'est pour cela qu'Allâh جل وعلا n'a pas dit (traduction approximative) :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansVoie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
السلفي لابد أن يكون متميزًا في كل شيءالسلفي يخالط من كان على الجادة، سلفيا مثله، يجتمع مع السلفي
منتديات التصفية و التربية السلفية
Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة
Publié dansVoie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح
→«Nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons» : Connais-tu son sens ?
→La plaisanterie bienveillante (audio-vidéo)
→Le symbole 🙏 appelé «Namasté»
→Le musulman n'est pas dans l'affrontement de la prédestination d'Allâh
→Ne justifiez pas vos erreurs verbales par la justesse de vos intentions du cœur
→Une parole dangereuse ! (audio-vidéo)
→Le jugement de dire : «Untel ne mérite pas ce qui lui arrive»
→Les sujets singuliers
→«Ah si j'avais fait ceci !» - «Ah si j'avais fait cela» (audio)
→«Où étais-tu ?» - «D'où viens-tu ?»
→«Il n’y a qu'Allâh qui peut me juger» - «Chacun s’occupe de soi» - «Chacun fait sa vie» ...
→Savoir quand parler et savoir quand se taire
→Celui qui ne connaît pas le nom de quelqu’un, qu’il l’appelle par «‘Abdellâh»
→La manière pour le muhaddith de souligner les mots
→Dire «sayyid» au mécréant (audio)
→Dire : «On tue le temps...»
→Certains insouciants emploient l'expression «tuer le temps» comme s’il était un ennemi !
→Allahouma bârik !
→Belle Faida : Quand commencer par la basmala et quand commencer par la hamdala ? (audio)
→L'utilisation en public des termes : «Ma chérie, ma bien-aimée, ma très chère» (audio-vidéo)
→Jugement de demander quelque chose par Allâh (Je te demande par Allâh de me donner telle chose) et le fait de refuser (audio)
→Imiter des gens pour rire, sans intention de se moquer, est une médisance (audio-vidéo)
→L'expression : «Pensée islamique»
→Ne dis pas : «Le Moyen-Orient», mais dis : «L'Orient Islamique»
→Untel n'a aucun bien en lui
→L'utilisation du : «Si» (audio-vidéo)
→Le danger de dire : «Sans untel…» (audio-vidéo)
→Une parole très dangereuse : Le fait de jurer ou de parler en disant «Allâh sait que...»
→Dire «Qu’Allâh te récompense en bien - JazâkaLlâhou khayra» ou dire «Qu’Allâh te récompense par 1000 biens - JazâkaLlâhou alfa khayri» (audio-vidéo)
→Dire : «Ô Visage d'Allâh», «Ô Science d'Allâh», «Ô Miséricorde d'Allâh», ...
→Choisir soigneusement ses mots lorsqu'on s'adresse à autrui
→Fais attention ! Ne traite ni d'âne, ni de chien, ...
→Dire que untel est un «batard»
→Ne dis pas : «Syrie», mais dis : «Le pays du Shâm»
→Dire : «Bismillâh» lorsque l'on verse de l'eau chaude dans les égouts ? (audio-vidéo)
→«Je me fiche du regard des gens...» !?
→«L'amour de la patrie fait partie de la foi», «La propreté fait partie de la foi», «La gestion est la moitié de la subsistance», «L'économie équivaut à la moitié de la subsistance»
→Est-il permis au musulman de dire à son frère «Yâ Shaitân» ? (audio)
→Dire : «J'adore telle ou telle chose», est-ce permis ? (audio)
→Le danger des paroles comme : «Ceci provient d'Allâh et d'untel» et ses semblables
→Demandez sans cesse la guidée !
→Pouvons-nous attester sur l'honneur lors de signature de documents ? (audio)
→Est-il permis d'employer le terme «naturel» sur les choses de la création ? (audio)
→Quelqu'un me demande sur quelque chose dont je ne veux pas parler... (audio)
→Le symbole "coeur" : ❤
→Dire «Dieu» à la place de «Allâh»(audio)
→Le fait de dire : «Je n'ai pas de chance !» ou «Oh quel malheur !» (vidéo)
→Dire : «Catastrophe naturelle», est du chirk !
→Jurer en rajoutant «in shâa Allâh» ? (audio-vidéo)
→Avis sur le fait d'utiliser les termes «MDR» ou «LOL» dans une conversation (audio)
→Dire : «Untel est laïc»
→Une expression répandue (audio)
→Ne dis pas : «j'ai créé» mais : «j'ai fabriqué (fait) par la permission d'Allâh»
→Attitude du musulman à l'égard de celui qui utilise un langage obscène
→Le symbole mathématiques «+» est-il considéré comme une croix ?
→L'expression : «Il a été enterré dans sa dernière demeure» ?!
→La signification de : «Prenez garde à la verdure du fumier»
→Dire à quelqu'un : «stupide»
→Dire : «La foi est dans le coeur»
Que dire à une personne en colère ?
→Trop jurer (vidéo)
→Dire : «Que le diable périsse !»
→Prononcer «la basmalah» et «l'isti'adha» (audio)
→Dire : «Je remercie Allâh et te remercie aussi»
Se justifier en disant : «Qu'Allâh me guide» ?
La différence entre «entendre» et «écouter»
→«Il n'y a pas de timidité en religion» (audio-vidéo)
→Point de honte en religion !?
→Poisson d'avril (audio-vidéo)
La différence entre «chercher refuge» et «prendre refuge»
→Le «V» de la victoire
L'avis juridique sur certaines expressions
Concernant l'expression : « Liberté d'expression »
Utilisez le terme : «créer»
→Dire : «daron» ou «daronne» lorsque l'on parle de ses parents
→Sur le fait d'utiliser des mots dont le sens est équivoque (vidéo)
→La traduction du coran et le fait de dire "Allâh a dit" en citant à la suite une traduction relative et approchée du coran
→La meilleure invocation à dire à celui qui nous fait un bien (vidéo)
La signification linguistique et religieuse d'un mot
→Que répondre à celui qui te dit : "Jazâka Llahou kheiran" ? (audio)
→Avis religieux sur le fait de toucher du bois, ou de dire: "touche du bois", de peur d'être atteint par le mauvais œil
Les jeux de mots
Elle a fait un voeu mais elles est incapable de l'honorer
→Le fait de dire : "J'ai rencontré untel par hasard"
→Jugement sur le fait de dire : «J'ai rencontré quelqu'un par hasard» (vidéo)
Quelques définitions : Moubah - Waajib - Mandoub
Nommer certaines fleurs "adorateurs du soleil"
La traduction de "wallâhu-l-musta3n"
Répondre à la réprimande par : « Tu es un curieux »
Les sourds entendent (vidéo)
Le fait qu’une personne dise « Je suis libre »
Celui qui dit lorsqu'il commet un interdit : « La piété est dans le cœur »
Le jugement de celui qui insulte la vie
→L'usage de la particule "law"-"si"
→«Si j'avais fait ceci et cela...» ?! (audio-vidéo)
Le détestable (makrouh)
→"Comment va la foi ?"
→Jazak Allâhu khayran
Dire : "Untel a confiance en lui..." - "Aie confiance en toi !"
→Jugement de la confiance en soi en islam et de dire : «Aie confiance en toi-même» (audio-vidéo)
→Le jugement de la parole : «Untel a confiance en lui»
→Aie confiance en toi... ?!
→Dire : «Je place ma confiance en Allâh puis en toi» ?
→Comment se comporter face aux rumeurs ? (audio-vidéo)
→Le danger des rumeurs (audio-vidéo)
→Répandre une rumeur sans être sûr de son exactitude (audio)
Les rumeurs
Les "on-dit"
Le rire, la blague et la plaisanterie en islam
→Trop plaisanter
→Le jugement de la plaisanterie (audio)
→Malheur à celui qui tient des propos mensongers pour amuser les gens !
→La plaisanterie en islam
Jusqu'où une simple parole peut nous mener
→Conseil à ceux qui plaisantent avec des paroles vulgaires (audio)
Publié le2 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
-Il dit :
Dis à ceux qui t’aiment :"Tu n’as pas à te justifier"...
(et) à ceux qui te détestent: "Ça ne sert à rien de t’expliquer".
●Je dis (le cheikh Muhammed ben Omar Bazmoul) :
Au contraire, s’expliquer est demandé, afin de repousser les insufflations de Shaytân, qui se faufile dans le fils d’Adam à la façon du sang dans les veines…
Comme cela est rapporté dans le hadith :
"Doucement ... ce n’est que ma femme Safiyyah."
Sur le compte Facebook officiel de Cheikh
https://www.facebook.com/mohammadbazmool/posts/pfbid02j3xXXcCnabxMEVy7TJwLAR9gtsdzhYGxF8SQVDZWpT2fb3u9wpHnxYoGH3cPL1ycl
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il l’enlaça par derrière sans qu’il ne puisse Le voir.
Il (Zâhir) dit alors : « Qui est-ce ? Lâche-moi ! »
Il dit : « Ô Messager d’Allâh, dans ce cas, par Allâh, je serais une marchandise sans valeur ! ».
« sans qu’il ne puisse Le voir. », c’est-à-dire qu’il ne voit pas et ne sait pas qui l’a étreint par derrière.
« Il dit alors : « Qui est-ce ? »Zâhir dit :«Qui est-ce ?»Qui m’a saisi par derrière ?
« Lâche-moi ! »Laisse-moi ! Qui est-ce ? Laisse-moi !
On en tire l’enseignement que la plaisanterie peur revêtir la forme d’une parole - une parole sympathique et aimable - mais également un geste.
Tu peux égayer ton frère et l’amuser par une parole, mais aussi par un geste qui lui procure de la joie et du bonheur, ou même par un signe.
Ceci est particulièrement vrai en ce qui concerne les jeunes enfants.
Un mouvement de la main, de la langue ou une caresse dans les cheveux de l’enfant suscitent en lui une grande joie.
Tu peux ne pas lui adresser un mot, mais un simple geste de ta part à son égard le rendra très heureux et demeurera fixé dans son cœur.
Les ahâdith dans ce chapitre sont nombreux et certains ont été abordés (ndt : durant la série de cours dont est tiré cet extrait).
Ainsi, la plaisanterie peut se faire avec des paroles, mais aussi avec des actes.
Ici, dans le chapitre de la plaisanterie avec les enfants, je me vois contraint d’insister sur le point suivant : tant que la plaisanterie reste dans les limites de la bienveillance.
Parfois, la plaisanterie de certains avec les jeunes enfants les mène jusqu’aux limites de la malfaisance, voire jusqu’à faire mal à l’enfant.
Et ces mêmes personnes soutiennent vouloir seulement plaisanter ou rigoler.
Certains individus viennent au jeune enfant, lui agrippent les cheveux et les lui tirent vers le haut, puis l’enfant se met à crier« Il rigole avec lui »soi-disant.
Ou bien, ils attrapent le petit enfant âgé d’un ou deux ans et le lance au plafond.
Son cœur est alors saisi d’effroi, il a peur, peut-être même qu’il souffrira d’une phobie qui le suivra durant une longue période de sa vie.
« Il rigole avec lui »soi-disant.
Il en est ainsi des autres actions tout aussi chaotiques pratiquées par certaines personnes sous prétexte de plaisanter avec l’enfant, alors qu’en réalité, elles lui causent plutôt du tort et blessent son cœur.
Il est possible que le cœur de l’enfant en soit effrayé, apeuré, terrorisé.
Il est possible qu’une maladie psychologique l’atteigne en raison de ce genre de« plaisanteries ».
Ou bien, par exemple, la personne hurle fort dans son oreille, ou ce qui s’apparente à cela.
Tout ceci n’est pas permis.
Ceci n’est que nuisance et préjudice.
« Tout préjudice est illégal, qu’il soit volontaire ou involontaire. »
Ce n’est pas permis, même dans le but de plaisanter et rigoler.
Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Fudayl lbn 3iyâd dit à un homme :
Combien d'années as-tu vécu ?
- 60 ans, répondit l'homme.
- Cela fait donc 60 années que tu te diriges vers ton Seigneur et il n‘en faut de peu que tu arrives à destination, rétorqua Fudayl.
- Ô Abou Ali ! Nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons, dit l'homme.
- Sais-tu ce que tu dis ? répondit Fudayl.
- J'ai dit :"nous sommes à Allâh et vers Lui nous retournerons", rétorqua l'homme.
- Connais-tu sa signification ? ajouta Fudayl.
- Explique-nous la ô Abou Ali, dit l'homme.
- Lorsque tu dis"nous sommes à Allâh", tu dis en réalité :
"Je suis un serviteur et une créature d'Allâh, et je vais retourner vers Allâh.
Et celui qui sait qu'il est le serviteur et la créature d'Allâh, et qu'il va retourner vers Lui, alors qu'il sache qu'il sera certes debout face à Lui.
Et celui qui sait qu'il sera debout face à Allâh, qu'il sache qu'il sera questionné.
Et celui qui sait qu'il sera questionné, qu'il prépare donc ses réponses aux questions qui lui seront posées."
- Quelle est donc la solution ? dit l'homme.
- Elle est simple, répondit Fudayl.
- Quelle est-elle ? dit l'homme.
- Tu fais le bien (adorations, prière, demande de pardon...) dans ce qu'il te reste de vie, ainsi, il te sera pardonné ce qui est passé et ce qu'il reste [à vivre].
Et si tu agis mal dans ce qu'il reste, tu seras puni pour le passé et ce qu'il reste.
Traduit pas Menassri Fayçal
Publié le1 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ce symbole 🙏 est appelé "Namasté".
On le retrouve fréquemment dans nos publications.
Il signifie :"La divinité en moi s'incline devant la divinité en toi", ou :"Je me prosterne devant la divinité en toi".
Joindre les mains et les unir symbolise que la divinité qui est en moi s'unit à la divinité qui est en toi.
Ils croient en l'existence d'une étincelle divine en chaque être humain.
Cela va à l'encontre de notre croyance au Tawhid (l'Unicité d'Allâh).
Nous n'avons aucun besoin d'utiliser ces symboles qui contredisent notre croyance.
🙏: La voie des hindouistes
🤲: La voie des musulmans
« Lorsque vous demandez à Allâh, demandez-Lui avec les paumes de vos mains ouvertes (vers le haut), et ne le faites pas avec le dos des mains. »
Rapporté par al-Albani dans Sahih Abi Dawoud, n° 1486.
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i
L’autre point à retenir est que lorsque le serviteur prononce cette invocation :« et ne me confie pas à ma propre personne l’espace d’un clin d’œil », par là, le serviteur se désavoue vis-a-vis d’Allâh de posséder une quelconque part de puissance et de force provenant de lui-même, en effet, le serviteur se désavoue de tout cela.
On retient donc de cette invocation que ce qui est dans l’habitude des gens de dire dans leurs paroles :« il est obligatoire à la personne d’avoir confiance en elle-même », n’est pas permis.
Certes, avoir confiance en soi-même est interdit dans la législation, car dans cette invocation le serviteur dit :
Ne me confie pas à ma propre personne l’espace d’un clin d’œil.
Cette invocation ne laisse donc au sein du serviteur, pour lui-même, aucune place à la confiance en soi-même, car l’être humain ne peut en aucun cas s’auto-satisfaire.
Et le Cheikh de nos chouyoukhs mohamed ibn ibrahim qu’Allâh lui fasse miséricorde a été questionné comme suit :« est-il obligatoire d’avoir confiance en soi-même ? »
Il répondit :« plutôt, cela n’est pas permis ».
C’est-à-dire qu’il est interdit d’avoir confiance en soi-même, car la personne est faible et délaissée sans secoureur (en dehors d’Allâh) et si la personne dit que le sens voulu de ces paroles est de renforcer la détermination, alors on lui dit :« apporte d’autres termes dans lesquelles il n’y a aucun interdit. »
✅Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com
Publié le5 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les gens disent toujours :"Par Allâh, je visais telle chose."
Ô mon frère, ton intention réside dans ton cœur, ne la connait que ton Seigneur.
Cependant, perfectionne l'expression que tu profères en fonction de ce que tu visais…
Il dit :
"M'as-tu rendu égal à Allâh ?! Dis : C'est selon la volonté d'Allâh Seul."
De ce fait, il ne convient pas de justifier vos erreurs verbales par la justesse de vos intentions du cœur, cela ne les justifie pas.
Il nous incombe, lorsque nous usons de paroles, que notre parole corresponde à notre bonne intention et qu'elle ne soit pas mauvaise alors que notre intention est bonne ; plutôt, il faut obligatoirement que les termes soient en accord avec ce qu'il y a dans le cœur.
C'est un rappel, et ce rappel profitera aux croyants in shâa Allâh.
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le musulman n'est pas dans l'affrontement de la prédestination d'Allâh, les expressions telles que"l'Homme est contraint à son instinct","défier la maladie", et ce qui s'y assimile, se sont infiltrées chez les musulmans à partir de philosophies qui ne reconnaissent pas l'existence d'Allâh et Sa prédestination des choses, il ne sied donc pas au musulman, qui sait que l'administration de l'univers est dans la Main d'Allâh, de les répéter et ce comme s'il était en conflit avec les prédestinations d'Allâh.
Nous demandons ainsi à notre Seigneur de nous aider, et de ne pas nous laisser nous confier à notre âme le temps d'un clin d'œil.
Publié sur son compte Twitter le 24 rabî3 el-awwal 1444h (correspondant au 20 octobre 2022g)
https://twitter.com/drangari/status/1583146545561894912
Publié le1 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
[...] ou qu'il dise :"Untel ne mérite pas, wAllâh il est bon et ne mérite pas ce qui lui arrive"
Celui-là, c'est comme s'il était contre Allâh purifié et élevé soit-il.
C'est comme il disait à son Seigneur : tu t'es trompé, car tu l'as éprouvé alors qu'il ne méritait pas ce malheur.
La personne doit préserver sa langue de ce genre de paroles.
Publié le8 mai 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cette expression n'est pas permise, car cela revient à s'opposer à Allah - Exalté soit-Il - alors qu'Il connaît le mieux l'état de ses serviteurs.
Aussi, Il détient la sagesse extrême dans ce qu'Il décrète et destine pour ses serviteurs comme santé et maladie, richesse et pauvreté, et d'autres choses que cela.
Ce qui est plutôt légiféré de dire est :«qu'Allah le rétablisse»,«qu'Allah le guérisse»et d'autres expressions aimables.
Qu'Allah accorde la réussite à l'ensemble des musulmans dans l'apprentissage de la religion ainsi que la fermeté sur celle-ci. Il est certes le meilleur à interroger.
✅Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
https://binbaz.org.sa/fatwas/2326/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D9%82%D9%88%D9%84-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%88-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%A7-%D8%AA%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%87%D9%84
Publié le1 mars 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Al Awzâ’î (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit :
« Lorsqu’Allâh veut priver Son serviteur de la bénédiction de la science, alors Il fait en sorte que celui-ci parle de sujets singuliers. »
Source : Jâmi’ Bayân Al ‘Ilm Wa Fadlih (1087), d’Ibn ‘Abd Al Bar.
Quiconque a réduit ses aspirations à la poursuite des sujets étant des cas exceptionnels et n’a pas aspiré à la compréhension liée à Allâh et à Son Messager comme il se doit, ni n’a appris les limites de ce qu’Il a légiféré et qui doit produire des œuvres, alors il a perdu son temps et a été privé de la bénédiction de la science.
✅Traduit et publié par al-badr.fr
https://al-badr.net/muqolat/2693
Publié le1 janvier 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et s'il t'arrive quoi que ce soit et que tu as fait les causes, et qu'il n'arrive pas ce que tu aurais souhaité, ne discute pas au sujet du décret d'Allâh et de la prédestination en disant :"Ah si j'avais fait ceci ! Ah si j'avais fait cela"."Ah si j'avais fait (ceci) !".
C'est comme s'il y avait deux routes qui conduisent à un endroit précis et qu'il a choisi l'une d'entre elles, puis qu'il lui est arrivé un accident et qu'il dit :"Ah si je n'avais pas emprunté cette route il ne me serait pas arrivé cela !".
Il n'est pas permis à la personne de parler ainsi, car elle doit faire les causes et s'il lui arrive l'inverse de ce qu'elle souhaitait, qu'elle ne dise pas :"Ah si j'avais fait ceci et cela !", mais plutôt :
"qadar Allâh wa mâ shâ-a fa3al"
"Allâh a décrété et ce qu'Il a voulu, Il le fait."
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://al-abbaad.com/lecture/hadith/35?type=single&ids=1642261144
Publié le26 août 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
La bonne manière de se comporter face aux rumeurs peut être résumée en quatre points tirés du«récit de la calomnie»qui enseigna à l'ensemble de la communauté la méthodologie à adopter face aux rumeurs, et ceci jusqu'à l'avènement de l'Heure.
Allâh dit :
"En entendant cela, les croyants et les croyantes auraient dû avoir une bonne opinion d'eux-mêmes et dire : «C'est une calomnie manifeste !»"(An-Nour:12)
Allâh dit :
"Pourquoi (les calomniateurs) n'ont-ils pas produit quatre témoins ?"(An-Nour:13)
En effet, si les musulmans se retenaient de propager les rumeurs qui leur sont parvenues, le mal serait coupé à la racine.
Allâh dit :
"Et pourquoi, lorsque vous l'entendiez, ne disiez-vous pas: «Il ne nous est pas permis de tenir de tels propos ! Pureté à Toi, (Seigneur) C'est une énorme calomnie !» Allâh vous exhorte à ne plus jamais commettre pareille chose, si vous êtes croyants."(An-Nour:16-17)
D'ailleurs, cette règle est d'application pour toutes les informations importantes qui ont un effet direct sur la communauté musulmane.
Allâh dit:
"Lorsque leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la propagent (sans se soucier de la véracité). Et s'ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs de l'autorité parmi eux, ceux d’entre eux qui savent en découvrir (la réalité et la portée) , auraient su (si cette nouvelle devait être diffusée). Sans la Grâce d’Allâh en votre faveur et Sa miséricorde, vous auriez suivi Satan, à l'exception d'un petit nombre d'entre vous."(An_Nissâ:83)
En conclusion, si la propagation des rumeurs parvient à être endiguée au moyen de ces quatre points, ses effets s'amoindriront considérablement, avec la permission d'Allâh.
→L’interdiction de jurer en utilisant les expressions : «حق الله - haqq Allâh» et «حق ربي - haqq Rabbî» (audio)
→Dis : «Si Allâh le veut (ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ - in châa Allâh)»
→Erreur répandue ! : Dire que l'on fait une chose «FîsabîlilLâh - في سبيل الله - Dans le sentier d'Allâh» dans le sens de «gratuit» (audio)
→Le jugement de donner un surnom tel que : «Boulahya - بولحية - Celui à la barbe» (audio-vidéo)
→En ce qui concerne l'expression utilisée dans le dialecte arabe : «الله يخليك - Allâhi khallîk», littéralement : «Qu'Allâh te laisse»
Le véritable sens de la phrase: «maa zaal -ما زال»
Dans quel cas est-il obligatoire de dire : «in shâ a Allâh -إن شاء الله» ?
→Répondre : «Je loue Allâh pour toi -أحمد الله إليك- Ahmedou Llah ilayk» lorsqu'on nous demande comment nous allons (audio)
→Dire : «صباح الخير- Sabah al-khair etمساء الخير- massa al-khair» au lieu de dire «السلام عليكم- Assalam alaykoum» ? (vidéo)
→Prier sur le prophèteصلى الله عليه وسلمlorsque l'on oublie (vidéo)
→الدليل على تحريم : كذبة ابريل(dossier)
L'utilisation du mot «سيد- sayyid» (monsieur ou maître)
→13 significations du mot «fitnah -الفتنة» (dossier)
Dire «شكرًا- shukran» (merci)
→La différence dans l'utilisation de «جزاك الله- djazak Allâh»
→Le mérite du fait de dire : "La hawla wa la qouwata illa billah -لا حول ولا قوة إلا بالله" (audio-vidéo)
→Mâshâa Allâh -ماشاء الله(vidéo)
Le mot : "madhab -مذهب"
→La signification de "As-salam 'alaykoum" (السلام عليكم)
→Que signifie : «Ahayak Allâh -أَحْيَاك الله» et jugement sur le fait de dire "qu'Allâh allonge ta vie" ?
→حرية الرأي(dossier)
Les rumeurs -الشائعات
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قال : للذين يحبونك : لاداعي للشرحللذين يكرهونك : لا فائدة من الشرح
قلت : بل الشرح مطلوب لدفع نزغات الشيطان الذي يجري من ابن آدم مجرى الدم من العروق
كما في حديث
"على رسلكما ... إنها صفية"
محمد بن عمر بازمول
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
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D’après Anas ibn Mâlik رضي الله عنه :
Un homme parmi les Bédouins du nom de Zâhir avait l’habitude d’offrir au Prophète صلى الله عليه وسلم un présent en provenance du désert, et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui fournissait des provisions lorsqu’il voulait s’en retourner.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : « Zâhir est notre désert, et nous autres sommes sa ville ».
Il صلى الله عليه وسلم l’aimait beaucoup, quoiqu’il fût laid.
Un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم vint à lui tandis qu’il vendait sa marchandise.
Puis, il se retourna et reconnut le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Il tâcha alors de serrer son dos contre la poitrine du Prophète صلى الله عليه وسلم aussitôt qu’il L’eût reconnu.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم se mit ensuite à dire : « Qui veut acheter cet esclave ? »
Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit : « Auprès d’Allâh toutefois, tu n’es point sans valeur. » ou bien a-t-Il صلى الله عليه وسلم dit : « Tu es précieux auprès d’Allâh. ».
عن عَبْد الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسٍ
رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا ، وكان يهدي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - الهدية فيجهزه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يخرج
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه
وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحبه
وكان [ رجلا ] دميما ، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - يوما وهو يبيع متاعه
فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره
فقال : أرسلني من هذا ؟
فالتفت فعرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي - صلى الله عليه وسلم - حين عرفه ، وجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : من يشتري العبد ؟
. فقال : يا رسول الله ، إذا والله تجدني كاسدا
فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : لكنك عند الله لست بكاسد
أو قال : [ لكن ] عند الله أنت غال
رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والبزار ، ورجال أحمد رجال الصحيح
Commentaire de Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr حفظه الله :
Il a dit :« Un jour, le Prophète صلى الله عليه وسلم vint à lui tandis qu’il vendait sa marchandise. Il l’enlaça par derrière »c’est-à-dire qu’Il صلى الله عليه وسلم l’a pressé contre Sa poitrine,
« Puis, il se retourna et reconnut le Prophète صلى الله عليه وسلم. »
Son صلى الله عليه وسلم étreinte par derrière est un genre de plaisanterie.
Il صلى الله عليه وسلم plaisantait avec les enfants.
Or la règle de la législation bien connue de Lui صلى الله عليه وسلم indique que :
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
قال الفضيل بن عياض لرجل: كم أتت عليك؟
قال: ستون سن
قال: فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ
فقال الرجل: يا أبا علي! إنا لله وإنا إليه راجعون
قال له الفضيل: تعلم ما تقول
قال الرجل: قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون
قال الفضيل: تعلم ما تفسيره؟
قال الرجل: فسره لنا يا أبا علي
قال: قولك إنا لله، تقول: أنا لله عبد، وأنا إلى الله راجع، فمن علم أنه عبد الله، وأنه إليه راجع، فليعلم بأنه موقوف، ومن علم بأنه موقوف فليعلم بأنه مسئول، ومن علم أنه مسئول فليعد للسؤال جوابًا
فقال الرجل: فما الحيلة؟ قال: يسيرة
قال: ما هي؟ قال: تحسن فيما بقي يغفر لك ما مضى وما بقي، فإنك إن أسأت فيما بقي؛ أخذت بما مضى وما بقي
حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
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Il s'agit d'un salut issu de la religion hindoue, qui ne croit pas en l'existence d'Allâh سبحانه وتعالى.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
هذا الرمز🙏 أسمه "ناماستي" ونجده بكثرة في منشوراتنا هي تحية لديانة هندوسية لا تؤمن بوجود الله سبحانه وتعالى، تعني: الإله الذي بداخلي يحيي الإله
الذي بداخلك، أو: أنحني إلى الإله الذي بداخلك
فجمع اليدين وإتحادهما تعني أن اﻹله الذي بداخلي أتحد مع اﻹله الذي بداخلك فهم يعتقدون بوجود شرارة إلاهية في الإنسان.وهذا ينافي توحيدنانحن في غنى عن إستخدام هذه الرموز المخالفة لعقيدتنا
🙏طريقة هندو/سية🤲طريقة المسلمين
قال النبيﷺ
« اذا سألتُم الله فأسألوهُ بِبُطونِ أكفِّكُم ولا تَسألوهُ بظهورها»#الالباني صحيح أبي داود الصفحة والرقم: ١٤٨٦
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فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين
Dit plutôt :« accrois ta détermination »ou« fais surgir ta détermination »et ce qui ressemble à ces paroles, et le jugement des paroles prononcées prend en compte ce qui est dit en apparence non pas ce que les gens intériorisent comme intentions, car l’intention de ceux-ci demeure entre lui et Allâh سبحانه وتعالى, cependant la prononciation doit obligatoirement être exempt de défauts et défectuosités.
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
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N'avez-vous pas entendu la répression du Messager صل الله عليه وسلم contre ce Compagnon qui avait entendu une exhortation du Prophète صل الله عليه وسلم et se leva donc pour faire apparaître sa soumission, son suivi et son obéissance au Prophète صل الله عليه وسلم en disant :"C'est selon la volonté d'Allâh et selon ta volonté, ô Messager d'Allâh (ما شاء الله وشئت- Mâshâa Allâh wa shi'ta)".
Quelle fut la position du Prophète صل الله عليه وسلم ?
Croyez-vous que ce Compagnon visait par sa parole adressée à son Prophète صل الله عليه وسلم :"C'est selon la volonté d'Allâh et selon la tienne"à le rendre associé à Allâh ?
Il n'a cru au Messager d'Allâh صل الله عليه وسلم avec certitude que pour fuir l'association (le shirk).
Alors pourquoi le Messager صل الله عليه وسلم a autant accentué sa répréhension avec une expression aussi rude :"M'as-tu rendu égal à Allâh ?! Dis : C'est selon la volonté d'Allâh Seul."?
مـن سلسلـة فتـاوى جـدة - الشريـط الرابـع عشـر - أ
لا تسوغوا أخطاءكم اللفظية بصوابكم القلبي
دائما الناس يقولون والله أنا قصدت كذايا أخي قصدك في قلبك لا يعرفه إلا ربك لكن أحسِن التعبير عن قصدك بلفظك ألم تسمعوا إنكار الرسول على ذلك الصحابيالذي سمع موعـظة من النبي فقام ليُظهر خضوعه واتباعه وإطاعته للنبي بقوله : "مـا شاء الله وشئت يا رسول اللهفماذا كان موقف النبي قال
أجعلتني لله نِدا ؟! قل ما شاء الله وحده
أتـرون بـأن هـذا الصحابـي قصد بقوله مخاطبا لنبيه "ما شاء الله وشئت" أن يجعله شريكا مع الله ؟ما آمن برسول الله يقينا إلا فرارا من الشرك إذن لمـاذا بالـغ الرسـول في الإنكار عليه بهذه العبارة الشديدةأجعلتني لله نـداً ؟! قل ما شاء الله وحدهإذن لا ينبغي أن تُسَوِّغوا أخطاءكم اللفظية بصوابكم القلبي،هذا لا يسوغ ذاك، فعلينا إذا تكلمنا بكلام أن يكون كلامنا مُطابقا لحسن قصدنا وأن لا يكون كلامنا سيئا وقصدنا حسنا؛ بل يجب أن يُطابق اللفظ ما في القلب هـذھ تذكـرة وهـذھ تنفـع المؤمنيـن إن شـاء اللهالإمـام المحـدث الألبانـي رحمـہ اللهالشريـط الرابـع عشـر - أمـن سلسلـة فتـاوى جـدة
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
المسلم ليس في صراع مع قدر الله. عبارات (قهر الإنسان للطبيعة ) (تحدي المرض ) وأمثالها تسربت للمسلمين من فلسفات لا تعترف بوجود الله وتقديره للأمور، فلا يليق بمسلم يعلم أن تدبير الكون بيد الله أن يرددها،وكأنه في صراع مع أقدار الله. فلنسأل ربنا المعونة وأن لايكِلَنا لأنفسنا طرفة عين
د. عبدالله بن عبدالعزيز العنقري on Twitter: "المسلم ليس في صراع مع قدر الله.عبارات (قهر الإنسان للطبيعة ) (تحدي المرض )وأمثالها تسربت للمسلمين من فلسفات لا تعترف بوجود الله وتقديره للأمور، فلا يليق بمسلم يعلم أن تدبير الكون بيد الله أن يرددها،وكأنه في صراع معأقدار الله.فلنسأل ربنا المعونة وأن لايكِلَنا لأنفسنا طرفة عين. / Twitter"
Cheikh AbdeLlâh El-Anqarî - الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز العنقري
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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حكم قول: (ما تستاهل) أو: (والله ما تستاهل)
هذا اللفظ لا يجوز؛ لأنه اعتراض على الله سبحانه، وهو سبحانه أعلم بأحوال عباده، وله الحكمة البالغة فيما يقضيه ويقدره على عباده من صحة ومرض ومن غنى وفقر وغير ذلك. وإنما المشروع أن يقول: عافاه الله، وشفاه الله، ونحو ذلك من الألفاظ الطيبة. وفق الله المسلمين جميعا للفقه في الدين والثبات عليه، إنه خير مسئول
حكم قول: (ما تستاهل) أو: (والله ما تستاهل)
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Le mot : « Al Aghâlît - الأغاليط » désigne les sujets aberrants (et singuliers) et difficiles dans lesquels on s’obstine et on se surcharge, et cela à cause du mauvais objectif des questions posées, ce qui provoque des doutes, multiplie les polémiques et accentue les disputes.
الأغاليط
عن الأوزاعي رحمه الله قال
«إذا أراد الله أن يحرم عبده بركة العلم ألقى على لسانه الأغاليط»
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر (1087)
المراد بالأغاليط شذاذ المسائل وصعابها على وجه التعنت والتكلف، وسوء القصد بالأسئلة مما يثير الشكوك فيكثر الجدل وتزيد الخصومات، ومن قصر همته علي تتبع شواذ المسائل، ولم تكن له همة في الفهم عن الله ورسوله نفس المراد وعلم حدود ما شرع المثمر للعمل فقد أضاع وقته وحرم بركة العلم
الأغاليط
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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قدر الله وما شاء فعل
35 الحديث التاسع والأربعون: لو أنكم توكلون على الله حق توكله لرزقكم.. 12-06-1443
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
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→La science est une chose, et l'exposer et argumenter en est une autre
→Quand je vois le dynamisme de mes étudiants en particulier...
→Comment prêcher ma famille dans un pays de mécréance ?
→Passer son temps à chercher une tazkiya plutôt que de se concentrer à réellement rechercher la science
→Les trois plus graves maux affectant les étudiants en science
→Les piliers de la victoire sont au nombre de six (audio-vidéo)
→Lorsqu'une nouvelle te parvient (audio-vidéo)
→Soyez sur vos gardes... !
→Le transcripteur de la science bénéfique
→Les coupeurs de route ! (audio)
→Conseil aux étudiants qui cherchent à faire tomber leurs frères (audio-vidéo)
→Ceux qui prennent les conseils des savants et tapent sur les gens avec ! (audio)
→Ils font de la nassiha une voie pour affirmer une position et s'accaparer des statuts dans le domaine de la prédication
→Pourquoi te persécutent-ils ?
→Appeler à Allâh
→Le conflit dans la religion entre prédicateurs
→Le problème avec ces gens est comportemental ou psychologique
→La maladie de la suffisance dans la jeunesse musulmane (audio-vidéo)
→Parmi les points qui ont le plus nui au prêche de la sounna et à l’appel à Allah
→Si la prédication salafi était restreinte aux jeunes, elle serait alors une prédication de désordre
→Parmi les choses les plus nuisibles qui ont nui à l'appel à la sunna et l'appel à Allâh
→Cette science se puise et se propage de génération en génération
→Ne retranscrire que la parole des savants
→Nous ne trahirons pas notre religion et notre pays !
→Celui qui prêche et veut que les gens lui fasse des éloges...
→Certains pays pensent que le remède contre le terrorisme réside dans l'éloignement par rapport à la religion...
→Certains étudiants en science sont devenus des empêcheurs sur le chemin du bien (audio-vidéo)
→Aux prédicateurs qui font de la politique et qui occupent les gens par cela
→La sincérité et la science
→Ne le rabaisse pas et ne pousse pas les gens à s'écarter de sa science !
→Deux catégories de personnes ont fait irruption dans le milieu de la science et de la prédication
→Ce qui est conforme au musulman, s'il entend une fâ'ida, c'est qu'il la transmette à autrui !
→Le devoir des prédicateurs face à l'accusation portée à leur encontre par les médias internationaux d'extrémisme, de terrorisme et de fondamentalisme
→Comment reconnaître un prétentieux au savoir ?
→Encourager les jeunes religieux et les orienter vers la douceur et la modération
→Commencer à prêcher les gens aux nobles comportements ? (audio)
→Les catégories de prédicateurs
→Pouvons-nous empêcher certaines personnes de faire da’wa aux gens de la masse en raison de leur mauvaise méthode/technique ? (audio)
→Les gens ont besoin de toi, Ô étudiant en science !
→Message à ceux qui calomnient l'Association de la Mosquée Sounnah à Bordeaux (audio)
→Lorsque l’étudiant en science prend les devants (dans le prêche) alors qu’il n’est pas apte à cela !
→Les feinteurs dans la science (audio-vidéo)
→Comment l'islam s'est propagé et est rentré dans les coeurs ?
→L'éducation et la clarification (audio-vidéo)
→S'abstenir de faire fuir les gens dans l'appel à Allâh (audio)
→L'argent corrompt la prédication et l'appel à Allah (audio)
→Celui qui instaure un bien...
→Comment enseigner les questions de minhaj aux gens ?
→Prêche selon ton savoir ! (audio)
Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés
→Félicitations au porteur de la voie claire !
→Prêches-tu en vue du visage d'Allâh ? Ou prêches-tu en direction de ta personne ?
→Est-ce que la base dans le prêche à Allâh est la douceur ou la dureté ? (audio-vidéo)
→Pour réussir la prédication islamique
→La da'wa à sa famille et aux étrangers
→Quelle est ton intention dans la da'wa ? Le visage d'Allâh ou les éloges des gens ? (audio)
Appelez les gens à l'islam de la meilleure manière...
→Appeler les gens avec clairvoyance (vidéo)
→Les prêcheurs au double visage... (audio)
→A ceux qui sont éprouvés par l’amour de la célébrité (audio-vidéo)
→Cette époque est une époque de patience, douceur et sagesse
→Trop d’exhortations tuent l’exhortation !
→Le mérite d'inviter les gens à Allâh
→La base de tout doit être la guidance des gens et les sauver de tout ce qui est faux
→On te traitera de fou... (audio)
Les qualités du prédicateur efficace
→Etudier les sciences religieuses et revenir dans son pays pour faire la da'wa
A propos de l’enthousiasme qui mène à l’extrémisme
→Les prêcheurs qui n'ont pas étudié chez les savants ! (audio)
→Les pièces de théâtre dans le but de faire da'wa (audio-vidéo)
→Acheter des livres et des cassettes pour les distribuer ? (audio)
Le comportement à avoir dans le rappel aux gens
Parole bénéfique sur la patience dans la da'wa
La connaissance avant l’invitation des gens à Allâh
→La douceur dans la da'wa et ses fruits (vidéo)
→Certes Allâh défend parfois cette religion par le biais d'un homme pervers (vidéo)
Quels moyens utiliser pour appeler à l'islam ?
→La meilleure manière d’ordonner le bien et de réprouver le mal
Par quoi commencer quand on appelle à l'islam ?
Savoir appeler à l’islam
Les qualités du prédicateur
Les moyens de faire le prêche à notre époque
→L’exhortation à la sagesse, l’harmonie dans la da’wa et la mise en garde contre la discorde (vidéo-dossier)
→Secrets de la considération et du respect du prêcheur
La manière de conseiller et d’interdire le mal
L’expression « da’wa salafiya »
→Prêcher sans science (vidéo)
→Le mérite de la da'wa (audio)
Retourner dans mon pays en Iraq pour faire la da'wa
→Mentir dans la prêche à la religion d'Allâh ?
Quel conseil peut être donné aux frères qui sont si occupés par les affaires de da'wa qu'ils négligent les droits de leur famille ?
→Qui est le fondateur de la da'wa salafiya ?
→Le fait d'ordonner le bien et d'interdire le blâmable ne laisse, au croyant, aucun ami
Etre aimable avec les mécréants pour les appeler vers l'islam
Appeler à Allâh par tous les moyens ?
→Notre da’wa
→Comparaison entre la da’wa salafia et la da’wa des ikhwan et des tabligh
→Les caractéristiques de celui qui invite les gens à l'islam
→Comment prêcher la salafiya à un musulman ordinaire ?
Ordonner le bien même si le conseiller se met en colère
Réformer le mal avec la main et celui qui doit s’en charger
→Appeler à Allâh avec sagesse et bienveillance
→Informe-les que Mâlik a dit : «Je ne sais pas» (audio-vidéo)
→À propos de cet homme... (audio-vidéo)
→Cela n'est pas réservé aux hommes...
→La femme et la prédication
→La femme musulmane qui appelle à (la religion d') Allâh
→L’opportunité pour la femme de prêcher pour Allâh le Très-Haut
→La femme musulmane qui appelle à Allâh
En quoi consiste le prêche de la femme ?
→Les femmes et la da'wa pour Allâh (audio)
Les femmes et la da'wa
→Le prêche de la femme musulmane
Conseil destiné aux soeurs qui prêchent...
Publié le21 octobre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Donnez-vous à fond et propagez la science utile - la science salafie pure et la science basée sur la preuve - à travers les divers moyens et encombrez les adeptes des passions et du mal, car en effet, wAllâhi que :
●la science est l'arbre de tout bien et la barrière à tout mal,
●et que l'ignorance est l'arbre de tout mal et le guide vers tout mal.
L'imâm Mâlik qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit :
Tweet datant 29 rabî3 el-awwal 1447h (correspondant au 21 septembre 2025g)
https://twitter.com/solyman24/status/1969708291581178327
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
●Écoutez - qu’Allâh vous préserve - cette histoire, car il y a en elle une leçon.
Et elle a été citée par l’Imam Cheikh Mohammed Ibn Ibrahim - qu’Allâh Exalté soit-Il lui fasse miséricorde -, l’[ancien] Mufti de ce pays [l’Arabie Saoudite] dans le recueil de ses Fatawas.
[Elle a été rapportée] d’une noble personne qui se nommait : ‘AbdourRahman Al Bakri, qu’Allâh - Gloire à Lui - avait honoré par l’apprentissage de l’Unicité et de sa compréhension.
Il avait un commerce, il avait donc besoin, pour celui-ci, d’aller en Inde et d’y habiter de nombreux mois.
Et il y avait, à proximité de l’endroit où il habitait, un savant qui enseignait, et autour duquel se regroupaient les élèves.
Il débutait chaque cours [qu’il donnait] en maudissant Ibn ‘AbdilWahhab.
Il débutait chacun de ses cours en maudissant Ibn ‘AbdilWahhab !
Cet homme (qui est ‘AbdourRahman Al Bakri) décida alors de lui montrer la vérité, loin des propagandes qui lui étaient parvenues.
Il prit alors ce livre«Kitab At-Tawhid»et arracha sa couverture sur laquelle était inscrit le nom de l’auteur.
Ce savant passa devant lui, alors il l’appela, l’accueillit, l’invita et l’honora, et laissa le livre dans un endroit proche de celui où il le fit asseoir [le savant].
Puis, il s’en alla afin de ramener quelque chose.
Quand il revint, il vit que le savant avait le livre dans ses mains, il le lisait !
Il [le savant] constata qu’il n’y avait, devant lui, que des versets, des Hadiths, une excellente mise en chapitre et un esprit béni dans l’éclaircissement du monothéisme, de la vérité et de la droiture !
Il vit quelque chose de clair et d’évident !
Il vit de la lumière !
Le livre lui a donc plu.
Quand ‘AbdourRahman [Al-Bakri] revint, il [le savant] lui dit :«Qui est l’auteur de ce livre ?»
Il [Al-Bakri] ne voulut pas qu’il sache ce qu’il avait fait, [il préféra] plutôt lui dire :«Allons chez untel le libraire afin de lui montrer le livre, peut-être qu’il nous aidera à savoir qui est son auteur».
Ils allèrent ensemble chez [le libraire] qui regarda le livre et ramena le recueil du monothéisme, puis il dit :«L’auteur de ce livre est Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab !»
Le savant dit alors :« Le mécréant ?! »
Il lit le livre une deuxième fois !
Il se rendit compte alors que toute la malédiction qu’il prononçait envers Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab, ainsi que le Takfir [rendre mécréant] qu’il lui faisait étaient basés sur des propagandes dont Allâh - Gloire et Pureté à Lui - n’a fait descendre aucune preuve !
Depuis cette histoire dans laquelle il vit la lumière, il changea et débutait chacun de ses cours par une invocation en faveur du Cheikh [Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab] qu’Allâh lui fasse miséricorde.
Ceci est la première histoire !
●La deuxième est aussi impressionnante...
Je l’ai vécu personnellement.
Dans un pays, j’ai rencontré un homme et nous avons eu une grande discussion longue à expliquer, mais il me dit :«Certes Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab déteste les gens de la maison [prophétique] et les insulte… etc»
Je lui dis :«J’ai lu la plupart des livres du Cheikh de l’Islam Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab un par un, et je n’ai jamais vu dans un seul de ses livres une chose de ce que tu dis ! Peux-tu donc me nommer un livre précis où il y a une chose de ce que tu dis ?! Je veux que tu me cites un seul livre !».
Il me répondit :«N’y en a-t-il pas ?»
Je lui dis :«Tu étais, à l’instant, en train d’affirmer, d’affirmer que Cheikh est comme ceci et comme cela…, et maintenant tu me demandes !?»
[Puis] je lui dis :«Ô mon frère, il faut que tu craignes Allâh ! Avant de parler, vérifie l’authenticité de la chose, et ne suis pas ces propagandes mensongères et tendancieuses ! Par Allâh ! Tu te retrouveras debout devant Allâh - Gloire à Lui - en tant qu’ennemi de cet Imam, et tu viens parler sur lui sans science !»
J’ai parlé avec lui un long moment, et parmi ce que je lui ai dit :«Tu as combien d’enfants ? Et quels sont leurs prénoms ?», il s’est étonné de ma question.
Ensuite, je lui ai dit :«Le Cheikh Mohammed Ibn ‘AbdilWahhab, qu’Allâh lui fasse miséricorde, sais-tu qui sont ses enfants ? Et quels étaient leurs prénoms après ce que tu as dis sur lui ?!»
« Ses enfants étaient ‘Ali (et il avait une seule fille qui se nommait Fatima), Al-Hassan, Al-Housseyn, ‘AbdAllâh, Ibrahim (et ceux-là ont tous [des prénoms] des gens de la maison [prophétique]), et ‘Abdel’Aziz (celui-ci avait un prénom attribué au nom d’Allâh Al-‘Aziz, mais le reste de ses enfants, et sa seule fille ont tous des prénoms des gens de la maison [prophétique]) !»
L’homme s’est alors étonné de cette vérité dont il avait été aveuglé par ces propagandes mensongères, et il y en a beaucoup comme cela !
Les propagandes mensongères et tendancieuses ont voilé la vérité, et ont empêché les gens de la masse de la voir !
« Certes ce dont j’ai le plus peur pour ma communauté est les imams égareurs ! ».
Et ceci, car ils empêchent les gens de voir la vérité !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
(WhatsApp-Telegram-Instagram-Youtube-X-Tiktok-Threads-Facebook)
Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il dit :"Je suis un envoyé et derrière moi, j'ai laissé des gens qui disent : "Mâlik est le plus savant des hommes sur Terre"."
Il lui répondit alors :"lorsque tu reviendras auprès d'eux, informe-les que Mâlik a dit : "je ne sais pas.""
Un homme est venu d'Irak pour le questionner sur un sujet, et il lui répondit :"laisse-moi le temps de voir";
puis, il revint vers lui et il lui répondit :"laisse-moi le temps de voir";
puis, il revint vers lui une troisième fois alors qu'il portait ses provisions sur sa mule et s'était préparé pour le voyage et lui dit :"ô Abou 'Abdillâh, qu'en est-il de ma question ?"
Il répondit :"je ne sais pas".
Il dit :"ô Abou 'Abdillâh c'est une question légère (simple) ! Et je voulais en informer le sultan."
Alors l'imam (Mâlik) s'énerva et dit :"légère !? légère !? Il n'y a rien dans la science qui soit léger !"
En effet, Allâh le Très-Haut dit :
"Certes Nous allons te révéler une parole lourde"
(S.73 - V.5 / Traduction approximative)
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le1 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
{Et dis à Mes serviteurs d'exprimer les meilleures paroles}[Traduction rapprochée de la sourate Al Isrâ v.53]
{d'avoir de bonnes paroles avec les gens}[Traduction rapprochée de la sourate Al Baqarah v.83]
{Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon.}[Traduction rapprochée de la sourate An-Nahl v.125]
ainsi que :
{Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes.}[Traduction rapprochée de la sourate Al 'Ankabût v.46]
{C'est par quelque miséricorde de la part d'Allâh que tu (Muhammad) as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage.}[Traduction rapprochée de la sourate Âl 'Imrân v.159]
{Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ?}[Traduction rapprochée de la sourate Tâ-Hâ v.44]
"Il n'y a pas une chose qui contient de la douceur sans que celle-ci ne l'embellisse, ni une chose dont elle est retirée sans que cela ne l'enlaidisse."
[Muslim n°2594]
[...]
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
[...]
https://binbaz.org.sa/fatwas/20136/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D9%88%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8-%D9%84%D9%84%D9%86%D8%B5%D9%8A%D8%AD%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D9%88%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87
Publié le28 décembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz a dit :
Cette époque est une époque de douceur, de patience et de sagesse, et non une époque de dureté.
La plupart des gens sont dans l'ignorance, dans l'insouciance et préfèrent ce bas-monde ; il est donc indispensable de faire preuve de patience et de douceur afin que l'appel leur parvienne, qu'il les atteigne et qu'ils sachent.
Nous demandons à Allâh de guider tout le monde.
Majmû' Al-Fatâwâ' (3/8)
Et le Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine, a dit :
Il arrive que la personne soit prise de jalousie religieuse lorsqu'il voit des péchés et des actes blâmables, et qu'il se mette alors en colère.
Nous disons :
Qu'Allâh te récompense, la jalousie religieuse est sans aucun doute demandée et celui qui en est dépourvu a un cœur mort.
Mais veux-tu éteindre le feu de la jalousie par une parole rude ou un acte blessant, ou alors réformer les autres ?
C'est la seconde option qui est obligatoire.
Et si le but est la réforme, il me faut donc emprunter le chemin le plus propice pour parvenir à celle-ci.
Lorsque je vois un individu commettre un péché, il est certain que je déteste le péché, et je déteste aussi qu'il le commette, mais comment devons-nous traiter cela ?
Si l'on voit une personne atteinte d'une tumeur, doit-on prendre un mauvais couteau et trancher, en la laissant saigner, ou doit-on procéder avec l'instrument plus délicat avec lequel l'opération peut être réalisée et le nettoyer ?
La seconde méthode.
Et les maladies spirituelles, tout comme les maladies physiques, doivent être traitées, autant que l'individu le peut, avec la plus grande douceur possible, surtout à cette époque où les péchés se multiplient.
Il est vrai que c'est un être humain, qui peut être irrité, se mettre en colère et être touché, mais il doit se maîtriser, car il souhaite la réforme de l'autre.
Charh Bulûgh Al-Marâm' (1/97)
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Zayd Al-Faransī - @zaydalfaransi
https://www.al-badr.net/muqolat/5729
Publié le1 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ce n'est pas toute personne qui acquiert la science religieuse qui a la capacité de l'exprimer et argumenter en cela ;
●La science religieuse est une chose
●et l'exprimer clairement en est une autre
●En débattre et établir ses preuves est une 3ᵉ chose
●et répondre à l'argument de son opposant en est une 4ᵉ.
Jawâb al i'tirâdât al masriyah 44
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quand je vois le dynamisme de mes étudiants en particulier et des étudiants en science en général, dans la propagation du tawhîd et de la Sounnah, et de la science bénéfique, et la propagation d'extraits (vidéo/audio - ndlt) de savants fiables, de la traduction de ces extraits, et l'étude des cours des savants dans des groupes, je me réjouis énormément et mon cœur s'apaise.
Et moi, j'exhorte certes chaque étudiant en science à fournir des efforts autant qu'il peut dans ce qui est bénéfique à la communauté, et particulièrement celui qui s'exprime dans leur langue, dans les limites de sa science, sans outrepasser cela.
Je demande à Allâh de mener les étudiants et étudiantes en science, en tout lieu, à cheminer sur la voie des pieux prédécesseurs, à s'éloigner des factions qui divisent, des troubles qui égarent, et des objectifs corrompus, et de guider leur cœur, de les aider sur le raffermissement et la droiture, à s'en tenir au bon comportement et aux moralités vertueuses, et de repousser d'eux tout mal.
Tweet datant du 7 Ramadhân 1445h (correspondant au 17 mars 2024g)
https://twitter.com/solyman24/status/1769335201790894235
Publié le20 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous, celui-ci dit qu'il vit en pays de mécréance.
Comment doit-on prêcher sa famille ?
Réponse :
L'appel à Allâh dans un pays de mécréance - j'insinue le fait de prêcher sa famille - est une obligation accentuée car ceux-là vivent au sein de gens qui n'adorent pas Allâh, ils associent à Allâh.
Et ils vivent avec des gens dans un état de désordre et de grande animalité concernant les comportements, ceci de manière générale.
Une fois, j'ai visité - il y a 30 ans de cela - l'un des pays de mécréance et j'ai rencontré un homme plein d'ardeur qui parlait sur les gouverneurs musulmans, sur le fait de rendre les gouverneurs musulmans apostats et sur les protocoles des sages de Sion, je lui ai dit, et j'ai débattu avec lui pendant presque 3 heures...
Je lui ai dit :"Quelle est la situation de tes enfants à la maison ?"
Il me dit :"Moi, je te parle de la communauté !"
Je lui ai dit :"Ô mon frère, comment sont tes enfants à la maison ?"
L'une des personnes présentes parmi ses amis dit alors, il dit :"Sa fille s'est mariée à un chrétien et elle lui a dit mot à mot : "Mes baskets sont meilleures que toi.", et son fils travaille dans un bar."
J'ai alors dit :"SoubhanAllâh Ô miskine, tu as négligé ce qui t'était obligatoire et tu t'es occupé de choses qui ne te sont pas demandées, ceci est une humiliation et aussi un égarement."
La préservation de la famille est une obligation individuelle pour celui qui les a mis à cet endroit, dans les pays de mécréance.
Il lui est encore plus obligatoire, - une immense obligation - de leur faire le prêche et de les surveiller, de leur faire aimer la foi avec ce qu'il peut et d'invoquer Allâh de faire aimer la foi à leur coeur.
Sois un exemple pour eux en ce qui concerne les bonnes choses et l'éloignement des interdits.
Prends-les avec toi lorsque tu vas faire les obligations comme la prière en groupe et efforce-toi de leur expliquer avec une méthode qui leur correspond.
Et prends garde à ne pas les négliger.
Si ceci est obligatoire pour chaque père à chaque endroit, alors pour celui qui a été la cause de mettre ses enfants en pays de mécréance, ceci est encore plus obligatoire et plus important.
Donc, nos frères qui vivent dans ces pays se doivent de faire de grands efforts à prêcher leur famille et à enseigner à leur famille et de prendre soin de leur famille.
Et s'ils peuvent appeler les mécréants [à l'islam] ceci est une affaire immense, mais j'ai appris que certains musulmans là-bas s'occupent d'appeler les mécréants [à l'islam|, sans prêcher et sans éduquer sa famille, et ceci n'est pas permis.
Traduit par Morjane Abu Dawud
✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawud
Publié le1 mai 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Nul besoin que tu passes ton temps à courir derrière le fait d'obtenir une tazkiya de ton cheikh.
Va, recherche la science et ne préoccupe pas ton esprit avec cette chose-là.
La tazkiya ne lui sera d'aucune utilité s'il manque à ces deux choses, tout comme la critique ne lui nuira en rien s'il les observe : ces deux choses sont la pureté de l'intention et le suivi (du messager).
En fonction de l'observation de ces deux éléments, Allah l'élèvera ou le rabaissera, car Il est celui qui élève et rabaisse, donc ne te fatigue pas et ne perds pas ton temps dans ce qui n'est pas utile à quoi que ce soit.
Combien avons-nous vu de gens sincères et se conformant à la guidée du Prophète être critiqués et salis.
Malgré cela, ils ont demeurés, leur nom est resté à la postérité. Ils ont une place de choix dans le cœur des gens tandis que leurs ennemis sont morts (et oubliés).
Et combien en avons-nous vu parmi ceux qui avaient été élogés par des tazkiyas et qui furent rabaissés et humiliés et qu'on ne mentionnait que de manière péjorative.
Et les gens de science ont dit :
"C'est par la patience et la certitude qu'est obtenu le rang d'imam dans la religion."
Traduit par Abderrahman Abou Abdillah
Publié le16 avril 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les trois plus graves maux affectant les étudiants en science :
1- L'amour du leadership
Ce qui a pour conséquences la jalousie, le mensonge, l'animosité, l'inimitié et la guerre acharnée entre eux.
Et j'ai même vu, parmi eux, celui qui utilise l'exagération dans la critique et l'éloge, afin d'y parvenir.
Particulièrement avec la profusion d'ignorants qui pensent que plus, tu critiques davantage tes frères, et tu durcis le langage, fais preuve de virulence contre eux, et amplifies l'insulte, l'injure, et les serments accentués, et plus tu es fort dans la sunna, et plus méritoire que quiconque dans ce domaine.
2- Les femmes
shaytân lui insuffle un moyen de prédication et de délivrance d'avis juridiques, et comme quoi, elles sont dans le besoin, et qu'il faut absolument leur répondre, faire preuve de sagesse envers elles dans la prédication.
Il ouvre alors la porte aux conversations avec elles en privé, avec tendresse et douceur, leur laissant l'occasion de laisser libre cours à la parole, jusqu'à tomber dans leur tentation.
3- L'argent
shaytân lui insuffle de collecter de l'argent au nom de la prédication, et il lui délivre d'étonnants et étranges avis juridiques par le biais de son insufflation, jusqu'à ce qu'il soit convaincu qu'il est détenteur d'une vérité, sans parler de celui dont l'âme est faible.
En résumé, laisser libre champ et se lâcher dans les causes menant à ces tentations, constitue un mal immense sur l'étudiant en science.
Ce sont des maladies répandues.
Et le remède réside dans la sincérité, la crainte révérencielle, la science, et l'obstruction des voies y menant.
Et Allâh est Le plus Savant.
Posté sur sa chaîne Telegram le 04/10/2018
https://t.me/alramly/732
Publié le1 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les savants disent :
Les piliers de la victoire, de la puissance et du renforcement pour la communauté sont au nombre de six :
●une adoration sincère et humble,
●une force motrice,
●un dirigeant qui est écouté et est obéi,
●une science bénéfique,
●ordonner le convenable et interdire le blâmable,
●et un groupe uni et non divisé.
Tels sont les piliers de la victoire, de la puissance et du renforcement.
Et quiconque veut contribuer à restaurer la puissance chez cette communauté, alors qu'il s'en tienne à ces six choses-là.
At-taqrîb lihikami wa ahkâmi sahîh at-targhîb wa t-tahrîb, cours n°3 (34'30")
Cours complet
Publié le15 octobre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent. S'ils la rapportaient au Messager et aux détenteurs du commandement parmi eux ceux d'entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient appris (la vérité de la bouche du Prophète et des détenteurs du commandement). Et n'eussent été la grâce d'Allâh sur vous et Sa miséricorde, vous auriez suivi le diable, à part quelques-uns."Sourate An-Nisa verset 83
Les gens de sciences de l'exégèse ont dit :
"Ce verset a été révélé à l'égard des hypocrites."
Quand une nouvelle leur parvient, quelle qu'elle soit, ils ne cherchent pas à l’authentifier, mais plutôt la propagent directement.
"Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent."
Ils la répandent par la parole, car c'était le moyen disponible (à leur époque).
Alors est-ce que leur ressemble celui qui, lorsque lui parvient une information qu'elle soit rassurante ou alarmante, la propage à travers les moyens de communication modernes ?
Oui, il leur ressemble.
Et ceci n'est pas une caractéristique des croyants, mais plutôt une caractéristique des hypocrites.
Et chacun d'entre eux aura acquis (comme péchés), l'équivalent de ce qu'il a causé comme crainte quant à cette affaire.
"Il m"est parvenu telle chose","telle chose s'est produite"... alors que rien ne s'est produit, ou il ne sait pas, il lui est seulement parvenu.
"Quand leur parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils la diffusent."
Pourquoi cela ?
Car cela amènera les gens soit à être effrayés, soit à être rassurés.
Il incombe au musulman d'être une clé du bien.
Si une nouvelle réjouissante te parvient, une nouvelle qui apaise les gens, alors propage-la.
Cependant, s'il te parvient une nouvelle qui va apeurer les gens, les démoraliser ou les frustrer, il ne t'est pas permis de la propager..
Traduit par Nour Traductions
→L'existence de traducteurs est une preuve que le Prophète صلى الله عليه وسلم a été envoyé à tous les gens en général
→Tu n'es pas un étudiant en science (religieuse) -لست طالب علم! (audio-vidéo)
→Ceci est notre prêche -أصول دعوتنا(audio-dossier)
→Les sentiers qui aident le prêcheur à appeler vers Allâhعز وجل(audio-vidéo)
→La voie pour appeler à Allâh -منهاج الدعوة إلى الله
→Le viatique du prédicateur musulman -زاد الداعية إلى الله(dossier)
→L'appel à Allâhتعالىet l'enseignement du bien (citations)
→Explication du hadîth "La religion c'est le conseil" (الدين النصيحة- Ad-dîn un-nacîhah)
→Conseil à celui qui se permet d’appeler à Allâhتعالىsans science et sans instruction ! (audio-vidéo)
→L'enseignement (التعليم) avant les exhortations (vidéo)
→La méthodologie du prêche à Allâh -منهج الدعـوة إلى الله
→Paroles du coeur -كلمات من القلب(audio)
Les femmes et la prédication-النساء والدعوة إلى الله
Publié dansAppel à la religion - الدعوة الإسلامية
"Il existe certes des peuples qui ont cherché l'adoration et ont délaissé la science, ils se sont alors révoltés contre la communauté de Mohammed صلى الله عليه وسلم avec leurs épées, alors que s'ils avaient cherché la science, cette dernière les en aurait empêchés”.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
شمروا عن سواعد الجد وانشرو ا العلم النافع - العلم السلفي الصافي والعلم القائم على الدليل- في مختلف الوسائل وزاحموا أهل الأهواء والشر فوالله إن العلم شجرة كل خير ، وحاجز عن كل شر ، وإن الجهل شجرة كل شر ، وقائد إلى كل شر
قال الإمام مالك رحمه الله
( إنَّ أقوامًا ابتغوا العبادةَ وأضاعوا العلمَ فخرجوا على أمةِ محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلم لحجزهم عن ذلك )
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on X (formerly Twitter): "شمروا عن سواعد الجد وانشرو ا العلم النافع - العلم السلفي الصافي والعلم القائم على الدليل- في مختلف الوسائل وزاحموا أهل الأهواء والشر فوالله إن العلم شجرة كل خير ، وحاجز عن كل شر ، وإن الجهل شجرة كل شر ، وقائد إلى كل شر .قال الإمام مالك رحمه الله : ( إنَّ أقوامًا ابتغوا العبادةَ... / X"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansAppel à la religion - الدعوة الإسلامية
Et la cause de cela : les imams de l’égarement et les propagandistes du faux, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansAppel à la religion - الدعوة الإسلامية
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
Cheikh Mohammed Sâlim ben 'Adoud - الشيخ محمد سالم ولد عدود
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Quelle est la manière appropriée pour conseiller et faire da'wah (appeler les gens) à Allâh سبحانه ?
La manière correcte de faire la da'wah à Allâh et de conseiller est celle vers laquelle Allâh a orienté et qu'Il a donné l'ordre à Ses serviteurs d'appliquer dans Son Noble Livre, dans Sa Parole سبحانه :
وَقُل لِّعِبَادِى يَقُولُوا الَّتِى هِىَ أَحْسَنُ
et Sa Parole عزوجل ;
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا
de même que Sa Parole سبحانه :
ادْعُ إِلٰى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجٰدِلْهُمْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَن
وَلَا تُجٰدِلُوٓا أَهْلَ الْكِتٰبِ إِلَّا بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ
Et Sa Parole عز وجل en s'adressant à Son prophète Muhammad ﷺ dans (la sourate) Âl 'Imrân :
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
de même que Sa Parole lorsqu'Il سبحانه envoya Mûssâ et Hârûn à Fir'awn (Pharaon) :
فَقُولَا لَهُۥ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُۥ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشٰى
et la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
"إنَّ الرِّفْقَ لا يَكونُ في شَيءٍ إلَّا زانَهُ، ولا يُنْزَعُ مِن شَيءٍ إلَّا شانَهُ"
السؤال :ما هو الأسلوب المناسب للنصيحة والدعوة إلى الله سبحانه؟
الجواب :الأسلوب المناسب في الدعوة إلى الله والنصيحة هو الأسلوب الذي أرشد الله إليه، وأمر به عباده في كتابه الكريم في قوله سبحانه
وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - الآية [الإسراء:53]
وقوله عز وجل
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا - البقرة:83
وقوله سبحانه
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ - [النحل:125]
وقوله سبحانه
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ - الآية [العنكبوت:46]
وقوله عز وجل يخاطب نبيه محمدًا ﷺ في آل عمران
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ - [آل عمران:159]
وقوله سبحانه لما بعث موسى وهارون إلى فرعون
فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى [طه:44]
وقول النبي ﷺ
"إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه"
الأسلوب المناسب للنصيحة والدعوة إلى الله
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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زمن الرفق
قال الشيخ ابن باز رحمه الله
هذا العصر عصر الرفق والصبر والحكمة ، وليس عصر الشدة . الناس أكثرهم في جهل ، في غفلة إيثار للدنيا ، فلا بد من الصبر ولا بد من الرفق حتى تصل الدعوة ، وحتى يبلغ الناس وحتى يعلموا . ونسأل الله للجميع الهداية
مجموع فتاواه (3/8)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
إن الإنسان أحيانا تأخذه الغيرة إذا رأى المعاصي والمنكرات فيغضب، نقول: جزاك الله خيرا الغيرة لا شك أنها مطلوبة، ومن لا غيرة عنده فقلبه ميت، لكن هل أنت تريد أن تطفئ نار الغيرة بما يصدر منك من قول جاف أو فعل نكد، أو تريد أن تصلح الخلق؟ الثاني هو الذي يجب أن يكونوإذا كان المقصود الإصلاح فيجب أن أسلك أقرب طريق إلى الإصلاح، أنا عندما أرى رجلا عاصيا لا شك أني أكره المعصية وأكره المعصية لهذا الشخص أيضا، لكن كيف نعالج هذا؟ هل الإنسان إذا وجد شخصا فيه ورم هل يأتي بالسكين السيئة ويشقه ويدعه يهراق دما، أو أنه يأتي بألطف مما تحصل به العملية وينظفه؟ الثاني، والأدواء المعنوية كالأدواء الحسية يجب علينا - لا سيما في هذا العصر الذي كثرت فيه المعاصي- أن نستعمل أرفق ما يكون بقدر ما يستطيع الإنسان، صحيح أنه بشر قد يثور ويغضب ويتألم لكن يجب أن يهدئ نفسه لأنه يريد إصلاح الغير
شرح بلوغ المرام (1/97)
زمن الرفق
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله
ليس كل من وجد العلم قدر على التعبير عنه والاحتجاج له
فالعلم شيء●
وبيانه شيء آخر●
والمناظرة عنه وإقامة دليله شيء ثالث●
والجواب عن حجة مخالفه شيء رابع●
جواب الاعتراضات المصرية على الفتيا الحموية | ( ص ٤٤ )
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
عندما أرى نشاط طلابي خصوصا وطلاب العلم عموما في نشر التوحيد والسنة والعلم النافع ، ونشر مقاطع للعلماء الموثوقين ، وترجمة تلك المقاطع ، ومدارسة دروس العلماء في مجموعات ، أفرح كثيرا ويطمئن قلبي ، وإني لأحث كل طالب علم على بذل ما يستطيع في نفع الأمة ولاسيما من يتكلم بلسانهم في حدود علمه لا يتجاوز ذلك. اسأل الله أن يوفق طلاب العلم وطالبات العلم في كل مكان إلى سلوك منهج السلف الصالح ، والبعد عن الفرق المُفَرِّقة والفتن المضلة ، والمقاصد الفاسدة ، وأن يهدي قلوبهم ، وأن يعينهم على الثبات والاستقامة ، ولزوم الأدب والأخلاق الفاضلة ، ويدفع عنهم كل سوء
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "عندما أرى نشاط طلابي خصوصا وطلاب العلم عموما في نشر التوحيد والسنة والعلم النافع ، ونشر مقاطع للعلماء الموثوقين ، وترجمة تلك المقاطع ، ومدارسة دروس العلماء في مجموعات ، أفرح كثيرا ويطمئن قلبي ، وإني لأحث كل طالب علم على بذل ما يستطيع في نفع الأمة ولاسيما من يتكلم بلسانهم في حدود... / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Et la base générale, c'est la science, apprends-leur, éduque-les sur le tawhid, sur la certitude, sur l'amour d'Allâh, sur l'amour du Messager صلى الله عليه وسلم d'Allâh.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Allah تعالى dit (dans le sens du verset) :
"Allah élèvera en degrés ceux d'entre vous qui ont cru et qui ont reçu la science. Et Allah est parfaitement informé de ce que vous faites."(المجادلة ١١)
"Nous avons fait de certains parmi vous des imams qui guidaient selon Notre ordre, lorsque ceux-ci firent montre d'endurance et eurent la certitude en Nos versets."(السجدة ٢٤)
Chaîne Telegram officielle du cheikh 'Ali Ramli حفظه الله : https://t.me/alramly/918
لا داعي لأن تُذهب وقتك في السعي لاستخراج تزكية لشيخك من هنا وهناك، اذهب واطلب العلم وأرح بالكفالتزكية لن تنفعه إذا أخطأه أحد أمرين، ولن يضره الجرح إذا وُفق لهما(الإخلاص والاتباع)وعلى قدرهما يرفعه الله أو يخفضه فهو الذي يرفع ويخفض فلا تتعب نفسك ولا تضيع وقتك فيما لا فائدة فيهكم رأينا من مخلصين متبعين جُرّحوا وشُوّهوا وبقوا وبقي ذكرهم، وعظموا في قلوب الخلائق ومات أعداءهموكم رأينا ممن زُكوا خُفضوا وذُلوا وخُفض ذكرهم
قال تعالى
( يَرْفَعِ الله الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)[سورة المجادلة 11]
وقال
(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)[سورة السجدة 24]
وقال أهل العلم:بالصبر واليقين تُنال الإمامة في الدين
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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أعظم ثلاثة أدواء تصيب طلبة العلم
1- حب الرياسة
ويترتب عليه الحسد والكذب والبغضاء والعداء والحرب الطاحنة بينهم، بل رأيت منهم من يستعمل الغلو في الجرح والتعديل للوصول إلى هذا، خصوصا مع كثرة الجهال الذين يظنون أنك كلما أكثرت من الطعن في إخوانك وغلظت الألفاظ وشددت عليهم وبالغت في السب والشتم والأيمان المغلظة؛ كلما كنت أصلب في السنة وأولى من غيرك في هذا المجال
2- النساء
يوسوس له الشيطان ذريعة الدعوة والإفتاء وأنهن محتاجات ولابد من إجابتهن والحكمة معهن في الدعوة فيفتح المجال لمحادثتهن على الخاص برقة ولطف ويترك لهن المجال في التوسع في الكلام حتى يقع في فتنتهن
3- المال
يوسوس له الشيطان أن يجمع المال لأجل الدعوة، ويفتي له فتاوى عجيبة غريبة بوسوسته حتى يقتنع أنه صاحب حق ، عداك عمن نفسه ضعيفة
باختصار فتح الذرائع والتوسع في الأسباب الموصلة لهذه الفتن شر عظيم على طالب العلمهذه أمراض منتشرةوالعلاج في الإخلاص والتقوى والعلم وسد الذرائع. والله أعلم
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly -الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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أركان النصر ستةالشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه اللهقال العلماء:أركان النصر للأمة والعزة والتمكين ستةعبادة خالصة خاشعة، وقوة دافعة، وإمام يُسمع له ويُطاع، وعلم نافع، وأمر بالمعروف ونهي عن المنكر، وجماعة متحدة غير متفرقة. هذه أركان النصر والعزة والتمكين، ومن كان يريد أن يُسهم في إعادة العزة لهذه الأمة؛ فعليه بهذه الأمور الستة.التقريب (كتاب الإخلاص) صـ ٥٢قناة فوائد الشيخ أ.د. سليمان الرحيلي
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Et dans le terme ألإذاعة réside l'intention de répandre abondamment, que cette nouvelle se répande parmi les gens.
Sachant que les deux cas nécessitent une vérification, en renvoyant (cette nouvelle) au Messager صلى الله عليه وسلم lorsqu'il était encore en vie ou aux détenteurs de l'autorité (à l'époque du Prophète صلى الله عليه وسلم) lorsqu'ils se trouvaient loin de lui, ou aux détenteurs de l'autorité après sa mort صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
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→Deux choses à savoir absolument avant de se lancer dans un commerce (audio)
→Faire des achats dans un magasin qui vend du vin (audio)
→Acheter un «caddie mystère» ou «chariot surprise» ou «bagage perdu» ou «colis perdu»
→Est-il permis de travailler dans un magasin qui vend de l’alcool et de la viande de porc ? Et est-ce que mon salaire (perçu en travaillant dans ce magasin) est licite ou illicite ?
→Travailler avec un diplôme obtenu en trichant (audio)
→Les frais liés à Paypal
→Jugement d'échanger de l'or ancien (d'occasion) contre de l'or nouveau, avec compensation pécuniaire (audio)
→Vendre du parfum aux femmes exhibant leurs parures (audio-vidéo)
→Acheter de l'or via les sites internet (audio)
→Profiter des offres et promotions commerciales durant les fêtes et célébrations des mécréants (audio-vidéo)
→Si le délégué a vendu plus cher ce que le délégant lui a confié de vendre alors ce surplus revient au délégant
→Ce qui est illicite de par sa provenance, sera illicite pour l'acquéreur seulement (audio-vidéo)
→Je souhaite ouvrir un commerce pour y vendre des parfums (audio)
→Le boycott de l'achat de voitures en Algérie (audio-dossier)
→Que faire des gains qui ont été acquis dans l'illicite ?
→Le Bitcoin en Islam (audio-vidéo)
→Le dropshipping (audio)
→Peut-on se rétracter après une vente conclue ? (audio)
→Les cadeaux offerts par les magasins (audio)
→Acheter un appartement en phase de plan (audio)
→Les commerçants musulmans qui participent au «Black friday» (audio)
→Jugement de la commission de l'agent de mise en relation entre acheteur et vendeur
→Mettre en condition de vente que la maison ne pourra être récupérée qu'après la mort du vendeur
→Jugement de la condition du vendeur sur l'acheteur à ce qu'il ne vende la marchandise qu'au prix qu'il a choisi lui
→Vendre des vêtements d'intérieur à des femmes non voilées (audio)
→Le jugement relatif aux cadeaux publicitaires
→Les cartes de réduction - cartes de fidélité (audio)
→Ventes entre femmes
→Les salons dits «entre soeurs» (vidéo)
Conseils aux commerçants
→Le commerce sur Facebook (audio)
→La vente de produit de beauté à la femme qui ne se voile pas
→Acheter ou vendre un objet volé
Offrir des cadeaux aux clients qui achètent une marchandise particulière
Conseils aux vendeurs
→Gagner sa vie en publiant de la poésie
→Vendre des fruits avant qu'ils soient mûrs
→L'achat en plusieurs versements (vidéo)
→La vente de produits visant à embellir
La location de fonds de commerce pour des commerces illicites
→Le jugement concernant la vente des parfums et des produits de beauté (maquillage)
→Vendre des téléviseurs (vidéo-dossier)
→Vendre des articles de contrefaçon au même prix que les articles originaux
La vente de vêtements à des femmes non-musulmanes
→Conseils au commerçant
→La marge du bénéfice
Vendre ce que l'on ne possède pas
Le commerce de change au marché noir
→Les piliers de la vente et ses conditions
Le vendeur souhaitant qu'Allâh bénisse son commerce ne doit pas jurer lors des opérations de vente
Vente de produits illicites
Cacher les défauts réels
→Prendre les clients des autres
Ruser pour acheter un objet
→La sincérité dans le commerce
→Le commerce avec les non musulmans
→Le commerce en islam
La variation de prix selon le client
→«Toute marchandise vendue ne sera ni échangée, ni remboursée»
→Le prêt
Qui casse paie ?
→La photographie des modèles dans la publicité (audio-vidéo)
Les jeux concours
→Concours avec des conditions de participation
→Les concours sans contrepartie de la part des concurrents
→Les prix remportés à l'issue de concours, jeux et autres
→Participer aux concours ?
→Concernant le fait de gagner (un voyage) pour le hadj ou la 'omra en participant aux jeux et aux concours
→Le jugement de l'acompte non-remboursable (audio)
→Garder l'acompte si la vente ne se fait pas
→Le jugement de la vente à paiement échelonné
→Jugement de l'augmentation du prix d'un bien lors de la vente à paiement différé et échelonné
→Le paiement échelonné
→Acheter une maison à ribâ [intérêt usuraire] (audio-vidéo)
→Usure : Aimerais-tu être semblable à celui qui fornique avec sa mère ? (audio-vidéo)
→L'explication du terme éternité en enfer pour ceux pratiquant l'intérêt usuaire (audio-vidéo)
→Une personne veut m’acheter un objet en contractant un prêt usuraire : aurai-je des péchés ? (audio)
→Existe-t-il de nos jours un prêt bancaire halal ? (Inclus : un avis sur les prêts à 0%) (audio)
→Comment se débarrasser des intérêts bancaires ?
→Aider ceux qui font "riba"
La carte bancaire visa
→Les banques islamiques (audio-vidéo)
L'usure comporte soixante-treize branches
L'usurier et l'emprunteur, tous les deux sont pécheurs
→Contraint à verser un pot-de-vin pour obtenir son droit (audio)
→Du jugement de verser de l’argent pour réaliser des affaires en cas de nécessité
→Verser un pot-de-vin pour ne pas payer la taxe de douane
→Quelle est la définition d’un pot-de-vin et que faire si l’on est obligé de donner de l’argent (audio-vidéo)
→Le pot de vin et son expiation (vidéo)
→Avis religieux sur celui qui entrave l'exécution des ordres dans le but d'obtenir un pot-de-vin
→Les conséquences de la corruption sur la croyance du musulman
→Offrir des cadeaux aux enseignants des établissements scolaires
→Mise en garde contre le versement de pots-de-vin
La banque - la carte bancaire
→Déposer de l'argent dans les banques
La carte bancaire visa
→Les banques islamiques (audio-vidéo)
→Existe-t-il de nos jours un prêt bancaire halal ? (Inclus : un avis sur les prêts à 0%) (audio)
→Comment se débarrasser des intérêts bancaires ?
→Acheter de l'or avec les cartes bancaires
→L’achat d’un appartement au moyen de la banque
Les assurances
→L'assurance maladie (vidéo)
→Le jugement concernant l’assurance commerciale
Le pourboire
→Donner à un employé, une somme d'argent, en guise de pourboire
→Le pourboire (audio)
→Avis religieux sur le pourboire
La vente pyramidale
→La vente par réseau pyramidale
→L'interdiction de la vente pyramidale ou par réseau
Travail - Métier - Salaire
→Le travail forge la personnalité…
→Travailler pour un juif ou un chrétien ?
→Avoir la barakah dans son argent au point de se dire : Comment se fait-il que je n'aie dépensé que ceci ce mois-ci ?
→L'innovation d'abandonner le travail en prétextant le tawakul
→Est-il authentique de dire que le travail est une adoration ? (audio)
→Couper, cueillir, vendre, préparer le raisin qui servira à faire le vin
→Peut-on travailler dans un centre d’appel mixte ? (audio)
→Ouvrir un salon de coiffure
→Le métier de comptable (vidéo)
→Si l'Heure a lieu alors que l'un d'entre vous a un palmier à planter...
→Travailler dans l'armée ou la police ? (audio)
→L'utilisation du téléphone du travail à des fins personnels (vidéo)
→La confection et la couture de vêtements dénudés et indécents (audio)
→Travailler dans une banque
→Le travail au noir
→Chauffeur de taxi (vidéo)
→Exercer le métier de taxi en France (vidéo)
Les conditions de travail dans la profession d'avocat
Transporter des livres des gens de l'innovation
Publié le16 septembre 2025
L'ambiguïté :
"Le Riba (intérêt usuraire) est autorisé en cas de force majeure ou pour l’achat de la première maison"
Nous voyons beaucoup sur les réseaux malheureusement des gens qui s’apparentent à l’islam et qui se prétendent "imams" dirent au musulman que riba peut parfois être autorisé en cas de force majeure (daroura).
Ils disent que :"Pour favoriser les musulmans à s’installer dans les pays européens, il est permis de faire un crédit avec intérêt pour acheter une maison.
Mais attention… cela ne vaut que pour la première maison… "
Il ne fait aucun doute que ce genre de paroles ne puissent venir que d’un ignorant ou un ennemi de l’islam.
Pour comprendre cette ignorance, je vous invite à visionner la vidéo sur la définition du cas de force majeure (daroura).
Nous avons vu qu’il est autorisé de faire un acte interdit en cas de force majeure.
Mais il ne fait aucun doute qu’acheter une maison en Europe n’entre pas dans le cas de force majeure.
Imaginons que cela soit réellement un cas de force majeure !Il est permis de faire un acte illicite à condition qu’il n’y ait pas une solution licite possible.
Celui qui n’a pas les moyens d’acheter une maison sans un crédit avec intérêt fait comme des millions de gens, il loue un appartement.
Nous posons une question à tous les gens qui disent aux musulmans que certes riba n’est pas permis, mais qu’avoir une maison est très important et que payer un loyer toute sa vie est stupide :
POURQUOI NE PAS DIRE AUX MUSULMANS DE SE PROSTITUER AFIN D'OBTENIR DE L'ARGENT ET ACHETER UNE MAISON ?
Par Allâh, ils ne feront jamais cela, car la prostitution et la fornication sont un grave péché et ils savent qu’avoir une maison n’est pas une raison pour faire un tel acte.
« Un dirham issu de riba mangé en connaissance de cause est pire que trente-six fornications.
[Rapporté par Ahmed n°5149 et authentifié par Cheikh Al Albani dans Sahih Targhib n°1855]
Écrit par Ilyas Abou Roumayssa
Document PDF "Définition du Riba" pages 22 - 23
✅Publié sur la chaîne Telegram - Islamy & Dicodumusulman - @dicodumusulman
Publié le1 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
●La première introduction est de placer sa confiance en Allâh, exalté soit-il, tout en employant les causes légitimes.
●La seconde est de prendre l'argent avec générosité d'âme (en étant apaisé), afin qu'il soit béni et non de le prendre avec avidité et angoisse.
C'est-à-dire que son âme ne doit pas être marquée par l'avidité, la cupidité, la convoitise ou le gaspillage de l'argent, mais plutôt qu'elle prenne cet argent avec une générosité d'âme, sans que cet argent devienne sa plus grande préoccupation ni le seul que ses connaissances embrassent.
Et dans l'invocation :
"Ô Allâh, fais que ce bas-monde ne soit pas notre plus grand souci, ni le seul que nos connaissances embrassent."
Sahih At-Tirmidhî - Hadith n°3502
Ainsi, il prend l'argent avec générosité d'âme, afin qu'il soit béni, et non avec avidité et anxiété, mais de sorte que l'argent reste entre ses mains, et non dans son cœur.
"Ô Allâh !
Accorde-nous une part de Ta crainte telle qu’elle s’interpose entre nous et la désobéissance à Tes ordres.
[Accorde-nous] une part de Ton obéissance telle qu’elle nous permette d’atteindre Ton paradis.
[Accorde-nous] une part de certitude telle qu’elle nous permette de supporter plus aisément ce bas monde.
Ô Allâh !
Fais-nous profiter de notre ouïe, de notre vue et de notre force tant que nous serons en vie, et préserve ces sens jusqu’à notre mort.
Venge-nous de ceux qui nous oppressent, et fais que les malheurs qui nous touchent n’influent pas notre religion.
Fais que ce bas monde ne soit pas notre plus grand souci, ni le seul que nos connaissances embrassent, et n’accorde pas domination sur nous à qui n’éprouve aucune clémence à notre égard."
Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3502 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan
L'invocation
en français
Ô Allâh !
Accorde-nous une part de Ta crainte telle qu’elle s’interpose entre nous et la désobéissance à Tes ordres.
[Accorde-nous] une part de Ton obéissance telle qu’elle nous permette d’atteindre Ton paradis.
[Accorde-nous] une part de certitude telle qu’elle nous permette de supporter plus aisément ce bas monde.
Ô Allâh !
Fais-nous profiter de notre ouïe, de notre vue et de notre force tant que nous serons en vie, et préserve ces sens jusqu’à notre mort.
Venge-nous de ceux qui nous oppressent, et fais que les malheurs qui nous touchent n’influent pas notre religion.
Fais que ce bas-monde ne soit pas notre plus grand souci, ni le seul que nos connaissances embrassent, et n’accorde pas domination sur nous à qui n’éprouve aucune clémence à notre égard.
L’invocation
en arabe
L’invocation
en phonétique
Allāhumma-qsim lanā min khashyatika mā yaḥūlu, bainanā wa baina ma`āṣīka wa min ṭā`atika mā tuballighuna bihī jannatak, wa minal-yaqīni mā tuhawwinu bihī `alainā muṣībatid-dunyā, wa matti`na bi-asmā`inā wa abṣārina wa quwwatina mā aḥyaytanā, waj`alhul-wāritha minnā, waj`al tha’ranā `alā man ẓalamanā, wanṣurna `alā man `ādānā, wa lā taj`al muṣībatanā fī dīninā, wa lā taj`alid-dunyā akbara hamminā wa lā mablagha `ilminā, wa lā tusalliṭ `alainā man lā yarḥamunā
Publié le14 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Qu'Alâh vous accorde la Baraka noble Cheikh, le questionneur dit :
Qu'Allâh vous comble de bienfaisance.
Nous sommes deux frères résidents en France.
Nous possédons une marque de vêtements que nous vendons via le net en vue de pouvoir émigrer par ce commerce.
Mais le développement d'une marque de nos jours dépend essentiellement des publicités via les réseaux sociaux.
Notre question est la suivante :
Nous est-il permis de propager notre marque en diffusant sur internet des photos de nos vêtements portés par des modèles connus parmi les musulmans, tout en sachant que leur visage apparaîtrait sur les photos ?
La réponse :
Non, les images de ce qui possède une âme sont interdites.
Propage ton commerce comme tu le souhaites, mais par des moyens licites.
Quant aux images [de ce qui possède une âme], elles sont interdites.
Et ce n'est pas permis.
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Tu étais mon associé à l’époque de la Jahiliyya (période avant l’islam).
Tu étais le meilleur associé, tu ne me trompais pas et tu ne débattais pas avec moi !"
Il ne le trompait jamais et ne débattait jamais avec lui.
Alors qu’en est-il de celui qui agit ainsi avec les musulmans ?
Il se peut que tu voies un homme portant les traits de la droiture et du suivi de la religion, mais ne fait que mentir et trahir, qu’Allâh - le Très Haut - nous en préserve !
C’est à Allâh que nous demandons le salut et la protection !
Le mensonge et la trahison font partie des pires comportements.
"Le mensonge mène à la débauche, et la débauche mène au Feu.
L’homme ne cesse de mentir et persiste à mentir…"
"Et persiste à mentir", et oui, par Allâh, il persiste à mentir !"Jusqu’à ce qu’il soit inscrit auprès d’Allâh comme étant un grand menteur !".
Ô vous les musulmans !
Certes, le commerçant honnête a de nombreux caractères nobles et louables dont il s’orne.
Et parmi eux, il y a :
●Premièrement :L’honnêteté dans les ventes, tout comme dans les achats
En effet, l’honnêteté amène la bénédiction dans le commerce.
"Le vendeur et l’acheteur ont la possibilité de revenir sur leurs paroles tant qu’ils ne se sont pas séparés.
S’ils sont véridiques et exposent les défauts de la marchandise…"
Regarde, ô toi le commerçant !
"S’ils sont véridiques et exposent les défauts de la marchandise, leur vente est bénie.
Mais s’ils cachent et mentent, la bénédiction est retirée de leur vente !"
"Certes, les commerçants seront ressuscités, le Jour du Jugement, en tant que pervers, sauf celui qui craignait Allâh, appliquait ses serments et était véridique !"
Quant au commerçant menteur qui écoule sa marchandise en utilisant le faux serment, Allâh retire la bénédiction de son argent, et il ne tire aucun profit de ce qu’il en dépense !
"Le serment écoule la marchandise, mais anéantit la bénédiction".
Certaines personnes sont menteuses et trompeuses dans leurs commerces ; et tu les vois, chaque année, accomplir la ‘Omra ou le pèlerinage surérogatoire !
Alors que cela nécessite de l’argent licite !
●Deuxièmement :Le commerçant honnête ne triche pas et ne trompe pas
Ibn Majah a rapporté… Par Allâh !
On croirait parler d’un rêve, et non de la réalité ; et il n’y a de force ni de puissance qu’en Allâh !
La personne a honte lorsqu’elle cite ce Hadith, en raison du manque, voire de la rareté de ceux qui l’appliquent !
Le commerçant honnête ne triche pas et ne trompe pas, et où est ce commerçant aujourd’hui ?
Celui qui ne triche pas et ne trompe pas ?
En dehors de celui à qui Mon Seigneur - Gloire à Lui - a fait preuve de miséricorde.
Ibn Majah a rapporté un Hadith que l’Érudit Al-Albani - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a authentifié, dans lequel ‘Oqba Ibn ‘Amir - qu’Allâh l’agrée - a dit :
"Le musulman est le frère du musulman.
Et il n’est aucunement permis à un musulman de vendre une marchandise défectueuse à son frère, sauf s’il l’en a informé".
"sauf s’il l’en a informé"!
Il dit alors : "Qu’est-ce que cela, ô toi qui vends de cette nourriture ?",
il répondit : "Elle a été touchée par l’eau de la pluie, ô Messager d’Allâh !"
●Troisièmement :La bienveillance lors de l’achat ou de la vente et le fait de se parer des comportements honorables et d’être bienfaisant dans les échanges
"Qu’Allâh fasse miséricorde à un homme conciliant lorsqu’il vend, lorsqu’il achète et lorsqu’il réclame ses droits".
"Voulez-vous que je vous informe au sujet de celui qui sera interdit au Feu, ou de celui à qui le Feu sera interdit ?
Celui qui est proche des gens, doux et facile".
●Quatrièmement :Le commerçant honnête ne profite pas des crises générales pour nuire aux pauvres et aux nécessiteux
C’est pour cette raison qu’il s’éloigne de toutes sortes de voracité, de tromperie et d’accaparement interdit de nourriture.
Donc, si ces maux sont inacceptables, détestables et répugnants en tout temps, alors leurs méfaits et les péchés qu’ils engendrent le sont encore plus lors des crises.
En effet, Allâh - Pureté à Lui - a dit (traduction rapprochée) :
"Malheur aux fraudeurs qui, lorsqu'ils font mesurer pour eux-mêmes, exigent la pleine mesure ; et qui, lorsqu'eux-mêmes mesurent ou pèsent pour les autres, leur causent perte !
Ceux-là ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscités, en un jour terrible, le jour où les gens se tiendront debout devant le Seigneur de l'Univers ?"s.83 : v.01 à v.06.
"Celui qui s’accapare de la nourriture est un malfaiteur !"
●Cinquièmement :Le commerçant honnête ne néglige pas l’aumône
"Ô vous les commerçants !
Certes le commerce est accompagné de paroles futiles et de serments, mélangez-le alors à l’aumône !"
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en Anglais
Traduction en Espagnol
Publié le28 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Discussion… avec Abû ‘Uthmân al-‘Anjarî – qu’Allâh le protège -
Abû ‘Uthmân – qu’Allâh le préserve – m’a dit :
Il est nécessaire d’ancrer dans le cœur des jeunes l’importance de travailler et de gagner leur vie.
Car le travail et le revenu apportent au jeune son indépendance, renforcent sa personnalité, et orientent même ses centres d’intérêt.
Il m’a donné l’exemple des compagnons (Sahabas) :
Tous avaient une activité et un revenu, et très peu d’entre eux étaient pauvres au point de devoir attendre qu’on fasse l’aumône pour eux.
Puis, il a ajouté :
Il ne convient pas que les jeunes se consacrent à la recherche du savoir sans maîtriser un métier leur permettant de subvenir à leurs besoins, devenant ainsi des personnes dépendantes de la charité des gens, simplement parce qu’ils sont considérés comme étudiants en science.
Il a dit aussi :
Qu’Allâh fasse miséricorde à al-Albânî : il réparait des montres, puis, une fois son travail terminé, il se consacrait à l’authentification des hadiths.
J’ai dit :
Ce qu’il a mentionné – qu’Allâh le préserve – fait partie des choses importantes.
Abû Hanîfa – qu’Allâh lui fasse miséricorde – était marchand de tissus.
Aḥmad ibn Ḥanbal a travaillé comme porteur dans une caravane.
Ainsi, les gens de science œuvraient et gagnaient leur vie tout en recherchant le savoir et en enseignant.
Le travail forge la personnalité…
Il renforce le lien du musulman avec son Seigneur…
L’aide dans sa vie…
Et cela vaut bien mieux pour lui que de rester assis à attendre la générosité des bienfaiteurs.
Qu’il est beau d’unir religion et vie d’ici-bas !
Et qu’il est laid de voir un homme allier mécréance et faillite !
https://www.facebook.com/mohammadbazmool/posts/1244303609021456/
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Nous avons une salle des fêtes avec des cuisiniers, et certains d'entre eux demandent des pourboires en plus de leur salaire.
Est-il permis de donner une somme d'argent en guise de pourboire à un employé, sachant qu'il a l'habitude de le recevoir des gens ?
Réponse :
Si un employé a déjà un salaire fixe payé par l'employeur, il n'est permis à personne de lui donner (un pourboire) car cela créé des conflits avec les autres.
Certaines personnes sont pauvres et ne peuvent pas donner des pourboires.
Cet acte constitue donc une mauvaise coutume.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram - Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le12 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Parmi les questions de la sœur Oum Ilyâs de Belgique, qu'Allâh la bénisse, elle dit qu'ils ont acheté une maison avec un prêt à ribâ [intérêt usuraire] en se basant sur la fatwa qui existe au sujet de l'achat des maisons en cas de daroûrah [nécessité absolue], et d'autres choses semblables, et vous avez peut-être entendu son histoire...
Elle dit :"je ne suis pas tranquille dans cette maison et je ne suis pas apaisée et j'ai l'intention de la vendre, parce qu'actuellement, ce prêt s'étend jusqu'à 20 ans, et de plus, nous rembourserons de cette manière."
Elle souhaite un conseil.
Réponse :
●Premièrement, ô ma sœur Oum Ilyâs, qu'Allâh te bénisse, le ribâ [intérêt usuraire] figure parmi les plus mauvaises acquisitions, le ribâ fait partie des revenus les plus impurs.
Il a dit :
"278. Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et renoncez à tout reliquat de ribâ si vous êtes [réellement] croyants279. Et si vous ne le faites pas, soyez certains d'être en guerre contre Allâh et son Messager"
{S2 v278-279 - Traduction rapprochée}
"Soyez certains d'être en guerre contre Allâh !": Qatâdah a dit :"il sera dit à celui qui pratique le ribâ, le Jour de la Résurrection : "Prends ton arme pour la guerre" car il est en guerre contre Allâh et son Messager !"
"Et si vous vous repentez, vous récupérerez [uniquement] vos capitaux, ainsi vous ne léserez personne et ne serez point lésés"{S2 v279 - Traduction rapprochée}
"Allâh anéantit [les profits] du ribâ et fait fructifier les aumônes. Et Allâh n'aime pas tout mécréant endurci et pécheur"{S2 v276 - Traduction rapprochée}
"Ceux qui pratiquent le ribâ ne se lèveront (de leur tombe, au Jour de la Résurrection) que comme se lève un possédé que Sheytan a terrassé par le toucher.
Ceci, parce qu'ils disent : «le commerce est tout à fait comme le ribâ», alors qu'Allâh a rendu licite le commerce, et illicite le ribâ"{S2 v275 - Traduction rapprochée}
C'est pour cela que certains hommes de science parmi les savants du tafsir (exégèse) ont dit :"Le consommateur du ribâ sera ressuscité le Jour de la Résurrection comme un fou qu'on étrangle !"
Et le refuge est auprès d'Allâh !
"Ceux qui pratiquent le ribâ ne se lèveront (de leur tombe, au Jour de la Résurrection) que comme se lève un possédé que Sheytan a terrassé par le toucher"{S2 v275 - Traduction rapprochée}
Ils ont dit qu'il sera ressuscité comme un fou qu'on étrangle !
Nous demandons à Allâh la préservation et la sécurité.
"Éloignez-vous des 7 péchés destructeurs !"
Et il a mentionné parmi eux : "le polythéisme envers Allâh, la sorcellerie et la pratique du ribâ" !
{Hadith rapporté par Al Boukhârî et Mouslim}
Le ribâ fait partie des grands péchés et des plus immenses péchés, c'est pour cela que l'imam Mâlik (que la miséricorde d'Allâh soit sur lui) a dit :
"J'ai lu attentivement les pages du Livre d'Allâh et je n'ai pas trouvé de chose plus répugnante que le ribâ qui puisse pénétrer dans le corps du fils d'Âdam."
L'imam Mâlik s'est assis durant une période et a lu attentivement les pages du Livre d'Allâh puis il a dit :
"Je n'ai pas vu une chose plus répugnante que le ribâ que l'Homme puisse consommer ou qui puisse pénétrer dans le corps du fils d'Âdam."
●La deuxième question : le sujet de la daroûrah [nécessité absolue], tu as parfaitement bien agi, ô ma noble sœur, lorsque tu as conseillé ton mari. La daroûrah, c'est quoi ?
Fort malheureusement, aujourd'hui, beaucoup de personnes placent le simple besoin [al hâdjah] au niveau de la nécessité absolue [daroûrah], et ceci est une erreur !
La daroûrah, c'est une situation dans laquelle si l'Homme ne pratiquait pas le harâm [l'interdit], alors il mourrait, c'est ceci la daroûrah !
Et avec grand regret, beaucoup de personnes se sont mises à dire : "Par Allâh, ceci est une daroûrah !"
D'accord, comment ça c'est une daroûrah ?!
C'est juste un besoin !
Et pire que ça, certains ont même dépassé ce degré jusqu'à de simples éléments à améliorer ou à parfaire, et les ont fait passer pour des nécessités absolues !
C'est de l'injustice ça !
Et concernant ces questions de daroûrah, Allâh a rendu autorisés les interdits uniquement lors de la nécessité absolue :
"à moins que vous ne soyez contraints d'y recourir"{S6 v119 - Traduction rapprochée}
Aujourd'hui, la question du logement n'est absolument pas une daroûrah !
Le maximum que l'on puisse dire est que c'est un besoin !
Le maximum que l'on puisse dire est que c'est un besoin !
Et c'est pour cela, mâchâ Allâh, comme tu l'as dit, et moi je répète toujours dans ce programme :
"l'Homme peut vivre sa vie en louant et payant des loyers sans pratiquer le ribâ !"
Et cette maison qui est achetée avec du ribâ : l'Homme y dort, il s'y assoit, il y mange, il y prie, il y côtoie sa famille, il s'y voit accorder comme subsistance des enfants, et il y évoque Allâh, ... il est totalement impossible pour un croyant de s'abriter dans une maison dont l'origine provient du ribâ, nous demandons à Allâh la préservation et la sécurité !
Et c'est pour cela, ma noble sœur, il est obligatoire à ton mari qu'il craigne Allâh et qu'il ait peur d'Allâh, et cette vie d'ici-bas, par Allâh, ne compense nullement la vie de l'au-delà.
La vie d'ici-bas est une étape, puis elle se termine, et l'Homme s'en va et la délaisse !
Ces biens-là, soit ils te délaisseront, soit c'est toi qui les délaissera, c'est-à-dire que la vie d'ici-bas n'est qu'un instant !
Par Allâh, dans la vie d'ici-bas il y a des leçons et des signes, cependant peu en tirent des rappels, peu en tirent des enseignements !
Ces gens qui possèdent des milliards, lorsqu'ils s'en iront vers la demeure dernière, par Allâh, ils s'en iront sans emporter avec eux un seul dirham !
Ils ne s'en iront qu'avec un linceul dont le coût est dérisoire !
Cependant, il restera les actes !
"Toute âme est l'otage de ce qu'elle a acquis (comme œuvres)"{S74 v38 - Traduction rapprochée}
"Qu'a donc ce livre à n'omettre aucun péché mineur ou majeur, sans le mentionner ? Et ils trouveront devant eux tout ce qu'ils ont accompli. Et ton Seigneur ne fait de tort à personne."{S18 v49 - Traduction rapprochée}
Et il informait que l'Homme se devait de rencontrer Allâh sans endosser d'injustice, et sans endosser de péché, jusqu'à ce qu'il disait :
"Savez-vous qui est le moufliss [le ruiné] ?
[Les compagnons] dirent : «le moufliss est celui qui n’a ni dirham ni bien.»
Non ! Le moufliss dans ma communauté est celui qui viendra avec des prières, des jeûnes, des pèlerinages, alors qu'il a commis de l'injustice envers un tel, a insulté un tel, et a volé les biens d'un tel, etc...
Alors, on lui prendra de ses bonnes actions, et si elles sont épuisées, on prendra des mauvaises actions de celui qui a subi l'injustice, et on les transférera aux mauvaises actions de l'injuste."
{Hadith rapporté par Al Boukhârî et Mouslim}
Ça signifie que l'Homme doit se présenter le Jour de la Résurrection, le dos léger, avec le moins d'injustices, d'interdits et de péchés, particulièrement les grands péchés !
Et le ribâ fait partie des plus immenses péchés !
Nous demandons à Allâh le salut et la préservation !
C'est de la pratique de souht [biens illicites] !
Nous demandons à Allâh la préservation et le salut !
Ce n'est pas une honte que l'Homme commette une erreur, mais la honte, c'est de persister dans l'erreur !
La catastrophe, c'est que l'Homme persiste dans l'erreur !
C'est l'occasion qu'il se repente à Allâh d'un repentir sincère, il se désavoue auprès d'Allâh de ce qu'il a fait, il vend cette maison s'il veut et achète une maison saine, il multiplie les aumônes et se débarrasse au maximum de cet argent.
Traduit par l'équipe du site 3ilmchar3i.net
Publié le12 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement dans l’achat de pain et autres denrées dans les magasins vendant du vin dans leur pays, alors qu’il existe d’autres magasins, même s’ils sont éloignés et que cela entraîne quelque difficulté ?
Réponse :
Par Allâh, la base est de s’éloigner de ceux qui exposent publiquement leurs désobéissances.
Et la base est que le musulman s’écarte des endroits dans lesquels se trouvent les grands péchés, afin qu’il ne soit pas compté parmi ceux qui les perpètrent, et on craint que le châtiment ne tombe sur eux.
Donc qu’il s’en éloigne.
Le musulman qui craint pour son âme doit s’éloigner de ces lieux, et ce même si se rendre dans d’autres magasins entraîne quelque difficulté et quelque éloignement.
Mais est-ce une obligation ?
Et lui est-il illicite d’acheter dans ces magasins-là ?
La réponse est non.
Mais s’il y achète, il ne doit pas y manger alors que du vin s’y trouve.
Non, mais il y achète ce qui est licite et s’en va. Il n’est donc pas illicite d’y acheter, mais permis.
Mais, la ligne de conduite pour le musulman sincère est ce que nous avons mentionné en amont.
Et Allâh est le plus Haut et le plus Savant.
Et qu’Allâh prie et salue sur notre prophète.
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
La question :
Nous sommes des travailleurs dans une société, et si nous voulons acheter une nouvelle voiture de l’un des agents ou distributeurs agréés dans la vente des voitures par facilité, nous devrons alors payer un taux de 30% comme premier versement de la somme totale de la voiture et le reste sera payé par facilité.
De plus, on doit payer une somme d’assurance pour la voiture auprès d’une société d’assurance.
Cette assurance doit être payée de deux façons inévitables :
La première : payer une assurance tous risques pour la voiture ; ce qui implique une indemnisation complète en cas d’accident.
La deuxième : -qui est le sujet de la question- on l’appelle assurance sur la vie, de façon que la société d’assurance paie toutes les parts restantes en cas de décès.
Quel est donc le jugement de la Charia ?
La réponse :
Ceci dit :
Sachez que l’assurance sous toutes ses formes est interdite par la Charia, qu’elle soit sur les personnes ou sur les choses, vu qu’elle comprend plusieurs interdits tels que : le fait de dépouiller les gens injustement de leurs biens, l’aléa, le jeu de hasard et autres.
Traduction du sens du verset :
De plus, la société d’assurance effectue des contrats d’assurance de manière à ce qu’elle obtienne des gains d’investissement, alors qu’elle ne présente aucun service tangible pour l’assuré.
En effet, elle ne fait que conclure un acte avec l’assuré afin de lui garantir [un remboursement] si un danger lui arrive.
Par conséquent, cette société s’impose à elle-même et impose à autrui une chose que la Charia n’a pas imposée, et en réalité, elle ne fait rien de tangible en faveur de l’assuré.
Pour ce, ce genre de contrat est interdit –sauf en cas de contrainte-, qu’il soit relié à une vente ou autres, car c’est une entraide dans le péché et la transgression.
Alger, le 24 Dhou El-Qa`ada 1426 H
Correspondant au 26 décembre 2005 G
Fatwa numéro : 119
Type : Fatwas relatives aux ventes et aux transactions financières
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cheikh :
Question... Si une personne donne à l'assureur... Par exemple s'il donne à l'entreprise d'assurance khamsin... d'argent chaque mois
Et qu'il est en bonne santé chaque année... alors qui gagne et qui perd ?
L'entreprise d'assurances
L'entreprise d'assurances gagne en prenant son argent et il n'y a aucun avantage pour lui.
Que faire s'il est affligé de nombreuses maladies ?
Que le coût soit plus élevé que le montant qu'il a payé, alors, qui gagne ?
C'est la personne !
Ce type d'opération / contrat est une forme de jeu qu'Allâh a interdit.
Allâh dit dans le Coran (traduction rapprochée) :
"Le Diable ne veut que jeter parmi vous, à travers la vue et le jeu de hasard, l'inimitié et la haine, et vous détourner d'invoquer Allâh."(Sourate Al-Maedah 5:91)
Questionneur :
Votre éminence - lorsque la personne paie pour l'assurance maladie, n'importe quel hôpital l'acceptera pour le traitement.
Et peut-être, il pourrait avoir besoin de soins immédiats en raison de la gravité de sa maladie et la politique de certaines entreprises est qu'ils donnent l'assurance maladie pour leurs employés.
Cheikh :
Le jeu n'est pas autorisé.
Par exemple, si on est obligé d'avoir une assurance santé, il paye et il est touché par une maladie qui nécessite un traitement.
Alors, il prend autant que ce qu'il a payé à l'assureur
Questionneur :
Lorsque la personne paie par mois, en réalité, l'assuré reçoit le même montant qu'il a payé, car il va voir un médecin pour l'évaluation initiale.
Et avec la découverte de la maladie, il commence à recevoir le traitement.
Vous pouvez donc voir à partir de cela que chaque personne de la société paie une certaine somme d'argent.
À la fin de l'année, s'il a besoin d'un traitement pour lequel il a déjà payé, et il n'a pas besoin de traitement quelconque, alors le montant qu'il a payé va au coût de l'évaluation initiale des médecins.
Cheikh :
Le jeu est interdit, sous quelque forme que ce soit Et il est pire que le riba (intérêt) car Allâh dit dans le Coran dans l'ordre chronologique.
... khamaar (boissons alcoolisées), miysaar (jeux de hasard). Al-Ansab (sacrifier aux idoles) et Al-Azlam (flèches de la chance ou de la décision)
Publié le9 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Nous présentons à votre excellence ce qui est vendu dans certains marchés commerciaux, il s'agit d'une petite boîte d'une valeur d'un riyal à l'intérieur de laquelle se trouve quelque chose d'inconnu, sa valeur peut être supérieure ou inférieure au riyal.
Quel est le jugement d'acheter cette boîte sans savoir ce qu'elle contient ?
Est-ce que cette vente est valide ou non autorisée ?
Réponse dans le sens :
https://binbaz.org.sa/fatwas/17652/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A8%D9%8A%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D9%87%D9%88%D9%84
Publié le20 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Parfois l’homme peut être contraint à verser un pot-de-vin pour obtenir son droit, sans avoir d’autres solutions que d’agir ainsi ?
Réponse :
Ici, il est nécessaire de détailler.
Si son droit est bafoué et qu’il n’y a d’autre moyen pour l’obtenir que de verser de l’argent à quelqu’un qui lui permette de le recouvrer sans nuire à une tierce personne en versant cet argent.
Quelqu’un prend ton argent et te porte préjudice, il a une connaissance ou quelqu’un à son service qui est en mesure d’intercéder en ta faveur, tu lui verses une somme d’argent afin qu’il intercède pour toi, qu’il soit la cause pour que tu récupères ton bien de chez cette personne injuste, il n’y a pas de mal à cela.
Par exemple :
Un campagnard ou un citadin t’a pris une bête de troupeau, ou ton véhicule.
Toi, tu verses à celui à son service, à son frère, à l’un de ses proches ou au chef de tribu quelque chose afin de te sortir de là, même s’il est illicite au chef de tribu ou autre de prendre cet argent.
Mais si tu n’as aucune autre solution, alors dans ce cas, tu n’as transgressé envers personne, tu as seulement demandé à obtenir ton droit qu’on t’a pris injustement.
Un autre exemple,
Des brigands te prennent ton argent, tu leur en cèdes une partie pour récupérer l’autre, ou bien un voleur te prend 1000 Riyals et tu lui dis :"Donnes m’en 500, et gardes 500 pour toi", cet argent ne lui est pas licite, mais il n’y a pas de mal à ce que tu lui en concèdes une partie afin de récupérer l’autre partie.
Site Officiel du Cheikh
Traduit par Abderrahman Abou Abdillah
https://binbaz.org.sa/fatwas/3698/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AF%D9%81%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B4%D9%88%D8%A9-%D9%84%D9%84%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82%D9%88%D9%82
Commerce -تجارة
→نصيحة للتجار(dossier)
L'acompte -العربون
→La vente à arrhes (dite al-`orboun -بيع العربون)
Le paiement différé et échelonné -البيع بالأجل والتقسيط
Usure -ربا
Pot-de-vin - Corruption -رشوة
Publié dansCommerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
Mais ces gens-là autorisent riba alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم أشد من ستة وثلاثين زنية
Publié dansCommerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
Toute personne qui entre dans le commerce a réellement besoin des deux introductions par lesquelles Cheikh Al-Islam ibn Taymiyyah رحمه الله, a commencé.
Ibn Omar رضي الله عمهما a dit :
"Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم quittait rarement une assemblée sans prononcer devant ses compagnons ces invocations :
عن ابْن عمر، قَالَ
قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ لأَصْحَابِهِ
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا
رواه الترمذي في سننه رقم ۳۵۰۲ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansCommerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
Publié dansCommerce - usure et métier - تجار- رشوة -ربا و عمل
Notre Prophète صلى الله عليه وسلم a commercé avec son oncle Abou Talib, ainsi qu’avec son épouse, la Mère des Croyants, Khadija - qu’Allâh l’agréée - et fut le meilleur exemple d’honnêteté en tant que commerçant.
Ibn Majah a rapporté un Hadith que l’Érudit Al-Albani - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a authentifié, dans lequel As-Saa’ib Ibn Yazid - qu’Allâh l’agrée - a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :
As-Saa’ib, à ce moment-là, était mécréant et polythéiste, mais malgré cela, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم fut son meilleur associé !
Il صلى الله عليه وسلم ne cachait aucun défaut de sa marchandise et ne débattait pas en utilisant de faux arguments, et ce même avec les mécréants !
Le Prophète صلى الله عليه وسلم n’était pas ainsi !
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Al-Boukhari et Mouslim ont rapporté, d’après Hakim Ibn Hizam - qu’Allâh l’agrée -,que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
Dans un autre Hadith rapporté par At-Tirmizhi et Ibn Majah; et authentifié par l’Érudit Al-Albani - qu’Allâh lui fasse miséricorde -, Rifaa’a Ibn Raafi’ - qu’Allâh l’agrée - sortit avec le Prophète صلى الله عليه وسلم en direction du lieu de prière.
Il صلى الله عليه وسلم vit des gens commercer entre eux, il dit :"Ô vous les commerçants !".
Ils lui répondirent tous, levèrent la tête et dirigèrent leurs regards vers lui, il صلى الله عليه وسلم dit alors :
Al-Boukhari et Abou Dawoud ont rapporté, d’après Abou Hourayra - qu’Allâh l’agrée -, qui a dit : j’ai entendu le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dire :
"j’ai entendu le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dire :
Et Mouslim a rapporté, d’après Abou Houreyra - qu’Allâh l’agrée -, que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم passa, un jour, devant un tas de nourriture, il y introduit sa main, ses doigts touchèrent de l’humidité.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit : "Pourquoi n’as-tu pas mis la nourriture mouillée au-dessus du tas afin que les gens la voient ? N’est pas des miens celui qui trompe !".
Al-Boukhari a rapporté, d’après Jabir Ibn ‘AbdAllâh - qu’Allâh l’agrée lui et son père -, que le Messager d’Allâh صلى الله عليه و a dit :
Et dans un autre Hadith rapporté par At-Tirmizhi et authentifié par l’Érudit Al-Albani - qu’Allâh lui fasse miséricorde -, ‘AbdAllâh Ibn Mass’oud - qu’Allâh l’agrée - a dit :le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
Mouslim a rapporté, d’après Ma’amar Ibn ‘AbdAllâh Ibn Nadla - qu’Allâh l’agrée -, que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
L’Imam Ahmed ainsi que les auteurs des Sounans ont rapporté un Hadith authentifié par l’Érudit Al-Albani - qu’Allâh lui fasse miséricorde -,d’après Qayss Ibn Abi Gharaza - qu’Allâh l’agrée - qui a dit : le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم disait :
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
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دردشة ... مع أبي عثمان العنجري سلمه الله
قال لي أبو عثمان حفظه الله :ينبغي أن نركز في قلوب الشباب أن يعملوا ويتكسبوا؛ فإن العمل والكسب يحقق للشاب استقلاله وقوة شخصيته بل ويوجه اهتماماته
وضرب لي مثالا بالصحابة فكلهم كان صاحب عمل وكسب ؛ وقلة منهم كان فقيرا ينتظر أن يتصدق عليه
وقال:ما ينبغي أن نجعل الشباب في طلب العلم ولا يحسنون عملا يكسبون منه، و يكونون محلا للصدقة والإحسان من الناس باسم انهم طلبة علموقال رحم الله الألباني كان يعمل في إصلاح الساعات فإذا فرغ اشتغل بتخريج الحديث
قلت :هذا الذي ذكره حفظه الله من الأمور المهمةكان أبو حنيفة رحمه الله بزازا يعني يبيع الاقمشةواشتغل أحمد بن حنبل في قافلة حمالاوهكذا أهل العلم يسعون ويتكسبون مع طلبهم للعلم وتصديهم للتعليموالعمل يبني الشخصية ... ويعلق المسلم بربه... ويساعده في حياته ... وهذا خير له من أن يقعد ينتظر إحسان المحسنينوما احسن الدين والدنيا اذا اجتمعاو أقبح الكفر والافلاس بالرجل
محمد بن عمر بازمول
Cheikh Mohammad Outhmân Al Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
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المنتقى من فتاوى 332
السؤال :لدينا قصر أفراح، وفيه طباخون، وبعض الطباخين يطلب إكرامية بالإضافة إلى راتبه؛ فهل يجوز إعطاء العامل مبلغًا من المال إكرامية؛ حيث إنه تعود أخذه من الناس؟
الجواب :إذا كان هناك عامل من العمال له راتب وله أجر مقطوع من صاحب العمل؛ فلا يجوز لأحد أن يعطيه؛ لأن هذا يفسده على الآخرين؛ لأن بعض الناس فقراء لا يستطيعون إعطاءهم؛ فهذا العمل سنة سيئة.
المنتقى من فتاوى 332
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Et c'est pour cela que notre Seigneur جل وعلا a dit quoi ?
Et Allâh جل وعلا dit :
Allâh جل وعلا dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Et qu'Allâh nous en préserve, c'est de la pure invention sur Allâh جل وعلا !
C'est pour cela que notre Seigneur جل وعلا a interdit de parler sur Lui sans science !
Personne n'échappera au Jour de la Résurrection, comme Allâh تعالى a dit au sujet des criminels qui diront :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم, en permanence, annonçait, prévenait, exhortait et mettait en garde !
Et Allâh تعالى l'a interdit à l'ensemble des communautés, l'ensemble des religions !
Ô ma noble sœur, c'est l'occasion maintenant, al hamdoulilâh tant qu'Allâh جل وعلا a accordé un répit et du temps à vivre, que ton mari corrige la situation !
Ainsi, tu trouveras la quiétude avec ton mari ainsi que le bonheur par lequel vous jouirez pleinement par la permission d'Allâh جل وعلا !
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
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✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - دورة العلوم - Les cercle des sciences - @Cercle_des_Sciences
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Louange à Allah, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Allah عزّ وجلّ dit :
وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ - البقرة : 188
﴾Ne vous dépouillez pas injustement les uns les autres de vos biens ! Ne les offrez pas non plus aux juges dans l’espoir de vous accaparer illégalement et en toute connaissance de cause d’une partie des biens appartenant à autrui﴿[El-Baqara (La Vache) : 188]
Aussi, le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a-t-il interdit la vente aléatoire(1).
Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
(1)Rapporté par Mouslim, chapitre des « Ventes » (hadith 3881), par Abou Dâwoûd, chapitre des « Ventes » (hadith 3378), par Et-Tirmidhi, chapitre des « Ventes » (hadith 1275), par En-Nassâ'i, chapitre des « Ventes » (hadith 4535), par Ibn Mâdjah, chapitre du commerce (hadith 2278), par Ahmed (hadith 9119), par Ed-Dârimi (hadith 2609), par Ed-Dâraqotni (hadith 2879) et par El-Bayhaqi par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه.
في حكم اقتناءِ سيَّارةٍ وتملُّكها بالتقسيط مع اشتراط التأمين عليها
السؤال :نحن عمَّالُ شركةٍ، إذا أرَدْنا أَنْ نقتنيَ سيَّارةً جديدةً مِنْ أحَدِ الوكلاء أو الموزِّعين المُعتمَدين في بيع السيَّارات عن طريق التقسيط يَلْزَمنا دفعُ مبلغٍ قدرُه (٣٠%) مِنْ قيمة السيَّارة كدفعةٍ أولى، والباقي على شكل أقساطٍ، بالإضافة إلى دفعِ مبلغ التأمين على السيَّارة بإحدى شركات التأمين وبوجهتين لا مَفرَّ منهما
الأولى: تأمين السيارة مِنْ جميع المخاطر، ويتمُّ التعويض الكامل في حالةِ حدوث حادثٍ
الثانية ـ وهي محل السؤال ـ وتُسمَّى التأمين على الحياة، بحيث تقوم شركةُ التأمين بدفعِ جميع الأقساط المتبقِّية في حالة الوفاة. فما الحكم الشرعيُّ في ذلك؟ وجزاكم الله خيرًا
الجواب :الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فنظرًا لِمَا في السؤال مِنْ تداخلٍ بين مسألتين فإنه يمكن الإجابةُ عليهما فيما يلي
المسألة الأولى: البيع بالتقسيط، وصورةُ هذه المعاملة: أَنْ يملك المشتري السيَّارةَ بالبيع، وتبقى في ذِمَّته ديونُ الأقساط الباقية يدفعها على دفعاتٍ متتاليةٍ وَفْقَ ما اتَّفق عليه الطرفان، فإِنْ هلكَتِ السيَّارةُ فتهلك على صاحبها المالكِ لها، ويبقى مُطالَبًا بتسديد المبالغ الباقية وإكمالها، فإِنْ أمَّن على سيَّارته جبرًا لِمَا يفرضه عليه نظامُ السير فإنه يؤمِّن سيَّارتَه باعتباره مالكًا لها، ولا معنى للشرط المفروض في العقد، لكنَّه يؤمِّن على سيَّارته بأدنى الأخطار؛ ذلك لأنَّ التأمين التجاريَّ ـ على الراجح ـ غيرُ جائزٍ ـ شرعًا ـ لتضمُّنه للغرر المنهيِّ عنه ـ كما سيأتي بيانُه ـ
المسألة الثانية: الإيجار المنتهي بالتمليك، وصورةُ هذه المعاملة: أنَّ المشتريَ المستأجِرَ لا يملك السيَّارة، وإنما ملكيَّتُها للبائع المؤجِّر، ويبقى المشتري المستأجِرُ مُطالَبًا بالدفعات المالية المقدَّمة وَفْقَ الاتِّفاق على سبيل الإيجار، فضلًا عن أنَّ البائع المؤجِّرَ يفرض كُلْفةَ التأمين ـ ظلمًا ـ على عاتقِ المستأجِر كشرطٍ في هذه المعاملة، ولا تنتقل الملكيةُ إلى المشتري المستأجِرِ إلَّا مِنْ بعدِ أَنْ يسدِّد المشتري المستأجِرُ كافَّةَ الأقساط المالية، ثمَّ يملِّكها له البائعُ المؤجِّر إمَّا بثمنٍ زهيدٍ أو بدونِ ثمنٍ
فهذه الصورة مِنَ المعاملة مَنَعها أهلُ التحقيق مِنَ العلماء؛ لتضمُّنِ العقد الواحد شرطين مُتضادَّيْن في المقتضى مُنصَبَّين على عينٍ واحدةٍ في آنٍ واحدٍ: أحَدُهما تمليكُ العين والمنفعة، والثاني تمليكُ المنفعة دون العين في آنٍ واحدٍ، وقد تقرَّر أنَّ كُلَّ عقدٍ تَضمَّن وصفين متضادَّيْن حكمُه البطلانُ؛ فكأنه قال: أَبيعُك ولا أَبيعُك، ويؤيِّده النهيُ الوارد في بيعِ صفقتين في صفقةٍ(١)وبيعتين في بيعةٍ(٢)
وغالبُ الوكلاءِ أو الموزِّعين المُعتمَدين يتعاملون على نحوِ ما تتعامل به البنوكُ والمصارف المالية، وهي صورة الإيجار المنتهي بالتمليك، واللهُ المستعان
أمَّا حكم التأمين في كافَّةِ صُوَره ـ سواءٌ كان على الأشخاص أو على الأشياء ـ فممنوعٌ شرعًا؛ لِمَا اشتمل عليه مِنْ محاذيرَ شرعيةٍ مِنْ أكلِ أموال الناس بالباطل والغررِ والمقامرة وغيرها؛ قال تعالى:
وَلَا تَأۡكُلُوٓاْ أَمۡوَٰلَكُم بَيۡنَكُم بِٱلۡبَٰطِلِ وَتُدۡلُواْ بِهَآ إِلَى ٱلۡحُكَّامِ لِتَأۡكُلُواْ فَرِيقٗا مِّنۡ أَمۡوَٰلِ ٱلنَّاسِ بِٱلۡإِثۡمِ وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ - ١٨٨ - البقرة
وقد نهى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن بيع الغرر(٣)، فضلًا عن أنَّ شركة التأمين تُجْري عقودَ التأمين على وجهٍ يعود عليها بربحٍ استثماريٍّ، لم تبذل عملًا للمستأمن، وإنَّما كان منها مجرَّدُ التعاقد مع المستأمن على ضمان الخطر على تقديرِ وقوعه؛ فهذا إلزامٌ بما لم يَلْزَم شرعًا، وعملٌ بما لم تبذله شركةُ التأمين فكان ممنوعًا؛ لذلك لا تجوز مثلُ هذه العقود، سواءٌ وقعَتْ مقرونةً بالبيع أو بغيره، والتعاملُ بها تعاونٌ على الإثم والعدوان
هذا، والمؤمَّن له إذا فرضَتْ عليه قوانينُ بلاده التأمينَ قسرًا ولا محيدَ له عنه فإنه إِنْ أمَّن يؤمِّن أدنى الأخطار ـ كما تقدَّم ـ مع عدم الرِّضا بما أُجْبِرَ عليه مِنْ عملٍ
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا
الجزائر في: ٢٤ ذي القعدة ١٤٢٦ﻫالموافق ﻟ: ٢٦ ديسمبر ٢٠٠٥م
(١)انظر ما أخرجه أحمد (٣٧٨٣) مِنْ حديثِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه. وانظر: «إرواء الغليل» للألباني (٥/ ١٤٨ ـ ١٥٢).
(٢)انظر ما أخرجه أبو داود في «الإجارة» بابٌ فيمَنْ باع بيعتين في بيعةٍ (٣٤٦١)، وما أخرجه الترمذيُّ في «البيوع» بابُ ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعةٍ (١٢٣١)، والنسائيُّ في «البيوع» بابُ بيعتين في بيعةٍ، وهو أَنْ يقول: أبيعك هذه السلعةَ بمائةِ درهمٍ نقدًا، وبمائتَيْ درهمٍ نسيئةً (٤٦٣٢)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. وانظر: «صحيح الجامع» (٦١١٦، ٦٩٤٣).
(٣)انظر ما أخرجه مسلمٌ في «البيوع» (١٥١٣) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
الفتوى رقم: ١١٩
الصنف: فتاوى المعاملات المالية
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Il n'est pas permis d'acheter cette boîte, car c'est considéré comme de la spéculation (gharar), et le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit la vente de la spéculation.
حكم بيع المجهول
السؤال :نعرض على أنظار سماحتكم ما يباع في بعض الأسواق التجارية، وهي عبارة عن صندوق صغير بقيمة (ريال واحد) وبداخله شيء مجهول، قد تربو قيمته على الريال وقد تنقص، ما حكم شراء هذا الصندوق مع جهلي بما يحويه؟ وهل هذا البيع صحيح أم لا يجوز؟
والله يحفظكم
الجواب:شراء هذا الصندوق لا يجوز؛ لأن شراءه من الغرر، وقد: نهى النبي ﷺ عن بيع الغرر[1]
[1]رواه مسلم في (البيوع)، باب (بطلان بيع الحصاة والبيع الذي فيه غرر)، برقم: 1513
نشر في (مجلة الدعوة)، العدد: 1550، في 3 ربيع الأول 1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 19/ 61)
حكم بيع المجهول
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حكم دفع الرشوة للحصول على الحقوق
السؤال :أحيانًا يضطر الإنسانُ لدفع رشوةٍ في سبيل الحصول على حقٍّ له لا يمكن الحصول عليه إلا بهذه الطريقة؟الجواب :هذا فيه تفصيلإذا كان حقُّه يضيع ولا يتيسَّر له أخذ حقّه إلا بمالٍ يبذله لشخصٍ يتوصل به إلى حقِّه، ولا يضرُّ غيره إذا بذل هذا المال، بل إنسانٌ أخذ مالك وضرَّك، وله مثلًا صاحبٌ أو له خادمٌ يستطيع أن يشفع لك، فتُعطيه مالًا ليشفع لك وليتسبب في إخراج مالك من هذا الظالم؛ فلا حرج في ذلكمثل: بدوي أو حضري أخذ مالك -أخذ غنمك، أخذ سيارتك- فتُعطي خادمه أو تُعطي أخاه أو قريبه أو شيخ القبيلة شيئًا حتى يُخلصك من هذا، وإن كان لا يحلّ لشيخ القبيلة ونحوه، لكن إذا لم يتيسر إلَّا بهذا فأنت ما تعديتَ على أحدٍ، إنما طلبت مالك وحقَّك الذي ظُلمتَ فيهومثل: قُطَّاع الطريق أخذوا مالك، فتُعطيهم شيئًا من مالك حتى يردُّوا عليك بعضَه، أو السارق أخذ منك ألفًا فتقول: أعطني خمسمئة، ولك خمسمئة، هو لا يحلُّ له، لكن لا بأس أن تُعطيه بعض الحقِّ حتى يردَّ عليك بعض الحق الثاني
حكم دفع الرشوة للحصول على الحقوق
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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→Représenter le paradis, l'enfer, le jour dernier... (audio-vidéo)
→Dessiner la balance sur laquelle les oeuvres seront pesées le jour de la résurrection (audio)
→Ce qu'implique la croyance au Paradis et en l'Enfer
→Le dernier refuge sur terre
→La multiplication des séismes et des fitan fait partie des signes de l'Heure (audio-vidéo)
→Les dix signes spécifiques et proches de l'Heure
→Mort des savants, des gens pieux et fin des temps (audio)
→La fin de ma communauté sera due aux guerres et à la peste
→Une exhortation pour les gens, afin qu’ils se rappellent ce qu’il adviendra le jour de la résurrection
→L'heure ne surviendra pas avant que...
→«J'ai peur que l'on ne se rencontre pas le jour de la résurrection !»
→La rivalité dans l'agrandissement des bâtisses
→«Ce jour-là, on vous demandera compte des bienfaits que vous avez reçus»
→Le jour où les cœurs dévoileront leurs secrets
→C'est pour cela qu'on l'appelle «Le jour dernier»...
→Parmi les signes de l'Heure (audio)
→Les grands signes de l'Heure (audio-vidéo)
→Exhortation éloquente qui fait frémir les cœurs et qui les réveille de leur insouciance (Qu'Allâh nous épargne)
→Il ne restera avec toi que les actions
→Les horreurs du jour de la résurrection (audio-vidéo)
→Ce qui sera pesé sur la balance au Jour de la Résurrection (vidéo)
→Rencontrerons-nous nos enfants dans la vie future ?
→L'heure ne sera pas établie avant que...
→Les deux pieds du serviteur ne bougeront pas de leur place jusqu'à ce que l'on lui demande environ cinq choses...
→Que chaque âme observe attentivement ce qu'elle a préparé (audio)
→Allâh jugera entre nous... (audio)
→Un rappel important pour les croyants (audio)
→L'ensemble du corps du fils d'Adam sera mangé par la terre sauf le coccyx
→Avertis-les du jour du regret
→Et ce sera un jour difficile pour les mécréants ! (audio)
Il n’y a personne parmi vous qui ne passera pas par l’enfer…
→Quelques petits signes précurseurs de la fin des temps
→Qu'as-tu préparé pour le jour dernier ? (audio)
→La résurrection (audio)
→Les 3 premiers châtiés (dossier-vidéo)
→Les angoisses du jour dernier (audio-vidéo)
Le pont
→La balance
Vérification des comptes du mécréant au jour de la résurrection
→Comment se préparer au jour de la résurrection ? (audio)
→Signes avant le jour du jugement
Il y aura quarante...
La dernière heure ne surviendra que lorsque sur terre il ne restera que les plus mauvais de la création
→Parmi les signes de la fin du monde
→Le Dajjal (le faux messie) est-il un être humain ?
→Celui qui apprend dix versets du début de la sourate Al-Kahf (La caverne) est protégé du Dajjâl (le faux-messie) (audio-vidéo)
→Le Dajjâl n'aura alors aucun pouvoir sur lui... (vidéo)
→Six options pour être sauvé de l'épreuve du Dajjâl (audio)
→L'apparition du dadjâl (l'antéchrist) (audio-vidéo)
→Avant la sortie du dadjâl
→Ad-Dajjâl, le faux messie, l'Antéchrist (audio)
→Que ferais-tu si tu devais entrer en Enfer ? (audio-vidéo)
→Le châtiment infini et le malheur continu
→Si un homme parmi les gens de l'enfer était renvoyé dans le bas-monde...
→Un seul mot de plus (une seule lettre en arabe) et tant d'enseignements à en tirer...
→Les gens de l'enfer se rassembleront autour d'untel (vidéo)
À ceux qui craignent l'enfer
→Remémorez-vous l'enfer ! (vidéo)
Est-ce que l'enfer aura une fin ?
→Une grande exhortation à méditer (vidéo-dossier)
→Et on amènera l'enfer... (audio)
Alors que je dormais...
La majorité des habitants de l'enfer sont des femmes
→Pourquoi l'enfer est-il peuplé en majorité de femmes ? (audio-vidéo)
« J'ai vu l'enfer peuplé surtout de femmes »
Les 3 portes de l'enfer
→La description de l'enfer (vidéo)
La signification de l'éternité dans le feu
→La grande chaleur de l'enfer (vidéo)
Ses entrailles sortiront alors de son ventre...
Le souffle de l'enfer
→Le souffle de l’Enfer (audio-vidéo)
→Les deux souffles de l'enfer
→La chaleur et le froid de l'enfer
→Un souffle de l'Enfer
→Le Paradis et l'Enfer sont proches du serviteur
→Qui souhaite obtenir des maisons au Paradis ?
→Les délices du Paradis (audio-vidéo)
→Le Paradis est une ascension
→Y a t-il des chevaux dans le Paradis ?
→La douceur de la soie et l'ampleur du Paradis
→Au Paradis il n’y a ni soleil ni lune
→La différenciation dans les degrés du Paradis
→Le Paradis est entouré d'obstacles et l'Enfer est entouré de tentations (audio-vidéo)
→Allâh l'écrit parmi les gens du paradis
→Combien y a-t-il de degrés au paradis ? (audio-vidéo)
→Le délice et la fournaise
→Si l'un précède l'autre au paradis (audio)
→Des différentes portes du Paradis
→Est-ce que les conjoints seront à nouveau réunis au paradis ? (vidéo)
→La langue arabe est-elle la langue du Paradis ?
→Les mers et les fleuves du paradis
→La femme dont l'époux est en enfer (vidéo)
Parmi les hôtes du paradis des gens dont les coeurs seront comme ceux des oiseaux
→La signification véritable du paradis
→Y'a-t-il des gens au paradis ou en enfer en ce moment ? (vidéo)
→Les noms du Paradis et leurs significations
→Les causes pour que la femme rentre au paradis sans jugement (audio-vidéo)
→Allâh l'écrit parmi les gens du paradis
→Le marché du paradis et tout ce qu'il contient
→Le vin du paradis
→Le paradis (dossier)
→Description du paradis
→La rencontre avec Allâh au paradis (vidéo)
→Des visages illuminés comme la pleine lune
→Les houris aux grands yeux
→Quelle récompense pour les femmes ?
Le paradis n’est pas qu’un simple nom
→Le chemin du paradis est parsemé d'épreuves (vidéo)
→La voie au paradis
→Un hadith qui fait couler des larmes
→Combien de palais et de palmiers possédons-nous à notre actif ?
→Quel est l'époux de la femme croyante au paradis ?
→La marche sur le pont : reflet du cheminement ici-bas
Publié le14 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
La rapidité ou la lenteur de leur marche sur le pont se fera en fonction de leur rapidité ou leur lenteur sur le droit chemin dans le bas-monde.
Par conséquent,
●celui qui cheminera le plus rapidement (sur le droit chemin) ici-bas sera celui qui cheminera le plus rapidement là-bas (dans l’au-delà)
●et le plus lent (sur le droit chemin) ici-bas sera le plus lent là-bas (dans l’au-delà) ;
●et celui qui sera le plus ferme sur le droit chemin ici-bas sera le plus ferme là-bas,
●et celui qui est happé par les pinces des passions, des ambiguïtés et des innovations qui provoquent l’égarement ici-bas, il sera happé par les pinces qui sont semblables aux épines d’As-Sa’dan là-bas,
Et l’impact des pinces sur la personne dans l’au-delà sera proportionnel à l’impact qu’ont eu les passions, les ambiguïtés et les innovations sur lui ici-bas :
●certains s’en sortiront sains et saufs,
●d’autres écorchés, mais saufs
●et d’autres seront coupés par les crochets et entassés dans le feu, tout comme ces pinces (les passions, les ambiguïtés et les innovations) les ont impactés dans le bas-monde (traductions rapprochées) :
"comme rétribution équitable"(An-Nabaa, verset 26)
"Ton Seigneur, cependant, n’est point injuste envers les serviteurs."(Fussilat, verset 46).”
Ijtima’ Al jouyouch Al Islamiya” (vol 1 / p 74)
Publié le23 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Après qu'il le tuera, la communauté de l'islam restante sera impuissante face au fléau que représente le peuple de Gog et Magog.
Reviendra la première loi d'Allâh, qui consiste à éradiquer complètement une communauté après que les musulmans se soient vus incapables [de se défendre face à l'ennemi].
"J'ai envoyé certains de mes serviteurs face auxquels vous serez complètement impuissants."
Ils n'auront aucun moyen de les combattre.
"Tu dois donc (jésus) mettre à l'abri mes serviteurs (les croyants) au Mont Sinaï."
Il s'agit là d'une nouvelle analyse profitable que je n'ai trouvé chez aucun de ceux qui ont énuméré les vertus de l'Égypte.
Le dernier des messagers des fils d'Israël sera l'imam de notre communauté à ce moment-là, et Allâh lui ordonnera à ce moment-là de secourir et de se réfugier avec le seul groupe de croyants sur la terre d'Allâh au Mont-Sinaï en Égypte.
Ce même mont sur lequel a demandé Moïse de voir son Seigneur quand il a dit :
"Ô mon Seigneur, montre Toi à moi pour que je Te vois !" Il dit : "Tu ne Me verras pas mais regarde le Mont : s'il tient en sa place, alors tu Me verras." Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont, Il le pulvérisa, et Moïse s'effondra foudroyé. Lorsqu'il se fut remis, il dit: "Gloire à toi ! A Toi je me repens; et je suis le premier des croyants."(sourate Al-A'raf verset 143)
Ce pays ne sera pas perdu, car comme vous l'avez vu, il sera le dernier rempart de l'islam, la dernière forteresse de l'islam et le dernier refuge des musulmans.
Allâh ordonnera à jésus de se réfugier avec ses serviteurs dedans, lorsque Gog et Magog déferleront de toutes parts.
✅Traduit et publié par la chaîne Youtube - cheikh Adil asSayid FR - @cheikhadilassaidofficielfr
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Le Paradis est plus proche de l'un de vous que la lanière de sa sandale, et il en est de même pour l'enfer."
[Bukhari 6488]
La lanière de sa sandale : c'est la lanière dans laquelle rentre le doigt de pied de l'homme.
Les savants ont dit : la mort est proche de l'homme, et il se peut qu'elle survienne à tout moment.
De même que son affaire revient soit à rentrer au Paradis, soit en enfer en un instant.
Donc, le Paradis est proche, et l'enfer aussi.
Le Paradis et l'enfer commencent au moment où la personne meurt et est placée dans sa tombe.
Sa tombe sera alors, soit un jardin parmi les jardins du Paradis, soit un trou parmi les trous de l'enfer.
Il ne convient donc pas au serviteur d'élargir son espoir [de rester] dans cette vie d'ici-bas [Dounya] et que son âme se réjouisse dans celle-ci, tout en repoussant [la réalité] de la mort et l'arrivée du Jour de la résurrection.
Et les savants ont dit : Le sens du Hadîth est que l'obtention du Paradis est facile, [il s'obtient] en rectifiant l'intention et en accomplissant des actes d'obéissances.
De même que l'enfer, [il s'obtient] en suivant les passions et en faisant des péchés.
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
Publié le20 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quant aux signes spécifiques et proches de l'Heure, les hadîths les ont déjà décrits, et ils ont au nombre de dix signes :
1 ●Le premier : le Mehdî, qui est un homme faisant partie des "ahl al bayt" qui viendra à la fin des temps.
Il dominera la vie d'ici-bas et la terre et l'empliera de justice après avoir été emplie d'injustice.
Il y a à ce sujet de nombreux hadîths rapportés.
2●Le second : le Dajjâl.
Sa sortie aura lieu à la fin des temps, il prétendra être un prophète puis être le seigneur de l'univers.
Aucune religion ne sera acceptée sauf l'Islâm et Allah anéantira les religions à son époque.
Ensuite, viendra comme signes :
5●la fumée,
6●la destruction de la Ka'bah,
7●le Qurân sera retiré de la surface de la terre, (c'est-à-dire) des poitrines et des mushafs,
8●viendra ensuite la sortie de la bête de la terre,
9●le lever du soleil de son couchant, à ce moment-là le repentir ne sera accepté de personne.
10●Et le dernier signe : le feu qui rassemblera les gens au lieu de rassemblement.
Ceux-ci sont les signes spécifiques et proches de l'avènement de l'Heure.
Des hadîths sont venus les prouver et les gens de science les ont expliqués.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://binbaz.org.sa/fatwas/16510/%D9%85%D8%B9%D9%86%D9%89-%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A-%EF%B7%BA-%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D9%84%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%85%D8%A9-%D8%B1%D8%A8%D8%AA%D9%87%D8%A7
Publié le20 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est connu, ô Cheikh, que la connaissance de l'Heure c'est Allâh -Gloire à Lui Le Très-Haut- qui la détient.
La connaissance de l'Heure c'est Allâh -Gloire à Lui Le Très-Haut- qui la détient.
"Que la science sera ôtée, les tremblements de terre se multiplieront, ainsi que les fitan (troubles, tentations...)"
et d'autres encore...
Aujourd'hui, ce qui arrive, comme tremblements de terre à répétition sur la planète, fait-il partie des signes de l'Heure ?
C'est ce qui apparaît, que la multiplication des tremblements de terre fait partie des signes de l'Heure, ou (que) la multiplication des fitan fait partie des signes de l'Heure.
Et les fitan aujourd'hui, comme vous pouvez voir, sont nombreuses, et les signes de l'Heure sont nombreux, et ces tremblements de terre le sont également.
Et les savants... les véritables savants, sont également peu nombreux.
De nos jours, beaucoup de savants sont soit des savants au service de l'État, soit des savants au service du bon plaisir des gens.
Et peu sont ceux qui sont parmi les savants de la religion.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le26 août 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
"La forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer.
Si ainsi la chaleur s'intensifie, alors attendez qu'elle s'atténue pour prier."
Il retardait ainsi la prière, la prière du Dhor, c'est-à-dire qu'il attendait pour prier qu'il commence à se rafraichir et que l'intensité de la chaleur s'affaiblisse et diminue et que le pic de chaleur s'atténue.
"Jusqu'à ce que l'ombre des collines ait certes fait son apparition."
Comme cela est mentionné dans le hadith.
"L'Enfer se plaint à Son Seigneur en disant : "Ô Seigneur, je me consume, permets-moi donc de souffler."
Il lui accorda alors deux souffles, un souffle d'été et un souffle d'hiver.
Ainsi les [températures les] plus glaciales que vous rencontrez en hiver proviennent de son souffle d'hiver et de même les [températures les] plus chaudes que vous rencontrez en été proviennent de son souffle d'été."
Amuse-toi aujourd'hui à expliquer cela à la plupart des gens de notre communauté parmi ceux qui ont eu une scolarité...
Dis-leur que la forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer et que cette chaleur et son intensité ne sont qu'un souffle des souffles de l'Enfer, qu'Allâh lui a accordés.
Prépare-toi à entendre toute sorte de moqueries qui te blesseront et t'abattront et te tourmenteront comme si tu te trouvais sur des braises.
Les gens de la sounnah croient en ces textes, les prennent tels quels et ils comprennent leur sens.
Quant à ce qui est de la forme et de la manière, ils la laissent à Allâh.
Ils affirment le sens et laissent la forme et la manière à Allâh
Nous croyons ainsi d'une foi forte qui n'est en proie aux doutes, que l'Enfer respire.
Car Allâh nous a informés que l'Enfer a été créé tout comme le Paradis.
L'Enfer est destiné aux mécréants tandis que le Paradis est destiné aux pieux croyants !
L'Enfer a donc été créé pour les injustes et il est d'ores et déjà créé !
Il nous a détaillé certaines des choses qui s'y produisent.
Les gens de la sounnah croient donc en cela d'une foi forte et inébranlable qui ne peut être atteinte d'un quelconque doute ou atteinte d'une quelconque ambiguïté.
Publié le1 août 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Des actions simples avec une récompense énorme :
● Accomplir la prière de Doha en 4 rak’a avant la prière de dohr
Récompense :une maison au Paradis
● Sounnan rawatib (les 12 rak’a liées aux prières obligatoires)
Récompense :une maison au Paradis
● Lire sourate Al ikhlass ( qoul hou allahou ahad) 10 fois
Récompense :une maison au Paradis
● Délaisser la polémique
Récompense :une maison au Paradis
● Délaisser le mensonge
Récompense :une maison au Paradis
● Le bon comportement
Récompense :une maison au Paradis
● La parole la hawla wala quwwata illa billah est un trésor au Paradis...
Publié le1 juillet 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cette vague de chaleur intense, ressentie par les habitants de la Terre, contient des enseignements et des leçons, parmi les plus importantes :
Elle provient du souffle de l'Enfer, alors que dire de l'Enfer lui-même, dont la chaleur ardente ne peut être évitée malgré son intensité, et dont les supplices ne connaissent aucune atténuation ?
« L'intensité de la chaleur provient du souffle de l'Enfer ».
Ô Allah, préserve-nous du Feu !
Ô Allah, préserve-nous du Feu !
Ô Allah, préserve-nous du Feu !
https://twitter.com/solyman24/status/1680512538755121153
Publié le1 juillet 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Allâh a dit dans la sourate Al Insan n°76 verset 13 en parlant des gens du Paradis (traduction rapprochée) :
« Il n'y trouveront pas de soleil ni de froid intense ».
D'après Abou Houreira (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui) a dit :
« L'enfer s'est plaint auprès de son Seigneur et a dit : "Seigneur ! Mes parties se dévorent les unes les autres !"
Alors, Il lui a permis deux souffles : un souffle en hiver et un souffle en été.
C'est ce que vous trouvez comme chaleur la plus intense et comme froid le plus intense ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3260 et Mouslim dans son Sahih n°617)
D'après Abou Dhar (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui) était en voyage lorsqu'il a dit :
« Refroidis »
Puis, il a redit : « Refroidis »
Jusqu'au moment où l'ombre s'est déplacée vers les collines, puis il a dit : « Refroidissez pour la prière, car certes la forte chaleur est une émanation de l'enfer ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3258 et Mouslim dans son Sahih n°616)
D'après Abou Said (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui) a dit :
« Refroidissez pour la prière car certes la forte chaleur est une émanation de l'enfer ».
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3259 et Mouslim dans son Sahih n°615)
Les leçons à tirer de ces textes :
●Le fait qu'il y a à la fois dans l'enfer une chaleur intense et un froid intense.
L'imam Ibn Tin (mort en 611) a dit :
«Il y a certains endroits dans l'enfer dans lesquels il y a du feu et certains endroits dans lesquels il y a un froid intense.
Il n'y a pas un seul type d'endroit...».
(Voir Tanwir Al Hawalik Charh Mouwata Al Imam Malik de l'imam Souyouti vol 1 p 38)
L'imam Ali Al Qari (mort en 1014) a dit :
«Certains savants ont dit que nous apprenons du hadith qu'il y a dans l'enfer de la chaleur intense et du froid intense»
(Mirqat Al Mafatih Charh Mishkat Al Masabih vol 2 p 279, voir également Al Takhwif Min Al Nar de l'imam Ibn Rajab p 96)
●Le fait que l'enfer a déjà été créé par Allah et est aujourd'hui existant comme cela est mentionné dans le Coran et dans les ahadiths authentiques.
L'imam Ibn Abi Al Izz Al Hanafi (mort en 792) a dit :
«Les gens de la sounna sont en consensus sur le fait que le paradis et l'enfer ont été créés et sont aujourd'hui existants»
(Jami' Chourouh Al Aqida Tahawiya vol 2 p 1056)
●Le fait qu'il est préférable de retarder la prière du dohr en cas de forte chaleur mais elle doit être accomplie dans le temps qui lui a été fixé.(voir Fath Al Bari 2/20)
L'imam Nawawi (mort en 676) dans Charh Sahih Mouslim 1 p 450 :
«Sache que le fait de retarder la prière jusqu'au moment de la fraicheur est légiféré pour la prière du dohr et n'est pas légiféré pour la prière du 'asr pour l'ensemble des savants sauf Ach'hath Al Maliki ;
et cela n'est pas légiféré pour la prière du vendredi pour la majorité des savants».
Publié le25 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lorsqu'une personne se trouve, en période de canicule sévère fans un endroit dépourvu de tout moyen permettant de faire baisser la température, ou tout autre moyen de ventilation, cette personne reste tout de même animée par l'espoir que la chaleur va, à un moment ou à un autre, finir par s'atténuer.
Cette personne trouvera peut-être un moyen de résister à la canicule.
Et au pire des cas, la nuit finira par tomber ; et cela même si les difficultés liées à la canicule doivent durer.Mais celui qui sera châtié en enfer... Où ira-t-il ?
Pourtant, les châtiments de l'enfer sont nombreux et variés ; Seul Allâh les connaît !
Et si la personne entre en enfer en tant que mécréants ou polythéiste, elle n'en sortira jamais !
Dans la vie d'ici-bas, lorsque quelqu'un souffre de certaines difficultés, il peut avoir recours à des moyens par lesquels il peut atténuer le mal et ainsi supporter son épreuve, afin que son corps endure tant bien que mal ; ce n'est pas impossible.
Mais en enfer, que fera-t-il ?
Ce que je veux dire par là, c'est que si l'homme s'imagine en enfer - Nous demandons à Allâh de nous en sauver et de nous en préserver - où ira-t-il ?
Sachant qu'il ne cessera d'être brûlé, humilié, rabaissé ou accablé par d'autres châtiments de l'enfer - Nous demandons à Allâh de nous en préserver - !
Publié le27 novembre 2020par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-ce que la mort des savants et la mort (litt : départ) des gens pieux font partie des signes de la fin des temps et de l’arrivée de l’heure ?
Réponse :
Oui à la fin des temps la mort des savants se multipliera et l’ignorance se répandra.
« Certes Allâh n’enlève pas la science en la retirant de la poitrine des savants, mais Il l’enlève avec la mort des savants jusqu’à ce qu’il ne reste plus de savants.
Les gens prendront pour guides des ignorants.
Lorsqu’ils seront interrogés, ils répondront sans science.
Ils seront égarés et égareront les gens »(hadîth).
Cela fait partie des signes de l’heure. Et aux musulmans de se préoccuper par la science profitable en l’apprenant et en l’appliquant.
Traduction partielle de l’audio, en relation avec la mort des savants
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/16077
Publié le25 juin 2020par 3ilm.char3i - La science legiferee
"et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez, un lieu d'accueil de la part d'un Très Grand Pardonneur, d'un Très Miséricordieux".(sourate Foussilat verset 31 à 32)
Tout ce que désire l'être humain comme délice est au Paradis.
Tout ce qu'il demande est au Paradis.
Mais encore plus que cela !
"Il y aura là pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprès de Nous il y a davantage encore".(sourate Qâf verset 35)
Et Il a dit (traduction rapprochée) :
"Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient !"(sourate As-Sajda verset 17)
C'est-à-dire qu'il n'est pas possible pour l'être humain de cerner par sa science ce qu'Allâh a véritablement réservé aux gens du Paradis.
Car cela est au-dessus de ce que l'être humain peut imaginer.
Il ne trouve pas un délice sur Terre qu'il ne soit un échantillon, un échantillon, un échantillon, qu'il ne peut être rapporté aux délices de l'au-delà.
Sinon, il y a entre les délices de la vie d'ici-bas et ceux de l'au-delà un écart qu'il n'est pas possible de mettre en perspective, ni de sentir.
✅Traduit et publié par La prédication des mashaykh du royaume d'Arabie Saoudite en langue française - @MashaykhKSA
Les signes de l'Heure et le jour de la résurrection -يوم القيامة
→Les signes de la fin du monde - أشراط الساعة (audio-vidéo)
→Les signes de la fin des temps -أشراط الساعة(audio)
→Les Ya'joûj et les Ma'joûj -يأجوج ومأجوج(audio)
L'apparition du dadjâl (l'antéchrist) -الدجال
Etymologie du terme dadjâl (الدجال)
La tentation de l'antéchrist -المسيح الدجال
Au sujet de l'antéchrist -الدجال
L'Enfer -الجهنم
L'arbre de zaqqoûm -شجرة الزَّقُّوم
Le Paradis -الجنة
→L’état des femmes au paradis - أحوال النساء في الجنة (audio)
→Est-ce que le paradis existe en ce moment et s’agit-il du paradis dans lequel Adam عليه السلام et son épouse vivaient ? (audio-vidéo)
Le Pont-الصراط
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
أن مشيهم على الصراط في السرعة والبطء بحسب سرعة سيرهم وبطئه على صراط الله المستقيم في الدنيا، فأسرعهم سيرًا هنا أسرعهم هناك، وأبطؤهم هنا أبطؤهم هناكوأشدهم ثباتًا على الصراط المستقيم هنا أثبتهم هناك، ومن خطفته كلاليب الشهوات والشبهات والبدع المضلة هنا، خطفته الكلاليب التي كأنها شوك السعدان هناك، ويكون تأثير الكلاليب فيه هناك على حسب تأثير كلاليب الشهوات والشبهات والبدع فيه ها هنا، فناجٍ مسلَّمٌ، ومخدوشٌ مُسلَّمٌ، ومخزول؛ أي: مقطع بالكلاليب مكردس في النار كما أثرت فيهم تلك الكلاليب في الدنيا
جزاءً وفاقًا
وما ربك بظلام للعبيد
اجتماع الجيوش الإسلامية على حرب المعطلة والجهمية - ١/٧٤
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
Le Massih Jésus عليه السلام tuera le dajjal.
C'est pourquoi Allâh révèle (dans un hadith) à Jésus عليه السلام :
L'Égypte et le mont Sinaï seront le dernier refuge et forteresse du groupe de croyants qui sera représenté par le Massih Jésus عليه السلام, qui se réfugieront sur le Mont Sinaï.
La dernière forteresse et bastion de la dernière communauté de l'islam, représenté par le calife bien guidé, le Massih Jésus عليه السلام Messager et Prophète d'Allâh, dernier califat de la communauté de Mohamed صلى الله عليه وسلم bien guidé.
Et c'est par la grandeur de l'islam que le dernier calife et chef d'État qui sera sur la terre d'Allâh, sera un Messager et un Prophète صلى الله عليه وسلم.
Dans ce mont dans lequel s'est élevé la lumière, et dans lequel a été descendu la torah sur Moïse عليه السلام,
Nous pouvons donc dire qu'Allâh a octroyé à l'Égypte de grands bienfaits et cette affirmation n'est pas de l'exagération ou du fanatisme, il ne s'agit pas de notre propre opinion, mais plutôt, nous tenons cela du Livre de notre Seigneur et de la sunnah de notre Prophète صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Âdil As-Sayed - الشيخ عادل السيد
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
D'après ibni Mas'ud - qu'Allah l'agrée -, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
الجنة أقرب إلى أحدكُم من شِرَاكِ نَعْلِه، والنار مِثلُ ذلك
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
Il fait partie des "ahl al bayt", des banî Hâshim, de la descendance de Fâtimah رضي الله عنها.
Les hadîths authentiques et mutawatir (par de nombreuses voies) ont été rapportés du Prophète صلى الله عليه وسلم à ce sujet.
3●Le troisième : la descente du ciel du Massîh ibn Meriem, 'Issâ ibn Meriem عليه الصلاة والسلام qui tuera le Dajjâl et il s'ensuivra un bien immense pour la communauté et Allah fera sortir Ses bénédictions sur cette terre par le biais de 'Issâ عليه الصلاة والسلام.
Le judaïsme, le christianisme, le communisme et le reste des religions disparaîtront et il ne restera que l'Islâm à l'époque de 'Issâ عليه الصلاة والسلام.
4●Le quatrième : la sortie de Ya-jûj et Ma-jûj de l'Orient qui attaqueront de toutes parts du remblai à l'époque de 'Issâ عليه الصلاة والسلام puis il les combattra... après quoi Allah les fera mourir.
معنى قول النبي ﷺ:
أما أشراطها الخاصة القريبة منها فقد بينتها الأحاديث وهي عشر علاماتأولها: المهدي ، رجل من أهل البيت في آخر الزمان يملك الدنيا يملك الأرض ويملؤها عدلًا بعد ملئها جورًا، وهو من أهل البيت من بني هاشم من ذرية فاطمة رضي الله عنها، جاءت فيه أحاديث كثيرةالثاني: الدجال، خروج الدجال في آخر الزمان يدعي أنه نبي ثم يدعي أنه رب العالمين، وقد صحت فيه الأحاديث وتواترت عن النبي ﷺوالثالث: نزول المسيح ابن مريم من السماء، عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يقتل الدجال، ويحصل به الخير العظيم للأمة، ويخرج الله به بركاتها في هذه الأرض، عليه الصلاة والسلام، ولا يقبل إلا الإسلام، ويهلك الله في زمانه الأديان فلا يبقى إلا الإسلام، تذهب اليهودية والنصرانية والشيوعية وغيرها، ولا يبقى إلا الإسلام في عهده عليه الصلاة والسلاموالرابع: خروج يأجوج ومأجوج من الشرق، وهم من كل حدب ينسلون، في عهد عيسى عليه الصلاة والسلام، ثم يقتلهم الله.. يميتهم الله بعد ذلكثم بعد ذلك: آية الدخان، وهدم الكعبة، ورفع المصحف.. رفع القرآن من الأرض من الصدور ومن الصحف، ثم خروج الدابة دابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، وإذا طلعت لا تقبل التوبة بعد ذلك من أحدوآخرها: نار تحشر الناس إلى محشرهمهذه يقال لها: الآيات الخاصة القريبة من قيام الساعة، جاءت بها الأحاديث وبينها أهل العلم. نعمالمقدم: جزاكم الله خيرًا
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
Cependant, le Messager صلى الله عليه وسلم a cité ses signes précurseurs.
Il mentionna ses signes qui furent rapportés par Abou Hurayrah رضي الله عنه :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
Médite sur la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu'il dit, comme cela est rapporté dans les deux authentiques :
Puis après cela, l'appel à la prière était effectué ainsi que l'iqâmah et [les compagnons] priaient avec le Prophète صلى الله عليه وسلم, alors qu'apparaissaient au loin les ombres des collines :
Le Messager صلى الله عليه وسلم dit ainsi que la forte chaleur provient de l'ardeur de l'Enfer.
Et dans un autre hadith [il dit صلى الله عليه وسلم] :
Le Messager صلى الله عليه وسلم n'informe que de ce qu'Allâh lui a révélé, et Allâh est capable de toute chose !
Le Messager صلى الله عليه وسلم a en effet pu le voir et nous en a informé.
Nous croyons ce en quoi nous a informé le Messager صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
منقول من توترة
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
هذه الموجة شديدة الحرارة التي يشعر بها أهل الأرض فيها دروس وعبر أهمها :أن هذه إنما هي من فيح جهنم فكيف بجهنم ذاتها التي لا يتقى حرها مع شدته ولا يخفف من عذابها قال النبي صلى الله عليه وسلم
" إن شدة الحر من فيح جهنم"
اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "هذه الموجة شديدة الحرارة التي يشعر بها أهل الأرض فيها دروس وعبر أهمها :أن هذه إنما هي من فيح جهنم فكيف بجهنم ذاتها التي لا يتقى حرها مع شدته ولا يخفف من عذابها قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إن شدة الحر من فيح جهنم" اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
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السؤال :هل موت العلماء وذهاب الصالحين من علامات نهاية الزمن وقيام الساعة ؟
الاحابة :الجواب: نعم في آخر الزمان يُكثر موت العلماء، ويفشو الجهل
إنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ النَّاسِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا
هذا من علامات الساعة، وعلى المسلمين أنَّ يهتموا بالعلم النافع، تعليمًا وعملًا
ذهاب الصالحين من علامات قيام الساعة
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Parmi les versets les plus concis (évoquant le paradis), la parole d'Allâh تبارك وتعالى (traduction rapprochée) :
Allâh تبارك وتعالى a dit (traduction rapprochée) :
Mais Allâh تعالى a montré à Ses serviteurs une partie des délices et une partie du châtiment dans la vie d'ici-bas seulement pour qu'ils puissent en tirer une leçon.
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansParadis Enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة
Prospectus à imprimer et à distribuer...
→Un guide simple pour comprendre le terrorisme (dossier)
→Al-Qaida et Daesh : Leurs premières cibles et leurs principales victimes (dossier)
→Daesh : Jihad sur le chemin de Satan (dossier)
→La position de l'islam vis-à-vis des actes terroristes perpétrés à Paris et la mise en garde contre le groupe kharijite de DAECH (dossier)
→Mise en garde contre les groupes terroristes de DAECH et Al-Qaida (dossier)
→A warning against terror groups ISIS & al-qaedah and the correct islamic position regarding them (dossier)
→Combattre les terroristes extrémistes du 21ème siècle : DAESH et AL QAIDA (dossier)
→La position islamique correcte envers les événements de Charlie Hebdo (audio-dossier)
→Quels sont les moyens de protéger les jeunes des groupes terroristes ? (audio-vidéo)
→Qu’Allâh maudisse les terroristes !
→L'attentat suicide fait partie des grands péchés !
→L'islam n'est pas le terrorisme !
→Condamnation de l'attentat en Espagne
→Les frères musulmans et le terrorisme... ?!
→Tuer les mécréants qui entrent dans les pays musulmans sous prétexte que leur pays combat les musulmans au nom de la guerre contre le terrorisme (audio)
→L'islam est une religion de miséricorde, de douceur, de justice et de loyauté, et pas une religion de corruption et de désordre (audio)
→Les agressions commises par des non-croyants dans les pays musulmans peuvent-elles justifier les actes terroristes dans les pays non-musulmans ? (audio)
→Le statut des attentats-suicides en islam
→Il n'est pas martyr, il est plutôt en enfer ! (audio-vidéo)
→Les salafis sont innocents des actes terroristes !
Les exécutions pour se venger ne font pas partie de l’islam
→Il n'est pas permis de tuer les mécréants qui habitent ou passent par les terres d'islam !
→Prendre en otage et enlever des non musulmans pour se venger ? (vidéo)
Tuer des non-musulmans pour se venger ?
→L'islam est exempt du terrorisme (vidéo)
→Islam : Religion de paix et non de terreur (audio-vidéo)
→L'islam se désavoue complètement de ces actes barbares ! (audio-vidéo)
→Le jugement concernant les attentats suicides (actes de terrorisme) ? (audio-vidéo)
→L'auteur d'un attentat suicide n'est pas un martyr et il est dans le feu
→Les étapes qui mènent aux attentats (audio-dossier)
→Tuer des croyants et des non croyants au nom de l'islam...
→Les attentats suicides et ceux qui les approuvent (audio)
La source du terrorisme
→Les attentats suicides à la bombe qui ont eu lieu en Algérie et au Maroc (audio)
→Les attentats à la bombe et leurs conséquences néfastes (dossier)
→La salafiya... remède à l'ignorance et au terrorisme (vidéo)
Parole claire mettant en garde contre le terrorisme et les terroristes
L'interdiction de verser le sang protégé
Le danger du terrorisme
La prédication réformiste dite « wahhabisme » est innocente du terrorisme
→Conseil à ceux qui continuent à porter les armes en Algérie
→L'interdiction des missions suicides (vidéo)
→Attaquer des touristes ou des visiteurs dans un pays islamique
→Attentats et assassinats dans des pays non-croyants
Les attaques-suicides sont-elles légiférées ?
L'Islam n'est pas parvenu aux mécréants comme il se doit...!!!
→Les attentats suicides dans la balance de la loi islamique (vidéo)
L’islam est innocent d’eux !
→L'islam interdit le bombardement des terres musulmanes et non- musulmanes (vidéo)
Dénoncer les takfiris (terroristes) aux autorités mécréantes (audio-vidéo)
→Que devons-nous faire face aux journalistes qui affilient les takfîris (terroristes) aux salafis ? (audio-vidéo)
→Comment êtes-vous devenus des barbares ? (audio-vidéo)
→Qui sont les khawaridj, les ikhwan al-mouslimoun, daesh et al qa'ida ?
→Est-ce permis d'aller au jihad avec les khawaridj, daesh, jabhat an-nosra, al-qa'ida et autres ?
→Une coalition de soixante Etats pour frapper un (seul) groupe terroriste…
→Mise en garde contre Daesh et les khawâridjs (audio-vidéo)
→Le groupe Daesh fait partie du parti du diable ! (audio-vidéo)
→Comment savoir si ton fils est sur le point de devenir membre de Da’ish ? Et comment le guérir ?
→Si tu connais un membre de daesh et que tu ne le dénonces pas, alors tu es maudit !
→La réalité de Dâ'ich (audio-vidéo)
→Qu'Allah maudisse les khawarijs ! (audio-vidéo)
→Comment se comporter avec ceux qui défendent Dâ'ich [EIIL] (audio-vidéo)
→Le groupe Dâ'ich n'est pas en conformité avec le coran et la sounnah (audio)
→Le groupe Dâ'ich est l'ennemi de l'islam ! (vidéo)
→Dâ'ich : Ce n'est pas un nom d'animal...
→Ne châtie par le feu que le Seigneur du feu (audio-vidéo)
→Al-Qaida, An-Nosra, Dâ’ich sont des égarés tout comme leurs prédécesseurs parmi les khawarij ! (audio-vidéo)→Le calife d'ISIS en Irak est un imposteur et un dadjal (audio-vidéo)
La coalition avec les mécréants contre les khawarij de da’ich et autres est-elle légiférée ? (vidéo)
Mise en garde contre «Dâ'ich» et «Al-qaïda»
Le califat est arrivé ?
→Al-qaïda (vidéo)
→Est-ce que l’organisation al-qaïda est considérée comme un djihad ou plutôt du terrorisme ? (vidéo)
→Quelle est la preuve de la relation qu'il y a entre l'organisation al-qaïda et les juifs ? (vidéo)
Attentats commis dans les Eglises
→L'interdiction de s'en prendre aux dhimmis dans leurs lieux de culte : Leurs églises, leurs monastères, leurs abbayes et leurs dômes (dossier)
→Parole de Cheikh Salih Al Fawzan sur les attentats commis dans deux églises en Egypte (audio-vidéo)
Attentat de Londres 22 mars 2017
→Concernant l'attentat de Londres du 22 mars 2017
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→Est-ce que les musulmans doivent se réjouir de l'assassinat de l'ambassadeur russe en Turquie ? (audio)
→En islâm, on ne tue pas d'ambassadeur !
→Il n’est légalement pas permis de transgresser à l’encontre des ambassadeurs...
Attentat de Nice 13 juillet 2016
→Nous condamnons avec la plus grande fermeté l'acte criminel de Nice qui n'a rien à voir avec le vrai islam (audio-vidéo)
→Paroles des gens de science sur l'attaque de Nice et 6 conseils à adopter pour les musulmans de France (audio)
Paroles des savants suite aux attentats à Bruxelles du 22 mars 2016
→Condamnation des attaques terroristes de Bruxelles (vidéo)
→Au sujet de l'attentat de Bruxelles du 22 mars 2016 (audio)
→Communiqué du comité des grands savants d'Arabie Saoudite concernant les attentats de Bruxelles du 22 mars 2016
→Parole de Cheikh Ahmed As-Subay'i suite aux attentats terroristes de Bruxelles (audio)
→A propos des actes terroristes survenus en Belgique et la position que le salafi doit adopter (audio)
→Condamnation par l'Islam des attentats terroristes de Bruxelles
Déclarations des savants de l'islam suite aux attentats de Paris du 13 novembre 2015
→Conseil de Cheikh Ahmed As-Subay'i en ces temps de troubles dûs aux actes terroristes commis par les khawarijs (tueries du 13 novembre 2015)
→Affiches à imprimer afin de montrer le désaveu des musulmans par rapport aux attentats de Paris (dossier)
→Condamnation des attentats terroristes de Paris (vidéo)
→L'islam est innocent du fait de faire couler le sang, innocent de l'injustice et innocent des agressions ! (audio-vidéo)
→Intervention de Cheikh Mohammad Bâzmoul au sujet des attentats de Paris (audio-vidéo)
→Tout croyant doué de raison dénonce les attentats ! (audio-vidéo)
→Intervention de Cheikh Tchalabi concernant les événements de Paris (audio)
→Allocution de Cheikh Lazhar Siniqra suite les événements survenus à Paris (audio)
→Cheikh Ahmad Assubay’i dénonce les attentats de Paris du 13 novembre 2015 (audio)
→Au sujet de l'attentat de Paris du 13 novembre 2015 (audio)
→L'Islam condamne le terrorisme et les attentats de Paris (audio)
→Cheikh Badr Al-Badr suite aux séries d'attentats perpétrés par les terroristes
→Condamnation par l'Islam des attentats terroristes de Paris (audio)
→Conseil pour les musulmans de France suite aux tristes événements survenus en France
→Analyse critique de la déclaration ridicule du groupe khariji de Da’Ich suite aux attentats de Paris (dossier)
→Communiqué de prédicateurs salafis français et francophones au sujet des attentats survenus à Paris le 13 novembre 2015
Déclarations des savants de l'islam suite aux attentats de Paris contre Charlie Hebdo
→Cheikh 'Ali Moussa dénonce l'attentat contre Charlie hebdo (vidéo)
→En quoi tuer un nombre de français va-t-il être utile aux musulmans de France et d’Europe et dans tout le Monde occidental ?! (audio-vidéo)
→La position de la salafiya face aux actes terroristes et conseil à l'égard des musulmans de France (audio-dossier)
→La position du musulman vis-à-vis des actes criminels commis en France (audio)
→Les musulmans doivent se désavouer de ces crimes
→Question à Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Bâzmoul au sujet des événements tragiques survenus à Paris
→Condamnation de l'attentat perpétré à Paris
Publié le1 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quels sont les moyens de protéger les jeunes contre le machiavélisme des groupes terroristes ?
Veuillez répondre votre honneur Docteur Sulayman !
Vous avez bien fait [de poser cette question].
La protection des jeunes contre le mal des troubles (Fitan) et contre les fauteurs de troubles est l’une des plus grandes priorités que doivent aborder les sages et que doivent résoudre les savants.
Et parmi les plus grandes choses qui permettent de concrétiser cela : l'effort dans l'invocation.
Que les parents multiplient leurs invocations au profit de leurs progénitures et qu'ils prennent garde d'invoquer à leur encontre.
[Qu'ils multiplient] tout particulièrement l’invocation pour qu’ils soient guidés dans le droit chemin et la droiture.
Et parmi les moyens de protéger les jeunes, réside le fait de propager la science religieuse car la science est la base de tout bien.
Par le biais de l’apprentissage par cœur du Coran, nous leur apprenons le Tawhid et les fondements des partisans de la Sunnah.
Par Allah ! L’arbre du Tawhid ne s'est pas établit sur de bonnes bases sans que les chemins menant aux troubles ne se brisent, sans qu'ils ne soient obstrués.
On leur apprend le Tawhid !
Nous leur enseignons"Les 3 fondements", nous leur enseignons"Le livre du Tawhid", nous leur enseignons"Les vertus de l’Islam", nous leur lisons les recueils des imams de la prédication.
Nous leur enseignons les fondements des partisans de la Sunnah et du groupe, comme par exemple comment se comporter avec les détenteurs du pouvoir, et ainsi de suite.
Parmi les moyens de protéger la jeunesse, (il y a) le fait de leur apprendre à faire preuve de révérence envers les savants (Oulémas), qu'on fasse qu'ils s'accrochent aux grands savants et qu’ils reviennent vers eux.
Nous leur montrons les vertus de nos savants.
Ceux-là sont nombreux, et à leurs têtes, son honneur, notre sheikh Le grand Mufti, et notre sheikh Sâlih AlFawzan, et le sheikh Sâlih AlHaydan, et bien d’autres encore.
Nous enseignons à nos jeunes la révérence envers ces savants et qu'ils reviennent vers eux.
Et que les avis des autres doivent être réfutés par la parole de ces savants [précédemment cités], et que leurs paroles ne doivent pas être réfutées par ceux qui sont à un moindre degré qu'eux.
Parmi les moyens de protéger les jeunes, (il y a) le fait de prendre soin de la cellule familiale et que la famille soit bonne.
Et que soit inculqué dans le cœur du jeune depuis son enfance, le respect de ses parents, qu'il fasse preuve de révérence envers eux ainsi que les personnes âgées de sa famille.
Ceci l’incitera à revenir à eux, et que lorsqu'il demande conseil qu'il soit attentif aux conseils qui lui sont octroyés.
Traduit par Nour Traductions
Publié le1 avril 2019par 3ilm.char3i
Qu’Allâh maudisse les terroristes où qu’ils se trouvent !
Qu’Il les dévoile, les humilie et fasse que les forces de sécurité les anéantissent dans tous les pays du monde.
Âmîn Ô Seigneur.
Sur le compte Twitter de Cheikh -@Moh1Rz2H3
Traduit par le compte Twitter -@IbnRamzan
Publié le10 mars 2019par 3ilm.char3i
Cheikh Mohammad Bâzmoul :
Voici un commentaire qui m'a plu.
Ne sois pas étonné si Allâh donne aux mécréants la domination sur les croyants, s'ils les tuent, les brûlent et attentent à leur honneur.
N'en sois pas étonné !
Car il y a, en cela, une sagesse d’Allâh.
Les victimes parmi les croyants, leur récompense auprès d'Allâh est énorme.
Et ces mécréants, Allâh leur accorde un délai et les conduit graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent.
Et il y a, pour les musulmans survivants, une leçon et une exhortation dans ce qui est arrivé à leurs frères.
Par exemple, nous entendons ce qui se produit comme violations graves : attentats à l’honneur, pillages de biens, affamement d’enfants et de personnes âgées...
Nous entendons des choses à faire pleurer, puis nous disons :"SubhânaLlâh ! Qu'est-ce que cette domination qu'Allâh a accordée sur ces croyants ?"
Nous disons :
Ô mon frère, ne t’étonne pas, Allâh nous a donné des exemples dans ceux qui nous ont précédés, ils brûlent les croyants par le feu !
Ainsi, ceux à qui l'on a donné la domination sur nos frères dans les pays musulmans, il s'agit là d’une élévation des degrés des victimes et d'une expiation de leurs méfaits, et une leçon pour les survivants.
C'est aussi un leurre pour ces mécréants de sorte qu’ils aient la domination puis qu’Allâh les saisisse de la saisie d’un Puissant Omnipotent.
Tafsîr Sourate Al-Burûj
Sur la page Facebook de Cheikh -@mohammadbazmool- Le 16 mars 2019
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 novembre 2018par 3ilm.char3i
Parmi les atrocités de Daech : au mois de Ramadhân 1437 (2016), nous apprenions la nouvelle effarante du meurtre d’une mère par ses deux fils revendiquant leur appartenance à Daech.
Ils ont aussi agressé leur père et leur frère.
Cheikh ‘Ali Al-Haddâdi avait alors écrit quelques vers de poésie que je vous laisse découvrir ici traduits.
Notons toutefois que la splendeur du poème en langue arabe n’est aucunement comparable à cet essai de traduction.
Qu’Allâh le récompense et fasse miséricorde à la défunte.
Comment êtes-vous devenus des barbares ?
Quel crime et quelle scélératesse peut bien s’apparenter
Au meurtre d’une mère que ses deux fils se décidèrent à assassiner ?
Par homicide, ses yeux ils ont clos tandis que
Ces derniers lui étaient bien moins chers qu’eux.
Le méfait a attristé le monde du ponant au levant.
Combien d’yeux l’auteur du crime a-t-il rendu larmoyants !
Le criminel a dépassé la limite de toute imagination,
Laissant, sans voix, les gens dans la stupéfaction.
Vous avez assassiné celle qui aurait difficilement supporté,
Que vous soyez blessés dans votre tentative même de la poignarder.
Votre mère qui, même si au polythéisme elle vous avait appelés,
La léser n’aurait point été toléré.
Lui adresser un soupir est un énorme péché
Auprès de mon Seigneur, alors qu’en est-il de son sang versé ?
Comment êtes-vous devenus des barbares ? Veuillez nous informer.
L’esprit sagace vous fait défaut et s’est fourvoyé.
Qu’a donc dit celui qui vous a appelé ?
Quelle était donc l’ambiguïté qu’il vous a lancée
Pour en arriver à tuer une mère en un noble mois*?
Puis vous avez hurlé, glorifiant Allâh.
Ensuite, tels des loups, sur votre père vous vous êtes rués
Ou plutôt comme des chiens dont la rage s’est emparée.
Puis, sur votre frère vous vous êtes jetés à le poignarder.
Comme ces cœurs sont dépourvus de sensibilité !
La famille, pour vous, une famille n’est plus
Tous à vos yeux sont des moutons, rien de plus.
Qu’Allâh fasse de votre jour (votre mort) un jour avilissant
Dans lequel vous ne répondrez que par des gémissements.
Vous n’avez connu de la législation soi-disant
Que l’égorgement mais où est«quiconque lui fait don de la vie»**?
Ce crime que vous avez commis,
Toute chose fraîche ou sèche le renie.
Personne ne l’a agréé un jour hormis les khâriji,
Leur faction se vante de ce genre d’agissements.
Prenez donc garde et soyez méfiants
Envers tout prédicateur fomentant les révoltes ou les louant.
Dhu Al Khouaysirah***a montré la voie anciennement
Et les dérivés des ikhwân l’ont revivifiée plus récemment.
L’idéologie de Banna, Qutb et de leurs enfants…
Ils ont excommunié les gens et rendu licite leur sang.
Ils les leurrèrent de leurs slogans,
Jusqu’à les tirer vers un feu ardent.
Et combien les fatawa d’illustres personnages ont mis en lumière,
Que celui qui veut le salut suive donc l’éclat de ces dernières.
*Ramadhân
**En référence au verset 32 de la sourate Al-Mâ’idah (traduction rapprochée) :
{C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les enfants d'Israʾil (Israël) que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus à eux avec les preuves. Et puis voilà, qu'en dépit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre.}
«Sois juste, Ô Muhammad car tu ne l’as pas été.»
Le Messager d’Allâh dit alors : «Cet homme a des compagnons qui lisent le Qur’ân mais il ne dépasse pas leurs gosiers. Ils sortent de la religion comme la flèche sort de sa cible.»
Rapporté dans Sunan Ibn Mâjah (vol.1 hadith n°172) et authentifié par Al-Albâni
Traduit par Oum Suhayl
https://shaydzmi.wordpress.com/2016/06/30/kayfa-sirtom-wohousha/
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la preuve que l'attentat suicide fait partie des grands péchés ?
Réponse :
"et ne vous tuez pas vous même, certes Allah est miséricordieux envers vous"(Sourate An-Nissa verset 29)
Et Il -prière et salut d'Allah sur lui- a dit :
"Quiconque se suicide avec un morceau de fer le tiendra alors dans sa main et s’assènera des coups dans le ventre en Enfer éternellement et sans fin.
Quiconque se suicide avec un poison gardera ce poison à la main pour l’ingurgiter en Enfer éternellement et sans fin.
Quiconque se précipite du haut d’une montagne et se tue sera alors jeté en Enfer d'où il chutera éternellement sans fin."
Recueilli par Mouslim 109
Articles sur les droits des détenteurs de l'autorité et la mise en garde contre les gens des troubles et du mal
✅Traduit et publié par la Page Fawaid
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qui sont les khawaridj, les ikhwan al-mouslimoun, daesh et al qa'ida ?
Réponse :
Ce sont des gens qui ont contredit la sunna du Prophète -prière et salut d'Allah sur lui- et ils sont sortis contre leur détenteur de l'autorité, ils ont rendu mécréants les musulmans, ils ont effusé leur sang, ils ont pillé leur biens, ils ont profané leur honneur et ils ont corrompu leur pays.
Article concernant les droits des détenteurs de l'autorité et la mise en garde contre les gens des troubles et du mal
✅Traduit et publié par la Page Fawaid
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-ce permis d'aller au jihad avec les khawaridj, daesh, jabhat an-nosra, al-qa'ida et autres ?
Réponse :
Ceci n'est pas permis car ce qu'ils font n'est pas un jihad dans le sentier d'Allah, mais plutôt c'est un trouble, une corruption et tuer les musulmans ; les rejoindre fait partie des grands péchés, comme ta sortie sans l'autorisation de ton détenteur de l'autorité et de tes parents est interdit.
Article sur les droits des détenteurs de l'autorité et la mise en garde contre les gens des troubles et du mal
✅Traduit et publié par la Page Fawaid
Publié le18 août 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les opérations ayant conduit au massacre de gens en Espagne ou en Grande-Bretagne ou en France ou ailleurs au nom de l'Islâm : Par Allãh, elles n'ont ni secouru l'Islâm ni mis en déroute la mécréance !
Nous n'avons vu d'elles que le fait de faire fuir les gens de la religion d'Allâh et de donner aux laïcs et aux ennemis de la religion les excuses pour combattre la religion d'Allâh et en détourner les gens et opprimer les Musulmans et combattre ceux qui y prêchent véritablement.
Alors moi, je ne doute pas que Daesh et leurs semblables ont voulu la débâcle de l'Islâm et son anéantissement en son nom.
Ils sont donc les plus viles et mauvaises sortes d'ennemis.
Je demande à Allâh de se venger d'eux et de les saisir de la saisie d'un Puissant Omnipotent.
Sur le compte de Cheikh - @alqayim
Traduit par Oum Suhayl
https://plus.google.com/101217454189240202189/posts/MhpyZbQaaAT
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly
Publié le18 août 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ces gens avides de sang tuent impunément ce qu'Allâh a rendu interdit de tuer.
Ils ont tué en France, en Espagne, au Burkina Faso, en Tunisie et ailleurs.
Ils sont considérés en Islâm, comme des grands criminels !
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24
Traduit par Manhajulhaqq - @manhajulhaqq
https://twitter.com/solyman24/status/898256502628040704
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cela fait partie de la trahison !
S'il est parmi les musulmans établis en Egypte, alors c'est de la trahison.
Car ces chrétiens ont une protection de la part des égyptiens.
Ils sont leurs voisins et cohabitent avec eux depuis longtemps, la trahison à leur égard n'est pas permise.
Et s'il (le terroriste) n'est pas égyptien, alors on ne l'impute pas aux égyptiens.
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Au Nom d'Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux.
La louange toute entière appartient à Allâh, et que l'éloge et le salut soient sur le plus noble des prophètes et messagers, notre prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses épouses, les bons et pures.
Ceci dit :
Des images de cet attentat empreint de péchés et de transgression, commit contre des églises chrétiennes en Égypte, circulent sur les différents médias.
Tandis qu'ils vivent sous le règne d'un gouverneur musulman et sous sa protection.
Ils (les criminels) ont rompu la dhimma (protection) octroyée par le gouverneur, alors que même la dhimma octroyée par le plus ordinaire des musulmans doit être respectée, à plus forte raison celle de leur chef et président.
Ils ont vécu des centaines d'années sous le règne de gouverneurs musulmans en Égypte, sans subir de transgression, de trahison ni d'assassinat de ce genre.
En raison de leur connaissance des préceptes de la religion du monothéisme, qui encourage à la préservation du sang de ceux qui bénéficient d'un pacte (mou'âhadîna) ainsi que des bénéficiaires de la dhimma.
Et les informations qui témoignent de cela abondent dans le Livre d'Allâh et dans la Sounnah de Son messager (éloge et salut d'Allâh sur lui).
"Soyez fidèles au pacte d’Allâh après l’avoir contracté et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés et avoir pris Allâh comme garant (de votre bonne foi). Vraiment Allâh sait ce que vous faites !"(Sourate 16 verset 91)
Et Sa parole :
"Allâh ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables."(Sourate 60 verset 8)
Et Sa parole :
"Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !"(Sourate 2 verset 177)
Et Sa parole :
"Et n’approchez les biens de l’orphelin que de la façon la meilleure, jusqu’à ce qu’il atteigne sa majorité. Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements."(Sourate 17 verset 34)
Et Allâh dit en parlant du droit du mécréant bénéficiaire de la dhimma tué par erreur :
"S’il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu’on verse alors à sa famille le prix du sang et qu’on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n’en trouve pas les moyens, qu’il jeûne deux mois d’affilée"(Sourate 4 verset 92)
Si il y a une compensation (diyah) et expiation (kafârah) pour le mécréant tué par erreur alors que sa sécurité était garantie.
Que dire de celui qui est tué volontairement ?
Le crime est encore plus immense et le péché est encore plus grand.
Tout les versets qui viennent stipuler l'interdiction d'enlever la vie sans droit concernent également celui qui tue un bénéficiaire de la dhimma, un bénéficiaire d'un pacte (mou'âhad) ainsi que celui à qui sécurité a été garantie (mousta'man).
Allâh dit :
"et ne tuent pas la vie qu’Allâh a rendue sacrée"(Sourate 25 verset 68)
Et il dit :
"Combattez dans le sentier d’Allâh ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allâh n’aime pas les transgresseurs !"(Sourate 2 verset 190)
Et Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah dit dans son illustre livre (As-siyâsatou al-Islâmiyyah) :
«Puisque la base du combat légiféré est le jihâd, et que son objectif est que la religion soit entièrement à Allâh et que la parole d'Allâh soit la plus haute, toute personne faisant obstacle à cela doit être tuée à l'unanimité des musulmans.
Quant à ceux qui ne représentent pas un obstacle et qui ne combattent pas, comme les femmes, les enfants, les personnes âgées, les hommes d'église, les aveugles, les impotents et tout ceux qui s'apparentent à cela, il ne faut pas les tuer selon la majorité des hommes de science, sauf s'ils combattent par l'acte ou la parole.
Car le combat n'est réservé qu'à ceux qui nous combattent alors que nous cherchons à donner victoire à la religion d'Allâh.
Comme Allâh le dit :
"Combattez dans le sentier d’Allâh ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allâh n’aime pas les transgresseurs !"(Sourate 2 verset 190).»
Fin de sa parole
Et dans la sounnah, l'imâm Al-Boukhâri dit :
«Chapitre de l'interdiction de tuer un mécréant bénéficiaire de la dhimma qui n'a commis aucun crime : Qays ibn Hafs nous rapporte d'AbdilWâhid qui nous rapporte d'al-Hassan qui nous rapporte de Moujâhid de 'Abdillah ibn 'Amr que le Prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) a dit :
«Celui qui tue un mou'ahad ne sentira pas l'odeur du paradis et certes l'odeur du paradis se sent d'une distance de 40 ans».
Et il est rapporté dans les deux authentiques selon Nâfi' que 'Abdoullah - qu'Allâh l'agrée - l'a informé qu'une femme fut retrouvée morte lors d'une bataille menée par le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) et que le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) réprouva le meurtre de femmes et d'enfants.»
Et dans l'authentique de Mouslim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - :
«Chapitre de la désignation de certain émissaires par le gouverneur et de commandants pour diriger les troupes, ainsi que sa recommandation envers eux de respecter les règles relatives aux conquêtes et autre :
Il nous fut rapporté d'Abou Bakr ibn Abi Chaybah, qui rapporta de Wakî' ibn Jarrâh de Soufyân (première chaîne).
Il nous fut rapporté de Ishâq ibn Ibrahîm, que Yahyâ Ibn Âdam nous informa que Soufyân lui dicta un récit (deuxième chaîne).
Il nous fut rapporté de Abdillah ibn Hichâm (et la formulation du hadith est de lui) qui rapporta de AbdiRahmân, c'est à dire ibn Mahdi, qui rapporta de Soufyân ibn 'Alqamah ibn Mourthid, selon Soulaymân ibn Bouraydah qu'il entendit son père dire :
«Le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) avait pour habitude, lorsqu'il désignait un commandant pour diriger un escadron ou une patrouille, de lui recommander la crainte d'Allâh en particulier et le bien aux musulmans qui l'accompagnaient.
Ensuite, il disait :
«Conquérez au Nom d'Allâh dans le sentier d'Allâh !
Luttez contre celui qui mécroit en Allâh !
Conquérez, mais ne trichez pas dans le butin, ne trahissez pas, ne mutilez pas et ne tuez pas d'enfant !
Lorsque tu rencontres ton ennemi parmi les polythéistes, appelle-les à trois choses, s'ils acquiescent , accepte de leur part et laisse-les :
- Appelle-les à l'islâm, s'ils acquiescent, accepte de leur part et laisse-les.
- Ensuite, appelle-les à quitter leurs terres pour rejoindre la terre des mouhâjirin (émigrés), s'ils acceptent, informe-leur qu'ils bénéficient des droits octroyés aux mouhâjirin et qu'ils ont les mêmes obligations que les mouhâjirin, s'ils refusent de quitter leurs terres, alors informe leur qu'ils sont comme les musulmans de la campagne, ils sont concernés par les décrets législatifs d'Allâh concernant les croyants en général, sans bénéficier d'al-faye (butin obtenu sans combattre) ni du butin de guerre, sauf s'ils combattent avec les musulmans.
- S'ils refusent (l'islâm) demande leur la jiziyah (impôt versé au gouvernement musulman par les mécréants), s'ils acquiescent, accepte de leur part et laisse-les. S'ils refusent, cherche l'aide auprès d'Allâh et combats-les.
Lorsque tu as pénétré leur siège et percé leurs défenses, s'ils te demandent la dhimma d'Allâh et la dhimma de Son messager, ne leur octroie pas la dhimma d'Allâh ni la dhimma de Son messager, mais octroie leur ta dhimma et la dhimma de ceux qui t'accompagnent.
Que des gens rompent ta dhimma et celle de tes compagnons est moins grave qu'ils ne rompent la dhimma d'Allâh et de Son messager.
Et lorsque tu as pénétré leur siège et percé leurs défenses, s'ils te demandent de les juger avec le jugement d'Allâh, ne les juge pas avec le jugement d'Allâh, mais juge-les avec ton jugement, car tu ne sais pas si ton jugement les concernant est bien conforme au jugement d'Allâh ou non.»
Et parmi les recommandations d'Abu Bakr - d'un célèbre athar - qu'il administrait aux commandants :
«Ne tuez pas d'enfant, ni de femme, ni de vieillard, ne coupez pas d'arbre fruitier, ne détruisez pas de bâtisse, n'égorgez pas de brebis ni de chameau, sauf pour les manger, ne noyez pas les palmiers et ne les brûlez pas, ne trichez pas dans le butin et ne soyez pas lâches.»
Et parmi les recommandations du calife bien guidé, Abu Bakr - qu'Allâh l'agrée - aux commandants de ses armées concernant l'interdiction de tuer les hommes d'église (rouhbân) qui ne participent pas au combat :
«Tu vas trouver des gens qui prétendent avoir emprisonné leur âme pour Allâh, délaisse-les, eux et leur prétention d'avoir emprisonné leur âme pour Lui.
En revanche, s'ils se lient aux mécréants - c'est à dire dans le fait de tuer et de combattre les musulmans - dans les églises, alors qu'ils soient tués.»
Donc, les musulmans sont unanimes sur l'interdiction de tuer sans droit.
Et la base dans cela est le Coran, la sounnah et la voie des salafs de cette communauté empreinte des recommandations des califes droits et bien guidés - qu'Allâh les agrée -.
Ces preuves indiquent plusieurs choses :
1-Le consensus sur l'interdiction de tuer les bénéficiaires de la dhimma et les bénéficiaires d'un pacte (mou'âhadîna) parmi les enfants, les femmes, les hommes d'église dans leurs lieux de culte.
Qu'en est-il si en plus de cela il se trouve parmi eux des musulmans ?
L'interdiction est plus forte et le péché est plus grand !
2-J'ai vu que certains ignorants avaient récupéré cet incident interdit par la législation islamique pour s'en prendre à l'islâm et aux musulmans.
Alors que son cas est à l'exemple du cas du criminel qui s'est fait explosé en plein milieu d'une église, il se peut même que le cas de ce dernier soit bien pire.
La faute des groupes égarés qui s'affilient eux-même à l'islâm ne peut en aucun cas être mise sur le compte de l'islam, ni lui être attribuée.
En effet, l'islâm et les musulmans sont innocents de ce criminel qui a trompé et trahit les voisins des musulmans, et ils sont également innocents de son crime.
Car l'islâm l'interdit et considère en effet cela comme un crime, il prévoit même une sanction à l'encontre de celui qui s'adonne à ce genre d'actes abominables.
Comment peut-on dès lors l'affilier à ceux qui en sont innocents ?
3-Cet acte montre du doigt les râfidah et les moutons qui les suivent et servent leurs intérêts, ceux qui se sont rangés de leur côté, je vise les ikhwân khawârij et leur descendance, qui fait couler le sang des musulmans et le déclare licite, tels que daesh et al qaidah.
L'accusation doit être dirigée contre eux.
Qu'Allâh épargne les musulmans de leur mal.
Écrit par celui qui a grandement besoin de l'indulgence de son Seigneur : Ghâzi ibn 'Awadi al-'Irmânî.
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.
https://alarmany.wordpress.com/2017/04/10/%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D9%84-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF/
Publié le23 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Gloire à Allâh ;
Les tribunaux de la chari3a rejettent l'attentat commis en Grande-Bretagne, et les natures saines le condamnent.
Il renferme de nombreuses transgressions, alors qu'Allâh enlaidisse quiconque prétendra que l'islâm appelle à cette criminalité !
Tiré du compte twitter officiel du Cheikh - @solyman24 le 23/03/17
✅Traduit et publié par3ilmchar3i.net
https://twitter.com/solyman24/status/844990046230974464
→«C'est comme si le Cheikh رحمه الله commentait ce qui s'est passé comme tuerie de musulmans dans ce pays mécréant...»
→Est-il permis de tuer l'auteur des caricatures du Prophèteصلى الله عليه وسلم? (vidéo)
→هم السبب في تحريض الشباب على التفجير(dossier)
Al-Qaïda (تنظيم القاعدة) - Dâ'ich (داعش- EIIL - ISIS)
→Da'ich ne fait pas parti de l'islam -داعش ليست من الإسلام في شيء(audio)
→Est-ce que les khawâridj ont une fin ? -هل للخوارج نهاية(audio)
→Qui est derrière Dâ'ich ? -من وراء داعش ؟(audio en arabe)
→تنظيم القاعدة وداعش حقيقته وأهدافه وآثاره على الأمة(audio-dossier)
فتنة الخلافة الداعشية العراقية المزعومة
L'état qu'on désigne par «Ad-da'ishiya -الداعشية» (vidéo)
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La jeunesse est le pilier de la nation, après la grâce d’Allah سبحانه وتعالى.
Et nous avons à cet effet un exemple très clair que nous prenons pour modèle : le sheikh de l’Islam Muhammad ibn AbdAlWahâb, qu’Allah عزوجل lui fasse miséricorde.
Nous avons d’éminents savants qui sont, et les louanges reviennent à Allah, les savants de la communauté de Muhammad صلى الله عليه وسلم.
Cela sera un obstacle entre les jeunes et la déviance par la grâce d'Allah سبحانه وتعالى.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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لعنة الله على الارهابيين في كل الدنيا
اللهم إكشف سترهم وافضح أمرهم وسلط عليهم رجال الامن في كل بلاد الدنيا
امين يارب
Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
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C'est comme si le Cheikh رحمه الله commentait ce qui s'est passé comme tuerie de musulmans dans ce pays mécréant.
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine a dit رحمه الله تعالى :
تعليق أعجبني
وكأن الشيخ رحمه الله يعلق على ما حصل من قتل المسلمين في تلك البلاد الكافرة
قال العلّامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه اللّٰه تعالىٰ
"لا تستغرب إذا سلَّط اللّٰه -عز وجل- الكفَّار علىٰ المؤمنين، وقتلوهم وحرًّقوهم وانتهكوا أعراضهم، لا تستغرب فللّٰه تعالىٰ في هذا حكمة؛ المصابون من المؤمنين أجرهم عند اللّٰه عظيم؛ وهؤلاء الكفَّار المعتدون أملىٰ لهم اللّٰه -سبحانه وتعالىٰ- ويستدرجهم من حيث لا يعلمون، والمسلمون الباقون لهم عبرة وعظة فيما يحصل لهم ولإخوانهم
فنحن نسمع ما يحصل من الإنتهاكات العظيمة، إنتهاك الأعراض، وإتلاف الأموال، وتجويع الصغار والعجائز، نسمع أشياء تبكّي
فنقول: سبحان اللّٰه ما هذا التسلَّيط الذي سلَّطه اللّٰه علىٰ المؤمنين؟؟؟
فنقول: يا أخي لا تستغرب فاللّٰه -سبحانه وتعالىٰ- ضرب لنا أمثالاً فيما سبق يحرقون المؤمنون بالنار، فهؤلاء الذين سلطوا علىٰ إخواننا في بلاد المسلمين، هذا رفع درجات للمصابين وتكفير السيئات، وهو عبرة للباقين، وهو أيضاً إغراء لهؤلاء الكافرين حتىٰ يتسلطوا فيأخذهم اللّٰه -عز وجل- أخذ عزيز مقتدر
المصدر :تفسير جزء عم ص:١٠٩ - ١١٠
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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كيف صرتم وحوشا ؟
أي قتل وأي غدر يداني .. قتل أمٍّ قضى عليها ابناها
أغمضا عينها اغتيالا وكانا .. عندها دون قدرهم عيناها
أحْزَنَ الجرم كلّ شرق وغربٍ .. أي عينٍ ذا الجرم ما أبكاها
فاقَ ذا الجرم حدّ كلِّ خيالٍ .. أخرَسَ الناس أن تُبين لغاها
تقتلان التي يعزُّ عليها .. لو جرحتم بطعنكم إياها
أمّكمْ هذه التي لو دعتكمْ .. دعوةَ الشرك لم يحلَّ أذاها
قولُ (أفٍّ) لها جُناح كبير .. عندَ ربي فكيفَ سفكُ دماها
نبؤونا كيفَ صرتمْ وحوشاً .. حارَ فكرُ الذكي فيكمْ وتاها
كيفَ قالَ الذي دعاكمْ وماذا .. كانتِ الشبهة التي ألقاها
فذبحتم أمّاً بشهر كريم .. ثم صحتم تكبرون اللهَ
وانقضضتم على أبيكم كذئبٍ .. بل ككلبٍ به السُعارُ تناهى
وانقضضتمْ على أخيكمْ بطعنٍ .. يالَتلكَ القلوبِ ما أقساها
لمْ يعودوا لديكمُ الأهل أهلاً .. كلّهم أصبحوا لديكمْ شِياها
جعلَ اللهُ يومكمْ يوم خزيٍ .. لاتجيبان فيه إلا بِ (ها) - ها
ما عرفتم من الشريعة زعماً .. غير ذبح فأين - من أحياها
قدْ أتيتمْ منَ الجرائمِ شيئاً .. كلّ رطب ويابسٍ قد أباها
ما ارتضاها سوى الخوارجِ يوماً .. فبذا الفعلِ حِزبُهم يتباهى
فخذوا الحِذر واحذروا كلّ داعٍ .. قدْ أثارَ الثورات أو زكّاها
بدأَ الدربَ ذو الخويصر قِدْماً .. ونتاجُ الإخوان قد أحياها
فكرُ (بنّا) و(سيّد) وبنوهم .. كفّرَ الناسَ واستحلَّ دماها
خدعوا الناسَ بالشعارات حتى .. جرجروهمْ إلى جحيمِ لظاها
وفتاوى الأعلامِ كمْ قدْ أبانتْ .. منْ أرادَ النجاةَ يتبعْ سَناها
***C’est celui qui a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’il distribuait le butin :
Il lui a alors répondu : «Malheur à toi, et qui donc sera équitable si je ne le suis pas ?» Umar رضي الله عنه lui dit : «Laisse-moi frapper le cou de cet hypocrite, Ô Messager d’Allâh !»
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تسجيل صوتي لقصيدة بعنوان :كيف صرتم وحوشا ؟
في الرد على الداعشيين اللذين قتلا أمهما وطعنا أباهما وأخاهما
للشيخ علي بن يحيى الحدادي حفظه الله
مدة التسجيل الصوتي: ثلاث دقائق. نص القصيدة
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ علي بن يحيى الحدادي حفظه الله تعالى
أصبحنا يوم الجمعة ١٩ / رمضان/ ١٤٣٧ه على خبر مفزع مزلزل، شابان يقتلان أمهما ويطعنان أباهما وأخاهما بدافع العقيدة الخارجية التكفيرية.
فكانت هذه الأبيات التي أسال الله أن ينفع بها
كيف صرتم وحوشا ؟
أي قتل وأي غدر يداني .. قتل أمٍّ قضى عليها ابناها
أغمضا عينها اغتيالا وكانا .. عندها دون قدرهم عيناها
أحْزَنَ الجرم كلّ شرق وغربٍ .. أي عينٍ ذا الجرم ما أبكاها
فاقَ ذا الجرم حدّ كلِّ خيالٍ .. أخرَسَ الناس أن تُبين لغاها
تقتلان التي يعزُّ عليها .. لو جرحتم بطعنكم إياها
أمّكمْ هذه التي لو دعتكمْ .. دعوةَ الشرك لم يحلَّ أذاها
قولُ (أفٍّ) لها جُناح كبير .. عندَ ربي فكيفَ سفكُ دماها
نبؤونا كيفَ صرتمْ وحوشاً .. حارَ فكرُ الذكي فيكمْ وتاها
كيفَ قالَ الذي دعاكمْ وماذا .. كانتِ الشبهة التي ألقاها
فذبحتم أمّاً بشهر كريم .. ثم صحتم تكبرون اللهَ
وانقضضتم على أبيكم كذئبٍ .. بل ككلبٍ به السُعارُ تناهى
وانقضضتمْ على أخيكمْ بطعنٍ .. يالَتلكَ القلوبِ ما أقساها
لمْ يعودوا لديكمُ الأهل أهلاً .. كلّهم أصبحوا لديكمْ شِياها
جعلَ اللهُ يومكمْ يوم خزيٍ .. لاتجيبان فيه إلا بِ (ها) (ها)
ما عرفتم من الشريعة زعماً .. غير ذبح فأين (من أحياها)
قدْ أتيتمْ منَ الجرائمِ شيئاً .. كلّ رطب ويابسٍ قد أباها
ما ارتضاها سوى الخوارجِ يوماً .. فبذا الفعلِ حِزبُهم يتباهى
فخذوا الحِذر واحذروا كلّ داعٍ .. قدْ أثارَ الثورات أو زكّاها
بدأَ الدربَ ذو الخويصر قِدْماً .. ونتاجُ الإخوان قد أحياها
فكرُ (بنّا) و(سيّد) وبنوهم .. كفّرَ الناسَ واستحلَّ دماها
خدعوا الناسَ بالشعارات حتى .. جرجروهمْ إلى جحيمِ لظاها
وفتاوى الأعلامِ كمْ قدْ أبانتْ .. منْ أرادَ النجاةَ يتبعْ سَناها
رحم الله الأم المغدورة هيلة العرين وشفى الله زوجها وابنها وحمى الله وطننا الغالي وبلاد المسلمين من كل سوء. د. علي بن يحيي الحدادي ١٤٣٧/٩/٢٢
قصيدة صوتية: كيف صرتم وحوشا؟ للشيخ علي بن يحيى الحدادي
Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي
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"وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمً۬ا" - "et ne vous tuez pas vous même, certes Allah est miséricordieux envers vous" (Sourate 4 verset 29)
La preuve est dans le coran et la sunna, Il تعالى a dit (traduction approximative) :
Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي
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Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي
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Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي
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العمليات التي أدت إلى قتل الناس في إسبانيا أو بريطانيا أو فرنسا أو غيرها باسم الإسلام ؛ والله لا للإسلام نصرت ولا للكفر كسرتولا رأينا منها إلا تنفيرا للناس عن دين الله وإعطاء العلمانيين وأعداء الدين المبررات لمحاربة دين الله وصد الناس عنه والتضييق على المسلمين ومحاربة الدعاة له بحقفأنا لا أشك أن داعش ومن شابههم أرادوا كسر الإسلام والقضاء عليه باسمه فهم من أخبث وأسوء أنواع الأعداءأسأل الله أن ينتقم منهم ويأخذهم أخذ عزيز مقتدر
العمليات التي أدت إلى قتل الناس في إسبانيا أو بريطانيا أو فرنسا أو غيرها باس...
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متعطشون للدماءيقتلون من حرم الله قتلهم في فرنساوفي بريطانياوفي أسبانياوفي بوركينافاسووفي تونس وفي غيرها وإنهم في الإسلام مجرمون غاية الإجرام
سليمان الرحيلي on Twitter
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Traduit par عيسى أبوسُلَيمان - @CreationsdAllah
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Parmi celles-ci -à titre d'exemple et non pour restreindre- : Ce qui est rapporté dans le Livre d'Allâh سبحانه وتعالى :
{وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون}
{لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}
{والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون}
{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً}
{وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ}
{وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
حرمة الإعتداء على أهل الذمة في محل عبادتهم -من كنائس وصوامع وبيع وأديرة- بغير حق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمينوالصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطيبين الطاهرينأما بعد
انتشر في وسائل الإعلام المختلفة صور التفجير الآثم والعدوان السافر على كنائس النصارى في دولة مصر وهم في ظل حاكم مسلم وتحت ذمته فخفروا ذمته وذمة المسلمين يسعى فيها أدناهم، فكيف برئيسهم وسلطانهم ؟كما أنهم بين مسلمين وقد عاشوا مئات السنين في ظل حكام الإسلام في مصر ولم يكن ثمت اعتداء أو غدر أو اغتيال لعلمهم بتعاليم الشرع الحنيف التي تحث على احترام دماء المعاهدين و أهل الذمةوبهذا استفاض الخبر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فمن ذلك على سبيل المثال لا الحصر، ما ورد في كتاب الله -سبحانه وتعالى- ومنه قوله تعالى
{وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون}
وقوله تعالى
{لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}
وقوله تعالى
{والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون}
وقوله تعالى
{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً}
قال تعالى في حق الكافر الذي له ذمة في حكم قتل الخطأ
{وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ}
فإذا كان الكافر الذي له أمانٌ إذا قتل خطأ فيه الدية والكفارة، فكيف إذا قتل عمداً فإن الجرم يكون أعظم، والإثم يكون أكبروكل آية جاءت بتحريم قتل النفس بغير حق فيدخل فيها قاتل الذمي والمعاهد والمستأمن بغير حق مثل قوله تعالى
{وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}
وقوله الله تعالى
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في كتابه النفيس - السياسة الشرعية“وإذا كان أصلُ القتال المشروع هو الجِهادَ، ومقصودُه هو أن يكون الدِّين كلُّه لله، وأن تكون كلمةُ الله هي العليا، فمن مَنَع هذا قوتِل باتِّفاق المسلمينوأمَّا من لم يكن من أهل الممانعة والمقاتلة كالنِّساء والصِّبيان، والراهب والشيخ الكبير، والأعمى والزَّمِن ونحوهم فلا يُقتل عند جمهور العلماء إلاَّ أن يُقاتِل بقوله أو فِعْله لأنَّ القتال هو لِمَن يقاتلنا إذا أردنا إظهارَ دِين الله؛ كما قال الله تعالى
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
انتهى كلامه رحمه الله بتصرف يسير
وأما من السنة فقد قال الإمام البخاري في صحيحه“باب إثم من قتل ذمياً بغير جرم: حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(من قتل نفساً معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً)
ومن ذلك ما جاء في الصَّحيحَين عن نافع: أنَّ عبدالله -رضي الله عنه- أخبرَه: أنَّ امرأةً وُجدت في بعض مغازي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- مقتولة، فأنكر رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قتْلَ النِّساء والصِّبيان
وفي صحيح الإمام مسلم رحمه الله قالباب تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرهاحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان قال أملاه علينا إملاء ح وحدثني عبد الله بن هاشم واللفظ له حدثني عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاهُ في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال
اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا
قال عبد الرحمن هذا أو نحوه وزاد إسحق في آخر حديثه عن يحيى بن آدم قال فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان قال يحيى يعني أن علقمة يقوله لابن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا شعبة حدثني علقمة بن مرثد أن سليمان بن بريدة حدثه عن أبيه قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا بعث أميرا أو سرية دعاه فأوصاه وساق الحديث بمعنى حديث سفيان حدثنا إبراهيم حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء عن الحسين بن الوليد عن شعبة بهذا
ومن وصايا أبي بكر رضي الله عنه -واستفاض عنه هذا الأثر- لأمراء الجُند
لا تقتلوا امرأةً، ولا صبيًّا، ولا كبيرًا هَرمًا، ولا تقطعوا شجَرًا مُثمرًا، ولا تُخرِّبُنَّ عامرًا، ولا تَعقرنَّ شاةً ولا بعيرًا إلاَّ لمأكلة، ولا تُغرقُنَّ نخلًا ولا تحرقنَّه، ولا تغلل، ولا تجبُن
ومن وصايا الخليفة الراشد ابي بكر الصديق -رضي الله عنه- لأمراء أجناده في حرمة قتل الرهبان غير المقاتلين
وستجد أقواما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله، فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له؛ فإن كانوا مع الكفار -أي شاركوا في قتل وقتال المسلمين – في الكنائس قتلوا
وأجمع المسلمون على تحريم القتل بغير حق والأصل فيه الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة بما في ذلك وصايا الخلفاء الراشدين المهديين رضوان الله عليهم؛
فدلت هذه الأدلة على أمور منها
أولا :الإجماع على تحريم قتل أهل الذمة والمعاهدين من أطفال ونساء ورهبان في صوامعهم فكيف إذا اجتمع معهم مسلمون فالتحريم أشد والإثم أكبر.
ثانيا :رأيت من الجهلة من استغل هذه المناسبة المحرمة شرعا في النيل من الإسلام وأهله وهذا حاله كحال المجرم الذي قام بتفجير نفسه في الكنيسة بل قد يكون حاله أعظم فخطأ الجماعات الضالة التي تنسب نفسها للإسلام لا يُحسب ولا يُعلق بالإسلام وأهله؛فالإسلام واهله بريئون من هذا المجرم الذي غدر وخان بجيران المسلمين وإجرامه لأن الإسلام يُحرّم ويجرّم بل ويوجب العقوبة على من فعل هذه الفعلة الشنيعة؛ فكيف ينسب إليه ماهو برئ منه ؟
ثالثا :هذا الفعل يدل على أن للرافضة ومطاياهم المحققة لاهدافهم والذين جندوا من قبلهم وأعني جماعة الإخوان الخارجية وما تفرّع منه من سفاكي دماء المسلمين ومُستحليه مثل داعش والقاعدة .. فالتهمة موجهة إليهمكفى الله المسلمين شرهم
كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني
الإثنين ١٣ رجب ١٤٣٨
حرمة الإعتداء على أهل الذمة في محل عبادتهم -من كنائس وصوامع وبيع وأديرة- بغير حق
Cheikh Ghâzî ibn 'Awâdi Al-Armanî - الشيخ غازي بن عوض العرماني
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سبحان الله
جريمة بريطانياتردها محكمات الشريعة وتستقبحها الفطر السليمةوتضمنت جرائم عديدة فقبح الله من يزعم أن هذا الإجرام يدعو إليه الإسلام
سليمان الرحيلي on Twitter
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Comportements à avoir au moment de manger ou de boire
→Manger avec sa main droite et boire avec la gauche (ou l'inverse)... Ceci n'est pas permis ! (audio)
→Facilite à ton épouse... !
→Manger le fond de la casserole et lécher la cuillère
→Les troubles alimentaires obsessionnels compulsifs (audio)
→Se laver les mains avant et après repas, n'est pas un acte recommandé (mustahab) (audio)
→Par qui commencer lorsque l'on verse le thé ou le café ?
→Lorsque l'un d'entre vous rentre chez son frère musulman
→Celui qui oublie de mentionner Allâh au début de son repas
→Manger des fruits avant les repas
→Buffet à volonté... ?! (audio-vidéo)
→Le jugement du buffet à volonté en échange d'une contrepartie
→La façon de s'asseoir lors du repas (audio)
→Dépenser pour l'invité de manière excessive par rapport à ses moyens
→Autour de la table (vidéo)
→Lécher ses doigts lorsque l'on mange
→Prendre le repas sur la table
→Il est interdit de boire sur la partie ébréchée d'un récipient
→La recommandation de se laver les mains avant et après les repas, et l’avertissement contre le fait de dormir sans les laver
Manger avec excès
→Vérifier l'intérieur des dattes avant de les manger
→Le fait de placer le noyau de datte entre l'index et le majeur
→L’interdiction de manger les dattes 2 par 2 sans le consentement des convives
→Manger, boire et s'asseoir avec les chrétiens (audio)
Se rincer la bouche après la consommation de lait
→Le repas le plus aimé par Allâh
→Que dire après avoir roté ? (audio-vidéo)
Tenir le pain de la main gauche
→Manger et boire debout (audio-vidéo)
→Est-il permis de manger et boire debout ? (audio-vidéo)
→Manger de la main droite et manger ce qui est devant soit
→La façon de s’asseoir lors des repas
→Ne pas déprécier un mets, mais plutôt en faire l’éloge
→Manger du bord du plat avant son centre
→Manger avec trois doigts (le pouce, l'index et le majeur)
→Manger avec 3 doigts (vidéo)
→Manger avec une cuillère, la paume de la main ou les doigts ? (audio)
→Manger dans un restaurant où l’on vend de l’alcool (audio)
Les degrés de l’alimentation
→Cuillère ou main ? (vidéo)
L'attitude adéquate durant les repas
La musulmane est modérée dans son boire et son manger
→Le jugement sur le fait de manger et de boire aux toilettes
Préparer un repas pour remercier Allâh d'un bienfait
→Stocker de la nourriture
→Ne mêlez pas la faim au mensonge ! (audio)
→Partager son estomac en trois : nourriture, boisson et air
→Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit
→Couvrir les plats (audio-vidéo)
→Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)
Celui qui jette une bouchée de nourriture
→3 repas par jour
→Le gaspillage de la nourriture
12 comportements à avoir au moment de manger
Les récipients et les ustensiles de cuisine
→Que faire si l'on a oublié de couvrir les plats ?
→La pureté des ustensiles
→Couvrir les ustensiles et les récipients la nuit
→Couvrir les plats (audio-vidéo)
→Recouvrir les récipients qui sont dans le réfrigérateur et les placards la nuit (audio)
→Le boucher musulman qui déclare sa viande halal (audio-vidéo)
→Le statut de l’éléphant (vidéo)
→Manger de la viande crue
→La raison de l'interdiction de la viande de porc
→Manger dans des restaurants comme le KFC ou Mc Donald en se basant sur l'autorisation de manger la viande des gens du livre (vidéo)
→Manger la viande de chameau fait partie des actes qui annulent les ablutions
→La viande des gens du livre (vidéo)
→Halal ? (dossier)
L’abattage mécanique
La viande dont on ne sait pas si elle a été sacrifiée au nom d’Allâh
→La viande de requin
→Est-il permis de manger du dauphin et du requin ? (audio)
A propos de la viande
→Est-il permis de manger la viande de cheval ? (audio)
La viande des juifs et chrétiens
Les nourritures et les boissons
→Mise en garde contre le fait d'attrister les pauvres (audio-vidéo)
→Manger des oeufs durs le soir
→Laisser un verre d'eau à côté du lit
→Couvrir la nourriture placée dans le frigo (audio)
→Vegan ? (audio)
→Les produits issus de conditions de travail inhumaines ou dont la production a nécessité l'utilisation de substances nocives
→L'utilisation des pesticides dans l'agriculture (audio-vidéo)
→Tu as abreuvé un musulman assoiffé !
→Le caractère illicite de la noix de muscade (audio)
→Utiliser de la noix de muscade dans les plats (audio-vidéo)
→Le fait de boire en une seule respiration
→Est-ce que la nourriture peut parler ? (audio)
→Manger du concombre avec des dattes fraîches
→Le colorant alimentaire rouge E120 (vidéo)
→L'arbre fruitier
→Du porc dans le pepsi (vidéo)
→Le coca-cola (vidéo)
→L'alcool dans les desserts (audio)
Les restes de nourriture dans les ordures
→Jeter les restes de nourriture dans la poubelle (vidéo)
→Manger dans un restaurant qui vend du halal et du haram (vidéo)
→S’asseoir dans un café ?! (audio)
→Faire la grève de la faim (vidéo)
→L’avis concernant les bières [non alcoolisées], et le principe d’interdiction ou de permission d’une chose contenant de l’alcool ?
→La gélatine et les additifs (audio)
Avis religieux sur la gélatine
→Les escargots de terre sont-ils licites à la consommation ? (vidéo)
→Le lait de vache est un remède pour toutes sortes de maladies
Le pain, maître de la nourriture
→La consommation du vinaigre est-elle licite ?
→Le vinaigre contenant de l'alcool
→Les sirènes (audio)
→Subir une opération chirurgicale pour réduire le volume de l'estomac en cas d'obésité (audio)
→Manger des grenouilles
Publié le15 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Abd Allah ibn Oubeyr ibn 'Awan, qu' Allâh l'agréé, dit que lorsque fut révélé ce verset :
"Puis ce jour-là, vous serez interrogés sur les bienfaits (d'Allâh)"(Sourate At-Takâthur, verset 8)
Az Zoubeyr dit :
"Ô Messager d'Allâh ! Au sujet de quel bienfait serons-nous interrogés alors que nous n'avons que de l'eau et des dattes ?"
Rapporté par Tirmidhi avec une bonne chaîne de transmission.
Abou Houreyra Rapporte :
Il leur dit : "Qu'est-ce qui vous a fait sortir de chez vous à cette heure-ci ?"
Ils répondirent : "La faim, ô Messager d'Allâh."
Il dit : "Moi aussi c'est la faim qui m'a fait sortir de chez moi. Levez-vous !"
Ils se rendirent chez un homme des ansars mais ne le trouvèrent pas chez lui.
Lorsque sa femme les vit, elle s'exclama : "Soyez les bienvenus !"
Elle dit : "Il est parti nous chercher de l'eau potable."
Sur ces mots, son mari arriva.
personne n'a de meilleurs invités que moi."
Il égorgea alors une brebis, et ils en mangèrent, ainsi que les dattes, et butent à satiété.
La faim vous a fait sortir de chez vous et Allâh vous a accordé ce bienfait."
Rapporté par Mouslim
Explications de Cheikh :
Celui qui médite ces deux hadiths avec son cœur, fera preuve d'ascétisme et ne sera pas préoccupé par la multitude des nourritures et des boissons.
Si celui qui mange des dattes et de l'eau est menacé par l'interrogatoire au jour de la Résurrection, que dire alors des gens aujourd'hui qui se délectent de toute sorte de nourritures et de boissons.
Et que dire de ceux qui publient ostensiblement les photos de leurs repas sur les réseaux sociaux.
Je jure par Allah !
Comment sera l'interrogatoire de ces gens qui diffusent ces bienfaits en oubliant de remercier Allâh et négligent les droits des pauvres.
Lorsqu'Allâh accorde des bienfaits à un croyant doué de raison, il doit en profiter de façon légiférée.
Parmi les règles qui concernent le licite et l'illicite en Islam :
La mise en garde contre le fait d'attrister les pauvres.
Et cela est très répandu de nos jours, surtout chez les femmes qui se vantent de leur nourriture, de leur boisson, de leur vêtement, et les diffusent sur les réseaux sociaux.
Et certains hommes se sont mis à les imiter.
Il convient à celui qui publie ces photos de ne pas oublier qu'il sera interrogé par Allâh sur ces bienfaits au jour de la Résurrection.
Ainsi, nous implorons Allâh afin qu'Il fasse de nous des serviteurs reconnaissants pour Ses bienfaits, et nous préserve de s'en vanter par arrogance.
Publié le1 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Étonnant, celui qui mange au dîner l'œuf dur puis dors, comment ne meurt-il pas ?"
Note :
Dans une autre parole le cheikh rajoute :
«il est rare qu'une personne en mange (œuf) la nuit sans que cela lui nuise.»
Publié le16 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et cela nous démontre que le fait de manger avec la [main] gauche n'est pas une affaire ordinaire.
Certaines personnes la voient comme une affaire simple.
Elle n'est pas simple, plutôt, il s'agit ici d'une imitation du diable.
Et parmi les exemples dangereux qui sont apparus aujourd'hui, et dont on doit avertir les enfants et les petits dans les écoles : Maintenant les repas qu'on appelle"fast-food", un morceau de pain avec du fromage ou autre dans une main, et un verre ou une bouteille de jus dans l'autre main.
Tu trouves beaucoup d'étudiants dans leur manière de manger, c'est-à-dire une main avec le pain et l'autre avec le jus.
Et il mange avec sa main droite et boit avec la gauche ou l'inverse, il boit avec la droite et mange avec la gauche
Les deux mains sont utilisées.
Ceci n'est pas permis !
[Plutôt] Il mange le pain avec la droite, puis il le pose ou le tient avec l'autre main et il boit avec la droite.Manger et boire doit seulement se faire avec la main droite.
Qu'il ne boive pas avec la droite et mange avec la gauche, ni l'inverse.
Plutôt, il doit manger et boire avec la main droite.
Et c'est un ordre qu'il convient de rappeler aux étudiants.
Et ceci n'est pas une affaire à négliger.
C'est une imitation du diable, car il mange et boit avec sa gauche
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Lorsque je lui demandais conseil sur la préparation d'un plat, il me disait :
"Faites ce qui est le plus facile pour vous, ne vous fatiguez pas, ne perdez pas votre temps, car nous mangerons quoi qu'il arrive, insha'Allah".
Peu importe à quel point j'insistais, je ne pouvais obtenir de lui plus que cela."
Publié le1 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
En libyen, c'est le résidu collé au fond de la casserole.
Le "Thufal" linguistiquement désigne ce qui reste en bas de toute chose.
Sahih Al-Jami’
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Celui qui lit le hadith :
Et d’après Anas (qu’Allah l’agrée) :
Cheikh :
Celui qui lit le hadith :
"S’il lui plaisait, il mangeait, sinon, il le laissait."
[Rapporté par l’Imam Al-Bukhari et Muslim]
Cheikh :
S’il lui plaisait, il le mangeait et s’il ne l’aimait pas, il le laissait sans offense, ni dénigrement du repas.
Celui qui lit le hadith :
"Lorsqu’une personne mange ce qu’elle n’aime pas, cela lui causera plus de mal que de bien."
Cheikh :
Na’am.
Si cela lui plait, qu’il le mange.
Ceci est une preuve que la personne mange ce qu’il lui plait.
Et quant à ce qu’il n’aime pas, il le laisse.
Qu’il ne détériore pas son âme avec, car le repas lui fera du mal.
Si tu manges quelque chose que tu n’aimes pas, il te fera du mal.
Ne mange que ce que tu aimes.
Ceci fait partie du comportement à adopter fasse à la nourriture, de ne manger que ce que tu aimes.
Celui qui lit le hadith :
"Lorsque la personne mange ce qu’elle n’aime pas, il y a pour elle plus de mal que de bien.
Cheikh :
Prêter attention à cela.
Les sucreries et les viandes.
Celui qui lit le hadith :
Cheikh :
L’épaule du mouton.
Car c’est une viande bonne et peu grasse.
Celui qui lit le hadith :
Et l’avant du mouton : il est plus léger et plus rapide à la digestion."
Cheikh :
Car il est plus léger pour la digestion et plus rapide.
Celui qui lit le hadith :
Cheikh :
Il aimait les sucreries : les dattes par exemple.
Les dattes sont à la tête des sucreries.
Quant aux sucreries fabriquées et malaxées, elles ne sont pas exemptées de mal.
Mais (ce qui est voulu) les sucreries naturelles, qu’Allah a créé.
Comme les dattes.
Les choses sucrées, dans leur état naturel, sont meilleures que celles qui sont fabriquées et malaxées.
Même si elles possèdent des avantages (bienfaits), n’en consomme pas trop, et ne t’y attache pas aux sucreries fabriquées et malaxées.
Et si tu en veux, prend en une petite quantité.
Celui qui lit le hadith :
Cheikh :
Na’am.
Le miel est bon.
Allah Exalté Soit-Il l’a recommandé (traduction rapprochée) :
"Sort de leurs ventres une boisson aux couleurs variées dans laquelle il y a une guérison pour les gens […]".
Le miel.
Car les abeilles se nourrissent des fleurs.
Elles aspirent les bonnes fleurs.
Et le miel sort par cette cause.
C’est la meilleure des sucreries.
Celui qui lit le hadith :
Et la viande, les sucreries et le miel, font partie des nourritures les plus profitables."
Cheikh :
Ces trois-là, c’est-à-dire : la viande, les sucreries et le miel font partie des nourritures les plus profitables.
Celui qui lit le hadith :
Cheikh :
Comme ce qui est venu avant, il mange des fruits du pays, ceci est meilleur que les fruits qui viennent d’autres pays.
Les fruits du pays sont préférables pour la personne.
Et qu’il ne se limite pas à une des sortes de fruits du pays, mais il mange plutôt de toutes les sortes de fruits qui se trouvent dans son pays.
Il diversifie avec une certaine mesure (quantité), sans exagérer.
Celui qui lit le hadith :
Ceci fait partie des causes de la préservation de la santé."
Cheikh :
"lors de leur apparition": c’est-à-dire lors de leur obtention, les premiers fruits ; ils sont meilleurs.
Celui qui lit le hadith :
"Ceci fait partie des causes de la préservation de la santé.
Cheikh :
Allah est Hakim (Sage par Excellence), Khabiir (Parfaitement Connaisseur) ; Il met les choses à leur bonne place (dans leur contexte).
Il crée, dans chaque pays, ce qui convient le mieux aux gens du pays : parmi les nourritures, les boissons et les fruits.
Celui qui lit le hadith :
Et peu des personnes qui se privent des fruits de leur pays craignant la maladie, alors que ce sont ceux qui sont le plus atteint par les maladies du corps."
Cheikh :
Celui qui se prive des fruits de son pays, craignant de tomber malade, il lui arrivera le contraire.
Il souhaite la santé, mais il lui arrivera l'inverse de la bonne santé.
Tu manges des fruits du pays sans gaspillage, ceci est meilleur pour ta santé.
✅Traduit et publié par laroutinedumouslim.fr
Publié le25 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
La soeur dit :
Je souffre de troubles alimentaires obsessionnels compulsifs qui font qu'en période de crises, je vais manger tout ce que je peux et je ne vais m'arrêter qu'une fois écoeurée.
Ceci m'attriste et me fait sentir mal car je sais que l'estomac est le pire des récipients à remplir, et que l'excès de nourriture fait partie de la dureté des coeurs.
Puis-je demander à Allâh la guérison par le jeûne ?
Que dois-je faire pour surmonter une crise et ne pas céder aux pulsions insufflées par Shaytân ?
Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh
Réponse :
Les obsessions viennent de Shaytân qui veut gâcher le dîn et la vie mondaine de l'Homme.
Et il est obligatoire pour le serviteur (d'Allâh) d'assimiler le fait qu'il (Shaytân) est un ennemi pour lui ; qu'il (Shaytân) s'est installé dans son cerveau, qu'il (le serviteur d'Allâh) lui incombe de le combattre et de désobéir à ce qu'il lui ordonne.
Si Shaytân dit :«Mange encore !», qu'il ne mange pas.
S'il (Shaytân) dit :« Fais ceci», qu'il ne le fasse pas.
S'il dit :«Tu as seulement prié 3 (rak'at) dans le dhohr (par exemple)», qu'il (le serviteur d'Allâh) se dise :«Non, j'en ai bien prié 4».
Autrement dit, il faut toujours s'opposer à lui et lui être hostile.
On peut demander à Allâh de guérir Son serviteur par le jeûne, il n'y a pas de mal in shâ a Llâh.
Comme il incombe de faire al-qiyâm dans le dernier tiers de la nuit et d'implorer Allâh qu'Il enlève (qu'Il le libère de) la ruse de Shaytân.
Publié le13 février 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l'année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n'est pas couvert, ni une gourde qui n'est pas fermée sans qu'elle ne rentre dedans».
D'après Jabir (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :
«Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l'année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n'est pas couvert, ni une gourde qui n'est pas fermée sans qu'elle ne rentre dedans».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2014)
Publié le1 décembre 2021par 3ilm.char3i
Les savants du madhhab d'Ibn Hanbal ont stipulé que la noix de muscade est enivrante et qu'elle est enivrante en elle-même.
Et j'avais certes interrogé un marchand d'épices, parmi les anciens ayant de l'expérience, il y a de cela 29 ans.
Il y avait là un marchand d'épices, grec, à Medina, expérimenté. Il était mitoyen à la boutique de mon père, ici près de la mosquée prophétique.
Qu'Allâh leur fasse tous miséricorde.
J'ai donc dit :"je lis dans les livres des savants du madhhab d'Ibn Hanbal, que la noix de muscade est enivrante et qu'elle est illicite. Et qu'il n'est permis de la consommer ni en petite quantité, ni en grande quantité".
Je l'ai donc interrogé, car elle se vendait chez les marchands d'épices.
Il répondit alors :"oui en effet, elle est enivrante. Ceux qui fabriquent les vins y ajoutent de la noix de muscade afin d'accélérer sa fermentation et son enivrement, et elle augmente l'enivrement. Alors si une personne en consomme en grande quantité, elle s'enivrera".
Et la règle est que ce qui enivre en grande quantité, est illicite en petite quantité.
Alors d'accord, actuellement ils disent que la noix de muscade est une épice.
Ils la mettent dans la nourriture, dans les plats.
Et ce qui est correct c'est qu'il n'est pas permis de la consommer, car elle est une substance enivrante.
Si l'individu la consomme en grande quantité, il s'enivrera.
[... Un étudiant dans l'assemblée demande ce qu'est la noix de muscade, et cheikh la lui décrit avant de reprendre...]
Et il y a un temps elle fut interdite dans les commerces en Arabie Saoudite, et je ne sais pas actuellement si elle est toujours interdite ou non.
Publié le30 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Sa parole«couvrez les plats»signifie : Fermer l'ouverture du récipient même si le récipient ne contient que peu d'eau de sorte à ce que l'on ne craigne pas qu'il se renverse.
L'on devra donc tout de même le fermer pour que les insectes ne s'y introduisent pas et pour que cheytan ne s'en empare pas.
S'il est dit :
Si la personne a oublié ou n'a pas fait attention en ne couvrant pas le récipient ou la boisson, devra-t-elle le délaisser par prudence ?
La réponse :
Ce qui apparaît est qu'elle n'a pas à le délaisser car la prudence concerne, ici, le fait de repousser (le mal) tandis que pour soulever (le mal), la précaution n'est pas possible car tu ne sais pas si le mal l'a touché.
Ne le délaisse donc pas pour une imagination [...].
Commentaires sur l'authentique de Mouslim, tome 10, page 191
Publié le1 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Ma mère m'invite à manger, mais elle cuisine de la viande qui n'est pas abattue selon la loi islamique.
Même si la poêle a été nettoyée, je crains qu'il y ait encore de la graisse incrustée dans la poêle.
Nous avons vu dans la jurisprudence Hanbali qu'Ibn Qudamah faisait référence à la pureté des ustensiles des Gens du Livre.
Cette règle s'applique-t-elle toujours dans ma situation ?
Réponse :
Rien de mal à ça.
Tant qu'elle le lave.
Question/réponse posée sur le Whatsapp de Cheikh
Publié le7 novembre 2019par 3ilm.char3i
Puis il (Ibn Batta) dit - qu'Allâh lui fasse miséricorde :
"et il ordonna de laver les mains avant et après le repas"
Des ahâdith ont été rapportés à ce sujet mais ils sont faibles, à savoir de laver des mains avant et après manger, s'il n'y a pas de nécessité comme la saleté avant manger, ou ce qui le requiert après manger.
Et les ahâdith rapportés à ce sujet sont faibles, comme nous l'avons dit.
"La bénédiction du repas, réside en la purification avant et après celui-ci"
c'est-à-dire : le lavage.
À savoir que tu laves tes mains avant et après le repas.
Il l'a nommé "purification", le sens visé étant le lavage.
"La bénédiction du repas réside en la purification avant et après celui-ci"
ceci est rapporté par l'imam Ahmad, Abû Dâwoûd et At-Tirmidhiy, et tous l'ont jugé faible.
Ahmad l'a jugé faible.
Abû Dâwoûd l'a jugé faible.
At-Tirmidhiy l'a jugé faible.
un groupe d'entre eux a adopté l'avis que laver les mains avant le repas est recommandé
et un autre groupe a adopté l'avis que cela n'est pas recommandé
Et ce qui est correct, c'est que cela n'est pas recommandé, ni avant ni après.
Sauf s'il existe ce qui le requiert, comme une souillure avant de manger, alors il lave ses mains afin de les nettoyer, afin de manger avec des mains propres ; ou une souillure évidente qui ne se dissipe qu'avec le lavage.
Comme c'est le cas des ragoûts à présent : du jaune, du rouge, et des sauces rouges, et ce qui y ressemble parmi ce qui ne disparaît de la main qu'avec un lavage, alors cela se fera obligatoirement.
S'il mange avec une cuillère, il ne lui est pas recommandé de laver, il lui suffit de s'essuyer avec une serviette, et de s'en aller.
Ibn Wahb a transmis, en disant :
Il répondit :"j'exècre certes cela", l'imam Mâlik qui dit cela ! Il fut interrogé - qu'Allâh lui fasse miséricorde - sur la raison.
La raison pour laquelle les salafs exécraient cela nous fut donc exposée.
On lui dit alors - qu'Allâh lui fasse miséricorde - :
"considères-tu cela comme étant un acte des non-arabes ?".
Il répondit :"oui".
Et Ahmad exècre cela.
On l'interrogea à ce sujet, il répondit :"cela fait certes partie de l'apparence des non-arabes", c'est-à-dire parmi les emblèmes du non-arabe.
Les arabes ne connaissaient pas cela.
Le repas chez les arabes ô les gens, était en effet léger, et non pas à l'image de notre nourriture de nos jours.
Il s'agissait de tharîd (ndlt : plat arabe), de pain et de lait, de pain et de viande grillée, etc.
Quant à ces bienfaits que nous avons aujourd'hui : sucré après aigre, chaud après froid, comme à dit Al-Hassan - qu'Allâh lui fasse miséricorde - :"lorsque untel éructe, il demande à être rempli : ô l'enfant ! Apporte-moi de quoi digérer !", c'est-à-dire qu'il ne veut pas s'alléger, il s'en rajoute, allégeant la nourriture par la nourriture, et la boisson par la boisson.
Ainsi, la nourriture des arabes était légère, et non pas telle que celle des gens aujourd'hui.
C'est donc pour cela qu'il n'existait pas chez eux ce qui nécessitait le lavage.
L'argument probant étant que : cela n'était qu'un acte des partisans de l'opulence et de l'aisance, ainsi que des gens opulents parmi les non-arabes et autres qu'eux.
Et les ahâdith rapportés à ce sujet ne sont pas authentiques.
Il dit aussi - qu'Allâh lui fasse miséricorde - : ..."cela éloigne certes la pauvreté", c'est-à-dire : laver les mains avant et après le repas.
Et en réalité, un hadith qui n'est pas authentique fut rapporté à ce sujet, il est très faible.
Il s'agit du hadith d'Ibn Abbâs - qu'Allâh les agrée - le hadith à ce sujet est très faible, celui-ci est rapporté par Ibn Abbâs - qu'Allâh les agrée - :"le nettoyage avant et après le repas fait partie de ce qui éloigne la pauvreté, et cela fait partie des traditions des messagers", et ce hadith figure chez At-Tabarâniy dans "al-awsať", Al-Haythaymiy l'a mentionné dans "madjma3 az-zawâ'id" disant qu'il comporte Nashl Bin Saïd qui est matroûk (ndlt : degré dans la critique impliquant le délaissement du rapporteur, ainsi que de sa narration).
Cela figure donc dans "madjma3 az-zawâ'id", dans le cinquième tome.
L'argument probant est que le hadith que l'auteur a désigné, est très faible, il n'est pas attesté.
Il dit aussi :"quel que peuple qui soit, faisant perpétuer la purification avant et après le repas, sans qu'Allâh n'éloigne d'eux la pauvreté par cette cause", de même ce hadith n'est pas authentique, il est très faible.
Ces ahâdith figurent dans trois livres, si vous souhaitez vous y référer, vous les trouverez dans "al-mawdhoû3ât" d'Ibn Al-Djawzi ; dans "al-3ilal al-wâhiya" d'Ibn Al-Djawzi ; et dans "al-llâli' al-masnoû3a fî al-ahâdith al-mawdhoû3a" d'As-Suyoûtiy.
Explication de al-ibâna as-sughrâ d'Ibn Batta, cours n°11 (22'53")
https://www.miraath.net/sites/default/files/al_ibaanah_as_sughraa_11.mp3
→Parmi les causes faciles permettant d'obtenir le pardon d'Allâhسبحانه وتعالى
→Comment le Prophèteصلى الله عليه وسلمbuvait-il ?
→Le Messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمn'a jamais dit du mal d'un repas
Souffler dans le repas ou la boisson -حكم النفخ في الأكل أو الشرب
La viande -اللحم
→حلوم وعلوم(dossier-vidéo)
→Les nourritures préférées du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)
→Les bienfaits de la talbina -التلبينة(vidéo)
→Le vinaigre -الخل(audio)
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
Le Prophète صلى الله عليه وسلم lui répondit : "Cela se produira tel qu'Allâh l'a décrit."
"Un jour, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم sortit de chez lui et il rencontra Abou Bakr et Omar.
Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم lui demanda : "Où est-elle ton mari ?"
Il regarda le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم et ses compagnons et dit : "Louange à Allâh ! Aujourd'hui,
Il partit et revint avec une grappe chargée de dattes vertes, sèches et fraîches, il dit : "Mangez ! Puis il prit un couteau et le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم lui dit : "Ne sacrifie pas la bête qui donne du lait."
Une fois repus, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dit à Abou Bakr et Omar : "Vous serez interrogés pour ce bienfait au jour de la Résurrection.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit ces deux hadiths concernant une nourriture insignifiante au regard de ce que mangent les gens aujourd'hui en raison de la diversité des nourritures et des boissons.
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
L'Imam Chafi'i رحمه الله a dit dans le sens :
ﺳﻴﺮ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ 10/43
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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Um Salama Al-'Imraniya - l'épouse du Cheikh Muqbil رحمه الله dit :
الإمام ﺍلأﻟﻤﻌﻲ : صـ ١٥٨ - ١٦١
تقول أم سلمة -زوجة الشيخ مقبل رحمه الله
إذا أستشرته في صنع شيﺀٍ من الطعام -تقصد الشيخ مقبل- يقول
اصنعوا أيسر شيء عليكن،ولا ترهقن أنفسكن،ولا تضيعن أوقاتكن،فسآكل أي شيء إن شاء اللهومهما أصررت عليه فلن أخرج عنده بأكثر من ذلك
الإمام ﺍلأﻟﻤﻌﻲ: صـ ١٥٨ - ١٦١
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
Manger le "Thufal - الثّفل" et lécher la cuillère
Qu'est-ce que le "Thufal - الثّفل" ? :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم aimait cela, et la preuve en est le hadith d'Anas ibn Malik - رضي الله عنه :
"Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم aimait le الثـُّفْلُ "Thufal"."
أكل الثُّفَل، وسَلْت القصعة
١-ماهو الثّفلبالّليبي " الحراق اللي في نهاية الطنجرة• الثُّفْل: (هو مابقى من الطعام في قعر القدر)- والثُّفْل لُغةً: ما سَفَل من كلِّ شيء
وكان الرسول صلَّ الله عليه وسلم يحبّه_ والدليلعن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه(أن رسول الله ﷺ كان يعجبه الثـُّفْلُ)
صحيح الجامع
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
"Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم n’a jamais dit du mal d’un repas."
Et Anas est le serviteur du Prophète صلى الله عليه وسلم attitré et il connait ses habitudes صلى الله عليه وسلم.
Et Il صلى الله عليه وسلم aimait la viande."
C’est ce qu’aimait le Messager صلى الله عليه وسلم parmi les nourritures.
"Il صلى الله عليه وسلم aimait la viande et ce qu’Il aimait le plus était l’épaule."
"Il صلى الله عليه وسلم aimait la viande et ce qu’Il aimait le plus était l’épaule.
C’est par choix du Message صلى الله عليه وسلم.
"Il صلى الله عليه وسلم aimait les sucreries et le miel."
"Il صلى الله عليه وسلم aimait le miel…"
"Il صلى الله عليه وسلم aimait les sucreries et le miel.
"Il صلى الله عليه وسلم mangeait de tous les fruits de son pays lors de leur apparition."
"Il صلى الله عليه وسلم mangeait de tous les fruits de son pays lors de leur apparition.
Car Allahسبحانهpar Sa sagesse, a mis dans chaque pays des fruits qui sont des causes de bonne santé pour les personnes vivant dans leur pays."
"Allahسبحانهpar Sa Sagesse, a mis dans chaque pays des fruits qui sont des causes de bonne santé pour les personnes vivant dans leur pays.
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
Et il est nécessaire d'intensifier al-°isti'âdha biLlâh (le fait de dire : "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 'a'ûdhu biLlâh mina Shaytâni-rrajîm").
Traduit par Ummu Tamym - Corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله
أخت تقول: أعاني من اضطرابات وسواس قهري غذائي بحيث خلال الأزمة آكل كلّ ما أستطيع ولا أتوقف إلا عندما أحس بالقرف. هذا الأمر يحزنني و يشعرني بالسوء لأنني أعلم أن المعدة هي أسوء ما يمكن مَلؤه وأن كثرة الأكل من قسوة القلوب. هل أستطيع أن أسأل الله أن يشفيني بالصوم؟ وماذا أفعل لكي أتغلّبَ على الأزمة ولا أستسلمَ لوساوس الشيطان؟ بارك الله فيكم يا شيخ
Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
Il est connu que beaucoup de gens à titre d’exemple que lorsqu’ils souhaitent aller dormir mettent un verre d’eau sur le côté de leur lit cela peut causer des problèmes comme a averti le messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم dans le sens :
عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم
غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء
(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠١٤)
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
"قوله :«أوكوا السقاء»أي: اربطوا فم السقاء، حتى لو أن السقاء ليس فيه إلا ماء قليل لا يخشى أن ينصب فإنه يوكأ فمه، وذلك؛ لئلا يدخله حشرات ولئلا يتسلط عليه الشيطان.
فإن قال قائل:إذا نسي الإنسان أو غفل عن تغطية الإناء أو الشراب فهل له أن يتر که تورعا؟
فالجواب:الظاهر: أنه لا يترکه؛ لأن الاحتياط في الدفع، أما في الرفع فلا يمكن لأنك لا تعلم أن البلاء نزل فيه، فلا تتركه من أجل الوهم
التعليق على صحيح مسلم ج١٠ ص١٩١
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
تدعوني والدتي لتناول الطعام ، لكنها تطبخ اللحم الذي لا يذبح في الشريعة الإسلامية. حتى لو تم تنظيف المقلاة ، أخشى أنه لا يزال هناك بعض الشحوم مضمنة في المقلاة
وقد رأينا في فقه الحنبلي أن ابن قدامة أشار إلى طهارة أواني أهل الكتاب. هل ما زالت هذه القاعدة سارية في وضعي؟
لا حرج
مادام هي تغسلها
Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
Quant à ce qu'il s'agisse d'un repas léger et ce qui s'y assimile, cela en réalité n'a pas été jugé recommandé par les gens de science, les compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم, et ceux qui leur succédèrent.
Parmi ces ahâdith, figure le hadith de Salmân - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit :
Les salafs - qu'Allâh تعالى leur fasse miséricorde - émettent à ce sujet deux avis :
Et les deux avis figurent dans le madhhab d'Ahmad, comme l'a cité Ibn Al-Qayyim - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - dans "tahdhîb sunan Abî Dâwoûd".
"J'ai entendu Mâlik - qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde - qui fut interrogé au sujet de la purification des mains avant de manger ?"
Le Prophète صلى الله عليه وسلم aurait dit à ce sujet :"cela éloigne certes la pauvreté".
Ces derniers ont cité ces ahâdith, et ils ne sont pas authentiquement rapportés du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
لا يستحب غسل اليدين قبل الطعام ولا بعده
ثم قال ابن بطة رحمه الله
وَأَمَرَ بِغَسْلِ اَلْيَدِ قَبْلَ اَلطَّعَامِ وَبَعْدَهُ
التعليق
وهذا وَرَدت فيه أحاديث لكنَّها ضعيفة، غسل اليد قبل الطَّعام وبعده، إذا لم تكن هناك حاجة من قذر قبل أن تأكل، أو ما يوجب الغسل بعد أن تأكل، أما إذا كان الأكل خفيفًا ونحو ذلك، فهذا حقيقةً لم يستحبّه الناس أهل العلم، أصحاب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ومن بعدهموالأحاديث الواردة في هذا ضعيفةٌ - كما قلنا -، فمن ذلك حديث سلمان رضي الله عنه عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال
بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ
يعني: الغسل، يعني أن تغسل يديك قبل الطعام وتغسلها بعده، فسماه وضوءًا، والمراد به الغسل
بَرَكَةُ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ وَبَعْدَهُ
. وهذا خرَّجه الإمام أحمد، وأبو داود، والترمذيُّ، وضعَّفوه جميعًا، ضعَّفه أحمد وضعَّفه أبو داود، وضعَّفه التِّرمذيوللسَّلف رحمهم الله تعالى في هذا قولانذهبت طائفة منهم: إلى أنه يستحب غسل اليدين قبل الطعاموذهبت طائفة أخرى: إلى أنه لا يستحبوالقولان كلاهما في مذهب أحمد، كما ذكر ذلك ابن القيِّم رحمه الله تعالى في"تهذيب سنن أبي داود"، والصَّحيح: أنه لا يُستحب قبل ولا بعد، إلَّا أن يوجد ما يوجب من أذًى قبل أن يأكل فيغسِّل يديه لتطيبهما، ليأكل بيدين نظيفتين، أو أذًى بينًا لا يزول إلَّا بالغسل، كما هو حال الإيدامات الآن من صُفرةٍ وحمرةٍ ومرقٍ أحمر، ونحو ذلك، مما لا يزول باليد إلا بالغسل، فلا بدَّ من ذلك، فلو أكل بملعقة لا يستحب له أن يغسل يكفي أن ينشف ويمشيوقد نقل ابن وهبٍ قال: سمعت مالكًا وسُئِل - رحمه الله تعالى - عن وضوء اليدين قبل الأكل؟ فقال:" إني لأكره ذلك"، الإمام مالك يقوله، فسُئِلَ - رحمه الله - عن السبب؟ فتبين لنا السبب الذي من أجله كره السلف هذا، فقيل له - رحمه الله -: أترى أنه من صنع الأعاجم؟ قال: "نعم". وأحمد كره ذلك، سُئِلَ عنه؟ قال: "إنه من زيِّ الأعاجم"، يعني: من شعار العجم، العرب ما كانوا يعرفونه، فالطعام عند العرب يا ناس! كان خفيفًا ما هو مثل طعامنا اليوم، ثَرِيد، خبزٌ ولبن، خبزٌ ولحم شي، ونحو ذلك، أما هذه النعم التي عندنا اليوم؛ حلو بعد حامض، وحار بعد بارد، كما قال الحسن - رحمه الله -: "وإذا تجشأ الواحد قال بملىء فيه: يا غلام! أحضر لي هاضومًا" يعني: ما يريد يتخفف، يزيد عليه، يخفف الأكلة بأكل، والشراب بشراب، فكان أكل العرب خفيفًا، ما كان مثل الناس اليوم، فلهذا ما يوجد عندهم ما يوجب الغسلفالشَّاهد: أن هذا إنما كان من فعل أصحاب التَّرفُّه والدعة، وأهل التَّرف من الأعاجم وغيرهم .والأحاديث الواردة في هذا لا تثبتوقالَ أيضًا رحمه الله "إِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ" يعني: غسل اليد، قبل الطعام وبعده النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه
إِنَّهُ يَنْفِي اَلْفَقْرَ
. وهذا في الحقيقة ورد في حديثٍ لا يثبت، ضعيفٌ جدًّا، وهو حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما، الحديث فيه ضعيفٌ جدًّا، حيث جاء عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما
الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ وَبَعْدَهُ مِمَّا يَنْفِي الْفَقْرَ، وَهُوَ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلِينَ
وهذا عند الطَّبراني في"الأوسط"، وذكره الهيثميُّ في" مجمع الزَّوائد" وقال فيه نهشل بن سعيدٍ، وهو متروكٌ، وهذا في "مجمع الزوائد" في المجلد الخامسفالشَّاهد: هذا الحديث الذي أشار إليه المصنِّف ضعيفٌ جدًّا، لا يثبت.وقال أيضًا
أيما قومٍ أدمنوا الوضوء قبل الطَّعام وبعده؛ إلاَّ أذهب الله بذلك عنهم الفقر
وأيضًا هذا الحديث لا يصحُّ، واهٍ جدًّا، ومحل هذه الأحاديث ثلاثةُ كتبٍ إن أردتم الرجوع إليها، تجدونه في: "الموضوعات" لابن الجوزي، و"العلل الواهية" لابن الجوزي، و"اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة" للسيوطي، فقد ذكر هذه الأحاديث هؤلاء، وهي لا تصحُّ عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَالمصدرجزء من الدرس الحادي عشر من شرح الإبانة الصغرىللشيخ محمد بن هادي المدخليحفظه الله
Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansAliments et boissons - الأطعمة والأشربة
→Chercher l'approbation des autres (audio-vidéo)
→Lorsque tu prends des compagnons dans ce bas-monde, alors choisis les gens bons et purs...
→Des cœurs qui ne vous détesteront jamais
→Mon pays est printemps...
→Chemine...
→Lorsque la main s'emplit de richesse
→Je me tenais près de mes bien-aimés... (audio)
→Ceci est la condition de l’envieux !
→Poème sur le Ramadân (audio)
→Ô homme, préserve ta langue !...
→Fais preuve d'humilité, tu seras comme la pleine lune !
→Source de misère
→Elles ne manquent jamais leur cible
→La santé est une couronne !
→L'injuste ne se fait réellement du tord qu'à lui-même
→Ce qui fait mal à l'arbre n'est pas la hache...
→Ne fais pas confiance à l'amour d'une femme
→Envier quelqu'un pour un bienfait alors qu'il est pour lui une épreuve
→La virilité et la féminité
→Allâh ouvrira une porte
→Soyons attentifs... !
→Des frères...?!
→On dit que c'est l'arbre des jeunes mariés...
→Patiente face à la jalousie du jaloux !
→Je suis salafi, je ne suis pas un hizbi ! (audio-vidéo)
→Sagesse de la littérature arabe
→La guerre à son début semble belle et attirante mais...(vidéo)
→L'ami est celui qui...
→Du berceau à la tombe...
→Ne t'efforce pas à corriger ce que les gens pensent de toi...
→Médite...
→Ô toi qui me lis, il se peut qu'aujourd'hui soit mes derniers écrits !
→Quand la jalousie des hommes mourut...
→Belle sagesse
→A ceux qui se plaignent...
→A l'attention de l'être aimé
→Ne marche sur la terre qu’avec humilité !
→Redouble d'efforts pour atteindre ce dont tu rêves !
→Méfie-toi de ton ami 1000 fois...
→Que les jaloux meurent de regrets et de tristesse !
→Il est difficile d’apprendre quoi que ce soit à un ignorant qui croit que sa compréhension l’emporte sur la vôtre
→La femme détient le flambeau des générations futures
→L'écoute du joueur distrait (vidéo)
→Lorsque tu te compares aux autres...
→Bienvenue à ceux...
→Celui qui ne goûte pas l'humilité de l'étude
→Poème pour nos frères les oubliés (Rohiynghas - Birmanie) (vidéo)
→La lumière d'Allâh n'est pas donnée à un pécheur (audio)
→Tu n'acquerras la science que sous 6 conditions
→Ne demande rien au fils d'Adam...
→La vérité est victorieuse...
→Poème «Nouniya» dévoilant la secte des frères musulmans (vidéo)
→Poème pour retenir les mois de l'année hégirienne
→Poème pour retenir le nom des 7 grands rapporteurs de hadith
→L'indéniable autorité (vidéo)
→«La noble Sunnah s'élèvera un jour» (audio)
→La caravane de lumière (vidéo)
→Message pour les frères qui recherchent la femme parfaite !
→Poèmes sur le badinage (les plaisanteries) et ses dangers
→Les quatre caractères à avoir
→Mon aspiration dans ce monde est de mettre en avant la science... (vidéo)
→Étonné... (vidéo)
→Laisse donc ton pays et émigre ! (vidéo)
→Il y a dans le coeur une endurance lorsque le bien-aimé te traite avec dureté (audio-vidéo)
→Plus il m'insulte, plus je fais preuve de douceur... (audio-vidéo)
Ta mère !
→Avez-vous des nouvelles des gens d'Andalousie ? (vidéo)
→La meilleure façon de répondre aux imbéciles
→Quitte ton pays...
→Ils prétendent être ivres de l'amour d’Allâh !
→Les femmes du paradis et les différentes catégories des femmes de ce bas-monde (vidéo)
→Une histoire magnifique d'un sahabi et de son épouse...
→On dit que c'est l'arbre des jeunes mariés...
→Chaque dinar égal au nombre mentionné dans les versets...
→Chère soeur ! Nous avons entendu à propos du voile des paroles invraisemblables...! (audio-vidéo)
→C'est la religion et le chemin du Seigneur des Mondes... (audio)
→Le poème Nouniyya d'Al-Qahtâny : Extrait relatif à la vie après la mort (vidéo)
→Citations de poètes sur la jalousie
→Il t'incombe de craindre Allâh (audio-vidéo)
→Ô adorateurs du Messie ! Nous avons des questions... (audio)
→Poème sur la croyance, réfutant les gens de l'innovation (audio-vidéo)
→Jugement sur le fait de lire et apprendre de la poésie (audio-vidéo)
→Poème arabe "Les blessures"
→Poèmes sur la mort de Cheikh Outhemine (audio-vidéo)
Publié le15 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quand j'ai ri, ils ont dit :"Tu n'as pas honte ?"
Quand j'ai pleuré, ils ont dit :"Souris un peu !"
Quand j'ai souri, ils ont dit :"C'est de l'hypocrisie."
Quand j'ai froncé les sourcils, ils ont dit :"Ce qu'il cachait, apparait maintenant."
Quand je me suis tu, ils ont dit :"Il n'est pas bavard."
Quand j'ai parlé, ils ont dit :"Il parle beaucoup."
Quand j'ai laissé mon dû, ils ont dit :"Un acte de lâche,
car s'il le pouvait, il se vengerait."
Quand je me suis vengé, ils ont dit :"Il réfléchit comme un enfant,
et s'il avait été plus sage, il ne serait pas si présomptueux."
Quand je refuse, ils disent :"Il se marginalise."
Quand je suis d'accord avec eux, ils disent :"C'est un larbin."
J'ai réalisé que peu importe à quel point je voulais
l'approbation des gens, je serai de toute façon critiqué.
Publié le1 juillet 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Sagesse
Lorsque tu prends des compagnons dans ce bas-monde, alors choisis les gens bons et purs, car :
Lorsque tu les quittes :
ils se sentent comme privés detoi
Lorsque tu tombes dans l'insouciance :
ils t'informent de tesfaux-pas
Lorsqu'ils invoquent pour eux-mêmes :
ils ne t'oublientpas
Ils sont comme les étoiles lorsque ton navire se perd dans l'océan de la vie :
ils t'oriententici-bas
Et demain, sous le Trône du Tout-Miséricordieux :
ils t'attendront dansl'au-delà
Ne te suffit-il pas qu'en Allah :
ils partagent cet amour avectoi ?
✅Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net
Publié le1 août 2019par 3ilm.char3i
Il y a des cœurs qui ne vous détesteront jamais, peu importe combien vous les avez blessés...
Publié le15 juillet 2019par 3ilm.char3i
Leur parole :"C'est en France que se trouvent les villégiatures d'été"
Ou bien :"En Autriche, il fait bon séjourner"
Alors même que mon âme récuse l'idée que je puisse habiter un pays
D'adeptes de la mécréance dont le décor est fait de débris
Mon pays, en dépit de sa chaleur, est printemps
Les minarets et les gens honorables participent à son embellissement
Un vent le traversant fait s'élever une poussière
Aussi agréable que la fragrance qu'exhalent les fiers
Poésie arabe
Sur le compte Twitter de Cheikh -@Osaimi0543
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 novembre 2018par 3ilm.char3i
Moi, petit poète, de ma plume j'écris ceci.
Ici-bas, entre la terre et la lune, cette fois-ci n'est pas une poésie.
Je dresse ces quelques mots, à toi, serviteur et servante d'Allâh, ainsi qu'à moi-même avant tout.
De par tes maux et ton état, dis-moi que tout va bien, et que dans ta foi tu y prends goût.
Dans la crainte de ton Créateur, en ce bas-monde, vis et marche la tête haute.
Sur la religion de ton Seigneur, où les malheurs t'inondent, tu espères y voir l'effacement de tes fautes.
Chemine sur le Tawhid et la Sunnah authentique, comme il te l'a été prescrit.
Sois sincère avec Allâh, et Il te comptera parmi les repentis.
N'abandonne pas le navire, et accroche-toi sur lui jusqu'à la fin.
Les montagnes tu devra gravir, selon tes choix et ton destin.
Suis les traces de tes Pieux Prédécesseurs, les meilleurs hommes que cette Terre ait porté.
Deviens-en un digne successeur, et sois-en fier de vouloir leur ressembler.
Sois connu auprès des habitants du ciel, et inconnu auprès des habitants de la terre.
Aujourd'hui, tu vis dans le superficiel, mais demain, tu seras en solitaire.
Comprends entre les lignes, n'égare pas cet épilogue.
De mon âme orpheline, je te souhaite Sa Miséricorde.
Le Petit Poète (Instagram : @le.petit.poete)
Publié le19 octobre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le poète a dit :
Lorsque la main de la personne abjecte s'emplit de richesse,
La voilà qui se dandine, infatuée, répétant"moi, moi"sans cesse.
Mais l'individu noble par essence est, lui, semblable à la branche qui,
Lorsqu'elle est chargée de fruits s'humilie et s'infléchit.
Cité par Cheikh sur son compte Twitter -@saobamehriz
Traduit par Oum Suhayl
Publié le13 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Poésie Arabe :
Je me tenais près de mes bien-aimés lorsque furent alignées
Leurs tombes, comme les chevaux de course sont disposés
Puis lorsque j'ai pleuré et que mes larmes ont coulé
Mes yeux ont aperçu l'endroit parmi eux qui m'est réservé
Cité par Cheikh @azizfrhaan
Sur le compte@amir_alqazi
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Certains parmi les sages ont dit :
«Je n’ai pas vu un oppresseur ressemblant plus à un oppressé que l’envieux.
Il est dans une jalousie perpétuelle, la tristesse le hante et son coeur est bouleversé.»
Certes l’envieux le très injuste est dans une tristesse *** et celui qui le voit le croit oppressé
Il jalouse l’autre sans cesse *** et finit par laisser paraître ce qui était caché
Traduit par Abdoullah abou Khouzaymah
Publié le1 mai 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô celui à qui il n'a pas suffit de pécher durant Rajab
Au point de désobéir à Son Seigneur pendant Cha'bân !
Voilà qu’arrive après ces deux-ci le mois du jeûne
N'en fais pas également un mois de désobéissance
Récite le Corân et fais le tasbîh avec ardeur
C'est en effet un mois de tasbîh et de Corân
Nombreux sont ceux que tu connaissais jadis parmi les jeûneurs
Parmi eux, de la famille, des voisins et des frères !
La mort les a emportés mais toi es toujours là après eux
Comme sont étonnamment proches la proximité et l'éloignement
Rapporté par Ibn Rajab dans al-lataaif wa al-ma'aarif et cité par cheikh Ibn 'Uthaymin dans majaalis chahri Ramadân
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le poète a dit :
Ô homme, préserve ta langue,
Avant qu'elle ne te morde, elle est certes un serpent.
Combien les cimetières comptent-ils d'individus abattus par leur propre langue,
Ceux-là même que les valeureux redoutaient de rencontrer auparavant...
http://alfawzan.af.org.sa/ar/node/13092
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 décembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Fais preuve d'humilité, tu seras comme la pleine lune,Dont le reflet apparaît à la surface de l'eau alors qu'elle est élevée
Et ne sois pas comme la fumée qui se dresseDans les couches de l'atmosphère alors qu'elle est indigne
Cité par Cheikh Azhar Sinîqra sur son compte Twitter - @azhar__s
Traduit par Oum Suhayl
https://twitter.com/azhar__s/status/924191663349813248
Publié le24 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Aimer est source de misère
si l'être aimé est rattaché à un autre
De même que s'efforcer d'offrir le bien à un être,
et qu'en retour, il ne vous offre que du mal
Les Perles méconnues - Page 80-81
→Le blâme de la dureté du cœur - قصيدة لابن رجب من رسالته ذم قسوة القلب (audio-vidéo)
→Le poème sur la mort : Laysa al gharib «ليس الغريب» (audio-vidéo)
→Ô toi qui prétend l'intelligence -أيا من يدعي الفهم! (audio)
→Ramadan approche Ô doués d’intelligence -رمـضانُ أقـبلَ(vidéo)
→قصيدة انا السلفى(vidéo)
→Poème sur les conditions de : «لا إله إلا الله» (vidéo)
→Laisse les jours -دع الأيام(vidéo)
→قصيدة في مدح العقيدة السلفية(audio)
→Honorable silence -الصمت شرف(audio)
→ديوان الإمام الشافعي(audio-dossier)
→Poème sur la croyance :منظومة منهج الحق(vidéo)
→منظومة شهود الحق في إثبات ذات وصفات خالق الخلق(dossier)
→القصيدة الوضاحية في مدح عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها(audio)
→Poème : «سلم الوصول إلى علم الأصول- soullam al-woussoul» (audio-dossier-vidéo)
→Je suis l'indigent -أنا الفقير إلى رب السماوات(vidéo-audio)
→Explication du poème "al-mimiya -الميمية" (dossier-audio-vidéo)
→Poème : Comment vais-je répondre ? -فكيف أجيب ؟(audio-vidéo)
→الأرجوزة المـيـئيـة- poème sur la vie du prophète (dossier-audio)
→Poème regroupant les règles de tadjwîd :متن نونية السخاوي في علم التجويد(dossier)
→Poème al-lâmya -القصيدة اللامية لشيخ الإسلام ابن تيمية(audio-vidéo)
→Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly récite le poème lamya -لامية(audio)
→معقول هذا الشي ياناس قد صار- Poème sur les femmes «تبرج» (dénudées) chanté par un enfant (audio-vidéo)
→Le cheminement vers Allâh et la demeure dernière - منظومة السير إلى الله والدار الآخرة (vidéo)
→Le poème Nouniyya d'Al-Qahtâny -نونية القحطاني(audio-dossier)
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
ضحكت فقالوا ألا تحتشم ... بكيت فقالوا ألا تبتسم
بسمت فقالوا يرائي بها ... عبست فقالوا بدا ما كتم
صمت فقالوا كليل اللسان ... نطقت فقالوا كثير الكلام
حلمت فقالوا صنيع الجبان ... ولو كان مقتدراً لانتقم
بسلت فقالوا لطيش به ... وما كان مجترئاً لو حكم
يقولون شذ إذا قلت لا ... وإمعة حين وافقتهم
فأيقنتُ أني مهما أرد ... رضا الناس لابد من أن أذم
Imam Mohamed ibn Idrys Ach-Châfi'y - الإمام محمد بن إدريس الشافعي
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
حكمة
: إذا صاحبت في الدنيا فصاحب الطيبين فإنهم
إذا غبت عنهم(فقدوك)وإذا غفلت(نبهوك)وإذا دعوا لأنفسهم(لم ينسوك)هم كالنجوم إذا ضلت سفينتك في بحرالحياة(أرشدوك)وغدا تحت عرش الرحمن(ينتظروك )ألا يكفيك أنهم في "الله"(أحبوك)
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
هناك قلوب لن تكرهك مهما أوجعتها
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
مقالهمُ : المصايفُ في فرنسا
أو النمسا يطيب بها المُقام
وتأبى النفسُ مكثي في بلادٍ
لأهل الكفر زينتُها الحُطام
بلادي معْ حرارتها ربيعٌ
تزُيِّنها المآذنُ والكرامُ
فريح ٌ في جوانبها غبارٌ
كطيب العود يَرشحه العظامُ
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
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اذا امتلأت كف اللئيم من الغنى
تماثل اعجابا وقال انا انا
لكن كريم الأصل كالغصن كلما
تحمل أثمارا تواضع وانحنى
Cheikh Sâlim Abou Anwâr Bâmahriz - الشيخ سالم أبو أنوار بامحرز
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
مـررتُ علـى الأحِبَّـةِ حِيـنَ صُفّتْ
قُبُورُهُمُـوا كــأفْـــراسِ الــرِهـــانِ
فَــلمّا أنْ بَــكيـتُ وفَـاضَ دمْعـي
رأتْ عــينـايَ بـيْـنَهُمـوا مَــكانـي
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
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إن الحسود الظلوم في كرب ٠٠٠ يخاله من يراه مظلوما
ذا نفس دائم على نفس ٠٠٠ يظهر منها ما كان مكتوما
ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحسود، له نفس دائم، وهم لازم، و قلب هائم
إن الحسود الظلوم في كرب ٠٠٠ يخاله من يراه مظلوما
ذا نفس دائم على نفس ٠٠٠ يظهر منها ما كان مكتوما
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
يا ذا الذي ما كفاه الذنب في رجب * حتى عصى ربه في شهر شعبان
لقد أظلك شهر الصوم بعدهما * فلا تصيره أيضاً شهر عصيان
ورتل القرآن، سبح فيه مجتهداً * فإنه شهر تسبيح وقرآن
كم كنت تعرف ممن صام في سلف * من بين أهل وجيران وإخوان
أفناهم الموت واستبقاك بعدهم * حيا فما أقرب القاصي من الداني
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
احفظْ لسـانَك أيـها الإنــسان ... لا يلدغــنَّك إنَّه ثعبــــانُ
كم فى المقابرِ من قتيلِ لسانِه ... كانت تهابُ لقائَه الشجعانُ
خطر اللسان على الإنسان | موقع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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تواضع تكن كالبدر لاح لناظر . على صفحات الماء وهو رفيع
ولا تك كالدخان يعلو بنفســه . إلى طبقات الجو وهو وضيع
أزهر سنيقرة on Twitter
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
وَمِنَ الشَّقَاوَة ِ أن تُحِبَّ وَمَنْ تُحِبّ يُحِبُّ غَيْرَكْ
أو أن تريدَ الخيرَ للإنــسانِ وَهْوَ يُريدُ ضَيْرَكْ
Imam Ach Chaâfi'i - الإمام أبي الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي
Publié dansPoèmes islamiques - قصائد الإسلامي
→Les insufflations sataniques pendant les ablutions (audio-vidéo)
→Ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions (audio)
→Parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?
→Se laver les mains après s'être coupé les ongles (audio)
→Les ablutions sont-elles rompues par ce qui sort de l'être humain par une voie autre que le sexe et l’anus ?
→Le lavage avec l'eau de zam zam (audio)
→Discuter dans la salle de bain
→Il a prié et s'est rappelé 2 heures après qu'il n'avait pas ses ablutions, que doit-il faire ? (audio)
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→Quand une impureté touche une personne purifiée
→Les insultes annulent-elles les ablutions (audio)
→Prendre sa douche la nuit, après le maghrib ou la ‘icha ? (audio)
→Secouer son sexe après avoir uriné ? L'utilisation à la fois de l'eau et d'un solide pour se purifier ?
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→Avis religieux sur l'accomplissement de la prière dans un vêtement pollué de sperme
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→Les savants ont dit qu'il est interdit d'y rester longtemps (audio)
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→La manière d'essuyer les oreilles lors des ablutions (audio)
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→Cheikh Ramzane Al-Hadjiri montre comment faire les ablutions (vidéo)
→Les ablutions pour la femme (vidéo)
La manière d’effectuer les petites ablutions
→Le siwak durant les ablutions
→S'essuyer la nuque lors de l'ablution
→Enlever le maquillage avant les ablutions (audio)
→Durant mes ablutions, j'ai oublié d'essuyer ma tête...
→Avoir un doute si on a encore les ablutions ou pas
Le doute concernant la purification
→Les ablutions illustrées
Une femme qui a fait ses ablutions puis a touché les parties génitales de son fils
La crème pour les cheveux et son effet sur les ablutions
Faire ses ablutions avant de dormir, au cours de la nuit, et rester pur autant qu’on le peut...
Le fait d’oublier la basmallah avant de faire ses ablutions
Les ruses d'Iblis dans les ablutions
L’utilisation de papier toilette
Les soins
→Les types d'eaux
→Se sécher des ablutions (vidéo)
L’ordre des ablutions
→Laver l’enfant de sa souillure
Les ablutions avec de l’eau salée
Parties intimes
→Oublier un membre pendant les ablutions
→Conditions, obligations et annulations des ablutions
Boire l'eau qui reste des ablutions
Frotter la tête avec le surplus d'eau utilisé pour le lavage des bras
→Se doucher avec du savon et un gant invalide-t-elle les ablutions rituelles majeures ?
→La sagesse derrière le lavage (ghusl) après le rapport intime
→Après l'acte charnel et les grandes ablutions, du liquide sort de la femme (audio)
Nettoyer son vagin avec un tissu parfumé afin d’enlever l’odeur forte du sang des règles
→Suis-je dans le péché si je repousse le ghusl al janaba (purification après le rapport) jusqu'au fajr ? (audio)
→Doit-on faire le ghusl après chaque rapport ?
L'homme qui fait le bain rituel avec son épouse dans le même récipient
→La description des ablutions majeures
Remplacer les ablutions par une douche ?
Un homme caresse son épouse avec désir mais sans éjaculation... doit-il faire le bain rituel ?
→Le bain rituel et ses obligations (dossier)
Le rêve et la grande purification
Le ghusl de la femme après un rapport sexuel et sa différence avec le ghusl à l’arrêt des menstrues
→L’effleurement sur des chaussettes transparentes
Conseil complet sur les règles de l’essuyage
→L'effleurement sur les chaussettes courtes qui ne recouvrent pas les chevilles ? (vidéo)
→Est-ce que la chaussette doit obligatoirement couvrir la cheville ?
→Série de questions/réponses au sujet du passage des mains sur les chaussettes
L’essuyage sur les chaussures
→Passer les mains sur les chaussettes (mash) ou se laver les pieds ?
La femme qui s'essuie la tête par-dessus le voile
Est-il permis à la femme d'essuyer sur son voile ?
L'essuyage sur le turban
→Le tayammoum en présence d'eau (vidéo)
→La description des ablutions sèches
La validité des ablutions à sec
Publié le1 septembre 2025
Question :
Est-il obligatoire à la femme souffrant de métrorragies ou à la personne souffrant d'incontinence urinaire d'accomplir les ablutions pour chaque prière ?
Réponse Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly :
"je suis une femme qui souffre de métrorragies et ne devient donc pas pure, dois-je délaisser la prière ?"
"non ceci ne provient que d'une veine et il ne s'agit pas de menstrues.
Donc lorsque tes menstrues arrivent, délaisse la prière, puis lorsqu'elles se terminent, lave le sang sur toi et prie."
(Al Boukhârî (320, 306) Mouslim (333), les termes sont ceux d'Al Boukhârî selon 'Âishâh qu'Allâh l'agrée)
Hishâm dit :
"et mon père - c'est-à-dire 'Ourwah - a dit :"puis accomplis les ablutions pour chaque prière jusqu'à ce que revienne le moment des menstrues."
(Rapporté par Al Boukhârî au n°228)
Les gens de science ont divergé concernant ce dernier ajout :
(voir Fath al Bârî d'Ibn Radjab (71/2))
Et nous, nous sommes avec Mouslim concernant son avis, car certes de grands connaisseurs compagnons de Hishâm ont rapporté le hadîth et ils n'ont pas mentionné cet ajout dedans, et certains l'ont ajouté avec les termes"et accomplis tes ablutions"et ils n'ont pas dit"pour chaque prière".
Donc ce qu'il m'apparaît est que c'est une fatwâ de 'Ourwah qu'il donnait à certaines femmes à qui il rapportait le hadîth, et en se basant sur cela, il n'est donc pas obligatoire à la femme qui souffre de métrorragies ou à la personne qui souffre d'incontinence urinaire d'accomplir les ablutions pour chaque prière.
Ceci est l'avis de 'Ikrimah, Rabî'ah le maître de Mâlik, Ayyoûb, et Mâlik, et c'est la seconde parole d'Ibn Taymiyyah comme dans Al ikhtiyârât (4/327 Âkhiral fatâwal koubrâ).
Et certains ont mentionné que c'était la dernière parole d'Ibn 'Outhaymîn comme dans Hâshiyat al-sharh al-moumti' (1/503 Tab'at ibn al-jawzî) et c'est juste si Allâh le veut, et Allâh est plus savant.
Ibn 'abdal-Barr a dit dans al-Tamhîd (16/98) :
"quant à Mâlik il ne rend pas obligatoire à la femme qui souffre de métrorragies ou à la personne qui souffre d'incontinence d'accomplir les ablutions, car ceci ne lui ôtera pas l'annulatif des ablutions."
Et certes 'Ikrimah, Ayyoûb et d'autres ont dit :
"que ce soit le sang des métrorragies ou le sang d'une blessure : il n'y a rien de cela qui rend obligatoire les ablutions."
Et Mâlik a rapporté de Hishâm ibn 'Ourwah selon son père qu'il a dit :
"la femme qui souffre de métrorragies doit seulement se laver d'un seul ghousl, puis elle accomplit les ablutions après cela pour chaque prière."
Mâlik a dit :
"et pour nous, l'avis à suivre sur cette question est le hadîth de Hishâm ibn 'Ourwah selon son père.
Et c'est ce que je préfère parmi ce que j'ai pu entendre.
Et parmi ceux qui ont dit que les ablutions pour la femme souffrant de métrorragies sont recommandées, il y a Rabî'ah, 'Ikrimah, Ayyoûb, et un groupe.
Et c'est Allâh qui guide vers ce qui est juste.
Fin de citation
Fatwâ n° 1592
Date de l'ajout : 27 Rajab 1440
https://alqayim.org/ar/fatwa/1718/60
[...] il y a même certains savants qui ont dit que l'incontinence urinaire n'annulait pas les ablutions également.
Lorsque la personne se purifie la première fois, ses ablutions ne s'annuleront pas tant qu'elle ne les rompra pas avec un autre annulatif des ablutions.
En effet, si elle perdait ses ablutions avec un gaz par exemple alors qu'elle souffre d'incontinence urinaire, alors là, il serait obligatoire qu'elle fasse ses ablutions.
Et cet avis n'est pas loin d'être juste,et auparavant, je voyais que les ablutions s'annulaient et qu'il n'était pas autorisé à la personne de faire les ablutions pour la prière si ce n'est après l'entrée de son horaire.
Et cet avis est plus indulgent envers les gens sans aucun doute surtout concernant les femmes qui ont ce liquide qui sort en permanence (pertes vaginales), particulièrement lors des jours du Hajj et de la 'Oumrah lorsque la femme, par exemple, part à la mosquée après le Maghrib pour accomplir la prière du 'Icha : si nous disons que les ablutions s'annulent et qu'elle doit les renouveler après l'entrée de l'horaire (de la prière), ceci entraînera une difficulté immense !
Surtout lors des jours de forte affluence.
C'est une chose dans laquelle il y a une pénibilité pour les musulmans, et la preuve rapportée à ce sujet n'est pas claire. [...]
"Allâh veut pour vous la facilité"
(Traduction rapprochée de la Sourate al Baqarah - verset 185)
Et Il a dit :
"Et Il ne vous a pas imposé dans la religion la moindre gêne"
(Traduction rapprochée de la Sourate al Hajj - verset 78)
Et ce qui est apparent aussi est que ce qui touche les femmes aujourd'hui est la même chose que ce qui touchait les femmes d'avant !
Silsilat liqâ-oul bâb almaftoûh 214b
[...]
[...]
https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=65869
[Les élèves présents divergent dans leur réponse]
Je n'ai pas compris la réponse…
Il accomplit les ablutions une seconde fois ?...
Il accomplit les ablutions une seconde fois ?
Alors voilà ...
Votre divergence en ce moment est comme la divergence survenue entre les savants avant vous.
C'est-à-dire qu'il y a deux paroles des savants :
●Certains d'entre eux disent que les ablutions ne lui sont pas obligatoires, car s'il accomplit les ablutions, qu'obtiendra-t-il comme bénéfice ?
Et ceci est l'école de l'imâm Mâlik, qu'Allâh lui fasse miséricorde.
●Et certains d'entre eux disent :"il est obligatoire qu'il accomplisse les ablutions"!
Cependant, la parole qui stipule qu'il ne lui est pas obligatoire d'accomplir les ablutions est plus proche de la vérité, parce que rendre obligatoire les ablutions entraîne une grande difficulté d'une part, et parce qu'il n'y a pas ici une preuve claire concernant l'obligation d'accomplir les ablutions pour chaque prière.
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le16 août 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Autre chose concernant les ablutions.
Cela aussi est une très grande histoire chez les personnes sujettes aux insufflations.
Concernant ce qui a trait aux ablutions il s'agit de la question du frottement (ad-Dalk).
Au point que certains en arrivent à écorcher leur peau et à contracter des maladies à cause de ces insufflations qui les dominent.
Il mettait l'eau dans sa bouche ainsi que dans son nez, une seule fois.
Quelle est la quantité du Mud ?
C'est l'équivalent dès demain une personne de taille moyenne.
Il est rapporté des pieux prédécesseurs que lorsque l'un d'entre eux faisait ses ablutions, l'eau ne tombait pas sur le sol.
De nos jours, les gens ouvrent les robinets de manière excessive.
Certains, en raison de leurs insufflations, ouvrent l'eau et l'observent.
Ils observent l'eau couler jusqu'à arriver à l'état où ils sont prêts à rentrer dans les ablutions.
Vous avez dû voir ces choses malheureusement.
L'Imam Ahmed - qu'Allâh lui fasse Miséricorde - disait qu'il fait partie du manque de compréhension d'une personne, ou d'une faible compréhension : son excès d'utilisation d'eau.
Si tu vois quelqu'un trop utiliser d'eau pour ses ablutions, sache qu'il est ignorant, il a un problème.
Il est certes rapporté de certains savants qu'ils avaient ce problème. Et ils ont été critiqués pour cela.
Cela est devenu une source de honte pour eux, ils l'ont donc délaissé.
C'est pourquoi les ablutions sont simples, et toutes les louanges reviennent à Allâh.
Même la question du frottement : la majorité des juristes considèrent que faire couler l'eau suffit, Et les malikites estiment que le frottement est obligatoire.
"Ô Sa'd, ne gaspilles pas l'eau !".
Il dit : " Même pour les ablutions, il y a du gaspillage ?",
C'est un sujet de jurisprudence.
Même si tu es au bord d'une rivière, ne gaspille pas l'eau durant les ablutions.
Allâhou Akbar !
Donc, il est très important que les gens soient conscients de cela.
Ce hadith n'est pas authentique.
Mais il a été évoqué et rapporté par certains compagnons, la mention de Al-Walhaan.
Et la signification est que le sheitan te vient et te dit :"Tu n'as pas lavé ceci, tu n'as pas fait cela".
Il t'est obligatoire de t'arrêter et de ne pas écouter le sheitan, et de continuer sur ton adoration et ton obéissance.
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"et qu'il reste au-delà de son besoin":
Et ceci dans leur avis est illicite, non permis.
Au contraire, dès lors que l'homme a fait ses besoins, que ce soit la miction ou la défécation, il demeure ainsi le temps de savoir si son urine ou ses selles ont cessé, puis après cela, il draine ou secoue légèrement sa verge, après quoi il se lève, et il lui est interdit de rester plus longtemps, pourquoi ?
La première raison, il a été dit, est que le fait qu'il y reste longtemps constitue une cause menant au weswes.
Et certains d'entre eux ont dit : cela est délétère, car la position prolongée du soulagement des besoins sans raison valable peut provoquer des fistules anales.
Et d'autres raisons ont été données.
Globalement, les savants ont dit qu'il est interdit d'y rester longtemps.
Et à présent, certaines gens en sont arrivés probablement à prolonger de façon excessive le fait d'y rester.
Et j'ai même lu dans certains livres que des ouvrages ont été écrits destinés à être lus au moment de faire ses besoins chez les non-arabes, et non-musulmans aussi, et c'est pourquoi cela est sans nul doute interdit, et par conséquent illicite dans notre législation.
Explication de dalîlou t-tâlib linayli l-matâlib, kitâbou t-tahara, p.38
Cours n°1 (à partir de 1h29)
Publié le16 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Abd'Allâh, qu'Allâh le bénisse, demande :
Certaines personnes, malheureusement, entrent aux toilettes et parlent au téléphone.
Il voudrait un conseil.
Réponse :
Abd'Allâh, qu'Allâh le bénisse.
●Chacun sait, et je ne vais rien apprendre à personne en disant cela, que les toilettes ne sont pas un endroit pour répondre au téléphone, pour parler ou lire.
Les toilettes sont faites pour accomplir ses besoins.
La personne fait ses besoins et elle sort.
●Deuxième chose : Les jurisconsultes ont affirmé qu'il est détestable de s'attarder aux toilettes.
Il faut plutôt s'empresser de sortir après avoir fait ses besoins.
Autre chose : Il ne faut pas évoquer Allâh aux toilettes.
Celui qui rentre aux toilettes avec son téléphone et répond aux appels, il se peut qu'il prononce le "salâm" qui est une formule d'évocation.
Il se peut qu'il évoque Allâh par une formule qui le fait tomber dans un acte détestable.
Il se peut que son téléphone contienne une application coranique et s'ouvre sur des versets.
Il commet ainsi un acte répréhensible.
●La troisième chose :
Les toilettes sont habitées par les diables.
Le croyant doit savoir que religieusement, il n'a pas le droit d'avoir ce genre de discussion.
Il dit ensuite : "La seule chose qui m'a empêché de te répondre est que j'étais en train de faire mes besoins.""
En réalité, il est vraiment répugnant que le croyant s'attarde aux toilettes et réponde au téléphone.
C'est abject !
Imagine-toi que quelqu'un sache que son interlocuteur discute avec lui au téléphone alors qu'il est aux toilettes.
Quelle serait sa réaction ?
Je pense qu'il serait dégoûté.
C'est vraiment répugnant.
Comment peut-il parler avec toi alors qu'il est dans cet état ?
C'est le summum de l'irrespect.
Je conseille à mes frères et soeurs de craindre Allâh et de délaisser ces pratiques.
Une fois, dans cette émission, quelqu'un nous a interrogé sur certains qui prennent des magazines avec eux aux toilettes, ou ils lisent des livres.
Je ne sais pas quoi dire...
Normalement leur place est dans la bibliothèque, pas aux toilettes.
Publié le1 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement de l’effleurement sur les chaussettes transparentes ?
Réponse :
On compte parmi les conditions de l'effleurement sur les chaussettes : qu'elles soient épaisses et couvrantes.
Alors si elles sont transparentes, il n'est pas valide de pratiquer l'effleurement dessus.
En effet, dans cette situation, le pied est comme découvert.
https://binbaz.org.sa/fatwas/3716/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AD-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%B1%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%81%D8%A7%D9%81%D8%A9
Publié le1 février 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Questionneur :
Un questionneur demande : Est-ce que ne pas faire le tartib (l'ordre de succession des membres) lors des ablutions est permis ?
Réponse :
La sunna est de faire le tartib mais si parfois, il contredit (en ne faisant pas le tartib) alors, il n'y a rien de mal.
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
http://www.alalbany.net/play.php?catsmktba=19710
Publié le6 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il réprouvé de parler pendant que l’on accomplit ses ablutions ?
Réponse de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine :
Parler pendant les ablutions n’est pas considéré comme quelque chose de réprouvé.
Mais en réalité cela distrait la personne, car au moment où celle-ci se lave le visage, les mains, essuie sa tête et lave ses pieds, il doit avoir à l’esprit qu’il se conforme à l’ordre d’Allâh et que cette intention se ressente à travers cet acte.
Et lorsque quelqu’un lui parle ou qu’il discute avec, alors il ne se concentre plus là-dessus et cela peut même le déranger et qu’il ait des weswas à cause de cela.
Donc le mieux est qu’il évite de parler jusqu’à ce qu’il ait terminé ses ablutions.
Nour ‘Ala ad-Darb vol.3 - p.106 n.1445
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
AmatouLlah d'Algérie, qu’Allâh la bénisse, demande :
Quel est le jugement relatif au fait de parler pendant les ablutions ? Cela annule-t-il les ablutions ? »
Réponse de Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi :
Ma sœur AmatouLlah d’Algérie, concernant le fait de parler durant les ablutions, cela ne les annule pas.
Parler pendant les ablutions ne fait pas partie des actes qui les invalident.
Il t’est permis de parler, même sur des sujets mondains.
Cependant, certains savants disent qu’il fait partie des bienséances que de s’abstenir de parler pendant les ablutions.
Mais il n’y a ni preuve ni texte à ce sujet.
Par conséquent, si tu as besoin de parler, tu peux le faire, et si tu n’en as pas besoin, alors il n’est pas nécessaire que tu parles durant les ablutions.
Mais de manière générale, si tu parles volontairement et intentionnellement, tes ablutions sont valides, toutes les louanges reviennent à Allâh ainsi que les faveurs.
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 2 :
Si le musulman prend le bain rituel de manière conforme à la Charia, qu'ensuite il se douche avec du savon et utilise le gant sans toucher directement la partie intime, peut-il accomplir la prière s'il avait mis l'intention de prier et fait ses ablutions, ou est-ce que l'utilisation du savon et du gant annule les ablutions ?
Réponse 2 :
Ce qui annule les ablutions, c'est le fait de toucher les parties intimes (devant ou derrière) par la main directement.
Par contre, si on les touche avec un séparateur, les ablutions ne s'annulent pas.
Si vous aviez fait vos ablutions avant de prendre votre douche et que vous n'avez pas touché les parties intimes directement avec votre main, mais à travers un séparateur comme indiqué, et si vous n'avez rien dégagé des voies naturelles, vos ablutions ne sont pas annulées.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 2 de la Fatwa numéro (20831)
(Numéro de la partie: 4, Numéro de la page: 117)
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
(...)L'essuyage des oreilles se fait-il sur l'extérieur uniquement, ou plutôt sur l'extérieur et l'intérieur ?
Réponse :
La manière d'essuyer les oreilles consiste à ce que la personne introduise ses deux index, c'est-à-dire chacun de ses deux doigts se situant entre le majeur et le pouce, dans le conduit des oreilles, sans les enfoncer afin de ne pas leur nuire.
Quant au pouce, elle essuiera, avec, l'extérieur des oreilles qui est la face (apparente) qui suit la tête.
Fatâwâ nour 3alâ addarb, 2/7
✅Traduit par l'équipe al Miirath - @al_miirath
http://binothaimeen.net/content/11897
Publié le22 novembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Fait-il partie de la sounnah de se laver les mains après s'être coupé les ongles ?
Réponse :
Oui, les jurisconsultes ont rapporté qu'il fait parti de la sounnah de se laver les doigts après s'être coupé les ongles.
D'où ont-ils pris ceci ?
Ils ont dit car les ongles sont un endroit où est regoupé la saleté.
Et al barajim sont les endroit où se regroupe la saleté, comme les phalanges et les pliures du dos des doigts.
Donc fait partie de la saine nature de les laver.
Et ils ont dit, il en est de même concernant ce qui se trouve sous les ongles.
Si on les coupe et que cet endroit y regroupe la saleté, alors fait partie de la sounnah de laver les doigts après s'être coupé les ongles.
Et ceci est une parole juste et acceptée.
Traduit par @salimabouabderahmane
Publié le13 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Le bain rituel (al-ghusl) suffit-il ou bien faut-il faire les ablutions après son accomplissement ?
Réponse :
Je dis, le bain rituel (al-ghousl) est de deux types :
-un bain rituel (al-ghousl) qui enlève la souillure (al-hadath)
-et un bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure (al-hadath)
Le bain rituel (al-ghousl) qui en enlève la souillure est le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et également le bain rituel de purification après les règles et les lochies.
Et le bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure comme par exemple le bain rituel du vendredi (ghousl al-joumoua).
Il n'enlève pas la souillure mais il est juste pour la propreté (propreté le jour du vendredi).
Concernant le bain rituel qui n'enlève pas la souillure, l'avis sur lequel s'est positionné la majorité des savants, et c'est cela qui correct, est : Qu'il ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions après lui, sauf si on a accompli les ablutions avant lui et qu'un anulatif des ablutions ne s'est pas produit après lui.
Le bain rituel (al-ghousl) qui n'enlève pas la souillure comme par exemple le bain du vendredi, suffit-il pour ne pas faire les ablutions ?
L'avis prépondérant est qu'il ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions après lui, sauf si on accomplit les ablutions avant lui (avant le ghousl) avec l'intention des ablutions et qu'il ne se produit pas un annulatif des ablutions après les avoir faites ;Donc ces ablutions-ci lui suffisent.
Quant au fait de ne pas faire les ablutions du tout de base : laver sa tête, laver son corps avec l'intention du bain rituel du vendredi ou bien avoir fait les ablutions, mais les avoir perdus pendant l'accomplissement du bain rituel, donc dans ce cas, il est obligatoire de faire les ablutions après le bain rituel (al-ghousl)
Pourquoi donc ?
Car ici nous ne trouvons pas ce qui enlève la souillure afin que nous disions ce qui enlève la grande souillure enlève également la petite souillure.
Et aussi car les preuves qui indiquent que le bain rituel suffit pour ne pas faire les ablutions après lui concernent le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et il n'est pas correct de pratiquer l'analogie (al-qiyas) concernant le bain rituel du vendredi par exemple (ghousl al-joumoua) sur le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) et cela à cause de la différence : Le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba)enlève la souillure tandis que le bain rituel du vendredi (ghousl al-joumoua)n'enlève pas la souillure.
Maintenant, si le bain rituel (al-ghousl) enlève la souillure, comme par exemple le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) ou bien le bain de purification après les règles et les lochies, alors il y a plusieurs cas :
Le premier cas
La personne accomplit les ablutions au début du bain rituel (al-ghousl) avec l'intention des ablutions, ensuite il n'y a aucun annulatif des ablutions qui se produit jusqu'à ce qu'on finisse d'accomplir le bain rituel (al-ghousl).
Dans ce cas, il n'est pas demandé de faire les ablutions après le bain rituel (al-ghousl) et tout le monde est en accord sur cela, car la personne est en état d'ablution.
Le deuxième cas
La personne n'accomplit pas les ablutions ou bien elle accomplit les ablutions mais il survient un annulatif des ablutions pendant le bain rituel (al-ghousl), et la personne a mis comme intention en faisant le bain (al-ghousl) à la foi le bain rituel (al-ghousl) et les ablutions.
Il a mis comme intention en faisant le bain rituel (al-ghousl) à la fois le grand bain rituel et les ablutions.
Concernant ce cas ci d'après la majorité des savants de l'époque des pieux prédécesseurs ainsi que ceux venu après eux, cela suffit pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel al-ghousl).
Et il n'est pas obligatoire de faire les ablutions après le bain rituel.
Le troisième cas
La personne a mis seulement l'intention du bain rituel (al-ghousl), il a mis l'intention du bain rituel sans mettre l'intention des ablutions.
Dans ce cas ci, pour les Hanbalites cela ne suffit pas pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel).
Cependant pour la majorité des savants et c'est l'avis de l'imam Ahmed selon une version rapporté de lui ainsi que l'avis pour lequel a opté sheikh al Islam ibn Tamiya qu'Allah lui fasse miséricorde.
Cet avis est que si la personne a mis comme intention la grande souillure ceci suffit pour ne pas faire les ablutions (après le bain rituel al-ghousl).
Donc si il a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) il ne lui est pas obligatoire de faire les ablutions.
Bien...
Pourquoi donc ?
Ils (les savants de cet avis) ont dit premièrement car Allah, exalté soit-il, a dit (traduction rapprochée) :
"Ô les croyants ! N´approchez pas de la Salat alors que vous êtes ivres, jusqu´à ce que vous compreniez ce que vous dites, et aussi quand vous êtes en état d´impureté (pollués) - à moins que vous ne soyez en voyage - jusqu´à ce que vous ayez pris un bain rituel."(sourate les femmes verset 43).
Ils ont dit Allah a rendu l'approche de la prière possible si nous faisons le bain rituel (al-ghousl) ; Cela indique donc que si la personne accomplit le bain rituel elle lui est autorisée d'approcher la prière et Allah ne lui a pas ordonné d'accomplir les ablutions après le bain rituel.
Cela indique donc que le bain rituel de la grande souillure suffit (ghousl al-janaba).
Ceci a été rapporté par les cinq.
Rapporté par l'imam Ahmed et par les quatre de la sounan.
Et Cheikh al-Albani l'a rendu authentique.
Ils ont dit, tout ceci indique que celui qui a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba), il ne lui est pas obligatoire de faire les ablutions après lui (après le ghousl), car celui-ci, le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) lui suffit.
Et ceci est la parole prépondérante, et Allah est plus savant.
Celui qui a accompli le bain rituel de la grande souillure (ghousl al-janaba) qu'il ait fait les ablutions avant ou qu'il ne les ait pas fait, qu'il mette l'intention d'enlever, de par ce bain rituel, les deux souillures ensemble (petite et grande) ou bien qu'il mette seulement l'intention d'enlever la grande souillure (al-janaba).
Cela lui suffit pour ne pas faire les ablutions après le bain rituel, car la petite purification entre sous la grande purification et ce qui enlève la grande souillure enlève également la petite souillure.
Ceci est l'avis prépondérant, et Allah est plus savant.
Malgré tout, le consensus ici (l'affirmation du consensus) est un point à discuter de par la divergence présente, la divergence connue sur cette question relative.
Cependant l'avis prépondérant est ce que nous avons évoqué et éclairci.
Traduit par abou Jabir
Publié le1 septembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les rapports sexuels causent une paresse physique et mentale et on y remédie par le ghusl ordonné par Allâh le Très-Sage.
Tayseer al-'Allaam juste avant le hadith 28
Généralités sur la purification -طهارة
Un délai de 40 jours a été fixé (فِطْرة)
L'essuyage avec autre chose que de l'eau (للاستجمار) ou l'essuyage avec de l'eau (الاستنجاء) ?
Les ablutions-الوضوء
→Description des ablutions, sunans et les erreurs à ne pas faire -صفة الوضوء - سنن وأخطاء الوضوء(vidéo)
Se laver (تخليل) la barbe dans les ablutions
→Les ablutions du Prophète صلى الله عليه وسلم (dossier)
Le bain rituel -الغسل
→Faut-il faire les ablutions après l'accomplissement du bain rituel (الغسل) ? (audio)
→Dire la shahada et «سبحانك اللهم و بحمدك أشهد ان ﻻ إله إﻻ انت استغفرك و اتوب إليك» après le ghusl ?!
→Comment faire les ablutions majeures (الغسل) après les menstrues (الحيض) et le rapport sexuel (الجنابة) ?
→La quantité d’eau utilisée par le Prophète صلى الله عليه وسلم pour le lavage
L'essuyage -المسح
→Les règles jurisprudentielles de l’essuyage (المسح على الخفين)
L'ablution sèche -التيمم
Le tayammoum -للتيمم(ablution sèche)
→Le prieur doit-il faire obligatoirement les ablutions à sec (التيمم) à chaque prière ?
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Ce n'est pas obligatoire parce que c'est un annulatif continu des ablutions (حدث مستمر), et ceux qui ont dit que c'était obligatoire ont argumenté avec ce qui est rapporté dans le Sahîh al Boukhârî selon le hadîth de Hishâm ibn 'Ourwah, d'après son père, d'après 'Âishâh qui dit :
"Fâtimah bint Houbaysh est venue voir le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui a dit :
Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit :
●certains ont dit que c'était la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم
●et d'autres ont dit qu'elle a été insérée dans le hadith (مدرجة) et qu'il s'agit de la parole de 'Ourwah, et c'est pour cela que Mouslim a indiqué qu'il l'avait supprimée volontairement, et qu'il ne l'a pas mentionnée.
Et selon lui (c'est-à-dire 'Ourwah), les ablutions qui lui ont été demandées d'accomplir (c'est-à-dire à Fâtimah bint Houbaysh) sont recommandées, comme nous l'avons rapporté de lui ; puisque que ces ablutions ne permettent pas d'ôter l'annulatif permanent des ablutions الحدث الدائم, il a donc considéré l'ordre comme une recommandation, et Allâh est plus savant."
Et certes certains de nos compagnons ont justifié l'absence d'obligation des ablutions par la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم à Fâtimah bint Houbaysh :"lorsque la durée de tes menstrues est terminée, lave-toi et prie", et il n'a pas évoqué les ablutions, et si les ablutions étaient obligatoires à chaque prière, il ne se serait pas tû et lui aurait ordonné cela.
السؤال :هل يجب على المستحاضة ومن به سلس بول الوضوء لكل صلاة ؟
الاجابة :لا يجب؛ لأنه حدث مستمر، والذين قالوا بالوجوب استدلوا بما ورد في «صحيح البخاري» من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت
: جاءت فاطمة بنت حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ: «لا إنما ذلك عرق، وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي
البخاري (306، 320)، ومسلم (333) واللفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها
قال – أي هشام –: وقال أبي – أي عروة
ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت
أخرجها البخاري برقم (228)
اختلف أهل العلم في هذه الزيادة الأخيرة، فبعضهم قال: هي من قول النبي ﷺ، والبعض قال: هي مدرجة من قول عروة، لذلك أشار مسلم إلى أنه حذفها عمداً، ولم يذكرها
انظر فتح الباري لابن رجب (2/ 71)
ونحن مع مسلم فيما ذهب إليه، فقد روى الحديث جهابذة أصحاب هشام ولم يذكروا هذه الزيادة فيه، والبعض زادها بلفظ: «وتوضئي» ولم يقل «لكل صلاة»
فالذي يظهر لي أنها فتوى لعروة كان يفتي بها بعض من حدثها الحديث، وبناء على ذلك فلا يجب على المستحاضة ومن به سلس بول الوضوء لكل صلاة
قال بهذا عكرمة وربيعة شيخ مالك وأيوب ومالك، وهو القول الثاني لابن تيمية كما في الاختيارات (4/ 327 آخر الفتاوى الكبرى)، وذكر البعض أنه القول الأخير لابن عثيمين كما في حاشية الشرح الممتع (1/ 503- طبعة ابن الجوزي)، وهو الصواب إن شاء الله، والله أعلم
قال ابن عبد البر في التمهيد (16/ 98)
وأما مالك فإنه لا يوجب على المستحاضة ولا على صاحب السلس وضوء؛ لأنه لا يرفع به حدثاً
وقد قال عكرمة وأيوب وغيرهما
سواء دم الاستحاضة أو دم جرح لا يوجب شيء من ذلك وضوء
وروى مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال
ليس على المستحاضة إلا أن تغسل غسلاً واحداً، ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة
قال مالك
والأمر عندنا على حديث هشام بن عروة عن أبيه وهو أحب ما سمعت إلي، والوضوء عليها عنده استحباب على ما ذكرنا عنه؛ لأنه لا يرفع الحدث الدائم، فوجه الأمر به الاستحباب. والله أعلم
وقد احتج بعض أصحابنا على سقوط الوضوء بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش:
"فإذا ذهب قدر الحيضة فاغتسلي وصلي"
ولم يذكر وضوء، ولو كان الوضوء واجباً عليها لما سكت عن أن يأمرها به، وممن قال بأن الوضوء على المستحاضة غير واجب: ربيعة وعكرمة وأيوب وطائفة. والله الموفق للصواب. انتهى
رقم الفتوى: 1592
تاريخ الإضافة: 27 رجب 1440
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine رحمه الله revient sur son avis :
Et ils ont justifié cela par le fait qu'elle ne tire pas de bénéfice des ablutions, du moment où il y a un annulatif permanent des ablutions الحدث دائم, alors il n'y a pas d'intérêt aux ablutions.
Cependant, après avoir réexaminé les paroles des savants et leurs divergences et la force d'argumentation de ceux qui justifient que ces ablutions n'ont pas d'intérêt du moment où il y a un annulatif permanent des ablutions الحدث دائم, je suis revenu sur ma première parole.
Et certes Allâh تعالى a dit :
يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
Et il ne nous est pas parvenu que le Messager d'Allâh صلّى الله عليه وسلّم ait ordonné aux femmes d'accomplir les ablutions à l'heure de chaque prière, la seule exception serait concernant la femme souffrant de métrorragies et il y a une divergence à ce sujet car certes l'imâm Mouslim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a indiqué que sa parole"توضّئي لكلّ صلاة" - "accomplis les ablutions pour chaque prière"n'est pas authentique et c'est pour cela qu'il l'a retirée volontairement du hadîth. [...]
حتى أنّ بعض العلماء قال سلس البول لا ينقضالوضوء أيضا، إذا تطهّر الإنسان أوّل مرّة فإنّه لا ينتقض وضوءه ما لم يحدث بحدث آخر، وعلّل ذلك بأنّه لا يستفيد من الوضوء إذ أنّ الحدث دائم فلا فائدة من الوضوء، نعم لو انتقض وضوءه بريح مثلا وفيه سلس بول فهنا يجب أن يتوضّأ، وهذا القول ليس ببعيد من الصّواب وكنت في الأوّل أرى أنّه ينقض الوضوء وأنّه لا يجوز أن يتوضّأ الإنسان للصّلاة إلاّ بعد دخول وقتها، لكن بعد أن راجعت كلام العلماء واختلافهم وقوّة تعليل من علّل بأنّ هذا الوضوء لا فائدة منه إذ أنّ الحدث دائم تراجعت عن قولي الأوّل وهذا القول أرفق بالنّاس بلا شكّ ولا سيما بالنّسبة للنّساء اللاّتي يخرج منها هذا السائل الدّائم ولا سيما في أيّام الحجّ والعمرة عندما تذهب المرأة مثلا إلى المسجد من بعد المغرب تصلي إلى صلاة العشاء إذا قلنا بانتقاض الوضوء وأنّه لا بدّ أن تجدّد الوضوء بعد دخول الوقت صار في هذا مشقّة عظيمة لا سيما في أيّام الزّحام وأيام، شيء فيه مشقّة على المسلمين والدّليل فيه ليس بواضح لا ينبغي للإنسان وقد قال الله تعالى
(( يريد الله بكم اليسر ))
وقال
(( وما جعل عليكم في الدّين من حرج ))
والظّاهر أيضا أنّ الذي يصيب نساءنا اليوم هو الذي يصيب النّساء السّابقات ولم يبلغنا أنّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم أمر النّساء أن تتوضّأ لوقت كلّ صلاة، غاية ما هنالك المستحاضة على خلاف في هذا فإنّ مسلما رحمه الله أشار إلى أنّ قوله
( توضّئي لكلّ صلاة )
لم يصحّ ولذلك حذفها عمدا من الحديث
الشيخ محمد بن صالح العثيمين / سلسلة لقاء الباب المفتوح-214
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-سلسلة لقاء الباب المفتوح-214b-3
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine رحمه الله :
Si quelqu'un disait :"Voici un homme qui souffre d'incontinence urinaire (سلسل البول), - l'incontinence urinaire signifie qu'il a des fuites urinaires en permanence - et qui accomplit les ablutions pour la prière d'al-Dhouhr, et conserve ses ablutions, c'est-à-dire qu'il ne les rompt pas avec un autre annulatif, puisque l'heure d'al-'Asr entre, est-ce qu'il lui sera obligatoire d'accomplir les ablutions une seconde fois ou les premières ablutions suffisent ?"
L'annulation des ablutions en permanence الحدث دائم !
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Si seulement ils savaient comment faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم, ils mettraient fin à cette souffrance.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait parfois ses ablutions une seule fois :
Il lavait son visage une fois, il lavait ses mains jusqu'au coude une fois, il essuyait sa tête tout le temps une seule fois, et il lavait ses pieds صلى الله عليه وسلم.
Dans le hadith de Jabir, le Prophète صلى الله عليه وسلم faisait ses ablutions avec un Mud et faisait le lavage avec un Sa'.
C'est-à-dire comme l'équivalent de 2 fois ce récipient avec lequel il faisait ses ablutions صلى الله عليه وسلم.
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم utilisait un Mud pour ses ablutions et un Sa' pour son bain.
Donc, tu prends l'eau et tu frottes sur le membre, il est supposé que l'eau ne tombe pas par terre.Certains pensent que beaucoup d'eau est nécessaire, mais le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Il dit صلى الله عليه وسلم : "Oui, même au bord d'une rivière."
Et un hadith, dont la chaîne de transmission est faible, mentionne que le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé qu'il y a un démon des ablutions appelé: Al-Walhaan.
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
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Sa parole (de l'auteur Mar3î bin Yoûssouf Al-Karmî Al-Hanbalî رحمه اللّٰه - ndlt) :
La deuxième raison, ont-ils dit, est que les jardins et autres lieux où l'on fait ses besoins sont fréquentés par les shayâtîne, et le long moment où l’on y reste en fait un endroit où l'on n'évoque pas Allâh عز وجل.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh 'Abdussalâm Ash-Shuway'ir - الشيخ عبد السلام الشويعر
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"Un jour, un homme passa près du Prophète صلى الله عليه وسلم alors qu'il était en train de faire ses besoins.
Il salua le Prophète صلى الله عليه وسلم qui ne lui répondit pas.
Une fois ses besoins terminés, il frappa le mur de ses mains pour faire le tayamum صلى الله عليه وسلم, puis lui rendit le salut.
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
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س :ما الحكم في المسح على الجوارب (الشراب) الشفافة ؟ج :من شرط المسح على الجوارب: أن يكون صفيقًا ساترًا، فإن كان شفافًا لم يجز المسح عليه؛ لأن القدم والحال ما ذكر في حكم المكشوفة
نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1358) بتاريخ 20 / 3 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص62، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 110)
المسح على الجوارب الشفافة
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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هل يجوز عدم الترتيب في الوضوء ؟
السائل :سائل منا يسأل يقول هل عدم الترتيب في الوضوء جائز ؟
الشيخ :السنة الترتيب لكن إذا خالف أحيانا فلا بأس
هل يجوز عدم الترتيب في الوضوء ؟ - العلامة محمد ناصر الدين الالباني
Cheikh Mohammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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وقد سئل الشيخ ابن عثيمين عن :الكلام أثناء الوضوء ، هل هو مكروه ؟
فأجاب رحمه الله :الكلام في أثناء الوضوء ليس بمكروه ، لكن في الحقيقة أنه يشغل المتوضئ ؛ لأن المتوضئ ينبغي له عند غسل وجهه أن يستحضر أنه يمتثل أمر الله ، وعند غسل يديه ومسح رأسه وغسل رجليه ، يستحضر هذه النية ، فإذا كلمه أحد وتكلم معه ، انقطع هذا الاستحضار وربما يشوش عليه أيضاً ، وربما يحدث له الوسواس بسببه ، فالأولى ألا يتكلم حتى ينتهي من الوضوء ، لكن لو تكلم ، فلا شيء عليه
فتاوى نور على الدرب لابن عثيمين
أَمَةُ اللهِ مِنَ الجَزَائِرِ، بَارَكَ اللهُ فِيهَا، تَسْأَلُ تَقُولُ :مَا حُكْمُ الكَلَامِ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ؟ هَلْ يُبْطِلُ الوُضُوءَ؟
أُخْتِي أَمَةُ اللهِ مِنَ الجَزَائِرِ، بِالنِّسْبَةِ لِلكَلَامِ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ، لا يُبْطِلُ الوُضُوءَ. فَلَيْسَ مِنْ نَوَاقِضِ الوُضُوءِ الكَلَامُ عَلَى الوُضُوءِ. يَجُوزُ لَكِ أَنْ تَتَحَدَّثِي حَتَّى وَلَوْ بِأُمُورِ الدُّنْيَا. لَكِن بَعضُ العُلَمَاءِ يَقُولُ: مِنَ الأَدَبِ، أَنَّ الإِنْسَانَ إِذَا تَوَضَّأَ، يَتْرُكُ الكَلَامَ. لَكِنْ هَذَا مَا فِيهِ دَلِيلٌ، مَا عَلَيْهِ نَصٌّ. فَلِذَلِكَ إِذَا احْتَجْتِ إِلَى الكَلَامِ، تَكَلَّمْتِ. وَإِذَا لَمْ تَحْتَاجِي إِلَى الكَلَامِ، مَا فِيهِ دَاعِي أَنَّكِ تَتَكَلَّمِينَ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ.لَكِنْ عُمُومًا لَو تَكَلَّمتِ عَامِدَةً مُتَعَمِّدَةً قَاصِدَةً، الوُضُوءُ صَحِيحٌ، وَلِلَّهِ الحَمدُ وَالمِنَّةُ
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
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استعمال الصابون والإسفنج هل ينقض الوضوء
س 2:إذا اغتسل المسلم بالصورة الشرعية الصحيحة، ثم أتبع ذلك بالاستحمام بالصابون والليفة ( قطعة إسفنج ) دون أن يلمس فرجه باليد المجردة، فهل يمكنه أداء الصلاة إذا كان قد نوى من قبل أو توضأ، أم أن استعمال الصابون والإسفنج يبطل وضوءه؟
ج 2:الذي ينقض الوضوء مس القبل أو الدبر باليد مباشرة ، أما مع الحائل فلا ينقض الوضوء، فإذا كنت قبل الاستحمام على طهارة ولم تمس القبل أو الدبر بيدك مباشرة، بل مع الحائل كما فعلت، ولم يخرج منك شيء من السبيلين، فإنه لا ينتقض وضوؤك بذلك
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الثاني من الفتوى رقم - 20831
(الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 117)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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كيفية مسح الأذنين في الوضوء
السؤال :جزاكم الله خيراً. السائل الذي رمز لأسمه ب ر.م.ك الشهري له مجموعة من الأسئلة، يقول في السؤال الأول: هل مسح الأذنين يكون من ظاهرهما أم من الظاهر والباطن؟
الجوابالشيخ :مسح الأذنين كيفيته أن يدخل الإنسان سبابتيه، يعني إصبعيه ما بين الوسطى والإبهام في صماخ الأذنين دون أن يرصها حتى تتألم، يدخلها في الصماخ، والإبهام يمسح به ظاهر الأذنين، وهو الصفحة التي تلي الرأس. نعم
فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ٧-٢
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - كيفية مسح الأذنين في الوضوء
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Et le prophète عليه الصلاة والسلام a évoqué dans sa parole 10 (choses) font partie de la fitrah (saine nature), il a évoqué : Le lavage desbarajim.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Également ils ont dit qu'il est parvenu de Aïchaرضي الله عنهاque :
"Le Prophète عليه الصلاة و السلام ne faisait pas les ablutions après le bain rituel."
Également, certains parmi les gens de science, ont ramené comme quoi il y aurait le consensus sur cette questions-là ; Ibn 'Abdelbarرحمه اللهa ramené qu'il y a le consensus sur cela, que si la personne accompliT le bain rituel (al6ghousl) et que l'eau atteint tout son corps, il ne lui est pas imposé de faire les ablutions, (après le bain rituel al-ghousl).
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî -الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Cheikh ‘Abdullâh Ibn ‘Abder-Rahmân al-Bassâm - الشيخ عبد الله البسام
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→Se raser la barbe tout au long de l'année
→Raccourcir sa barbe en période de trouble (audio)
→Désépaissir et raccourcir la barbe (audio-vidéo)
→Tailler sa barbe en dessous du poing ? (audio)
→Contraint de raser la barbe dans mon travail... (audio)
Les limites et les dimensions légales de la barbe
→Utiliser des huiles naturelles pour faire pousser la barbe (audio)
→L'utilisation de produits qui font pousser la barbe
Le mépris des musulmans barbus
Se teindre la barbe en noir
→Est-il préférable de se tailler ou de se raser la moustache ? (vidéo)
→Est-ce que les poils du cou font partie de la barbe ? (audio)
→Le verdict du rasage des poils de la barbe sous la lèvre inférieure (audio)
Paroles des imams sur l’interdiction de raser la barbe
Le rasage de la barbe
Teindre la barbe au henné
→Est ce permis de raser la barbe pour aller travailler ?
→Il n'est pas autorisé à se raser la barbe même pour des documents d'identité ou le passeport (audio)
→Tailler sa barbe en Europe pour obtenir un emploi (audio)
Tailler la moustache
L'habit du musulman
→S'habituer à manquer de confort vestimentaire de temps en temps (audio)
→Porter des vêtements sur lesquels figurent des symboles illicites (audio-vidéo)
→Le port du qamiss fait-il partie du vêtement tape à l’œil (chouhrah) interdit ? (audio)
→Acheter ou vendre des vêtements «Lacoste»
→Des normes régissant la calotte (qalansouwa)
→Prenez garde à porter ce type de qamis sur lequel figure une croix !
→Porter un habit où le nom d'un non musulman y est mentionné (audio-vidéo)
→Garder un kufi (chapeau) sur la tête
→Posséder plusieurs qomssân (qamîs) (audio)
Sortir la tête découverte ?
Porter le qamis ou le costume, cravate ?
→Le jugement concernant la prière en portant des vêtements rouges
Portez des vêtements blancs car ce sont les meilleurs...
Il n'a pas de mal à prier en portant un sarouel
→Prier en sarwel (audio)
Le port du pantalon pour l'homme
Les boutons de manchettes
Poser les chaussures à l'envers
Les conditions du vêtement
Porter les manteaux en cuir fabriqués en peau de porc
Le port de la soie pour les hommes
→Réponses de savants et étudiants sur la marque "Nike" (audio-vidéo)
→Le port de la casquette (vidéo)
Le rasage de la barbe et le raccourcissement du vêtement
Celui qui meurt la barbe rasée et les vêtements sous les chevilles sans se repentir
→De la vente des pantalons qui dépassent les chevilles (audio)
→Le jugement relatif aux habits qui dépassent les chevilles
→Le couturier qui confectionne des vêtements qui dépassent les chevilles
Les cheveux de l'homme musulman
→Quelques coupes de cheveux interdites dans l'islam
→Le jugement de se laisser pousser les cheveux pour l'homme (vidéo)
L'implantation des cheveux
→Concernant la coupe de cheveux des garçons
→L'homme ne doit pas se coiffer tous les jours mais de temps en temps
Le port de bijoux pour l'homme
→Le port au cou des chaînes en argent par les hommes
→Le port des bracelets pour les hommes
→Porter une montre en or, plaqué or ou d'une couleur jaune qui ressemble à de l’or
→Porter sa montre au poignet droit ou gauche ? (audio)
→Un homme qui porte un collier
La raison de l’interdiction de l’or pour les hommes
→L'or blanc pour les hommes (audio-vidéo)
La bague en argent pour l'homme
→Mettre une bague pour les hommes (vidéo)
→À quel doigt un homme peut-il porter une bague en argent ?
Autres spécificités concernant l'homme musulman
→Ô vous les hommes, qui n'en êtes pas ! Ô vous les pseudo-hommes ! (audio-vidéo)
→Est-ce qu'il fait parti de la sunna que l'homme ne sort de la maison que pour un besoin ?
→La virilité
→Quel est le jugement de fantasmer jusqu'à la jouissance ? (audio)
→Message d'un père et savant, destiné aux «dragueurs»
→Ne marche pas avec une seule chaussure
→Ce que tu commets aux femmes des gens, sera commis de la même façon avec tes femmes (vidéo)
→Peut-on se nommer Abû al-Qâsim ?
→Érection de l'homme durant la prière
→La différence entre le sperme et les liquides pré-séminaux
Permission pour l'homme de prendre ce qui atténue sa volupté
→L’esprit chevaleresque
→Aux visionneurs de la pornographie (vidéo)
→Enlever un tatouage après le repentir (audio)
→Le henné pour les hommes (audio)
→L'homme qui teint ses cheveux au henné
Pour l'homme, se laver dans un hammam est autorisé selon certaines conditions
→Traitement religieux pour celui qui est éprouvé par l'homosexualité
→L'homosexualité (masculine)
Regarder les femmes
→Se raser la tête fait-il partie des signes des khawârijs ? (vidéo)
→L'importance de se faire beau pour sa femme
Comment nous prémunir de la tentation des femmes ?
→Les invocations de l'homme stérile
Les urinoirs
Le mari qui restreint les dépenses de sa famille
Serrer la main d'une femme âgée
Le plus noble d’entre vous auprès d’Allâh, est le plus pieux !
Publié le16 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Si le chef de ce foyer réformait son foyer, que le second réformait le sien, de même que le troisième, la réforme avancerait et les créatures se réformeraient.
Cependant, le problème, le problème, c'est que dans les foyers se trouvent des pseudo-hommes, mais qui sont (en fait tels) des femmes !
Il est incapable de dominer dans son foyer !
S'il vient et que leur repas est servi, il mange et va dormir, ou se rend à son magasin... il reste indifférent.
Et quand il rentre la nuit, il trouve son épouse au lit qui s'est embellie pour lui, il satisfait ses pulsions... Il reste (encore) indifférent.
Est-ce un homme ?!
Non ! Par Allâh !
Ce n'est pas un homme.
Certes, l'homme, c'est celui qui vérifie ce qu'a fait sa famille (en son absence) ?
Où sont allés ses garçons, ses filles ?
D'où sont-ils rentrés ?
Car il (l'homme) est responsable, responsable !
"Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu"(Sourate At-Tahrîm verset 6)
Il nous a ordonné de présenter nos familles d'un Feu.
Cela signifie qu'il faille les éduquer d'une éducation qui les préservera du Feu.
Malheureusement, beaucoup d'hommes ne sont pas des hommes !
Plutôt, ils sont semblables à des hommes, mais ils n'en sont pas (des vrais).
C'est pourquoi certains califes, après que la communauté se soit divisée, s'exprimaient de la sorte lors de leurs sermons :"Ô vous les hommes qui n'en êtes pas ! Ô vous les pseudo-hommes !"
Un homme est un homme, au vrai sens du terme.
Mon conseil pour chacun de mes frères musulmans est de surveiller sa famille, garçons et filles, car il est responsable !
Et s'il les élève d'une éducation correcte, il profitera d'eux après sa mort, ils se réformeront et invoqueront pour lui après sa mort.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement religieux relatif à l’Isbâl (laisser descendre les habits en-dessous des chevilles) ?
Réponse :
Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection. Cela dit :
L’Isbâl veut dire : laisser descendre l’habit en-dessous des chevilles.
Cela est interdit absolument aux hommes ; et le péché devient plus grave quand il est porté orgueilleusement.
“Ô Messager d’Allâh ! Nous sommes des bédouins, enseigne-nous donc quelque chose par laquelle Allâh nous apportera du bien”.
Le Prophète répondit : “Ne néglige rien du bien, même s’il ne s’agissait que de verser l’eau de ton seau dans le récipient de celui qui t’en fait la demande, et même s’il ne s’agissait que de parler à ton frère avec un visage avenant.
Et préserve-toi de laisser traîner [ton habit en dessous des chevilles], certes cela relève de l’orgueil, et Allâh n’aime pas l’orgueil.”»(2)
« Ce qui descend en dessous des chevilles de l’habit est dans le Feu [de la Géhenne]. »(3)
En effet, il n’y a pas de gêne pour celui qui porte l’habit en dessous de la mi-jambe jusqu’aux deux chevilles. Par contre, ce qui descend des deux chevilles est interdit, car il est menacé de Feu.
On ne dit pas qu’il faut comprendre le sens absolu par le sens restreint, car on ne peut pas concevoir qu’ils soient rapportés dans le domaine de la négation et de l’interdiction.
La condition requise pour spécifier le sens absolu par le sens restreint, c'est qu’ils soient inclus dans les ordres et les affirmations, et non dans les négations et les interdits.
Car cela implique de manquer au sens du terme absolu tout en tenant compte du domaine de la négation et de l’interdiction, chose inadmissible(5).
« L’un des bouts de mon izâr se traine amplement, sauf si je le prends ? »
Le moins que l’on puisse dire : est que cet habit s’étendait de façon involontaire par le mouvement ou autre.
« Comme si son habit serré se détache involontairement quand il bouge en marchant ou autre.
Et quand il le tient, son habit ne se détache point, car à chaque fois qu’il se détache il le retient. »(7)
En guise de conclusion, l’habit qui est porté outre mesure – qui dépasse les chevilles – est religieusement interdit, que cela soit fait orgueilleusement ou non. Car il est textuellement frappé d’interdiction.
De plus, la partie de l’habit [qui dépasse les chevilles] s’expose aux souillures et aux impuretés de la rue, et constitue ainsi un abus d’usage et une ressemblance avec les femmes.
Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
(1)Souboul As-Salâm d’As-San‘ânî (4/308).
(2)Rapporté par : Ahmad (20633) et Al-Bayhaquî (7690) ; ce hadith est mentionné dans As-Silsila As-Sahîha de cheikh Al-Albânî (1352).
(5)Irchâd Al-Fouhoûl d’Ach-Choûkânî (166).
(7)Fath Al-Bârî d’Ibn Hadj
Alger, le 28 de Doû-L-Hidjdja 1426 H, correspondant au 28 février 2006 G.
✅Traduit et publié par ferkous.com
Publié le1 décembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement religieux relatif au fait de vendre les pantalons ?
Est-il obligatoire d’informer l’acheteur de ces pantalons le jugement religieux concernant le fait de le laisser descendre en dessous des chevilles ?
Qu’Allâh vous bénisse.
Réponse :
Si le pantalon est large et ample, et il n’est ni transparent ni spécifique des mécréants, il n’y a pas de mal à s’en vêtir et à le vendre, s’il ne montre pas les formes et ne fait pas partie des habits propres aux mécréants.
Quant au jugement du fait qu’il dépasse des chevilles, nous l’avons déjà traité dans une précédente fatwa ayant le N° 326.
Il est recommandé d’informer l’acheteur du qamis ou du pantalon en ce qui concerne la partie qui dépasse [les chevilles], car elle est incluse dans le terme qui l’interdit dans le dire du Prophète :
« Les pans des habits, dépassant les chevilles seront en Enfer. »(1)
« Certes, Allâh n’aime pas celui qui laisse son habit descendre en dessous de ses chevilles »(2)
et ce, pour mettre en pratique le principe du conseil qui est obligatoire.
« L’un de vous n’est véritablement croyant que s’il aime pour son frère ce qu’il aime pour lui-même. »(3)
« S’ils sont sincères et montrent les défauts de la marchandise [s’il y en a], on mettra la bénédiction dans leur vente, mais s’ils mentent et cachent les défauts, on enlèvera la bénédiction de leur vente. »(4)
Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
Alger, le 28 de Rabî‘ Ath-Thânî 1430 H, correspondant au 23 avril 2009 G.
✅Traduit et publié par ferkous.com
Publié le22 août 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Je voudrais attirer l'attention des frères quant au fait qu'il est recommandé à l'individu, et que cela fait partie de la complétude de sa foi, qu'il s'habitue à manquer de confort dans l'habillement, ne serait-ce que de temps en temps, et qu'il éprouve la privation dans son habillement, sans en arriver au vêtement vil ni au vêtement de mode.
Il s'habitue ainsi à ne pas exagérer concernant le confort dans l'habillement, même s'il est riche, même s'il fait partie des gens notables.
Il s'accoutume ainsi à la privation par moments.
"el-badhâdhatou fait partie de la foi"
le hadith est rapporté par Abû Dâwoûd et Ibn Mâdjah, et il est jugé authentique par Al-Albânî.
Et al-badhâdhatou consiste à se priver et à ce que l'individu ne s'étale pas dans l'aisance, et ne s'y habitue pas constamment.
Celui-ci lui dit :
"qu'as-tu donc à avoir les cheveux ébouriffés alors que tu es un Émir ?".
rapporté par An-Nassâ'î et Abû Dawoûd, et jugé authentique par Al-Albânî.
Et il a rajouté, dans la narration d'Abî Dâwoûd, il a dit :
"qu'as-tu donc à être sans chaussure ?".
Ibn Hajar - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a dit :
"el-irfahou signifie le confort et l'aisance.
Et il l'a restreint à l'excès de confort dans le hadith, indiquant ainsi que son juste milieu n'est pas blâmable".
Sa restriction dans le hadith indique donc que le juste milieu dans le confort n'est pas blâmable.
Le confort n'est pas à blâmer dans l'absolue, tant qu'il n'atteint pas le seuil du gaspillage ou le vêtement de mode.
Mais il est recommandé que l'individu, de temps en temps, s'habitue à la privation.
"il interdisait l'excès d'el-irfâh, c'est-à-dire le confort à profusion ou l'aisance à excès.
Il ne leur a pas interdit de soigner et d'embellir l'apparence, mais ce qu'il leur a interdit, c'est de s'y étaler".
Ce qui est voulu dans les deux hadiths - et Allâh est Le plus Savant - c'est que l'individu prend l'habitude de ne pas exagérer dans le confort et de se priver parfois, afin que perdurent en lui les caractéristiques qu'il doit avoir.
Et l'individu ne sait pas, peut-être qu'il a besoin de cette privation.
Nous avons déjà vu des gens être incapables de marcher pieds nus, même sur une courte distance, car ils se sont habitués au confort en portant constamment des chaussures, et en ne marchant jamais pieds nus.
Et il en va de même concernant tous les autres vêtements.
Cela fait également partie des bases de l'éducation, à savoir que les parents habituent les garçons et les filles à la privation de temps en temps, même s'ils sont riches.
Et cela fait partie des affaires religieuses et de la complétude de la foi.
Publié le1 septembre 2019par 3ilm.char3i
Question :
Noble Cheikh, qu'Allâh vous préserve.
Moi et un frère aimerions savoir si le fait d'utiliser des huiles naturelles pour faire pousser la barbe, pour une personne possédant déjà de la barbe, est permis ou non sachant que ce sont des huiles extraites à partir de plantes.
Réponse :
Le Cheikh dit qu’il n'y pas de mal en utilisant ces produits.
Ils sont permis, s'ils ne créent pas de dommage (produits chimiques ou non chimiques).
w'Allâhu A'lam.
Publié le10 juillet 2019par 3ilm.char3i
Se raser la barbe tout au long de l'année est un péché plus grave que de se couper les cheveux ou les ongles lors des 10 de dhul hijja, pour celui qui a un sacrifice à faire.
Sur le compte Tweeter de Cheikh -@AlSheikhAlRajhi
Traduit par Abdelmalik - @Abdelmaleek57
Publié le1 mai 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Est-ce qu'il fait partie de la sunna que l'homme ne sorte de la maison que pour un besoin ?
J'ai dis :
En ce qui concerne les périodes de troubles, il est rapporté des hadith clairs ordonnant de rester à la maison.
Mais en dehors des périodes de troubles il n'est pas rapporté de hadith clair sur cela, mais il est rapporté ce qui indique que l'homme reste chez lui et ne sorte que pour un besoin.
Et ce que j'ai entendu de certains gens, qui considèrent que l'homme ne demeure pas à la maison, mais c'est plutôt la femme qui reste à la maison, cela est sujet à discussion.
Certes le Messager incitait à accomplir les prières surrérogatoires à la maison.
Et cela signifie qu'il fait partie de la sunna pour lui d'être dans sa maison au moment des temps des cinq prières.
Et il rapporté que le Messager -prière et salut d'Allah sur lui- était dans sa maison au service de sa famille et quand il entendait l'appel (à la prière), il sortait comme s'il ne les connaissait pas.
Et la sunna du maghreb est nommée la prière des maisons.
Et la présence de l'homme dans sa maison est source de réconfort pour son épouse et de réforme de sa famille.
Et il est rapporté dans un hadith le fait d'inciter l'homme à prier les nawafil à la maison afin que sa maison ne soit pas semblable à la tombe.
Et cela indique que la base est que l'homme ne sorte que pour un besoin... quant à inverser l'affaire en disant :"la base est que l'homme ne reste pas à la maison"; alors cela est sujet à grande discussion et Allah est Le plus savant.
Traduit par la Page Fawaid
https://m.facebook.com/mohammadbazmool/posts/1682253071893172
Publié le29 septembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement quant au fait de porter des tissus sur lesquels se trouvent des dessins indiquant les mélodies et la musique ?
Est-il permis de les porter et d'accomplir la prière avec ?
Réponse :
Tout vêtement sur lequel figure une indication de ce qui est illicite alors son port est illicite.
Le vêtement qui comporte des images est illicite, celui qui comporte une image d'instruments de musique et moyens de distraction futile est illicite, celui qui comporte l'invitation à la débauche est illicite.
Car il existe -comme nous l'entendons- des tee-shirts sur lesquels sont inscrites des expressions extrêmement mauvaises, ceci aussi est illicite, il n'est pas permis de les porter.
Ceux qui comportent des photos d'êtres humains sont illicites, surtout si ce sont des mécréants ou des indécents, alors cela rajoute en interdiction.
Si nous, le peuple, nous nous recommandions mutuellement le délaissement de cela, alors il n'en subsisterait plus un propagateur parmi nous, mais malheureusement, les uns refoulent les autres sans méditer et sans réfléchir.
Liqâ' chahriy n°45
http://binothaimeen.net/content/1045
Publié le17 mai 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Oui, c'est une marque immense parmi les marques de virilité, d'après l'explicitation du Seigneur des Mondes.
"(36)Dans des maisons (des mosquées) qu'Allâh a permis que l'on élève, et où Son Nom est invoqué ; Le glorifient en elles matin et après-midi,(37)des hommes"
Le Seigneur des Mondes a dit comme ceci (traduction relative du sens des versets) :
"des hommes que ni le négoce, ni le troc ne distraient de l”invocation d'Allâh, de l'accomplissement de la Salât"(sourate An-Nour versets 36-37)
Quel rapport y a-t-il donc entre cette virilité et celui qui manque la prière en groupe, ou qui méprise son importance ou qui dénigre son rang ?!
Traduit par Oum Suhayl
http://al-badr.net/muqolat/2847
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
La question :
Le qamiss est-il considéré comme un vêtement chouhrah dans ces pays (Europe, etc) ?
Réponse :
La louange toute entière appartient à Allâh.
Fait partie de ce qui est connu, que le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) a interdit le vêtement chouhrah, et le sens du vêtement chouhrah est : le vêtement qui attire le regard en raison de son caractère luxueux, de son originalité, ou d'autres choses.
C'est donc ce qui attire le regard sur le vêtement ou sur celui qui le porte, soit parce qu'il coûte très cher, un vêtement de luxe, soit parce que c'est un vêtement d'apparat, ou soit pour d'autres raisons.
En revanche, le vêtement que les gens ont abandonné n'entre pas dans le vêtement chouhrah.
Au contraire, le porter consiste à faire revivre la sounnah après qu'elle fut délaissée.
Par exemple : un homme porte un vêtement ou un pantalon*qui s'arrête aux chevilles ou au-dessus des chevilles, ceci attire le regard dans un grand nombre de pays.
Allons-nous dire que ceci est un vêtement chouhrah et demander à cet homme de laisser son pantalon dépasser les chevilles afin qu'il ne soit pas un vêtement chouhrah ?
Ceci est de l'ignorance.
Nous lui disons plutôt :«Applique la législation d'Allâh et ne fais pas en sorte que ton vêtement descende en dessous des chevilles, même si les gens doivent te regarder pour cela».
Et ceci, en considérant les musulmans entre-eux, consiste à faire revivre la sounnah et à s'écarter du harâm (interdit).
Et le qamiss également est un vêtement légiféré, le revêtir ici n'est pas considéré comme porter un vêtement chouhrah.
Toutefois, si l’individu encourt une nuisance en le portant, en particulier dans les périodes de crise, dans ce cas il le délaisse car :
«Pas de nuisance ! Ni à soi-même, ni à autrui !»(1)
Mais le porter lorsqu'il n'y a aucune nuisance n'entre pas dans le vêtement chouhrah.
Au contraire, ceci fait partie des vêtements légiférés et de la revivification de la sounnah lorsqu'elle fut délaissée.
Il est donc obligatoire de bien faire la différence entre porter un vêtement chouhrah et porter un vêtement légiféré abandonné par les gens.
En effet, porter un vêtement légiféré abandonné par les gens compte comme faisant partie de la revivification de la sounnah, ceci est louable et non blâmable.
(1)Rapporté par A-Dâraqotni et Al-Hâkim et déclaré authentique par Cheikh Al-Albani dans son livre "Sahih Al-Jâmi' au hadith n° 7517
*Ndt : Cheikh a précisé le jour d'avant que le pantalon qu'il était permis de porter était le pantalon large qui ne décrit pas les formes et ne dévoile pas la partie intime.
Il a aussi dit que le port du pantalon serrant était interdit et qu'il était étonnant de voir des hommes porter ce genre de vêtements.
Séminaire à la mosquée Al-Ihsân de Louvain en Belgique, 6 avril 2017 - deuxième jour, deuxième question
Traduit et retranscrit par Abdoullah Abou Khouzaymah
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
La jelabiya(1)ou la dishdasha(2)
Et nommé anciennement le qamis, ceci est le vêtement des prophètes et c'est le plus facile des vêtements à porter et qui couvre le plus.
Youssouf -paix sur lui- a dit (traduction rapprochée) :
"Emportez mon qamis (tunique) que voici, et appliquez-le sur le visage de mon père : il recouvrera [aussitôt] la vue. Et amenez-moi toute votre famille."(Sourate Youssouf verset 93)
Et dans sunan abi Daoud, Oum Salama a dit :
"Le vêtement le plus aimé du messager d'Allâh -prière et salut d'Allâh sur lui- était le qamis."
(1)longue tunique.
(2) vêtement long qui arrive aux chevilles, avec en général, de longues manches..
https://plus.google.com/101217454189240202189/posts/Vxr2FfeF1Xo
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Questionneur :
Est-il permis à un homme de fantasmer sur une femme sans qu'il parle, puis ce fantasme conduit à l'éjaculation, est-il pécheur ?
Et le questionneur dit aussi qu'il imagine volontairement une femme quelconque, est-ce permis comme cela ?
Cheikh Al Albani :
"Allâh pardonne aux membres de ma communauté les pensées qui leurs viennent à l'esprit tant qu'ils ne les prononcent pas ou ne les mettent en pratique"
Moi je demande au questionneur l'a t-il fait avec son esprit ou pas (le fait de se masturber) ?
Questionneur :
Ce n'est pas facile...
(te donner une réponse car ce n'est pas moi qui pose la question)
(le questionneur a un fou rire)
Cheikh :
La réponse est claire, il est pécheur parce qu'il est passé du cadre du fantasme au cadre de l'action donc cela n'est pas permis.
Par conséquent l'Islam parmi sa perfection est qu'il a interdit des choses sans qu'elles soient par essence interdite mais parce qu'il craint que cela conduit à (une chose) interdite (en son essence).
Ceci est ce qu'on surnommé les savants du fiqh par : "La porte du barrage de précaution" (l'acte bien que relevant en soi de la permission originelle, est tel qu'il constitue une porte vers un autre acte qui est interdit).
"que celui qui croit en Allâh et au jour du jugement, qu'il ne s'assoit pas à une table où tourne le vin"
"Il ne boit pas", beaucoup de gens te disent :"Ô mon frère, je ne bois pas"
Mais tu ne bois pas la première fois, la deuxième fois et la troisième fois et la dixième fois, mais après celles-ci ils te disent :"Ô mon frère une goutte"(litt : "léchouille")
Il a trouvé le courage de boire une goutte après quoi la deuxième et ainsi de suite.
Comme a dit le poète arabe :
"et les plus grand feu ne furent (au départ) que de la propagation d'étincelles"
Par conséquent il est du devoir de chaque musulman si il lui est venu à l'esprit des mauvaises pensées (pécheresses) qu'il les combatte et qu'il essaye de les chasser de son esprit, non pas parce que il sera châtié à cause de cette pensée, non, la première chose qui vient à l'esprit de la personne comme péché c'est la pensée.
Donc si cette pensée est fixé dans l'esprit de la personne, elle devient un but, donc si le but est fort en la personne à qui est venu cette pensée dans son esprit, ces pensées deviennent "détermination" et il n'y a rien après la détermination hormis la mise en œuvre (de ces pensées) que ce soit par la parole ou l'acte.
Par conséquent nous disons au musulman que parmi "La porte du barrage de précaution" est qu'il combatte ces pensées, craignant qu'elles se renforcent dans son esprit et qu'elles deviennent un but puis craignant que ce but se renforce et qu'il se renforce jusqu'à ce qu'il devienne de la détermination puis il ne reste rien après la détermination hormis la mise en oeuvre (de ces pensées).
Ainsi il est du devoir du musulman qu'il combatte les mauvaises pensées qui surviennent bien qu'il ne soit pas puni (pour celles-ci).
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=tadevi&id=12611&coid=228803
La barbe et la moustache-اللحية والشارب
→La barbe -اللحية
→Le vêtement le plus aimé du messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم était le qamis
→من آداب اللباس في الثوب والنعلين(dossier)
→Les qamis de marque ikâf -إكاف(audio)
Le port des vêtements sous la cheville -الإسبال
→الإسبال- Al-isbal : Le port des vêtements sous la cheville (vidéo)
→Retrousser son pantalon pour la prière s’il est en dessous des chevilles -حكم إسبال الثوب(audio-vidéo)
→Les cheveux blancs -أحاديث فضل الشيب
→«Al-Iktihâl -الإكتحال» : Se mettre du khôl pour les hommes (audio)
La 'awra (العورة- partie à cacher) de l'homme
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
Allâh عز وجل a certes dit (traduction rapprochée) :
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
L’Isbâl implique de trainer l’habit, qui lui-même implique aussi d’être orgueilleux même si celui qui le porte ne vise pas cela(1), Ce qui prouve cela, le hadith de Aboû Djouray Al-Houdjaymî رضي الله عنه :
« J’allais chez le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم et lui dis :
Et le hadith du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dans lequel dit :
L’interdiction formelle et absolue de l’Isbâl est appuyée par le hadith d’Aboû Oumâma رضي الله عنه :
« Alors que nous étions avec le Messager d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم, ‘Amrou ibn Zourâra Al-Ansârî vint à nous dans une belle allure : izâr et habit.
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم prit le bout de son habit, se mettant humble devant Allâh, et dit : « Ô Allâh, je suis Ton serviteur, fils de Ton serviteur et fils de Ta servante. » jusqu’à ce que ‘Amrou ibn Zourâra l’entendit.
Ainsi, il se tourna vers le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم et dit : « Ô Messager d’Allâh, j’ai de maigres jambes ! » et le Messager d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم lui dit : « Ô ‘Amrou ibn Zourâra ! Certes Allâh – Glorieux et Majestueux soit-Il – a parfait toute Sa créature. Ô ‘Amrou ibn Zourâra ! certes, Allâh n’aime pas ceux qui laissent descendre leurs habits en-dessous des chevilles. »(4)
Quant au récit d’Aboû Bakr رضي الله عنه quand il a dit :
le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم lui dit alors : « Tu n’es pas de ceux qui le font orgueilleusement »(6)n’indique pas qu’il étendait volontairement son habit.
Ibn Hadjar رحمه الله a dit :
(3)Rapporté par Al-Boukhârî (5787), d’après Aboû Hourayra رضي الله عنه.
(4)Rapporté par At-Tabârânî dans Mousnad Ach-Châmiyîn (1237) et dans Al-Mou‘djam Al-Kabîr (7909), d’après Aboû Oumâma رضي الله عنه. Cf. : As-Silsila As-Sahîha (6/406).
(6)Rapporté par : Al Boukhârî (5784) et Mouslim (2085), d’après Ibn ‘Oumar رضي الله عنهما.
في حكم إسبال الثوب
السؤال :ما حكم إسبال الإزار؟ جزاكم الله خيرًا
الجواب :الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فالمراد بالإسبال هو: إطالةُ الثوب إلى ما تحت الكعبين، وهو غيرُ جائزٍ ـ شرعًا ـ للرجال مطلقًا، ويشتدُّ الإثمُ إذا قَصَد الخُيَلاءَ؛ فالإسبالُ يَستلزِمُ جرَّ الثوب، وجرُّ الثوب يَستلزِمُ الخُيَلاءَ ولو لم يقصده اللابسُ(١)؛ ويدلُّ عليه: حديثُ أَبي جُرَيٍّ الْهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه قال:
«أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ؛ فَعَلِّمْنَا شَيْئًا يَنْفَعُنَا اللهُ بِهِ»، قَالَ: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تُفْرِغَ مِنْ دَلْوِكَ فِي إِنَاءِ الْمُسْتَسْقِي، وَلَوْ أَنْ تُكَلِّمَ أَخَاكَ وَوَجْهُكَ إِلَيْهِ مُنْبَسِطٌ، وَإِيَّاكَ وَتَسْبِيلَ الْإِزَارِ؛ فَإِنَّهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ، وَالْخُيَلَاءُ لَا يُحِبُّهَا اللهُ..»» الحديث(٢)، وقولُه صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ»(٣)
وعليه فإنَّ ما هو دون نصفِ الساق إلى الكعبين فلا حَرَجَ على فاعلِه، أمَّا ما أسفلَ الكعبين مِنَ الثياب فيَحْرُمُ لِمَا فيه مِنَ التوعُّد بالنار، ويؤيِّدُ عدَمَ جوازِ الإسبال ـ مطلقًا ـ حديثُ أبي أمامة رضي الله عنه أنه قال: «بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذْ لَحِقَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ فِي حُلَّةٍ: إِزَارٍ وَرِدَاءٍ، قَدْ أَسْبَلَ؛ فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْخُذُ بِنَاحِيَةِ ثَوْبِهِ وَيَتَوَاضَعُ للهِ وَيَقُولُ
«اللَّهُمَّ عَبْدُكَ، وَابْنُ عَبْدِكَ، وَابْنُ أَمَتِكَ»، حَتَّى سَمِعَهَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ؛ فَالْتَفَتَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أَحْمَشُ السَّاقَيْنِ»، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَمْرُو بْنَ زُرَارَةَ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَحْسَنَ كُلَّ خَلْقِهِ، يَا عَمْرُو بْنَ زُرَارَةَ، إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْمُسْبِلِينَ»»(٤)
ولا يقال: إنه يُحْمَلُ المطلقُ على المقيَّد؛ لأنه لا يُتصوَّر تواردُهما في جانب النفي والنهي، وإنما شرطُ حملِ المطلق على المقيَّد دخولُه في باب الأوامر والإثبات دون المَنافي والمناهي؛ لأنه يَلْزَمُ الإخلالُ باللفظ المطلق مع تناوُل النفي والنهي، وهو غيرُ سائغٍ(٥).
أمَّا قصَّةُ أبي بكرٍ رضي الله عنه في قوله: «إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ إِزَارِي يَسْتَرْخِي، إِلَّا أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ»، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«لَسْتَ مِمَّنْ يَصْنَعُهُ خُيَلاَءَ»
(٦)
فليس فيه دليلٌ على أنه كان يُطيلُ ثوبَه، بل غايةُ ما في الأمر أنه كان يَنْحَلُّ منه بالحركة أو غيرِها مِنْ غيرِ اختيارٍ، قال ابنُ حجرٍ ـ رحمه الله ـ
«فكأنَّ شدَّه كان يَنْحَلُّ إذا تَحرَّك بمشيٍ أو غيره بغيرِ اختياره، فإذا كان مُحافِظًا عليه لا يسترخي؛ لأنه كلَّما كاد يسترخي شدَّه»
(٧)
فالحاصل: أنَّ الثوب الزائدَ عن قَدْرِ لابِسِه ـ وهو ما أسفلَ الكعبين ـ ممنوعٌ شرعًا، قَصَد به الخُيَلاءَ أو لم يقصد؛ لأنَّ النهي قد تَناوَله لفظًا، فضلًا عن أنَّ الزائد مِنْ ثوب المُسْبِل يتعرَّض به للأذى وأوساخِ الطريق، وهو ـ في ذلك ـ مُسْرِفٌ ومتشبِّهٌ بالنساء
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا
(١)انظر: «سُبُل السلام» للصنعاني (٤/ ٣٠٨).
(٢)أخرجه أحمد (٢٠٦٣٣)، والبيهقيُّ في «شُعَب الإيمان» (٧٦٩٠) عن أَبي جُرَيٍّ جابرِ بنِ سُلَيْمٍ الهُجَيْمِيِّ رضي الله عنه. قال الأرناؤوط: «إسنادُه صحيح»، وهو في «السلسلة الصحيحة» للألباني (١٣٥٢).
(٣)أخرجه البخاريُّ في «اللباس» باب: ما أَسْفَلَ مِنَ الكعبين فهو في النار (٥٧٨٧) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤)أخرجه الطبرانيُّ في «مسند الشاميِّين» (١٢٣٧) وفي «المعجم الكبير» (٧٩٠٩) مِنْ حديثِ أبي أمامة رضي الله عنه. قال الهيثميُّ: «رواه الطبرانيُّ بأسانيدَ، ورجالُ أحَدِها ثِقاتٌ»، انظر: «السلسلة الصحيحة» للألباني (٦/ ٤٠٦).
(٥)انظر: «إرشاد الفحول» للشوكاني (١٦٦).
(٦)أخرجه البخاريُّ في «اللباس» بابُ مَنْ جرَّ إزارَه مِنْ غيرِ خُيَلاءَ (٥٧٨٤)، ومسلمٌ في «اللباس» (٢٠٨٥)، مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما.
(٧)«فتح الباري» لابن حجر (١٠/ ٢٥٥).
الجزائر في: ٢٨ مِنْ ذي الحجَّة ١٤٢٦ﻫالموافق ﻟ: ٢٨ جانفي ٢٠٠٦م
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
Et dans son dire صلَّى الله عليه وآله وسلَّم :
Cela est également impliqué par le principe de la fraternité religieuse qui s’affiche clairement dans le fait d’aimer aux autres ce que l’on aime pour soi, et de détester aux autres ce qu’on déteste pour soi, conformément au dire véridique du Prophète صلَّى الله عليه وآله وسلَّ :
Aussi, pour faire preuve de loyauté et de sincérité dans les transactions, dans le dire du Prophèteصلَّى الله عليه وآله وسلَّم :
(1)Rapporté par Al-Boukhârî (5787), d’après le hadith d’Aboû Hourayra رضي الله عنه.
(2)Rapporté par At-Tabarânî dans Mousnad Ach-Châmiyyîn (1237) et dans Al-Mou‘djam Al-Kabîr (7909) d’après le hadith d’Aboû Oumâma رضي الله عنه. Al-Haythamî a dit : « ce hadith est rapporté par At-Tabarânî avec des chaînes de rapporteurs, et ces hommes [transmetteurs] sont fiables. » Cf. : As-Silsila As-Sahîha (6/406).
(3)Rapporté par : Al-Boukhârî (13) et Mouslim (45), d’après Anas رضي الله عنه.
(4)Rapporté par : Al-Boukhârî (2110) et Mouslim (1532), d’après Hakîm ibn Hizâm رضي الله عنه.
في حكم بيع لباس الإسبال
السـؤال :ما حكمُ بيعِ السراويل؟ وهل يَلزم إخبارُ المشتري لها عن حكم إسبالها أسفلَ الكعبين؟ وجزاكم الله خيرًا
الجـواب :الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فالسِّروالُ إذا كان واسعًا فَضْفَاضًا غيرَ شفَّافٍ وليس ممَّا يختصُّ به الكفَّار في أزيائهم فلا حرج في لُبسه وبيعه؛ لأنه انتفى فيه تحجيمُ العورة ولم يَعُدْ من خصائص لباسِ الكفَّار، أمَّا حكم الإسبالِ فقد تقدَّم في فتوى سابقة برقم (٣٢٦)(١)
ويُشرع إخبارُ المشتري للقميصِ والسِّروالِ عن القدر الزائد عن لابسه لتناوُلِ لفظ النهي له في قوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم
«مَا أَسْفَلَ مِنَ الكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ»
(٢)
وفي قوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم
«إِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ المُسْبِلَ»
(٣)
، عملاً بواجبِ النصيحةِ، وبمقتضى الأُخُوةِ الإيمانيةِ المتجلِّية في محبَّته للغير ما يحبُّه لنفسه، وكراهته للغير ما يكره لنفسه مصداقًا لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم
«لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ»
(٤)
وإظهارًا للصِّدق في المعاملة في قوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم
«فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا في بَيْعِهِمَا، وَإِنْ كَذَبَا وَكَتَمَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا»
(٥)
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا
الجزائر في: ٢٨ ربيع الثاني ١٤٣٠ﻫالموافق ﻟ: ٢٣ أفريـل ٢٠٠٩م
(١)وهي بعنوان: «في حكم إسبال الثوب»
(٢)أخرجه البخاري في «اللباس» باب ما أسفل من الكعبين فهو في النار (٥٧٨٧) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه
(٣)أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (١٢٣٧)، وفي «المعجم الكبير» (٧٩٠٩)، من حديث أبي أمامة رضي الله عنه. قال الهيثمي: «رواه الطبراني بأسانيد، ورجال أحدها ثقاتٌ»، انظر: «السلسلة الصحيحة» (٦/ ٤٠٦).
(٤) أخرجه البخاري في «الإيمان» باب من الإيمان أن يحبَّ لأخيه ما يحبُّ لنفسه (١٣)، ومسلم في «الإيمان» (٤٥)، من حديث أنسٍ رضي الله عنه
(٥)أخرجه البخاري في «البيوع» بابٌ: البيِّعان بالخيار ما لم يتفرَّقا (٢١١٠)، ومسلم في «البيوع» (١٥٣٢)، من حديث حكيم بن حِزامٍ رضي الله عنه
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
Le Prophèteصلى الله عليه وسلمa certes dit :
Il y avait un homme parmi les compagnons du Messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمqui travaillait en Égypte, et un homme parmi ses amis vint à lui alors qu'il avait les cheveux ébouriffés.
Il répondit : "le Prophèteصلى الله عليه وسلمinterdisait l'excès d'el-irfah"
Il répondit : "le Prophèteصلى الله عليه وسلمnous ordonnait de rester pieds nus de temps en temps".
Notre Cheikh, la montagne de Médina, Cheikh Abdelmohssin Al-Abbâd - qu'Allâh عز وجل le préserve - a dit :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
De plus, nous avons une fatwa du Cheikh Salih Al-Fawzanحفظه للهqui dit que la personne imberbe qui utilise une matière chimique pour faire pousser la barbe n'est pas permise.(Ici)
شيخنا الفضل حفظكم لله،انا واخ نريد ان نعرف هل يجوز لى شخصالذي سبق عنده اللحية استعمال با الزيوت الطبيعية يجعلو اللحية تنمو علما باان هولاء الزيوت يستخرجو من النباتاتو لقد لقد وجدنا فتوا من الشيخ صالح الفوزا حفظه لله التى يقولو فيها ان الشخص الذي مردان (يعني ظا عنده اللحية) يستعمل با المواد الكيميائية لا يجوز
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
حلق اللحية خلال العام أعظم معصية من الأخذ من الشعر أو الأظفار أيام العشر، وبلغ الأمر ببعضهم أنه قد لا يضحي لهذا السبب، وعلى كل حال لو أخذ من شعره، أو أظفاره فهذا لا يمنع من الأضحية، والأضحية صحيحة
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
قال :هل من السنة أن الرجل لا يخرج من بيته إلا لحاجة
قلت :أما في زمن الفتن فقد جاء الحديث صريحا يأمر بلزوم البيت
أما في غير زمن الفتن فلم يأت حديث صريح بهذا لكن جاء ما يدل أن الرجل يكون في بيته ولا يخرج إلا لحاجة
وما سمعته من بعض الناس يرى أن الرجل لا يجلس في البيت وانما المرأة هي التي تجلس في البيت فهذا فيه نظر ؛
فإن الرسول حث على صلاة النافلة في البيت . وهذا يفيد أن الرجل يسن له أن يكون في بيته في الأوقات الخمس
وجاء أن الرسول صلى الله عليه وسلم يكون في بيته في مهنة أهله فإذا سمع النداء خرج كأنه لا يعرفهم
وسنة المغرب سميت صلاة البيوت
ووجود الرجل في بيته يؤنس أهله ويصلح عياله
وجاء في الحديث الحث على أن يصلي الرجل النوافل في البيت لا يكون بيته كالقبر
وهذا يفيد أن الأصل أن لا يخرج الرجل إلا لحاجة .... أما أن يعكس الامر فيقال : الأصل الرجل لا يجلس في البيت ؛ فهذا فيه نظر كبير والله اعلم
محمد بن عمر بازمول
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
كل لباس عليه إشارة لما هو حرام فلبسه حرام
السؤال :ما حكم لبس الأقمشة التي عليها رسومات تدل على الأنغام والموسيقى؟ هل يجوز لبسها والصلاة فيها؟
الجواب :كل لباس عليه إشارة لما هو حرام فلبسه حرام، اللباس الذي فيه الصور حرام، الذي فيه صورة المعازف وآلات اللهو حرام، الذي فيه الدعوة للدعارة حرام؛ لأنه يوجد -كما نسمع- فنايل مكتوب عليها عبارات سيئة للغاية هذه -أيضاً- حرام لا يجوز لبسها، التي عليها صور آدميين حرام لا سيما إن كانت صور كفار أو أصحاب مجون فإنه يزداد تحريمها، لو أننا نحن الشعب تواصينا بمقاطعة هذه ما بقي لها رواج بيننا، لكن -مع الأسف- أن بعضنا يدفع بعضاً دون أن يتأمل ودون أن يتفكر
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - كل لباس عليه إشارة لما هو حرام فلبسه حرام
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
Assister à la prière en groupe dans les maisons d'Allâh et les mosquées des musulmans, comme l'a ordonné le Seigneur des Mondes et comme l'a ordonné Son noble Messager صلى الله عليه وسلم est certes un rite immense parmi les rites de l'lslam et une marque immense parmi les marques de virilité.
Allâh تعالى a dit (traduction relative du sens des versets) :
الرجولة
إنَّ شهود الصَّلاة مع الجماعة في بيوت الله ومساجد المسلمين كما أمر بذلك ربُّ العالمين وكما أمر بذلك رسوله الكَريم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شعيرةٌ عظيمَةٌ من شعائر الإسلام ومَعلَمٌ عظيمٌ من معالم الرُّجولة، نعم إنَّه معلَمٌ عظيم من معالم الرُّجولة بتبيان ربِّ العالمين ؛ قال الله تعالى
{فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ (36) رِجَالٌ}
هكذا قال رب العالمين
{رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ}
[النُّور:36-37]
فأين هذه الرُّجولة ممَّن يتخلَّف عن الصَّلاة مع الجماعة أو يهون من شأنها ويقلِّل من مكانتها ؟
الرجولة
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
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Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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الجلابية أو الدشداشة
وتسمى قديما القميص هذا لباس الأنبياء فهو أسهل الملابس لبسا وأكثرها سترا
قال يوسف عليه السلام
اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَٰذَا فَأَلْقُوهُ عَلَىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ - سورة يوسف 93
وفي سنن أبي داود عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ
كَانَ أَحَبَّ الثِّيَابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقَمِيصُ
الجلابية أو الدشداشة وتسمى قديما القميص هذا لباس الأنبياء فهو أسهل الملابس لب...
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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Le prophète عليه السلام a dit :
C'est à dire le prophète عليه السلام a dit dans un hadith connu :
وما معظم النار إلا من مستطر الشرر
Donc parmi la grâce d'Allâh عز وجل sur la communauté de l'Islam est qu'il ne la puni pas pour les pensées, ni pour le but, ni pour la détermination (à faire le péché) sauf si il met en oeuvre l'action avec elles ou parlent avec elles.
هل يجوز لإنسان أن يفكر بامرأة دون أن يتكلم ثم يفضي هذا التفكير إلى إنزال؟ وهل يكون آثما ؟
السائل :هل يجوز لإنسان أن يفكر بامرأة دون أن يتكلم ثم يفضي هذا التفكير إلى إنزال هل يكون آثما وهو يقول السائل وأنا أتعمد أن أتصور امرأة ما، هل يجوز ذلك؟
الشيخ :قال عليه السلام
( إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم او تعمل به )
أنا أسأل السائل عمل بخاطرته أم لا؟
السائل :مش هون
الشيخ :الجواب واضح آثم هو لأنه خرج التصور إلى حيز العمل فلا يجوز، ولذلك الإسلام من كماله أنه حرم أشياء هي في حدّ ذاتها غير محرّمة لكن لأنه يخشى أن تؤدي إلى محرّم وهذا الذي يكني عنه علماء الفقه بباب سد الذرائع يعني قال عليه السلام في حديث معروف
( ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقعد على مائدة يدار فيها الخمر )
هو لا يشرب كثير من الناس يقول لك يا أخي أنا لا أشرب لكن أنت لا تشرب أول مرة ثاني مرة وثالث مرة وعاشر مرة، لكن بعدين يقولوا لك يا أخي مصة يتشجع يشرب مصة تجي بعد منها المصة الثانية وهكذا وهكذا كما قال ذلك الشاعر العربي
"وما معظم النار إلا من مستطر الشرر"
ولذلك فينبغي على كل مسلم أنه إذا خطر في باله خاطرة سيئة أن يجاهدها وأن يحاول صرفها عن نفسه ليس لأن هذه الخاطرة يعذب عليها لا، أول ما يرد في بال الإنسان من معصية ما فهي الخاطرة فإذا استقرت هذه الخاطرة في بال الشخص صارت هما، فإذا قوي هذا الهم في نفس هذا الذي خطرت في باله تلك الخاطرة صار عزما ولا يكون بعد العزم إلا التنفيذ إما قولا وإما عملا فمن فضل الله عز وجل على أمة الإسلام أنه لا يؤاخذها بالخاطرة ولا بالهم ولا بالعزم إلا إذا نفّذ عُمل به أو قِيل به فلذلك من باب سد الذريعة نحن نقول على المسلم أن يجاهد الخاطرة خشية أن تتقوى في نفسه وتصبح همّا ثم خشية أن يقوى هذا الهم ويقوى حتى يصير عزما ثم لا يبقى بعد ذلك من وراء العزم إلا التنفيذ فهكذا ينبغي على المسلم أن يجاهد الخواطر السيئة التي تخطر في باله وإن كان لا يؤاخذ
أهل الحديث والأثر
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Publié dansHomme musulman - رجل مسلم
→«Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec sa famille»
→La famille, un lien à entretenir (audio)
→La place de l'oncle paternel et l'interdiction de couper les liens de sang (audio)
→Emplir les foyers d'affection et d'amour (audio)
→Déclarer la rupture des liens de parenté... ?! (audio)
→Tourner le dos à sa fille fâsiqah (pécheresse) ? (audio)
→Comment dois-je agir lorsque mes parents se disputent ? (audio)
→La bienfaisance envers les parents
→«Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents»
→En quoi consiste la bonté envers les parents (père et mère) ?
→Le droit des parents en Islam (audio-vidéo)
→Le paradis est sous les pieds des parents
→La piété envers les parents
→Ses parents lui demandent de leur acheter de l’alcool, du porc, ou des cigarettes ? (audio)
→L'oncle est un père
→Les liens de parenté
→Mes parents sont morts alors que j’étais en conflit avec eux (audio)
→Comment être bienfaisant envers ses parents après leur mort ? (audio)
→Honorer ses parents
→Lequel faut-il bien traiter en premier : ses propres parents ou son époux ?
→Râler et se plaindre d’être au service de ses parents diminue-t-il la récompense ? (audio)
→Sois bienfaisant envers tes parents (audio)
Traiter ses parents avec dureté
Embrasser les mahârim
Comment conseiller nos proches ?
→L’argent donné par la caisse de retraite (vidéo)
Les pieux prédécesseurs et leur bienfaisance envers leurs parents
Mon mari m’humilie souvent devant mes enfants
→Placer ses parents en maison de retraite (audio-vidéo)
Le phénomène des employés de maison
→L'épouse du père à ma femme, fait-elle partie de mes maharim (femmes interdites au mariage) ? (audio)
La femme et les proches de son mari
Les particularités de la maison musulmane
→L’obéissance due à la tante maternelle
J'ai des frères et soeurs qui ne prient pas et ne pratiquent pas
→Mes parents n'aiment pas la sounnah (audio-vidéo)
La douceur et la dévotion envers les parents
→Vivre dans un entourage désobéissant (audio)
Les droits des parents
« Le meilleur d’entre vous, est celui qui est le meilleur avec sa famille »
→Réconcilie-toi avec tes proches ! (audio-vidéo)
→La bienfaisance en récompense (audio-vidéo)
→La piété filiale malgré la distance (audio-vidéo)
La mère
→La bienfaisance dû aux souffrances endurées par la mère
→Il ne parle plus à sa mère depuis des semaines ! (audio-vidéo)
→La bienfaisance envers une mère qui ne prie pas (audio)
→Tu t'es développé dans ses entrailles, tu as mangé sa chair et absorbé son sang...
→Les mères sont compatissantes
→La société pieuse
→Qu'as-tu accompli pour ta mère ?
→Qu'est-ce que la bienfaisance envers sa mère ?! (audio)
→Sa mère refuse qu'elle fréquente une amie salafiya (audio-vidéo)
→Problèmes entre mère et fille concernant le voile
→Embrasser les pieds de sa mère (audio)
→La bonté envers la mère (vidéo)
→Appeler sa mère par son prénom (audio)
→Les droits de la mère sur ses enfants
→Avis religieux sur celui qui abandonne sa mère
→Lettre de Ibn Taymiyyah à sa mère
→Le bon comportement envers la mère (audio)
Le père
→Combien ton père a-t-il supporté pour toi ?! (audio-vidéo)
→Étranger dans son propre foyer... (audio-vidéo)
→Évitez de prendre cet argent
→Embrasser la main du père de famille
→La bonté envers le père (vidéo)
→Un père coupe les liens avec sa fille lorsqu'il apprend qu'elle porte le hidjab
→Le père est la porte du milieu des portes du paradis
→Les cosmétiques sont-ils des dépenses obligatoires pour le père ? (vidéo)
→Conseils aux pères (vidéo)
→Le père de votre ex-époux a le statut de mahram pour vous
→Les droits de la fille sur son père
Un père qui commet des actes contraires à la religion
→Obéir et se marier avec une personne qui ne prie pas... Cela fait-il partie du bon comportement envers son père ?
Famille mécréante
→J'ai un frère mécréant (vidéo-audio)
Honorer les liens de parenté d'un proche mécréant
Aimer ses parents mécréants (audio)
→Est-il obligatoire de maintenir les liens de parenté avec des proches mécréants ? (audio)
L'enfant né hors mariage
→Les causes d'augmentation des enfants illégitimes
→Le statut de l’enfant adultérin et sa filiation
→Le jugement concernant le mariage avec une fornicatrice et le fait de s’attribuer son enfant d’elle
L'enfant illégitime (vidéo)
La belle famille
→Comment traiter sa belle-famille ? (dossier)
→Le jugement de converser avec la belle-sœur
→La belle-mère a-t-elle des droits sur sa belle-fille ? (vidéo)
Il n'est pas permis à l'époux d'obliger son épouse à servir sa mère
→Elle est opprimée par sa belle-mère... (audio)
Quand y a-t-il mixité dans une maison avec la belle famille ? (audio)
Une femme refuse de vivre avec sa belle-famille
Dispute entre la femme et sa belle-mère
→Le beau-frère, c'est la mort !
L'héritage
→Que tu laisses tes héritiers riches vaut mieux que tu les laisses pauvres et réduits à tendre la main aux gens
Le musulman peut-il hériter du mécréant ?
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Allâh a enjoint le respect des droits des parents, d’agir avec bienfaisance envers eux et Il a exposé les causes pour lesquelles il est obligé d’être reconnaissant envers eux et de reconnaître leur droit.
●Il a indiqué les souffrances de la mère, celle dont Allâh t’a prescrit de la traiter avec bienfaisance, Sa Parole :
{Sa mère l’a porté [subissant pour lui] peine sur peine}(sourate Luqman, verset 14)
C’est-à-dire : faiblesse sur faiblesse, elle est de constitution faible et les douleurs, les problèmes et les difficultés de la grossesse telles que les nausées, les vertiges, les envies soudaines etc… Ne font qu’aggraver son état, ce sont douleurs et épreuves.
●Puis après cela, viennent les douleurs de l’accouchement, Sa Parole :
{Sa mère l’a péniblement porté, et en a péniblement accouché}(sourate Al-Ahqaf, verset 15)
C’est une épreuve, une fatigue, des dangers et elle peut même en mourir.
●Ensuite, elle t’élève et veille sur toi, puis Allâh transforme son sang en lait maternel de sorte qu’elle puisse t’allaiter, et la meilleure chose pour élever l’enfant et que son corps se développe, c'est qu’il soit allaité du lait de sa mère.
Il y a eu grossesse et accouchement, une grossesse dans la peine, la faiblesse, l’épreuve et de même pour l’accouchement.
●Puis après cela vient l’éducation, la garde, les soins, les veillées tardives, la fatigue, les pleurs et les douleurs, alors tu te dois de la récompenser, c’est pour cela qu’Allāh a joint la reconnaissance envers eux à la reconnaissance envers Lui, Sa Parole :
{Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu’envers tes parents. Vers moi est la destination}(sourate Luqman, verset 14)
Publié le15 juillet 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allâh.
Nous Le louons, nous demandons Son assistance et Son pardon et nous Le sollicitons pour nous protéger des maux de nos âmes et de nos mauvais actes.
Quiconque Allâh guide, nul ne peut l’égarer, et quiconque Il égare, nul ne peut le guider.
Et je témoigne qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et que Mouhammad est Son Serviteur et Messager.
Cela dit :
Les pires choses sont les inventions en religion, toute chose inventée en religion est une hérésie, toute hérésie est un égarement et tout égarement conduit à l’enfer.
Quand les gens parlent de la relation entre l’épouse et sa belle-famille, il semblerait qu’une guerre réelle oppose les deux parties.
C’est ce que pensent beaucoup de gens qui sont près de se marier, et c’est ce à quoi certaines femmes s’attendent.
Cette illusion est due à certains concepts erronés que la jeune fille apprend ou puise dans son environnement avant de se marier.
C’est ce qui la prépare à mener une guerre féroce après le mariage.
La relation de l’épouse avec sa belle-mère – en particulier – compte parmi les relations les plus mal conçues.
Les gens la comprennent de façon inexacte.
On évoque à son propos des proverbes ridicules et des anecdotes.
On invente des histoires dans lesquelles on présente la belle-mère comme une envieuse, une trompeuse pleine de perfidie, voire une magicienne et sorcière !
Au point que beaucoup de gens pensent et croient que toute jeune fille près de se marier est inévitablement sur le point d’engager une bataille contre sa belle-mère – qu’elle s’en rende compte ou pas – une bataille où ni vainqueur ni vaincu ne sont connus.
Pour cela, il nous incombe de chuchoter quelques mots utiles à l’oreille de toute femme mariée ou de toute jeune fille proche de se marier, dans l’espoir qu’elle chasse cette illusion de son esprit.
Ainsi, elle s’efforcera d’améliorer sa relation avec autrui, se conduira avec eux sagement, bienveillamment et sans arrière-pensées.
Aussi saura-t-elle que le mariage n’est pas seulement une union entre deux époux, mais aussi une relation entre deux familles et que le bon comportement de l’épouse envers sa belle-famille est l’une des clefs de la réussite de la vie conjugale.
Nous profitons de cette occasion pour adresser certains conseils et recommandations à la femme musulmane.
Si elle les applique, elle gagnera l’amour de sa belle-famille, conquerra leurs cœurs, assurera à elle et à son mari paix et stabilité et vivra – avec les autres – dans le bonheur et la quiétude.
Nous lui dirons alors :
Ô honorable épouse musulmane !
●Honore ton mari qui n’a ménagé aucun effort pour te réjouir et te rendre heureuse.
Rends-lui ne serait-ce qu’une partie, minime soit-elle, des faveurs qu’il t’a faites.
Il est de ton devoir envers lui que tu traites le mieux les membres de sa famille, notamment ses parents, que tu leur pardonnes s’ils t’offensent, que tu l’aides à faire preuve de piété filiale et que tu lui recommandes d’entretenir ses liens de parenté.
Ne l’informe pas de tout ce qui se passe à la maison pendant son absence.
Fais preuve de patience par rapport à la nuisance que ses proches pourraient te porter.
Grâce à cela, son amour et son attachement pour toi grandiront, et il s’assurera de ton indulgence, de ta sagesse et de ton bon comportement.
C’est ce qui le réjouira, le satisfera et c’est ce qui renforcera l’amour et la clémence entre vous deux.
« La meilleure forme de piété filiale est que l’homme entretienne les relations d’amitié de son père. »(1)
la femme est, à plus forte raison, enjointe d’entretenir sa relation avec les proches de son mari, afin de renforcer sa relation conjugale.
●Rapproche-toi des membres de ta belle-famille.
Évite les manières affectées avec eux, afin que tu sois une des leurs.
Ne les laisse pas sentir que tu es une étrangère et une intruse, qui est venue – de l’extérieur – pour s’emparer de leur fils, à elle seule !
●Sois sûre que parmi les facteurs de la réussite de ta vie conjugale est la réussite de ta relation avec ta belle-famille.
En les honorant, tu l’honores.
Fais en sorte que ton mari ressente que tu as apporté un plus à sa vie, un plus qui le réjouit et le met à l’aise.
N’agis pas de telle sorte qu’il ressente que tu es venue mettre fin à sa relation avec sa famille, notamment ses parents.
●Essaye – de temps à autre – d’inviter les parents de ton mari et ses proches qui sont Mahram (comme ta belle-sœur) – notamment quand il est ailleurs – afin que ces derniers ressentent réellement que tu es comme leur fille.
●Adresse-toi aux proches de ton mari avec des paroles douces et des manières raffinées.
Traite-les convenablement, afin que tu gagnes leur amour : Traite les gens bienveillamment, tu gagneras leurs cœurs.
Le traitement bienveillant est, pour les êtres, fascinateur.
Traduction du sens du verset :« Dites aux gens de bonnes paroles. »[Al-Baqara (La Vache) : 83].
Sens du verset :« Dis à mes serviteurs qu’ils profèrent de bonnes paroles. »[Al-Isrâ' (Le Voyage Nocturne) : 53].
Outre les droits que les proches du mari ont, au même titre que les musulmans en général, ils ont un droit en plus qui incombe à l’épouse, celui découlant de l’alliance par le mariage.
Mouslim rapporte (hadith n0 2543) qu’Abou Dhar dit :
Quand vous la conquerrez, traitez ses habitants convenablement, car ils ont [notre] protection et sont liés [à nous] par le sang”.
Dans une autre version, il dit : “Ils ont [notre] protection et sont liés [à nous] par alliance…”. »
Cela prouve que le bon traitement des gens liés par alliance est recommandé et prescrit dans l’islam.
●Informe-toi des nouvelles de ta belle-famille et des membres de la famille qui sont partis ailleurs.
Contacte-les, du moins par téléphone.
Exhorte ton mari à maintenir ses liens avec eux et à les contacter.
« Maintenez vos liens du sang ne serait-ce que par le salut [islamique]. »(2)
Rends visite à leur malade s’il est possible.
Demande de leurs nouvelles, afin que tu puisses les féliciter dans le bonheur et les consoler dans le malheur.
De cette façon, ils ressentiront que tu es une partie intégrante d’eux.
●Offre-leur des cadeaux à eux en particulier – même si les cadeaux sont modestes – tels que des gâteaux, de la nourriture…etc., car le cadeau a un effet remarquable sur le cœur.
Il est un moyen de répandre l’amour et l’affection entre les gens.
« Offrez-vous des cadeaux les uns les autres, vous vous aimerez. »(3)
●Efforce-toi de ne dire des membres de la famille de ton mari que du bien, que ce soit devant eux ou en leur absence, car cela leur donnera la certitude que ton respect pour eux, ton estime et ton amour sont sincères.
Laisse ton mari sentir que ton appartenance à lui est liée à ton appartenance à sa famille.
Et sache que le fait d’agir avec bienfaisance envers ta belle-famille fait partie de la cohabitation conjugale convenable.
●Enracine dans l’esprit de tes enfants l’amour, le respect et l’estime des proches de ton époux.
Apprends-leur à les servir et à les aider en cas de besoin.
Ordonne-leur de faire preuve de piété filiale envers les grands-parents – en particulier – et préviens-les de ne pas leur porter atteinte par la parole ou par l’acte.
●Aborde la famille de ton mari – toujours – avec un visage gai et un sourire sincère.
En fait, le sourire a un effet extraordinaire dans l’entretien de l’affection entre les gens et de la dissipation de la froideur, de la tension et de la haine qui pourraient exister entre eux, d’autant plus qu’il compte parmi les actes de charité, pour lesquels la personne est récompensée.
At-Timidhi rapporte (hadith n0 1956) qu’Abou Dhar dit :
●Laisse à ton mari un espace de temps à passer – seul – avec les membres de sa famille.
Respecte la particularité de sa relation avec eux.
Ne lui impose pas de t’emmener avec lui chaque fois qu’il veut leur rendre visite.
« Parmi les signes de la bonne foi d’un musulman, le fait qu’il ne se mêle pas de ce qui ne l’intéresse pas. »(5)
●Ne te plains pas outre mesure des proches de ton mari auprès de ce dernier.
Ne critique pas leurs comportements, notamment sa mère.
Méfie-toi de dire du mal d’elle ! Mets-toi à sa place : elle a été éprouvée dans l’éducation de son fils – qui est actuellement ton époux.
Elle l’a porté en subissant peine sur peine.
Sa naissance a été dure.
Elle l’a allaité, nourrit et s’est efforcée de faire de lui un homme.
Et puis, quand elle a espéré qu’il lui rende un peu du bien qu’elle lui avait fait, tu es venue et tu l’as pris, à toi seule.
●Ne raconte pas à ton époux tout ce qui se passe entre toi et ta belle-mère, en pleurnichant pour conquérir son cœur et susciter son émotion, de sorte qu’il perçoive sa mère comme un despote injuste.
Ainsi, la froideur s’infiltre dans son cœur et il pense à se venger d’elle et à lui nuire.
Il tombera, par conséquent, dans la désobéissance aux parents.
●N’oublie pas que l’époux avec lequel tu jouis d’une belle et heureuse vie appartient bien à sa mère.
Cette mère qui l’a bien éduqué et lui a inculqué les bonnes moralités.
Tu lui es redevable de cette dette qui est difficile à payer.
La malheureuse, c’est au prix de sa vie qu’il est devenu un bon époux.
Donc, ne sois pas ingrate envers elle.
Plutôt, traite-la convenablement, sois bienveillante à son égard et fais preuve de patience par rapport aux erreurs qu’elle commet.
●Traite ta belle-mère comme tu aimes que ton mari traite ta propre mère.
Normalement, tu n’acceptes pas qu’il dise du mal de ta mère.
C’est la même chose pour lui. Et si tu veux qu’il dise du bien de ta mère, dis du bien de la sienne.
Ainsi, ce que tu n’agrées pas pour toi, ne le fais pas aux autres.
Garde-toi de lui nuire en méprisant sa mère ou en manquant à ses droits.
Sinon, il te détestera et se détournera de toi.
●Sache bien que l’homme qui fait preuve de piété filiale et aime ses proches est un homme digne de respect.
Car il est un être pieux, honorable et vertueux.
Tandis que celui qui est contraire à celui-là, on ne peut que s’attendre à son mal et on ne saurait espérer du bien de sa part.
Car, s’il se comporte d’une mauvaise manière avec ses parents et les personnes les plus proches de lui, comment sa femme espérera-t-elle ou son enfant attendra-t-il jouir du bien de sa part ?
Pour cela, tu ne dois pas t’opposer à lui s’il veut faire du bien à ses parents ou à ses proches, par exemple en faisant une donation ou en offrant un cadeau à sa mère.
Bien au contraire, aide-le et incite-le à l’abonder de cadeaux et de faveurs, si tu es pieuse et sage.
Et si tu acceptes de voir ton mari maltraiter ses parents ou leur désobéir, et tu te réjouis quand il les malmène – ou malmène l’un d’entre eux – accepterais-tu alors que tes parents soient traités de la même manière ?!
Quelle serait ta réaction si tu voyais tes belles-sœurs (les épouses de tes frères) se comporter mal avec ta mère ?!
Je pense que ta réponse à cette question est évidente et connue.
●Si ta belle-mère est dure de mentalité et de cœur, et a une langue affilée, imagine-la comme ta propre mère avec ces mêmes défauts.
Quelles seraient ta position et ta réaction envers elle ?!
Sans doute, tu vas faire montre de patience par rapport à elle et te dire : «Quel que soit le cas, c’est ma mère, qui m’a mise au monde. Je dois quand même lui pardonner et supporter ses [mauvais] caractères. »
Donc, mets ta belle-mère à la place de ta propre mère, en la traitant comme tu traites ta mère.
●Sois indifférente aux histoires et aux on-dit.
Ignore les paroles blessantes que les proches de ton époux te diraient, notamment lorsque tu sais que ce ne sont que des inventions et des mensonges, et que leur objectif consiste à te provoquer et à te mettre en colère.
Ne te laisse pas prendre au piège.
Ne rends pas le mal pour le mal.
Rends plutôt le bien pour le mal, et ce, afin qu’ils soient tes bien-aimés.
Sens du verset :« La bonne action est la mauvaise ne sont point pareilles. Rends donc la bonne action pour la mauvaise. Et s’il y a inimitié entre toi et un autre, considère-le alors comme un ami intime.
En effet, seule la personne gratifiée de patience et d’un avantage inestimable méritera cette qualité.
Et si Satan t’insinue quoi que ce soit, demande protection auprès d’Allâh. Certes, il est Celui qui écoute et Omniscient. »[Foussilat (Les Versets Détaillés) : 34-35 et 36].
●Sache que ta relation avec les proches de ton mari demande beaucoup de tolérance par rapport à leurs erreurs et à la froideur avec laquelle certains d’entre eux te traitent.
Elle demande aussi à ce que tu fermes les yeux sur les choses banales qui proviennent d’eux.
En effet, la femme pieuse et sage est celle qui ne tient pas aveuglément à son opinion, de peur qu’elle ne provoque un fossé ou une brèche dans sa relation avec les proches de son mari.
Elle veille plutôt à accorder les opinions, et à éviter tout ce qui conduit à la divergence, au désaccord et au conflit.
●Montre à ta belle-mère que sa manière de parler, d’arranger son appartement et de préparer la cuisine, son ménage et autres te plaisent.
Cela consolide votre relation.
●Si tu es accablée de conflits et de critiques et tu ne supportes plus les mensonges portés contre toi, informe ton mari, d’une bonne et sage manière.
Fais-lui assumer la responsabilité de vous remettre à nouveau d’accord et de rendre justice à chacun.
Car, le rôle de ton mari à faire régner la concorde entre toi et ses proches est important.
Méfie-toi d’utiliser les paroles déplacées et blessantes, et garde-toi de dramatiser et d’exagérer les faits et les choses.
●Dans ta relation avec les proches de ton mari, il y a des limites : ne te mêle pas de leurs propres affaires.
●Si un désaccord – même négligeable – se produit entre toi et ton mari, et s’il se trompe en se comportant désagréablement avec toi, veille à ce que cela ne dépasse pas ton foyer et le seuil de ta porte, et ce, de peur que les proches de ton époux ne s’ingèrent dans tes affaires privées.
S’il advient qu’un différend se produit entre toi et ton époux en présence de ses proches, tâche vite de mettre fin au sujet devant eux, afin de ne pas leur accorder l’occasion d’intervenir, ce qui pourrait aggraver la situation.
Car ainsi, tu mettras ton époux dans l’embarras et dans la position du coupable qui doit se défendre.
Il se peut aussi qu’il se mette en colère contre toi et te critique devant eux.
Les deux cas ont des conséquences fâcheuses, pouvant compromettre votre vie conjugale.
●Ne mentionne pas les erreurs de ton mari devant sa mère, car elle n’agrée pas qu’il soit critiqué ou sous-estimé.
Aussi, méfie-toi de te plaindre de ton mari auprès de sa mère, même si cette dernière se montre compatissante envers toi.
Car, quel que soit le cas, il s’agit de son fils, la chair de sa chair.
C’est elle qui a contribué en partie au comportement et aux moralités qu’il détient.
En critiquant son fils, elle penserait que tu critiques implicitement son éducation pour lui et que tu remets en cause indirectement sa famille.
De cette façon, tu perdras la bonne opinion qu’elle a de toi, sa compassion et son amour.
Elle pourrait se dire :« Elle a dit cela devant moi alors que je suis sa mère, que dirait-elle alors de lui devant une autre personne ? »
Cela pourrait avoir de plus graves conséquences.
Ainsi, au lieu de te faire justice et intervenir pour te soutenir, elle pourrait te quereller, être hostile envers toi et tenter de rompre votre relation conjugale.
Par conséquent, tu perdras les deux, et ton malheur doublera.
●Garde-toi de porter atteinte aux proches de ton mari, quelle que soit la gravité des choses et des situations.
En cas de conflit entre ton mari et ses proches, ne prends jamais parti : ne sois ni du côté de ton mari ni du côté de ses proches.
Interviens plutôt en réconciliatrice et en conseillère.
Et si le conflit s’accentue entre eux, et les voix s’élèvent, fais semblant d’être occupée, retire-toi du lieu et dispose calmement – après t’être excusée.
Et si ton mari veut se venger de ses proches ou leur porter atteinte – lorsqu’il est en conflit avec eux ou en colère contre eux – ne le laisse pas faire.
Plutôt, apaise-le, essaye d’absorber sa colère et rappelle-lui les droits de sa famille envers lui.
N’en profite pas pour probablement assouvir ta haine en révélant ce que tu dissimulais à leur encontre, en te mettant à évoquer leurs lacunes et défauts.
Par conséquent, ton mari regrettera ta réaction et sentira alors que tu es étrangère à lui et à eux.
Et sois sûre que le conflit de ton mari avec sa famille est passager, il ne tardera pas à être oublié et à disparaître.
Néanmoins, tes propos déplacés et tes jugements durs – au sujet de sa famille – resteront gravés dans son cœur, enracinés dans son âme et présents dans son esprit.
●Si ta belle-mère te demande ou t’ordonne une chose que tu ne peux pas faire, fais-lui plaisir et satisfais-la aussi longtemps que tu es chez elle.
Fais-lui sentir qu’elle est une maîtresse dont les ordres sont obéis, notamment si elle est une femme âgée qui a fourni beaucoup d’efforts et a peiné pour ses enfants.
Il n’est pas sage de la contredire au moment même où elle te demande quelque chose.
Cependant, tu peux lui parler – même plus tard – de ce qui t’a empêché d’exécuter son ordre ou de satisfaire sa demande.
●Évite de parler avec ta belle-mère à propos des questions qui font habituellement objet de divergence entre vous deux.
Si son point de vue ou son idée ne te plaît pas, essaye de changer le cours de la discussion sans qu’elle ne s’en rende compte.
Et garde-toi du débat infructueux, lequel est inutile et préjudiciable.
●Veille à obéir à ton époux s’il t’ordonne de ne parler à personne au sujet des conflits qui se produisent à la maison, que ce soit entre vous deux ou entre toi et sa famille.
Grâce à cela, sa confiance en toi grandira.
Et sans doute, le fait de ne pas divulguer les informations ayant trait à ces conflits contient un intérêt et un bien majeur, dépassant le fait que l’épouse se soulage et assouvisse sa haine en évoquant les défauts et les erreurs de la famille de son époux.
Car si de telles informations sont répandues et que n’importe qui commence à en parler, la chose devient plus grave, notamment si la famille du mari s’en rend compte.
La solution serait alors plus difficile, la réconciliation impossible et la déchirure trop grande pour être reprisée.
Sache – enfin – que si tu traites convenablement les proches de ton époux et tu veilles à gagner leurs cœurs, ils te considéreront comme une des leurs.
Ainsi, ils veilleront à ton intérêt et à te défendre, même contre leur propre fils.
Également, n’oublie pas – ô honorable épouse – que lorsque tes os seront affaiblis et quand tes cheveux blanchiront, tu seras une belle-mère.
Donc, traite ta belle-mère comme tu voudras que ta belle-fille te traite.
En effet, La rétribution est proportionnée à l’action.
Et Comme tu fais aux autres, on te fera(6).
Cela dit, nous ne manquerons pas de signaler que si l’épouse se met au service des parents de son époux – ou l’un d’entre eux – s’y porte volontaire et espère être récompensée pour cela, Allâh la récompensera.
C’est ce qui consolide d’ailleurs sa relation conjugale et sa relation avec sa belle-famille.
Al-Boukhâri (hadith n0 4052) et Mouslim (hadith n°715) rapportent que Djâbir dit :
- Es-tu marié, ô Djâbir ?
- Oui, je lui répondis.
- Laquelle, une jeune fille ou une femme déjà mariée ? me demanda-t-il.
- Plutôt une femme déjà mariée, lui répondis-je.
- Pourquoi pas une jeune fille, qui te caresse ? me dit-il.
- Ô Messager d’Allâh ! Je lui dis, mon père fut tué dans la bataille de Ouhoud, laissant neuf filles, qui sont toutes mes sœurs. Je ne voulais pas joindre à elles une jeune fille maladroite, comme elles ; mais une femme qui peigne leurs cheveux et les prend en charge.
- Tu as bien fait ! me dit-il. »
« Il est indiqué dans ce hadith qu’il est recommandé à la femme de servir son époux, ses enfants, ses sœurs et les membres de sa famille, et qu’il n’y a pas de mal à ce que l’homme choisisse sa femme pour cette raison, quoique ce service n’incombe pas à elle : elle le fait de son propre gré. »(7)
La divergence entre l’épouse et sa belle-famille
Causes et solutions
Les différends qui se passent entre l’épouse et la famille du mari sont multiples et variés.
Pour remédier à un différend quelconque, il faut en examiner les causes et les motifs :
●Le différend pourrait être dû – parfois – à la nature des proches du mari, qui pourraient être mauvais de nature et habitués à faire du mal à autrui - qu’Allâh nous protège de ceux-là - ; qui dramatisent les choses banales, et Font - comme on dit - d’une graine un dôme.
Tu trouves certaines mères - qu’Allâh les guide - traiter leurs belles-filles durement et d’une mauvaise manière, en révélant leurs défauts, en se taisant sur leurs bonnes qualités, en se réjouissant quand elles sont éprouvées d’un malheur, en interprétant mal leurs paroles et en inventant des histoires sur elles.
Ce type - de créature - ne provoque pas seulement des conflits avec l’épouse de son proche, mais aussi avec l’ensemble des gens.
Il porte atteinte à tout le monde, qu’ils soient des proches ou non, des personnalités importantes ou des communs des gens.
Pour remédier à ce problème : Les époux ont vraiment besoin de faire preuve de patience, fournir beaucoup d’efforts et de bons offices, entre autres, en apprenant aux proches du mari ce qui leur profite, en les mettant en garde contre ce qui leur nuit, en les exhortant à faire les bonnes actions et à éviter les mauvaises actions, en les instruisant sur les bonnes et sublimes moralités et en leur faisant détester les mauvaises et basses moralités.
Aussi, déconseille-t-on à l’épouse – en particulier – de se heurter aux proches de l’époux.
Si la vie [ensemble] devient impossible et la conciliation trop difficile, on recommande alors – si possible – de s’installer dans une maison à part.
En outre, nous n’oublions pas le rôle du mari – dans ce cas – qui sait mieux que quiconque la nature de ses proches.
Il ne doit pas écouter tout ce que ses proches disent de sa femme.
Plutôt, il lui incombe de veiller à corriger leurs défauts, à défendre sans faille sa femme – si elle a raison – à la consoler et l’apaiser quand elle se sent sujette à l’injustice.
On recommande également au mari de faire preuve de bienveillance envers ses proches, et de s’efforcer d’obéir à ses parents – notamment après le mariage – afin de ne pas accorder l’occasion aux démons humains et aux démons des djinns de semer la corruption sur terre, en rompant les liens de parenté.
●Parfois, la cause du conflit est la négligence de l’épouse à être au service de son époux, ce que les proches remarquent, le manque de soin qu’elle accorde aux enfants ou le mauvais entretien de la maison.
C’est ce qui les indigne contre elle.
Ils excitent alors l’époux contre elle.
Le conflit se produit, la relation se détériore et des conséquences fâcheuses surviennent.
Par exemple : La belle-mère ou la belle-sœur donne un conseil à l’épouse, un conseil dans son intérêt et pour se corriger.
Cette dernière, au lieu de les remercier, s’indigne et entretient une mauvaise opinion à leur égard, prenant le conseil pour un scandale, la recommandation et l’orientation pour une injure.
Pour remédier à cette cause : D’abord, l’épouse devrait reconnaître sa négligence et le fait qu’elle n’est pas parfaite.
Puis, elle s’excuse pour ses erreurs commises et garde une bonne opinion de sa belle-famille.
Elle s’applique à corriger ses erreurs, ses défauts et ses lacunes.
●Le conflit peut être dû aussi à la jalousie excessive, dont les effets sur la famille du mari sont très mauvais, notamment s’ils constatent que leur fils s’attache à sa femme et l’aime trop.
Cette jalousie prend diverses formes.
Par exemple :
1- L’époux a une sœur qui jouit d’une place importante dans la famille.
Quand son frère se marie, l’épouse la concurrence, prend sa place et s’attire les regards ; notamment si l’épouse et la belle-sœur ont presque le même âge et que cette dernière n’est pas mariée.
Sa jalousie s’intensifie et sa haine grandit contre l’épouse.
Ainsi, elle se met à comploter contre elle, à la critiquer excessivement et à lui désirer le mal et la perte, pas le bien et le bonheur.
Pour remédier à cette jalousie : Le mari ne devrait pas négliger sa sœur après le mariage, notamment s’il la fréquentait souvent avant de se marier, et ne pas l’abandonner après qu’elle ait été parmi les plus proches personnes de lui.
Quant à l’épouse, elle devrait aider son mari à remédier à cette jalousie, en lui rappelant de prendre soin de sa sœur, de lui accorder plus d’importance et de passer quelque temps avec elle.
Également, l’épouse devrait inviter sa belle-sœur – de temps à autre – et la traiter avec bienfaisance.
De cette façon, elle gagne son amitié et son amour, et l’ardeur de la jalousie de sa belle-sœur s’éteint.
2- Parfois, ce sont certaines mères – qu’Allâh les guide vers la bonne voie – qui éprouvent de la jalousie.
La mère qui pourrait avoir de la peine à trouver une bonne femme qui convient à son fils, son fils qu’elle aime beaucoup et veille à ce qu’il soit heureux.
Après de grands efforts fournis et une longue recherche, elle atteint son objectif.
Mais son malheur ne fait que commencer, dès que son fils consomme le mariage.
Quand elle le voit heureux et réjoui avec sa femme, elle s’enflamme de jalousie, puisqu’elle ressent que son fils est pris de ses mains, qu’il ne l’aime plus et que son cœur appartient dorénavant à son épouse.
Elle tâche alors – à tout prix – de recouvrir l’amour perdu.
Ainsi, elle commence à faire des complots, en remplissant le cœur de son fils de haine contre sa femme et en tentant de la lui faire détester et de le détourner d’elle.
Elle peut même le tenter de la divorcer, tout en lui promettant de trouver une autre femme, meilleure et plus belle.
Mais la malheureuse ne se rend pas compte que – à cause de cette mauvaise manière d’agir et de son insouciance des conséquences – elle est en train de détruire le foyer de son fils et d’apporter nuisance et mal, à lui et à elle-même.
Pour remédier à ce phénomène : Il ne faut pas que l’époux montre son attachement excessif à sa femme, ni révéler ses sentiments pour sa femme devant sa mère (à lui), ni se mettre à évoquer les bonnes qualités de sa femme sans tenir compte des sentiments de ses proches.
De plus, il doit accorder plus d’importance et de soin à ses proches et se rapprocher d’eux en les abondant de cadeaux, sans oublier d’invoquer Allâh beaucoup et avec sincérité afin de faire disparaître la jalousie du cœur de sa mère.
Aussi, il n’est pas permis à l’épouse de profiter de la faiblesse de sa belle-mère et de sa jalousie intense pour lui porter plus de nuisance et de blessure morale, et ce, en se parant devant elle, en se montrant fière des cadeaux que son époux lui accorde et en abusant de rire avec lui [en sa présence], tout cela afin d’éviter que sa jalousie ne soit avivée.
Et dans le but d’atténuer cette vive jalousie qui enflamme le cœur de la belle-mère, il est recommandé – par exemple – de l’inscrire dans l’un des cercles d’apprentissage du Coran tenus dans les mosquées, avec d’autres mères de son âge.
En faisant cela, elle se réjouit et échange des discussions utiles avec elles.
Elle pourrait dissiper les illusions qui lui viendraient à l’esprit, s’occuperait de moins en moins de sa belle-fille – du moins pour un certain temps – et s’intéresserait à ce qui lui serait utile et la rendrait meilleure.
Enfin, nous tenons à souligner que le fait que nous nous adressons – dans ces lignes – à l’épouse musulmane avec ces conseils et recommandations ne veut pas dire que nous lui attribuons la responsabilité de tous les différends et les conflits qui se produisent à la maison.
Nous sommes plutôt motivés par l’espoir et l’ambition de voir cette honorable femme musulmane nous aider à réaliser ce que nous avons écrit ci-dessus, et à bâtir un foyer plein de sociabilité, d’amour et de quiétude.
Cela ne veut pas dire – aussi – que nous admettons les erreurs et les défauts de la belle-mère.
À son intention, également, nous adressons des conseils et des recommandations, cette fois-ci en termes concis, en disant :
Ô honorable mère !
Qui aime beaucoup son fils, et souhaite qu’il jouisse du bonheur, de la paix et de la quiétude, ce n’est pas ainsi qu’on bâtit un foyer ! Méfie-toi de cette vive jalousie qui enflamme ton cœur, qui s’est transformée en un enfer qui brûle l’atmosphère familiale.
Ne te laisse pas aller à tes imaginations, en entretenant des idées infondées, puis tu y crois et tu tâches, sans relâche, de les répandre et de persuader autrui de leur validité, ce qui entraine le conflit et aggrave le désaccord.
Ne considère pas – ô honorable mère – ta belle-fille comme une coépouse.
Considère-la comme ta fille, elle te considérera comme sa mère.
Traite-la comme tu traites l’une de tes filles.
C’est Allâh qui a décrété que cette fille étrangère vit avec ton fils.
Alors, considère-la comme l’un des membres de ta famille.
Et comme tu souhaites que ta propre fille jouisse d’une vie belle, paisible et honorable, que rien ne trouble, il est de ton devoir aussi de désirer pour ta belle-fille ce que tu désires pour ta propre fille.
« Personne d’entre vous ne croira [parfaitement] s’il n’aime pas pour son frère ce qu’il aime pour soi-même. »
Et si tu constates que ta belle-fille s’est trompée, sachant que :« Tout être humain est faillible. »(8), ne manque pas de lui donner des conseils, en toute douceur et bienveillance, car :« La bienveillance n’est jamais associée à une chose sans qu’elle ne l’embellisse, et n’est jamais ôtée d’une chose sans qu’elle ne l’enlaidisse. »(9)
À ce moment-là, tu mèneras une vie sereine, tu te réjouiras de ton fils et tu le réjouiras également.
Et Allâh t’accordera sa protection.
Nous demandons à Allâh de nous rendre meilleurs, de nous faire accepter la vérité, de faciliter nos affaires, de faire à ce que nos dernières actions dans cette vie soient bonnes et durables et de nous aider à accomplir nos devoirs envers nos parents et nos proches, à les honorer et à être bienveillants envers eux.
Il est certes Munificent et Généreux.
Que prière et salut soient sur notre Messager Mouhammed, sur sa Famille et sur tous ses Compagnons.
Notre dernière invocation est louange à Allâh, Seigneur de l’univers.
(2)Ce hadith est jugé comme Hassan (fiable). Voir Silsilat Al-Ahâdîth As-Sahîha d’Al-Albâni (hadith n0 1777).
(3)Ce hadith est jugé comme Hassan dans l’œuvre Sahîh Al-Adab Al-Moufrad [d’Al-Albâni] (hadith n0 463).
(4)Voir Silsilat Al-Ahâdîth As-Sahîha d’Al-Albâni (hadith n0 572).
(5)Ce hadith est rapporté par At-Tirmidhi (hadith n0 2317), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra U. Il figure aussi dans l’œuvre Sahîh Al-Djâmi` [d’Al-Albâni] (hadith n0 5911).
(6)Ce dit est rapporté comme étant un hadith, ce qui n’est pas authentique. Voir Silsilat Al-Ahâdîth Ad-Dha`îfa d’Al-Albâni (hadith n0 1576).
(7)Voir Tarh At-Tathrîb (v.7/p.12).
(8)Extrait d’un hadith rapporté par At-Tirmidhi (hadith n0 2499) et par Ibn Mâdja (hadith n0 4251). Ce hadith est jugé comme Hassan par Al-Albâni dans Sahîh At-Targhîb Wa At-Tarhîb (hadith n0 3139).
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous...
Le questionneur demande :
Quel est votre conseil pour un fils qui a tourné le dos à sa mère, ne lui parle plus depuis des semaines, parce qu'elle l'a énervée ?
Réponse :
Si l'on m'avait questionné à propos d'un homme qui a tourné le dos à un autre homme musulman 5 jours, car il l'a énervé, j'aurais vu cela comme une chose grave et abjecte !
Qu'en est-il alors, s'il s'agit d'un fils qui tourne le dos à sa mère ?!
Par Allâh, fils !
Que tu sois âgé ou non…
Quelle que soit la chose que ta mère t'a faite.
Par Allâh, que son accouchement suffit pour que le bien qu'elle ait fait occupe une place honorable à tes yeux.
Il ne s'agit même pas du fait qu'elle t'a énervé, par Allâh, quelle que soit la chose qu'elle t'a faite...
Par Allâh, qu'une seule de ses contractions et ses douleurs couvrent toutes ces mauvaises choses.
Qu'en est-il alors que la mère est aimante ?
Par Allâh, que même si elle commettait une chose qui met en colère, sache qu'elle s'attriste plus que toi.
Et prends garde à dire :"Ma mère, elle est dure".
Par Allâh qu'au fond d'elle la mère n'est pas dure.
La mère est un bienfait !
Par Allâh, le plus grand bienfait humain parmi les vivants sur toi, c'est ta mère.
Un bienfait plus grand que ta femme, tes enfants, tes frères, tes camarades, des enseignants.
Seule la personne qui a perdu ce bienfait en a conscience.
Un bienfait de la part d'Allâh.
Profites-en !
Veille à t'assoir devant elle, à côté de ses pieds.
Tu te réjouis de son sourire, de ses rires, de ses paroles.
Tu lui tournes le dos une semaine ou deux car elle t'a énervé ?!
Je cherche refuge auprès d'Allâh, quel est ce cœur ?!
"Il n'est pas permis au musulman de s'écarter de son frère au-delà de trois nuits, ils se rencontrent et celui-là s'écarte et l'autre s'écarte.
Et le meilleur des deux est celui qui dit le Salâm en premier."
Qu'en est-il alors de la mère ?!
Nul doute que cela n'est pas permis !
Et il t'incombe de te repentir à Allâh.
Et de retourner voir ta mère, de gagner son agrément, de t'asseoir avec elle.
Et si elle t'a énervé, alors supporte-la, et n'élève pas la voix sur elle.
Et si elle dit quelque chose qui ne te satisfait pas dit :"In shâa Allâh maman, je vais voir, il n'y aura que du bien", même si tu ne veux pas faire la chose.
Reviens mon frère, reviens !
Par Allâh, avant que tu meures ou qu'elle meurt, et tu regretteras toute ta vie !
L'un d'entre nous est vivant, il marche à la vue de tous, puis soudain, on apprend qu'il est mort.
Et toi, tu dis :"Le matin, je vais aller la voir...","plus tard..."
Allâh est plus savant, mon frère.
Crains Allâh !
Et sois bon envers ta personne en consolidant le lien avec ta mère.
Profite de ce bienfait et cherche refuge auprès d'Allâh contre le fait de tourner le dos à ta mère quelle que soit la chose qu'elle a faite.
Et sache que l'agrément d'Allâh se trouve dans l'agrément de ta mère, et que le Paradis se trouve là où elle pose ses pieds.
Effectivement, il n'a pas été rapporté de manière authentique dans les textes que"le paradis se trouve sous le pied des mères", par contre, on retrouve ce sens dans plusieurs hadiths authentiques.
Un savant parmi les pieux prédécesseurs avait pour habitude d'arriver en retard aux cours avec ses élèves, on lui fit la remarque et s'expliqua en disant :"Je me délassais au Paradis !", il s'asseyait auprès de sa mère.
Donc, craignez Allâh vis-à-vis des parents, les frères, ils sont un bienfait !
Et la mère, plus grand bienfait encore.
Quiconque Allâh a comblé du bienfait d'avoir son père à ses côtés, par Allâh même s'il est alité, a reçu le plus grand bienfait !
Donc qu'il fasse preuve de bonté et de bienfaisance envers son père, qu'il l'honore, et par miséricorde, qu'il soit modeste et conciliant envers lui.
Quiconque Allâh a comblé du bienfait d'avoir sa mère a certes reçu un bienfait énorme !
Et si Allâh a comblé la personne du bien fait d'avoir les deux, il aura certes reçu un bienfait énorme !
Et à notre époque, nous sommes en capacité de pouvoir maintenir les liens ainsi que de faire preuve de bonté, même avec le téléphone.
Toi, tu es à Médine et ta mère est en Algérie, en Libye, en Indonésie, au Nigeria, au Togo... N'importe où !
Tu es en capacité de prendre le téléphone et de l'appeler, tu la mets de bonne humeur avec quelques mots :"Maman, maman, aujourd'hui, j'ai invoqué pour toi au masjid An-Nabawi."
Elle va être contente la pauvre, son cœur se réjouit et s'apaise, et ainsi de suite, les frères...
Craignez Allâh concernant les pères et mères !
Par Allâh qu'ils sont un bienfait.
N'en connaît la valeur que la personne qui l'a perdue.
Donc, prenez garde à faire partie de ceux qui prennent conscience de sa valeur après sa disparition.
Tirez leçon des situations d'autrui, et ne soyez pas des leçons pour autrui.
✅Publié sur la chaîne Youtube La Croyance des Salafs
Publié le10 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Le meilleur d'entre vous est le meilleur avec sa famille et je suis le meilleur d'entre vous en cela"
Il faut donc savoir que le bonheur conjugal ne s'obtient pas par la violence, l'imposition de la domination, ainsi que par la croyance qu'il (l'homme) a le statut du sultan et que la femme chez lui a le statut du soldat le plus bas, car ceci est une erreur.
Par contre, l'homme devrait la considérer comme sa femme, son épouse, la mère de ses enfants, et la gardienne de sa maison.
Donc, il la respecte comme il aimerait qu'elle le respecte aussi.
La femme doit également connaître le droit du mari, et savoir qu'il a un grand droit sur elle, elle doit donc s'efforcer de faire ce qui engendrera son agrément et sa réjouissance, afin qu'il y ait entre eux une union, de l'affection et de l'amour.
Nour 'alã Al-darb 19/2.
Traduit par Muhammad Wora - @muhammadwora
Publié le1 septembre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Votre Éminence, comment pouvons-nous être bienfaisants envers nos parents alors que nous vivons dans un pays et eux dans un autre pays, et si le père ou la mère font la salât, mais n'y sont pas assidus en son temps, ou bien qu'ils la prient très vite.
Que devons-nous faire alors que nous sommes loin d'eux ?
Réponse :
"Craignez Allâh, donc, autant que vous pouvez"[At-Taghâboûn 16]
S'il est présent, (qu'il prodigue le conseil et soit bienfaisant) par la bonne parole et par le bel agissement, et s'il est absent par écrit, par téléphone,
"Craignez Allâh, donc, autant que vous pouvez"[At-Taghâboûn 16]
Il conseille, il lui passe le salam, il invoque pour lui, par écrit, par téléphone, et s'il est présent, il invoque pour lui et le remercie pour ses bons agissements.
"Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est le retour* Et si tous deux te forcent à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas;"[Louqmân 14-15]
Puis. Il a dit après :
"mais reste avec eux ici-bas de façon convenable", alors qu'ils sont tous deux mécréants.
"mais reste avec eux ici-bas de façon convenable."
Il a donc ordonné à l'enfant qu'il reste avec ses parents de façon convenable même s'ils sont tous deux mécréants, qu'en est-il alors s'ils sont tous deux des mouslims ?!
Il est donc du devoir de l'enfant, qu'il s'agisse d'un homme ou d'une femme, qu'il craigne Allâh et qu'il soit bienfaisant envers ses parents par l'acte et par la parole.
S'ils sont pauvres et qu'il a la capacité, il dépense pour eux, s'ils lui ordonnent, il leur obéit dans le convenable, s'il entre chez eux, il leur passe le salam, aussi, il les respecte et invoque pour eux.
Et s'ils sont absents, il leur envoie par écrit ou par téléphone, il invoque pour eux et leur passe le salam.
Ainsi, il fait des efforts dans les différentes sortes de bien, et s'ils sont dans le besoin et qu'il a la capacité, il dépense pour eux, car Allâh dit :
"Craignez Allâh, donc, autant que vous pouvez"[At-Taghâboûn 16]
Un homme a dit :
"Ô Messager d'Allâh ! Qui est le plus digne de ma bienfaisance ?",
il dit: "Qui ensuite ?",
il dit : "Qui ensuite ?",
il dit : "Qui ensuite ?",
Et dans une version, il dit :
"Ô Messager d'Allâh ! Quelle est la personne la plus en droit de ma bonne compagnie ?",
il dit : "Qui ensuite ?",
il dit : "Qui ensuite ?",
il répondit : "Ta mère",
il dit : "Qui ensuite ?",
il répondit : "Ton père".
Le croyant fait donc des efforts dans la bienfaisance envers ses parents et il accorde à sa mère davantage d'attention, puis les plus proches et ainsi de suite parmi ses enfants, ses frères, ses oncles paternels, ses tantes paternelles, ses oncles maternels, ses tantes maternelles, puis les plus proches et ainsi de suite.
Publié le15 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’Allâh vous récompense en bien.
Quelle est la raison du fait que l’homme soit bienfaisant et aimable envers ses amis et ses camarades, mais ne le soit pas avec ses parents et sa famille ?
Réponse :
Les savants ont signalé la raison claire à cela, et c’est que s’il ne se comportait pas de cette manière [avec bienfaisance et amabilité] envers ses amis, alors ils l’auraient certainement fui et délaissé et se seraient éloignés de lui.
Quant à sa mère, même s’il se comporte ainsi [avec ingratitude] envers elle, elle ne le fuit pas, [elle dit plutôt] :« ô mon fils !… »etc, avec attendrissement et affection et gentillesse.
Et il ne cesse d’être ingrat envers elle, et elle se montre malgré tout miséricordieuse, tendre et gentille avec lui.
La personne qui a un mauvais comportement échange, donc, cette bienfaisance continue provenant de sa mère par de l’ingratitude !
Et il se montre aimable devant ses amis, car il a déjà essayé : s’il se comportait durement envers l’un d’entre eux, ils s’enfuiraient de lui et le laisseraient parce qu’ils n’ont pas besoin de lui.
Quant à sa mère, non !
Elle ne cesse d’être avec lui ; malgré sa dureté, sa rudesse et sa méchanceté ; douce, gentille et tendre envers lui, [lui disant] :« ô mon fils ! ô mon fils !… »etc, elle l’honore, elle se montre bienfaisante envers lui, et voit son affection envers lui augmenter, car il est son fils, il fait partie d’elle.
Beaucoup d’entre eux voient cette tendresse venant de leur mère, mais comme ils ont habitué leur âme à l’ingratitude, alors ils continuent à suivre ce chemin. qu’Allâh nous en préserve !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en anglais
Traduction en espagnol
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Comment peux-tu rendre cette immense bienfaisance ?!
Alors que tu n’étais qu’une goutte de sperme, puis une adhérence, puis un morceau de chair, puis un ensemble d’os, puis un enfant, puis un jeune, puis un vieux, tes parents ont toujours été bienfaisants envers toi.
Par Allâh !
La bonté des parents ne s’arrête jamais jusqu’à leur mort.
Jamais !
Prenez cela comme règle, ô mes frères bien-aimés !
La bienfaisance de tes parents envers toi ne s'arrête qu'à leur mort !
Et il se peut même qu’elle persiste après leur mort.
Comment cela, ô mes frères bien-aimés ?
S’ils t’ont donné une éducation islamique et t’ont appris cette Religion, alors tout ce qu’Allâh t’impose, si tu l’accomplis, c’est parce que leur éducation t’a été profitable.
Leur bienfaisance envers toi continue donc même après leur mort !
Et c’est pour cela que cette bienfaisance doit être, ô mes frères bien-aimés, récompensée par de la bienfaisance.
Celui qui a un bon comportement et une noble conduite récompense la bienfaisance de ses parents par de la bienfaisance.
Lors de ton enfance, ta jeunesse et ta vieillesse, combien de fois tes parents ont été bons envers toi matériellement et sentimentalement :
Matériellement, en dépensant leur argent pour toi, en t’éduquant et en prenant soin de toi.
Et sentimentalement en invoquant pour toi.
En effet, ô mes frères bien-aimés, l’invocation du père pour son enfant n’est jamais rejetée.
Combien de fois, qu’Allâh te préserve, tu étais dans une difficulté et Allâh t’en a soulagé sans aucune raison visible.
Sans cause !
Tu ne sais pas !
Tu ne vois pas d’où cela provient !
Et d’un coup, Allâh t’en a soulagé !
Mais une raison se cache derrière cela : une invocation de tes parents qui a été acceptée !
Combien de fois !
Surtout le jeune !
Lorsqu’il dort, ne sait pas qu’il y a une vieille personne qui lève ses mains, invoquant pour lui à la fin de la nuit.
Plus la difficulté se resserre sur toi, plus tes parents multiplient les invocations en ta faveur sans que tu ne t’en rendes compte.
Si tu tombes malade, tes parents invoquent en ta faveur en s’oubliant eux même.
Si tu te trouves dans une difficulté, une grande tristesse, une détresse, des épreuves, tu vois directement tes parents se préparer jour et nuit à invoquer Allâh pour toi.
Alors, Allâh accepte leur invocation en ta faveur, te soulage de cette difficulté, t’accorde la réussite dans ton chemin et tes épreuves et met fin à ta détresse.
Et tout cela sans que tu ne t’en rendes compte !
N'est-ce pas de la bienfaisance que cela ?
La bienfaisance ne doit-elle pas être rendue par de la bienfaisance ?
Sans aucun doute !
Ô mes frères bien-aimés !
La rétribution de la bienfaisance est la bienfaisance elle-même !
✅Traduit et publié par Salafiya Traduction
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Traduction en Anglais
Traduction en Espagnol
Publié le6 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Une mère aimante...
Mais qui ne prie pas, peut-on dépenser et travailler pour elle ou non ?
Réponse :
Oui, même si elle ne fait pas la prière, il est de ton devoir d'être bienfaisant envers elle, de lui être dévoué et de lui tenir compagnie convenablement jusqu'à ce qu'Allah la fasse mourir.
Cependant, avec cela, conseille-la beaucoup, enjoins-lui la prière et apprends-lui que l'affaire de la prière est importante, qu'elle est le pilier de l'Islam et que celui qui la délaisse a mécru.
Il se pourrait qu'Allah la guide.
Sois correct envers elle, dans le convenable, par la bonne parole, par un réconfort financier, il convient d'agir ainsi, car Allah Le Très Haut a recommandé la bienfaisance envers les parents même s'ils sont mécréants, et Il a recommandé envers eux le bien et la bienveillance, et la bienfaisance peut être une cause pour sa guidée et pour qu'elle accomplisse la prière.
Sois donc bienfaisant envers elle et patiente sur elle, et adresse-toi à elle de la meilleure manière et conseille-la, il se pourrait qu'Allah la guide.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://binbaz.org.sa/fatwas/4893/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AD%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D9%84%D8%A7-%D8%AA%D8%B5%D9%84%D9%8A%C2%A0
Publié le16 juillet 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il me parvient même - et le refuge est auprès d'Allâh - qu'il y a des enfants qui coupent les liens avec leur père à cause de ce bas-monde, à cause d'argent - je cherche refuge auprès d'Allâh !
Que vas-tu faire de toi-même ?
Où vas-tu aller ?!
Sais-tu ce que tu perds ?!
Sais-tu ce que tu vas t'attirer comme malheurs ?!
Certaine personne, nous lui disons :"Ô mon frère, réconcilie-toi avec ton frère."
Alors, il dit :"C'est moi qui ai raison ! Je suis le plus grand ! Ma dignité ! Ma fierté !"
"Et le meilleur d'entre-eux est celui qui débute par le "Salâm"."
Traduit par Morjane Abu Dawud
✅Publié sur la chaîne Telegram - MorjaneAbuDawud - @morjaneabudawu
Publié le16 avril 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô Musulman, prends garde à t'engager dans le divorce.
Certes, il se peut que le divorce soit, à certains stades, l'ultime issue à l'affaire, mais ne t'y hâte pas.
Tente plutôt de restaurer ce qu'il y a entre toi et ton épouse.
Essaye de consolider ton foyer.
Ainsi, la famille"al-usrah"est tirée de"al-asr", elle est donc un lien ferme.
Et elle constitue la première pierre à l'édifice de la société.
Aussi devons-nous, tous autant que nous sommes, nous évertuer à préserver nos familles et à agir avec elles de la manière qu'Allâh agrée de nous.
*(Al-Insân : 28), traduction relative du sens du verset
Extrait du sermon "La place de la famille dans l'Islam" (9ième minute environ)
Traduit par la chaîne TelegramFarâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr
Publié le1 mars 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Nous avons coupé nos relations avec notre oncle paternel pour de multiples raisons.
Certaines de ces raisons sont des désobéissances à Allâh, et d'autres sont des choses en rapport aux liens de sangs, au partage de l'héritage et des choses de ce genre.
Je voudrais donc, de votre éminence, que vous nous orientiez quant à la position juste à adopter vis-à-vis de notre oncle paternel.
Qu'Allâh vous rétribue en bien.
Réponse :
Au nom d'Allâh le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et que les prières et le salut d'Allâh soient sur le Messager d'Allâh, sa famille, ses compagnons, et ceux se conformant à sa guidée.
Ensuite,
Il est obligatoire au croyant de préserver les liens de sang avec ses proches, son père, ses grands-parents, ses enfants, ses frères, ses oncles et autres, chacun selon sa proximité.
"Celui qui préserve véritablement les liens de parenté n'est pas celui qui se contente de les préserver avec ceux qui ne les coupent pas, mais c'est celui qui, lorsque les liens sont rompus, il les renoue."
"Quiconque rompt les liens de parenté n'entrera pas au paradis."
"Quiconque désir que sa subsistance soit abondante et que sa vie soit allongée, qu'il préserve donc ses liens de parenté."
Donc, si votre oncle paternel a coupé les liens, ne les coupez pas à votre tour, car l'oncle paternel à la place du père.
Il vous est donc obligatoire de préserver les liens de sang et d'être bon envers lui, en lui disant de bonnes paroles, en lui passant le selem, en l'aidant s'il est pauvre et que vous en avez les moyens...
Et s'il fait des péchés, conseillez-le, orientez le vers le bien, enseignez lui ce qui lui sera profitable.
"La religion, c'est le bon conseil", conseillez-le, démontrez lui l'interdiction de son acte si vous avez le savoir nécessaire.
Pour le conseiller, aidez-vous de vos bons frères, parmi ses voisins, ses amis, ou ses frères ; peut-être qu'il acceptera, qu'il délaissera ce qu'Allâh a interdit, et vous aurez la même récompense que lui.
"Celui qui appelle vers une guidée aura la même récompense que ceux qui le suivent."
"Quiconque appelle vers un bien a la même récompense que celui qui le met en pratique."
Vous êtes donc sur un bien, conseillez-le, orientez-le, et préservez les liens de sang.
"L'oncle paternel est un père."
(Hadith déclaré bon pour l'imam Al Albani)
Al Manâwi dit en commentaire à ce hadith :
""l'oncle paternel est un père"c'est-à-dire qu'il a le rang du père dans l'obligation de le respecter et de l'honorer, car ils sortent d'une même base.
Cela est venu en guise de réprimande et d'interdiction de lui désobéir (de ne pas le respecter "3ouqouq")."
Traduit par Menassri Fayçal
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Publié le13 février 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
À vrai dire, les coeurs parlent avant les langues dés lors que le propos porte sur le droit des pères et des mères en raison de l'immensité de leur bienfaisance, de leur mérite et de leur droit.
(...)
Ta mère t'a porté péniblement et accouché de toi péniblement.
Elle t'a porté en subissant peine sur peine.
Tu t'es développé dans ses entrailles, tu as mangé sa chair et absorbé son sang.
Tandis qu'elle est, dans tout cela, ravie et heureuse.
Elle se retourne la nuit pour permettre ton repos.
Il se peut qu'elle ait dormi sur un flanc qu'elle déteste pour ton repos.
Il se peut qu'elle ait dormi assise pour que tu puisses te reposer.
Il se peut qu'elle se soit levée la nuit en tournant pour ton repos corporel : à chaque fois qu'elle sent un mouvement de toi dans son ventre, elle s'arrondit, se lève ou s'assied pour ton repos, alors que tu n'es qu'un nouveau-né et que tu n'as aucune conscience de cela.
Elle t'a porté, subissant peine sur peine, affaiblissement sur affaiblissement.
À chaque fois que ton corps s'est renforcé, le sien s'est affaibli.
À chaque fois que ta gestation s'est rallongée, sa souffrance s'est rallongée.
Ta gestation se fait péniblement, ta mise au monde également.
Les médecins disent : l'enfant ne sort pas de sa mère sans que celle-ci ne ressente la mort.
Si ce n'était l'oubli, aucune femelle n'aurait porté la vie.
Mais elle oublie... Puis son instinct et son amour à l'égard de l'enfant lui font oublier.
Aucune femme n'a donné naissance à son enfant sans ressentir la mort.
Et parmi elles, certaines sont mortes.
Et combien de mères y ont laissé la vie ?
Beaucoup... Beaucoup de mères sont mortes lors de l'accouchement, tout en étant endurantes...
Puis, après l'accouchement, elle assume tout ce qu'elle assume : la grossesse suivie de l'allaitement puis de l'éducation.
Elle prend en charge tout ce qu'elle prend en charge.
Elle accueille la nuisance favorablement, d'une âme satisfaite, confiante, apaisée, aimante, attendrie.
Traduit partiellement par Oum Suhayl
https://www.mimham.net/moh-7893-1
→Qu'Allâh te fasse miséricorde Ô maman !رَحِمَكِ اللَّهُ يَا أُمِّي(vidéo)
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حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍُ
حَمَلَتْهُ أُمُّهۥ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا
أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ إِلَىَّ ٱلْمَصِيرُ
مجموع كتب ورسائل وفتاوى ج ٢ ص ٤٧٥
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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La meilleure parole est celle d’Allâh et la meilleure voie est celle de Mouhammed صلى الله عليه وسلم.
Et puisque l’enfant est enjoint dans l’islam d’entretenir les relations d’amitié de son père, en guise de consolidation des liens entre les musulmans, conformément au hadith où le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Allâh ﺗﻌﺎﻟﻰ ordonne [aux musulmans] de bien traiter les gens en général, en disant :
وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسۡنً۬ا - اﻟﺒﻘﺮة .٨٣
Allâh ﺗﻌﺎﻟﻰ dit aussi :
وَقُل لِّعِبَادِى يَقُولُواْ ٱلَّتِى هِىَ أَحۡسَنُۚ- اﻹﺳﺮاء .٥٣
Le Messager صلى الله عليه وسلم commande à toute personne de bien traiter les gens qui sont liés à elle par le mariage.
« Le Messager صلى الله عليه وسلم dit : “Certes, vous conquerrez l’Égypte, une terre où Al-Qîrât est la monnaie courante.
Al-Bayhaqi rapporte dans son œuvre Chou`ab Al-`Îmân (hadith n0 7602), par l’intermédiaire de Souayd Ibn `Âmir que le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
Al-Boukhâri rapporte dans son œuvre Al-Adab Al-Moufrad (hadith n0 594), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra ﻋﻧﮫ ﷲ رﺿﻲ que le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
« Le Messager صلى الله عليه وسلم dit : “Ton sourire à ton frère est une charité que tu as à ton actif”. »(4)
S’il chuchote des mots à l’oreille de sa mère ou de sa sœur, ou vice versa, ne tiens pas à savoir ce qu’il a dit ou ce qu’on lui a dit, car [le Messager صلى الله عليه وسلم dit] :
Efforce-toi toujours de mettre en application le verset où Allâh ﺗﻌﺎﻟﻰ dit :
وَلَا تَسۡتَوِى ٱلۡحَسَنَةُ وَلَا ٱلسَّيِّئَةُۚ ٱدۡفَعۡ بِٱلَّتِى هِىَ أَحۡسَنُ فَإِذَا ٱلَّذِى بَيۡنَكَ وَبَيۡنَهُ ۥ عَدَٲوَةٌ۬ كَأَنَّهُ ۥ وَلِىٌّ حَمِيمٌ۬ (٣٤) وَمَا يُلَقَّٮٰهَآ إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يُلَقَّٮٰهَآ إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ۬ (٣٥) وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ ٱلشَّيۡطَـٰنِ نَزۡغٌ۬ فَٱسۡتَعِذۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّهُ ۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡعَلِيمُ
ﻓﺼﻠﺖ .٣٦-٣٤
« Le Messager صلى الله عليه وسلم me demanda :
Al-`Irâqi ﷲ رﺣﻣﮫ dit :
En effet, ce remède est facile et aisé, pour ceux à qui Allâh ﺗﻌﺎﻟﻰ l’a rendu facile.
Al-Boukhâri rapporte (hadith n0 13) et Mouslim (hadith n0 45) par l’intermédiaire d’Anas que le Messager صلى الله عليه وسلم dit :
(1)Rapporté par Mouslim (hadith n0 2552), par l’intermédiaire d’Ibn `Omar.رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮭﻣﺎ
(9)Rapporté par Mouslim (hadith n0 2594), par l’intermédiaire de la Mère des Croyants `Â'icha ﻋﻧﮭﺎ ﷲ رﺿﻲ.
Cheikh Nadjîb Djelouah - الشيخ نجيب جلواح
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Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
وقال [النبي صلى الله عليه وسلم]
(خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)
وليعلم أن سعادة الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة واعتقاد أنه سلطانٌ عالي المنزلة وأن المرأة عنده في منزلة أدنى جندي فإن هذا من الخطأ ولكن ينظر إليها على أنها زوجته وقرينته وأم أولاده وراعية بيته فيحترمها كما يحب أن تحترمه كما أن على الزوجة أيضاً أن تعرف حق الزوج وأن له حقاً عظيماً عليها وأن تحاول جاهدةً لفعل ما يحصل به رضاه وسروره حتى تحصل الألفة بينهما والمودة والمحبة.
المصدر: نور على الدرب ٢/١٩
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Il revient à l'enfant de prodiguer le conseil aux parents et d'être bienfaisant envers eux selon sa capacité, en raison de la parole d'Allâh تعالى :
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}
Et s'il voit chez lui de la négligence dans la salât ou dans d'autre chose, il le conseille avec la bonne parole et avec douceur comme dit Allâh سبحانه وتعالى:
{أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا}
{وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}
Il a dit ﷻ :
{وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا}
{فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}
il répondit صل الله عليه وسلم : "Ta mère",
il répondit صل الله عليه وسلم : "Ta mère",
il répondit صل الله عليه وسلم : "Ta mère",
il répondit صل الله عليه وسلم : "Ton père, puis les plus proches et ainsi de suite".
il répondit صل الله عليه وسلم : "Ta mère",
il répondit صل الله عليه وسلم : "Ta mère",
السؤال :المستمعة التي رمزت لاسمها بـ (م. م) تقول في هذا السؤال: سماحة الشيخ! كيف نكون بارين بوالدينا ونحن نعيش في بلد، وهم في بلد آخر؟ وإذا كان الوالد، أو الوالدة يصلون، ولكنهم لا يحافظون عليها في وقتها، أو يصلونها بسرعة جدًا، فماذا علينا ونحن بعيدين عنهم؟
الجواب :على الولد النصيحة لوالديه، وبرهما حسب الطاقة؛ لقول الله تعالى:
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]
إن كان حاضرًا بالكلام الطيب، والفعل الطيب، وإن كان غائبًا بالمكاتبة بالهاتف -التلفون
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]
ينصح، يسلم عليه، يدعو له، في الكتابة، في التلفون، وإذا حضر يدعو له، ويشكره على أعماله الطيبة، وإذا رأى منه تقصيرًا في الصلاة، أو غيرها؛ نصحه بالعبارة الطيبة، وبالرفق، كما قال الله -جل وعلا
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ [لقمان:14]
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا [لقمان:15]
ثم قال بعده:
وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا [لقمان:15]
وهما كافران، قال
وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا [لقمان:15]
فأمر الولد أن يصحب أبويه بالمعروف، وإن كانا كافرين، فكيف إذا كانا مسلمين؟
فالواجب على الولد ذكرًا كان، أو أنثى أن يتقي الله، وأن يبر والديه بالفعل والقول، إن كانا فقيرين وهو قادر؛ أنفق عليهما، وإذا أمراه أطاعهما في المعروف، وإذا دخل عليهما؛ سلم عليهما، واحترمهما، ودعا لهما، وإذا كانا غائبين؛ راسلهما بالمكاتبة، أو من طريق الهاتف، يدعو لهما، ويسلم عليهما.. وهكذا، يجتهد في أنواع الخير، وإذا كانا محتاجين؛ أنفق عليهما وهو قادر؛ لأن الله يقول
فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]
وقال رجل
يا رسول الله! من أبر؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب
وفي رواية قال
يا رسول الله! من أحق الناس بحسن صحبتي؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أمك قال: ثم من؟ قال: أبوك
فالمؤمن يجتهد في بر والديه، ويخص الأم بمزيد عناية، ثم الأقرب فالأقرب، من أولاده، وإخوته، وأعمامه، وعماته، وأخواله، وخالاته، ثم الأقرب فالأقرب. نعم
المقدم :جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil - الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل
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حكم الإحسان إلى الوالدة التي لا تصلي
السؤال :أيضاً يقول: لي والدة حنون وعطوف ومحبة لي، وهي لا تصلي، هل يمكنني الإنفاق عليها وخدمتها أم لا؟
الجواب :نعم، وإن كانت لا تصلي، الواجب عليك الإحسان إليها، وبرها ومصاحبتها بالمعروف حتى يتوفاها الله، ولكن مع هذا تنصحها كثيراً وتوصيها بالصلاة، وتعلمها أن الصلاة أمرها عظيم وأنها عمود الإسلام، وأن من تركها كفر، لعلها تهتدي تحسن إليها بالمعروف.. بالكلام الطيب.. بالمواساة.. بالمال، هكذا ينبغي؛ لأن الله جل وعلا أوصى بالوالدين وإن كانا كافرين، أوصى بهما خيراً وإحساناً، والإحسان قد يكون سبباً لهدايتها وقيامها بالصلاة، فعليك بالإحسان إليها والصبر عليها ومخاطبتها بالتي هي أحسن ونصيحتها لعل الله يهديها. نعم
حكم الإحسان إلى الوالدة التي لا تصلي
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Alors que si tu reviens et que tu débutes par le"Salâm",c'est alors un témoignage du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم que tu es le meilleur.
SoubhanAllâh Ô mon frère, un témoignage du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم :
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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En effet, la famille ("al-usrah" الأسرة), à l'origine, tire son sens de "al-asr" الأسر qui signifie "lien ferme".
{Et Nous avons fortifié leur constitution}*"asrahum"أسرهم (leur constitution), c'est-à-dire le lien qui noue les extrémités du corps entre elles.
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
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Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans le hadith authentique :
Et il a dit صلى الله عليه وسلم :
Et il a dit صلى الله عليه وسلم :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Et il a dit صلى الله عليه وسلم :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
حكم قطيعة العم
سئل الإمام ابن باز رحمه اللهأخونا يقول: لنا عم نقاطعه لأسباب متعددة، منها ما هو معصية لله، ومنها أشياء أخرى تتعلق بصلة الرحم وتتعلق بقسمة الميراث وما أشبه ذلك، ويرجو من سماحتكم التوجيه بصدد موقفهم هذا مع عمهم كيف يكون على الطريقة الصحيحة جزاكم الله خيراً؟
الجواب:بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهأما بعد: فالواجب على المؤمن صلة الرحم مع أقاربه، أبيه وأجداده وأولاده، وإخوته وأعمامه وغيرهم، الأقرب فالأقرب، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح
ليس الواصل بالمكافي، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها
ويقول عليه الصلاة والسلام
لا يدخل الجنة قاطع رحم
ويقول عليه الصلاة والسلام
من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه، فإذا كان عمكم قد قطع الرحم، فلا تقطعوه؛ لأن العم بمنزلة الأب
فالمشروع لكم بل الواجب عليكم صلة الرحم والإحسان إليه، بالكلام الطيب والسلام ومواساته إن كان فقيراً وأنتم قادرون، وإذا كان عنده معصية انصحوه ووجهوه إلى الخير وعلموه ما ينفعه فـالدين النصيحة، انصحوه وبينوا له تحريم ما فعل إذا كنتم على بصيرة، وتعاونوا مع إخوانكم الطيبين من جيرانه أو بأحبابه أو إخوانه في نصيحته لعله يستجيب لكم، ويدع ما حرم الله عليه، ولكم مثل أجره، يقول النبي ﷺ
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه
ويقول عليه الصلاة والسلام
من دل على خير فله مثل أجر فاعله
فأنتم على خير انصحوه ووجهوه وصلوا الرحم، نعم
انتهى كلامه
قال صلى الله عليه وسلم
العم والد
حسنه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير
قال المناوي في فيض القدير
العم والدأي هو نازل منزلته في وجوب الاحترام والإعظام لتفرعهما عن أصل واحد، وهذا خرج مخرج الزجر عن عقوقه
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansFamille - أهل
حقوق الوالدين والاقارب الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل
محاضرة حقوق الوالدين والأقارب وسائر المسلمين الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل
Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil - الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل
Publié dansFamille - أهل
→Accrocher des symboles de croissant au-dessus des mosquées
→La prière effectuée dans une mosquée construite sur un tombeau (audio)
→Construire et accomplir la prière dans une mosquée contenant un tombeau
→Du fait de se réserver une place attitrée à la mosquée (audio)
→Les haut-parleurs des mosquées qui retentissent jusque dans le voisinage
→La sutra fabriquée (audio)
→Place devant toi une sutra même si tu es seul !
→Est-il permis de dormir à la mosquée ? (audio-vidéo)
→Mettre des annonces dans les mosquées pour le hajj, la 'omra, la tenue de séminaires, les cours de science
→Sur l'introduction ou non de publicités ou de logos ou annonces publicitaires à l'intérieur de la mosquée, comme les horloges ou calendrier qui y sont accrochés ou les dépliants... (audio)
→Les mosquées ne sont pas bâties pour discuter des mondanités (audio)
→Fait-il partie de la sounna, le port du bâton pour l'imâm ? (audio-vidéo)
→Est-il permis au kâfir (mécréant) de rentrer dans une mosquée ?
→Les méfaits du smartphone dans les mosquées (audio)
→Rester délibérément en dehors de la mosquée et ne rentrer qu'au moment de l'iqama (vidéo)
→Poser des poubelles dans les mosquées
→Que faire s'ils prient la prière de l'isha avant l'heure ? (audio)
→Quelle est la sunna dans la couleur du tapis des mosquées (audio)
Qui est prioritaire pour diriger la prière ? (vidéo)
→Charger son téléphone à la mosquée (audio)
→Faire du commerce au nom d'une mosquée (audio)
→Différence entre la mosquée et al-mosalla
→Croiser les doigts dans la mosquée
→Passer le «salâm» dans une mosquée vide ? (vidéo)
Le fait de manger de l’oignon ou de l’ail puis de se rendre à la mosquée
Marcher à petit pas en allant à la mosquée
La précipitation et la course pour rattraper la prière
→Autour de la question concernant la prière derrière les innovateurs et dans leurs mosquées
→L'achat et la vente dans la mosquée (vidéo)
→La prière dans la mosquée des innovateurs
→Douleurs dans les coeurs en ce qui concerne les sons musicaux dans les mosquées (audio-vidéo)
Le fait de jouer dans la mosquée
→Est-il permis de prier avec ses chaussures dans une mosquée avec des tapis ? (audio-vidéo)
→L'utilisation du microphone dans les mosquées (vidéo)
→Doit-on suivre la salutation finale de l'imam
"Prends garde mon fils à ne jamais précéder l'imam (dans la prière) !"
Dormir à la mosquée
→Jugement de la prière à la maison si la mosquée est loin
→Quelques clarifications au sujet des minarets
→Et les mosquées sont dédiées à Allâh...
Autour de la prière dans les mosquées
Choisir la mosquée en fonction de la lecture de l’imam
La lecture d’un journal à la mosquée
→Faire du dhikr en groupe (audio)
→Les salutations de la mosquée (dossier)
→Commencer la salutation de la mosquée puis entendre l'iqamah (audio)
→Erreurs commises dans l’appel à la prière (audio)
→Le positionnement du mu'adzzin derrière l'imâm
→La parole du muezzin lors de l'appel à la prière (adhân) quand il pleut (audio)
Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prière
→Est-il permis de mettre l’adhan pour réveil réglé à l’heure de la prière ? (audio)
→L'adhan du fajr au Maroc est correct (vidéo)
→Répétition des formules de l'appel à la prière après le muezzin et l'invocation faite entre le premier et le second appel
→Adhan et iqama pour les femmes (audio)
→Quand l'heure de la prière al-fajr de la mosquée est avancée par rapport à l'heure exacte à laquelle nous devons prier (audio)
→Prier sans avoir fait l'adhan au préalable
→Faire l'adhan sans être en ablution
→Logiciel islamique multifonction
→L'adhan et l'iqama sans être en état de pureté
→Allonger Al-Adhan
La femme et la mosquée
→Hijâb et erreurs des femmes à la mosquée
→Le haut-parleur de la salle de prière des femmes coupe (audio)
→Les mosquées réservées uniquement pour les femmes (audio)
Les rangs des femmes
→La séparation entre les hommes et les femmes à la mosquée est-elle légiférée ? (vidéo)
→Est-il autorisé à une femme indisposée de rentrer dans la mosquée afin d'écouter les cours religieux ? (audio)
→Femme imam... ?!! (audio-vidéo)
→Les menstrues et la mosquée
→Entrée de la femme indisposée à la mosquée
→Assister à des cours à la mosquée pour une femme ayant ces menstrues
L'enfant à la mosquée
→La prière de l'enfant de moins de 7 ans à la mosquée (audio)
→Amener un enfant à la mosquée et le porter durant la prière
Le fait de faire entrer les enfants à la mosquée
→Comment se comporter avec les enfants à la mosquée ? (audio)
La femme qui donne (ou prend) des cours à la mosquée
→L'autorisation pour une femme de donner (ou prendre) des cours à des soeurs à la mosquée (audio)
→Le statut de la femme qui prend des cours à la mosquée (audio-vidéo)
→Une femme peut-elle enseigner à la mosquée ? (audio-vidéo)
→La dispense de cours par une soeur dans la mosquée est une innovation
La femme peut-elle donner des cours dans la mosquée ?
Collecte et boîte de dons dans la mosquée
→Mettre des boîtes de dons dans les mosquées (audio)
→Collecter les dons et vendre des livres islamiques dans les mosquées
→Ne confondez pas le dôme du rocher à la mosquée Al Aqsa
→La Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem
→Que sais-tu de la mosquée Al-Aqsa ? (vidéo)
→Visite de la mosquée Al-Aqsa
→Les mérites de la mosquée Al-Aqsa (vidéo)
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh vous bénisse, voici une question concernant le jugement du talhin (la prononciation erronée) dans l'appel à la prière ?
Réponse :
Ça, c'est de l'allongement excessif (tamtit) !
'Omar ibn 'abdel 'aziz, qu'Allâh lui fasse miséricorde, disait :
"Effectue un appel à la prière correct (samhan) ou sépare-toi de nous !
Effectue un appel à la prière correct (samhan) ou sépare-toi de nous !"
(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°2396 et authentifié par l'imam Al Boukhari)
Al Boukhari rapporte cela de lui de manière ta'liqan, et il est mentionné, je crois, dans le chapitre de l'appel à la prière.
"Samhan"signifie qu'il ne contient pas d'exagération.
Et le"tamtit"le fait de prolonger la lettre au-delà de ce qu'il convient comme s'il frémissait : ceci est une erreur !
Il est rapporté d'Ibn 'Omar (qu'Allâh les agréés, son père et lui) :
"qu'un homme lui a dit "je t'aime pour Allâh",
il lui a répondu "et moi, je te déteste pour Allâh parce que tu commets des erreurs de prononciation (talhin) dans l'appel à la prière !"
(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf n°1852 et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani)
●Ainsi, la prononciation erronée (talhin)
●et l'allongement excessif (tamtit) dans l'appel à la prière,
●de même que chanter le takbir (Allâhou akbar) lors de l'inclinaison et la prosternation,
●et chanter le tasmi' (Sami' Allâhou liman hamidah),
●ainsi que le salut final (al taslim)
Ceci fait partie des innovations religieuses (bida') qui se sont répandues chez les gens, oui.
✅Traduit et publié par 3ilmchar3i.net
https://www.ajurry.com/vb/forum/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A8%D9%80%D9%80%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%80%D9%80%D8%A7%D9%85/249435-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%B0%D8%A2%D9%86#post249435
Publié le11 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Une des calamités parmi lesquelles ont été éprouvé certains responsables des masâjid est qu'ils placèrent le croissant au-dessus, car cet acte est une innovation condamnable que les Perses et les Chrétiens ont instaurée, et que les muslimîn ignorants ont imités en Egypte et en Turquie au temps des Fâtimides, des Mamlouks et des Ottomans.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
Publié le1 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il licite de prier dans une mosquée où se trouve un tombeau ?
Des Ulémas disent : qu'il est illicite d'y prier, et s'il n'existe pas d'autres mosquées au village à l'exception de celle-ci, il est mieux de prier chez soi que dans cette mosquée qui renferme un tombeau.
D'autres estiment que c'est licite d'y prier étant donné que le tombeau du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et ceux de ses deux compagnons, Abou Bakr et `Omar se trouvent dans sa mosquée.
La question me préoccupe, c'est pourquoi je vous envoie cette lettre pour que vous me conseilliez, surtout que j'habite à la campagne, au Sénégal et nous n'avons au village qu'une seule mosquée qui renferme quatre tombeaux, dont trois se trouvent annexés à la partie sud de l'édifice, alors que le dernier tombeau est entièrement à l'intérieur de la mosquée.
Veuillez m'éclairer, preuve à l'appui, sur la vérité de cette question que j'ignore totalement.
Je vous ai posé cette question conformément au verset suivant :"Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas".
Réponse :
Premièrement :
Il est illicite de construire des mosquées au-dessus des tombeaux et d'y prier, conformément au hadith rapporté par `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) qui a dit :
"Durant sa maladie, le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) avait l'habitude de placer un de ses vêtements sur son visage, puis lorsque celui-ci le gênait au point de l'étouffer, il l'ôtait et disait : "qu'Allah maudisse les Juifs et les Chrétiens , ils ont construit des lieux de culte sur les tombes de leurs prophètes."
Afin de mettre en garde contre le fait de se comporter de la sorte.
Si ce n'était cette recommandation, sa tombe aurait été creusée à l'extérieur de sa demeure, mais l'on craignit qu'elle soit adoptée comme lieu de prière."
Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.
Il a également été rapporté que Djondob ibn `Abd-Allah (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: "cinq jour avant qu'il ne s'éteigne, j'ai entendu le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dire:
"Je m'en remets à Allah et affirme n’avoir parmi vous aucun ami intime (khalîl) car Allah m’a pris pour intime ami tout comme Il a pris Abraham pour intime ami.
Si je devais prendre comme intime ami un homme de ma communauté, j’aurais choisi Abou Bakr.
Les peuples qui vous ont précédés prenaient les tombes de leurs fidèles et de leurs Prophètes pour mosquées.
Ne prenez pas les tombes pour mosquée.
Je vous l'interdis."
Rapporté par Mouslim.
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a interdit de construire les mosquées au-dessus des tombeaux et a maudit ceux qui y procèdent, démontrant ainsi que c'est là un péché capital.
Il en est de même pour la construction des mosquées sur les tombeaux et la prière à l’intérieur, qui sont des formes de rigorisme, de prétexte menant au polythéisme, qu'Allah nous en préserve.
C'est pourquoi `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :
"Afin de mettre en garde contre le fait de se comporter de la sorte.
Si ce n'était cette recommandation, sa tombe aurait été creusée à l'extérieur de sa demeure, mais l'on craignit qu'elle soit adoptée comme lieu de prière."
Deuxièmement :
Si une mosquée a été construite au-dessus d'un ou de plusieurs tombeaux, elle doit être détruite, puisqu'elle a été bâtie sur une transgression aux prescriptions divines.
Conserver cette mosquée et y accomplir la prière signifie que l'on insiste à commettre un péché, à faire preuve de rigorisme, et à glorifier la personne enterrée dans la tombe sur laquelle la mosquée a été construite.
Ce qui aboutit au polythéisme, qu'Allah nous en préserve.
Allah, l'Exalté, a dit :
"n'exagérez pas dans votre religion"
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :
"Gardez-vous de l'exagération (dans la Religion), car c'est la chose qui a fait périr ceux qui vous ont précédés."
Mais au cas où une mosquée a été construite sur une terre qui ne comprend aucun tombeau, et qu'ultérieurement un tombeau y fut placé, la mosquée ne doit pas être détruite, mais il faut exhumer le corps enseveli et l'ensevelir ailleurs, dans les cimetières des Musulmans.
L'enterrement dans une mosquée est un acte répréhensible, il suffit d'en extraire le tombeau pour mettre fin à cet acte.
Troisièmement :
Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a fondé sa mosquée sur la piété et la satisfaction d'Allah le Très Glorieux; il n'y fut pas enterré après sa mort, mais il a été enterré dans la chambre de `A'îcha (qu'Allah soit satisfait d'elle), lorsque Abou Bakr (qu'Allah soit satisfait de lui) mourut, il fut enterré à son tour dans la même pièce, de même pour `Omar (qu'Allah soit satisfait de lui).
Cette pièce, à l'époque, n'était ni comprise dans la mosquée, ni orientée vers la Qibla, mais elle était située à gauche du lieu de la prière hors de la mosquée.
Cette pièce n'y fut pas introduite lorsque `Othmân (qu'Allah soit satisfait de lui) entreprit d'agrandir la Mosquée du Prophète, Elle n'y fut intégrée qu'après l'époque des Califes bien-guidés (qu'Allah soit satisfait d'eux).
De là, la prière dans la Mosquée du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) est licite, et même mille fois meilleure qu'ailleurs à l'exception de la prière faite dans la Mosquée sacrée, à l'opposé des autres mosquées construites au-dessus de tombeau (ou tombeaux) où la prière est illicite.
Quatrièmement :
Vous ne devez pas accomplir la prière obligatoire chez vous, mais en groupe avec des frères dans une mosquée différente que celle qui est construite sur le tombeau, fût-ce dans un espace ouvert.
Vous devez bâtir une mosquée conformément aux prescriptions divines pour y accomplir les cinq prières en groupe; ainsi observerez-vous les lois de la Charia et éviterez les interdits d'Allah.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que sa famille et ses compagnons.
La fatwa numéro (4521)
Publié le1 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
La question est :
Quel est le jugement de la prière effectuée dans une mosquée où il n’y a pas tombe, mais qui a plutôt été construite sur une tombe, la prière y est-elle valable ou alors ceci représente un égarement ?
Réponse :
On ne doit pas prier dans toutes les mosquées construites sur des tombes car la prière est irrecevable si le tombeau se trouve à l’intérieur, que la construction de la mosquée soit antérieure à la tombe ou l’inverse.
Cependant, si la mosquée est antérieure à la tombe, alors on doit exhumé le tombeau et le déplacer vers les morts, mais si elle a été récemment construite sur cette tombe, alors elle doit être détruite car il est interdit de construire sur des tombes vu que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :
« Qu'Allah maudisse les juifs et les chrétiens qui ont pris les tombes de leurs prophètes pour oratoires. »
[Rapporté par Al Boukhari, chapitre des heures de prières, n°1330 et Mouslim, chapitre des mosquées, n°529]
Il a aussi dit :
« Certainement ceux qui vous ont précédés (les juifs et les chrétiens) prenaient les tombes de leurs Prophètes et des saints comme lieu de prière.
Quant à vous ne prenez surtout pas les tombes comme lieu de prières !
Car je vous interdis catégoriquement cela ! »
[Rapporté par Mouslim, chapitre des mosquées, n°532]
Il - prière et salut d’Allah sur lui - a également interdit de surélever la tombe, de s’assoir ou de bâtir dessus.
Partout dans les pays, les responsables doivent obligatoirement détruire une mosquée qui a été récemment construite sur cette tombe et pour que les tombes soient dénuées de toute construction apparente, dépouillées de tout, sans mausolées et sans mosquées.
Par contre, s’il s’agit d’anciennes mosquées dans lesquelles on y a enterré un mort, il est obligatoire de déterrer ces tombes et de les déplacer vers les cimetières musulmans pour prier en définitive dans la mosquée.
Fatwa n° 14876 - Majmou' Fatawas et maqalat moutanayi'a
Traduction rapprochée : AbuKhadidja Al Djazairy
https://binbaz.org.sa/fatwas/16817/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%8A-%D8%A8%D9%86%D9%8A%D8%AA-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A8%D9%88%D8%B1
Publié le1 janvier 2019par 3ilm.char3i
Question :
Quel est le jugement de celui qui s’attitre une place à la mosquée et se la réserve pour lui continuellement ?
Réponse :
Ceci n’est pas permis.
Se réserver une place n’est pas permis.
La mosquée n’appartient à personne en particulier.
Les places sont pour ceux qui y sont venus les premiers.
Il n’appartient à personne de s’attitrer une place au milieu du premier rang ou ailleurs jusqu’à ce qu’il revienne de chez lui ou du marché, non.
La mosquée est réservée aux premiers qui y viennent.
Celui qui s’attitre une place, il convient aux responsables de l’en déloger afin que ce dernier ne soit pas la cause que d’autres viennent et se réservent des places dans les rangs et empêchent ceux qui viennent en avance à la mosquée de trouver une place.
Celui qui désire le bien, il arrive en avance à la mosquée et précède les autres par sa propre personne, non pas avec son bâton ou tout autre objet.
Sur le site Officiel du Cheikh
✅Traduit et publié parSalafIslam.fr
https://binbaz.org.sa/fatwas/20839/%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AD%D8%AC%D8%B2-%D9%85%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF-%D9%8A%D9%83%D9%88%D9%86-%D9%84%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D9%89%D9%85%D8%A7
Publié le4 août 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est le jugement concernant la prière des enfants de moins de 7 ans, dans les premiers rangs, encombrant ainsi les prieurs.
Ce qui fait qu'une brèche se forme constamment dans les rangs, et qu'ils provoquent des mouvements durant la prière, qu'Allâh vous récompense en bien ?
Réponse :
Les enfants de moins de 7 ans n'ont pas à accomplir la prière, et on ne la leur ordonne pas non plus.
Ce qui est requis des pères, est de les laisser à la maison, afin qu'ils ne perturbent pas les prieurs.
C'est ce qui exigé.
Mais si on en trouve l'un d'eux dans les rangs, il ne cause aucun tort au rang pour autant.
Et ceux qui l'entourent doivent lui inculquer le fait de se tenir tranquille, afin qu'il ne nuise à personne, et qu'on ne lui cause pas de torts non plus.
Quant aux pères, ce qui leur est demandé, c'est de les maintenir à la maison, et de ne pas les amener dans les mosquées, afin qu'ils ne troublent pas les gens, et ne rompent pas les rangs.
Et quand l'un d'eux est présent dans le rang, et que la nécessité de l'y laisser se fait sentir, alors il ne cause nul préjudice au rang.
Il ferait office de chaise, ou pilier, ou ce qui y est similaire, si sa présence dans le rang relève d'une nécessité.
Naam.
https://binbaz.org.sa/fatwas/10902/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A8%D9%8A-%D8%AF%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A8%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D8%AF
Publié le12 mai 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les bons comportements lors de la lecture du Coran : Prendre en considération ceux qui sont autour de lui (le lecteur).
Ainsi, si se trouve autour de lui quelqu'un qui dort, qui récite (le Coran) ou qui prie, alors il n’élève pas la voix au point de perturber ceux qui l’entourent ou de leur nuire.
Mais il élève la voix de façon à ce qu'il s'entende lui-même sans gêner ceux qui sont autour de lui.
Nous en déduisons que ceux qui laissent s'échapper des mosquées le son des haut-parleurs, troublant ainsi les gens dans leurs maisons, dans leurs marchés, et dans leurs mosquées, ceci est contraire à ce qui est légiféré, et ils en endossent le péché, et ne sont pas récompensés car cela constitue une nuisance.
Majâlis Shahru Ramadân (al-majlis at-tâsi')
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 décembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Bayt Al Maqdis était appelée Ilya et est maintenant désignée par Al Qouds.
Mais cette mosquée n'est pas la grande construction possédant une coupole dorée, cette bâtisse à laquelle les musulmans s'attachent est appelée la mosquée de Qouba As-Sakhra (le dôme du rocher).
Toutes les images voulant être une représentation de Bayt Al Maqdis sont en réalité celles du dôme du rocher.
Ils veulent faire croire aux musulmans que cette construction est Bayt Al Maqdis, ainsi quand les ennemis du Seigneur des univers voudrons détruire la véritable Bayt Al Maqdis, alors les musulmans seront dans l'insouciance.
Beaucoup de musulmans ne connaissent pas cette réalité.
Cette manipulation est délibérément orchestrée par les médias étrangers.
Puis les médias s'affiliant aux musulmans les ont suivi dans cela.
Explication du hadith Hiraq
✅Traduit et publié par tawhidfirst.fr - @TawhidFirst
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Le frère demande quel est le jugement de dormir à la mosquée ?
Réponse :
Il n’y a pas de prohibition ni de mal à dormir à la mosquée.
Ce sont les maisons d’Allâh et elles sont bâties pour l’adoration.
Et le sommeil ne s’oppose pas à cela car le sommeil peut être une adoration si l’on veut à travers cela prendre des forces pour intensifier l’obéissance à Allâh.
Et Ali dormit à la mosquée lorsqu’il advint certaine chose entre lui et son épouse.
«Debout Ô Abou Tourab, debout Ô Abou Tourab»
Ibn Omar dormait souvent à la mosquée.
En conclusion, il n’y a pas de prohibition à cela.
✅Traduit et publié parcerclesciences.fr
Publié le28 janvier 2017par 3ilm.char3i
Question :
Il a été rapporté dans les journaux qu’une femme allait faire le sermon du vendredi, au nom de la liberté des femmes.
Et certains ignorants, surtout en dehors de ce pays, ont approuvé cela.
Y a-t-il un seul savant qui a permis que la femme dirige la prière des hommes et des femmes ?
Réponse :
Tout ceci est un mensonge et une volonté d’égarer les gens, je ne connais personne qui ait autorisé qu’une femme dirige la prière des hommes, mais que la femme dirige d’autres femmes, cela est permis.
Mais il n’est pas rapporté que la femme dirige les hommes, mais au contraire elle doit se tenir derrière, même si elle est seule, même si l’imam est seul, elle doit rester derrière.
Donc si elle ne peut se mettre dans le rang, comment pourrait-elle être devant les rangs ?
Tout ceci n’est que mensonge.
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.
Celui qui interroge dit : Certains calendriers et certaines horloges portent les noms des entreprises qui les exportent.
Leur introduction dans la mosquée est-il alors considéré comme de la publicité ?
Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :
Il n'est pas permis de faire entrer dans la mosquée de la publicité pour des choses mondaines.
S'il s'y trouve (sur ces produits) de la publicité mondaine, il n'est alors pas permis de les faire entrer à la mosquée.
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine a dit :
Il n'est pas permis d'accrocher à l'intérieur de la mosquée des publicités/annonces pour le hajj et la omra.
Car la plupart de ceux qui organisent ces voyages visent le profit pécuniaire et cela est donc un sorte de commerce.
Au lieu d'être à l'intérieur de la mosquée, qu'elles soient à la porte de la mosquée, à l'extérieur.
«Si vous voyez quelqu’un vendre ou acheter dans la mosquée, dites :
«Qu’Allâh n’accorde aucune réussite à ton commerce.»
Et si vous voyez quelqu’un demander à haute voix après sa bête perdue, dites :
«Qu’Allâh ne te la rende pas.»»
Rapporté par At-Tirmidhi (1/248)
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Publié le10 novembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
"À la mosquée, Abou Ddardâ' entendit un homme dire à son compagnon :"J'ai acheté une charge de bois pour tel prix".
Abou Ddardâ' dit alors: "Certes, les mosquées ne furent pas bâties pour cela"."
Az-zouhd de l'Imam Ahmed page 119
Par contre, ce sera détestable si cela se multiplie.
En effet, il est détestable de faire des mosquées des lieux de discussions mondaines ; elles ont certes été bâties pour l'évocation d'Allâh, la récitation du Coran, les cinq prières et autres que cela parmi les différentes causes de bienfaisance ; comme les actes surérogatoires, la retraite spirituelle et les assises de science.
Mais les utiliser pour discuter sur des affaires mondaines, alors cela est détestable.
Cependant, il n'y a pas de mal au peu (de bavardage) dont le besoin est avéré ; comme lorsqu'il (l'homme) rencontre son frère et qu'il l'interroge sur son état et celui de ses enfants ou d'autres choses se rapportant à cela, ou à d'autres (choses) semblables, d'une manière non longue, mais plutôt courte.
Fatâwâ nour 3alâ ddarb tome 1 page 345
✅Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
http://www.binbaz.org.sa/noor/521
→En direct de Makka (الحرم المكي) - En direct de Madinah (المسجد النبوي)
→Appeler Mekka : «مكة المكرمة- al mukarraamah» et Médine : «المدينة المنورة- al munawwarrah» (vidéo)
La salutation de la mosquée -صلاة تحيات المسجد
→La salutation de la mosquée (tayat al-masjid -تحيات المسجد) durant l'adhan ?
→La salutation de la mosquée (صلاة تحيات المسجد) est-elle obligatoire ?
L'appel à la prière -الأذان والإقامة
→L'Imam Al-Albaniرحمه الله وغفر لهenseigne la prononciation correcte de l'adhan (audio)
→L'aube véridique -الفجر الصادق(dossier)
La Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem-المسجد الأقصى
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السُّـــ↶ــؤَالُ :بارك الله فيكم هذا سؤال عن: حكم التلحين في الآذان ؟
الجَــ↶ـــوَابُ :هذا التمطيط، كان عمر بن عبد العزيز - رحمه الله – يقول
" أذن سمحاً أو اعتزلنا"
أذن آذانا سمحا أو اعتزلنا،أخرجه البخاري عنه تعليقاً، ومر فيما أظن في كتاب الآذان، سمحاً يعني ليس
فيه تكلفة، فالتمطيط: بأن يُمد الحرف فوق ما يستلزمه مع كأنه يهتز هذا خطأ، روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما -
" أن رجلاً قال له إني أحبك لله قال وأنا أبغضك لله لأنك تُلحن في الآذان"
فالتلحين والتمطيط في الآذان وكذلك التغني بالتكبير في الركوع والسجود والتسميع والتسليم هذا من البدع التي فشت في الناس. نعم
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
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الأجوبة النافعة عن أسئلة مسجد الجامعة
إتخاذ رموز الهلال فوق المساجد
قال الشيخ الألباني رحمه الله:«من المصائب التي ابتلي بها بعض القائمين على المساجد؛ وضع الهلال فوقها، فهذا العمل بدعة منكرة سبق إليها الفُرس والنصارى، وقلّدهم جهلة المسلمين في مصر وتركيا زمن الفاطميين والمماليك والعثمانيين.»
الأجوبة النافعة عن أسئلة مسجد الجامعة
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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البناء والصلاة في مسجد فيه قبر
س:الصلاة في مسجد فيه قبر، ويقول بعض العلماء: لا تجوز الصلاة فيه وإن لم يكن في البلد مسجد غيره فتصلي في بيتك خير لك ثوابًا من أن تصلي في ذلك المسجد الذي فيه قبر، ويقول بعضهم: تجوز الصلاة فيه؛ لأن قبر الرسول صلى الله عليه وسلم موجود في مسجده وصاحبيه أبي بكر وعمر وقد أشكل علي الأمر فلذلك أرسلت إليك هذه الرسالة لأستفهم منك عن الحقيقة والدليل؛ لأني أسكن في الريف في السنغال وليس في بلدنا إلاَّ مسجد واحد وهذا المسجد فيه أربعة قبور ثلاثة قبور في خارج المسجد ولكنها ملصقةببناء المسجد القبلي تمامًا أما الأخير فهو في داخل المسجد تمامًا إذًا عليك أن تعلمني الحقيقة والدليل، وأنا لا أعرف شيئًا من هذا الأمر ولذلك سألتك؛ لقوله تعالى في كتابه العزيز:فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
ج:أولاً:لا يجوز بناء المساجد على القبور، ولا تجوز الصلاة في مسجد بني على قبر أو قبور؛ لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت
لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها، فقال وهو كذلك: لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور
أنبيائهم مساجد، يحذّر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره غير أنه خشي أن يتخذ مسجدًا
رواه البخاري ومسلم
وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول
إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلاً، كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذًا من أمتي خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان
قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم ذلك
رواه مسلم
فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بناء المساجد على القبور، ولعن من فعل ذلك فدل على أنه من الكبائر، وأيضًا بناءالمساجد على القبور والصلاة فيها غلو في الدين وذريعة إلى الشرك والعياذ بالله؛ ولذلك قالت عائشة رضي الله عنها
يحذّر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدًا
.ثانيًا:إذا بني المسجد على قبر أو قبور وجب هدمه؛ لأنه أسس على خلاف ما شرع الله، والإِبقاء عليه مع الصلاة فيه إصرار على الإِثم في بنائه وزيادة غلو في الدين وفي تعظيم من بني عليه المسجد وذلك مما يفضي إلى الشرك والعياذ بالله، وقد قال تعالى
لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ
وقد قال صلى الله عليه وسلم:
إياكم والغلو في الدين فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
، أما إذا بني المسجد على غير قبر ثم دفن فيه ميت فلا يهدم، ولكن ينبش قبر من دفن فيه ويدفن خارجه في مقبرة المسلمين؛ لأن دفنه بالمسجد منكر فيزال بإخراجه منه
ثالثًا:المسجد النبوي أسسه النبي صلى الله عليه وسلم على تقوى من الله تعالى ورضوان منه سبحانه، ولم يقبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته، بلقبر في حجرة عائشة رضي الله عنها، ولما مات أبو بكر رضي الله عنه دفن معه في الحجرة ثم مات عمر رضي الله عنه فدفن معه أيضًا في الحجرة، ولم تكن الحجرة في المسجد ولا في قبلته، بل عن يسار المصلي خارج المسجد، ولم تدخل فيه حينما وسع عثمان رضي الله عنه المسجد النبوي وإنما أدخلت بعد زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم، وعلى هذا فالصلاة فيه مشروعة، بل خير من ألف صلاة فيما سواه إلاَّ المسجد الحرام ، بخلاف غيره مما قد بني على قبر أو قبور أو دفن فيه ميت فالصلاة فيها محرمة
رابعًا:ليس لك أن تصلي الفريضة في بيتك، بل عليك أن تصليها جماعة مع بعض إخوانك في غير المسجد الذي بني على قبر ولو في الفضاء، وعليكم أن تؤسسوا مسجدًا على ما شرع الله؛ لتؤدوا فيه الصلوات الخمس؛ عملاً بنصوص الشرع، وبعدًا عما نهى الله عنه. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
فتوى رقم ( 4521 )
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مسجد بني على قبر فما حكم الصلاة فيه
السؤال :مصري ومقيم بالمملكة يقول يا سماحة الشيخ: ما حكم الصلاة في المسجد الذي ليس فيه قبر، ولكنه بني على قبر، هل تصح الصلاة؟ أم أن ذلك باطلة؟
الجواب :كل المساجد التي تبنى على القبور لا يصلى فيها، الصلاة فيها باطلة، إذا كان القبر موجودًا في المسجد، سواءً المسجد كان هو الأول أو القبر هو الأول، لكن إذا كان المسجد هو الأول ينبش القبر؛ ينقل إلى القبور، أما إذا كان المسجد هو الأخير بني على القبر؛ يهدم المسجد، ولا يبنى على القبور، يقول ﷺ: لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد، ويقول ﷺ: ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك، ونهى ﷺ عن تجصيص القبر، وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه
المقدم :حفظكم الله سماحة الشيخ
حكم الصلاة في المساجد التي بنيت على القبور
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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ما حكم مَن يحجز لنفسه مكانًا في المسجد يُخصصه له دائمًا ؟
الشيخ :لا يجوز هذا، تحجر لا يجوز، المسجد ليس لواحدٍ معينٍ، هو لمن سبق، فليس لأحدٍ أن يتحجَّر مكانًا بوسط الصف الأول أو في غيره حتى يأتي من بيته أو من سوقه، لا، المسجد لمن سبق، ومَن حجز وجب على المسؤولين أن يُزيلوا حجزه، حتى لا يكون سببًا لغيره وقائدًا لغيره إلى حجز الصفوف ومنع المتسابقين إليها، فمَن أراد الخير يسبق بنفسه، لا بعصاه، ولا بشيءٍ آخر
ما حكم حجز مكان في المسجد يكون له دائما
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب -@ghaithqolob
السؤال:ما حكم صلاة الأطفال دون السابعة في الصفوف الأمامية ويزاحمون المصلين، وهذا مما يجعل دائماً أن يكون هناك فرجة في الصفوف وأن يحدثوا بعض الحركات في الصلاة، جزاكم الله خيراً ؟
الجواب:الأطفال الذين هم دون السبع ليس لهم صلاة ولا يؤمرون بالصلاة، والمشروع لآبائهم إبقاؤهم في البيوت حتى لا يشوشوا على المصلين، هذا هو المشروع، لكن لو وجد أحدهم من بين الصفوف لم يضر الصف، وعلى من حوله أن يرشده إلى الهدوء حتى لا يؤذي أحداً ولا يؤذى، أما آباؤهم فالمشروع لهم أن يحفظوهم في البيوت وأن لا يحضروهم المساجد حتى لا يشوشوا على الناس ويقطعوا الصفوف، ومتى وجد أحد منهم في الصف ودعت الحاجة إلى بقائه فإنه لا يضر الصف، ويكون بمثابة الكرسي أو العمود أو ما أشبه ذلك إذا دعت الحاجة إلى وجوده في الصف، نعم
حكم صلاة الصبي دون السبع في المسجد
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Cheikh Abdel-Khâleq Mâdhiy - الشيخ عبد الخالق ماضي
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Les compagnons ont dormi dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم, les gens Soufa et autres qu’eux.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم vint à lui et il le réveilla et lui dit :
lorsqu’il صلى الله عليه وسلم vit de la terre sur lui.
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Il est rapporté dans la sunna que Umm Waraqa a dirigé cette prière chez elle, sous l’ordre du prophète صلى الله عليه وسلم.
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
لا يجوز أن تعلق الإعلانات للحج والعمرة داخل المسجد ؛ لأن غالب الذين يأخذون هذه الرحلات يقصدون الكسب المالي ، فيكون هذا نوعاً من التجارة ، لكن بدلاً من أن تكون في المسجد تكون عند باب المسجد من الخارج " انتهى
لقاءات الباب المفتوح - لقاء رقم 151، سؤال رقم 10
Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a ordonné dans sa parole :
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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أَبَا الدَّرْدَاءِ، سَمِعَ رَجُلًا، يَقُولُ لِصَاحِبِهِ فِي الْمَسْجِدِ: اشْتَرَيْتُ وَسَقَ حَطَبٍ بِكَذَا
فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: إِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُعَمَّرْ لِهَذَا
الزهد للإمام أحمد ص ١١٩
Cheikh ibn Bâzرحمه اللهa dit :
Si, dans les mosquées, la discussion, entre frères et amis, portant sur les affaires mondaines et sur les affaires de la vie de chacun est minime, il n'y a alors pas de mal إن شاء الله.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله
التحدث في المساجد إذا كان في أمور الدنيا والتحدث بين الإخوان والأصحاب في أمور دنياهم إذا كان قليلاً لا حرج فيه إن شاء الله، أما إذا كثر يكره، يكره اتخاذ المساجد محل أحاديث الدنيا، فإنها بنيت لذكر الله وقراءة القرآن والصلواتالخمس وغير هذا من وجوه الخير كالتنفل والاعتكاف وحلقات العلم أما اتخاذها للسواليف في أمور الدنيا فيكره ذلك، لكن الشيء القليل الذي تبدو له الحاجة عند السلام على أخيه الذي اجتمع به، وسؤاله عن حاله وأولاده، أو أشياء تتعلق بهذا أو بمثله، لكن بصفة غير طويلة، بل بصفة قليلة فلا بأس بذلك
فتاوى نور على الدرب ج١١ ص٣٤٥
حكم الحديث في أمور الدنيا في المسجد - الموقع الرسمي للإمام ابن باز
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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→Un frère de France souhaite émigrer mais son épouse possédée refuse par peur de la pauvreté (audio)
→Baisser le regard, même si tu es en Occident (et conseil de faire hijra) (audio)
→Quand la hijra est-elle obligatoire ? (audio)
→Louez Allâh pour ces bienfaits et remerciez-Le pour ceci !
→Les conditions de la hijra
→Appel à la solidarité entre les émigrés (mouhajirin) (audio)
→Ne pas confondre vitesse et précipitation dans la hijra (audio)
→Fuyez vers Allâh ! (audio-vidéo)
→Partir accoucher en France (audio)
→Supporter la ville ou s'isoler en campagne ? (audio)
→La hijra est prioritaire et invoque Allâh pour tes enfants !
→La hijra ?... Oui, mais pas que... (audio-vidéo)
→Entreprendre les causes (audio)
→Excuse pour ne pas émigrer : «Pas de travail dans les pays musulmans» (audio-vidéo)
→Ouvrir un institut d'apprentissage des langues étrangères en terre d'islam ? (audio)
→Conseil pour ceux qui vivent en terre de mécréance par convoitise de la vie mondaine (audio)
→La hijra ou s’acquitter des dettes ?
→Au sujet des mauvais côtés des pays musulmans (audio)
→Je prie à la mosquée tous les jours : Pourquoi faire la hijra ? (audio)
→Les pays dits «musulmans» le sont-ils vraiment ? (audio-vidéo)
→Délaisser la hijrah sans excuse c'est obéir au diable !
→La hijra ou le danger de rester en terre de mécréance (audio-vidéo)
→Faire hijra avec ses enfants après un divorce (audio)
→Exhortation pour les mouhajirins (émigrés dans le sentier d'Allâh) (audio-vidéo)
→Du danger que présente le voyage vers les pays mécréants sur la foi du musulman (audio-vidéo)
→Quand une terre est-elle une terre d’islam ou une terre de mécréance ? (audio-vidéo)
→Pourquoi les mouhajirin ont plus de mérite que les ansars ? (audio)
→La hijra légiférée et les mouhâjiroun
→La hijra d'un pays «musulman» vers un autre pays musulman (audio-vidéo)
→N'importe quel pays vers lequel un musulman émigre, il deviendra son pays (audio-vidéo)
→Je vis en Angleterre et je pratique ma religion, dois-je faire la hijrah ? (audio-vidéo)
→La hijrah en terre de mécréance : hijrah des oiseaux ! (audio)
→Les conditions de résidence dans un pays étranger (audio)
→La distinction entre un pays musulman et un pays mécréant
→Est-il légiféré pour elle d'aider son mari à rassembler de l’argent pour la hijra ? (audio)
→L’obligation d’émigrer pour les faibles sur terre…
→Résider en terre de mécréance (audio-vidéo)
→Faire la hijra puis revenir dans un pays de mécréance pour y faire du commerce (audio)
→La résidence où est proclamé le polythéisme, la mécréance, la religion des chrétiens, et d'autres parmi les mécréants n'est pas autorisée !
→Polygamie ou hijra ?
→Comment l'âme d'un croyant peut se tranquilliser d'habiter dans un pays de mécréants... ?!
→Il est interdit au musulman de résider parmi les polythéistes
→Concernant les conditions requises pour voyager vers les pays mécréants
→Questions - réponses sur la hijra (audio-vidéo)
→Quitter un pays de mécréance, de sorcellerie et de charlatanisme
→Vivre chez les mécréants : règles et conditions
→Emigrer vers les pays non-musulmans pour y travailler
→Conditions pour vivre parmi les mécréants
→Rendre visite à la famille et aux proches lorsqu’ils résident dans un pays de mécréance (audio)
→La condition requise pour voyager vers les pays mécréants
→Les conséquences du fait de vivre chez les mécréants
→Profiter de ce qu'il y a chez les mécréants
→Les modalités de la hijra (audio-vidéo)
→L'obligation d'accomplir al-hijra
→L’apprentissage de la religion dans un pays de mécréants (audio-vidéo)
→Les différentes formes de « hijra » en islam
→Quitter la terre de mécréance suite à l’opposition du port du hijab (audio)
→Six questions posées sur la hijra
→Réponse à celui qui préfère la France au Maroc (vidéo-audio)
→Algérie : terre d’islam ?
→Quelle est la priorité : le hajj ou la hijra ?
→Hajj ou hijra ? (audio)
→«Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les anges enlèveront leurs âmes»
→Comprendre et apprendre ce qu’est l’émigration
→Les parents ou la hijra ?
→Emigrer là où l’on peut pratiquer
→La hijra est obligatoire ou simplement une sounnah ? Quelles sont les conditions afin de résider dans un pays non musulman ?
→L’obligation d’accomplir la hijra (dossier)
→L'obligation de l'émigration (al-hijra)
→Règles concernant al-hijra
→Voyager dans les pays non-musulmans
→S'établir dans un pays de koufr pour échapper à l'injustice de certains pays musulmans
→Les actions du musulman suspendues dans un pays de mécréant (dossier)
La hijra et la femme
→Conseil aux frères laissant leurs femmes seules après avoir fait la hijra (audio)
→Est-il permis à la femme de faire la hijra sans tuteur légal ? (audio)
→Précieux conseils pour la femme lors de sa hijra (ainsi que pour les hommes) (audio-vidéo)
→L'autorisation pour la femme musulmane de voyager sans "mahram" si le but du voyage est d'émigrer vers un pays musulman et quitter un pays mécréant pour ne plus jamais y revenir
→Est-ce que la femme peut rester seule dans un pays musulman ?
→Autorisation de passer une longue durée loin de sa femme, en quête de la subsistance
→Emigrer sans mahram, vers un pays mécréant
→La hijra de soeurs ayant des familles qui s'y opposent (audio)
→La femme sans mahram peut-elle voyager seule pour accomplir la hijra ? (audio)
Publié le1 novembre 2019par 3ilm.char3i
Question :
Un frère de France souhaite émigrer vers un pays musulman mais son épouse refuse par peur de la pauvreté.
Peut-il la laisser avec ses enfants et émigrer seul sachant qu'elle souffre de possession ?
Réponse :
Non, il veille sur son épouse et reste à ses côtés jusqu'à ce qu'elle soit convaincue de la hijrah et qu'elle émigre.
50mn38 environ
Traduit par Oum Suhayl
http://alfawzan.af.org.sa/ar/node/18221
Publié le3 juillet 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Le fait de regarder la femme en Occident est devenu une routine quotidienne dans notre société, et nos attitudes.
Serons-nous châtiés pour cela ?
Et quel est votre conseil à notre égard ?
Réponse :
"baisse ton regard, le premier t'est certes pardonné, mais pas le deuxième".
Tu as donc l'ordre de baisser le regard.
"Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur chasteté".
Tu as alors l'ordre de baisser le regard.
"détourne ton regard, le premier t'est certes pardonné, mais pas le deuxième".
Quant à ce que tu regardes assidûment, et que tu contemples comme tu le veux, puis tu dis"nous en sommes éprouvés", alors cela n'est pas correct.
Il t'incombe de craindre Allâh autant que possible.
Après tout cela, qu'est-ce qui te fait rester en pays de mécréance ?
Il t'est obligatoire de fuir avec ta religion vers les pays musulmans.
Quel qu'il soit, le pays musulman est meilleur pour toi ô musulman.
Tu dois donc t'efforcer de rechercher des terres d'islam afin d'y émigrer et d'y demeurer.
Qu'Allâh couvre d'éloges, salut et bénisse Son serviteur et Son Messager, notre Prophète Mohammad, ainsi que l'ensemble de sa famille et ses compagnons.
https://mdkhly.com/1323
Publié le1 juin 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu’Allâh soit bon envers vous honorable Cheikh, ce questionneur dit :
Quand la hijra est-elle obligatoire, et quand est-elle recommandée ?
Réponse :
La hijra est obligatoire lorsque (la personne) n’est pas en mesure de manifester sa religion dans le pays mécréant :
●Qu’il n’est pas capable d’appeler à l’islam
●Qu’il est incapable de réprouver
●Réprimander les mécréants pour leur mécréance
C’est de cette capacité dont il est question s’agissant du fait d’être en mesure de manifester sa religion.
Certaines personnes disent que la capacité de manifester sa religion, c'est d’être en mesure de prier, de jeûner et qu’eux (les mécréants) ne s’y opposent pas.
Non, ce n’est pas ceci qui est demandé.
Ce qui est demandé (à la personne) est de les réprouver, les réprimander pour leur mécréance et leur polythéisme, c’est cela manifester la religion.
Mais quant au fait de pouvoir prier, jeûner, personne ne l’empêche ça, peu importe l’endroit, que ce soit dans les pays mécréants ou autres.
Na’am.
✅Traduit et publié par salafislam.fr
Publié le1 mai 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question hijra :
On voit de plus en plus de couples faire la hijra en laissant la femme seule avec enfants dans un pays musulman, et le frère faire des aller-retour pour le travail.
Le soucis est que cela dure des années, chacun vit seul et la femme a de lourdes responsabilités, seule à tout gérer à cause de l'absence du mari.
Cela engendre une baisse dans sa religion.
Qu'en est-il de ce genre de hijra ?
Qu'est-ce que vous nous conseillez ?
Le mieux est-ce de patienter ensemble ou de se séparer (vivre chacun de son côté) avec tout ce que cela peut engendrer ?
Jazâkoum Allahou khairen.
Réponse :
Cette hijra là est bien manquante, vraiment manquante, ce n'est pas çà la vraie hijra.
La hijra, la vraie, c'est que je sois avec ma femme et mes enfants dans un pays musulman ; Et que de temps en temps je vais faire du commerce et je reviens.
Mais si je suis allé tout le temps dans le pays que j'ai quitté et je laisse ma femme seule là-bas et mes enfants pour qu'elle gère toute seule... C'est pas ça la hijra !
Délaisser la femme seule dans un pays musulman et la laisser souffrir toute seule, et gérer toute seule, etc... C'est pas ça la hijra !
La hijra : Je suis avec ma femme tout le temps ; Et de temps en temps, c'est une exception, une fois par trois mois, ou etc... Je vais là-bas une semaine et je reviens, ma'lich.
C'est pour cela, il n'y a pas plus difficile que se séparer de sa femme ou la femme se sépare de son mari que ce soit pour commerce, etc.
Il n'y a pas plus difficile que çà !
Pour quelqu'un qui n'est pas marié, d'accord ; Mais quelqu'un qui est marié, il fait tout son possible pour être tout le temps avec sa femme, sauf exception, tout le temps avec ses enfants, sauf exception.
Surtout pour une soeur qui n'est pas du pays d'origine, surtout pour une soeur qui n'est pas du pays où ils ont fait hijra, alors là c'est encore plus difficile, plus grave.
Et ensuite, le plus important ce n'est pas la matière, ce n'est pas le matériel, ce n'est pas l'argent, pour faire comme çà tout le temps des aller-retour.
Et quand je vois qu'il manque d'argent, je vais faire le commerce.
Et ensuite, dès que j'ai ce qu'il me faut, j'arrête.
Ce n'est pas faire du commerce, une adoration au point où je délaisse mes enfants et ma famille, je suis tout le temps en train de courir après l'avion, ce n'est pas bien.
Le 30 rajab 1439, correspondant au 16 avril 2018
✅Retranscrit et publié par 3ilmchar3i.net
Publié le20 septembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
(C'est un message que le Cheikh adresse au peuple saoudien mais qui en réalité concerne quiconque vit en terre d'islam)
Vous êtes dans ce pays dans un bienfait nuit et jour vous partez et revenez de vos occupations et affaires mondaines, vous êtes en sécurité et apaisés pour votre religion, votre âme, vos biens, vos familles et vos enfants, donc louez Allâh pour ces bienfaits et remerciez-Le pour ceci.
http://mufti.af.org.sa/ar/content/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%8A-%D8%AD%D9%85%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%B9%D9%86%D9%87%D8%A7-%D9%88%D8%A7%D8%AC%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%83%D9%84-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelles sont les conditions de l’émigration en islam ?
Et quel est le sens de la parole du Prophète - Prière et Salut sur lui - :
«L’adoration en période de troubles est comme une émigration vers moi»?
Réponse :
L’émigration est le fait de quitter une terre non croyante pour une terre d’islam, et cette dernière est certes obligatoire, Allâh a dit (dans le sens des versets) :
«Ceux qui ont fait du tort à eux mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant : «Où en étiez-vous ?» (À propos de votre religion)»
jusqu’à sa parole :
«Voilà bien ceux dont le refuge et l'Enfer. Et quelle mauvaise destination !»
Ibn Kathîr a dit dans son exégèse sur ce verset :
Cet honorable verset englobe tous ceux qui vivent parmi les polythéistes alors qu’ils ont la capacité d’émigrer et ne peuvent pratiquer leur religion comme il se doit, ils sont certes injuste envers eux-mêmes et dans la désobéissance selon le consensus des savants.
Et la parole du Prophète - Prière et Salut sur lui - :
«L’adoration en période de troubles est comme une émigration vers moi»
témoigne du mérite de l’adoration sincère pour Allâh en temps de tentations et de conflits, et le mérite (de cette adoration) est comme une émigration vers le Prophète - Prière et Salut sur lui - lorsque les musulmans ont émigré vers Médine en partant de la terre de mécréance -La Mecque avant sa libération.
Mais ceci ne constitue pas une preuve pour se défaire de l'obligation de la hijra, pour le résident en terre d'incroyance en capacité de l'accomplir et ne pouvant pratiquer sa religion parmi les non croyants.
Et c'est d'Allâh que vient la réussite.
✅Traduitet publié parhijra.albounyane.com
Publié le15 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est votre conseil pour les salafis de France ?
Réponse :
Il y a des conseils généraux pour tous les gens de la Sounnah, qui sont : La crainte d’Allâh, l’attachement à la vérité, la patience, tout ce qui entre dans l’application des ordres d’Allâh, de l’éloignement de ses interdits, la sincérité, la véracité, de faire des sacrifices, d’espérer la récompense d’Allâh, de faire des sacrifices pour l’appel à la Sounnah.
Ce sont des choses qui sont demandées dans tous lieux, plus particulièrement en ce qui concerne la France, beaucoup de frères lisent les versets et ahadith concernant la Hijra d’une terre mécréante vers une terre d’Islam, comme Allâh dit dans les versets suivants (sens rapproché) :
«Et quiconque fait la Hijrah dans le sentier d'Allâh trouvera sur Terre maints refuges et abondance.»(sourate An-Nisa verset 100)
«Ceux dont les Anges enlèveront leurs âmes alors qu’ils se font du tort à eux-mêmes. Il leur sera dit : ‹Pourquoi êtes-vous restés là ?› - ‹Nous étions incapable de voyager sur terre›, dirent-ils. Alors les Anges diront: ‹La terre d'Allâh n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre de faire la Hijrah?›»(sourate An-Nisa verset 97)
Et le hadith suivant :
«Allâh n’accepte pas les œuvres d’une personne tant qu’il ne quitte pas la terre de mécréance et que l’un ne voit pas le feu de l’autre.»
Ainsi que d’autres ahadith...
Tous ces textes sont clairs, et il est obligatoire de les appliquer.
Cela étant, bien qu’étant obligatoire, le sens de la Hijra n’est pas de se déplacer d’un pays à un autre sans y faire les causes légiférées par Allâh, qui s’inscrivent dans l’intérêt de la personne, aussi bien dans sa religion que dans sa vie d’ici-bas.
Comme cela a déjà été vu chez certains frères, qu’Allâh les guide, qui se lancent dans des pays, sans qu’ils y aient un travail, il se peut qu’ils tombent dans des épreuves, dans des maux, et dans d’autres choses encore.
Cela n’est pas en réalité la réalisation du sens de la Hijra légiférée, car ils n’ont pas la capacité dans cela.
La Hijra est obligatoire à l’individu que s’il n’arrive pas à appliquer sa religion dans ce pays.
Je parle ici particulièrement des musulmans qui sont partis dans ces pays et non des personnes qui étaient mécréantes puis qu’Allâh a guidé à l’Islam, ceux-là ont un autre détail.
Mais moi je parle plutôt de nos frères qui sont de majorité arabe, musulmans, dont les parents ont émigré là-bas pour des raisons mondaines.
Dans ce cas, lorsqu’ils reviennent dans les pays musulmans, il faut qu’ils entreprennent les causes.
Il a trouvé des partisans, des personnes qui l’ont aidé, il a ainsi eu la capacité.
Et il a pris les services d’un guide, pour qu’ils empruntent les chemins sûrs, c’était ‘Abd Allâh Ibnou ‘Orayqit.
Donc prendre des causes dans la Hijra est une chose demandée, mais que le musulman se lance précipitamment en raison de son désir d’émigration immédiate, sans même analyser l’ensemble des points légiférés dans ce sujet ; Quitte une fitna pour retomber dans une autre fitna...
En réalité les frères doivent revoir et méditer leurs situations.
Ils peuvent tomber dans des épreuves, être dans le besoin des gens, et ces derniers ont parfois des objectifs peu scrupuleux, ils les soudoient avec leur argent, ils ont ainsi des effets sur leur religion comme c’est souvent le cas.
Donc mon conseil pour les frères est qu’ils entreprennent des causes sans se précipiter, qu’ils soient dotés de savoir et de clairvoyance.
Et je demande à Allâh qu’Il nous préserve ainsi qu'eux par sa préservation et qu’Il nous attribut le bien ainsi qu’à eux.
Le 09 octobre 2015
✅Révisé et publié par hijra.albounyane.com
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Pour la dernière question, avez-vous un conseil envers ceux qui émigrent (les mouhajirines) concernant l’entraide et la solidarité entre eux ?
Réponse :
Premièrement, nous disons à nos frères à qui Allâh a accordé la réussite, qui ont pu contraindre leur âme ainsi que vaincre le diable pour (la réalisation) de cette action, et qui ont pu entreprendre cette démarche religieuse en quittant le pays de mécréance, obéissant ainsi à l’ordre d’Allâh et à l’ordre du Prophète Prière et Salut sur lui; nous leur conseillons à ces frères, tout d’abord, de louer Allâh pour cela, car c’est une réussite accordée par Allâh.
Combien parmi les musulmans sont restés derrière eux dans les pays de mécréance ?
C’est Allâh qui leur accordé cette réussite (de quitter le pays de mécréance) car ils recherchent ce qu’il y a auprès d’Allâh et ils espèrent son Paradis.
Quant à ce bas-monde, puisqu’il ne vaut rien auprès d’Allâh, il ne vaut rien non plus chez les croyants.
Ils doivent donc, après avoir accompli cette action, puis après avoir loué Allâh de leur avoir accordé la réussite, ils doivent certes patienter car ils risquent de subir du mal et de rencontrer des ennuis ainsi que de faire face à une situation difficile dans leur vie de tous les jours.
Ils se doivent donc de patienter et d’espérer la récompense d’Allâh pour ces situations en attendant la délivrance d’Allâh.
Ils sont tenus aussi de s’unir entre eux (les émigrés), puis s’entraider dans leur installation (dans le pays musulman) et s’entraider pour raffermir leur foi.
Puisqu’ils (les émigrés) sont les mieux placés pour connaitre les situations vécues par les uns et les autres (lors de l’émigration) et que chacun d’entre eux vit une situation parmi ces dernières.
Ils doivent donc s’entraider et vivre unis et en harmonie.
Je demande à Allâh de nous guider ainsi que de les (les émigrés) guider vers ce qu’Il aime et agrée, puis qu’Il nous unisse au Paradis avec les Prophètes, les Véridiques, les Martyrs et les Vertueux et quels compagnons que ceux-là !
Et Allâh est le plus savant. Qu’Allâh vous bénisse tous et qu’Allâh nous guide et vous guide vers ce qu’Il aime et agrée.
Traduit par hijra.albounyane.com
Publié le7 mai 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il vous faut prendre soin et vous préoccuper de votre entourage et de vos épouses sur les terres de mécréance, et veiller à ce que leur prédisposition naturelle ne change pas et que leur comportement ne se souille pas, et que leurs croyances restent saines et bénies.
Et, si tu n'es pas assez fort pour cela, et que tu crains que le volcan de la mécréance ne t'atteigne, et que le volcan des passions et des désirs n'atteigne ta demeure,
Fuyez donc vers Allâh !
Tu te dois de quitter ce genre de pays sans éprouver le moindre regret, et d'intensifier ta résolution dans ta décision.
"Le voyage se fait proche, si ce n'est que nos montures sont encore à nos pieds et n'ont pris aucune direction !"
Et, par Allâh !
Si tu crains Allâh l'Exalté, le Tout-Puissant. Il t'orientera vers une issue de secours.
Que voulons-nous dans les états mécréants ?
Et, qu'est-ce que nous désirons là-bas ?
Quant à la subsistance, elle émane certes d'Allâh l'Exalté, le Tout-Puissant.
Et, quant à l'aisance, elle est entre les gens de l'Islâm, dans leurs pays, et entre eux, nous prions tous ensemble, et nous appelons tous à Allâh ensemble, et on s'assoie tous ensemble.
Si tu regardes devant toi, tu verras un musulman, à ta droite, tu verras un musulman monothéiste, à ta gauche tu verras aussi un musulman, derrière toi tu verras aussi un monothéiste...
Celui-ci fait le takbîr, et l'autre fait le tahlîl, et l'autre fait l'istighfâr, et l'autre fait le tasbîh, celui-ci est incliné, et l'autre est prosterné, et celui-ci appelle (à la religion)...
Que voyez-vous autour de vous ?
Vos âmes ne se sentent-elles pas à l'étroit à cause de l'obscurité de la mécréance et de l'athéisme ?
N'éprouvez-vous pas de douleur au fond de vous à cause de ce que vous voyez autour de vous comme perversion et crime ?
Certes l'air qu'ils respirent n'est pas le même que le notre (métaphore signifiant que leur mode de vie n'est pas le même que le notre) et leur climat n'est pas tel que le notre, notre climat c'est le climat de la pudeur, de la pureté et de la propreté.
Quant à eux, ils sont tel les bêtes qui cavalent et bovins qui ruminent, c'est une vie que même l'âne ne voudrait pas, et qui répugne même les vaches !
Chers frères !
Quiconque parmi vous peut trouver le secours à travers sa religion qu'il prenne la fuite.
Et quiconque peut trouver le secours en émigrant avec son épouse et ses enfants qu'il quitte ces terres !
Je suis certes pour vous un conseiller de confiance, et il ne fait aucun doute qu'il y a certains cas qui peuvent être des cas de force majeure mais qui sont extrêmement rares.
(dans le sens de Sa parole) :
"Et quiconque craint Allâh Il l'orientera vers une issue de secours, et Il lui octroiera la subsistance de là où il ne compte pas"(sourate At-Talaq verset 2-3)
Que voulez-vous donc ?
Dans ces pays sombres aux conséquences destructrices ?
Vivons donc parmi les gens de l'Islâm.
La vie est certes très courte, et il se peut que tu sois la cause de la perdition de tes enfants, et que tu sois la cause de la perdition de ton épouse, et que tu sois la cause de la perdition de ta fille, dans le monde de la modernité et du développement, l'internet, les chaines satellites, la mauvaise fréquentation, et les lois et les règlements mécréants (qui les protègent en cas de perversion).
Il se peut que ton fils s'égare et que ta fille fugue.
Même si elle demeure chez toi ta fille a fugué de par ses idées, et de par son comportement, alors qu'elle est avec toi dans le foyer !
Et si tu as été atteint par une flèche, que cette flèche soit la seule, et que ce ne soit pas plusieurs flèches qui atteignent ta famille.
Crains Allâh dans l'éducation de ton fils, et crains Allâh dans le comportement avec ta femme, et crains Allâh vis-à-vis de toi-même !
(dans le sens de Sa parole) :
"Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh comme Il se doit d'être craint"(sourate Al Imran verset 102)
Et Allâh l'Exalté le Tout-Puissant dit dans Son Noble Livre :
(dans le sens de Sa parole) :
"Ô vous qui avez cru ! Secourez vos propres âmes ainsi que celles de vos proches d'un feu ardent dont le combustible sera les gens et les pierres, et où se trouveront des anges rudes, durs, ne désobéissant pas à Allâh dans ce qu'Il ordonne et faisant ce qui leur est ordonné"(sourate At-Tahrim verset 6)
Et Allâh l'Exalté le Tout-Puissant dit :
(dans le sens de Sa parole) :
"Et avertis les gens qui te sont les plus proches"(sourate Ach-Chu'arâa verset 214)
Et Allâh l'Exalté le Tout-Puissant dit :
(dans le sens de Sa parole) :
"Et commande à ta famille la Salât, et fais-la avec persévérance. Nous ne te demandons point de nourriture, c'est à Nous de te nourrir. La bonne fin est réservée à la piété"(sourate Tâ-Hâ verset 132)
Prenez donc garde mes chers bien-aimés à ce danger qui cerne vos foyers et qui cerne le coeur de vos fils et vos filles, et fuyez donc en direction des terres d'Islâm afin que vous récoltiez l'Islâm pur et propre.
Et la subsistance est dans la main d'Allâh.
Allâh l'Exalté le Tout-Puissant a dit dans Son noble Livre :
(dans le sens de Sa parole) :
"Il n'y a point de bête sur terre dont la subsistance n'incombe à Allâh qui connait son gîte et son dépôt, tout est dans un Livre explicite"(sourate Hûd verset 6)
Allâh l'Exalté le Tout-Puissant a dit dans Son noble Livre :
(dans le sens de Sa parole) :
"Nous ne te demandons point de nourriture..."
Nous ne te demandons point de nourriture..."(sourate Tâ-Hâ verset 132)
Allâh vous octroie la subsistance ainsi qu'à eux.
Tu te dois d'avoir confiance en la subsistance qu'Allâh t'a écrit, cette subsistance t'as été écrite alors que tu étais encore dans le ventre de ta mère.
Ne sois pas impressionné par leur vie mondaine, ni par la verdure qui t'entoure ni par des grattes-ciel et des tours... Ils sont mécréants !
Ils ont rejeté la croyance en l'Unique le Seul, et au Jour du Jugement dernier le mécréant dira :
(dans le sens de Sa parole) :
"Hélas pour moi ! Comme j'aurais aimé n'être que poussière"(sourate An-Naba verset 40)
Serviteur d'Allâh !
Trouve le secours à travers ta religion, et dirige-toi avec ton entourage vers les terres d'Islâm, et invoque donc ton Seigneur matin et soir, qu'Il te secoure.
Et certes Allâh l'Exalté le Tout-Puissant a interdit de s'installer dans les terres de mécréance, et le fait de rester avec eux.
(en ce sens) :
"Je me désavoue certes du musulman qui s'installe entre les polythéistes"
Prend donc garde au fait de rester dans les terres de mécréance, et tu te dois donc de revenir dans les pays musulmans afin que tu respires l'air du monothéisme, et afin que tu vives selon la voie du Messager d'Allâh à l'ombre de ses préceptes hérités.
Et tu dois vivre parmi les gens de l'Islâm, ton fils soit en écoles coraniques, et ta fille soient en écoles coraniques, et son entourage est musulman, ses oncles sont musulmans, et ainsi de suite, ses voisins sont musulmans, l'air qu'elle respire c'est l'air de l'Islâm, son climat est le climat de l'Islâm, sa nuit est une nuit en Islâm, et son jour est une journée d'Islâm, de part et d'autre il y aura l'Islâm et le monothéisme !
Prenez garde mes chers frères de prendre goût à la vie dans les terres de mécréance, non !
Tu te dois d'être très gêné et bouleversé le jour où tes enfants seront saisis dans ces écoles où on leur enseignera la perversité et le refuge est auprès d'Allâh !
Et le compagnon !
Le compagnon !
Ton fils aura comme compagnon une copine, et telle est leur situation malheureuse, que vous connaissez mieux que nous.
Donc ne reporte pas (ton départ) !
Ne reporte pas (ton départ) !
Et si réellement tu as une résolution de décision alors place ta confiance en Allâh !
Si tu es éveillé doué d'intelligence alors sois résolu à te décider, et certes l'hésitation cause la perte d'éveil.
Je demande à Allâh le Magnifique, le Seigneur du Trône magnifique, qu'Il vous préserve tous de tous les maux
Et de tous ce qui est détestable, et qu'Il préserve notre religion ainsi que la votre, et qu'Il nous préserve de tout mal, et que les prières et les salutations d'Allâh soient faites sur notre Prophète, ainsi que sur son entourage et ses compagnons en intégralité, et qu'Allâh vous rétribue en bien !
Traduit par Aïssa abou Ali
(dans le sens de Sa parole) :
"Nous ne vous demandons aucune subsistance..."(sourate Tâ-Hâ verset 132)
Publié le1 mai 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Questionneur :
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh ; Ô Shaykh, qu'Allâh vous préserve et vous récompense du paradis.
Je suis un frère de France, je suis rentré dans l'islam et je voudrai faire l'émigration "la hijra" mais ma situation est difficile.
Avant ma reconversion, j'étais marié à une femme mécréante avec qui j'ai eu 3 enfants dont 2 hors mariage ;Ils sont âgés de 8 ans, 6 ans et 4 ans.
Depuis ma reconversion, il y a 6 ans, et la louange est à Allâh, je l'ai divorcée.
Je veux faire la hijra, mais le problème c'est que mes enfants vivent en France avec leur mère.
Elle a la garde des enfants et je ne détiens qu'un droit de visite un week-end sur deux (soit deux jours toutes les deux semaines).
Elle me pose beaucoup de problèmes sur la religion avec les enfants.
Et je ne pourrai pas avoir la garde ou les prendre avec moi pour la hijra car cela me causerai de grands problèmes avec la justice française ou l'état français.
Ma question est donc : Dois-je patienter pour faire la hijra et subvenir aux besoinx de mes enfants ou dois-je partir émigrer?
Qu'est-ce qui est prioritaire?
Si je dois patienter, jusqu'à quand Ô Notre Shaykh, car j'ai vraiment envie de partir d'ici.
BarakAllâhu fikum Ô notre Shaykh, car par Allâh, je n'ai trouvé personne pour répondre à ma question.
Jazakumullahu khayran.
Le Shaykh a répondu :
La hijra est prioritaire et invoque Allâh pour tes enfants.
Traduit par Mîkâ'îl al-Martinîky
Publié le1 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô frères, la hijra est désignée en islâm par l’abandon de l’endroit et l’abandon de l’action.
Elle est désignée par l’abandon d’un endroit, et la plus immense en cela est la hijra par l’émigration d’une terre de mécréance vers une terre d’Islâm.
Et c’est cela le sens de la hijra lorsque le terme est dit de manière générale.
Et les gens divergent sur la hijra quant à leurs buts.
Parmi les gens, celui qui vise par sa hijra le Visage d’Allâh : Il émigre alors du pays de mécréance vers le pays des musulmans afin d’établir sa religion.
Et c’est celui-ci qui aura réussit d’une grande réussite.
Et parmi les gens, celui qui émigre pour la dounia : Par exemple, il n’a pas trouvé de travail dans le pays mécréant et il sait que dans le pays musulman, il y a du travail alors il émigra vers le pays musulman pour le travail.
Ou il voulut épouser une femme, qui ne viendrait pas à lui en pays mécréant, il alla alors à elle en pays musulman afin de l’épouser.
Et la hijra Ô frères, il nous incombe de connaître ses règles, car elle perdurera jusqu’à l’arrivée de l’Heure.
Sur la hijra, les gens se divisent en groupes : Si la personne qui s’est établie en pays mécréant ne peut pas établir sa religion, et ne peut pas extérioriser sa religion et qu’il a la capacité d’émigrer vers les pays musulmans alors il est pour lui une obligation individuelle d’émigrer vers les pays musulmans.
Et si la personne peut établir sa religion en pays mécréant et qu’il peut extérioriser sa religion en pays mécréant et qu’il a la capacité à émigrer alors il lui est moustahab d’émigrer afin d’augmenter le nombre de musulmans et ne pas augmenter le nombre de mécréants.
Et si la personne peut extérioriser sa religion en pays mécréant, et qu’il peut établir sa religion en pays mécréant et qu’il a la capacité à émigrer mais que son installation en pays mécréant contient un bénéfice aux musulmans, comme être un enseignant ou un initiateur pour eux vers le bien, et que s’il les quittait, les musulmans seraient perdus car il n’y a pas d’étudiant en sciences parmi eux, alors celui-ci il lui est moustahab de rester.
Car l’intérêt quant au fait qu’il reste est plus grand que l’intérêt à ce qu’il parte.
Et si la personne n’est pas capable d’extérioriser sa religion dans le pays des mécréants et qu’il ne peut pas établir sa religion dans le pays des mécréants mais qu’il est incapable d’émigrer, il ne peut pas émigrer soit à cause de son état comme être malade et qu’il ne peut pas voyager ou car il ne trouve pas de pays afin d’y émigrer.
{craignez donc Allâh autant que vous pouvez}
{Allâh n'impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité}
Donc si l’affaire n’est pas dans la capacité de la personne, il n’en est pas imposé par la Grâce d’Allâh.
Cela est ce qui concerne la hijra de l’endroit.
Je réponds : Il n’y a pas de problème ici car ce qui est voulu est qu’il n’y a plus de hijra de Mekka vers Médine après la conquête.
Pourquoi ?
Car Mekka est devenu terre pour les musulmans.
Pourquoi ?
Car certains musulmans, après la conquête de Mekka s’étant convertis, ils ont voulu obtenir le bienfait de la hijra et ils voulaient émigrer vers Médine.
«Pas de hijra après la conquête (de Mekka)… »
Car la hijra est le fait de se déplacer d’un pays de mécréance vers un pays de l’Islâm et Mekka était désormais contrée musulmane.
(traduction rapprochée)
{… Mais, il y a un jihâd et une intention}
C’est-à-dire que l’intention vous suffit.
Et l’intention dans la hijra vous suffit si Allâh le veut.
Et cela est ce que nous montrerons si Allâh le veut (quand on abordera) ce qui est en lien avec ce que récolte la personne selon l’intention car l’empreinte de l’intention est très grande !
Tu peux récolter la récompense de l’action par ta seule intention et ce même si tu n’as pas agi.
Et ceci est ce que nous éclaircirons si Allâh le veut lors de notre prochain cours.
Quant à la hijra des actions Ô frères bénis, son sens en est que tu quittes la désobéissance d’Allâh pour l’obéissance d’Allâh.
Et cela comporte deux états :
Le premier cas est que le musulman tombe dans la désobéissance puis il délaisse cette désobéissance.
Et il l’abandonne pour (se diriger) vers l’obéissance à Allâh.
Et cela fait partie de la hijra.
Le second cas est que la personne n’était pas tombée dans la désobéissance mais il l’abandonna afin de s’en éloigner.
« et l’émigrant est celui qui abandonne ce qu’Allâh a interdit ».
Il t’incombe donc Ô musulman, si tu étais sur une désobéissance, d’émigrer vers l’obéissance d’Allâh.
Et il t’incombe Ô musulman d’émigrer toujours vers l’obéissance d’Allâh.
En cela, il y a un bien énorme pour toi et en cela il y un énorme succès pour toi.
Publié le9 octobre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quel est votre conseil pour les salafis de France ?
Réponse :
Il y a des conseils généraux pour tous les gens de la Sounnah, qui sont :
●la crainte d’Allâh,
●l’attachement à la vérité,
●la patience,
●tout ce qui entre dans l’application des ordres d’Allâh,
●de l’éloignement de ses interdits,
●la sincérité,
●la véracité,
●de faire des sacrifices,
●d’espérer la récompense d’Allâh,
●de faire des sacrifices pour l’appel à la Sounnah.
Ce sont des choses qui sont demandées dans tous lieux, plus particulièrement en ce qui concerne la France, beaucoup de frères lisent les versets et ahadith concernant la Hijra d’une terre mécréante vers une terre d’Islam, comme Allâh dit dans les versets suivants (sens rapproché) :
«Et quiconque fait la Hijrah dans le sentier d'All^qh trouvera sur Terre maints refuges et abondance.»
«Ceux dont les Anges enlèveront leurs âmes alors qu’ils se font du tort à eux-mêmes. Il leur sera dit : ‹ Pourquoi êtes-vous restés là? › - ‹ Nous étions incapable de voyager sur terre ›, dirent-ils. Alors les Anges diront: ‹ La terre d'Allâh n'était-elle pas assez vaste pour vous permettre de faire la Hijrah?›»
Et le hadith suivant :
«Allâh n’accepte pas les œuvres d’une personne tant qu’il ne quitte pas la terre de mécréance et que l’un ne voit pas le feu de l’autre.»
Ainsi que d’autres ahadith...
Tous ces textes sont clairs, et il est obligatoire de les appliquer.
Cela étant, bien qu’étant obligatoire, le sens de la Hijra n’est pas de se déplacer d’un pays à un autre sans y faire les causes légiférées par Allâh, qui s’inscrivent dans l’intérêt de la personne, aussi bien dans sa religion que dans sa vie d’ici-bas.
Comme cela a déjà été vu chez certains frères, qu’Allâh les guide, qui se lancent dans des pays, sans qu’ils y aient un travail, il se peut qu’ils tombent dans des épreuves, dans des maux, et dans d’autres choses encore.
Cela n’est pas en réalité la réalisation du sens de la Hijra légiférée, car ils n’ont pas la capacité dans cela.
La Hijra est obligatoire à l’individu que s’il n’arrive pas à appliquer sa religion dans ce pays.
Je parle ici particulièrement des musulmans qui sont partis dans ces pays et non des personnes qui étaient mécréantes puisqu'Allâh a guidé à l’Islam, ceux-là ont un autre jugement.
Mais moi je parle plutôt de nos frères qui sont de majorité arabe, musulmans, dont les parents ont émigré là-bas pour des raisons mondaines.
Dans ce cas, lorsqu’ils reviennent dans les pays musulmans, il faut qu’ils entreprennent les causes.
Il a trouvé des partisans, des personnes qui l’ont aidé, il a ainsi eu la capacité.
Et il a pris les services d’un guide, pour qu’ils empruntent les chemins sûrs, c’était ‘Abd Allâh Ibnou ‘Oraytiq.
Donc prendre des causes dans la Hijra est une chose demandée, mais que le musulman se lance précipitamment en raison de son désir d’émigration immédiate, sans même analyser l’ensemble des points légiférés dans ce sujet ; Quitte une fitna pour retomber dans une autre fitna...
En réalité les frères doivent revoir et méditer leurs situations.
Ils peuvent tomber dans des épreuves, être dans le besoin des gens, et ces derniers ont parfois des objectifs peu scrupuleux, ils les soudoient avec leur argent, ils ont ainsi des effets sur leur religion comme c’est souvent le cas.
Donc mon conseil pour les frères est qu’ils entreprennent des causes sans se précipiter, qu’ils soient dotés de savoir et de clairvoyance.
Et je demande à Allâh qu’Il nous préserve ainsi que eux par sa préservation et qu’Il nous attribue le bien ainsi qu’à eux.
09/10/2015
→Acheter une « iqama -إقامة» en Arabie Saoudite (audio)
→La hijra du Messager d'Allâhصلى الله عليه وسلم(audio-vidéo)
→الهجرة- al hijrah (l’émigration)
→Les manifestations d'alliance (الولاء) pour les mécréants
→La hijrah -الهجرة
→Al-hijra -الهجرة! (audio-vidéo)
Publié dansEmigration - الهجرة
المنتقى من أخبار سيد المرسلين-26- 03-1441
المنتقى من أخبار سيد المرسلين-26- 03-1441 هـ
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansEmigration - الهجرة
Oui, et ce même si tu es en Occident. Tu es sous l'ordre, comme l'a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم à Ali - qu'Allâh l'agrée - :
Allâh جل وعلا a en effet dit (trad approx)
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a expliqué cela en disant à Ali - qu'Allâh l'agrée - et ce lorsqu'il fut interrogé au sujet de son regard inopiné, il dit :
Allâh جل وعلا ne châtie pas pour le regard inopiné et involontaire.
Mais si cela ne t'est pas facilité, tu restes sous l'ordre de ce que nous avons évoqué, concernant ce qu'Allâh سبحانه وتعالى et Son Messager صلى الله عليه وسلم ont mentionné.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
صار النظر إلى المرأة أمر يومي في مجتمعنا،فهل نحن مؤاخذون على
نص السؤال :وهذا يقول صار النظر إلى المرأة في الغرب أمر يومي في مجتمعنا وتعاملاتنا فهل نحن مؤاخذون في ذلك وهل من نصيحة لنا في ذلك؟
الجواب :نعم ولو كنت في الغرب أنت مأمور كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم –لعليّ - رضي الله عنه
" اغضض بصرك فانها لك الاولى وليس لك الثانية "
فأنت مأمور بأن تغض البصر فإن الله - جل وعلا – قال
(قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ )
فأنت مأمور بأن تغض البصر والنبي - صلى الله عليه وسلم - قد فسر ذلك بقوله لعليّ - رضي الله عنه – هذا لما سُئل عن نظره فجأة فقال
"اصرف بصرك فانها لك الاولى وليس لك الثانية "
أما أن تحدق فيها وتتفرج كما تشاء وتقول نحن مبتلون بهذا فهذا غير صحيح فعليك أن تتقي الله ما استطعت فالفجأة والنظر غير المقصود لا يؤاخذ الله - جل وعلا - به ، بعد ذلك كله ما الذي أبقاك في بلاد الكفار واجب عليك أن تسعى إلى الفرار بدينك إلى بلاد الإسلام مهما كان بلد الإسلام خير لك أيها المسلم فعليك أن تسعى إلى بلاد الإسلام لتنتقل بها وتبقى بها ولكن إذا لم يتأتى لك فأنت مأمور بما ذكرنا مما ذكره الله - سبحانه وتعالى - ورسوله - صلى الله عليه وسلم - والله أعلموصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبيا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
" صار النظر إلى المرأة أمر يومي في مجتمعنا،فهل نحن مؤاخذون على ذلك؟
Cheikh Mohammad Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Mais la délaisser dans un autre pays et être tout le temps en train de faire des aller-retour et la laisser toute seule gérer... C'est pas ça la hijra demandée par Allah سبحانه وتعالى et Son Prophète صلى الله عليه وسلم.
Qu'Allah سبحانه وتعالى vous aide, qu'Allah سبحانه وتعالى nous aide tous.
Un minimum pour vivre إن شاء الله تعالى me suffit.
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Publié dansEmigration - الهجرة
أنتم في هذه البلاد في نعمة ليلا ونهارا تذهبون وتعودون إلى أعمالكم وشؤون حياتكم وأنتم آمنون ومطمئنون على دينكم وأنفسكم وأموالكم وأهليكم وأولادكم، فاحمدوا الله على هذه النعمة واشكروه عليها
المفتي: حماية بلاد الحرمين والدفاع عنها واجب على كل مسلم | سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
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المقصود بالهجرة وشروطها
س6:ما هي شروط الهجرة في الإسلام، وما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم:عبادة في الهرج كهجرة إلي؟
ج6:الهجرة هي: الخروج من بلد الكفر إلى بلد الإسلام، وهي واجبة، قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ
إلى قوله
فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
قال ابن كثير على هذه الآية: هذه الآية الكريمة عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين وهو قادر على الهجرة، وليس متمكنًا من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه، مرتكب حرامًا بالإجماع ا. هـ .أما قوله صلى الله عليه وسلم
العبادة في الهرج كهجرة إلي
فهو يدل على فضل العبادة لله وحده في أوقات الفتن والقتال، وأنها في الفضل كهجرة للنبي صلى الله عليه وسلم لمّا كان المسلمون يهاجرون إليه في المدينة من بلاد الكفرمكة قبل الفتح، وليس في ذلك دلالة على إسقاط الهجرة عمن تمكن منها إذا كان في بلد الكفر، ولا يستطيع
إقامة دينه بين أولئك الكفرة.وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال السادس من الفتوى رقم - 7150
( الجزء رقم : 12، الصفحة رقم:49- 46)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Le prophète صلى الله عليه وسلم a vécu des années à la Mecque et a émigré qu’après avoir fait des étapes, établi des causes, comme l’allégeance de Al ‘Aqaba, la première puis la seconde.
Au moment d’émigré Abou Bakr lui a passé un dromadaire, ensuite le prophète صلى الله عليه وسلم lui a donné en monnaie sa valeur, et tout cela rentre dans le fait de prendre des causes.
Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي
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Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة
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وَمَن يَتَّقِ ٱللَّهَ يَجۡعَل لَّهُ ۥ مَخۡرَجً۬ا ( ٢ ) وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ
يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ قُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَأَهۡلِيكُمۡ نَارً۬ا وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلۡحِجَارَةُ عَلَيۡہَا مَلَـٰٓٮِٕكَةٌ غِلَاظٌ۬ شِدَادٌ۬ لَّا يَعۡصُونَ ٱللَّهَ مَآ أَمَرَهُمۡ وَيَفۡعَلُونَ مَا يُؤۡمَرُونَ
وَأَنذِرۡ عَشِيرَتَكَ ٱلۡأَقۡرَبِينَ
وَأۡمُرۡ أَهۡلَكَ بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱصۡطَبِرۡ عَلَيۡہَاۖ لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقً۬اۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكَۗ وَٱلۡعَـٰقِبَةُ لِلتَّقۡوَىٰ
وَمَا مِن دَآبَّةٍ۬ فِى ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا عَلَى ٱللَّهِ رِزۡقُهَا وَيَعۡلَمُ مُسۡتَقَرَّهَا وَمُسۡتَوۡدَعَهَاۚ كُلٌّ۬ فِى ڪِتَـٰبٍ۬ مُّبِينٍ۬
لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقً۬اۖ
يَـٰلَيۡتَنِى كُنتُ تُرَٲبَۢا
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين
لَا نَسۡـَٔلُكَ رِزۡقً۬اۖ
Cheikh Majdy Hafâlah - الشيخ مجدي حفالة أبو مصعب
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السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ حفظكم الله و يجزيكم الجنةأنا أخ من فرنسا، دخلت في الإسلام و أريد أن أهاجر و لكن ظروفي صعبة. قبل دخولي في الإسلام كنت متزوجا بامرءة كافرة و لي معها ٣ أطفال ٢ منهم قبل الزواج. هم أبناء ٨ و ٦ و ٤ سنينمنذ أسلمت قبل ٦ سنين و لله الحمد طلقتها. و الآن أريد أن أهاجر إلى بلد مسلم و لكن المشكلة أن أولادي يعيشون مع أمهم في فرنسا. الحضانة لها و ليس لي إلا حق زيارتهم يومين كل أسبوعينو هي تعمل لي مشاكل كثيرة على الدين مع الأولاد. و لن أستطيع أن آخذ الحضانة أو آخذهم معي للهجرة فيسببني هذا مشاكل كبيرة مع العدالة الفرنسية أو الحكومة الفرنسيةفسؤالي: هل علي أن أصبر و ألبّي احتياجات أولادي أو علي أن أهاجر؟ما هو الأولى؟إذا كان علي الصبر، إلى متى يا شيخنا؟ فإني أرغب فعلا في الذهاب من هنابارك الله فيكم شيخنافوالله ما وجدت أحدا يجيب عن سؤاليجزاكم الله خيراأجاب فضيلة الشيخ زكريا بن شعيب العدني :الهجرة أولى و الدعاء لأولادك
Cheikh Zakarya Ibn Chou'aîb Al'Adany - الشيخ زكريا بن شعيب العدني
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Et celui-ci n’aura (de son action) que son intention et il ne sera pas (compté) parmi ceux qui ont émigré vers Allâhسبحانه وتعالى.
Il veut émigrer mais il ne trouve pas de pays afin d’y émigrer. Alors sur eux, l’obligation de la hijra tombe les concernant car la règle de la Législation est que l’obligation tombe devant l’incapacité selon la Parole d’Allâhعز وجل(traduction rapprochée) :
Et la Parole d’Allâhعز و جل(traduction rapprochée) :
Et on peut me dire :«Que dis-tu alors de la parole du Prophèteصلى الله عليه وسلم:«Pas de hijra après la conquête (de Mekka)»?Cela signifie-t-il que la hijra n’est plus ? ».
Alors le Prophèteصلى الله عليه وسلمdit :
Et celui-ci est un émigrant dans le Sentier d’Allâh comme l’a dit le Prophèteصلى الله عليه وسلم:
✅Traduit par دورة العلوم - Le cercle des sciences
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî -الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Le prophète صلى الله عليه وسلم a vécu des années à la Mecque et a émigré qu’après avoir fait des étapes, établi des causes, comme l’allégeance de Al ‘Aqaba, la première puis la seconde.
Au moment d’émigrer, Abou Bakr lui a passé un dromadaire, ensuite le prophète صلى الله عليه وسلم lui a donné en monnaie sa valeur, et tout cela rentre dans le fait de prendre des causes.
Cheikh Ahmed As-Subay'i - الشيخ أحمد السبيعي
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→Convertisseur date du calendrier grégorien/hégirien
→Convertisseur de dates du calendrier grégorien au calendrier hégirien (logiciel)
→Écrire les mois par leur nom ou par le chiffre dans la langue arabe ? (audio-vidéo)
→Quels sont les 4 mois sacrés ?
→Les mois sacrés
→Les mois sacrés et la gravité d'y commettre des péchés
→Utiliser le calendrier grégorien est-il considéré comme une alliance aux chrétiens ?
→Se baser sur le calendrier lunaire dans toutes affaires et particulièrement celles relatives au culte et la jurisprudence
→Le vrai bonheur ne réside pas dans la multiplication des années
→Le jeûne de 'achoura en france (1443/2021) (audio)
→Faire du jour de 'achoûrâ' un jour de fête... (audio)
→«L'année hégirienne» n'est qu'une question de terminologie (audio-vidéo)
→Le mot correct est de dire «El-Mouharram» et non «Mouharram»
→Se souhaiter le nouvel an hégirien
→Le jugement des félicitations effectuées à l'occasion de la nouvelle année de l'hégire (audio)
→Le mérite du jeûne de ‘achoura
→Est-il permis d'offrir des cadeaux aux enfants le jour de 'achoura ? (audio)
→Est-il vrai qu'Al-Houssayn a été assassiné le jour de 'achoura ? (audio)
→Le mois de Al-Mouharram (dossier)
→L'histoire de Moussa et le mérite du jour de 'Achoura (vidéo)
→Ils ont fait du jour de ‘ashoûra un jour de pleurs et de sang (audio-vidéo)
→Le jugement concernant le fait de faire beaucoup de dépenses et de manifester la joie la nuit d’achoura
Le jeûne du jour de 'Achoura (10ème jour de Al-Mouharram)
→Jeûner le jour de 'achoura (audio)
Le mérite de jeûner le mois sacré de al-mouharam et le jour de 'achoura
→Le jugement concernant le jeûne du mois d’Allah El-Mouharram
→Le nouvel-an islamique existe-t-il ? (audio)
→L'erreur dans laquelle tombent certains gens lorsqu'ils consacrent la 27ᵉ nuit du mois de Rajab...
→Le mois de Rajab et le fait d'y spécifier certaines adorations et commémorations
→Avis religieux sur le jeûne de certains jours du mois de radjab
→La visite des tombes en un certain jour de l'année (au premier et au dernier jour de radjab)
→Le 27 du mois de rajab
→Au mois de Cha'bân, les actes sont élevés vers Allah
Les sagesses du jeûne de cha'bân
L’innovation dans le 15 ème jour du mois de cha’bân
→Le jeûne du mois de cha’bân
Choisir le mois de chawâl (après le ramadan) pour se marier
→Le mariage durant le mois de chawâl
→«Allâhou Akbar» autant de fois que les pèlerins ont visité la Maison sacrée (audio-vidéo)
→L'obligation d'émettre l'intention avant le lever de l'aube si l'on veut obtenir la récompense de 'Arafat
→Si tu n'as pas pu faire le Hajj cette année
→Les 10 jours de Dhoul-Hijja : les meilleurs jours pour multiplier les bonnes actions
→Le butin inestimable des 10 jours de Dhoul Hijjah (audio)
→La vision prise en compte est celle du pays où ont lieu les rites
→Du caractère légiféré de prononcer le takbîr durant les 10 de dhî l-hidjdja (audio)
→Les 10 jours de Dhou-l-Hidjja
→Les mérites du jour de ‘Arafa (dossier)
→Takbirât dhî l-hidjdja : avant ou après les évocations de la prière ?
→Et parmi ce qui s'impose au musulman et ce qui lui incombe de faire durant ces jours méritoires et illustres...
→Les jours fixés et les jours déterminés mentionnés dans le Coran
→La sounna est de prononcer le tekbîr durant les dix jours, à partir de la première nuit du mois de dhoul hijja
→Quelles œuvres accomplir durant les dix de dhî l-hidjdja ? (audio)
→Il y a là ces dix de dhî l-hidjdja
→Et ce qui est étonnant c'est que les gens ne prêtent aucune attention à ces dix jours...
→Ces 10 jours bénis ont une importance considérable !
→Le mérite des invocations le jour de 'Arafa est-il propre aux pèlerins ?
→Les dix jours de Dhul-Hijja (vidéo)
→Les dix jours de dhoul-hijja (audio)
Les mérites des dix premiers jours de dhoul-hidja
→Les 13 premiers jours de dhû al-hijja (dossier)
→Le mérite des bonnes actions durant les 10 premiers jours du mois de dhûl-hijja
Le jeûne des 9 premiers jours de dhoul hijja
→Le jeûne des 10 premiers jours de dhûl-hijja (audio)
→Les formules de rappels légiférées dans les 10 premiers jours de dhûl-hijja (audio)
→La date du jour de arafat diverge entre les pays, faut-il jeûner avec l'Arabie Saoudite ?
→Le jeûne de 'arafat c'est avec l'Arabie !
→Quand jeûner le jour de ‘Arafa dans les pays qui ont divergé de la vision lunaire observée en Arabie Saoudite ? (audio)
L'avis juridique pour le jeûne du jour de arafat
Les dix premiers jours de dhû al-hidja
→Quand le jour de 'arafat tombe un vendredi
→Le jeûne du jour de 'Arafat expie les petits péchés seulement (audio-vidéo)
Quand 'Arafat ou 'Achoura tombent un samedi
→Lorsque ‘Achoura tombe un samedi
→Le jeûne de 'Achoura lorsque celui-ci tombe un samedi (audio)
→Jeûner le samedi (audio-vidéo)
→Quand le jour de 'arafat tombe un samedi
Publié le14 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô musulmans, en ces jours, nous accueillons une nouvelle année islamique hégirienne.
Il ne fait pas partie de la Sunnah d’en faire une fête ni de s’habituer à échanger des félicitations pour l’avoir atteint.
Le vrai bonheur ne réside pas dans la multiplication des années, mais dans ce que le serviteur a accompli durant ces années en obéissance à son Maître.
Le grand nombre d’années est un bien pour celui qui les a passées dans l’obéissance à son Seigneur, et un mal pour celui qui les a vécues dans la désobéissance à Allâh et dans la rébellion contre Ses ordres.
Le pire des gens est celui dont la vie est longue, mais dont les actes sont mauvais.
Nous devons accueillir nos jours, nos mois et nos années par l’obéissance à notre Seigneur, en nous tenant nous-mêmes responsables, en corrigeant ce qui est corrompu dans nos actions, et en veillant sur ceux qu’Allâh nous a confiés parmi nos proches : épouses, enfants, garçons, filles ainsi que les autres membres de la famille.
Ad-Diyaa Al-Lami’ min Khutab Al-Jawami, 6/362.
Publié le12 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parmi les bénéfices tirés des arabes, il y a le fait qu’ils n’évoquent pas les mois par le chiffre, mais ils les mentionnent par le nom qui existe chez nous, car cela s’assimile à ce sur quoi repose la datation des non musulmans et non arabes.
Les arabes disent aujourd’hui, nous sommes le 8ᵉ jour du mois de cha3bâne de l’an 1434, ils ne disent pas 8/8/1434.
J'ai obtenu ce bénéfice d’un homme faisant partie des savants du Soudan, que l’on appelle cheikh Mohammed Al-Amîne Ad-Dharîr, qui compte parmi les plus anciens de ceux, à voir s’il n’a pas été même le premier, qui ont écrit au sujet du gharar*et ses effets sur les contrats, et son livre à ce sujet est un pilier.
À présent, il doit avoir plus de 94 ans.
Donc, il m’a écrit quelque chose en guise de cadeau pour moi dans un de ses livres, puis il m’a demandé la date, je lui ai alors dit ci et ça.
Il m’a répondu :"c’est une erreur chez vous en Arabie Saoudite de mentionner les noms des mois arabes par le chiffre et cela n’est pas correct, mais il faut les mentionner par leur nom", et c’est cela qui est correct, na3am.
Ndlt :*el-gharar est une forme de vente dont l’objet de la vente est incertain, inconnu, risqué, inquantifiable, ambigu, etc, à titre d’exemple : vendre un poisson non péché encore, vendre la portée d’une chamelle avant la mise-bas, etc
Publié le1 mai 2025
Allâh est plus Grand que tout !Allâh est plus Grand que tout !Allâh est plus Grand que tout !
Aucun dieu ne mérite l'adoration excepté Allâh !
Allâh est plus Grand que tout !Allâh est plus Grand que tout !
Et à Allâh Seul revient la Louange !
"Allâhou Akbar" autant de fois que (les pèlerins) ont visité la Maison sacrée et scandé la Talbiyah !
"Allâhou Akbar" autant de fois qu'ils ont stationné au Lieu Sacré (Mouzdalifah),et qu'auprès des stèles chacun lapida !
"Allâhou Akbar" autant de fois qu'ils ont fait le Tawaf à la Maison Sacrée et le parcours entre Safâ et Marwah !
"Allâhou Akbar" autant de fois que sa Création,et ce qu'il faudrait pour sa Satisfaction,et que le poids de son Trône,et ce qu'il faudrait pour écrire ses Paroles !
Allâh est plus Grand que tout, immensément !
Et Louange à Allah, abondamment !
Et Gloire et Pureté à Allah, matin et soir continuellement !
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le2 avril 2025
Celui qui ne peut s'arrêter à 'Arafah,
alors qu'il s'arrête aux limites qu'Allâh lui enseigna
Et celui qui ne peut passer la nuit à Mouzdalifah,
qu'il passe la nuit dans l'obéissance à Allâh pour qu'Il le rapproche de Lui et lui accorde un statut qui l'élèvera
Et celui qui ne peut sacrifier son offrande à Mina,
qu'il sacrifie ses passions pour qu'il parvienne par cela à ce qu'il espérera
Et celui qui ne peut atteindre la maison sacrée car il est loin (de cette terre),
qu'il vise le Seigneur de cette demeure car Il est plus proche de lui que sa veine jugulaire
LaTaa-if al ma'aarif page 310
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le2 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le1 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le jeûne surérogatoire est permis avec une intention émise durant la journée.
"Avez vous quelque chose [à manger] ?"
- Ils dirent : "Non."
- Puis il dit : "Je suis alors jeûneur."
Cependant, émettre une intention, durant la journée, pour un jeûne spécifique n'est pas suffisant ; c'est-à-dire que si, par exemple, elle n'émet l'intention, pour le jour de 3arafa dont le jeûne est légiféré, que durant la journée, elle n'obtiendra pas la récompense relative au jeûne du jour de 3arafa parce qu'elle n'aura jeûné qu'une partie de la journée.
Et il en est de même pour le jeûne des six jours de chawwal rattachés à Ramadhan : si la personne n'émet l'intention que durant la journée, il ne lui sera pas compté le jeûne d'une journée entière [...].
Publié le1 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ô musulmans !
Les 10 premiers jours de Dhoul Hijjah sont une consolation pour celui qui a commis des excès durant le Ramadân !
Cheikh al Islam Ibn Taymiyyah (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
"Les 10 premiers jours de Dhoul Hijjah sont meilleurs que les 10 derniers jours de Ramadân."
(Majmoû' al fatâwâ 287/25)
"La raison de la distinction des 10 premiers jours de Dhoul Hijjah est que dans cette période se réunissent les adorations-mères que sont la Prière, le Jeûne, l'Aumône, et le Pèlerinage, et ceci ne peut se produire durant d'autres jours."
(Fath al bârî 3/585)
Serviteurs d'Allâh !
Le plus grand moyen par lequel on se rapproche d'Allâh durant ces 10 jours inestimables est l'accomplissement des obligations, le délaissement des interdits et le respect des dépôts confiés !
Ensuite, ô toi le musulman !
Multiplie après cela, autant que tu peux, les actes surérogatoires et recommandés
Car certes les pieux prédécesseurs (qu'Allâh leur fasse miséricorde) immensifiaient 3 dizaines de jours :
1●les 10 premiers jours de Dhoul Hijjah,
2●les 10 derniers jours de Ramadân,
3●et les 10 premiers jours du mois d'Allâh al Mouharram.
ALORS LE BUTIN ! LE BUTIN !
Durant ces jours immenses !
Que rien ne peut remplacer !
Et que rien ne peut égaler !
Et si tu peux faire en sorte que personne ne te devance auprès d'Allâh, alors fais-le !
Et certes, Sa'id ibn Joubayr (qu'Allâh lui fasse miséricorde), lorsque débutaient les 10 premiers jours, il accomplissait des efforts d'une intensité extrême, jusqu'à presque ne plus le supporter.(Sahîh al-targhîb wal-tarhîb n° 1148)
✅Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net
Publié le1 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quelqu'un demande :
Pourquoi se baser sur la vision de l'Arabie saoudite, chaque pays n'agit-il pas en fonction de sa propre vision [de la nouvelle lune] ?
Réponse :
Non ceci n'est pas correct.
La vision prise en compte est celle du pays où ont lieu les rites.
Il y a le mont 'Arafah, la station à celui-ci et le jour d'après est celui du sacrifice.
Réponse du Sheykh sur son compte Facebook
✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais
Publié le1 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
le fait que l'évocation et l'invocation doivent être circonscrites aux règles de la Sounnah concernant leur caractéristique, leur procédé, leur moment, et concernant toutes leurs circonstances, elles doivent être limitées aux règles de la Sounnah.
À titre d'exemple : si une personne consacre un temps quelconque à une adoration quelconque, ou à des invocations, des évocations, ou d'autres que cela, il le consacre, comme une nuit précise, un jour précis, un mois précis, un moment précis, sans preuve tirée de la Législation, est-ce que cet acte tombe sous le coup de l'interdiction dans sa parole :"celui qui accomplit un acte qui n’est pas conforme à notre affaire, alors cet acte est rejeté", ou pas ?
●la première : ils ont besoin d'établir et de mettre en évidence la preuve indiquant que la 27 ème nuit du mois de Rajab est bien la nuit du voyage nocturne et de l'ascension (el-isrâ' wa l-mi3râdj).
Mais il n'existe aucune preuve évidente, authentique, explicite prouvant que la 27 ème nuit du mois de Rajab soit la nuit du voyage nocturne et de l'ascension.
Et en lisant les livres d'Histoire, nous constatons qu'il existe une divergence de long en large entre les gens de science concernant la détermination de ce mois, et de surcroit concernant cette nuit, divergeant quant à la détermination du mois, de la nuit du voyage nocturne et de l'ascension, et à plus forte raison concernant la nuit qui contient le voyage nocturne et l'ascension.
Et si une adoration était liée à la nuit du voyage nocturne et de l'ascension, pourquoi aurait-elle été occultée ?
Et pourquoi une longue divergence à son sujet existe-t-elle entre les gens de science ?
Cela d'une part.
●deuxièmement : à supposer que la 27ème nuit du mois de Rajab ait été authentifiée comment étant la nuit du voyage nocturne et de l'ascension, alors de quoi aurait besoin celui qui y accomplit des œuvres spécifiques ?
Il aurait besoin d'une preuve légitimant l'accomplissement de cette œuvre spécifique en cette nuit-là.
Même s'il accomplissait la prière cette nuit-là du début à la fin, afin de veiller cette nuit, cherchant à se rapprocher d'Allâh en veillant cette nuit, de quoi aurait-il besoin ?
Il aurait besoin d'une preuve.
Nous devons être attentifs, nous ne sommes pas plus scrupuleux au sujet du bien que l'étaient les compagnons - qu'Allâh soit satisfait d'eux - et ceux qui les ont suivis dans l'excellence.
Ces veillées en adoration durant ces nuits-là n'ont été connues qu'après le 3ème siècle dans les nations oubeydites (fatimides), ces actes ont commencé à apparaitre et à se répandre parmi les gens.
Quant à l'époque des compagnons, elles n'existaient pas.
Et le bien réside dans le suivi ceux qui ont précédé.
Explication de tuhfatu l-akhiyâr cours n°3 (à partir de 58'30")
Publié le1 juin 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
BismiLlâhi Ar-Rahmâni Ar-Rahîm
Toutes les louanges reviennent à Allâh Seigneur des univers, et je prie et salue sur notre Prophète Mohammed, le sceau des prophètes et l'imam des pieux
Ceci dit :
Cette rencontre est donc considérée comme étant une complémentarité à la conférence donnée précédemment, le lundi soir passé.
Car les questions se sont multipliées autour du thème de la conférence, et Cheikh Hamoûd a fait mention que beaucoup de frères souhaitent savoir certaines choses au sujet du takbîr durant les dix jours de dhî l-hidjdja.
Nous disons donc : que le takbîr durant les dix de dhî l-hidjdja est légiféré.
Fait partie de la sunna que l'individu multiplie les takbîr durant les dix de dhî l-hidjdja, en disant :
"Allâhou Akbar, Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâhou, Allâhou Akbar, Allâhou Akbar wa liLlâhi l-hamd."
Certains savants disent de prononcer le takbîr trois fois, et tu dis alors :
"Allâhou Akbar, Allâhou Akbar, Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâhou, wa Allâhou Akbar, Allâhou Akbar, Allâhou Akabr, wa liLlâhi l-hamd."
Et l'affaire à ce sujet est souple, à savoir que tu aies prononcé les takbîr deux ou trois fois, toutes ces formules sont sur un bien.
Mais les savants - Qu'Allâh leur fasse miséricorde - ont mentionné que le takbîr absolu, c'est-à-dire celui qui se dit à toute heure de la nuit et du jour, débute dès l'entrée du mois de dhî l-hidjdja jusqu'au dernier des jours de tachrîq, à savoir jusqu'au coucher du soleil de la nuit du 13ème jour.
Les jours de tachrîq sont donc des jours d'évocation absolue.
Et il en est de même concernant les 10 jours qui précèdent l'3îd, ainsi que le jour de l'3îd.
Quant au takbîr restreint, il s'accomplit dès la prière de Fajr le jour de Arafat jusque la prière de 3aśr du dernier jour de tachrîq.
Il constitue un takbîr restreint après les cinq prières durant le jour de Arafat, les cinq prières durant le jour de l'3îd, les cinq prières durant le 11ème jour, les cinq prières durant le 12ème jour, et les cinq prières durant le 13ème jour (ndlt : jusque la fin du temps de l'3aśr du 13ème jour).
L'ensemble constitue 25 prières en tout, pour lesquelles il est sunna de prononcer le takbîr après elles, c'est-à-dire après avoir dit : astaghfirou Allâh trois fois, AllâHoumma anta as-salâm wa minka s-salâm tabârakta yâ dhâ l-djalâli wa l-ikrâm, ensuite il prononce le takbîr.
Ce takbîr est donc similaire au tasbîh et tahmîd qu'il est sunna d'accomplir en tout temps après la prière.
Tels sont les temps du takbîr absolu et du takbîr restreint.
"il n'y a pas de jours en lesquels sont accomplies les œuvres pieuses les plus aimées à Allâh que durant ces dix jours".
Il dirent : "pas même le combat sur le sentier d'Allâh ?".
Il répondit : "pas même le combat sur le sentier d'Allâh, sauf un homme qui sort avec âme et biens, sans que rien de tout cela ne revienne".
https://binothaimeen.net/content/460
Publié le17 août 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allâh Seigneur des mondes, et que la prière et le salut d’Allâh soient sur celui qu’Il a envoyé comme miséricorde pour l’univers, notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons, ceci dit :
Voici la question d’un frère de France qui questionne au sujet du jeûne de 'Ashūra :
Est-ce que nous devons jeûner en même temps que l’Arabie Saoudite ou bien devons-nous jeûner en suivant (le calendrier) du conseil du culte musulman en France ?
Je dis, et c’est Allâh qui prodigue la réussite, mon conseil pour vous mes frères en Allâh, est que vous jeûniez en même temps que le royaume d’Arabie Saoudite car le royaume se base sur la vision de la lune, et c'est ce qui est demandé de faire au niveau de la législation islamique, à la différence du conseil musulman Européen ou en France qui ne se base pas sur le calendrier lunaire mais plutôt sur des calculs astronomiques.
C’est pour cela que je dis à mes frères et mes enfants, en France et hors de France, en Europe, de jeûner en suivant l’Arabie Saoudite, car celle-ci comme je l'ai rappelé précédemment se base sur la vision de la lune pour chaque mois des mois de l’année.
Et Allâh est plus savant sur ce qui est juste et que la prière et le salut d’Allâh soient sur notre Prophète Muhammed.
Alger, le 8 d’El-muharam 1443, soit le 17 août 2021
Publié le11 février 2020par 3ilm.char3i
Nous sommes entrés il y a peu de temps, dans un des quatre mois sacrés, le mois de Rajab.
"Le nombre de mois, auprès d'Allâh, est de douze (mois), dans la prescription d'Allâh, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés : telle est la religion droite. (Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allâh est avec les pieux."
"Le temps a tourné le jour où Allâh a créé les cieux et la terre.
L'année compte douze mois, dont quatre sacrés, trois qui se suivent : Dhoul Qa3dah, Dhoul Hidjah, et El Mouharram et (le quatrième) Rajab, (le mois) de Moudhar qui se trouve entre Joumadah et Cha3bâne."
Rapporté par Boukhârî 5550 et Mouslim 1679
Prenez garde avec une grande précaution, qu'Allâh vous préserve et vous affermisse, à ne pas causer du tord à vous-même pendant ce mois, ainsi que le reste des autres mois sacrés, en commettant des mauvaises actions ou des péchés, des délits, des crimes ou des désobéissances, des innovations ou des égarements, des actes de perversion et de débauche, de l'injustice et de l'inimitié, des meurtres et des combats, de la tromperie et du mensonge, de la médisance et de la calomnie, de la jalousie et de la rancœur, en prenant part aux troubles (fitanes) et au désordre.
"(Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes"
Certes, les mauvaises actions parmi les innovations et les péchés, parmi les injustices, l'envie et l'inimitié, sont plus importantes, plus graves et plus grandes,et prennent de l'ampleur lorsque ces actes sont perpétrés dans un moment ou un endroit béni (méritoire).
"L'injuste commise en ces mois sacrés représente une faute et un péché plus grave que celle commise en dehors de ces mois, bien que l'injustice reste une chose grave, en tout temps (à tout moment).
Mais Allâh honore parmi les affaires celles qu'IL veut.
Parmi les mois, Allâh a distingué Ramadhâne et les mois sacrés, et il a choisi le jour du vendredi parmi les jours, et la nuit du destin parmi les nuits...
Honorez-donc ce qu'Allâh a lui-même honoré, car les choses ne peuvent être honorées qu'avec ce qu'Allâh a lui-même honoré auprès des personnes qui discernent et raisonnent."
Voici quatre points qui mérite que le musulman y prête attention, qu'il comprenne leur jugement, et qu'il soit clairvoyant quant à leur réalité, afin que ses adorations soient épargnées de diminutions et de manquements, et que sa personne soit préservée des fautes et des péchés, et afin de faire diminuer l'innovation, le péché et l'égarement dans son pays et sa communauté.
●Le premier pointconcerne le fait de spécifier par un jeune, le mois de Rajab, son premier jour, son premier vendredi ou son premier jeudi
C'est devenu une habitude chez certains musulmans - qu'Allâh leur accorde l'attachement à la Sounnah prophétique - de spécifier par un jeûne, le mois de Rajab, son premier jour, son premier vendredi ou son premier jeudi.
Et cette spécification par le jeune n'est soutenue par aucun texte scientifique.
Et ils clarifient aux gens leur fausseté et leur invalidité.
"J'ai vu Omar frapper les mains des gens pendant le mois de Rajab afin qu'ils s'en servent dans les cuisines.
Il leur disait : mangez, car c'est un mois qui était honoré lors de la période anté islamique (jâhiliyya)".
Ce récit nous montre que cette vénération de ce mois de Rajab provient des restes de l'époque anté-islamique.
Quant à celui qui a pour habitude à chaque mois, de jeûner un jour et rompre le jour suivant, ou de jeûner les jours de lune blanche, ou les lundi et jeudi, alors il n'y a pas de mal à ce qu'il jeûne [pendant ce mois] car il ne le fait pas avec l'intention de spécifier le mois de Rajab ou de lui donner plus d'importance que les autres mois, par le jeûne.
●Le deuxième pointconcerne le fait de spécifier le mois de Rajab par certaines prières
Il est de coutume pour certaines personnes - qu'Allâh les guide sur le suivi de la Sounnah - de spécifier ce mois avec une prière qui se nomme"la prière des dons"(salât er-ragha'ïb) dans la nuit du premier vendredi, entre le maghreb et le 3isha.
Cette prière est apparue pour la première fois, au cinquième siècle hégirien.
Il est interdit au musulman d'accomplir cette prière où d'y appeler les gens, car la prière est une adoration calquée sur les Coran et la Sounnah.
Or, il n'y a aucune preuve, ni dans le Coran, ni dans la Sounnah, qui fait état de cette prière.
Les gens se sont plutôt mis à en entendre parler après sa mort, une centaine d'année après celle de ses compagnons.
●Le troisième pointconcerne l’événement de l’ascension et du voyage nocturne ; a-t-il eut lieu le mois de Rajab ou non ?
Cet événement important, cet immense signe, ce miracle clair et exceptionnel, a été confirmé dans le noble Coran.
Les historiens ainsi que les biographes et autres, ont divergé en de nombreux avis quant à la date exacte de cet événement.
Parmi les avis les plus faibles, il y a celui qui affirme qu'il eut lieu la 27ème nuit du mois de Rajab.
Le savantissime sheykh 3abdel3azîz Ibnou Bâz – qu'Allâh lui fasse miséricorde - dit :
"L'avis le plus correct au sujet de l'ascension et du voyage nocturne et que sa date est inconnue, et les hadiths rapportés sur le moment où il eut lieu sont tous faibles et ne sont pas authentiques.
S'est certes trompé celui qui affirme qu'il s'est produit la 27ème nuit du mois de Rajab, car il ne possède aucune preuve tirée de la législation qui validerai cela.
Et la sagesse dans le fait d'avoir fait oublié au gens (la date de cet événement) appartient à Allâh".
●Le quatrième pointconcerne la célébration de la nuit de ascension et du voyage nocturne pendant le mois de Rajab
Cet événement est connu et répandu.
Cette célébration est plutôt rejeté et délaissée, et n'était pas connus.
Elle n'eut lieu qu'une centaine d'année après eux.
"Et quiconque rentre en désaccord avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un autre sentier que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons en Enfer. Et quelle mauvaise destination !"(sourate 4 verset 115)
"Les meilleurs des hommes sont ceux de ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux qui les suivent.
Viendra ensuite des gens dont le témoignage de l'un d'eux précédera son serment, et son serment précédera son témoignage."
Rapporté par Boukhârî 2509 et Mouslim 2533
Le fait de mettre en place une innovation, de la pratiquer, d'y appeler les gens, ou de la répandre dans la société, fait partie des graves interdits, des choses les plus blâmables, des grands péchés.
Il disait :
"Certes la meilleure parole est le livre d'Allâh et la meilleure guidée est la guidée de Mouhammed.
Et certes les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles et chaque innovation est égarement."
Rapporté par Mouslim 867
"Certes les plus mauvaises choses sont les choses nouvelles.
N'est-ce pas que toute chose nouvelle est une innovation, et que toute innovation est égarement, et que tout égarement est au feu".
Extrait d'un sermon du vendredi
Khotba entière -miraath.net
✅Traduit et publié par 3ilmnafi3.over-blog.com
→Respecter les mois sacrés - تَعظيمُ الأشهُرِ الحُرُم (audio)
Al-Muharam (المحرم) et le jour de 'Achoura (عاشوراء)
→Se souhaiter la nouvelle année hégirienne -العام الهجري الجديد(audio)
→Est-il autorisé de se fêter la nouvelle année -فاتح محرم? (audio)
→Le jeûne de 'achoura -صيام يوم عاشوراء
→Le jeûne de 'achoura -صيام عاشوراء
Radjab–رجب
Cha'bân -شعبان
→Cha‘bân se présente où sont les adorateurs ? - شعبان أقبل فأين العابدون ؟ (audio)
→شهر شعبان حكم وأحكام(dossier)
Chawâl -شوال
Dhûl-hidja (ذو الحجة) et le jour de 'arafat (عرفة)
→La règle du jeûne du jour de 'Arafat (ou 'Achoura) s'il coïncide avec le samedi - حكم صيام يوم عرفة إذا صادف يوم السبت (audio)
Publié dansMois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - Avec Science بعلم - @avecscience
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
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الله أكبر
الله أكبر
الله أكبر
لا اله إلا الله
الله أكبر
الله أكبر
ولله الحمد
الله أكبر عدد ما حجوا البيت ولبوا
الله أكبر عدد ما وقفوا بالمشعر الحرام وعند الجمرات رموا
الله أكبر عدد ما طافوا بالبيت الحرام وسعوا
الله أكبر عدد خلقه ورضا نفسه
وزنة عرشه ومداد كلماته
الله أكبر كبيرا
والحمد لله كثيرا
وسبحان الله بكرة وأصيلا
Cheikh Sa'oûd Ash-Shouraym - الشيخ سعود الشريم
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من لم يستطع الوقوف بعرفة
فليقف عند حدود الله الذي عرفه
ومن لم يستطع المبيت بمزدلفة
فليبت على طاعة الله ليقربه ويزلفه
ومن لم يقدر على ذبح هديه بمنى
فليذبح هواه ليبلغ به المُنى
ومن لم يستطع الوصول للبيت لأنه بعيد
فليقصد رب البيت فإنه أقرب إليه من حبل الوريد
Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي
Publié dansMois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
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Et sa preuve est que le Prophète صلى الله عليه وسلم entra, un jour, auprès de sa famille et demanda :
"الصيام تطوعا يجوز بنية في أثناء النهار ودليله أن النبي -ﷺ- دخل ذات يوم على أهله فسأل
هل عندكم شيء قالوا لا قال : فإني إذن صائم
لكن الصوم المقيد بيوم لا يكفي فيه النية من أثناء النهار يعني يوم عرفة مثلا يشرع صومه فلو لم ينوِ الصوم إلا في أثناء النهار لم يحصل على الأجر الذي رتب على صوم يوم عرفة لأنه لم يصم إلا بعض اليوم وكذلك صوم الأيام الست من شوال التابعة لرمضان لو لم ينوِ الإنسان إلا في أثناء النهار لم يكتب له صيام يوم كامل
فتاوى نور على الدرب (ج١١/ص٢)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansMois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
Et certes, al Hafidh Ibn Hajar (qu'Allâh تعالى lui fasse miséricorde) a dit :
Cheikh 'Abder-Rahman ibn 'Abdel-Latîf Ar-Rushaydân - الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف الرشيدان
Publié dansMois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansMois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
Ensuite, ô assemblée de frères, à l'occasion des ces propos au sujet de l'évocation et de l'invocation, et de les limiter aux règles du Livre et de la Sounnah, figure parmi les choses établies chez les gens de science, agissant selon sa parole عليه الصلاة والسلام :"celui qui accomplit un acte qui n’est pas conforme à notre affaire, alors cet acte est rejeté"
C'est pour cela que nous devons être attentifs à l'erreur dans laquelle tombent certains gens lorsqu'ils consacrent la 27 ème nuit du mois de Rajab à des adorations spécifiques et à des œuvres particulières comme lire la biographie du Prophète صلى الله عليه وسلم, ou lire certains poèmes, ou lire certains panégyriques (discours élogieux), ou des actes qui y sont similaires, ou des évocations précises, ou d'autres actes de ce genre, ces gens qui accomplissent ces œuvres ont besoin de deux choses :
Et l'on ne les a pas connus accomplissant des veillées en adoration lors de la 27ème nuit du mois de Rajab, ni des veillées la 25ème nuit du mois de Cha3bâne, ni des veillées la nuit de la naissance du Prophète صلى الله عليه وسلم, cela n'est pas connu d'eux.
L'individu doit craindre Allâh سبحانه وتعالى et doit s'en tenir à la Sounnah, se cantonner à la voie du noble Prophète et ce sur quoi se tenaient les nobles compagnons, il ne doit pas suivre les penchants de son âme ou ce vers quoi ses camarades l'attirent sans preuve tirée du Livre d'Allâh et sans référence issue de la Sounnah du Messager d'Allâh - que les éloges et salut d'Allâh soient sur lui.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
Publié dansMois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
Et nous avions certes dit qu'il convenait de profiter des dix de dhî l-hidjdja en matière d'œuvres pieuses telles que : l'évocation d'Allâh, la lecture du Qur'ân, l'invocation, l'aumône, la prière, et autre que cela, en vertu de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
Nous demandons à Allâh سبحانه وتعالى de faire de ces jours-ci et ceux qui suivent, des jours de bien et de bénédiction sur nous, ainsi que sur tous les musulmans.
Et nous demandons à Allâh تعالى, en notre station-ci, de secourir nos frères musulmans en Bosnie-Herzégovine, et de leur hâter le puissant secours et l'éclatante victoire, IL est certes capable de toute chose.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين.
أما بعد
فإن هذا اللقاء يعتبر تكميلاً للمحاضرة السابقة ليلة الإثنين الماضي، لأنها كثرت الأسئلة حول موضوع المحاضرة، وقد ذكر أن كثيراً من الإخوة يريدون أن يعرفوا شيئاً عن التكبير في أيام العشر من ذي الحجة
فنقول: إن التكبير في العشر من ذي الحجة مشروع، يسن للإنسان في عشر ذي الحجة أن يكثر من التكبير فيقول: الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، وبعض العلماء يقول: تكبر ثلاثاً فتقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، والأمر في هذا واسع، يعني: سواء كبرت مرتين أو كبرت ثلاثاً فكلها على خير
لكن العلماء رحمهم الله ذكروا أن التكبير المطلق، أي: الذي يكون في كل ساعات الليل والنهار يبتدأ من دخول شهر ذي الحجة إلى آخر يوم من أيام التشريق، يعني: إلى أن تغيب الشمس ليلة الثالث عشر، فتكون أيام التشريق أيام ذكر مطلق، وكذلك أيام العشر التي قبل العيد، وكذلك يوم العيد
وأما التكبير المقيد فيكون من صلاة فجر يوم عرفة إلى صلاة عصر آخر يوم من أيام التشريق، يكون تكبيراً مقيداً دبر خمس صلوات في يوم عرفة، وخمس صلوات في يوم العيد، وخمس صلوات في الحادي عشر، وخمس صلوات في الثاني عشر، وخمس صلوات في الثالث عشر، الجميع خمس وعشرون صلاة يسن أن يكبر بعدها، أي بعد أن يقول: أستغفر الله ثلاثاً، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يكبر، فيكون هذا التكبير كالتسبيح والتحميد الذي يسن في كل وقت بعد الصلاة
هذه هي أوقات التكبير المطلق والتكبير المقيد، ولقد ذكرنا أنه ينبغي اغتنام العشر من ذي الحجة في الأعمال الصالحة: من ذكر، وقرآن، ودعاء، وصدقة، وصلاة، وغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم
«ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر »
قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله
قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجلاً خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء
نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعل هذه الأيام العشر وما بعدها أيام خير وبركة علينا وعلى المسلمين جميعاً، ونسأل الله تعالى في مقامنا هذا أن ينصر إخواننا المسلمين في البوسنة والهرسك، وأن يعجل لهم بالنصر العزيز والفتح المبين، إنه على كل شيء قدير
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - مشروعية التكبير في العشر من ذي الحجة
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Cheikh Muhammad ‘Abd El-Hady Abu ‘Abd El-Halîm - الشيخ محمد عبد الهادي أبو عبد الحليم
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Allâh عز وجل dit en confirmation de leur sacralité (traduction rapprochée) :
Boukhari et Mouslim رحمهما الله rapportent dans leur sahîh d'après Abi Bakrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Allâh سبحانه dit (traduction rapprochée) :
Il est confirmé du tâbi3î Qatâdah Ibn Da3âmah رحمه الله qu'il dit :
Il n'est pas confirmé du Prophète صلى الله عليه وسلم ni de Ses compagnons رضي الله عنهم qu'ils l'aient fait (jeûner un jeûne propre à ce mois) ou qu'ils aient appelé les gens à le faire, ou qu'ils les aient exhorté à y accomplir des prières nocturnes (propre à ce mois).
Peu importe leur pays, leur école juridique ou leur époque, les savants سلمهم الله ne cessent de blâmer ce qu'ils relèvent comme hadith et récits faibles ou mensonger à ce sujet.
Il est authentiquement rapporté d'après Kharshata Ibnoul Hir رحمه الله qui dit :
Et il n'est pas authentifié que le Prophète صلى الله عليه وسلم l'ait accomplit ou qu'il ait incité les gens à l'accomplir.
Et les textes de la Sounnah prophétique sont nombreux et connus, sauf que le moment où il se produisit n'est pas authentiquement établi, par aucun hadith, ni athar (récit des compagnons), ni du Prophète صلى الله عليه وسلم, ni des compagnons, ni des tâbi3înes.
Allâh le Très-Haut l'a évoqué dans Son Livre, le Prophète صلى الله عليه وسلم la cité dans la Sounnah, et les gens de sciences sont unanimes au sujet de son existence.
Malgré cela, il n'est aucunement rapporté de célébration, ni du Prophète صلى الله عليه وسلم, ni de ses compagnons, ni des tâbi3îne, ni d'une des personne faisant partie des générations bénies, ni d'un des grands imams pris en exemple, tel que Abou Hanifah, Malik, Esh-Shâfi3i, Ahmed et d'autres.
Si cette fête faisait partie des bonnes choses et de la guidée, de la bonne voie et de la droiture, de l’obéissance et de l'adoration, de la fortification de la religion et de sa puissance, elle n'aurait pas été délaissée par les personnes qui honorent le plus le Prophète صلى الله عليه وسلم, qui sont les plus soumises, qui l'aiment le plus, qui sont les plus désireuses du bien et de sa multiplication, à savoir les personnes faisant partie des trois premières générations, et à leur tête les compagnons – qu'Allâh les agrée.
Allâh Le Très-Haut dit à leur sujet et au sujet de Son Prophète صلى الله عليه وسلم(traduction rapprochée) :
Et ceux au sujet de qui Son Prophète صلى الله عليه وسلم dit :
Ô vous les gens, sachez - qu'Allâh vous raffermisse - que les œuvres que les gens accomplissent comme jeûnes, prières, rappels, célébrations et autre...pour se rapprocher d'Allâh Le Très-Haut et en souhaitant l’au-delà, et qui ne reposent sur aucune preuve tirée du Coran ou de la Sounnah, et auxquels ils appellent les gens à accomplir, alors que ni le Prophète صلى الله عليه وسلم, ni ses compagnons – qu'Allâh les agrée - n'ont accompli, sont considérées et jugées par les savants, comme étant une innovation.
Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم prêchait les gens, il les avertissait contre l'innovation et leur clarifiait que c'est un égarement.
Et il est confirmé qu'Ibn 3omar رضي الله عنه rapporte qu'Il ait dit :
شهر رجب وتخصيصه ببعض العبادات والاحتفالات
أيها الناس:إنكم داخلون بعد أيام قليلة جداً في أحد الأشهر الأربعة الحُرم، ألا وهو شهر رجب، وقد قال الله ـ عز وجل ـ في إثبات حرمته وحرمتها
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
وأخرج البخاري ومسلم ـ رحمهما الله ـ في "صحيحيهما" عن أبي بكرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
إِنَّ الزَّمَانَ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
ألا فاحذروا أشد الحذر ـ سلمكم الله وسددكم ـ أن تظلموا أنفسكم في هذا الشهر، وفي بقية الأشهر الحُرم بالسيئات والخطايا، والذنوب والمعاصي، والبدع والضلالات، ، والفسق والفجور، والظلم والعدوان، والقتل والاقتتال، والغش والكذب، والغيبة والبهتان، والحسد والغِل، فإن الله ـ جل شأنه ـ قد زجركم ونهاكم عن ذلك فقال سبحانه
فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ
فإن السيئات من البدع والمعاصي تعظم وتشتد، وتكبر وتتغلظ في كل زمان أو مكان فاضل
وقد ثبت عن التابعي قتادة بن دعامة ـ رحمه الله ـ أنه قال
فَإِنَّ الظُّلْمَ فِي الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ أَعْظَمُ خَطِيئَةً وَوِزْرًا مِنَ الظُّلْمِ فِيمَا سِوَاهَا، وَإِنْ كَانَ الظُّلْمُ عَلَى كُلِّ حَالٍ عَظِيمًا، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُعَظِّمُ مِنْ أَمَرِهِ مَا شَاءَ، ... وَإِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى مِنَ الشُّهُورِ رَمَضَانَ وَالْأَشْهُرَ الْحُرُمَ، وَاصْطَفَى مِنَ الْأَيَّامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَاصْطَفَى مِنَ اللَّيَالِي لَيْلَةَ الْقَدْرِ، فَعَظِّمُوا مَا عَظَّمَ اللَّهُ، فَإِنَّمَا تُعَظَّمُ الْأُمُورُ بِمَا عَظَّمَهَا اللَّهُ عِنْدَ أَهْلِ الْفَهْمِ وَأَهْلِ الْعَقْلِ
هذه وقفات أربع يجدر بالمسلم أن يتنبَّه لها، ويفقه حكمها، ويتبصر بواقعها، لتسلم له عبادته من النقص والخلل، ونفسه من الإثم والوزر، وتقل في بلاده البدع والآثام
الوقفة الأولى :عن حكم تخصيص شهر رجب أو أول يوم منه أو أول جمعة أو خميس منه بالصيام
فقد جرت عادة بعض المسلمين ـ رزقهم الله لزوم السنة النبوية ـ على تخصيص شهر رجب أو أول يوم منه أو أول خميس أو أول جمعة فيه بالصيام
وهذا التخصيص بالصيام ليس عليه أثارة من علم تدعمه، فإنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ أنهم فعلوه، ولا دعوا الناس إليه، ولا رغَّبوهم في العمل به
بل إنه قد صح عن خَرْشة بن الحُر ـ رحمه الله ـ أنه قال
رأيت عمر يضرب أكُف الناس في رجب حتى يضعونها في الجفان، ويقول: كلوا فإنما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية
وأما من كانت له عادة بصيام يوم وإفطار يوم من كل الأشهر، أو صيام الأيام البيض أو الاثنين والخميس من كل شهر، فهذا لا حرج عليه في صيامه ذلك، لأنه لم يقصد تخصيص شهر رجب ولا تعظيمه على باقي الشهور بالصيام فيه
الوقفة الثانية :عن حكم تخصيص شهر رجب ببعض الصلوات
جرت عادة بعض الناس ـ أرشدهم الله إلى اتباع السنة ـ على تخصيص شهر رجب بصلاة تسمى "صلاة الرغائب"، وتكون في ليلة أول جمعة منه، بين المغرب والعشاء، وأول ما ظهرت هذه الصلاة في القرن الخامس الهجري
وهذه الصلاة يحرم على المسلم أن يفعلها أو يدعو الناس إلى فعلها، لأن الصلاة مرجعها إلى نصوص القرآن والسنة، ولم ترد آية في القرآن تدل على فعلها، ولا صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فعلها أو رغَّب الناس فيها، بل إن الناس لم يسمعوا بها إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ووفاة أصحابه بمئات السنين
الوقفة الثالثة :عن حادثة الإسراء والمعراج وهل وقعت في شهر رجب أم لا
هذه الحادثة العظيمة، والآية الكبيرة، والمعجزة الظاهرة الباهرة، قد جاء إثباتها في القرآن العظيم، وتكاثرت واستفاضت بها نصوص السنة النبوية، إلا أنه مع ذلك لم يصح في تعيين وقت وقوعها حديث واحد ولا أثر، لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه ولا عن التابعين
وقد اختلف المؤرخون وأهل السير وغيرهم في تحديد زمن وقوعها اختلافا كبيراً
ومن أضعف الأقوال قول من قال: إنها كانت في شهر رجب في ليلة السابع والعشرين منه
وقال العلامة عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ
أما ليلة الإسراء والمعراج فالصحيح من أقوال أهل العلم أنها لا تعرف, وما ورد في تعيينها من الأحاديث فكلها أحاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم, ومن قال: إنها ليلة سبع وعشرين من رجب فقد غلط، لأنه ليس معه حجة شرعية تؤيد ذلك، ولله الحكمة البالغة في إنساء الناس لها.اهـ
الوقفة الرابعة :عن حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج والاجتماع لها
حادثة الإسراء والمعراج معروفة مشهورة، ذكرها الله تعالى في كتابه، وذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته، وأجمع على وقوعها أهل العلم، ومع هذا لم يرد الاحتفال بها والاجتماع لها لا عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه، ولا عن التابعين، ولا عن أحد من أهل القرون المفضلة، ولا عن أحد من الأئمة المتبوعين كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، بل هذا الاحتفال والاجتماع عند جميعهم متروك مهجور غير معمول به ولا معروف
لو كان هذا الاحتفال من الخير والهدى، والرشد والصلاح، والطاعة والعبادة، وزيادة الدين وقوته، لما تركه أشد الناس تعظيماً وانقياداً ومحبة للنبي صلى الله عليه وسلم، وأرغبهم في الخير والإكثار منه، ألا وهم أهل القرون الثلاثة الأولى، وعلى رأسهم الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ الذين قال الله تعالى في شأن نبيه صلى الله عليه وسلم وشأنهم
وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا
وقال صلى الله عليه وسلم
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ
رواه البخاري ومسلم
ومن لم يسعه ما وسع النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأئمة الإسلام الماضين من الترك لهذا الاحتفال والاجتماع وغيره من الاحتفالات والاجتماعات فلا يلومن إلا نفسه، فإنه لا يسير إلا على طريق هلكة، ولا يمشي إلا في سبيل منقصة ومذمة، ولا يعود على نفسه إلا بالإثم والوزر، ولا يلقيها إلا في الخسارة والبوار
أيها الناس :اعلموا ـ سددكم الله ـ أن الأعمال التي يقوم بها الناس من صيام أو صلاة أو ذكر أو احتفالات أو غيرها تقرباً إلى الله تعالى، وطلباً للأجر منه، ولم يأت دليل من القرآن والسنة في دعوة الناس إلى فعلها، ولا فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه ـ رضي الله عنهم ـ، يطلق العلماء ويحكمون عليها بأنها بدعة
وإحداث البدع في الدين أو فعلها أو دعوة الناس إلى فعلها ونشرها في مجتمعاتهم ومساجدهم وبيوتهم ومجالسهم من المحرمات الشديدة، والمنكرات الشنيعة، والسيئات الخطيرة، فقد كان عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب الناس يحذرهم من البدع، ويبين لهم بأنها ضلالة، فيقول
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْر الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ، وَشَرّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ
رواه مسلم
وثبت عن عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ أنه قال
أَصْدَقُ الْقِيلِ قِيلُ اللَّهِ, وَأَنَّ أَحْسَنَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, وَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا, أَلَا وَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ, وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ, وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ
Cheikh Abdul Qadir Al-Junayd - الشيخ عبد القادر بن محمد الجنيد
Publié dansMois de l'hégire et mois sacrés - الشهر
→Écrire le nom du Prophète «Mohammad» à côté du Nom d'Allâh
→Le médecin des coeurs (audio)
→Il referma le rideau... (audio-vidéo)
→Mes frères me manquent...
→Ansar al-sunnati mohammedia (vidéo)
→La ville de Médine et ses mérites
→"Et tu es, certes, d'une moralité éminente" (vidéo)
→Peut-on écrire « SAW » au lieu de "Sallallâhu 'Alayhi wa Sallam" ? (audio)
Réveillez-vous !
→Regarder vers le ciel : Voilà une sunna à appliquer !
→La Sounnah est le Paradis de ce bas-monde ! (audio)
→La sounna rassemble et l'innovation divise (audio-vidéo)
→Si tu peux ne pas contredire la sunna ne serait-ce que d’un pas, alors fais-le…
→Les vêtements des gens de l'islam
→La sunna, c'est l'Arche de Noé...
Les divers emplois du mot «sunna»
→La sounnah se divise en 5 parties
La perfection de la législation islamique
Les conditions de la conformité à la sunna sont au nombre de 6
Le terme "sunnah" dans l’islam
→Apprendre la sunna est meilleur que deux siècles d'adoration (vidéo)
Les dangers de se moquer de la sounna
→Les gens de la sounna sont tel un bouclier protecteur (audio-vidéo)
→Le suivi de la sunnah ! (audio)
→Les principes fondamentaux de la sounnah (dossier-audio)
→Le statut de la sounnah dans l'islam (dossier)
→Sunnah ? (audio)
→Accrochez-vous à la sounna ! (vidéo)
→Quelques paroles concernant l'importance de la sounnah (audio)
Publié le24 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il s'agit d'une Sunna négligée à laquelle beaucoup de musulmans prêtent peu d'attention.
"Ô Seigneur, je cherche protection auprès de Toi pour que je n’égare personne ou que je ne sois égaré,
pour que je ne commette aucune faute ou qu’on ne m’incite à la faire,
pour que je n’oppresse personne ou que je ne subisse une oppression, contre l’ignorance."
Phonétique :
Allâhumma innî a3ûdhu bika an adilla aw udalla, aw azilla aw uzalla, aw azlima, aw uzlama, aw ajhala, aw yujhala 3alayya.
En levant les yeux vers le ciel !
L'intention est de pointer vers la grandeur d'Allâh, Il s'adresse à Allâh et L'invoque.
Il est recommandé de lever les yeux vers le ciel en disant cette invocation !
Publié le23 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Par Allâh, c'est un délice !
Ô mes frères, quelle situation !
Par Allâh, certes, la Sounnah est le Paradis de ce bas-monde, si seulement nous comprenions !
Dans ton pèlerinage !
C'est le Paradis de ce bas-monde !
Le délice du cœur !
Le bonheur de l'âme !
Par Allâh, nous n’avons été touchés par la faiblesse, l’impuissance, la dureté des cœurs et la multiplication des problèmes uniquement lorsque nous avons négligé l'importance accordée à deux points :
●le Tawhid qui est le droit de notre Seigneur,
La faiblesse nous a touchés, l’impuissance nous a touchés, la négligence dans notre religion nous a touchés.
Nous nous sommes retrouvés comme à l’étroit, et nous avons alors connu les problèmes !
Par Allâh, ô serviteur d'Allâh !
Par Allâh !
Je suis catégorique sur cela et je le jure !
C'est pour cela que j'ai dit, je dis, et je redis, et je demande à Allâh de me raffermir sur cela jusqu'à ce que je meure :"Celui qui recherche l'honneur pour lui et les croyants, qu'il concrétise le Tawhid et le propage, et qu'il mette en pratique la Sounnah et l'enseigne."
Et qu'il fasse des efforts en cela et patiente, et qu'il s’attende au bien ici-bas, avant le bien dans l’au-delà !
Ce qu'il faut retenir, ô mes frères, c’est que :
●ton délice absolu, ô serviteur d’Allâh,
●ton Paradis, ô serviteur d'Allâh,
●ta jouissance, ô serviteur d'Allâh,
●ton bonheur, ô serviteur d'Allâh,
Alors accroche-toi donc à faire comme il a fait !
✅Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net
Publié le1 janvier 2020par 3ilm.char3i
Allâh exalté soit-il a spécifié les gens de la miséricorde par le fait qu'ils ne se divisent pas.
Mais se sont plutôt les gens de l'innovation qui se divisent.
Et de par ce fait, tant que la personne s'accroche à la sounna, elle s'éloignera de la division et de la divergence.
Cheikh Al Islam Ibn Taymiyya qu'Allâh lui fasse miséricorde a dit :
"La sounna est rattachée avec le regroupement tout comme l'innovation est rattachée avec la désunion."
Il est dit :"Les gens de la sounna et du groupe"tout comme il est dit :"Les gens de l'innovation et de la désunion".
Et l'innovation est comme cela, elle divise les gens et les met en désaccord les uns avec les autres.
Elle divise leur croyance tout comme elle divise leur corps.
Elle les met en conflit, les divise, les fait s'injurier et s'excommunier entre eux.
Traduit par Amine abou Jabir
Publié le1 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Qu'aucun de vous ne marche avec une seule sandale !
Qu'il chausse les deux ensemble ou qu'il enlève les deux ensemble."
Authentique. - Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
Cheikh AbderRazzâq Al Abbâd rapporte :
Il est mentionné qu’une personne interrogea Cheikh Ibn Bâz en lui disant :
«Si ma seconde chaussure se trouve à un ou deux pas de moi, puis-je m’en rapprocher ne portant qu’une seule chaussure ?»
Cheikh répondit :
«Si tu peux ne pas contredire la sunna ne serait-ce que d’un pas, alors fais-le».
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Publié le21 août 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Sa barbe remplissait l'espace se situant entre ses deux épaules, et ses épaules étaient lointainement espacées, sa barbe remplissait donc l'espace entre ses épaules.
Est-ce que cela fait partie de la religion d'Allâh, Le Seigneur de l'univers ?
Et ne demande à personne ce qui est au-dessus de ses capacités !
En effet, tous les fils d'Adam sont fautifs, ne prends donc pas comme arguments contre la religion les fautes commises par ceux qui s'attachent à la religion, plutôt la religion est un argument sur l'ensemble des gens, nous commettons tous des fautes et chacun d'entre nous tombe dans les désobéissances et les péchés.
Ce danger est que le musulman meurt sur autre que la religion de l'islam !
Ne prends pas ces fautes comme arguments contre la religion d'Allâh en disant si cette chose était un bien alors untel ne l'aurait pas fait, ceci est un acte répugnant, ainsi qui tout ce sur quoi les gens se reposent contre la religion, ceci est une erreur consternante qui détourne de beaucoup de bien.
Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1
Publié le5 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le qamis n'a cessé d'être le vêtement des gens de l'islam au fil du temps ;
Et le jilbeb, Allâh l'a ordonné dans le Qur'ân, et il n'est pas un habit étranger réservé aux salafiyin comme tentent de le représenter les médias.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @abbesouldamar
Traduit par Oum Omayr
https://twitter.com/mourad_yabani/status/852454399796539392
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
Et nul doute que (si) un sigle ou une abréviation (vient à être utilisé), la rétribution (liée à) la prière sur le Prophète -Prière et Salut d'Allâh sur lui- échappera à (son auteur, alors que si) elle l'écrit puis que le livre est lu après elle et que le lecteur récite cette phrase, débutera pour (son) auteur une acquisition de récompenses (par l'intermédiaire de celui qui) la lira.
(De plus, la parole du) Messager d'Allâh -Prière et Salut d'Allâh sur lui-, d'après ce qui nous a été affirmé de lui, ne nous est pas inconnu :
«Celui qui prie (en disant) : «sallâ-llâhu 'alayhi wa sallam - Prière et Salut d'Allâh sur lui» une seule fois, (en contrepartie) Allâh priera sur lui 10 fois.»
(Ainsi,) il ne convient pas au croyant de priver sa personne de la récompense et la rétribution (de cette phrase,) pour le simple fait que de presser l'achèvement de ce qu'il écrit.
Traduction copiée
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=12971
Publié le23 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Noble Cheikh, qu'Allâh vous accorde la réussite.
Réponse :
Non, cela n'est pas permis.
Tu n'as pas prié sur lui.
Qu'est-ce qui t'empêche de dire :"Sallallâhou 'alayhi wa sallam"?
Dis :"Sallallâhou 'alayhi wa sallam".
✅Traduit et publié parcerclesciences.fr
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
De 'Abderrahman ibn Abi Layla, il a dit :
M'a rencontré Ka'b ibn 'Oujza, il a dit :
J'ai dit : "Oui bien-sûr, offres-le moi."
Nous avons dit : "Ô messager d'Allâh, comment est la prière sur vous ahlou-l bayt (les gens de la maison), certes Allâh nous a certainement appris comment devons-nous prier sur vous ?"
Il a dit : Dites :
Allâhoumma salli 'ala muhammadin wa 'ala aali Muhammadin, kama salayta 'ala ibrahima, wa 'ala aali Ibrahima innaka Hamidoun, Majid.Allâhoumma baarik 'ala Muhammadin wa 'ala aali Muhammadin, kama barakta 'ali Ibrahima, wa 'ala aali Ibrahima innaka Hamidoun Majid
Ô Seigneur prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad comme tu as prié sur Ibrahim et sur la famille de ibrahim tu es certes le Digne d'éloge le Glorieux.Ô Seigneur bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme tu as bénis Ibrahim et la famille de Ibrahim Tu es certes le Digne d'éloge et le Glorieux."
Rapporté par Al boukhari et Mouslim
Sur le compte Twitter de Cheikh @amri3232
✅Traduit et publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi
https://twitter.com/amri3232/status/794543034776043520
Publié le1 novembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
«Les gens qui m’aiment le plus, sont des gens qui viendront après moi, l’un d’entre eux espère me voir [au prix] de sa famille et ses biens.».
Et nous prenons Allâh à témoin que nous sommes ainsi par Allâh, nous espérons le voir [au prix] de nos biens de notre famille. Sa vision est un bienfait des plus immenses dans lequel se trouvent l’épanouissement des poitrines, le bien-être des âmes et la vie des cœurs.
«Muhammad est le Messager d’Allâh. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d’Allâh grâce et agrément. Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et l’image que l’on donne d’eux dans l’Evangile est celle d’une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s’épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige, à l’émerveillement des semeurs. [Allâh] par eux [les croyants] remplit de dépit les mécréants. Allâh promet à ceux d’entre eux qui croient et font de bonnes œuvres, un pardon et une énorme récompense.»[al-fath, 29]
«Les tous premiers [croyants] parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allâh les agrée, et ils L'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès !»[at-tawbah, 100]
Comment sa vision pourrait ne pas être espérée, alors que ceci en est la récompense, Ô mes bien-aimés !.
-le révérer et révérer son ordre plus que l’ordre de quiconque en dehors de lui,
-faire passer son ordre avant l’ordre de quiconque en dehors de lui,
-le suivre et mettre en pratique sa Sounna,
-se courroucer contre celui qui le dénigre ou dénigre sa Sounna, le méprise ou l’injurie,
-lire sa biographie,
-le prendre pour exemple et suivre sa guidée en toute chose, grande ou petite,
-appeler à sa Sounna et rejeter les innovations instaurées s’opposant à sa Sounna,
Enfin, le Cheikh, qu’Allâh le préserve, conclut en disant :
Ô mes bien-aimés, prétendre l’aimer est une chose que tout le monde peut faire, mais la mise en pratique de cela n’est pas une mince affaire et c’est Allâh qui accorde la réussite.
Publié le31 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
De par son droit, Allâh a légiféré à sa communauté, la prière et le salut sur lui,Allâh Le Très-Haut dit :
«Certes, Allah et Ses Anges prient sur le Prophète ; Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez (lui) vos salutations.»(Les coalisés - 56)
- La signification de la prière d’Allâh sur lui est : Faire son éloge auprès des anges.
- La signification de la prière des anges sur lui : L’invocation.
- La signification de la prière des hommes sur lui : La demande de pardon.
Il a ensuite ordonné les gens du bas monde de prier sur lui et de le saluer afin que s’assemblent les éloges du haut et bas monde.
La signification de«et adressez (lui) vos salutations»: Saluez-le par la salutation de l’islam.
Le savant Ibn al Qayyim en cita, dans son livre « jalaou al afhame » quarante et une, il débuta en disant:
«La première opportunité, qui est la plus importante et la plus accentuée :
la dernière récitation du témoignage (tachahoud) durant la prière, les savants sont unanimes quant à sa légitimité et ont divergé quant à son caractère obligatoire »
- S’être conformé à l’ordre d’Allâh en faisant cela.
- Espérer acquérir la réponse de son évocation lorsqu’on la récite devant lui.
- Elle est la cause du pardon des péchés.
Que les prières d’Allâh et son salut soient sur ce prophète généreux.
✅Traduit et publié parsalafislam.fr
Publié le1 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
Mais plutôt que la personne l'écrive (entièrement) : Quand elle sera lue, il lui sera inscrit sa récompense.
À cause de la nécessité, car le musnad était dans son entier sur les hadîths et qu'il y avait peu d'encre et le papier était cher.
Alors l'imâm Ahmad n'écrivait pas"sallaLlâhou alayhi wa sallam"dans le musnad mais il le prononçait avec sa langue comme al hafiz Ibn Hajar l'a mentionné dans alfath.
Et Allâh est le Plus Savant.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Le Prophète Mohamedصلى الله عليه وسلم
→Un cadeau de Ka'b ibn 'Oujza رضي الله عنه
→Parmi les preuves de l'amour véridique du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio)
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La défense du Prophète Mohamedصلى الله عليه وسلم
→L’attitude légitime à adopter face au film qui est une insulte à la personne du Prophèteصلى الله عليه وسلم(audio-vidéo)
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→La défense du Prophète Mohamedصلى الله عليه وسلم(dossier)
→Certes, il y a beaucoup de gens qui aiment le Messager d’Allâhصلى الله عليه وسلم, mais lorsqu’il s’agit de mettre cela en application… (audio-vidéo)
→La défense du Prophète Mohamedصلى الله عليه وسلم(vidéo)
→La défense du Prophèteصلى الله عليه وسلمet de ses compagnons (audio)
→Ceux qui insultent et dénigrent le Prophèteصلى الله عليه وسلم(vidéo)
La tradition prophétique -السنة
→Les gens aujourd'hui ont honte de l'apparence du Prophète صلى الله عليه وسلم (audio-vidéo)
→La différence entre la sunna d'adoration (سنة العبادة) et la sunna de coutume (سنة العادة) (vidéo)
L'islâm est la sunnah, la sunnah est l'islâm -الإسلام هو السنة، والسنة هي الإسلام
→La conformité de l'oeuvre avec la sounnah du Prophèteصلى الله عليه وسلم
→Explication des fondements de la sounnah -شرح أصول السنة(dossier-vidéo)
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Selon la mère des croyants, Oum Salama رضي الله عنها, elle a dit :
Le Prophète صلى الله عليه وسلم ne sortait jamais de ma maison sans lever les yeux vers le ciel et dire :
اللَّهم أعوذ ُبك ! أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ ، أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ ، أوأَظْلِمَ أو أُظْلَمَ ، أو أَجْهَلَ أو يُجْهَلَ عَلَيَّ
صححه الإِمام الألباني
سنن أبي داود : 5094
L'érudit ‘Abdel Mouhsin Al 'Abbâd حفظه الله a commenté en disant :
C'est l'une des invocations du Noble Prophète صلى الله عليه وسلم, lorsqu'il sortait de chez lui, il invoquait cette grande invocation qui est une demande de protection contre l'égarement, les faux pas, l'injustice et l'ignorance.
Comme l'a fait le Prophète صلى الله عليه وسلم.
شرح سنن أبي داود 578/8
النظر إلىٰ السماء
سُنَّةٌ مَهْجُورَةٌ غَفَلَ عَنْهَا كَثِيرٌ مِنَ المُسْلِمِينَ
عن أُم المؤمنين أُم سلمة - رضي اللّه عنها - قالت : ما خرج النبيُّ ﷺ من بيتي قطُّ إلا رفع طَرْفَه إلىٰ السماءِ فقال
اللَّهم أعوذ ُبك ! أن أَضِلَّ أو أُضَلَّ ، أو أَزِلَّ أو أُزَلَّ ، أوأَظْلِمَ أو أُظْلَمَ ، أو أَجْهَلَ أو يُجْهَلَ عَلَيَّ
صححه الإِمام الألبانيسنن أبي داود : 5094
قَالَ العَلّامَة / عَبْدُ المُحْسِن العَبَّاد -حَفِظَهُ اللّه
إلا رفع طرفه إلىٰ السماءالمقصود به الإشارة إلىٰ علو اللّه عز وجل ، فهو يخاطب اللّه ويدعوه ؛فهذا من أدعية الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم ، عندما يخرج من منزله ، كان يدعو بهذا الدعاء العظيم الذي هو السلامة من : الضلال ، والزلل ، والظلمً ، والجهل
️ويُشرع رفع الطرف إلىٰ السماء عند قول هذا الدعاء ! كما فعل الرسول ﷺ
[شرح سنن أبي داود 578/8]
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Par Allâh, c'est un délice lorsque tu as conscience que tu ressembles à Mohammed صلى الله عليه وسلم que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui !
Quelle situation est plus grandiose pour toi que de ressentir qu'ici dans cet acte, tu ressembles à Mohammed صلى الله عليه وسلم que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui ?!
C'est le Paradis de ce bas-monde ainsi que son bonheur lorsque tu t'appliques dans n'importe quel acte à ressembler à Mohammed صلى الله عليه وسلم que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui, autant que tu puisses y parvenir !
Quel délice est plus immense que lorsque tu prononces le takbir"Allâhou Akbar"pour entrer en prière alors que tu as appris la Sounnah et que tu t'appliques à tenir ton poignet gauche avec ta main droite comme le faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم ?!
Et que tu t'appliques à effectuer ta prière comme le Prophète صلى الله عليه وسلم priait et que tu aies conscience de cela, et que tu te rapproches d'Allâh عز وجل par cela !
Quel délice est plus immense que tu effectues ton pèlerinage et que tu recherches ce qu'a fait le Prophète صلى الله عليه وسلم dans cette situation, afin de reproduire la même chose que ce qu'il a fait comme évocation [dhikr], lecture de Coran, et dans le reste de nos actes ?
Lorsque tu ressens que tu es proche de la pratique de Mohammed صلى الله عليه وسلم que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui !
Et c'est pour cela, ô mes frères, parmi les plus grands points auxquels nous devons accorder de l’importance, c'est que nous apprenions la Sounnah dans l'adoration et que nous nous appliquions à nous rapprocher, à travers nos adorations, de la Sounnah du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Si nous n’arrivons pas à totalement l’atteindre, alors, efforçons-nous de nous en rapprocher afin que par cela, nous obtenions le succès d'être proche de lui صلى الله عليه وسلم - que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui, dans le Paradis le plus Élevé.
●et le Suivi de la Sounnah qui est le droit de notre Messager صلى الله عليه وسلم.
Si tu te souciais de concrétiser le droit de ton Seigneur par le Tawhid, et de concrétiser le droit de ton Messager صلى الله عليه وسلم par le Suivi de la Sounnah, alors ta poitrine s’ouvrirait et s’élargirait, et tu trouverais un bonheur que nulle personne ne connaît, et les soucis disparaîtraient et les catastrophes de ce bas-monde deviendraient insignifiantes à tes yeux !
se trouvent dans ton attachement à la Sounnah du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Que les éloges et le salut d'Allâh soient sur lui صلى الله عليه وسلم !
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Cheikh Daghash Al-'Ajmi - الشيخ دغش العجمي
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Abû Hurayrah رضي الله عنه relate que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لِيُنْعِلهما جميعًا، أو لِيَخْلَعْهُمَا جميعًا
صحيح - متفق عليه
من كلام الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر في كتابه شرح شمائل النبي صلى الله عليه وسلم - ص121
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Les musulmans se doivent de craindre Allâh تبارك وتعالى, n'imitez pas les autres communautés, mais plutôt vous vous devez de connaître ce avec quoi est venu votre Prophète صلى الله عليه وسلم, ce qu'Allâh تبارك وتعالى a descendu comme révélation, et ce qui a émané du Prophète صلى الله عليه وسلم comme guidée et bien.
Vous vous devez de connaître cela et ne pas avoir peur de l'extérioriser, car aujourd'hui le musulman est devenu tel qu'il a peur de l'apparence du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Si le Prophète صلى الله عليه وسلم était envoyé parmi nous aujourd'hui, en effet, les gens ne le connaissent pas, beaucoup d'entre eux se seraient moqués de son apparence physique...
Également, le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonnait de ne pas laisser traîner les vêtements en dessous des chevilles et il ordonnait de raccourcir les vêtements (afin de ne pas dépasser les chevilles), le Prophète صلى الله عليه وسلم utilisait le siwak.
En effet, si cette guidée apparente qui fait partie des guidées du Prophète صلى الله عليه وسلم était parvenue aujourd'hui parmi les musulmans, alors les gens se seraient moqués et auraient raillé celui qui s'y adonne.
N'était-ce pas l'apparence du Prophète صلى الله عليه وسلم ?
Également, chacun d'entre nous est dans un danger énorme au moment de la mort si Allâh تبارك وتعالى ne nous raffermit pas.
Ne prends donc pas comme arguments contre la religion d'Allâh les fautes commises par quiconque parmi les gens qui s’accrochent à la religion d'Allâh تبارك وتعالى, peu importe qui il est.
La personne doit donc arranger ses pensées et organiser sa raison, et Allâh تبارك وتعالى ouvre sa poitrine avec la guidée et le bien sollicitant tout cela en faisant les causes authentiques comme le rappel authentique et l'orientation vers Allâh تبارك وتعالى.
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
لم يزل القميص لباس أهل الإسلام على مر الأزمان
والجلباب أمر الله به في القرآن، وليس بزي دخيل يختص بالسلفيين كما تحاول أن تصوره وسائل الإعلام
مراد بن مالك on Twitter
Cheikh 'Abbâs Would 'Omar - الشيخ عباس ولد عمر
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Certaines personnes écrivent la lettre "ص - sâd" entre parenthèse et signifient par elle, le sigle (de la) phrase : "Sallâ-llâhu 'alayhi wa sallam - صلى الله عليه وسلم - Prière et Salut d'Allâh sur lui".
Est-ce que l'utilisation du "sâd - ص" pour la phrase "Sallâ-llâhu 'alayhi wa sallam - صلى الله عليه وسلم" (le salut sur le Prophète) est correcte ?
Parmi les (règles) de bienséance (attaché à) l'écriture du hadîth comme l'ont énoncé les savants de la terminologie, (la personne) ne doit pas symboliser cette phrase par la lettre : "ص - sâd" et également, elle ne doit pas la formuler par une abréviation comme : "صلعم - P.s.a.l (Prière et Salut d'Allâh sur Lui)".
سئل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله :بعض الناس يكتبون حرف "ص" بين قوسين ويقصدون به الرمز لجملة - صلى الله عليه وسلم -، فهل يصح استعمال حرف "ص" رمزًا لكلمة صلى الله عليه وسلم ؟
فأجاب فضيلته بقوله :من آداب كتابة الحديث كما نص عليه علماء المصطلح ألا يرمز إلى هذه الجملة بحرف "ص" وكذلك لا يعبر عنها بالنعت مثل : صلعمولا ريب أن الرمز أو النعت يفوت الإنسان أجر الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنه إذا كتبها ثم قرأ الكتاب من بعده وتلا القارئ هذه الجملة صار للكاتب الأول نيل ثواب من قرأها، ولا يخفى علينا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم قال فيما ثبت عنه
أن من صلى عليه صلى الله عليه وسلم مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرًا
فلا ينبغي للمؤمن أن يحرم نفسه الثواب والأجر ؛ لمجرد أن يسرع في إنهاء ما كتبه
في المحافظة على كتابة "الصلاة والسلام" على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-واجتناب الرمز لها بـ(ص،صم،ص - منتديات التصفية و التربية السلفية
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Il dit : "Au moment de mentionner le prophète صلى الله عليه وسلم et d'écrire son nom, est-il permis d'abréger la prière et la salutation sur lui en utilisant la lettre "ص" ?
Tu n'as pas prié sur le Messager si tu écris "ص".
Quant au "ص", cela n'apporte rien !
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
"Ne t'offrirais-je pas un cadeau je l'ai entendu du prophète صلى الله عليه و سلم ?"
Il a dit : "Nous avons questionné le messager d'Allâh صلى الله عليه و سلم."
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد
هدية من كعب بن عجرة رضي الله عنه
د. علي يحيى الحدادي on Twitter
Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Et parmi les signes de l’amour du [Prophète (صلى الله عليه وسلم)] : Le fait que tu espères le voir, Ô toi le croyant ! Il est certes rapporté authentiquement qu’il (صلى الله عليه وسلم) a dit :
Comment n’en serait-ce pas ainsi, alors que ceux qui ont fait partie de ses compagnons ont réussi en obtenant l’agrément du Seigneur de l’univers (جل وعلا) :
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
Le Cheikh a ensuite mentionné plusieurs points qui sont des preuves de l’amour porté au Prophète (صلى الله عليه وسلم) et de sa véracité, parmi eux en résumé :
-faire passer l’amour du Prophète (صلى الله عليه وسلم) avant l’amour de sa propre personne et à plus forte raison [avant l’amour] de la famille et des enfants,
-multiplier son évocation et prier sur lui (صلى الله عليه وسلم).
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّيَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً
Allâh a donc indiqué par ce verset la place que le prophète صلى الله عليه وسلم occupe auprès de lui, dans l’assemblée supérieure, là où il lui fait éloge en la présence des anges rapprochés, les anges, qui eux, prient sur lui.
Lorsque l’on prie sur le prophète صلى الله عليه وسلم, on doit réunir prière et salutation, sans se limiter à l’une d’entre elles, on ne dit pas uniquement«Qu’Allâh prie sur lui»ou«Que le salut soit sur lui», car Allâh nous a imposé (d’invoquer) les deux dans un même temps.
La prière sur le prophète صلى الله عليه وسلم est légitime et préconisée (à caractère obligatoire ou fortement recommandée) dans plusieurs circonstances.
Puis il cita parmi ces opportunités : A la fin du quounout, lors des sermons, comme le sermon du vendredi, des deux fêtes et de la demande de pluie, après l’appel à la prière, au moment de rentrer dans la mosquée et au moment d’en sortir, quant on cite (le nom) du prophète صلى الله عليه وسلم etc.…
Il énuméra ensuite quarante bénéfices obtenus en priant sur le prophète صلى الله عليه وسلم, parmi cela :
- Obtenir dix prières de la part d’Allâh lorsque l’on prie (sur le prophète صلى الله عليه وسلم) une seule fois.
- Elle est la cause de l’intercession du prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’on demande en sa faveur al-wassila2
- Le prophète صلى الله عليه وسلم rend le salut et la prière à qui prie sur lui et le salue.
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
Concernant l'écriture du ص (abréger la salutation sur le Prophète صلى الله عليه وسلم) ?
Concernant l'écriture du "ص" ou "صلعم" et ce qui est appelé initiales, il n'est pas convenable de le faire quand il n'y a pas de nécessité.
Quant à devant la nécessité, il n'y a pas de mal à ce que l'on salue sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, une salutation complète (faite) avec la langue sans l'écrire.
Il a certes été rapporté que l'imâm Ahmad a écrit le musnad, et il n'écrivait pas la salutation sur le Prophète صلى الله عليه وسلم.
Mais, seulement, il saluait sur le Prophète صلى الله عليه وسلم avec sa langue.
Donc si la personne a besoin de cela devant la multitude de mentions du nom du Prophète صلى الله عليه وسلم ou parce qu'il écrit, avec un Cheikh par exemple, et qu'il a besoin de résumer un peu et qu'il veut mettre un signe par lequel il indique la salutation sur le Prophète صلى الله عليه وسلم, je ne vois pas de mal à cela.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî -الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansMohamed صلى الله عليه وسلم - Sounnah السنة
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Publié le1 novembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les djinns sont appelés jinn parce qu’ils sont cachés (non visible).
C’est pourquoi ;
C’est-à-dire : la nuit devint obscure pour lui, et il ne voyait plus.
Lisân al-'Arab d’ibn Mounzir
Publié le17 septembre 2019par 3ilm.char3i
Il est dit que la science de la grammaire est difficile, la vérité est que la science de la grammaire n’est pas difficile.
Mais la manière empruntée aujourd’hui dans l’enseignement de la grammaire est erronée.
Alors que l’élève jusqu’à présent ne sait pas ce qu’est un verbe au passé, il ne sait même pas ce qu’est un verbe, il ne sait pas ce que veux dire "invariable", il ne sait pas ce que veut dire "invariable sur la fathah".
Il lui incombait de lui exposer la phrase et de lui dire :"Retire les catégories de mots dans cette phrase".
Car c’est ce qu’il vient d’étudier !
Il ne le mélange pas avec un autre chapitre.
Les méthodes d’enseignement sont très importantes dans la transmission de la science aux gens, elles sont parmi les causes de la faiblesse de la science chez les gens, c’est-à-dire que le professeur se présente aux élèves alors qu’il ne maîtrise pas les méthodes d’enseignement.
Et il les fait entrer dans des notions sans qu’ils n’aient au préalable vu la leçon, ainsi l’étudiant en science fuit et délaisse l’étude.
Alors que s’il avait procédé petit à petit, il l’aurait fait progresser !
Publié le1 novembre 2018par 3ilm.char3i
Question :
Nous voyons certaines personnes discuter avec les jeunes et autres en anglais ou en utilisant certains mots d’anglais.
Doit-on faire la différence entre les conversations ordinaires et celles relatives au domaine dans lequel on travaille ?
Comme nous par exemple à l’hôpital, nous discutons avec nos camarades en anglais le plus souvent même s’il n’y a pas d’utilité à le faire, cependant nous avons pris cette habitude en nous mêlant à eux.
Y’a-t-il un mal en cela ?
Si la personne s’exprime autrement qu’en arabe, commet-elle un péché pour cela ?
Réponse :
Il n’y a pas de mal à s’exprimer dans une autre langue que l’arabe de temps en temps.
Donc s’adresser parfois à celui qui ne comprend pas l’arabe dans la langue qu’il est apte à comprendre ne représente rien de mal.
Il n’y a aucun problème à cela.
Cependant, le fait que nous, viennent à nous des gens ne connaissant pas la langue arabe et que nous nous "désarabisions" avant qu’eux ne s’arabisent comme le fait que tu trouves certaines personnes qui lorsqu’elles parlent à un non-arabe et qui au lieu de lui dire en arabe :"Je ne sais pas"lui dise :"Ce n’est pas connu".
Pourquoi lui dire :"Ce n’est pas connu"?
Dans le but qu’il sache ce qu’il est en train de lui dire.
Ce qui est correct est de lui dire :"Je ne sais pas", afin que l’autre apprenne la langue correctement.
Mais aujourd’hui, malheureusement, nous craignons à notre sujet d’être devenus des non arabes (ndt : en raison du piètre niveau de langue arabe des arabes eux-mêmes).
Sur le site officiel de Cheikh✅Traduit et publié par salafislam.fr
http://binothaimeen.net/content/197
Publié le2 janvier 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
"La science de la grammaire (arabe) fait partie des sciences islamiques importantes, celles auxquelles il incombe aux musulmans de leur accorder intérêt."
"Il ne convient pas qu'un étudiant en science fasse des fautes de grammaire dans ses paroles ; comment lui faire confiance sur la compréhension des sens du Qur'an et de la sunna alors qu'il ne comprend pas la grammaire et ni la langue Arabe ?"
Traduit par Muhammad Abou Maher - @OoMeditationoO
Publié le1 janvier 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Parce que la langue arabe demeure une nécessité pour chaque Musulman, le Merkez Al Bourhan a décidé de vous offrir un magnifique cadeau en vous donnant toutes les étapes à suivre pour vous apprendre à lire sans voyelles.
Téléchargez le livret PDF"Les 6 secrets pour apprendre à lire l’arabe sans voyelle".
Publié le1 octobre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Sujet :
De :
Abou ‘Abder-Rahmaan Ibn Mouhammad Ibn Daoud As-Sanhaadjee, connu sous le surnom de Ibn Aajrroum, il est né en 672, et il est décédé en 723 de l’Hijrah Prophétique – qu'Allah lui fasse Miséricorde.
Explications :
Plusieurs savants - (Qu'Allah leur fasse miséricorde)
Traduction :
Abou Hamaad Sulaiman Al-Hayiti
Publié le30 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
À l'étudiant en science sur la voie de la prophétie, je t'adresse ce conseil :
N'écoute pas ceux qui parlent de science en dialecte, sinon il va te corrompre la voie de l'étude et t'égarer du chemin droit de la science.
Si tu n'acceptes pas ce conseil, sache que le meilleur de tes états sera que tu sois semblable à une déformation repoussante et la déformation scientifique te touchera deux fois.
Si ceci est la meilleure de tes états, alors quelle sera le pire ?
Sache que la science a sa langue et celui qui cherche à comprendre la science sans sa langue et son acquisition est comme celui qui cherche à cacher son défaut avec un habit de vent ou de lumière de lune.
Si quelqu'un peut argumenter en disant que les gens de la masse ne comprennent pas l'arabe classique si on leur parle avec et s'abaisse à leur niveau pour leur faire comprendre en dialecte ce qu'ils ne peuvent comprendre autrement, quel est l'argument de celui qui enseigne aux étudiants en science en dialecte détestable et se détourne de leur apprendre avec la langue éloquente et claire pour leur apprendre avec la langue faible et laide ?
Ensuite, l'argument de celui qui enseigne les gens de la masse [en dialecte] est un argument réfuté.
Il convient que les gens de la masse et leurs semblables soit prêchés par l'arabe classique facile pour les lier à la langue du Livre de leur Seigneur, la Sounna de leur Prophète et l'héritage de leurs prédécesseurs, pour que la noble langue arabe sonne à leurs oreilles.
Si elle frappe à leurs oreilles, leurs cœurs la laissent entrer et leurs esprits se précipitent vers elle.
Il incombe aux étudiants en science sur la bonne voie, parmi les suiveurs de la voie de la prophétie qu'ils orientent leurs chouyoukh pour qu'ils suivent la voie de la noble et droite langue arabe.
Sinon, qu'ils sachent qu'ils participent au crime en permettant ceux qui meuglent en dialecte détestable d'atteindre leurs oreilles et en leur confiant leurs raisons.
Ils se mettent alors à y jeter des paroles repoussantes et cela corrompt le goût scientifique de l'étudiant et déforme sa saine nature.
C'est une chose détestable que le musulman pieux s'efforce de changer et encore plus l'étudiant en science droit sur la voie des Salafs.
Et c'est à Allâh que nous demandons l'aide, à Lui nous nous remettons, Il nous suffit et quel bon garant.
Qu'Allâh prie et salue sur notre Prophète Mohamed, sa Famille et ses Compagnons.
Traduit par Sofiane Abou Redwan
Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le1 janvier 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
A la maison, nos conversations se font, la plupart du temps, en français et il est rare que nous parlions en arabe.
Parler dans une autre langue autre que l’arabe est-il interdit ?
Réponse :
Louange à Allâh, Maître des Mondes, et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Cela dit :
La règle de base est qu’il n’est point permis de ressembler aux juifs, aux chrétiens et aux non-Arabes et qu’il est obligatoire de s’en différencier, conformément aux nombreux Textes existant à ce sujet.
Ainsi, parmi les aspects [de la ressemblance], le fait de parler dans leurs langues et de les imiter dans leurs accents et leurs gestes lorsqu’on s’exprime dans leurs langues.
Cependant, excepté cette règle de base, il est permis de parler dans leurs langues en cas de nécessité, de même qu’il est permis d’apprendre la langue des non-Arabes et leur écriture, de bénéficier de leurs sciences et de les traduire en arabe, afin de se prémunir de leurs ruses et de leur mal.
«Apprends l’écriture des juifs, car je ne leur fais point confiance concernant notre Livre.»(1).
Cela dit, il y a lieu, ici, de faire remarquer que l’apprentissage de la langue des non-Arabes est tributaire de la raison (Al-‘illâ) indiquée précédemment.
Par contre, faire de cette langue un mode de vie que les musulmans utilisent dans leurs conversations et leurs correspondances, dans tous les domaines, est absolument interdit.
De plus, substituer à l’arabe une autre langue équivaut à remplacer ce qui est meilleur par ce qui a une moindre valeur et c’est une sorte d’alliance avec les mécréants, ce qui est réprouvé par la religion, comme l’énoncent de façon claire les Textes coraniques qui traitent le principe de l’alliance et du désaveu, qui constituent le fruit de la croyance du Tawhîd et les liens les plus solides de l’Islam.
Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit loué et que la prière et le salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu'au Jour de la Résurrection.
Fatwa n° 203 Catégorie : Fatwas diverses
Alger, le 4 de Ramadhân 1430 H, correspondant au 11 octobre 2011 G
Publié le1 novembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le1 novembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le13 mai 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Une méthode simple pour une langue claire.
L'arabe langue vivanteinnove dans l'approche de l'étude de la langue arabe.
Avec des couleurs, des exercices simples(et leurs corrigés).
Chacun y trouvera son compte...
Alphabet
https://drive.google.com/file/d/0B8LpVflBqt0ad0RtZmtOa2pmZjg/edit?usp=sharing
Pour ceux qui ont un compte "google plus", en suivant le document, vous aurez la dernière version modifiée mise à jour.
→Clavier arabe-لوحة المفاتيح العربية
→La signification de la racine : جَنَّ
→كتاب القاعدة في القراءة والكتابة(dossier)
→فضل العربية ووجوب تعلمها على المسلمين(dossier)
Le jugement porté sur celui qui est incapable d'articuler la lettre "Dâd -ض"
→Apprendre l’arabe, la prière et les ablutions : "nour albayan" -نور البيان(logiciel)
→القاعدة المكية(dossier)
→القاعدة البغدادية ملون(dossier)
→نور البيان(dossier)
→Cahier d’entraînement à l'écriture arabe (pour débutant) -التدريب على الإمساك بالقلم(dossier)
→مختصر القاعدة البغدادية(dossier)
Apprentissage de la langue arabe classique-اللغة العربية الفصحى
→L'arabe de A à Z -العربية من الألف إلى الياء(vidéo)
→Livre d'expression -كتاب التعبير(dossier)
→L'utilisation erronée de la particule «ك» en arabe
→دروس في الإعراب للطلاب والمعلمين(dossier)
→علامات الإعراب(dossier)
→الطريق إلى الإعراب(dossier)
→مختار الصحاح للرازي(dossier)
→سلسلة تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها(dossier)
→قطرب تصريف الأفعال العربية- Conjugaison arabe
→قواعد اللغة العربية(dossier)
→مشروع المنهل التعليمي- Histoires illustrées en arabe par niveaux (dossier)
→الكتاب الأساسي في تعليم العربية للناطقين بغيرها- Al-kitab al-asasi (dossier)
→النحو الواضح سلسلة تعليم قواعد اللغة العربية للمبتدئين(dossier)
→الشامل فى الإملاء(dossier en arabe)
→قواعد اللغة عربية(dossier en arabe)
→Explication en arabe des tomes 1 et 2 de médine -شرح كتاب دروس اللغة العربية لغير الناطيقير بها(dossier)
Al-ajroumiya-الآجرومية
→Recueil d'al-ajroumiya -متن الآجرومية(dossier-audio)
→Grammaire Arabe : Al-Aajaroumiyyah -الآجرومية(audio)
→Comment se servir d'un dictionnaire de langue arabe ? (قاموس عربي)
→معجم تصريف الأفعال العربية- Dictionnaire arabe de conjugaison (dossier)
→لغتنا الجميلة- Manuels scolaires de Palestine (dossier)
Publié dansLangue et civilisation arabe - اللغة العربية
Et la racine linguistique du mot (جَنَّ) indique l’idée de dissimulation / invisibilité.
●l’on appelle le bébé dans le ventre de sa mère : جَنِين fœtus (car on ne le voit pas).
●Et que الجَنَّة le Paradis est nommé ainsi : parce que nous ne l’avons pas vu.
Et Allâh - Très-Haut - dit au sujet de Son bien aimé Ibrahim عليه السلام (traduction rapprochée) :
«Lorsque la nuit le recouvrit (جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ), il vit une étoile».
إِنَّ الْجِنَّ يُسَمَّوْنَ جِنًّا لِاسْتِتَارِهِمْ
وَالْجِذْرُ اللُّغَوِيُّ لِكَلِمَةِ (جَنَّ) يَدُلُّ عَلَى الاسْتِتَارِ
فَلِذَٰلِكَ سُمِّيَ الطِّفْلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ جَنِينًا
وَسُمِّيَتْ جَنَّةُ عَدْنٍ بِذَٰلِكَ؛ لِأَنَّنَا لَمْ نَرَهَا
وَقَالَ اللهُ تَعَالَى عَنْ خَلِيلِهِ إِبْرَاهِيمَ
{فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَبًا}
أَيْ: أَظْلَمَ عَلَيْهِ اللَّيْلُ، وَلَمْ يَعُدْ يَرَى
لسانُ العرب
Ibn Manzour - ابن منظور
Publié dansLangue et civilisation arabe - اللغة العربية
L’étudiant débutant arrive au premier chapitre de la grammaire qui est "la parole - الكلام", puis son professeur vient et lui dit :"قَامَ مُحَمَّدٌ فِي البَيْتِ -Muhammad s’est levé dans la maison"
Puis il explique que قَام (le verbe : se lever) est un mot, qu’un tel est un mot, qu’un autre est un mot etc..
Puis il dit :"L’analyse grammaticale de قَامَ (le verbe : se lever) est un verbe au passé invariable sur la fathah (مَبْنِي على الفَتْح)"
C’est à dire : قَام (se lever) : Quelle est sa catégorie ? Nom, verbe ou préposition ? C’est tout !
Ensuite : فِي (dans) : Quelle est sa catégorie ? Etc
✅Traduit et publié par منهاج السالكات - @MinhaajAsSaalikaat
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansLangue et civilisation arabe - اللغة العربية
Certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit une fois à une jeune enfant originaire d’Abyssinie en la voyant porter un joli vêtement :"Il est sana","Il est sana", c'est-à-dire, il est joli, il lui a parlé dans la langue d’Abyssinie, car elle venait de là-bas.
حكم التخاطب بغير اللغة العربية
السؤال :نجد أن بعض الناس ربما يتخاطب مع غيره من الشباب وغيرهم باللغة الإنجليزية أو ببعض مفرداتها، هل يفرق هذا بين من كان في مجال عمل، كما أننا نحن مثلاً في المستشفى نتخاطب مع زملائنا باللغة الإنجليزية غالباً ولو كان الأمر لا يحتاج للكلام، ولكننا تعودنا ذلك بمقتضى مخالطتنا لهم؟ فهل في هذا بأس؟ وإذا تكلم الإنسان بكلمة من غير العربية فهل يأثم بذلك؟
الجواب :الكلام باللغة غير العربية أحياناً لا بأس به، فإن النبي عليه الصلاة والسلام قال لطفلة صغيرة جارية قدمت من الحبشة فرآها وعليها ثوب جميل، فقال: «هذا سنا، هذا سنا». أي: هذا حسن؛ كلمها باللغة الحبشية؛ لأنها جاءت قريبة من الحبشة.
فخطاب من لا يعرف العربية أحياناً باللغة التي يفهمها هو لا بأس به، وليس فيه إشكال، لكن كوننا يأتينا هؤلاء القوم لا يعلمون اللغة العربية، ثم نتعجم نحن قبل أن يتعربوا هم، مثل أن تجد بعض الناس إذا خاطب إنساناً غير عربي بدل ما يقول: لا أعرف، يقول: ما في معلوم، لماذا يقول: ما في معلوم؟ لأجل أن يعرف ما يقول له، والصحيح أن يقول له: لا أعرف؛ حتى يعرف هو اللغة الصحيحة، لكن مع الأسف الآن نخشى على أنفسنا أن نكون أعاجم
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم التخاطب بغير اللغة العربية
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansLangue et civilisation arabe - اللغة العربية
L'imam Cheikh Muqbil رحمه الله a dit :
إرشاد ذوي الفطن صـ 65
قال الإمام_الوادعي رحمه الله
علم النحو من العلوم الإسلامية المهمة، التي يجب على المسلمين أن يعطوها اهتمامًا
إرشاد ذوي الفطن صـ 65
Cheikh Sâlih Ach-Cheikh حفظه الله a dit :
”النبوغ العلمي“٤٦
قال الشيخ صالح آل الشيخ - حفظه الله
لا يصلُحُ أن يكون طالبُ العلم لحّٙانًا في كلامه، وكيف يُؤتٙمنُ علىٰ معاني الكتابِ والسنةِ وهو لا يفهم النحوٙ، ولا اللِّسان العربي؟
”النبوغ العلمي“٤٦
Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ
Publié dansLangue et civilisation arabe - اللغة العربية
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Al-Aajaroumiyyah (الآجرومية) - Grammaire Arabe.
متن الآجرومية في النحو
أبو عبد الله بن محمد بن داود الصّنْهَاجِيُّ المعروف بابن آجُرُّوم - رحمه الله
متن الآجرومية في النحو
أبو عبد الله بن محمد بن داود الصّنْهَاجِيُّ المعروف بابن آجُرُّوم - رحمه الله
Publié dansLangue et civilisation arabe - اللغة العربية
Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân -الشيخ محمد سعيد رسلان
Publié dansLangue et civilisation arabe - اللغة العربية
Publié dansLangue et civilisation arabe - اللغة العربية
Cela, en effet, fait ressentir que l’individu les a en sympathie et que son cœur penche envers eux, car, l’aspect extérieur traduit et exprime ce qui se produit dans le for intérieur, comme l’a montré Cheikh Al-Islam, Ibn Taymiyya رحمه الله.
Car, le Prophète صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم a dit à Zayd Ibn Thâbit رضي الله عنه:
(1)Rapporté par Al-Bayhaqî (12557), d’après le hadith rapporté par Zayd Ibn Thâbit رضي الله عنه ; jugé sahih (authentique) par Al-Albânî dans As-silsila As-Sahîha (n°187).
في حكم التحدُّث بغير اللغة العربية
السؤال:نحن في البيت غالبُ محادثاتِنا تقع باللغة الفرنسية، ولا نتكلَّم بالعربية إلاَّ نادرًا، فهل التكلُّم بغير العربية حرامٌ؟
الجواب:الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فالأصلُ عدمُ جوازِ التشبُّهِ باليهود والنصارى والأعاجم، ووجوبُ مخالفتِهم للنصوص الكثيرة الواردةِ في هذا الشأن، ومِن آحادها التحدُّثُ بلُغَتهم وتقليدُهم في نبراتهم وحركاتهم حالَ التحدُّث بها، فإنَّ ذلك مُشْعِرٌ بمودَّتهم ومَيْلِ القلبِ إليهم؛ لأنَّ الظاهرَ يُعطي نسبًا وتشاكُلاً بما يحصل في الباطن كما قرَّره شيخُ الإسلام ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ.
غير أنه ـ استثناءً مِن هذا الأصل ـ يجوز التكلُّمُ بها للحاجة كما يجوز تعلُّمُ لغةِ الأعاجم وكتابتِهم، والاستفادةُ مِن علومهم ونقلُها إلى اللغة العربية لأَمْنِ مَكْرِهِمْ وشرِّهم، لقوله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لزيدِ بنِ ثابتٍ رضي الله عنه:
«تَعَلَّمْ كِتَابَ اليَهُودِ؛ فَإِنِّي لاَ آمَنُهُمْ عَلَى كِتَابِنَا»
(١)
هذا، ويجدر التنبيهُ إلى أنَّ تعلُّمَ لغةِ الأعاجمِ إنَّما تكون للعِلَّة السابقة، أمَّا أن تُجعل نمطَ حياةِ المسلمين في خِطاباتهم ومراسلاتهم في سائر شؤون الحياة فلا يجوز ذلك ألبَتَّةَ، واستبدالُ الأعجمية بدلَ العربيةِ استبدالٌ للأدنى بالذي هو خيرٌ، وهو نوعٌ مِن الولاء لأهل الكفر مذمومٌ شَرْعًا على ما نَصَّتْ عليه النصوصُ القرآنيةُ في مبدإ الولاء والبراء الذي هو ثمرة التوحيد وأوثقُ عُرَى الإسلام.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا
(١)
أخرجه البيهقي (١٢١٩٥) من حديث زيد بن ثابتٍ رضي الله عنه. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (١/ ٣٦٤) رقم: (١٨٧)
الجزائر في: ٤ رمضان ١٤٢٤ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ أكتوبر ٢٠٠٣م
الفتوى رقم: ٢٠٣
الصنف: فتاوى العقيدة - الولاء والبراء
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss -الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
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Généralités sur la science du hadith
→La preuve n'est pas toujours un hadith authentique !
→Partager des ahadiths sur internet ou par téléphone sans vérifier l’authenticité (audio)
→Lieux de naissance des Imams des 4 grandes écoles et des 6 rapporteurs de hadiths
→Lexique de terminologie du hadith
→Les 7 niveaux du hadith
→Rapporter un hadith dans son sens et non avec les paroles exactes
→Les classifications du hadîth
→Définitions des termes utilisés dans la science du hadîth
Le lien entre la jurisprudence (fiqh) et la science du hadith
→Composants et classifications du hadith
Recueils de hadiths
→Recueils de hadiths authentiques : sahih Boukhari à télécharger (dossier)
→Recueils de hadiths authentiques : sahih Mouslim à télécharger (dossier)
Hadiths faibles, inventés
→Le hadith faible : «J'ai été envoyé pour parachever les hautes valeurs morales» (audio)
→Tous les ahadiths sur les bannières noires ne sont pas authentiques (audio)
Parmi les hadiths faibles dans Ryâdh As-Sâlihin
→Hadith : «Prier avec un turban» (audio-vidéo)
→Apprendre les hadiths faibles (audio)
Peut-on mettre en pratique un hadith faible ?
→Quelques faibles transmetteurs
→Un hadith fabriqué qui est pourtant connu de beaucoup de monde...
→Le coeur du coran est la «sourate YâSîn»... hadith fabriqué !
→Les 40 hadiths An-Nawawi (dossier)
→Les rapporteurs des 40 hadiths An-Nawawi
→Explication des 4o hadiths An-Nawawi de Cheikh Fawzan (audio)
→Notes et Fawaîd tirés des shuruh (explications) des 40 Nawawi
Les Hadith Nawawi
→Hadith Nawawi 1 : Les actes ne valent que par leurs intentions
→Hadith Nawawi 2 : Islam, iman, ihsan - L'islam, la foi, l'excellence
→Hadith Nawawi 3 : Les piliers de l'islam
→Hadith Nawawi 4 : Les phases de la conception de l'homme et son dénouement
→Hadith Nawawi 5 : Rejet des actes blâmables et des innovations
→Hadith Nawawi 6 : Le licite et l'illicite
→Hadith Nawawi 7 : La religion c'est le bon conseil
→Hadith Nawawi 8 : La protection du musulman
→Hadith Nawawi 9 : Prendre le facile et laisser le difficile
→Hadith Nawawi 10 : Ne sont acceptées que les bonnes choses licites
→Hadith Nawawi 11 : Le scrupule
→Hadith Nawawi 12 : Se consacrer aux choses utiles
→Hadith Nawawi 13 : La foi parfaite
→Hadith Nawawi 14 :L'inviolabilité du sang du musulman
→Hadith Nawawi 15 : Les vertus islamiques
→Hadith Nawawi 16 : Ne te mets pas en colère
→Hadith Nawawi 17 : La généralité du bel agir
→Hadith Nawawi 18 : La piété et la haute moralité
→Hadith Nawawi 19 : L'aide d'Allâh et sa protection
→Hadith Nawawi 20 : La pudeur
→Hadith Nawawi 21 : Persévérer dans la voie
→Hadith Nawawi 22 : La facilité de la religion
→Hadith Nawawi 23 : Faire assaut de bonnes actions
→Hadith Nawawi 24 : L'Interdiction absolue de l'injustice
→Hadith Nawawi 25 : Le sens large de l'aumône
→Hadith Nawawi 26 : La diversité des bonnes oeuvres
→Hadith Nawawi 27 : La piété c'est la haute moralité
→Hadith Nawawi 28 : L'attachement à la sounnah
→Hadith Nawawi 29 : La voie au paradis
→Hadith Nawawi 30 : Les droits d'Allâh
→Hadith Nawawi 31 : La vraie ascèse
→Hadith Nawawi 32 : Tout préjudice est illégal
→Hadith Nawawi 33 : La preuve incombe au demandeur
→Hadith Nawawi 34 : L'empêchement du blâmable est un devoir religieux
→Hadith Nawawi 35 : La vraie fraternité
→Hadith Nawawi 36 : L'incitation à oeuvrer salutairement
→Hadith Nawawi 37 : La Grâce Divine
→Hadith Nawawi 38 :L'amour d'Allâh
→Hadith Nawawi 39 : Pas de gêne dans la religion
→Hadith Nawawi 40 : Ce bas-monde au profit de l'au-delà
→Hadith Nawawi 41 : Le signe de la foi
→Hadith Nawawi 42 : L'immensité de l'indulgence divine
Publié le1 novembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
La preuve n'est pas toujours un hadith authentique !
Et la parole dont sa preuve est un hadith faible n'est pas toujours une parole rejetée !
La parole peut être érigée sur un hadith faible, et d'autres preuves sont exposées comme le consensus, des travaux de recherches ou des autres ahadith, lui témoignant un avis fort, malgré que le hadith est faible.
La parole peut être érigée sur un hadith authentique mais l'avis est critiqué, car le hadith est contredit, ou abrogé ou se trouve en lui un petit défaut !
Comments
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1123866137731871&id=689506634501159
Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
«J'ai été envoyé pour parachever les hautes valeurs morales»
ou
«nobles caractères».
Comment doit-on lui répondre ?
Réponse :
Le hadith est faible, on ne le prend pas comme argument.
Ce hadith est faible et on ne le prend pas comme argument.
Cependant s'il était authentique, alors le tawhîd compte parmi les meilleures des bonnes moralités.
D'autre part, le shirk constitue la pire des mauvaises moralités.
Oui même si le hadith est authentique.
Retranscription par Hassan Abu Walid
Traduction par Abou 'Abbas Al Barbari
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/9114
Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'histoire du juif qui était le voisin du prophète que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur lui et qui lui causait du tort chaque jour en jetant des détritus devant sa porte et envers lequel le prophète que la paix et bénédiction d'Allâh soit sur lui se montrait patient tout en enlevant les détritus.
Cette histoire est fausse
1)Parce qu'il n'y avait pas de juif à mecca mais ils étaient à Medine
2)Si cette histoire avait eu lieu à Medine, mais comment ce juif aurait-il pu nuire au prophète que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur lui alors que les compagnons étaient présents et qu'ils avaient de la jalousie et la force pour empêcher ce juif (de lui nuire) ? Ils se seraient tus et le Prophète aurait été contraint d'enlever ces dechets chaque jour ?
La version authentique
Al-Boukhari a rapporté dans son sahih : D'après Anas (qu'Allâh l'agrée), d'après lequel :
"Un jeune domestique juif servait le prophète que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur lui.
Le juif tomba malade et le Messager d'Allâh que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur lui vint à lui, il s'assit auprès de sa tête et il lui dit : «Convertis toi à l'islam»,
le jeune juif regarda son père qui était présent avec lui qui lui dit alors : «Obéis à abou al qassim» que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur lui.
Il se convertit à l'islam puis le prophète que la paix et bénédiction d'Allâh soit sur lui sortit et dit : «Louange à Allâh qui l'a sauvé du feu»."
et dans une version de l'imam Ahmad il dit :
"Le jeune servant juif apportait de l'eau pour que le prophète que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur lui fasse ses ablutions et lui remettait ses sandales, il tomba malade, puis le prophète que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur lui vint à lui.."
Qu'Allâh rétribue en bien celui qui avertit contre le mensonge sur le prophète que la paix et la bénédiction d'Allâh soit sur lui.
Avertissez contre cette histoire, qu'Allâh vous protège.
Traduit par Muhammad Abou Maher, revu et corrigé par Zayd Abou Maryam al Firansi
Publié le1 octobre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Questionneur :
Cheikh quel est le sens du hadith al wahi...
Certains ahadith il est dit hadith wahi ?
Réponse :
Le (hadith) al wahi est le (hadith) faible.
(ndt: c'est une des subdivisions dans le da'if)
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
http://www.albanyimam.com/play.php?catsmktba=20197
Publié le1 octobre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
Non ce n’est pas permis, que tu propages un hadith alors que tu ne t’es pas assuré de son authenticité en revenant aux livres de sounans pour savoir qui l’a rapporté parmi les imams, de voir si le livre duquel il est rapporté fait partie des livres authentiques ou non.
Il est obligatoire d’éclaircir cela, ne trompe pas les gens.
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/14793
Publié le1 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
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Publié le1 juillet 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Je commence par la louange (d'Allâh) tout en priant sur
Muhammad le meilleur des prophètes envoyés
Voici différentes catégories parmi les catégories de hadiths
Chacune d'elle sera présentée avec sa définition
La première catégorie est le hadith Sahîh (authentique)
Dont la chaîne de transmission (isnâd) est complète sans présenter de contradiction (Chudhûdh) ni de défaut caché (3illah)
Il est transmis par une personne équitable ayant une mémoire fiable qui elle-même l'a rapporté d'une personne possédant également ces qualités. Ceux-ci doivent être reconnus pour leur exactitude et la fidélité de leur transmission
Le hadith bon (hassan) est celui dont les voies sont connues, mais n'atteignent pas le degré de notoriété des transmetteurs de hadiths authentiques.
Et tout hadith dont les critères sont en deçà du hadith hassan...
...est un hadith faible et il en existe de nombreuses catégories
Tout hadith remontant au Prophète se nomme marfu3 (élevé)
Et s’il ne remonte qu’à un Tabi3i (suiveur) il se nomme le Maqtu3 (coupé)
Le hadith Musnad (connecté) est celui dont la chaîne de transmission est continue
Du rapporteur Jusqu’à l'Elu (le Prophète) sans qu'il ne manque de maillon à la chaîne.
Et le hadith que chaque transmetteur a entendu de celui dont il rapporte de façon à ce que la chaîne de transmission soit continue...
...jusqu'à l'Elu (le Prophète) : ce hadith est appelé Muttasil (continue)
On dit du hadith Musalsal (en chaîne) qu'il est celui contenant une description
Comme par exemple :"Par Allâh, le jeune homme m'a informé"
De même, "Il m'a cité le hadith en position debout"
Ou "Après m'avoir cité le hadith, il a souri"
Le 'aziz (fort) est la narration rapportée par deux ou trois
Le mashur (connu) est celui rapporté par plus de trois
Le mu'an'an (rapporté d'après untel) tel que Sa'id d'après Karam
Le mubham (indéterminé) est celui contenant un rapporteur qui n'a pas été nommé
Moins ( les chaines de narration) comportent de personnes, elles sont donc appelées 'aliy (élevées)
Et l'opposé de celles-ci sont déclarées nazil (descendus)
Et ce que tu annexes aux compagnons,
comme paroles et actes, est (appelé) mawqouf (arrêté), comme cela est connu.
Le moursal (expédié) est la tradition dont le compagnon est omis
Et dis : gharib, (rare) de celui relaté par une personne seulement.
Et tout ce qui n'est pas continu
Sa chaîne est alors munqaTi' (interrompue)
La mu'dal est celui dont deux (rapporteurs) sont omis
Et le moudallas (dissimulée) est de deux sortes
La première est celle dont le cheikh est enlevé,
en le rapportant de celui qui est au-dessus de lui par les termes " 'an" (d'après) ou "an"
Dans la seconde, il ne l'enlève pas, mais le décrit,
avec des descriptifs par laquelle il n'est pas reconnu
La personne de confiance qui contredit un grand nombre de (personnes de confiance)
Est considérée comme shadh (anormal), et al-maqloub (l'inversé) est de deux types
L'inversion d'un narrateur par un autre est un type
Et l'inversion de la chaîne de narration par un autre texte en est un autre
Et le singulier (al fard) est la narration que tu as limitée à une personne de confiance
Ou à un groupe de gens, ou alors, à une narration précise
Et ce qui contient un défaut flou ou subtil
Est appelé mu'allal (défectueux), comme cela est connu chez eux
Et celui dont la chaine de narration ou bien le texte divergent
Est appelé moudTarib (altéré) par les experts en ce domaine
Et le moudraj (rajout) dans le hadith, est ce qui
provient des paroles de certains narrateurs, reliés au texte.
Et celui qui est rapporté par chaque compagnon d'après son frère
Est appelé mudabbaj (l’orné), sache-le donc véridiquement et sois en convaincu
Ce qui concorde dans la formulation et le script s'appelle le moutafiq (concordant)
Et l'opposé de cela, tel que nous l'avons mentionné, est appelé le mouftariq (diffère)
Le mou"talaf (qui s'accorde) concorde seulement dans le script
S'oppose à celui-ci le moukhtalif (qui est en désaccord), craint alors de tomber dans l'erreur
Et le mounkar (ignoré, contesté) est la narration provenant d'une seule personne
Dont la fiabilité qui lui a été donnée ne suffit pas pour accepter sa narration si seul lui la rapporte
La narration est dite matrouk (rejetée) lorsqu'une personne rapporte seule
Ce qui est unanimement déclaré faible, elle est donc rejetée
Et le mensonge inventé et fabriqué
Sur le Prophète, est appelé mawdu' (fabriqué)
Et ceci est venu tel un joyau préservé
J'ai appelé ce poème "al bayqouni"
Celui-ci contient trente-quatre (vers)
Tout cela fut complété avec une bonne fin
✅Traduit et publié par minhaj sunna
Publié le30 juin 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cliquer pour agrandir
Question :
Quelle est la crédibilité de ce hadith :
«Prier avec un turban est 70 fois meilleur que la prière sans en avoir un»?
Cheikh :
Pas d'origine en cela.
Question :
Ils demandent également sur le hadith :
«Préservez la jeunesse et le fou des masâjid».
Cheikh :
Plutôt, les masâjid doivent être préservées des gens insensés, les enfants et autres qu'eux (en) interdisant le chahut dans les masaajid, même si le hadith n'est pas authentique.
Ceci car les masâjid doivent être propres et pures, et préservées des perturbations.
✅Traduit parminhaj sunna
http://www.binbaz.org.sa/mat/11590
Publié le31 mars 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est ce qu'on peut apprendre les ahadith très faible ?
Et si on les trouve dans des livres comme boulough al maram ?
Réponse :
Oui, on les apprend avec l'auteur du livre pour savoir où il était indiqué et savoir qu'il est faible.
Comme ça, quand tu le croises tu dis c'est un hadith faible et tel auteur l'a indiqué dans tel livre.
Traduit par umm Zayd
http://ar.miraath.net/fatwah/8220
Publié le1 février 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Hadiths de jurisprudence compilés par le savant du hadith, le hafith Taqiyu Ad-dine Abu Mohammed Abdelghani al-maqdissi (rahimahou Allah).
Les hadiths du livre sont rapportés par les deux Sheikhs (Al-Boukhari et Mouslim).
→الأربعين النووية- Les 40 hadiths An-Nawawi
→Qu'est-ce qu'un hadith Al-wâhi (الحديث الواهي) ? (audio)
→Qui sont les gens du hadith,أهل الحديث?
→البيقونية(audio-vidéo)
→Al bayqounia -منظومة البيقونية(audio-vidéo)
→La perle dissimulée concernant les états des chaînes de transmission et des contenus (du hadith) -اللؤلؤ المكنون في أحوال الأسانيد و المتون(dossier en arabe)
→شرح السنة(dossier en arabe)
→النهاية في غريب الحديث و الأثر(dossier en arabe)
→ﻣﺘﻦ ﻋﻤﺪة اﻷﺣــــﻜﺎم(dossier)
→قراءة صوتية صحيح البخاري- Sahih Al-Bukhari en entier (audio)
→L'histoire du juif qui jetait sa poubelle devant la porte du Prophète صلى الله عليه وسلم n'est pas authentique
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
→Les quarante hadiths - An-Nawawîyâ -الأربعون النووية(audio arabe)
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
ليس الدليل دائماً حديثاً صحيحاًوليس القول الذي دليله حديث ضعيف قول مردود دائماًفقد يكون القول مبنياً على حديث ضعيف ، وقامت أدلة أخرى كالإجماع أو جريان العمل أو أحاديث أخرى، شهدت له فصح القول، بالرغم من ضعف الحديثوقد يكون القول مبنياً على حديث صحيح ولكنه قول مرجوح، لأن الحديث معارض، أو منسوخ ، أو توجد له علة خفية
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
Celui qui dit qu'Allâh a certes envoyé Son prophète Mohammedصلى الله عليه وسلمet que la base de son appel est l'appel aux bonnes moralités en prenant pour preuve sa paroleعليه الصلاة والسلام:
المراد بالدعوة إلى مكارم الأخلاق
السؤال :من يقول إن الله قد بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وأصول دعوته هي الدعوة إلى مكارم الأخلاق مستدلا بقوله عليه الصلاة والسلام
إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق
أو
صالح الأخلاق
فكيف يجاب عليه ؟
الجواب :الحديث ضعيف ما يحتج به الحديث هذا ضعيف ولا يحتج به ولاكن لو صح فمن اعظم مكارم الأخلاق التوحيد وللاسوء مفاسد الأخلاق الشرك هذا ولو صح الحديث نعم
المراد بالدعوة إلى مكارم الأخلاق | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﺭﺍً ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺆﺫﻳﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻭﻳﻠﻘﻲ ﺃﻣﺎﻡ ﺑﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺻﺎﺑﺮﺍً ﻭﻳﺰﻳﻠﻬﺎ
ﻓﻬﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﻻ ﺗﺼﺢ
١ - ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻜﺔ ﻳﻬﻮﺩ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ
٢ - ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺆﺫﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﺘﻮﺍﻓﺮﻭﻥ ﻭﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏﻴﺮﺓ ﻭﻟﻬﻢ ﻗﻮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻱ ﺛﻢ ﻳﺴﻜﺘﻮﻥ ﻭﻳﻀﻄﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻤﺎﻣﺔ ؟
ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻣﺎﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ
ﻛﺎﻥ ﻏﻼﻡ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻤﺮﺽ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻮﺩﻩ ﻓﻘﻌﺪ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﺳﻠﻢ ﻓﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺃﻃﻊ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﺄﺳﻠﻢ ﻓﺨﺮﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ( ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻘﺬﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺣﻤﺪ
ﺃﻥَّ ﻏﻼﻣًﺎ ﻳَﻬﻮﺩﻳًّﺎ ﻛﺎﻥَ ﻳﻀﻊ ﻟﻠﻨَّﺒﻲِّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻭﺿﻮﺀﻩ ﻭﻳُﻨﺎﻭﻟُﻪُ ﻧَﻌﻠﻴﻪِ ، ﻓﻤﺮﺽَ ، ﻓﺄﺗﺎﻩُ ﺍﻟﻨَّﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ
ﺟﺰﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺣﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺣﺬﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺭﻋﺎﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ : ﻓﺘﺎﻭى ﺍﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ - 7066
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
السائل :شيخ ما معنى الحديث الواهي ... بعض الأحاديث يقول حديث واهي؟
الشيخ :الواهي هو الضعيف
ما معنى الحديث الواهي ؟ - تفريغات العلامة محمد ناصر الدين الالباني
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
Est- il permis de propager des ahadiths du Prophète صلى الله عليه وسلم par le biais des moyens de communications sans vérifier au préalable leur authenticité ?
هل يجوز نشر أحاديث النبي في وسائل الاتصال؟
السؤال :هل يجوز نشر أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم في وسائل الاتصال دون التحقق من صحة الحديث؟
الجواب :لا ما يجوز أنك تنشر حديث إلا وتحققت من صحته في الرجوع إلى دواوين السنة معرفة من رواه من الأئمة، والكتاب الذي هو فيه من الصحاح أو من دون الصحاح لازم تبين هذا ما تغش الناس
هل يجوز نشر أحاديث النبي في وسائل الاتصال؟ | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
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أَبْدَأُ بِالحَمْــــدِ مُصَلِّيـــاً عَلَى
مُحَمَّــدٍ خَيْرِ نَبِيٍّ أُرْسِــلا َ
وَذِي مِنْ أقْسـَامِ الحَدِيثِ عِـــدَّهْ
وَكُـلُّ وَاحِـدٍ أَتَى وَحَــدَّه ْ
أَوَّلُهَا الصَّحِيــحُ وَهْوَ مَا اتَّصَـــلْ
إِسْنـَادُهُ وَلَمْ يَشُـذَّ أَوْ يُعَــلْ
يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِـطٌ عَنْ مِثْلِهِ
مُعْتَمَــدٌ فِي ضَبْطِـهِ وَنَقْلِهِ
وَالحَسَن المَعْرُوفُ طُرْقــاً وَغَـدَتْ
رِجَالُـهُ لاَ كَالصَّحِيـحِ اشْتَهَرَتْ
وَكُلُّ مَا عَنْ رُتْبـــَةِ الحُسْنِ قَصرْ
فَهْوَالضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَاماً كَثُــرُ
وَمَا أُضِيفَ لَلنَّبِــــــي المَرْفُوعُ
وَمَا لِتَابِـــعٍ هُوَالمَقْطُـــوعُ
وَالمُسْنـَدُ المتَّصِــلُ الإسْــــنَاد
مِنْ رَاوِيهِ حَتَّى المُصْطَفَى وَلَمْ يَبِـنْ
وَمَا بِسَمْـعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِـــــل
إسْنَادُهُ لِلْمُصْطَفَى فَالْمُتَّصِـــل
مُسَلْسَــلٌ قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أَتَى
مِثْــلُ أَمَــا وَاللهِ أَنْبَانِي الْفَتَى
كَذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قَائمـــــــا
أَوْ بَعْــدَ أَنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّمــا
عَزِيزُ مَـــــرْوِي اثْنَيْنِ أوْ ثَلاَثَهْ
مَشْهُورُ مَــرْوِي فوْقَ مَا ثَلاَثَهْ
مُعَنْعَنٌ كَعَنْ سَــعِيدٍ عَنْ كَــرَمْ
وَمُبْهَــمٌ مَا فِيــهِ رَاوٍ لـَمْ يُسَمْ
وَكُلُّ مَا قَلَّــتْ رِجَالُهُ عَـــلاَ
وَضِــدُهُ ذَاكَ الَّذِي قَـــدْ نَزَلاَ
وَمَا أَضَفْتَــهُ إِلَى الأَصْحَابِ مِـنْ
قَـوْلٍ وَفِعْــلٍ فَهْو َمَوْقُوفٌ زُكِنْ
وَمُرْسَـــلٌ مِنْهُ الصِّحَابِيُّ سَـقَطْ
وَقُــلْ غَرِيبٌ مَا رَوَى رَاوٍ فَقـَطْ
وَكُلُّ مَا لَمْ يَتَّصِــلْ بِحَـــــال
إسْنَــادُهُ مُنْقَطِــعُ الأَوْصَــال
والمُعْضل الساقِـط مِنه اثنـــــانِ
وما أتى مُدلســـاً نوعـــانِ
الأَوَّلُ الاسْقـَاطُ لِلشَّــــيْخِ وَأَنْ
يَنْقُـلَ عَمَّـنْ فَوْقَــهُ بِعَـنْ وَأَنْ
وَالثَّانِ لاَ يُسقطُــهُ لَكِنْ يَصِـــفْ
أَوْصَافَــهُ بِمَـا بِــهِ لاَ يَنْعَرِفْ
وَمَا يُخَـــالِفْ ثِقَةٌ بِهِ المــــَلاَ
فَالشَّــاذ والمَقْلُوبُ قِسْمـانِ تَـلاَ
إبْدَالُ رَاوٍ مَا بِرَاوٍ قِسْــــــمُ
وَقَلْبُ إسْنَادٍ لمَتْـنٍ قِسْـــــمُ
وَالْفَـــرْدُ مَا قَيَّدْتَـــهُ بِثِقــةِ
أَوْ جَمْــعٍ أوْ قَصْـرٍ عَلَى رِوَايَـةِ
وَمـَا بِعِلَّةٍ غُمُوضٍ أَوْ خَفَـــــا
مُعَلَّــلٌ عِنْدَهُمُ قَــدْ عُرِفــا
وَذُو اخْتِلافِ سَنَـــدٍ أَوْ مَتْـــنِ
مُضْطَــرِبٌ عِنْــدَ أُهَيْلِ الْفَـنِّ
وَالمُدْرَجَــاتُ فِي الحَدِيـثِ مَا أَتَتْ
مِـنْ بَعْض أَلْفَــاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ
وَمَا رَوَى كُـلُّ قَرِيــنٍ عَنْ أَخِــهْ
مُدّبَّـجٌ فَأَعْرِفْــهُ حَقّــاً وَانْتَخِهْ
مُؤْتَلِـفٌ مُتَّفِقُ الخَــطِّ فَقَــطْ
وَضِــدُّهُ فِيمَــا ذَكَرْنَـا المُفْتَرِقْ
مُؤْتَلِـفٌ مُتَّقِـقُ الخَــطِّ فَقَــطْ
وَضِــدُّهُ مُخْتَلِـفُ فَاخْشَ الْغَلـَطْ
وَالمُنْكَــرُ الْفَـرْدُ بِــهِ رَاوٍ غـَدَا
تَعْدِيلُـــهُ لاَ يَحْمِـــلُ التَّفَرُّدَا
مَتْــرُوكُهُ مَــا وَاحِــدٌ بِهِ انْفَرَدْ
وَأَجْمَعُــوا لِضَعْفِــهِ فَهْوَ كَرَدْ
وَالكَــذِبُ المُخْتَلَــقُ المَصْنُــوعُ
عَلَى النَّبِي فَذلِـكَ المَوْضُـــوعُ
وَقَـدْ أَتَتْ كَالجَوْهَــرِ المَكْنُــونِ
سَمَّيْتُهَـا مَنْظُومَــةَ الْبَيْقُـونِـي
فَوْقَ الثَّلاَثِيــنَ بِأَرْبَــعٍ أَتَــتْ
أَقْسَامُهَـا تَمَّـتْ بِخَيْـرٍ خُتِمَـتْ
‘Omar (ou TaHa) ibn Mouhammad al bayqouniy - عمر (أو طه) بن محمد بن فتوح البيقوني
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
Il n'y a aucune base pour ce mensonge fabriqué à l’encontre du Prophète صلى الله عليه وسلم.
Ce hadith est également un mensonge fabriqué (موضوع -mawdou’) - aucune crédibilité en cela.
ما صحة حديث (صلاة بعمامة خير من سبعين صلاة من غير عمامة، وحديث جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين
ما صحة حديث:صلاة بعمامة خير من سبعين صلاة من غير عمامة؟
هذا خبرٌ لا أصل له، موضوع مكذوب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا أصل لذلك
أيضاً يسأل يقول حديث: (جنبوا المساجد الصبيان والمجانين) ؟
هذا أيضاً حديث موضوع مكذوب لا صحة له. لكن يجنب المساجد من يفسد فيها من مجنون أو صبي أو غيره يمنع من العبث في المساجد ولو ما صح الحديث؛ لأن المساجد يجب أن تنظف وتطهر وتمنع من اللعب
ما صحة حديث (صلاة بعمامة خير من سبعين صلاة من غير عمامة، وحديث جنبوا مساجدكم الصبيان والمجانين |
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
هل تحفظ الأحاديث الضعيفة إذا وُجدت في المتون؟
السؤال:هذا يقول: ما حكم حفظ الأحاديث الضعيفة جدًّا؟ هل تُحْفَظ إذا وُجِدَت في متون مثل بلوغ المرام؟
الجواب:نعم تُحفظ من ضمن المُؤَلَّف؛ ليُعلم أنَّ هذا الكتاب أَوْرَد هذا الحديث، وأن هذا الحديث مذكورٌ في هذا الكتاب وتَعْرِف عِلَّته، أن الحديث ضعيف، فإذا مَرَّ بك قلت هذا حديثٌ ضعيف أورده فلان في الكتاب الفلاني وضَعَّفَه. نعم
هل تحفظ الأحاديث الضعيفة إذا وُجدت في المتون؟ | Miraath.Net
Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
Imam 'Abd Al-Ghany Ibn 'Abd Al-Wahab Al-Maqdissy -الإمام عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي
Publié dansHadith - الأربعين النووية - مصطلح الحديث
À propos du pèlerinage et de la 'omra
→Le jugement de réaliser des repas à l'occasion du retour des pèlerins
→La 'Omra et certains de ses mérites
→Les signes d'acceptation du pèlerinage et de la 'omra
→Mon pèlerinage est-il valide si l’argent dépensé était d’origine illicite ? (audio)
→Le parfum dont doit obligatoirement s’éloigner le pèlerin en état de sacralisation
→Parmi les erreurs lors du tawâf d'adieu
→Pas un hajj ne passe sans qu'il ne soit plus aisé que le précédent
→Délaisser la répétition excessive du hajj en vue de libérer de l'espace pour les pèlerins
→Quels sont les écrits sur le rideau de la porte de la Kaaba ?
→Les insouciants et les paresseux quant à l'obligation du hajj
→L'importance de La Mecque pour les musulmans
→Les selfies à la Mecque et à Médine (audio-vidéo)
→La ville de Médine comme vous ne l'avez jamais encore vue ! (vidéo)
→Couvrez vos épaules ! (audio)
→Quitter muzdalifa avant le fajr car nous sommes avec des femmes (vidéo)
→Les bid3a du hajj
→Lapider les stèles n’est pas lapider le shaytan ! (audio)
→Avis prépondérant des oulémas quant aux questions relatives au hadj et à la `omra (dossier)
→Répéter la talbyia en commun (vidéo)
→Conseils aux pèlerins qui sont à la poursuite des vestiges (audio)
→Les types d'ihrâm (Se mettre en état de sacralisation rituelle pour accomplir le Hadj ou la `Omra)
→La photographie et prise de vue dans le cadre du pèlerinage, afin de garder cela comme souvenir ?
→Le hajj d’une personne qui avait une dette qu’il n’a pas remboursée est-il valide ? (audio)
→20 erreurs à éviter lors de ton séjour à la Mecque et Médine (dossier)
Les interdits au pèlerin en état de sacralisation
→Quel est le premier rang à la mosquée sacrée (de Mekka) ? (audio)
→Emprunter de l’argent pour accomplir le hajj (audio)
→Plan et horaires des assises au Masjid An-Nabawi pendant la période du hajj (2012/2013)
Les leçons du pèlerinage
Le meilleur temps pour s'acquitter de la 'omra (petit pèlerinage) est pendant le mois de ramadan
→Quelques conseils avant d’accomplir le pèlerinage
→Matérialiser la ka'ba pour instruire les gens au pèlerinage (audio)
→Les représentations en 3D de la ka'ba (audio)
Le pélerinage à la maison sacrée
→Cartes de Mekka et Madinah
→La récompense du pèlerinage (audio)
→Les mérites du pélerinage et des 10 premiers jour de dhoul-hidja (vidéo)
Concernant la menace de châtiment touchant celui qui laisse le pèlerinage en ayant la capacité de l’accomplir
→Futur projet de réaménagement de la Mecque et de Medine
La pierre noire est-elle descendue du ciel ? Ou bien est-elle comme les autres pierres ?
→A l'intérieur de la kaaba (vidéo)
La raison pour laquelle on embrasse la pierre noire
→La pierre noire vient du paradis
Accomplir le hadj ou la 'Omra à la place d'autrui
→Le hadj accompli sur le compte d'autrui, est-il admis ?
→La norme qui régit l’accomplissement du hadj à la place d’autrui (audio)
→Une personne est décédée et l'un de ses proches a eu l'intention d'accomplir la `Omra et de lui dédier la récompense
→Il s'engage à accomplir le Hadj au nom d'un musulman qui n'a aucun lien de parenté avec lui
→Effectuer la omra pour une personne décédée (par procuration)
Le guide du pèlerin
→Description de la omrah (dossier)
→Le guide du pélerin (hadj et omra) (dossier)
→Le guide du pèlerin (dossier)
→Les règles des rites du pèlerinage et de la omra (audio-dossier)
→Le pèlerinage (vidéo-dossier)
→Le guide du pèlerin à La Mecque (vidéo)
→Les invocations pour le hadj et la omra (audio)
Le pèlerinage de la femme ou de l'enfant
→Est-il permis à une femme de partir seule faire la 'omra ? (audio)
→La femme âgée peut-elle voyager sans mahram dans le but d'accomplir le pèlerinage ?
→Est-il permis à la femme de se mettre en état de sacralisation dans le vêtement qu'elle veut ?
→L'ihrâm (Se mettre en état de sacralisation rituelle pour accomplir le Hadj ou la `Omra) de la femme indisposée
→Le hadj accompli par le petit enfant
→Une femme ne fait pas le hajj sans qu'il n'y ait avec elle un mahram
Incombe-t-il au mari de se charger des frais du hadj de son épouse ?
Le voyage de la femme sans mahram pour accomplir un pèlerinage
La permission du mari pour accomplir le hadj ?
Publié le30 septembre 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Ahsana Llâh ilaykum Shaykhanâ, une sœur de France, dit :
Est-ce permis de partir faire 'Umra sans mahram, et d'y rester quelque temps pour étudier sur place ?
Bâraka Llâhu fîkum ô Shaykh.
Réponse :
Les shafi'i et les maliki considèrent qu'il est permis d'aller faire le hajj ou la 'umra sans mahram.
✅Publié sur le groupe Q/R entre soeurs
https://t.me/Ellalilhissan/90609
Publié le1 mai 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Il y a un phénomène qui se répand au sein des villages spécialement après le retour des pèlerins de Mekka...
Le Cheikh :
Cette année-ci ?
Le questionneur :
Presque chaque année.
Ils préparent des banquets qu'ils nomment"le sacrifice pour les pèlerins"ou : "une joie pour les pèlerins"ou bien :"le bon retour des pèlerins".
Et il se peut que ces viandes proviennent de la viande du sacrifice ou de la viande de nouvelles bêtes égorgées.
De plus, accompagne cela un certain gaspillage.
Quel est donc l'avis de votre éminence d'un point de vue religieux et d'un point de vue social ?
Le Cheikh :
Il n'y a pas de mal à cela.
Il n'y a pas de mal à honorer les pèlerins à leur retour, car cela marque la gaité ressentie à leur égard et aussi parce que cela les encourage à l'accomplissement du pèlerinage.
Cependant, le gaspillage que tu as mentionné ainsi que l'excès ; c'est cela que l'on interdit.
En effet, le gaspillage est interdit tant lors de cette occasion qu'en d'autres.
"Et ne gaspillez point car Il n’aime pas les gaspilleurs."[al An3aam, 141]
Et le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :
"Certes, les gaspilleurs sont les frères des diables."[al Israa', 27].
Mais s'il s'agit d'un banquet convenable, correspondant au nombre de personnes présentes ou le surpassant légèrement, il n'y a alors pas de mal à cela d'un point de vue religieux et d'un point de vue social.
Et cela se produit peut-être dans les villages, mais dans les villes, ceci est inexistant.
Et nous voyons beaucoup de personnes revenir du pèlerinage sans que ne leur soient organisés des banquets.
Par contre, cela peut effectivement se réaliser dans les petits villages et il n'y a pas de mal à cela.
De plus, les villageois ont de la générosité et nul parmi eux n'aime se montrer négligent envers autrui.
Liqaa'ou l baabi l maftouh, rencontre 154, page 20
Publié le1 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh vous bénisse, Cheikh, qu'Allâh vous protège.
J'habite à La Mecque.
Voici quelques étudiants dans le besoin.
Pour les aider, j'ai décidé de vous poster une annonce selon laquelle certains étudiants peuvent effectuer la Omra pour une personne décédée en échange d'une compensation financière qui leur permet de les aider au quotidien.
Est-ce permis ?
Réponse :
C'est permis.
Traduit Abou Mohamed et l'équipe oumra pour eux (Mail contact homme : oumrapoureux@gmail.com)
Publié le1 août 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
●La'Omrad'un point de vue linguistique signifie
la visite
●Quant à sa signification religieuse :
La 'Omra consiste à l'intention de se rendre à la maison d'Allâh pour effectuer le Tawaf, les allers - venues entre safa et marwa (sa'i), le rasage des cheveux (pour l'homme) ou la diminution (pour la femme et l'homme) également dans le but de se rapprocher d'Allâh Le Très-Haut.
Les savants ont divergé concernant le jugement de la 'Omra, et l'avis prépondérant est qu'elle est obligatoire pour celui ou celle dont les conditions sont remplies comme le dit Cheikh Soulayman Ar-Rouhaily, qu'Allâh le préserve.
Allâh a dit :
(dans le sens du verset)
"Accomplissez pour Allâh le pèlerinage (Hajj) et la 'Omra"(sourate 2 verset 196)
Cheikh Soulaymane explique ici, qu'Allâh le Très-Haut a rendu le jugement du Hajj équivalent à celui de la 'Omra dans son accomplissement.
Comme il a rendu obligatoire le Hajj dans son accomplissement, il a rendu de même la 'Omra.
"J'ai dit : Ô Messager d'Allâh, y a-t-il un djihad obligatoire pour les femmes ?
Les piliers de la 'Omra sont au nombre de 3
●L’Ihram, qu’on pourrait traduire par "état de sacralisation"
Consiste à mettre l'intention dans son coeur.
Il s’accomplit à un endroit défini et implique certains interdits (porter des vêtements cousus ou se couper les cheveux pour l’homme, par exemple).
●Le Tawaf (la circumambulation) autour de la Ka'ba
Sept tours complets dont les trois premiers rapides, puis 2 unités de prière derrière la station d’Ibrahim.
●Le Sa’i (la procession)
Correspond à la navette effectuée entre Saffa et Marwa, relative au récit de Hajar (sept fois).
Le site se trouve à environ 100 m de la Ka'ba.
La 'Omra comporte aussi des obligations qui, si elles ne sont pas réalisées, devront faire l’objet d’une compensation(sacrifier une bête et distribuer l’offrande aux pauvres se trouvant à La Mecque, alors seulement la 'Omra sera valable)
On en compte deux :
●Porter le vêtement d'Al Ihram avant d'avoir mis l'intention de l'état (lieu géographique prédéterminé à partir duquel on doit être en ihram; il y a cinq mawaqit).
●Rasage total ou coupe des cheveux (tous les cheveux de la tête) qui marque la fin du petit pèlerinage et la désacralisation.
Certains mérites de la 'Omra
La 'Omra est une grande adoration, un privilège, et une cause de bien immense ici-bas et dans l’au-delà.
Nous nous contenterons d'évoquer ici certains hadiths vantant les mérites de la 'Omra :
"Faites suivre entre le Hajj et la 'Omra, car ils éliminent la pauvreté et les péchés, comme le soufflet élimine les impuretés du fer, de l'or et de l'argent, et le Hajj mabrour n'a pas d'autre récompense que le paradis".
"La 'Omra jusqu'à la 'Omra est une expiation de ce qu'il y a entre les deux, et le Hajj effectué avec piété n'a pas d'autre récompense que le paradis".
Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1773
Ils m'ont dit : "Il est à 'Arafat".
Je suis donc allé le trouver et j'ai voulu m'approcher de lui, mais ils me l'ont interdit.
Je me suis alors approché de lui au point où les têtes de nos montures se sont croisées.
Je lui ai dit : "Ô Messager d'Allah ! Informe-moi de ce qui va m'éloigner du châtiment d'Allah et qui va me faire rentrer dans le paradis ?"
Authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3508
"Ceux qui font le Hajj et la 'Omra sont les invités d'Allah.
Il les a invités, et ils ont répondu, et ils lui ont demandé, et Il leur a donné".
Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3173
"Celui qui part pour faire le Hajj et meurt, il lui est inscrit la récompense du pèlerin jusqu'au jour de la résurrection.
Celui qui part pour faire la 'Omra et meurt, il lui est inscrit la récompense du mou'tamir (celui qui accomplit la 'Omra) jusqu'au jour de la résurrection".
Authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib Wa Tarhib n°1114
La 'Omra pendant le mois de Ramadhan
"Une 'omra durant le Ramadan équivaut à un hajj en ma compagnie".
Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1863
Écrit par Abou 'Abdillah - Étudiant à la faculté de jurisprudence - Médine
Publié le7 octobre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 4 :
Est-il permis au musulman de proposer de son plein gré de faire le Hadj, qu'il soit obligatoire ou surérogatoire, pour le compte d'un autre qui ne lui est pas apparenté ?
Réponse 4 :
Il est permis de faire le Hadj pour le compte d'un autre musulman auquel on n'est pas lié par une parenté, quand ce dernier est mort ou incapable de faire le Hadj, à cause de sa vieillesse ou de sa maladie incurable. En effet, il a été rapporté qu'
"une femme de Khath`am a demandé : ô Messager d'Allah, mon père est fort âgé et ne peut pas se tenir sur la monture, pourrais-je faire le Hadj à sa place ?
- Accomplis, répondit le Messager d'Allah, le Hadj à la place de ton père"
Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.
Ce fait est également confirmé par ce hadith rapporté par Abou Razîn Al-`Aqîlî (Qu'Allah soit satisfait de lui) qui a dit :
"Ô Messager d'Allah "Mon père est un vieil homme ; il n'a la capacité ni d'accomplir le Hadj ou la `omra, ni de supporter le trajet y menant ; puis-je les accomplir en sa faveur?"
Il lui répondit : "Accomplis le Hadj et la `Omra au nom de ton père."
Publié le7 octobre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 4 :
Si un homme a l'intention d'accomplir la `Omra pour le compte d'un de ses proches qui est décédé et d'offrir la récompense de cette `Omra à ce dernier, sa `Omra sera-t-elle valide ?
La récompense sera-t-il accordée, par la Permission d'Allah, à ce défunt ?
Réponse 4 :
Il est permis de faire la `Omra de l'Islam pour le compte d'un défunt, quand on l'avait déjà accomplie pour son propre compte.
La récompense sera accordée au décédé si Allah L'Exalté accepte cette `Omra.
Il est également autorisé de faire le Hadj pour le compte d'un défunt musulman, après avoir l'accompli pour soi même.
Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. .
La question 4 de la Fatwa numéro (18808)
(Numéro de la partie: 10, Numéro de la page: 76)
Publié le7 octobre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
La question :
Est-il permis de faire le hadj à la place d’une autre personne qui en était capable mais qui reportait son accomplissement jusqu’à ce qu’elle mourut en négligeant de le faire ?
La réponse :
Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah a envoyé en qualité de miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu'au jour de la résurrection.
Ceci dit :
Sachez –qu’Allah vous guide vers la bonne voie- qu’il n’est pas permis de substituer à une personne vivante et capable, puisque c'est elle qui est enjointe de remplir ses devoirs [religieux] à titre d’épreuve.
De même, il n’est pas permis qu’une personne fasse le hadj à la place d’une autre qui délaissait les devoirs fondamentaux en Islam, qui négligeait l’accomplissement du hadj et manquait de volonté ferme à faire ses obligations.
Aussi, il n’est pas permis de substituer à une personne vivante et capable qui a délaissé intentionnellement le devoir du hadj, qui lui est prescrit, en étant capable de le faire.
Néanmoins, il est permis de substituer à la personne qui était capable [financièrement] mais incapable [par rapport à sa santé ou autres] et avait l’intention de faire le hadj mais elle en était empêchée à cause de l’incapacité, ou qu’elle était morte en confiant à une autre personne de le faire à sa place, ou qu’elle souhaitait faire le hadj mais la mort l'emporta avant de pouvoir le faire.
En effet, c'est dans ces cas-là que la substitution est permise dans le hadj.
« Et qui est Choubrouma ».
L'homme répondit : « C'est un frère à moi ».
L'homme rétorqua : « Non ».
Apparemment, le hadith indique qu'il n'est pas permis à la personne de substituer à une autre dans l'accomplissement du hadj avant qu'elle le fasse pour elle-même ; sauf que l'opinion disant qu'il est permis à la personne de substituer à une autre dans l'accomplissement du hadj alors qu'elle ne l'a pas fait pour elle-même à cause de l'incapacité est plus valable sur le plan de l'argumentation.
Cette opinion est adoptée par Ahmed selon l'une des versions qu'on rapporte de lui, comme elle est adoptée par Eth-Thawri.
Cependant, ceci n'est nullement rapporté.
Du reste, le meilleur est que la personne fasse le hadj d'abord pour elle-même, puis à la place d'autrui.
Fatwa numéro : 519- Type : Fatwas relatives au hadj
Alger, le 21 Radjab 1427 H, correspondant au 15 août 2006 G.
Publié le1 août 2019par 3ilm.char3i
Question :
Mon père a effectué son pèlerinage avec certains moyens financiers.
Mais ses frères étaient associés avec lui, par voie d’héritage, dans cet argent et ils ne le lui avaient pas permis.
Son pèlerinage est-il tout de même valide ?
Ou alors que lui incombe-t-il
Réponse :
Son pèlerinage est valide.
Et il doit se repentir de ce qu’il a fait, demander pardon à ses frères et leur donner leurs droits.
Donc, son pèlerinage est valide, et il doit se repentir à Allâh.
Car l’origine de l’argent dépensé n’est pas une condition de validité du pèlerinage.
Le pèlerinage est un acte corporel.
S’il a accompli le pèlerinage selon la forme prescrite par Allâh alors son pèlerinage est valide.
Mais, il est pécheur si jamais sa dépense était de sources illicites ou qu’il s’y trouvait une part d’illicite.
Il a péché et la récompense de son pèlerinage s’en trouve diminué.
Mais sans que son pèlerinage ne soit réduit à néant.
Plutôt, il a rempli son obligation au pèlerinage et il est valide mais il porte le péché d’avoir utilisé de ce qu’Allâh a interdit comme argent car appartenant à ses frères.
Il doit donc leur demander pardon et s’en repentir à Allâh afin que son pèlerinage soit réparé par le repentir.
Questionneur :
Qu’Allâh vous récompense en bien.
✅Traduit et publié par cerclesciences.fr
Publié le1 août 2019par 3ilm.char3i
Question :
Y a-t-il des signes apparaissant sur ceux dont l'accomplissement du pèlerinage ou de la 'omra aurait été accepté ?
Réponse:
Il se pourrait qu'il existe des signes sur celui de qui Allâh a accepté (ndt : l'adoration) parmi les pèlerins, les jeûneurs, les donateurs d'aumône et les prieurs : il s'agit de l'épanouissement de la poitrine, de la joie du cœur et de la lumière du visage.
En effet, l'obéissance possède des signes apparaissant sur le corps de l'individu ; plus encore, tant sur son apparence qu'en son for intérieur.
Et certains prédécesseurs mentionnèrent que le signe d'acceptation de la bonne œuvre est que l'individu se voit faciliter (l'accomplissement d') une bonne action après celle-ci.
Majmou3 al fataawaa, 24/108
✅Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
Publié le10 juillet 2019par 3ilm.char3i
Shaykh Ibn l-Utheymîne explique :
Le parfum dont doit obligatoirement s’éloigner le pèlerin en état de sacralisation est tous les parfums de manière générale.
Il comprend donc le parfum de l’habit, celui du corps, celui de la nourriture, de la boisson et des textiles d’ameublement.
Il n’est donc pas permis, après avoir noué l’intention de sacralisation, d’user de parfum que ce soit sur ses vêtements, sur son corps, dans sa nourriture et boisson ou dans les produits de toilettes.
Se fondant sur cela, il n’est donc pas permis au pèlerin en état de sacralisation de boire du café contenant du safran, puisque le safran fait partie des parfums et qu’en en buvant, il aura touché au parfum.
De même, il n’est pas permis d’asperger quoi que ce soit de parfum sur son lit puis de s’y allonger, car il s’agirait là d’un usage de parfum.
Et shaykh ajoute dans sharh l-mumti’ :
Si son odeur (au safran) subsiste alors le pèlerin en état de sacralisation ne doit pas le boire.
Par contre, si l’odeur a disparu et qu’il ne subsiste plus que la couleur du safran alors il n’y a pas de mal à en boire puisqu’il ne s’agit plus de parfum.
✅Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences
Publié le1 juillet 2019par 3ilm.char3i
Question :
Sachant qu'elle est âgée - d'environ 70 ans - et que j'ai la possibilité de la faire ramener et de l'accueillir à Jedda.
Elle viendra ainsi avec des femmes âgées et une compagnie sûre.
Dans l'espoir que vous me délivriez une fatwa, soyez-en récompensé.
Réponse :
Elle n'a à voyager qu'en étant accompagnée d'un mahram.
Donc, voyage jusqu'à elle afin de la ramener du pays où elle se trouve; et tu seras ainsi son mahram.
Sinon, que celui-ci soit ton frère ou un autre de tes frères, ou le fils de son frère (à elle), ou le fils de sa fille; [ndt: dans tous les cas] le mahram est nécessaire.
«que la femme ne voyage qu'en étant accompagnée d'un mahram».
✅Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath
https://binbaz.org.sa/fatwas/15463/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%B3%D9%81%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%A9-%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86-%D8%A8%D8%BA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85
Publié le1 août 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
S'il est possible de délaisser la répétition excessive du hajj en vue de libérer de l'espace pour les pèlerins et d'alléger l'effet de foule/les mêlées, alors nous espérons que sa récompense pour l'avoir délaissé est plus grande que celle du pèlerinage s'il l'avait entrepris, s'il l'a bel et bien délaissé en raison de cette noble visée.
AlFatâwâ 16/361
Traduit par Oum Suhayl
https://binbaz.org.sa/fatwas/13929/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D9%83%D8%B1%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC-%D9%84%D9%84%D8%B1%D8%AC%D8%A7%D9%84-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B3%D8%A7%D8%A1
→أحكام العشر من ذي الحجة(dossier)
→Les empreintes de pieds dans le maqâm Ibrahim (مقام إبراهيم)
Douter du nombre des circumambulations du tawâf (الطواف)
→مناسك العمرة(dossier)
→La carte des miqats (المواقيت)
→Le petit guide du hadj et de la omra - "مناسك الحج و العمرة" (dossier)
→تلبية الحج- Talbyia alhadj (audio-vidéo)
Publié dansPélerinage - Omra - الحج والعمرة
Traduit par Ummu Tamym, corrigé par Bintu Zahir حفظهما الله
الســـــــؤال :أحسن الله إليكم شيخنا الفاضل، أخت من فرنسا تقول
هل يجوز الذهاب لأداء العمرة بدون محرم والبقاء هناك للدراسة محلّيابارك الله فيكم يا شيخ
اللآلئ الحسان لحفظ ونشر الفوائد العقدية و الفقهيه للشيخ الدكتور طلعت زهران
Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران
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Allah تبارك و تعالى a dit (traduction rapprochée) :
السؤال :ظاهرة تنتشر في القرى خاصة بعد عودة الحجاج من مكة
الشيخ :السنة هذه؟
السائل :كل سنة تقريباً يعملون ولائم يسمونها ذبيحة للحجاج أو فرحة بالحجاج أو سلامة الحجاج، وقد تكون هذه اللحوم من لحوم الأضاحي أو لحوم ذبائح جديدة، ويصاحبها نوع من التبذير، فما رأي فضيلتكم من الناحية الشرعية ومن الناحية الاجتماعية؟
الشيخ : هذا لا بأس به، لا بأس بإكرام الحجاج عند قدومهم؛ لأن هذا يدل على الاحتفاء بهم ويشجعهم أيضاً على الحج، لكن التبذير الذي أشرت إليه والإسراف هو الذي ينهى عنه؛ لأن الإسراف منهي عنه سواء بهذه المناسبة أو غيرها قال ﷲ -تبارك وتعالى
وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ - [الأنعام: ١٤١]
وقال -تعالى
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ - [الإسراء: ٢٧]
لكن إذا كانت وليمة مناسبة على قدر الحاضرين أو تزيد قليلاً فهذا لا بأس به من الناحية الشرعية ومن الناحية الاجتماعية، وهذا لعله يكون في القرى أما في المدن فهو مفقود، ونرى كثيراً من الناس يأتون من الحج ولا يقام لهم ولائم لكن في القرى الصغيرة هذه قد توجد ولا بأس به، وأهل القرى عندهم كرم ولا يحب أحدهم أن يُقَصِّر على الآخر
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين (لقاء ١٥٤/ص٢٠)
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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أحسن الله إليكم شيخناو حفظكم الله
أعيش فى مكة. هنا بعض الطلاب في حاجة
ولمساعدتهم قررت أن أنشر لكم إعلانًا مفاده أن بعض الطلاب يمكنهم أداء العمرة لشخص متوفى مقابل تعويض مالي يسمح لهم بمساعدتهم بشكل يومي. فهل هذا يجوز؟
يجوز
Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني
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وَأَتِمُّوا۟ ٱلْحَجَّ وَٱلْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ
Également, nous pouvons mentionner le hadith de 'Aïchaرضي الله عنها:
Le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit : "Leur est obligatoire un djihad dans lequel il n'y a pas de combat, le Hajj et la 'Omra.""
●Le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
●Le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
●D'après Abou Al Mountafiqرضي الله عنه:
"Je suis allé à La Mecque et j'ai demandé après le Prophèteصلى الله عليه وسلم.
Alors le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit : "Laissez-le".
Le Prophèteصلى الله عليه وسلمm'a dit : "Tu adores Allâh et tu ne lui associes rien, tu accomplis la prière obligatoire, tu t'acquittes de l'aumône obligatoire, tu jeûnes le Ramadan, tu fais le Hajj et la 'Omra et regarde ce que tu aimes que les gens fassent avec toi et tu le fais pour eux et ce que tu détestes que les gens te fassent tu ne leur fais pas"."
●D'après Jabir Ibn 'Abdillah رضي الله عنهما, le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
●D'après Abou Houreiraرضي الله عنه, le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas رضي الله عنهما, le Prophèteصلى الله عليه وسلمa dit :
والله أعلم، وصل اللهمّ على نبينا وسلمسبحانك اللهمّ وبحمدك أشهد أن لا إلٰه إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
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يتبرع من ذات نفسه أن يحج عن مسلم لا تربطه به نسب
س4:هل يجوز للمسلم أن يتبرع من ذات نفسه أن يحج عن مسلم لا تربطه به نسب ، حج فرض أو نفل؟
ج4 :يجوز أن يحج عن غيره من المسلمين ولو لم تربطه بالمحجوج عنه قرابة إذا كان المحجوج عنه ميتًا أو حيًّا عاجزًا عن الحج بنفسه لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه؛ لما ثبت
أن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله: إن أبي شيخ كبير لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: حجي عن أبيك
متفق على صحته، ولما ثبت من حديث أبي رزين العقيلي رضي الله عنه أنه قال
يا رسول الله: إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج، ولا الظعن، أفأحج عنه وأعتمر؟ فقال: حج عن أبيك واعتمر
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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توفي إنسان ونوى أحد أقربائه أن يعتمر وثواب أجرها لهذا المتوفى
س4:إذا توفي إنسان ونوى أحد أقربائه أن يعتمر وثواب أجرها لهذا المتوفى هل تصح عمرته، وهل أجرها يصل بإذن الله تعالى إلى هذا المتوفى؟
ج4 : تجوز العمرة عن الميت ممن قد اعتمر عن نفسه عمرة الإسلام، ويصل ثوابها إلى الميت إذا تقبلها الله سبحانه، وهكذا الحج
يجوز عن الميت المسلم ممن قد حج عن نفسه. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 18808 )
( الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 76)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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De plus, il est exigé que le substitut ait déjà fait son hadj, car lorsque le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a entendu un homme dire : « Labbayka (Ô Allah, je Te réponds) à la place de Choubrouma ».
Le Prophète صلّى الله عليه وسلّم lui demanda :
Le Prophète صلّى الله عليه وسلّم lui dit : « As-tu fait le hadj pour toi-même ».
Le Prophète صلّى الله عليه وسلّم lui dit alors : « Fais-le pour toi-même, puis à la place de Choubrouma »(1).
En se basant sur cet avis, nous constatons que le hadith est porté sur le fait que le Prophète صلّى الله عليه وسلّم était au courant que l'homme [qui voulait faire le hadj à la place de Choubrouma] était capable de le faire pour lui-même ; et si cet homme n'était pas capable, il aurait pu s'excuser de son incapacité.
Le savoir parfait appartient à Allahعزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes soit Loué, et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu'au jour de la résurrection.
(1)Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre des « Rites » (hadith 1811), par Ibn Mâdjah, chapitre des « Rites » (hadith 2903), par Ibn Hibbâne (hadith 3988), par Ibn Khouzayma (hadith 3039), par Et-Tabarâni dans « El-Mou`djam Es-Saghîr » (hadith 613), par El-Beyhaqi (hadith 8766), par Ed-Dâraqoutni (hadith 148)par l’intermédiaire d’Ibn `Abbâsرضي الله عنهما. El-Beyhaqi a dit dans « Es-sounane El-koubrâ » (4/336) : « La chaîne de narration de ce hadith est authentique. En effet, dans ce chapitre, il n’y a pas de hadith aussi authentique que celui-ci ». Ibn Hadjar a dit dans « Fath El-Bâri » : « La chaîne de narration de ce hadith est authentique ». Du reste, ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans « El-Irwâ' » (hadith 994) et par El-Wâdi`i dans « Es-Sahîh El-Mousnad » (hadith 629).
في ضابط النيابة في الحجِّ
السؤال :هل تجوز النِّيابة في الحجِّ عمَّن كان قادرًا عليه، لكن سَوَّف أمره، ومات وهو مفرِّط في أدائه؟ وجزاكم الله خيرًا
الجواب :الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد
فاعْلَمْ ـ وفَّقك الله ـ أنه لا تجوز النيابةُ عن الحيِّ القادر؛ لأنه هو المكلَّفُ بأداء الواجبات ابتلاءً وامتحانًا
كذلك لا تجوز النيابةُ في الحجِّ عن الميِّت الذي تَرَك الواجباتِ التي عليه مِنْ مباني الإسلام، وفرَّط في الحجِّ ولم تُنهِضْه هِمَمُهُ لأداء الفرائض
وكذلك مَنْ تعمَّد تَرْكَ واجب الحجِّ مع القدرة عليه، فهذا لا نيابةَ عنه في الحجِّ
ولكنَّ الذي يُنابُ عنه هو ذلك الذي أراد أَنْ يحجَّ ولكِنْ مَنَعه مانعُ العجز أو المرض، أو تُوُفِّيَ وأوصى بالحجِّ عنه، أو كان متأمِّلًا أَنْ يحجَّ لكِنِ اخترمه الموتُ، فهؤلاء هم الذين تجوز النِّيابةُ في الحجِّ عنهم
ومِنْ شرط النائب أَنْ يكون قد حجَّ عن نفسه لقوله صلى الله عليه وسلم في حديثِ شُبرُمة: لمَّا سَمِع الرسولُ صلى الله عليه وسلم الرَّجلَ يقول:
لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ»، قَالَ: «مَنْ شُبْرُمَةُ؟» قَالَ: «أَخٌ لِي ـ أَوْ: قَرِيبٌ لِي ـ»، قَالَ: «حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟» قَالَ: «لَا»، قَالَ: «حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ(١)
والظاهر مِنَ الحديثِ عدمُ جوازِ حجِّ الإنسان عن غيره قبل أَنْ يحجَّ عن نفسه؛ إلَّا أنَّ القول بجواز الحجِّ عن غيره لمَنْ لم يحجَّ عن نفسه إذا لم يكن مُستطِيعًا الحجَّ عن نفسه أَصحُّ نظرًا، وهو مذهبُ أحمد في روايةٍ عنه، وبه قال الثوريُّ؛ وبناءً على هذا الرأيِ فالحديثُ محمولٌ على أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يعلم مِنْ حال المُلَبِّي أنه قادرٌ على الحجِّ عن نفسه، ولو كان غيرَ قادرٍ لَاعْتذر له بعدم الاستطاعة، ولم يُنقَل ذلك
ومع ذلك فالأَوْلى بالنائب عن غيره في الحجِّ أَنْ يحجَّ عن نفسه أوَّلًا، ثمَّ عن غيره ثانيًا
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا
(١)أخرجه أبو داود في «المناسك» باب الرَّجل يحجُّ عن غيره (١٨١١)، وابنُ ماجه في «المناسك» باب الحجِّ عن الميِّت (٢٩٠٣)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنه، قال البيهقيُّ في «السُّنن الكبرى» (٤/ ٥٤٩): «هذا إسنادٌ صحيحٌ ليس في هذا البابِ أَصحُّ منه»، وقال ابنُ حجرٍ في «الفتح» (١٢/ ٣٢٧): «سنده صحيحٌ»، وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (٤/ ١٧١) رقم: (٩٩٤)، والوادعيُّ في «الصَّحيح المسند» (٦٢٩)
الفتوى رقم: ٥١٩
الصنف: فتاوى الحج - أحكام الحج
الجزائر في: ٢١ رجب ١٤٢٧ﻫ
الموافق ﻟ: ١٥ أغسطس ٢٠٠٦م
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Effectivement, la réussite qu'Allâh lui a accordé dans l'accomplissement d'une bonne œuvre après l'autre prouve qu'Allâh عز وجل a accepté sa première action et qu'Il l'a comblé par (l'accomplissement d') une autre action par le biais de laquelle Il sera satisfait de lui.
هل هناك علامات تظهر على المقبولين في أداء الحج والعمرة ؟
فأجاب فضيلته بقوله: قد يكون هناك علامات لمن تقبل الله منهم من الحجاج، والصائمين، والمتصدقين، والمصلين وهي انشراح الصدر وسرور القلب، ونور الوجه، فإن للطاعات علامات تظهر على بدن صاحبها، بل على ظاهره وباطنه أيضاً، وذكر بعض السلف أن علامة قبول الحسنة أن يوفق الإنسان لحسنة بعدها، فإن توفيق الله إياه لحسنة بعدها يدل على أن الله عز وجل قبل عمله الأول، ومنَّ عليه بعمل آخر يرضى به عنه
مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٤ ص١٠٨
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Je suis résident à Riyadh et je souhaiterai faire venir ma mère afin d'accomplir le pèlerinage cette année - إن شاء الله.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
أنا مقيم في الرياض وأريد أن أحضر والدتي لحج هذا العام إن شاء الله, وهي كبيرة في السن حوالي سبعين سنة, وباستطاعتي أن أحضرها وأقابلها في جدة, وهي ستحضر إن شاء الله مع نساء كبيرات في السن, ورفقة مأمونة, أرجو أن تفتوني مأجورين؟
ليس لها أن تسافر إلا بالمحرم، تسافر إليها وتنقلها من البلد التي فيها وأنت محرمها، وإلا أخٌ لك، وإلا أخٌ لك ثاني، وإلا ابن أخيها، وإلا ابن بنتها، لابد من المحرم، يقول النبي- صلى الله عليه وسلم
لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم
حكم سفر المرأة كبيرة السن بغير محرم
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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إذا أمكن ترك الاستكثار من الحج لقصد التوسعة على الحجاج وتخفيف الزحام عنهم، فنرجو أن يكون أجره في الترك أعظم من أجره في الحج إذا كان تركه له بسبب هذا القصد الطيب
حكم تكرار الحج للرجال والنساء
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansPélerinage - Omra - الحج والعمرة
Publié le15 juillet 2025
→Par l’aumône, les péchés s’effacent (audio-vidéo)
→La personne la plus en droit à l'aumône est ta femme
→Le poisson grillé d'Ibn 'Umar (audio)
→Soigner les malades avec l'aumône d'eau (audio)
→L'aumône profite au défunt et au donateur (audio)
→«Ô Allâh ! Donne une perte à l'avare, et donne une compensation à l'aumônieux» (audio-vidéo)
→Soignez vos malades avec l'aumône
→Est-il permis aux bénévoles de garder une partie des dons recueillis ? (audio)
→Le savais-tu : Les aumônes
→Donner l'aumône pour la construction d'une mosquée qui est sous la commande des tablighi
→Revenir sur son aumône
→Donner l’aumône sans l’autorisation préalable de son mari ? (audio)
→Ceux qui ont beaucoup de biens sont perdus sauf...
→Donner l’aumône et la zakât aux non-musulmans
→La femme peut-elle donner sa zakat à son mari pauvre ? (vidéo)
Interdiction de revenir sur sa donation ou sur son aumône
La vertu envers les orphelins, les pauvres et les voyageurs
→L'aumône d'eau...
→Donner sa zakât aux proches
L’obligation de la zakât
La main de dessus vaut mieux que la main de dessous
→Comment connaître le taux du nissab et calculer la zakât ?
→Doit-on s’acquitter de la zakât sur son logement et un bien immobilier destiné à la location ? (audio)
→Est-il vrai que seul l'or de 18 carats (et plus) est soumis à la zakât al-mâl ?
Les biens sujets à l'acquittement de la zakât
La zakât sur les salaires et l’épargne
→Zakat al-mâl pour les masâjids ? (audio)
La zakat sur les bijoux féminins
→Est-ce qu’une seule personne peut recevoir la zakât d’un groupe de personnes ? (+ fâ'ida sur aumônes, expiations, etc) (audio-vidéo)
→Quand sortir zakât el-fitr dans un mois de 29 jours ?
→Combien de kilos par personne (pour zakât al fitr) ?
→Le jugement de retarder la Zakât Al-Fitr
→Concernant l’erreur dans l’acquittement de la Zakât en la donnant aux non-ayants droit (audio)
→Les quantités à donner pour chaque personne comme zakat al fitr
→Le jugement d'envoyer zakat al fitr à l'étranger
→Déléguer la Zakât Al-Fitr en donnant l’argent à un tiers qui se chargera de faire les dons en aliment ?
→Allâh a légiféré l'aumône de nourriture en clôture de ce mois
→Le jugement de donner zakât al fitr au musulman pécheur et au mécréant
→Le moment de sortir zakât al-fitr
→Le pauvre vend zakât al-fitr ?
→Est-il permis au pauvre de vendre zakat al fitr une fois réceptionnée ?
→Le jugement de zakat al fitr : À qui incombe-t-elle ? Doit-on aussi la sortir pour le fœtus ?
→Zakât al-fitr : argent ou nourriture ? (vidéo)
→Pourquoi il n'est pas permis de verser zakât al-fitr en argent ? (vidéo)
→Le paiement de la zakât de la rupture du jeûne aux associations caritatives
→Donner la Zakat Al Fitr en argent car les pauvres ne veulent pas de nourriture ? (audio-vidéo)
→Est-il permis de verser zakât al-fitr en argent ? (audio)
→Zakat Al Fitr, aumône de la rupture du jeûne
→Est-ce que le mari peut payer la zakât pour sa femme même si ils ne vivent pas ensemble ?
→L'aumône de rupture du jeûne comme purification pour le jeûneur
→Pourquoi la zakat el fitr ?
→Verser la zakât al-fitr pour les enfants qui vivent dans un autre pays (vidéo)
→Zakat al fitr (l'aumône de la rupture du jeûne)
→Zakat el fitr, à qui donner ?
→La femme enceinte doit-elle sortir zakât al-fitr pour l’enfant qu’elle porte ?
→Sortir zakât al-fitr dans un autre pays ?
Verser la zakât ou donner l'aumône à ceux qui prêchent l'islam et aux étudiants en science religieuse
→Incitation à venir en aide aux étudiants pauvres (audio-vidéo)
→Verser la zakât à eux qui prêchent l'islam et aux étudiants en science islamique (vidéo)
Privilégier les personnes engagées
→Les étudiants sont sur le sentier d'Allah
Publié le26 juin 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Et l’aumône éteint la faute, comme l’eau éteint le feu."
"Tout comme elle (l’aumône) éteint la colère du Seigneur, elle éteint aussi les péchés et les fautes, comme l’eau éteint le feu."
L’aumône a donc un effet étonnant dans l’extinction et l’annulation des péchés, car les péchés laissent une brûlure dans le cœur, une flamme, une agitation intérieure…
Au point que certains ressentent dans leur cœur un embrasement qui les pousse à rechercher le péché et à y courir.
Et ce, en particulier si cette aumône est faite en secret, et placée là où il y a un grand besoin, même si la chose donnée ne concerne qu’un animal de bétail ou une bête quelconque.
Et vous connaissez tous l’histoire de la femme mentionnée dans le hadith, la prostituée qui a abreuvé un chien : Allâh lui a pardonné.
Le pardon d’Allâh signifie ici : Qu’Allâh a éteint et calmé ce qu’il y avait en elle de désir ardent, d’envie et d’attirance vers la fornication.
C’est là le sens du hadith.
Le sens du hadith : Allâh lui a pardonné : c’est-à-dire que ce qu’elle portait dans son cœur comme désir de fornication et d’immoralité, cela s’est dissipé, effacé… et cela, juste pour avoir abreuvé un chien !
"Tandis qu’un chien, sur le point de mourir de soif, tournait autour d’un puits, une prostituée parmi les prostituées des banî Israîl, qui l’avait vu, enleva sa chaussure et lui donna à boire.
Cet acte lui valut d’être pardonnée."
Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3467 et Mouslim dans son sahih n°2245
Publié le20 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
La personne la plus en droit à l'aumône est ta femme, même chose pour les dépenses.
Sais-tu, ô époux, que les dépenses pour ta femme sont obligatoires pour toi, comme dépenser pour tes parents.
Le sais-tu ou pas ?... Car certaines personnes ne le savent pas.
Ta femme est une amana (un dépôt) pour toi.
C'est pourquoi, quand nous arrivons au chapitre des aumônes, chez les juristes, ils mentionnent le point le plus fort concernant les dépenses qui est celui de l'épouse, car les textes religieux appuient sur ce point-là.
Puis vient par la suite, les enfants, les parents...
Ceci est très étrange, il y a des personnes qui souffrent de problèmes psychologiques - Excusez-moi pour cette parole - c'est-à-dire qu'à l'extérieur, ils sont généreux, mais à la maison, ils ont un problème.
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et si le mois complète (à 30 jours) alors le jour supplémentaire constitue une grâce d'Allâh dans l'augmentation des jours de Ramadhân et le prolongement du temps de son acquittement (zakât).
Tweet datant du 27 Ramadhân 1446h (correspondant au 27 mars 2025g)
https://twitter.com/Osaimi0543/status/1905199425820983761
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
La quantité de zakât al fitr, selon notre mesure actuelle, est d'environ trois kilogrammes (par personne) [...].
En effet, cela correspond au saa3 prophétique qui représente 4 fois la quantité de nourriture que peuvent contenir 2 mains de taille moyenne, lorsqu'elles sont remplies [...].
Donc, si elle sort 3 kilos, elle aura alors pris ses précautions et aura sorti une mesure entière pour la zakât.
https://binbaz.org.sa/fatwas/9263/%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%A7%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D8%B2%D9%83%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B7%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%8A%D9%84%D9%88
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le statut interdit de retarder la sortie de la Zakât Al-Fitr après la prière (de l’Aïd) repose sur le fait qu’elle n’est pas acceptée après la prière et si elle n’est pas acceptée, la personne ne s’est pas acquittée de l’obligation et si elle ne s’acquitte pas de l’obligation, elle endosse un péché et cela (retarder la sortie de la Zakât Al-Fitr après la prière) devient illicite à son encontre contrairement à l’avis des savants de la jurisprudence qui disent qu’elle est acceptée après la prière de l’Aïd si elle est sortie le jour même de l’Aïd, la sortie de la Zakât Al-Fitr après la prière de l’Aïd est alors détestée et non illicite (pour ses savants) et après le jour de l’Aïd, il est illicite de la sortir.
Chez ces savants -q u’Allâh leur fasse Miséricorde - les temps de sortie sont les suivants : un temps obligatoire, permis, illicite et détesté.
●La sortie de la Zakat Al Fitr est obligatoire avant la prière de l’Aïd,
●il est recommandé de la sortir le jour de l’Aïd avant la prière,
●il est autorisé de la sortir un jour ou deux avant l’Aïd,
●il est détestable de la sortir le jour de l’Aïd après la prière de l’Aïd
●et enfin il est illicite de la sortir après le jour de l’Aïd.
Ainsi, chez ces savants, les cinq statuts interviennent dans la sortie de la Zakât Al-Fitr et la vérité est qu’il n’y a que la permission et le caractère recommandé qui interviennent et que la sortie après la prière de l’Aïd est illicite, que cela ait lieu le jour de l’Aïd ou après.
Fath dhi-jalal wa-l-ikram (6-208)
✅Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Moi, je connais un étudiant en science qui est venu à Médine, voulant chercher la science.
Il est pauvre, n'a rien avec lui et ne possède rien.
Puis, pendant la nuit, lorsqu'il voit que les gens dorment, il se rend dans les bennes à ordures en espérant y trouver, à côté, de la nourriture qu’il va manger.
Il n'en a informé personne et ne demande rien aux gens.
Félicitations à celui qui tombe sur lui (et est à son aise).
Par Allâh, celui qu'Allâh a orienté vers ce type de personne… alors Allâh l’a certes honoré.
Un étudiant en science ! et pauvre ! Il ne trouve pas de quoi manger, et a honte de mendier.
Il n’informe même pas ses camarades.
Un de ses compagnons a remarqué cela dans la chambre.
Il est sorti en le suivant et l'a trouvé en train de faire cela et il ne l’a pas mis au courant.
Mais il est venu à moi et m’a informé de sa situation.
C’est pour cela que je dis aux gens :Enquérez-vous sur les étudiants en science, renseignez-vous sur leurs situations.
Je jure par Allâh que la bienfaisance envers un étudiant en science dans le besoin, est meilleure que la bienfaisance envers un autre.
Demandez à propos d’eux et à propos de leurs situations et aidez-les selon vos capacités, car certes ce sont eux les shouyoukhs de la communauté dans ses jours à venir.
Et ce sont ceux dont on espère le bien en eux.
Et la communauté ne cessera d’être dans le bien tant qu’elle s'enquerra de ses personnes faibles (dans le besoin).
Le secours et la subsistance viennent par la cause des personnes faibles.
Traduit par Muhammad Yadaly pour Nour Traductions
Publié le24 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
À ce moment, un mendiant vint demander l'aumône.
Alors Ibn Omar ordonna qu'on lui donne le poisson tel quel, sans même y avoir goûté.
On proposa alors à Ibn Omar de donner à ce pauvre, au lieu du poisson, ce qui est plus important.
Mais il refusa, Gloire et Pureté à Allâh l'immense !
Pourquoi d'après vous ?
C'est clair !
"Vous n’atteindrez la (vraie) piété, que si vous faites aumône de ce que vous chérissez. Et tout ce dont vous faites aumône (largesses), Allâh le sait certainement bien."
(Sourate Âli 'Imran verset 92 - Traduction approximative)
Jamais tu n'atteindras la piété jusqu'à ce que tu donnes en aumône de la chose que tu aimes.
Je dis bien : On n'atteindra pas la piété jusqu'à ce qu'on donne de la chose qu'on aime.
Je ne suis pas obligé de tout donner, mais je donne une partie de ce que j'aime.
Extrait du cours : Ainsi étaient nos pieux prédécesseurs
Publié le10 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Celui qui se trompe dans l’acquittement de la Zakât en la donnant aux non-ayants droit, n’en sera-t-il plus redevable ?
Surtout quand l’acquittement est fondé sur la fatwa d’un imam de mosquée ?
Nous espérons un éclaircissement et un détail s’il est possible, et qu’Allâh vous rétribue de la meilleure manière.
Réponse :
La Louange est à Allâh, Le Seigneur des mondes.
Et que la prière et le salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour l’univers, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.
Cela dit :
Le musulman a l’obligation de s’assurer dans le don de la Zakât.
S’il la donne à quelqu’un qu’il pense la mériter mais en fait erreur, sans savoir la réalité de son état, en se contentant de son apparence ou suite à l’orientation d’une personne qui connaît sa situation, puis il apparaît qu’il ne la mérite pas, dans ce cas, il ne sera plus redevable de la Zakât.
Ce dernier demanda pour moi la main d’une femme et me maria.
Un jour je me plaignis à lui [de mon père].
En effet, mon père Yazîd, réservant une somme d’argent pour l’aumône, chargea une personne à la mosquée [de la distribuer aux pauvres].
Je me suis présenté à l’homme qui me la donna ! Je portai la somme à mon père.
Il me dit : “Par Allâh, ce n’était pas à toi que je voulais donner cet argent !”
Al-Boukhârî a inclus ce hadith dans le chapitre :« chapitre concernant le don d’aumône à son enfant sans le savoir »(2)
« Un homme dit : ‘’Je ferai une aumône.
Il sortit avec son aumône et la remit aux mains d’un voleur.
Le bruit courut qu’on a fait l’aumône à un voleur. Allâh soit Loué, dit l’homme, je ferai une autre aumône.
Il sortit avec une aumône et la donna à une fornicatrice.
Au matin le bruit courut que cette nuit on venait de faire l’aumône à une fornicatrice !
L’homme loua Allâh d’avoir fait son aumône à une fornicatrice, et s’engagea à faire une autre aumône.
Il sortit et remit son aumône aux mains d’un riche.
Au matin le bruit circula qu’on venait de faire l’aumône à un riche !
Louange à Toi Allâh, dit l’homme !
Une fois à un voleur, une autre fois à une fornicatrice, et une troisième à un riche !
Alors un ange vint lui dire : “Ton aumône à un voleur l’amènera peut-être à s’abstenir du vol, ton aumône à la fornicatrice l’incitera peut-être à devenir chaste, et ton aumône au riche lui servira peut-être de leçon, et l’incitera à faire l’aumône de ce qu’Allâh l’a pourvu !” »(3)
Ce hadith est inclus par Al-Boukhârî dans un chapitre intitulé :« chapitre concernant le fait de faire l’aumône à un riche sans le savoir »(4)
C’est-à-dire que son aumône est acceptée(5).
« Chacun n’a pour lui que ce qu’il a eu l’intention de faire. »(6)
Contrairement à celui qui sait que le demandeur de la Zakât ne la mérite pas, celui-là est toujours tenu de la donner et n’est exclu de son observance jusqu’à ce qu’il la donne à ses ayants droit, vu le hadith rapporté par Abou Dâwoûd et autres :
Il les regarda et vit qu’ils étaient endurants et forts et dit : Si vous voulez je vous en donne, mais ni un riche et ni une personne forte pouvant gagner sa vie n’ont droit à cette aumône. »(7)
Et notre dernière invocation est :« Louange à Allâh, le Seigneur des mondes ».
Et qu’Allâh prie sur notre Prophète Mouhammad, sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution, et qu’Il les salue.
Alger, le 1er de Djoumâdâ Al-Oûlâ 1429 H,
correspondant au 21 mai 2008 G.
(2)Sahîh Al-Boukhârî Bicharh Fath Al-Bârî (3/291).
(4)Cf. : Sahîh Al-Boukhârî Bicharh Fath Al-Bârî (3/290).
(5)Fath Al-Bârî d’Ibn Hadjar (3/290).
Fatwa n° 912
Catégorie : Fatwas relatives à la Zakât
✅Traduit et publié par ferkous.com
Publié le6 février 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Ma mère est certes décédée ; lui serait-il profitable que je fasse l'aumône en son nom ?".
C'est-à-dire, fais l'aumône d'eau.
L'aumône d'eau est ainsi la plus considérable des aumônes.
De plus, si tu ajoutes à ceci un autre aspect, en l'occurrence le fait pour l'individu de se soigner lui-même ou de soigner ses proches à travers l'aumône...
"Soignez vos malades avec l'aumône".
Soigner le malade avec l'aumône...
Si tu observes ce hadîth"Soignez vos malades avec l'aumône"et le hadîth"Il n'y a pas d'aumône qui soit plus récompensée que l'eau", tu en tires l'enseignement que le plus grand moyen de soigner le malade est de faire l'aumône d'eau.
Il est un jour venu à 'AbduLlâh ibn Mubârak, comme l'a rapporté Al-Bayhaqi, un homme atteint d'une douleur aiguë au niveau du genou qu'il a endurée pendant sept ans.
Il a eu recours à de multiples remèdes, sans résultat.
Il est donc venu exposer à 'AbduLlâh ibn Mubârak toute la peine que lui infligeait cette lésion.
'AbduLlâh ibn Mubârak lui a alors dit :
"Cherche un endroit dont les habitants ont besoin d'eau et creuses-y un puits.
Il a donc fait cela et elle s'est résorbée, et il a guéri.
Lorsque Al Bayhaqi a mentionné ce récit, lequel est avéré, il a dit :
"Et pareillement, l'histoire de notre shaykh Abî 'AbdiLlâh Al-Hâkim, souffrant de lésions au visage qui ont persisté longtemps jusqu'à ce qu'il vienne à 'Uthmân As-Sabûni évoquer son état en lui demandant d'invoquer Allâh en sa faveur.
Il lui a été fait mention de l'eau, de la guérison par l'eau et de l'aumône d'eau.
Il a donc établi un endroit chez lui où il s'est mis à répandre de la glace de sorte que les gens puissent boire de l'eau fraîche.
Et il n'a fallu que peu de temps pour que les lésions disparaissent de son visage."
Cette miséricorde que constitue le fait d'abreuver les animaux, les gens, les bêtes...
Et c'est là le point le plus important : il fournit de l'eau à titre d'aumône, ne cherchant à travers elle que la rétribution d'Allâh. Il n'attend pas en retour de récompense ni de remerciement des gens.
(Traduction rapprochée)
"C'est pour le Visage d'Allâh que nous vous nourrissons : nous ne voulons ni récompense ni gratitude."
Il est donc nécessaire d'avoir une intention pure.
Il fait l'aumône par dévouement sincère.
Il procure de l'eau en guise d'aumône, et c'est la plus immense des aumônes.
Et c'est une affaire à laquelle beaucoup de gens sont inattentifs...
Traduit par Oum Suhayl
Publié le10 janvier 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Si je donne une aumône en faveur de mon père, est-ce que j'obtiendrai la même récompense, vu que mon père est mort ?
Et j'espère un éclaircissement des voies dans lesquelles il est possible de dépenser en faveur du défunt.
Et est-ce que l'invocation est meilleure que tout cela ?
Réponse :
"Ô Messager d'Allâh !
Ma mère est morte, aura-t-elle une récompense si j'effectue l'aumône pour elle ?
Il répondit : oui."
(Sahih al Boukhari n°1388 et Sahih Mouslim n°1004)
"Celui qui indique un bien aura la même récompense que celui qui l'aura pratiqué."
(Sahih Al Djami' n°4556)
Donc le croyant, lorsqu'il appelle à un bien, ou accomplit un bien pour autrui, on espère pour lui la même récompense, s'il donne l'aumône pour son père, ou pour sa mère, ou d'autres comme eux, celui pour qui on a fait l'aumône a une récompense et le donateur a une récompense.
Et il en est de même s'il fait le pèlerinage pour son père ou pour sa mère, il a une récompense, et son père et sa mère ont une récompense, et on espère qu'elle soit semblable ou plus grande, vu son acte bon et pur, son renforcement des liens de parenté, et sa bonté envers ses parents, et il en est ainsi pour d'autres exemples, la grâce d'Allâh est vaste.
Et la règle de la Législation dans ce genre de cas stipule que le bienfaiteur envers autrui a une récompense immense, et que s'il fait un bien en faveur d'autrui, on espère pour lui la même récompense qu'obtient celui pour qui il a fait ce bien.
"lorsque le fils d'Adam meurt, ses œuvres s'arrêtent à l'exception de 3 choses :
une aumône continue,
ou une science de laquelle on profite,
ou un enfant vertueux qui invoque pour lui."
(Sahih Mouslim n°1631)
Donc toi - ô serviteur d'Allâh - à travers ton aumône pour tes parents, et ta bienfaisance envers les serviteurs d'Allâh avec ce que tu fais comme bien, tu as une récompense immense, de même pour ceux envers qui tu es bienfaisant en leur enseignant et qui ont accepté de toi, et que tu as orientés et qui ont accepté de toi, et que tu as dirigés vers le bien et qui ont accepté de toi, ils ont une récompense également et tu as pareil qu'eux, oui !
Le présentateur :
Très bien, très bien, qu'Allâh vous récompense, il demande si l'invocation peut prendre la place de l'aumône, cheikh 'Abdel 'Aziz ?
Le Cheikh :
L'invocation est indépendante, l'invocation contient un bien immense, cependant elle ne remplace pas l'aumône.
L'aumône est légiférée et l'invocation est légiférée.
Et l'invocation est générale : envers les parents et autres que les parents, et il en est de même pour l'aumône.
L'aumône est un type de bienfaisance et de bien, et l'adoration et l'invocation également, donc l'un ne compense pas l'autre.
Et il convient à l'enfant et autre proche, de pratiquer ceci et cela : il invoque pour ses parents et il donne l'aumône, de même qu'en faveur de ses proches, ainsi que de ses bien-aimés et amis vertueux, il invoque pour eux et donne l'aumône en leur faveur, tout ceci est bon.
Le présentateur :
Qu'Allâh vous récompense, donc l'invocation n'est pas meilleure que l'acte, et l'acte n'est pas meilleur que l'invocation ?
Le Cheikh :
Ceci varie, il se peut que l'invocation dans un cas soit meilleure, et il se peut que l'aumône dans un cas soit meilleure.
Et l'invocation est facile par la louange d'Allâh, elle ne charge en rien, l'invocation est accessible et l'aumône peut représenter une charge, donc sa récompense pourrait être plus grande, particulièrement lorsqu'elle a lieu quand il le faut : pour les pauvres, les besogneux, et lors du besoin, sa récompense est alors immense !
Avec l'invocation, avec l'invocation !
Oui.
Le présentateur :
Qu'Allâh vous récompense
✅Traduit et publié par l'équipe du site 3ilmchar3i.net
https://binbaz.org.sa/fatwas/17230/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%82%D8%A9-%D9%85%D9%81%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AA-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D9%82
Publié le26 août 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
84 – Quant à sa parole :"Ô Allâh ! donne une perte à l'avare, et donne une compensation à l'aumônieux"
"Il n'y a pas un jour en lequel le serviteur se lève sans que deux anges ne descendent, l'un d'eux dit alors :
"Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux ;
et l'autre dit : Ô Allâh ! donne une perte à l'avare",
et il s'agit d'une invocation quotidienne, venant de deux anges qui descendent chaque jour, l'un d'eux invoque ainsi :
"Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux",
et l'autre invoque : "Ô Allâh ! donne une perte à l'avare",
et ce sont des invocations exaucées."
C'est pour cela que l'individu devrait s'efforcer d'avoir une dépense quotidienne dans le bien, ne serait-ce une chose infime, afin de remporter cette invocation, même une petite chose, Allâh lui compensera assurément ce qu'il a dépensé (traduction rapprochée) :
"Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il la remplace"(saba', v39)
et il gagnera cette immense invocation bénie ;"Ô Allâh ! donne une compensation à l'aumônieux".
Tandis que la pingrerie, l'avarice et l'absence de dépense dans le bien, l'individu en obtiendra cette invocation venant de l'ange :"Ô Allâh ! donne une perte à l'avare"
C'est-à-dire dans son argent.
Explication d'el-kabâ'ir de l'imam adh-dhahâbî, cours n°13
Vidéo à partir de 42'10"
Publié le1 août 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
"et la sadaqah est une preuve"
C'est-à-dire qu'elle est une preuve de la véracité de celui qui fait la sadaqah (l'aumône) et de sa foi, car elle est un signe clair et un indice évident, comme on dit"d'al hujjah"(l'argument) que c'est une preuve, car il montre la vérité, de la même façon l'aumône est une preuve et un signe clair de la foi de son auteur.
Il en est ainsi, car les âmes sont avares avant d'obtenir les biens ainsi qu'après les avoir obtenus.
Ainsi, celui qui fait l'aumône et donne généreusement ses biens, c'est une preuve qu'il est préservé de l'avarice.
→Le mérite de l'aumône - فضل الصدقة
→La sadaqah jâriyah - الصدقة الجارية - L'aumône continue (audio)
L'aumône sur la fortune -زكاة المال
L'aumône de la rupture du jeûne -زكاة الفطر
→زكاة الفطر عند المالكية (dossier)
→Recueil de fatwas sur zakât al-fitr - رسالة مصورة فتاوى زكاة الفطر (dossier)
→Zakât al-fitr - زكاة الفطر - en argent ?
→Zakât Al-Fitr - زكاة الفطر
→« Zakât al-Fitr » (زكاة الفطــر) à la lumière des gens de science
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
والصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخطيئة كما يُطْفِئُ الماءُ النَّارَ
C’est là le point à relever, car Ibn Al-Qayyim رحمه الله a dit :
Mais lorsqu’Allah سبحانه وتعالى accorde à cette personne la réussite de faire une aumône, alors cette aumône éteint les péchés, d’une manière étonnante.
شرح الوابل الصيب | الدرس السابع
D’après Abû Hourayra رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بينما كلب يطيف بركية، قد كاد يقتله العطش، إذ رأته بَغِيٌّ من بغايا بني إسرائيل، فنزعت خُفَّها، فأدْلَتْهُ في الرَّكِيِّ، فَسَقَتْهُ، فَغُفِرَ لها بذلك
رواه البخاري (3467) ومسلم (2245)
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Dans l'authentique, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :"le mois est certes composé de 29 jours", le précéder donc d'un ou deux jours se fait à partir de sa 28ᵉ nuit, lorsque le soleil du 27ᵉ jour se couche, débute alors le temps de la zakât el-fitr.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
في الصحيح أنَّ النبيَّ ﷺ قال:«إِنَّ الشَّهرَ يَكُونُ تِسعَةً وعِشْرِينَ يَوْمًا»، فتقدمه بيومٍ أو يومين يكون من ليلة الثامن والعشرين منه، فإذا غربت شمس السَّابع والعشرين ابتدأ وقت زكاة الفطر، وإذا تمَّ الشهر كانت زيادة اليوم فضلًا من الله في تكثير أيام رمضان وتوسعة وقت إخراجها
صالح العُصَيمي on X (formerly Twitter): "في الصحيح أنَّ النبيَّ ﷺ قال: "إِنَّ الشَّهرَ يَكُونُ تِسعَةً وعِشْرِينَ يَوْمًا"، فتقدمه بيومٍ أو يومين يكون من ليلة الثامن والعشرين منه، فإذا غربت شمس السَّابع والعشرين ابتدأ وقت زكاة الفطر، وإذا تمَّ الشهر كانت زيادة اليوم فضلًا من الله في تكثير أيام رمضان وتوسعة وقت إخراجها. / X"
Cheikh Salih Ibn Abdillah Ibn Hamadin Al Oussaymy - الشيخ صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
...زكاة الفطر مقدارها بصاعنا الآن ثلاثة كيلو تقريباً
...مثل صاع النبي ﷺ وهو باليدين الممتلئتين المتوسطتين أربع مرات
فإذا أخرج ثلاثة كيلو فقد احتاط وأخرج صاعًا كاملًا للفطرة
مقدار الصاع في زكاة الفطر بالكيلو
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Il assiste aux cours auprès des mashaykhs au haram (dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم).
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Nafi'a رحمه الله rapporte : Ibn Omar رضي الله تعالى عنه désira un poisson, alors je lui achetai un poisson que je grillai et posai devant lui.
"Mange le poisson, c'est l'important, tu l'as souhaité, tu as voulu le manger, mange-le, nous on va lui donner in shâa Allâh تعالى plus important que le poisson", mais il refusa.
C'est parce qu'il y a un verset dans lequel Allâh عز وجل a dit :
لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَىۡءٍ۬ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ۬
Donc qu'a dit Allâh تعالى ?
Et Allâh تعالى, al hamdoulilâh, n'a pas dit :"Donnez CE que vous aimez", mais Il a dit :"donnez DE CE que vous aimez"!
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Cela conformément au hadith de Ma‘n ibn Yazîd رضي الله عنه qui a dit :
« Nous avons prêté serment d’allégeance, mon père, mon grand-père et moi-même, au Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم.
Alors j’ai soulevé le différend au Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم qui lui dit : “Yazîd ! Tu as la rétribution de ton intention, et toi Ma‘n, ce que tu as pris t’appartient.” »(1)
Et aussi conformément au hadith d’Aboû Hourayra رضي الله عنه, que le Messager d’Allâh صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم a dit :
Ceci dit, ce jugement concerne également la fatwa que lui a faite un moufti de donner la Zakât à une des catégories [la méritant] et qu’il aura donnée d’après cette dernière, puis l’erreur de cette fatwa lui sera apparue, dans ce cas, il n’est plus redevable de la Zakât, et n’est pas non plus tenu de la redonner, en se contentant de la conjecture prépondérante et il aura ce qu’il a conçu comme intention, conformément à son dire صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم :
« Deux hommes vinrent voir le Prophète صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ lors du pèlerinage de l’Adieu alors qu’il partagea l’aumône et lui demandèrent de leur en donner.
Cela étant dit, la science parfaite est auprès d’Allâh تعالى.
(1)Rapporté par Al-Boukhârî (1422), Ad-Dâramî (1595), et Ahmad dans son Mousnad (15433), d’après Ma‘n ibn Yazîd رضي الله عنه.
(3)Rapporté par Al-Boukhârî (1421), et Mouslim (2362), d’après Aboû Hourayra رضي الله عنه.
(6)Rapporté par : Al-Boukhârî (1) et Mouslim (4927), d’après ‘Oumar ibn Al-Khattâb رضي الله عنه.
(7)Rapporté par : Aboû Dâwoûd (1633), An-Naşâ’î (2598), Ahmad (17511), et Al-Bayhaqî (13436), d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Adiyy ibn Al-Khayâr que deux hommes l’ont informé. L’auteur du Tanqîh a dit : « C’est un hadith authentique, ses rapporteurs sont fiables, l’imam Ahmed رضي الله عنه a dit : “Quel très bon hadith, il en est le meilleur en chaîne narrative” » Cf. : Nasb Ar-Râya d’Az-Zayla‘î (2/401). Ce hadith est authentifié par Al-Albânî dans Al-Irwâ’ (3/381).
في إخراج الزكاة خطأ لغير أهل الاستحقاق
السـؤال :هل تسقط الزكاة عمَّن أخطأ في دفعها، فأعطاها إلى غير المستحقِّين لها؟ وخاصَّة إذا كان إخراجها بناءً على فتوى بعض أئمَّة المساجد؟ فيُرجى التوضيح والتفصيل إن أمكن وجزاكم الله خيرًا
الجـواب :الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فالواجبُ على المسلم التثبُّت من دفع الزكاة، فلو دفع زكاتَه لمن يظنُّه مُستحِقًّا لها فأعطاها خطأً وهو لا يعلم بحقيقة أمره، اكتفاءً بظاهر حاله، أو بتوجيهٍ ممَّن يعرف حالَه، فبان غيرَ مستحِقٍّ لها؛ فإنَّ الزكاة تسقُط عنه، لحديث مَعْنٍ بنِ يزيد رضي الله عنه قال
«بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَأَبِي وَجَدِّي، وَخَطَبَ عَلَيَّ فَأَنْكَحَنِي، وَخَاصَمْتُ إِلَيْهِ، وَكَانَ أَبِي يَزِيدُ أَخْرَجَ دَنَانِيرَ يَتَصَدَّقُ بِهَا، فَوَضَعَهَا عِنْدَ رَجُلٍ فِي المَسْجِدِ، فَجِئْتُ فَأَخَذْتُهَا فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ: «وَاللهِ مَا إِيَّاكَ أَرَدْتُ»، فَخَاصَمْتُهُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «لَكَ مَا نَوَيْتَ يَا يَزِيدُ، وَلَكَ مَا أَخَذْتَ يَا مَعْنُ»»(١)
وبوَّب له البخاري: «باب إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعر»(٢)
ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم قال: «قَالَ رَجُلٌ
«لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى زَانِيَةٍ؟ لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ»، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ فَوَضَعَهَا فِي يَدَيْ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ: «تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ»، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ، عَلَى سَارِقٍ وَعَلَى زَانِيَةٍ وَعَلَى غَنِيٍّ»، فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ: «أَمَّا صَدَقَتُكَ عَلَى سَارِقٍ فَلَعَلَّهُ أَنْ يَسْتَعِفَّ عَنْ سَرِقَتِهِ، وَأَمَّا الزَّانِيَةُ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَسْتَعِفَّ عَنْ زِنَاهَا، وَأَمَّا الغَنِيُّ فَلَعَلَّهُ يَعْتَبِرُ فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللهُ»(٣)
والحديث بوَّب له البخاريُّ: «باب إذا تصدَّق على غنيٍّ وهو لا يعلم»(٤)
أي: فصدقتُه مقبولةٌ(٥)
هذا، ويلحقُ الحكمُ -أيضًا- بما أفتاه له المفتي مِن صِحَّة إخراج الزكاة لبعض الأصناف فأخرجها بناءً على الفتوى، ثمَّ تبيَّن له خطؤُها فإنه تسقط عنه الزكاة، ولا يُطالَب بإعادةِ إخراجها، اكتفاءً بغلبةِ الظنِّ، وله ما نوى، لقوله صلَّى اللهُ عليه وآله وسلَّم:«وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى»(٦)
وهذا بخلاف العالمِ بعدمِ أهلية السائل، فلا تسقط عنه ولا يخرج مِن عهدة الامتثال إلاَّ بإخراجها لأهلها، لِما أخرجه أبو داود وغيرُه
«أَنَّ رَجُلَيْنِ أَتَيَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الوَدَاعِ وَهُوَ يُقَسِّمُ الصَّدَقَةَ فَسَأَلاَهُ مِنْهَا، فَرَفَعَ فِينَا النَّظَرَ وَخَفَضَهُ فَرَآنَا جَلْدَيْنِ(٧)، فَقَالَ: إِنْ شِئْتُمَا أَعْطَيْتُكُمَا وَلاَ حَظَّ فِيهَا لِغَنِيٍّ وَلاَ لِقَوِيٍّ مُكْتَسِبٍ»(٨).
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ١٦ جمادى الأولى ١٤٢٩ﻫالموافق ﻟ: ٢١/ ٠٥/ ٢٠٠٨م
(١)أخرجه البخاري في «الزكاة» باب إذا تصدَّق على ابنه وهو لا يشعر (١٤٢٢) من حديث معن بن يزيد رضي الله عنه.
(٢)«صحيح البخاري بشرح فتح الباري» (٣/ ٢٩١).
(٣)أخرجه البخاري في «الزكاة» باب إذا تصدَّق على غنيٍّ وهو لا يعلم (١٤٢١)، ومسلم في «الزكاة» (١٠٢٢)، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(٤) «صحيح البخاري بشرح فتح الباري» (٣/ ٢٩٠).
(٥) «فتح الباري» لابن حجر (٣/ ٢٩٠).
(٦)أخرجه البخاري في «بدء الوحي» باب كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم (١)، ومسلم في «الإمارة» (١٩٠٧)، من حديث عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه.
(٧)الجَلَد: القوَّة والصبر. [«النهاية» لابن الأثير (١/ ٢٨٤)].
(٨)أخرجه أبو داود في «الزكاة» بابُ مَن يُعطي من الصدقة وحدِّ الغنى (١٦٣٣)، والنسائي في «الزكاة» باب مسألة القوي المكتسب (٢٥٩٨)، من حديث عُبيد الله بن عديِّ بن الخيار أنَّ رجلين أخبراه. قال صاحب «التنقيح»: «حديثٌ صحيحٌ، ورواته ثقاتٌ، قال الإمام أحمد رضي الله عنه: «ما أجوده مِن حديث هو أحسنها إسنادًا»» [انظر: «نصب الراية» للزيلعي (٢/ ٤٠١)]، والحديث صحَّحه الألباني في «الإرواء» (٣/ ٣٨١)
الفتوى رقم: ٩١٢
الصنـف: فتاوى الزكاة
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Il a été rapporté d'après un hadîth d'Anas que Sa'ad رضي الله عنه a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :
Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Oui, et fais-le avec l'eau."
Il a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم qu'il a dit :
Et c'est une affaire à laquelle étaient attentifs les prédécesseurs رحمهم الله.
Et j'implore Allâh سبحانه وتعالى, si de l'eau en jaillit et que les gens s'en abreuvent, qu'Il étanche par là ta plaie."
Lorsque l'individu fait miséricorde aux serviteurs d'Allâh, qu'il perçoit leur besoin et leur difficulté, lorsqu'il est compatissant envers les animaux et qu'il leur met à disposition cette eau sans laquelle ni humains ni animaux ne peuvent vivre, ne voulant - ce faisant - que la récompense d'Allâh سبحانه وتعالى...
Il recherche par son aumône la Face d'Allâh سبحانه وتعالى.
C'est l'un des plus grands aspects en matière d'absolution des péchés, de récompense des actes, d'obtention de la rétribution d'Allâh سبحانه وتعالى, mais aussi de réalisation d'aspirations mondaines telles que guérir d'une maladie, être délivré d'une peine, dissiper un souci, le bonheur, la tranquillité, la sérénité, etc.
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق العباد البدر
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
L'aumône en faveur du défunt est légiférée, bénéfique et profitable pour le défunt, et il a été rapporté de manière sûre dans les 2 recueils authentiques que le Prophète صلى الله عليه وسلم a été questionné sur cela, un homme lui a dit :
Donc l'aumône profite au mort, et on espère pour le donateur la même récompense qu'obtient le mort car c'est un généreux donateur bienfaisant, on espère donc pour lui la même chose que ce qu'il a dépensé, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :
Et certes, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
الصدقة مفيدة للميت والمتصدق
السؤال :يسأل سؤالاً آخر ويقول: إن أنا تصدقت عن والدي، فهل يصيبني نفس الأجر، حيث أن والدي متوفى، وأرجو بيان الأوجه التي يمكن الإنفاق فيها عن الميت، وهل الدعاء أفضل من هذا كله؟
الجواب :الصدقة عن الميت مشروعة ومفيدة ونافعة للميت، وقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه سئل عن ذلك قال له رجل:
يا رسول الله! إن أمي ماتت أفلها أجر إن تصدقت عنها، قال: نعم
فالصدقة تنفع الميت، ويرجى للمتصدق مثل الأجر الذي يحصل للميت؛ لأنه محسن متبرع، فيرجى له مثل ما بذل، كما قال عليه الصلاة والسلام
من دل على خير فله مثل أجر فاعله
فالمؤمن إذا دعا إلى خير، أو فعل خيرًا في غيره يرجى له مثل أجره، فإذا تصدق عن أبيه، أو عن أمه، أو ما أشبه ذلك، فللمتصدق عنه أجر وللباذل أجر، وهكذا إذا حج عن أبيه أو عن أمه فله أجر ولأبيه وأمه أجر، ويرجى أن يكون مثلهم أو أكثر؛ لفعله الطيب وصلته الرحم وبره لوالديه، وهكذا أمثال ذلك فضل الله واسع
وقاعدة الشرع في مثل هذا أن المحسن إلى غيره له أجر عظيم، وأنه إذا فعل معروفًا عن غيره يرجى له مثل الأجر الذي يحصل لمن فعل له ذلك المعروف، وقد قال عليه الصلاة والسلام
إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له
فأنت -يا عبد الله- في صدقتك عن والديك، وفي إحسانك إلى عباد الله بما تفعله من المعروف لك فيه أجر عظيم، ولمن أحسنت إليهم بأن علمتهم وقبلوا منك، وأرشدتهم وقبلوا منك، ودللتهم على الخير وقبلوا منك لهم أجر أيضًا ولك مثلهم. نعم
المقدم :طيب.. طيب جزاكم الله خيرًا، يسأل هل الدعاء يقوم مقام الصدقة شيخ عبد العزيز؟
الجواب :الدعاء مستقل، الدعاء فيه خير عظيم، ولكن لا يقوم مقام الصدقة، فالصدقة مشروعة والدعاء مشروع، والدعاء عام للوالدين ولغير الوالدين، وهكذا الصدقة، فالصدقة نوع من البر والخير والعبادة والدعاء كذلك فلا يغني هذا عن هذا، وينبغي للولد ونحوه أن يفعل هذا وهذا يدعو لوالديه ويتصدق، وهكذا عن أقاربه، وهكذا عن أحبابه وأصدقائه الطيبين يدعو لهم ويتصدق عنهم كله طيب
المقدم :جزاكم الله خيرًا، إذًا ليس الدعاء أفضل من العمل وليس العمل أفضل من الدعاء
الشيخ: هذا يختلف قد يكون الدعاء في حال أفضل وقد تكون الصدقة في حال أفضل، والدعاء ميسور بحمد الله ما يكلف شيئًا، الدعاء ميسور والصدقة قد تكلف، فقد يكون أجرها أكبر، ولاسيما إذا وقعت في محلها في الفقراء والمحاويج وعند الحاجة، فأجرها عظيم مع الدعاء مع الدعاء. نعم
المقدم :جزاكم الله خيرًا
الصدقة مفيدة للميت والمتصدق
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Ce hadith est rapporté dans les deux authentiques, d'après Abî Hurayrah, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
Sa parole (au Prophète صلى الله عليه وسلم) :
شرح الأربعين النووية/حديث ٢٣
فضل الصدقة
قوله
"والصدقة برهان"
يعني: أنها دليل على صدق المتصدق وعلى إيمانه؛ لأنها علامة واضحة ودلالة بينة، كما أن الحجة يقال لها: برهان لأنها تبين عن الحق، فكذلك الصدقة برهان وعلامة واضحة على إيمان صاحبها؛ وذلك لأن النفوس تشح بالمال وتبخل بالمال، فمن تصدق وجاد بالمال فذلك دليل على سلامته من البخل وسلامته من الشح
شرح الأربعين النووية/حديث ٢٣
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
Publié dansAumône - الصدقات و الزكاة
→Dans nos péchés, nous ! Et critiquer les Compagnons ? (audio)
→La récompense de cinquante compagnons
→Liste de noms de sahaba et sahabiyat
→Si une personne mémorise cette phrase, elle se rappellera les mères des croyants ! (audio)
→Petit mémo technique pour retenir les 10 compagnons promis au Paradis
→Celui pour qui le trône a bougé...
«Décris 'Ali pour moi...»
La première femme de cette communauté à croire en Allâh et en Son messager...
→Nos obligations envers les sahabas (audio-vidéo)
→A ceux qui disent que Fatima n'a jamais eu de menstrues (vidéo)
→La grande place qu'occupait le tawhîd dans le cœur des sahabas (dossier)
→J'étais en train de cueillir de l'arak
→Hassan Al-Basri : la description d'un croyant (dossier)
Avoir le degré de foi des compagnons
Les paroles des sahabas font parti de la sunna
Le rang élevé des combattants de Badr
Notre croyance vis-à-vis des compagnons (audio)
→Les compagnons ayant rapporté le plus de hadith
La croyance des ahl sounna au sujet des compagnons
Les anciens sont meilleurs que les contemporains
Les sahabas
L'entrée en islam de la mère d'Abou Houreira
→Insulter les Compagnons est de la mécréance (audio-vidéo)
Publié le1 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Tout comme nous retenons nos mains, nous retenons nos langues [de toute critique envers les Compagnons] !
C'est un ordre du Seigneur !
C'est un ordre du Seigneur !
Et tout ce qui m'incombe à moi ainsi qu'à toi est que nous regardions où nous en sommes, nous aujourd'hui !
Dans nos péchés, nous !
Dans nos défauts, nous !
Nous sommes remplis de défauts, de péchés et de mauvaises actions !
Et nous ne nous parlerions plus les uns les autres !
Alors, occupe-toi de ta personne !
Regarde tes péchés et tes mauvaises actions !
Et corrige ta situation et ton attitude !
"Et ceux qui sont venus après eux disent : « Seigneur, pardonne-nous, ainsi qu'à nos frères qui nous ont précédés dans la foi ; et ne mets dans nos cœurs aucune rancœur envers ceux qui ont cru..."
(S59 V10 - Traduction approximative)
Qui sommes-nous ?!
Nous sommes des gens qui suivent leurs passions ?!
Nous sommes des gens de la débauche ?!
Nous sommes ceux qui gaspillons notre temps, nos nuits et nos journées, et peut-être même que nous sommes des polythéistes envers Allâh ?!
Puis nous nous dressons face à ces grands ténors, les immenses, les grands ?!
Ceux par qui Allâh a renforcé la religion et a donné la puissance à cette communauté, et ceux par qui les pays ont été conquis et les gens sont entrés dans la religion d'Allâh !
Oserai-je moi et des gens comme moi dire à un tel homme : "mécréant" ?!
Non !
Ô communauté de l'Islam !
Et les savants nous ont certes enseigné et éclairci le chemin de la vérité et de la justesse !
Extraits de l'explication de Sahih Mouslim (Kitab al fitan)
✅Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Hajaza Sakhrun Sam'ahu
(Hafsa bint Umar ibn al-Khattab)
(Juwairiya bint al-Harith)
(Zaynab bint Khuzayma)
(Zaynab bint Jahsh)
(Safiyya bint Huyayy ibn Akhtab)
(Khadija bint Khuwaylid)
Première épouse
(Ramlah bint Abi Sufyan)
Connue sous le nom de Oumm Habiba
(Sawda bint Zam'a)
(Maymuna bint al-Harith)
(Aisha)
(Hind bint Abi Umayya)
Connue sous le nom de Oum Salama
Publié le1 mai 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Je me suis rendu chez Abu Tha’balah Al-Khushani et lui ai demandé :
« Comment faites-vous avec cette aya ?
« Ô les croyants ! Vous êtes responsables de vous-mêmes. Celui qui s’égare ne vous nuira point si vous, vous avez pris la bonne voie. »[Al Ma’idah v.105]
« Encouragez le bien et interdisez le blâmable jusqu’à ce que vous voyiez que l’avarice est loi, que les désirs sont assouvis, que ce bas monde est préféré à l’au-delà et que chacun est infatué de son opinion.
À ce moment-là, occupez-vous de vous-mêmes et fuyez le public.
Des jours pénibles viendront après vous ; vivre à cette époque nécessitera, pour vous, une patience équivalente à celle qu’il faut pour tenir du charbon ardent dans la main.
Quiconque, à ce moment-là, sera capable d’avoir cette patience recevra la récompense de cinquante personnes de ceux qui agissent de la même manière que vous. »»
‘Abdullah Ibn Al-Mubarak demanda : « Ô Messager d’Allâh ! la récompense de cinquante d’entre eux ? ».
Il répondit : « Non ! La récompense de cinquante d’entre vous (les compagnons). ».
Publié le1 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Certains d'entre eux vénèrent une vache, d'autres vénèrent une vulve, d'autres adorent les rats, les idoles, les démons, et des hommes épousent d'autres hommes, et des femmes épousent d'autres femmes, d'autres épousent des chiens, et d'autres se travestissent en chien, en tigre et autres animaux, quant à la fornication avec les petites filles n'en parlons même pas.
Tout cela est normal chez eux et est accepté, ensuite, ils réprouvent le mariage d'un homme avec une petite fille, mariage que tous les gens de cette époque ont approuvé, sans aucune désapprobation, ni du mécréant ni du musulman, car il ne contrevenait ni à la raison, ni à la coutume.
Et il n'y avait derrière celui-ci nulle corruption à mentionner, si ce n'est les fantasmes qu'ils s'imaginent.
N'est-ce pas là que de la passion, de la haine et de la jalousie ?!
Publié sur sa chaîne Telegram de Cheikh le 7 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 7 juin 2022g)
https://t.me/alramly/2348
Publié le1 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
"J'étais avec Abou Bakr et 'Umar...""J'ai fais avec Abou Bakr et 'Umar...""Je suis parti avec Abou Bakr et 'Umar..."
Bukhari - 3677
Elle donna sa permission et dit :"Je voulais cette place pour moi", mais de son amour, de son estime, et de son respect pour 'Umar et du fait qu'elle connaissait son statut, elle lui donna la préférence.
Traduit par MinhajSunna
Retranscrit par l'équipe Dourouss As Salafiyatt
Publié le29 janvier 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Sélection des noms des sahaba et sahabiyat :
Utile pour nommer des enfants, plutôt que de choisir des noms extravagants modernes qui ont peu ou pas de sens, souvent pris d'autres cultures...
Sélection des noms des sahaba
•Abaan •Ibrahim •Oubayy •Abyad •Ahmad •Ahmar •Arta-a •Azhar •Ousaamah •Ishaaq •Asad •Aslam •Ismail •Asmar •al-Aswad •Ashraf •Anas •'Aws •Ayman •Ayyoub •Badr •al-Baraa •Bousr •Bishr •Bashir •Bakr •Bilal •Bahz •Tamim •Thaabit •Tha'labah •Thoumaamah •Thobaan •Thawr •Jaabir •Joubayr •Jouthaamah •Jouraij •Jarir •Ja'far •Jamal •Jounaadah •Joundoub •Jounayd •Jahm •Al-Haarith •Haatim •Haazim •Hibbaan •Habib •al-Hajjaaj •Hajr •Hudhayfah •Harb •Hizaam •Hassaan •Houssain •Hakim •Hammaad •Hamza •Houmayd •Hanbal •Hanif •Khalid •Khabbaab •Khoubayb •Khadij •Khouzaymah •Khalaf •Dawoud •Dinaar •Dharr •Dhakwaan •Dhou-ayb •Raashid •Raafi' •ar-Rabi' •Rabi-'a •Rashid •az-Zubayr •Zirr •Zaraarah •Zouhayr •Ziyaad •Zayd •Saariyah •Saalim •Souraaqah •Sa'd •Sa'id •Soufyaan •Salman •Salamah •Salim •Soulaymaan •Samourah •Samir •Sinaan •Sahl •Souhayl •Souwayd •Shibl •Shaddaad •Sharahil •Sharahbil •Shourayh •Shaybaan •Saalih •Sakhr •Safwaan •Souhayb •ad-Dahhaak •Taariq •Talha •Talq •'Aasim •'Aamir •'Aabid •'Abbaas •'Abdoullah •'AbdourRahman •'Obaydoullah •'Obayd •'Othman •'Ady •'Orwa •'Atiyyah •'Ikrimah •'Oqbah •'Aqil •'Alqamah •'Ali •'Ammaar •'Omar •'Amr •'Omayr •'Anbasah •'Awf •'Iyaad •Ghaalib •al-Qaasim •Qatadah •Qoudaamah •Qais •Kathir •Ka'b •Kaysaan •Labid •Layth •Maalik •Mohammad •Marthad •Mas'oud •Mouslim •Miswar •Mous'ab •Mou'adh •Mou'awiyah •Nou'maan •Haashim •Haani' •Hubayrah •Hishaam •Hilaal •al-Haytham •Waaqid •Waqqas •Wahb •Yahya •Yasir •Yazid •Ya'qoub •Yousouf •Younous
Sélection des noms des sahabiyat
•Aasiyah •Aaminah •Athilah •Outhayma •Arwa •Asmaa •Oumaama •Oumayma •Oumayyah •Ounaysa •Amatoullah •Bourayda •Bousra •Bashirah •Tamimah •Touwayla •Thoubayta •Joudaama •Ja'dah •Jamilah •Joumaymah •Jouwayriyyah •Hibbaanah •Habibah •Harmalah •Hafsa •Halimah •Hamnah •Hawwaa •Khaalidah •Khadijah •Khoulaydah •Khansaa •Khawlah •Raabi'ah •Roubayhah •Razinah •Roufaydah •Rouqayyah •Ramlah •Roumayssah •Zainab •Saarah •Soubay'ah •Sidrah •Sou'aad •Sa'idah •Soukaynah •Salmaa •Soumayrah •Soumayyah •Sahlah •Souhaymah •Sawdah •Sirine •Shoumaylah •Safiyyah •Taahirah •'Aatikah •'Aisha •'Asmaa •'Afraa •'Oulayyah •'Oumaarah •'Amrah •'Oumayrah •Faatimah •Faadilah •Farwah •Fouray'ah •Qoutaylah •Qaylah •Loubaabah •Loubnaa •Laylah •Maariyah •Maryam •Moulaykah •Maymounah •Nousaybah •Nafissah •Hind •Houmaynah
Publié le1 septembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
(Qui signifie :La laitue et la carotte c'est la santé)
Ces lettres sont rassemblées afin de rappeler les mères des croyants.
C'est-à-dire que si une personne mémorise cette phrase, elle se rappellera les mères des croyants.
Questions/réponses de l'explication de sahih al-Bukhary du 22 rabi' al awwal 1438
Résumé de traduction par Umm Hafsah
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=47328&s=95d671092b916f685c91593df7b93b28
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Fâtima -qu'Allâh soit satisfait d'elle- est la fille du prophète -prière et salut d'Allâh sur lui- son nom est ainsi : Fâtima.
Quant à l'ajout de "Zahrâ'" cela provient des rawafid (chîte) impurs qui prétendent aimer l'enfant et ils détestent la mère de l'enfant ?!
L'enfant est Fâtima et la mère* de l'enfant est 'Aîsha -qu'Allâh soit satisfait d'elles-.
*'Aîsha -qu'Allâh soit satisfait d'elle- est la mère des croyants.
https://m.facebook.com/tsfia.tarbia/photos/a.649800675126601.1073741828.649416581831677/1120389481401049/?type=3
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
En commençant par la droite :
Omar
Othman
'Ali
'Abd Ar-Rahman ibn Awf
Abu Bakr
Abu Oubeyd ibn al-Djarrah
Az-Zubayr ibn al-'Awam
Sa'ad ibn Abi Waqqas
Sa'id ibn Zaid
Talha ibn Oubeid Allâh
Publié le1 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Publié le1 décembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Existe-t-il meilleur que les Compagnons après eux ?
Réponse :
Non.
Il n'y a pas après les Compagnons -qu'Allâh les agrée- meilleur qu'eux, jamais, et même s'il dépensait l'équivalent de Ouhoud en or(1), car le mérite des Compagnons est une caractéristique qu'aucune personne n'atteindra.
Mais il peut y avoir meilleur quelques fois concernant certains aspects, et il ne découle pas du hadith :
"Viendra aux gens une époque où celui qui s'accroche de toutes ses dents à sa religion sera tel celui qui tient une braise, la récompense de l'un d'entre-eux sera telle la récompense de 50"
Ils dirent : "parmi nous ou eux ?"
Ce hadith certains l'ont authentifié, et d'autres l'ont rendu faible.
Qu'Allâh vous bénisse.
(1)rapporté par Ibn Mâjah dans ses sunan sous numéro (162), Ahmad dans ["les mérites des Compagnons" 67/1 sous numéro (15)- Wassiyou'Llaah Abbaas]
(2)rapporté par Abou Dâwoud sous numéro (4341), At-Tirmidhi sous numéro (3058), et il a dit : hadith bon étrange (ndlr : hadith rapporté par un seul transmetteur dans la chaîne de transmission), et Ibn Mâjah sous numéro (4014), Ibn Hibbân (Al Mawârid p.457) sous numéro (1850), Al Hâkim dans Al Mustadrak : 322/4 et il a dit :"ce hadith est d'une chaîne de transmission authentique et (les deux) ne l'ont pas rapporté", Ad-Dhahabi l'a approuvé. Il se trouve dans Ad-Dha3îfa (94-95/3) sous numéro (1025) et dans dha3îf Mawârid Ad-Dzamân (p.135/sous numéro 223) de Al Albâniy qu'Allâh lui fasse miséricorde.
Recommandations méthodologiques aux suiveurs de la tradition prophétique p.38-39 : "la fermeté sur la sunna", édition Miraath An-Nabawi
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=31&id=233
Publié le1 octobre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 3 :
Quel est l'avis religieux concernant:
Réponse 3 :
Le Comité des Grands Oulémas a déjà promulgué, une décision à ce sujet, dans ce qui suit le contenu du texte :
Le fait de mettre en scène la biographie de l'un d'eux, sur scène ou au cinéma, va à l'encontre de cet éloge fait par Allah aux compagnons et est une dérogation au rang éminent qu'Allah leur a accordé.
De plus, et d'habitude, ceux qui vont jouer ces pièces, mènent, pour la plupart, un train de vie où il n'y a pas de place pour la pitié, la droiture et les hautes moralités.
Sans oublier le but très souvent lucratif visé par les propriétaires des salles de théâtre.
Quoi qu'il en soit des réserves prises, cela n'empêchera pas le mensonge et la médisance.
En outre, la personnification des compagnons, à eux la satisfaction d'Allah, déforme leur image aux yeux du public.
Certes, ces actes sont jugés blâmables.
Ceci sert également à semer la discorde entre les musulmans et les fait douter de leur dogme, du livre de leur Seigneur et de la Sunna de leur Messager Mohammad, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui.
3 -Prétendre que l'objectif de la production de ces films est de mettre l'accent sur la haute moralité et les bonnes mœurs, tout en scrutant et vérifiant le moindre détail de ces biographies, en vue d'en tirer la morale et la leçon n'est qu'une présomption.
Ceux qui connaissent bien le mode de vie des acteurs et leurs visées, découvrent que leur travail est réfuté par les musulmans et les pionniers du cinéma.
4 -Parmi les règles de la Charia, tout méfait confirmé ou probable est interdit.
Considérant que la personnification des Compagnons du Prophète comporte un certain intérêt, le méfait qui en découle, l'emporte, par contre, sur cet intérêt.
Il faut donc interdire ces actes afin de sauvegarder la dignité et l'honneur des compagnons de Mohammad, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui.
Qu'Allah vous aide à remporter le succès et que la Prière et la Bénédiction d'Allah soient sur son Messager, sa famille et ses compagnons.
(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 263-264)
La question 3 de la Fatwa numéro (2442)
✅Traduit et publié paralifta.net
→Souviens-toi des épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم avec cette phrase...
→À ceux qui réprouvent le mariage du Prophète صلى الله عليه وسلم avec Âïcha qu'Allâh رضي الله عنها
→La mort d'Al-Farouq ('Umar ibn al Khattab - عمر بن الخطاب) (audio)
→Ils prétendent aimer l'enfant (Fâtima) et haïssent la mère de l'enfant ('Aîsha) رضي الله عنهما ?!
→Cimetière des compagnonsرضي الله عنهمal-baqi' à Médine -مقبرة البقيع(vidéo)
→Existe-t-il meilleur que les compagnonsرضي الله عنهمaprès eux ?
→عقيدة أهل السُّنَّة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم(dossier)
→Personnifier les compagnons du Prophèteصلى الله عليه وسلم
→Le mérite de la Mère des croyants ‘Aïchaرضي الله عنها
Clarification de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri vis-à-vis du noble compagnon Ka'b ibnou Malikرضي الله عنه(vidéo)
→Personne ne peut être meilleur que les compagnonsرضي الله عنم(audio)
→Omarرضي الله عنهa-t-il enterré sa fille vivante dans la période antéislamique ?
Le rire de 'Aishaرضي الله عنها
→Le mariage de 'Aishaرضي الله عنها(audio-vidéo)
→Ce que 'Aliرضي الله عنهpensait de ceux qui le mettaient au-dessus de Abu Bakr et ‘Umarرضي الله عنهم
→Sur ceux qui représentent les compagnons du Prophèteصلى الله عليه وسلم(audio)
→«…et ses épouses sont leurs mères» - «وَأَزۡوَٲجُهُ أُمَّهَـٰتُہُمۡ» (audio-dossier)
La base sur laquelle est fondé le groupe (الجماعة) ce sont les compagnons du prophète Mohammedصلى الله عليه وسلم
→Les dix compagnons promus au paradis -العشرة المبشرون بالجنة
→الإصابة في تمييز الصحابة(dossier en arabe)
Les compagnons du prophèteصلى الله عليه وسلمaimaient la saison d'hiver
Oum Soulaymرضي الله عنهاun exemple pour nos soeurs
→Les mérites de 'AbduLlah ibn Mas'udرضي الله عنه(vidéo)
Abou Hourayraرضي الله عنه
Abû Hurayrahرضي الله عنهet le petit chat
Le repentir d'Abou Hurayrahرضي الله عنهpour sa fatwa au sujet d'une femme adultère (vidéo)
Le Calife (Al-khalîfah) ’Umar bin Abdil Aziz -الخليفة عمر بن عبد العزيز
→معاوية بن أبي سفيان في قلوب أهل السنة والحديث(dossier)
Déprécier, insulter les Compagnonsرضي الله عنهم
Celui qui déprécie les compagnonsرضي الله عنهم…. (audio)
Ceux qui détestent et insultent les Compagnonsرضي الله عنهم
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Nous demandons à Allâh جل وعلا qu'Il ne nous humilie pas en dévoilant notre situation.
Par Allâh, si Allâh تعالى retirait le voile qui cache nos péchés les uns envers les autres, nous ne nous enterrerions plus les uns les autres !
Et crains Allâh تعالى !
Et rapproche-toi d'Allâh جل وعلا à travers l'amour des Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم !
Et suis le comportement dont Allâh nous a ordonné de nous parer, car certes Allâh جل وعلا a dit :
Par Allâh, nous n'égalons même pas un atome de pied des Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم !
Nous sommes ceux qui sont loin d'Allâh تبارك وتعالى ?!
Il nous est obligatoire de craindre Allâh تبارك وتعالى !
Cheikh 'Omar Ibn Momahed Falâtah - الشيخ عمر بن محمد فلاته
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Un étudiant en science a créé une phrase mnémotechnique pour se souvenir des épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم en utilisant la phrase :
حجز صخرٌ سمعه
Chaque lettre de cette phrase correspond à l'initiale du prénom d'une épouse du Prophète صلى الله عليه وسلم :
حفصة بنت عمر بن الخطاب
جويرية بنت الحارث
زينب بنت خزيمة
زينب بنت جحش
صفية بنت حيي بن أخطب
خديجة بنت خويلد
رملة بنت أبي سفيان
سودة بنت زمعة
ميمونة بنت الحارث
عائشة
هند بنت أبي أمية
شرح صحيح البخاري، كتاب التوحيد
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
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Abu Umayah Ash-Sha’bani رضي الله عنه rapporte :
Il répondit : « Eh bien, par Allâh ! J’ai interrogé celui qui est bien informé à ce sujet, j’ai interrogé le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم et il a dit :
Sunan At-Tirmidhi n°3058 , Hadith Hasan Gharib – Hadith Sahih par Cheikh Al-Albani dans Silsila al ahadith as-Sahiha n°957 – سلسلة الأحاديث الصحيحة.
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
بعضهم يعبد بقرة، والبعض يعبد فرجاً، وآخرون يعبدون الفئران والأصنام والشياطين، وبعضهم يتزوج الذكر الذكر، والأنثى الأنثى، وآخرون يتزوجون كلاباً، وغيرهم يحول نفسه إلى كلب ونمر وغير ذلك من الحيوانات، وأما الزنا بالصغيرات فحدث ولا حرج، كل هذا عندهم عادي ومقبول. ثم ينكرون زواج رجل من بنت صغيرة زواجا يرتضيه كل أهل ذلك الزمان دون نكير من كافر ولا مسلم؛ لأنه لا يخالف العقل ولا العرف، ولا من ورائه أي مفسدة تذكر إلا ما يتوهمونه من خيالات. هل هو إلا الهوى والحقد والحسد؟!
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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Alors Abou Bakr رضي الله عنه mourut et il fût enterré à côté du Prophète صلى الله عليه وسلم et la mère des croyants ('Aicha) et elle garda la place dans cette chambre (la sienne) pour elle même (afin d'être enterrée) mais elle y a préféré Al Farooq ('Umar) رضي الله عنه, lorsqu'il lui demanda la permission d'être enterré aux côtés de ses deux compagnons et elle رضي الله عنها est celle qui connaissait la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم son époux, quand il صلى الله عليه وسلم a dit :
...Et qu'Allâh humilie ceux qu'ils les haïssent et les dénigrent et quand 'Umar رضي الله عنه mourut comme un martyr, il demanda (sur son lit de mort), à la mère des croyants رضي الله عنها la permission d'être enterré aux côtés de ses deux compagnons.
Cheikh Salih Ibn Sa'ad As-Souhaimy - الشيخ صالح بن سعد السحيمي
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أبان - إبراهيم - أُبي - أَبيض - أحمد - أَحمر - أَرطأة - أَزهر - أُسامة - إِسحاق - أَسد - أَسلم - إِسماعيل - أَسمر - الأَسود - أَشرف - أَنس - أَوس - أَيمن - أَيوب - بَدر - البراء - بُسر - بِشر - بَشير - بَكْر - بِلال - بَهز - تَميم - ثابت - ثَعلبة - ثُمامة - ثَوبان - ثَور - جابر - جُبير - جُثامة - جُريج - جَرير - جَعْفَر - جَميل - جُنادة - جُندب - جُنيد - جَهم - الحارث - حاتم - حازم - حِبّان - حَبِيب - الحَجَّاج - حَجر - حُذيفة - حَرب - حِزام - حَسّان - حُسَيْن - حَكِيم - حَمّاد - حَمزة - حُميد - حَنْبَل - حَنيف - خالد - خَبّاب - خُبيب - خَديج - خُزيمة - خَلف - دَاود - دينار - ذَرّ - ذَكوان - ذُؤيب - راشد - رافع - الرَبيع - رَبيعة - رَشيد - الزُّبير - زِرّ - زَرارة - زُهير - زياد - زَيْد - سارية - سالم - سُراقة - سَعْد - سَعِيد - سُفيان - سَلْمَان - سَلمة - سَلِيم - سُليمان - سَمرة - سَمير - سِنان - سَهل - سُهيل - سُويد - شِبل - شَدّاد - شَراحيل - شَرحبيل - شُريح - شَيبان - صالح - صَخر - صَفوان - صُهيب - الضحاك - طارق - طَلحة - طَلق - عاصم - عامر - عابد - عَبَّاس - عبدالله - عبدالرحمن - عبيدالله - عُبَيْد - عُثْمَان - عَدي - عُروة - عَطية - عِكرمة - عُقبة - عَقيل - عَلقمة - عليّ - عَمَّار - عمر - عَمرو - عُمير - عَنبسة - عَوف - عِياض - غالب - القاسم - قَتَادَة - قُدامة - قَيس - كَثِير - كَعب - كَيسان - لَبيد - لَيْث - مالك - محمد - مَرْثد - مَسْعُوْد - مُسلم - مِسور - مُصعب - مُعاذ - مُعاوية - نُعمان - هاشم - هانئ - هُبيرة - هِشام - هِلال - الهَيثم - واقد - وَقّاس - وَهَب - يَحْيَى - ياسر - يَزِيد - يَعْقُوب - يُوسُف - يُونُس.
آسية - آمنة - أَثيلة - أُثَيمة - أروى - أَسماء - أُمامة - أُمَيمة - أُميّة - أُنَيسة - أَمة الله - بُريدة - بُسرة - بَشيرة - تَميمة - تُويلة - ثُبيتة - جُدامة - جَعدة - جَميلة - جُميمة - جُويرية - حِبّانة - حَبيبة - حَرملة - حَفصة - حٓليمة - حَمنة - حَوّاء - خالدة - خَديجة - خُليدة - خَنساء - خَولة - رابعة - رُقيّة - رَملة - رُميثة - زينب - سارّة - سُبيعة - سِدرة - سُعاد - سٓعيدة - سُكينة - سَلمى - سُميرة - سُمَيَّة - سَهلة - سُهيمة - سَودة - سِيرين - شُميلة - صفيّة - طاهرة - عاتكة - عائشة - عَصماء - عَفراء - عُليّة - عُمارة - عَمرة - عُميرة - فاطمة - فاضلة - فَروة - فُريعة - قُتيلة - قَيلة - لُبابة - لُبنى - ليلى - مارية - مريم - مُليكة - ميمونة - نُسيبة - نَفيسة - هِند - هُمينة.
Tiré du livre الإصابة de Ibn Hajr une compilation de 16 volumes sur les compagnons.
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Une des plus belles choses que j'ai entendu, rassemblant les premières lettres des prénoms des épouses du prophète صلى الله عليه وسلم, une jolie phrase qui a également une signification :
خس مع جزر صحه
خ- Khadija Bint Khuwailid (Umm AlMu’minun) - خديجة بنت خويلد
س- Sawdah Bint Zuma’ah - سودة بنت زمعة
م- Maymunah Bint AlHarith - ميمونة بنت الحارث
ع- 'Aisha Bint Abu Bakr (Umm Abdullah) - عائشة بنت أبو بكر
ج- Juwayriyya Bint AlHarith - جويرية بنت الحارث
ز- Zainab Bint Jahsh - زينب بنت جحش
ز- Zainab Bint Khuzaymah (Umm al-Masakin) - زینب بنت خزیمة
ر- Ramlah Bint Abu Sufyan (Umm Habiba) - رملة بنت أبي سفيان
ص- Safiyyah Bint Hay’ - صفیّة بنت حیيّ
ح- Hafsa Bint Umar - حفصه بنت عمر
ه- Hind Bint Abu Umayyah (Umm Salamah) - هند بنت أبو أمیة
بمناسبة هذه الحروف التي يكون فيها ذكر الأشياء ، من الأشياء اللطيفة التي سمعتها أن أمهات المؤمنين يعني جُمعت أوائل حروفهن في ثلاث كلمات أو في أربع كلمات ، الحرف الأول يدّل على الباقي ، قال
"خس مع جزر صحه"
الخاء لخديجة
و السين لسَوْدة
و الميم (1) لميمونة
و العين لعائشة
و الجيم لجويرية
و الزاي لزينب بنت خزيمة
و زينب بنت جحش
و الراء (2) لرملة - أم حبيبة
و الصاد لصفية
و الحاء لحفصة
و الهاء لهند - أم سلمة
فهذه الحروف تشتمل أو تُذَكّر بأمهات المؤمنين ، فالإنسان إذا حفظ هذه الجملة تذكر أمهات المؤمنين ، نعم
(1): نقلت : و أم إبراهيم مارية القبطية(2): نقلت: و ريحانة ، على خلاف هل هي من أزواجه أم من إمائه
[صوتيا] فائدة في جمع أحرف أسماء الصحابيات ..الشيخ عبدالمحسن العبّاد البدر حفظه الله
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
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Sur la page موقع التصفية والتربية
يَدَّعُونَ حُبَّ الوَلَدِ وَيُبْغِضُونَ أُمَّ الوَلَدِ
قال فضيلة الشيخ أزهر سنيقرة -حفظه الله ورعاه
فَاطِمَةُ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا- بِنْتُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- اسْمُهَا هَكَذَا فَاطِمَةُ أَمَّا زِيَادَةُ الزَّهْرَاءِ فَهِيَ مِنْ عِنْدِ الرَّافِضَةِ الأَنْجَاسِ الذِينَ يَدَّعُوَن حُبَّ الوَلَدِ ويُبْغِضُونَ أُمَّ الوَلَدِ ! ؟الوَلَدُ فَاطِمَةُ وَأُمُّ الوَلَدِ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَم
موقع التصفية و التربية
#من_فوائد_مشايخنا_الأماجد "يَدَّعُونَ حُبَّ ...
Cheikh Azhar Sinîqra - الشيخ أزهر سنيقرة
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4 compagnons avec la lettreع:
3 compagnons avec la lettreأ:
2 compagnons avec la lettreس:
1 compagnon avec la lettreط:
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Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit : "parmi vous""(2)
Quant à moi dans une de mes études, il m'est apparu qu'il est faible, je réitèrerai son étude, mais si nous en tenons compte et qu'il est affirmé, alors cela n'implique pas que le fait d'égaler la récompense de 50 soit meilleur que les Compagnons, car c'est par cette caractéristique que les Compagnons surpassent les autres, nul ne les égale en cela, la caractéristique de la compagnie (du Prophète صلى الله عليه وسلم).
D'après Abdallâh Ibn Omar qu'Allâh les agrée, il a dit "n'insultez pas les Compagnons de Mohammad صلى الله عليه وسلم, car le rang de l'un d'entre eux une heure, est meilleur que l'oeuvre de l'un d'entre vous toute sa vie", le vérificateur a dit au sujet des mérites des Compagnons : sa chaîne de transmission est authentique, Al Albâniy l'a jugé bon dans ses commentaires des sunan d'Ibn Mâjah.
السؤال :هل هناك أفضل من الصحابة يأتي من بعدهم ؟الجواب :لا، لا يأتي من بعد الصحابة ~رضي الله عنهم~ أفضل منهم أبداً ولو أنفق مثل أُحدٍ من الذهب (١)؛ لأنَّ فضيلة الصحبة ميزة لا يلحقهم فيها أحد، لكن قد يفضل في بعض الأحيان في بعض الجوانب، ولا يلزم من الحديث: "يأتي على الناس زمان العاضُّ فيه على دينه كالقابض على الجمر أجر الواحد منهم كأجر الخمسين" قالوا: منا أو منهم ؟ قال رسول الله ~صلى الله عليه وسلم~: "منكم" (٢) هذا الحديث منهم من يصححه ومنهم من يضعفه، وأنا في إحدى دراساتي تبيّن لي ضعفه، وسأعيد دراسته، لكن لو قلنا بهذا وثبت فلا يلزم من كونه يعدل أجر خمسين أن يكون أفضل من الصحابة، لأنَّ هذه الميزة التي امتاز بها الصحابة على غيرهم لا يلحقهم فيها أحد؛ ميزة الصُّحبة ~بارك الله فيكم١) روى ابن ماجه في سننه برقم (١٦٢) وأحمد في [فضائل الصحابة (٦٧/١) برقم (١٥) - وصي الله عباس] عن عبد الله بن عمر ~رضي الله عنهما~ قال: "لا تسبّوا أصحاب محمد ~صلى الله عليه وسلم~ فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عُمُره". قال المحقق على فضائل الصحابة: إسناده صحيح، وحسنه الألباني في تعليقه على سنن ابن ماجه٢) رواه أبو داود برقم (٤٣٤١) والترمذي برقم (٣٠٥٨) وقال: حديث حسن غريب، وابن ماجه برقم (٤٠١٤)، وابن حبان (ص٤٥٧ - الموارد) برقم (١٨٥٠) والحاكم في المستدرك: ٣٢٢/٤ وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي. وهو في الضعيفة (٩٤/٣-٩٥) برقم (١٠٢٥) وضعيف موارد الظمآن (ص١٣٥ / برقم ٢٢٣) للألباني ~رحمه الله~"الوصايا المنهجية لمتبعي السنة النبوية" للشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي (حفظه الله)، ص٤٨-٤٩: "الثبات على السنة". دار الميراث النبوي
[الثبات على السنة]
هل هناك أفضل من الصحابة يأتي من بعدهم ؟
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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Le fait de personnifier les compagnons du Prophèteصلى الله عليه وسلم, qu'Allah soit satisfait d'eux, aux auditoriums des écoles?
1 -Allah, qu'Il soit Exalté, a fait l'éloge des compagnons du Prophèteصلى الله عليه وسلمet a montré leur rang élevé et leur degré suprême.
2 -Le fait de personnifier un des compagnons du Prophèteصلى الله عليه وسلمsuscitera la dérision et le ricanement.
Ceci fera chanceler la confiance qu'ont les gens en les compagnons du Prophèteصلى الله عليه وسلم; Les spectateurs musulmans commenceront ainsi à voir dissiper cette aura de révérence entourant ces personnages et la porte sera alors grande ouverte devant les musulmans pour mettre en cause leur religion et susciter des polémiques sur les compagnons de Mohammad, que la bénédiction et la paix d'Allah soient sur lui.
La personnification exige que l'un des acteurs joue le rôle d'Abou Djahl et ses semblables qui insultent Bilâl , le Prophèteصلى الله عليه وسلم, ainsi que l'Islam qu'il prêche.
تمثيل الصحابة رضي الله عنهم
س 3:ما حكم تمثيل الصحابة رضي الله عنهم على مسارح المدارس؟ج 3:سبق أن نظر مجلس هيئة كبار العلماء في ذلك وأصدر قرارًا فيه، وفيما يلي نص مضمونه1 - إن الله سبحانه أثنى على الصحابة وبين منزلتهم العالية، ومكانتهم الرفيعة، وفي إخراج حياة أي واحد منهم على شكل مسرحية أو فيلم سينمائي منافاة لهذا الثناء الذي أثنى الله عليهم به، وتنزيل لهم من المكانة العالية التي جعلها الله لهم وأكرمهم بها2 - أن تمثيل أي واحد منهم سيكون موضعًا للسخرية والاستهزاء به، ويتولاه أناس غالبًا ليس للصلاح والتقوى مكان في حياتهم العامة، والأخلاق السامية، مع ما يقصده أرباب المسارح من جعل ذلك وسيلة إلى الكسب المادي، وأنه مهما حصل من التحفظ فسيشتمل على الكذب والغيبة، كما يضع تمثيل الصحابة رضوان الله عليهم في أنفس الناس وضعًا مزريًا، فتتزعزع الثقة بأصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم، وتخف الهيبة التي في نفوس المسلمين من المشاهدين، وينفتح باب التشكيك على المسلمين في دينهم، والجدل والمناقشة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، ويتضمن ضرورة أن يقف أحد الممثلين موقف أبي جهل وأمثاله، ويجري على لسانه سب بلال وسب الرسول صلى الله عليه وسلم، وما جاء به من الإسلام، ولا شك أن هذا منكر، كما يتخذ هدفًا لبلبلة أفكار المسلمين نحو عقيدتهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم3 - ما يقال من وجود مصلحة، وهي إظهار مكارم الأخلاق ومحاسن الآداب، مع التحري للحقيقة، وضبط السيرة وعدم الإخلال بشيء من ذلك بوجه من الوجوه؛ رغبة في العبرة والاتعاظ - فهذا مجرد فرض وتقدير، فإن من عرف حال الممثلين وما يهدفون إليه عرف أن هذا النوع من التمثيل يأباه واقع المسلمين ورواد التمثيل، وما هو شأنهم في حياتهم وأعمالهم4 - من القواعد المقررة في الشريعة أن ما كان مفسدة محضة أو راجحة فإنه محرم، وتمثيل الصحابة على تقدير وجود مصلحة فيه، فمفسدته راجحة. فرعاية للمصلحة وسدًّا للذريعة، وحفاظًا على كرامة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يجب منع ذلكوبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 263)السؤال الثالث من الفتوى رقم - 2442
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Pour bien démarrer...
→Description des ablutions et description de la prière (vidéo)
→Si tu veux connaître l'islam, ne crois pas les médias !
→Conseils d'un savant pour un nouveau musulman (audio)
→Il s’est converti à l’islam, mais il possède de l’argent illicitement acquis
→L'équité de l'islam fut la cause de la conversion d'un juif à l'islam (audio)
→Celui qui embellit son islam (sa conversion)
→Comment se comporter avec des parents non-musulmans ? (audio)
→Laisser ses enfants à sa famille non-musulmane (vidéo)
Comment inviter les non-musulmans à l’islam ?
→Apprendre le sens de l'attestation de foi sans la prononcer est-il suffisant pour rentrer en islam ? (audio)
→La conversion à l'islam rend la femme interdite à son mari non-musulman
→Les chrétiens ne sont pas «al-massihiyah» et les juifs ne sont pas «israïl» ! (audio)
La prononciation de l'attestation de foi suffit pour être musulman
→L'attestation de foi (shahada) pour un non arabe (vidéo)
→La conversion de Salmân le Perse (audio)
→Beau-père non musulman mahram ou pas ? (audio)
→La position de l'islam vis-à-vis de Jésus (audio)
La louange entière est à Allah qui nous a guidé à l'islam...
Pourquoi n'aiment-ils pas les musulmans ?
→Renouveler le contrat de mariage pour un couple qui s'est reconverti ?
→Introduction à l'islam pour un nouveau converti (audio)
→Les chrétiens n'ont aucun argument contre notre dogme et nos fondements (vidéo)
→Une femme reconvertie est mariée, mais son tuteur est un non-musulman
→Qui est le tuteur d'une soeur reconvertie ? (audio)
→Le tuteur d'une soeur reconvertie (vidéo)
Fraternité en l’humanité ?
→Juger la conversion à l'islam d'une personne ! (vidéo)
→Désignation de la forme de la croix prohibée
→Ce que tout nouveau musulman doit savoir pour débuter la prière (dossier)
Il s'est converti, mais ne veut pas quitter le pays où l'infidélité est la norme…
→Si on a un parent qui n'est pas musulman
→Le polythéisme des chrétiens et son impact sur la communauté musulmane
→Cours de bases sur la religion de l’islam (dossier)
→Invitation d'un chrétien à l'islam (audio)
Mon père n’accepte pas le changement de mon prénom…
→Dîner avec sa famille mécréante
L’argent illicite avant l’islam
→Les versets de la bible oubliés par les juifs et les chrétiens (dossier)
→Comment appeler à l’islam ?
→Comment j'ai connu Allah (dossier)
Les juifs et chrétiens sont-ils mécréants ?
→Le certificat de conversion : une innovation ?
→Les premiers pas du nouveau musulman (audios)
→Jugement sur le fait de changer son nom après avoir annoncé son islam ?
La circoncision pour les frères reconvertis
Se faire circoncire après l'âge de la quarantaine
Le converti doit-il faire hijra ?
La conversion d'un népalais (vidéo)
→Entrer dans une église
→Est-il permis d'assister aux prières des chrétiens dans leurs églises ?
Publié le2 avril 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
J'ai entendu beaucoup de personnes qui se sont récemment converties à l'islam parmi les occidentaux, et la parole sur laquelle ils sont pratiquement tous d'accord lorsqu'ils conseillent ceux qui veulent connaître l'islam est :"Si tu veux connaître l'islam, ne crois pas les médias."
Et certains d'entre eux ont dit :"Daech et Al-Qaîda ne représentent pas le véritable islam."
De cela, tu apprends que le plus grand obstacle pour ceux qui veulent connaître le véritable islam est le mensonge des médias occidentaux, ainsi que les actions des kharijites de Daech, d'Al-Qaïda, et de ceux qui suivent leur voie.
Ce sont eux qui détournent les gens de la religion d'Allâh.
Publié sur le compte Telegram de Cheikh -@alramly
✅Traduit et publié par l'équipe - Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français - @AliRamlifrancais
Publié le1 novembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Description des ablutions
Cette vidéo explique de manière simple et résumée la manière de faire les ablutions.
Description de la prière
Cette vidéo explique de manière simple et résumée la manière de prier en islam, sachant que les avis juridiques qui ont été cités sont basés sur les écrits du grand savant Al-Albani (qu'Allah lui fasse miséricorde).
Publié le16 septembre 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Louange à Allâh, Maître des Mondes, et paix et salut soient sur celui qu’Allâh a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
Ceci dit :
Il est Son serviteur et Prophète.
Allâh l’a donc envoyé pour guider ceux, des descendants d’Israël, qui s’étaient égarés.
Il a alors ravivé la foi et rétabli les préceptes religieux qu’Il exposa de nouveau.
Il informait les gens de ce qu’ils venaient de manger sans qu’il les ait vus le consommer et il leur parlait de ce qu’ils emmagasinaient dans leurs maisons.
Mais, ils le démentirent, déversèrent leur hostilité sur lui et le calomnièrent, ainsi que sa mère, en les accusant de maintes choses, énormes et graves.
Ils supportèrent sa religion et ses préceptes, ce qui permit à la foi de triompher face à ses ennemis et les choses finirent par se stabiliser et se consolider(2).
Toutefois, ces persécutions et cette forte opposition que rencontra sa vocation finirent par l’altérer ; et les principes d’origine furent amenés à disparaître, petit à petit, du fait de leur brassage avec les différentes idéologies païennes existant alors et les différents courants de pensée idolâtres.
La conception d'Allâh chez les chrétiens
Les chrétiens croient en trois entités réunies en un Dieu par une union hypostatique : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Ils les conçoivent comme trois natures d’un seul être, égales en forces et en rang.
Ils croient qu’aucune nature n’a existé avant l’autre.
Certains la conçoivent telle qu’un rayonnement de lumière sur un corps transparent.
Tandis que pour d’autres, elle est plutôt semblable à l’impression d’une gravure sur une bougie.
D’autres, encore, prétendent que le spirituel apparaît dans l’aspect corporel.
Une quatrième conception voit que le caractère divin s’est cuirassé par le caractère humain.
Enfin, une cinquième tendance croit que le verbe s’est mélangé au corps du Messie comme se mélangeraient l’eau et le lait.
Ils le conçoivent comme étant une union hypostatique(3): Il est alors : unique en son essence, mais trois par ses hypostases.
Mais, comme ce concept était faux, il leur fut difficile de le comprendre(4)et ils divergèrent, en conséquence, à son sujet à tel point que chaque secte anathématisa les autres pour leur position.
Le sens du verset :
"Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : « En vérité, Allâh est le troisième de trois » Alors qu’il n’y a de divinité qu’Une Divinité unique ! Et s’ils ne cessent de le dire, certes, un châtiment douloureux touchera les mécréants d’entre eux"[El-Mâ'ida (La Table Servie) : 73].
Tous les chrétiens sont en accord pour dire que le fils s’est uni avec la personne qu’ils désignent comme étant le Messie ; celui-ci -toujours selon leurs dires- apparut ensuite aux gens, pour être ensuite crucifié et tué.
Mais ils divergèrent au sujet de sa crucifixion : est-ce le divin -Lâhoût- de Jésus qui l’a subi ou l’humain -Nâssoût- ?
Ou bien les deux(6)?
Il s’éleva ensuite au ciel.
"Et à cause de leur parole : « Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le messager d’Allâh » ! Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié ; mais ce n’était qu’un faux semblant ! Et ceux qui ont divergé à son sujet sont vraiment dans l’incertitude : ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures douteuses et ils ne l’ont certainement pas tué, mais Allâh l’a élevé à Lui. Et Allâh est Puissant et Sage"[En-Nissâ' (Les Femmes) : 157-158].
Sur quoi est fondée la religion des chrétiens ? Et quels sont les aspects de leur polythéisme ?
La religion chrétienne a donc joint à la faute de l’avilissement du Seigneur et du manque de respect à Son égard l’attribution des associés à Lui.
Ce polythéisme touche aussi bien ce qui a trait aux Attributs propres à Sa Seigneurie Roboûbiya- que ceux relatifs à Son droit exclusif d’être adoré -Ouloûhiya-.
Selon leurs fausses prétentions, il possèderait, donc, deux natures qui se seraient mélangées pour n’en faire qu’une, de la même façon par laquelle se mélangeraient feu et fer, ou eau et lait.
Enfin, citons comme dernier exemple les droits qu’ils donnent aux supérieurs de leur hiérarchie cléricale d’instituer rites et doctrines religieuses, ainsi que l’octroi aux clercs et curés le droit de pardon et d’acceptation du repentir(9).
Elle transparaît aussi dans la conception des images et des statues qu’ils placent dans leurs églises et qu’ils implorent et adorent(10).
Parmi les illustrations de leur polythéisme en ce domaine, citons aussi leur adoration de Marie, la vierge, adoration qu’ils disent vouée à la Mère de Dieu ; de même leur adoration de la croix dont ils ont fait un symbole et qu’ils magnifient avec les tombes des Prophètes.
Car, l’origine du polythéisme et de l’idolâtrie, revient à l’attachement aux tombes et au fait de les prendre pour des lieux d’adoration.
La nation chrétienne a donc joint à la faute du polythéisme l’avilissement du Seigneur et le fait de Lui attribuer des défauts.
Leur égarement et le degré de leur polythéisme, dans lesquels ils sont plongés, sont assurément plus graves que ceux des Juifs(11).
L’impact du polythéisme des chrétiens sur la communauté musulmane
Les plus extrémistes des Soufis ainsi que tous ceux qui leur ont emboîté le pas ont suivi, en effet, les chrétiens dans leur croyance en l’incarnation divine, en prétendant que le Seigneur a choisi des corps pour s’y incarner en éliminant d’eux leurs attributs humains.
Ils prétendent que ces corps où s’opère cette incarnation sont choisis parmi ceux de Ses élus dont l’obéissance et la servitude Lui sont vouées ; ce sont ceux qu’Il a embellis en les guidant vers la bonne voie, et ceux dont Il a démontré la supériorité aux créatures !
C’est ainsi que prétendent les Soufis(12).
El-Hallâdj n’a-t-il pas dit :
Gloire à Qui dévoila son aspect humain,
Sublime secret de l’éclat divin.
Puis paru clairement en Sa création,
Sous l’aspect de qui consomme mets et boissons.
Oui ! Ils le perçoivent, le regardent et le contemplent
Tel un œil voyant un autre qui lui ressemble
Autre cas similaire de polythéisme : l’erreur commise par certains qui se disent musulmans et qui ont confondu les sentiments éprouvés par les dévots en leurs cœurs, comme la foi, la connaissance d’Allâh, l’éclairement des cœurs et la bonne voie vers laquelle ils sont guidés, et ont cru que c’était le Seigneur même qui était présent en eux(13).
L’influence du christianisme altéré sur la secte des Soufis, la secte des Rafidhites (chiites), celle des Djahmites et sur toutes leurs semblables est donc incontestable.
Elle est la cause de leurs positions extrêmement exagérées vis-à-vis des Prophètes et des personnes pieuses de cette nation.
Ces excès se sont traduits par l’élévation des créatures (adorateurs) au rang du Créateur adoré.
«Ne me flattez point de la façon dont les chrétiens ont flatté Jésus, le fils de Marie. Certes, je ne suis qu’un serviteur. Donc, dîtes plutôt : Serviteur et Messager d’Allâh»(14).
«Prenez garde de toute exagération dans la religion : car c’est cela qui a causé la perte de ceux qui vous ont précédés»(15).
On trouve, aussi, comme pratiques parmi les sectes citées auparavant et parmi ceux qui s’attribuent l’Islam comme religion, mais sont en fait attachés aux tombes et aux rites des tombeaux : la prosternation pour celles-ci et le fait de les prendre pour des lieux d’adoration.
«Ceux qui vous ont précédés faisaient des tombes de leurs Prophètes et pieux personnages des lieux de culte. Prenez garde -quant à vous- de faire une chose pareille ! Je vous interdis ceci !»(16).
«Parmi les pires personnes qu’Allâh ait créées, comptez ceux qui seront vivants lorsque l’heure du Jour de la Résurrection viendra et ceux qui prennent les tombes pour des lieux de culte»(17).
De même, il n’y a pratiquement pas d’église où l’on ne trouve pas d’icône du Messie, de Marie, de Georges, ou encore de Boutrous (Pierre).
C’est ainsi, qu’à leur instar, certains adorateurs des tombeaux et Soufis disposent des images de leurs maîtres en face d’eux, en direction de la qibla, s’inclinent et se prosternent devant elles ; d’autres images sont aussi parfois accrochées par la personne ou portées sur soi par espoir de guérison ou pour la bénédiction.
«Ces gens, lorsque des personnes pieuses d’entre eux mouraient, ils bâtissaient au dessus de leurs tombes des lieux de culte et y disposaient icônes et statues.
Ces gens sont, pour Allâh, les pires créatures qui soient»(19).
Les chrétiens vouèrent une adoration à ces chefs spirituels qui se traduisit par leur obéissance aveugle même lorsque ceux-ci leur demandèrent de rendre licite l’illicite et de rendre illicite le licite.
Traduction du sens :
"Ils ont fait de leurs rabbins et de leurs moines des seigneurs en dehors d’Allâh"[Et-Tawba (Le Repentir) : 31].
Il objecta en disant : «Mais nous ne les adorions pas !».
«Ne vous déclaraient-ils pas illicite ce qui était licite et vous leur obéissiez et les suiviez ?
Et ne faisaient-ils pas des choses illicites des choses licites et vous les suiviez ?».
`Adiy acquiesça en disant : «Oui».
L’influence chrétienne paraît, aussi, clairement dans le comportement de ceux qui suivent aveuglément et fanatiquement leurs doctrines et leurs maîtres, même lorsqu’ils voient que leurs positions vont à l’encontre des textes religieux.
Cette influence apparaît, de même, dans les comportements de certaines communautés musulmanes qui octroient à leurs parlements et gouvernants le droit de réformer et de changer les préceptes religieux à leur guise sans limites qui seraient fixées en fonction de ce qui s’accorde avec la religion et de ce qui ne s’y accorde pas.
N’oublions pas de citer aussi l’influence chrétienne sur les soufis au niveau de l’ascétisme, du cloître, du célibat monastiques ; et de leur appel à purifier l’âme en faisant souffrir le corps, en lui faisant subir maintes épreuves dures et parfois fatales et en errant à travers les contrées.
Tout ceci pour suivre l’exemple des moines chrétiens à travers leurs sermons, leurs récits et leur ascèse morale(21).
Voilà, donc, les principaux points où se ressent l’influence du polythéisme chrétien sur la communauté musulmane.
«Vous suivrez la voie de ceux qui vous ont précédés empan par empan et coudée par coudée, même s’ils entraient dans un trou de lézard, vous les suivrez».
Les Compagnons l’interrogèrent : «Ô Prophète d’Allâh, les juifs et les chrétiens ?!».
Il répondit : «Qui donc sinon eux ?»(22).
Notre dernière invocation est qu’Allâh, le Seigneur des Mondes, soit loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mouhammad, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
(1)Voir : Madjmoû` El-Fatâwa d’Ibn Taymiya (28/606-607).
(2)Voir : Ighâthat El-Lahfâne d’Ibn El-Qayyim (2/682).
(3)Voir : Madjmoû` El-Fatâwa d’Ibn Taymiya (28/607) et Madhâhir El-Inhirâfât El-`Aqadiyya d’Idriss Mahmoûd Idriss (1/75).
Ibn Taymiya a fait remarquer que le terme « Ouqnoûm » (hypostase) et le sens qu’il désigne n’ont pas été utilisés par les Prophètes ; certains attribuent à ce terme une origine latine et le définissent comme signifiant : « La chose elle-même », ou « L’individu », ou « L’ensemble de la chose avec ses attributs », ou « La spécificité de la chose » ou encore « Les attributs de la chose ». [Voir : El-Djawâb Es-Sahîh Li Mane Baddala Dine El-Massîh (2/222)].
(4)Beaucoup de chrétiens affirment que les concepts de trinité et d’union hypostatique sont irrationnels et inconcevables. Voir : En-Nassrâniyya Mina Et-Tawhîd Ilâ Et-Tathlîth de Mouhammad Ahmad El-Hâdj (p.207).
(5)Voir : Ighâthat El-Lahfâne d’Ibn El-Qayyim (2/696) et El-Mawsoû`a El-Mouyassara sous la direction d’El-Djouhani (2/575).
(6)Voir : El-Milal Wan-Nihal d’Ech-Chahrastâni (2/33-44).
(7)Voir : Ighâthat El-Lahfâne d’Ibn El-Qayyim (2/694).
(8)Voir : El-Mawsoû`a El-Mouyassara (2/575) et Hidâyat El-Hayâra d’Ibn El-Qayyim (p.168 et suivant).
(9)Voir : Hidâyat El-Hayâra d’Ibn El-Qayyim (p.28).
(10)Voir : Ighâthat El-Lahfâne d’Ibn El-Qayyim (2/698, 704-705).
(11)Voir : Madjmoû` El-Fatâwa d’Ibn Taymiya (7/226) et Hidâyat El-Hayâra d’Ibn El-Qayyim (p.165).
(12)Voir : Madhâhir El-Inhirâfât El-`Aqadiyya d’Idriss Mahmoûd Idriss (1/76).
(13)Voir : Hidâyat El-Hayâra d’Ibn El-Qayyim (p.182).
(18)Voir : Madjmoû` El-Fatâwa d’Ibn Taymiya (2/316-317).
(20)Rapporté par Et-Tirmidhi, chapitre de « L’exégèse du Coran » (hadith 3095) et par El-Bayhaqi dans Es-Sounane El-Koubrâ (10/115-116). Ce hadith est jugé Hassane (bon) par Ibn Taymiya dans son livre El-Îmâne (p.64) et par El-Albâni dans Sahîh Sounane Et-Tirmidhi (3/247).
Publié le1 juillet 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 2 :
Quel est l'avis religieux sur l'entrée à l'église pour un musulman que ce soit pour assister aux prières des chrétiens ou à une conférence ?
Réponse 2 :
Selon la Charia islamique, il est interdit au musulman d'entrer aux temples où se trouvent les mécréants, car, ainsi il augmente leur nombre.
"...Et n'entrez pas dans les églises et les temples où se trouvent les polythéistes, car le courroux d'Allâh descend sur eux."
Mais si le musulman y entre pour un intérêt religieusement permis ou pour appeler les polythéistes à adorer Allâh (Exalté soit-Il) ou pour une autre raison similaire, il n'y a pas de mal à cela.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Publié le17 décembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Un questionneur d’Italie dit : je suis un nouveau musulman et la louange est à Allah.
Je souhaite que le Cheikh me donne un conseil, car je faisais dans ma vie beaucoup de péchés.
Enfin, je souhaite que le Cheikh invoque Allah pour qu’Il me raffermisse ?
Réponse :
Premièrement nous félicitons ce questionneur pour cette grâce et ce bienfait qu’Allah lui a accordés.
Il doit remercier Allah sans arrêt pour le bienfait de l’Islam.
En effet, Allah l’a sorti des ténèbres de la mécréance vers la lumière de l’Islam, la miséricorde de l’Islam et l’honneur de l’Islam.
-Il doit sans cesse être reconnaissant envers Allah pour ces bienfaits et faire beaucoup d’efforts pour s’instruire et apprendre les règles de l’Islam, en commencent par la connaissance de l’unicité (at-tawhid) et de ses catégories : l’unicité dans l’adoration, la seigneurie et les noms et attributs.
-Il doit aussi croire aux degrés de la religion qui sont l’Islam, la foi (al-iman) et la bienfaisance (al-ihsan) et chacun de ces degrés a des piliers.
-Il doit faire beaucoup d’efforts pour apprendre.
-Il doit bien étudier les règles de la purification auprès des gens de science qu’il peut rencontrer.
-Il doit également apprendre les règles de la prière afin de l’accomplir de la meilleure manière.
-Il ne doit pas négliger l’aboutissement de ce bienfait et pour cela il doit étudier les règles des adorations qui sont comptées parmi les fondements de l’Islam, car le musulman ne peut être réellement considéré comme tel que s’il les met en pratique.
C’est-à-dire qu’il doit apprendre l’unicité, la purification, la prière et les autres piliers selon ces capacités.
Nous lui conseillons d’être constant dans cela et d’appeler les gens à rentrer dans l’Islam pour qu’il gagne ainsi d’énormes récompenses et un bien abondant.
Et qu’il persiste dans cela.
Qu’Allah nous facilite ainsi qu’a lui Son obéissance et le rapprochement de Lui par ce qu’Il agrée.
Publié le22 juillet 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 1 :
Celui qui se convertit à l'Islam, mais qui a des biens illicites acquis avant sa conversion que doit-il en faire : Les dépenser en tant qu'aumône ou bien il lui est permis de les exploiter dans un investissement ?
Suite à cela, ces richesses deviennent-elles licites ?
Eclairez-nous dans les plus brefs délais.
Qu'Allah vous rétribue pleinement !
Réponse 1 :
Celui qui se convertit à l'islam tout en ayant des biens acquis illicitement, cet argent lui appartient sans être obligé de s'en débarrasser, parce que l'islam efface tout ce qui le précède.
Par contre, si ces richesses comportent des droits d'autrui, il doit les restituer à leurs propriétaires.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 367
La première question de la Fatwa numéro 17983
✅Traduit et publié par alifta .net
Publié le6 avril 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le juif trouva cette armure et l'a prise ensuite en sa possession.
'Ali le vit en possession de cette armure et lui dit :"Ô homme, cette armure m'appartient, elle est tombée de ma monture..."
Il répondit (le juif) :"Non, elle est dans ma main et donc elle m'appartient".
Puis le juif dit :"Nous allons aller devant le juge".
"Donne moi une preuve évidente !"
Le juge dit :"Nous prenons le témoignage de Koumbour.
Quant à Al-Hassen c'est ton fils et nous n'acceptons pas le témoignage du fils en faveur de son pére."
Publié le27 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Alors que s’il embrasse l’islam et qu’il n'embellit pas son islam, son islam sera une expiation de sa mécréance seulement.
Et le bel islam de l’homme est qu’il se repent de la mécréance et des péchés.
Ainsi, s’il embrasse l’islam et se repent de la mécréance et de tous les péchés, Allâh lui expie ses mauvaises actions passées, Allâh lui pardonne toutes les mauvaises actions qu’il aura présentées, c’est-à-dire qu’il aura avancées.
Puis il y a après cela le talion.
Et la bonne œuvre, valant de dix fois sa valeur jusqu’à 700 fois plus, jusqu’à décuplée plusieurs fois.
Si le serviteur, durant son état de mécréance, commettait des perversions, puis s’est repenti de la mécréance et de tous les péchés, il aura certes embelli son islam.
Et s’il embellit son islam, Allâh lui expiera de par sa conversion, chaque mauvaise action qu’il aura avancées et présentées, Il lui effacera la mécréance et les péchés par la cause de son repentir.
Mais s’il a embrassé l’islam sans l'embellir, c’est-à-dire qu’il a délaissé la mécréance mais ne s’est pas repenti d’avoir commis des perversions, alors son repentir de la mécréance est valide, et il subsistera sur lui le crime de ce sur quoi il aura persisté comme péchés et désobéissances.
Il sera saisi du premier au dernier.
Il sera châtié pour avoir consommé des substances enivrantes durant son état de mécréance et après sa conversion durant son islam.
Manhatou Almoulk Aljalil Charh Sahih Mohammad Ibn Ismail (157/1 selon édition)
Kitab al-imân / bâb hussn islam al-mar'i
Traduit par Oum Oumayr
Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Toutes les louanges sont à Allâh, Seigneur des mondes.
Je témoigne qu’il n’y a pas divinité méritant l’adoration si ce n’est Allâh, Seul et sans associé.
Et je témoigne que Mohammed est Son serviteur et Messager.
Que la paix et salutations soient sur Lui, Sa Famille et tous Ses Compagnons.
Ceci dit :
"Et ton Seigneur a décrété: "N'adorez que Lui; et (marquez) de la bonté envers les père et mère""(sourate Al-Isrâ' verset 23)
Et aussi dans Sa parole-qu’Il soit glorifié-(traduction rapprochée) :
"Adorez Allâh et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers (vos) père et mère"(sourate An-Nissa verset 36)
Et encore dans Sa parole-qu’Il soit glorifié-(traduction rapprochée) :
"Dis: «Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers vos père et mère."(sourate Al-An'âm verset 151)
Et dans Sa parole-qu’Il soit glorifié-(traduction rapprochée) :
"Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents."(sourate Luqman verset 14)
Donc, tout ceci prouve avec grande évidence, la grandiose du droit des parents et l’obligation de bien se comporter avec eux et être bienfaisant envers eux et être en grande précaution à ne pas leur causer du tord ou se comporter mal avec eux.
Et le sujet du bon comportement envers les parents a de grands et larges domaines mais selon le souhait des frères vertueux, notre sujet sera cerné sur :«Le bon comportement de l’homme envers ses parents s’ils ne sont pas sur l’islam et qu’ils sont sur l’association d’Allâh gloire à Lui»ou aussi : «Comment se comporte le nouveau musulman avec ses parents non musulmans».
Et y’a aucun doute que le nouveau musulman est d’une grande nécessité à ce qu’on lui montreles instructions de la religion et de ses directives dans cette catégorie afin qu’il soit clairvoyant dans son comportement avec ses parentspar la guidance d’Allâh-qu’Il soit glorifié-, non pas qu’il se comporte d’une façon et qu’il croît que sa fait partie de la religion d’Allâh gloire à lui en étant en erreur et qu’il cause du mal à sa propre personne puis à ses parents.
Allâh-qu’Il soit glorifié-a montré dans le noble coran le comportement souhaité du fils musulman avec ses parents non musulman et ceci dans sourate l’araignée de Sa parole -qu’Il soit glorifié-(traduction rapprochée) :
"(8)Et Nous avons enjoint à l'homme de bien traiter ses père et mère, et «si ceux-ci te forcent à M'associer, ce dont tu n'as aucun savoir, alors ne leur obéis pas». Vers Moi est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez.
(9)Et quant à ceux qui croient et font de bonnes œuvres, Nous les ferons certainement entrer parmi les gens de bien."(sourate Al-Ankaboût verset 8 et 9)
Et ces versets dégagent une recommandation à l’homme envers ses parents.
Il a dit (traduction rapprochée) :{ Et Nous avons enjoint à l'homme de bien traiter ses père et mère }, et Sa parole{ bien traiter }englobe toutes les formes de bonté que ça soit par la parole et par l’acte.
Ce qui veut dire qu’il doit se comporter avec ses parents avec les bonnes paroles et des mots doux et la parole digne de leur situation et approprié à leur position.
Et aussi les servir et les aider.
Et accomplir leurs nécessités et autres choses.
Ceci est une recommandation générale ; Pour chaque catégorie des catégories de bonté et moyen des moyens de bien.
Il a dit (traduction rapprochée) :{si ceux-ci te forcent à M'associer, ce dont tu n'as aucun savoir}qui veut dire si les parents étaient sur l’association et la mécréance à Allâh et ils efforcent leur enfant à qu’il associe à Allâh et mécroit.
Et le sens de{te forcent}: veut dire employer la capacité et ont répéter leurs insistances et leurs appels de leur fils à ce qu’il retourne à l’association et à la mécréance à Allâh-qu’Il soit glorifié- ;Il a dit :{ si ceux-ci te forcent à M'associer, ce dont tu n'as aucun savoir }.
Sa parole :{ce dont tu n'as aucun savoir}ceci est une description indispensable de l’association car personne ne peut prouver la véracité de l’association.
Au contraire, l’association est une chose fausse et il n’y’a pas une science juste et véridique qui prouve la justesse de l’association.
Et à partir de là, les polythéistes et ceux dont la croyance est polythéiste mécréante, n’ont aucune preuve ni une science juste à l’absolu qui prouve l’authenticité, la justesse en quoi ils sont (le polythéisme).
L’association n’est authentifiée chez personne car il est en entier mensonge et fausseté et égarement et corruption.
On trouve le même exemple de cet aspect dans la parole d’Allâh-qu’Il soit glorifié-(traduction rapprochée) :
"Et quiconque invoque avec Allâh une autre divinité, sans avoir la preuve évidente [de son existence]"(sourate Al-Mou'minoûn verset 117)
Donc ceci est une description attachée à l’association qui ne se détache pas d’elle.
Il a dit (traduction rapprochée) :{si ceux-ci te forcent à M'associer, ce dont tu n'as aucun savoir, alors ne leur obéis pas}dans sur quoi ils t’appellent comme l’association et la mécréance en Allâh-qu’Il soit glorifié-:{ne leur obéis pas}veut dire ne leur répond pas dans leur appel pour toi à l’association d’Allâh-qu’Il soit glorifié-.
Il a dit :{ne leur obéis pas}et Il n’a pas dit :"Soit ingrat envers eux".
Ce qui signifie que l’enfant doit être bienfaisant envers ses parents et bienfaisant dans son comportement avec eux mais ne leur obéit pas dans leur appel à l’association et à la mécréance à Allâh-qu’Il soit glorifié-.
Par contre, s’ils lui demandent de la bienfaisance et de l’aide ou autre, il est de son devoir de leur obéir.
Et ceci a été aussi montré dans l’autre verset de sourate Louqman où Allâh-qu’Il soit glorifié-a dit (traduction rapprochée) :
"Et si tous deux te forcent à M'associer ce dont tu n'as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable."(sourate Loqman verset 15)
Donc, Il a ordonné de prendre en compagnie les parents dans cette vie d’ici-bas par faveur, ce qui veut dire, de leur bienfaisance envers toi et grâce d’autrefois ; Comme ce qui vient de la mère, du sentiment d’attendrissement, et du père comme dépenses.
Et qu’il ne doit pas l’oublier.
Mais qu’il s’efforce à être bienfaisant et leur tenir compagnie par faveur, mais sans les obéir dans ce qu'ils l’appellent à donner associé à Allâh.
Et Il a clôturé le verset avec Sa parole (traduction rapprochée) :
"ensuite, est votre retour, et alors Je vous informerai de ce que vous faisiez".
Il ya en ce versetce qui suscite le désir et la menace :
-le désir pour celui qui est bienfaisant envers ses parents etAllâhle récompensera par une grande récompense,
-et il y a aussi une menace, pour les parents polythéistes s’ils restent dans leur association, par le châtiment qu’endurera le polythéiste le jour où il rencontreraAllâhgloire à lui.
Puis pour celui qui patientera sur l’unicité (tawhid) et la foi (iman) sans qu’il soit influencé par ses parents sur quoi ils l’appelaient, comme donner associé à Allâh, en leur tenant compagnie dans cette vie d’ici-bas en faveur, il sera rétribué le jour de la résurrection par un retour louable et un résultat bon.
C’est pour cela qu’Allâh a dit dans le verset qui suit (traduction rapprochée) :
"Et quant à ceux qui croient et font de bonnes œuvres, Nous les ferons certainement entrer parmi les gens de bien."(sourate Al-Ankaboût verset 9)
Et il y a une recommandation pour celui qui était dans cet état, qu’il patiente sur la foi et la religion et ne soit pas influencé par ses parents sur quoi ils l’appellent comme association et mécréance à Allâh-qu’Il soit glorifié-.
Puis il est du devoir de l’enfant dans cette situation, de faire son effort selon sa capacité pour guider ses parents à cette religion et qu’il puise son énergie dans cela par la douceur et la bonté et l’invocation continue, et demander à Allâh-qu’Il soit glorifié-qu’il guide ses parents.
Qu’il prie tant qu’il veut la nuit et en invoquant pour ses parents dans ses prosternations et dans les prières obligatoires et surérogatoires.
Ils invoque Allâh à ce qu’Il les guide, en réunissant entre l’invocation et l’appel pour ses parents :
-invocation c'est à dire invoquer Allâh
-et l’appel : appeler ses parents à l’islam avec douceur et avec la bonne parole comme avait fait Abu Horayra -qu’Allâh l’agrée- avec sa mère.
Et l’histoire est dans Sahih Muslim et c’est une histoire très grandiose :
"Il (Abu Horayra) -qu’Allâh l’agrée- disait : "J'appelais ma mère à l'Islam alors qu'elle était associatrice.
Un jour je l'ai appelé à l'Islam et elle m'a fait entendre sur le Prophète -que la prière d'Allâh et son salut soient sur lui- ce que je déteste.
Je me suis rendu auprès du Prophète -que la prière d'Allâhet son salut soient sur lui- alors que je pleurais.
J'ai dit : "Ô Messager d'Allâh! J'appelle ma mère à l'Islam mais elle refuse. Aujourd'hui je l'y aie invité et alors elle m'a fait entendre te concernant ce que je déteste. Ainsi invoqueAllâhpour qu'il guide la mère deAbu Horayra."
Le Prophète -que la prière d'Allâhet son salut soient sur lui- a dit: "ÔAllâh! Guide la mère deAbu Horayra!".
Alors je suis sorti heureux suite à l'invocation du Prophète -que la prière d'Allâhet son salut soient sur lui- et une fois arrivé à la porte je l'ai trouvé fermée.
Ma mère a entendu le bruit de mes pas et elle a dit : "Reste à ta place ÔAbu Horayra!"
J'ai entendu le bruit que fais l'eau.
Elle a fait le ghousl, a mis sa robe et son voile et a ouvert la porte puis a dit : "ÔAbu Horayra! J'atteste de Lâ Ilaha illaAllâhet j'atteste que Mohamed est le serviteur d'Allâhet son Messager."
Alors je suis retourné auprès du Prophète -que la prière d'Allâhet son salut soient sur lui- en pleurant de joie et j'ai dit : "Ô Messager d'Allâh! Reçois la bonne nouvelle, certesAllâha exaucé ton invocation et a guidé la mère deAbu Horayra!"
Le prophète -que la prière d'Allâhet son salut soient sur lui- a louéAllâh, lui a fait des éloges et a prononcé des paroles de bien.
J'ai dit : "Ô Messager d'Allâh! InvoqueAllâhpour que ses serviteurs croyants nous aiment moi et ma mère et pour que nous les aimions également."
Alors le Prophète -que la prière d'Allah et son salut soient sur lui- a dit : "ÔAllâh! Fais que ton serviteur ci et sa mère soient aimés par tes serviteurs croyants et que eux aiment les croyants également".
Ainsi il n'y a pas un croyant qui a été crée et a entendu parlé de moi ou m'a vu sans qu'il ne m'aime."
Cette grande histoire devrait être la méthode du musulman éprouvé par des parents polythéistes, ou l’un d’entre eux polythéiste, en prenant les pas de cette route qu’a emprunté Abu Horayra -qu’Allâhl’agrée- avec ses parents, en invoquant sans cesseAllâh-gloire à lui- de les guider.
Aussi, en les appelant avec bonté et douceur et bonne parole.
Puis le bon comportement envers les parents en y donnant part à la politesse avec eux et la gentillesse dans le comportement, et leur être bienfaisant selon la capacité ; Tout ceci est parmi les causes de la guidée des parents à l’islam.
Et certains jeunes tombent dans l’erreur en devenant musulman, ils s’éloignent de leurs parents ou ils coupent le lien avec eux ou ils ne les visitent plus ou il n’est plus bienfaisant envers ses parents, et il n'y a pas de doute que ceci est une erreur.
Au contraire, il doit s’efforcer à être bienfaisant envers ses parents et de ne pas leur obéir dans ce qu'ils l’appellent comme mécréance et association àAllâh-gloire à lui-.
Et il n'y a pas d’opposition entre les deux points, entre être bienfaisant envers eux et en même temps, de ne pas les suivre dans ce qu'ils appellent, comme donner associé àAllâh-gloire à lui-.
Et j’invite chaque musulman éprouvé par des parents polythéistes, ou l’un d’entre eux, aussi à lire le verset de sourate Luqman et aussi dans la sourate l’araignée et aussi à se documenter sur les paroles des gens de sciences dans les livres d’explication du coran, sur le sens de ces deux versets, en quoi ils abordent comme bons comportements et douceurs et gentillesses envers les parents tout en s’écartant de ce qu'ils appellent comme association et mécréance àAllâh-gloire à lui-.
Et ceci est une conclusion pour ce sujet.
Je demande àAllâh-le Très-Généreux, Seigneur du Trône immense- par ses plus beaux Noms et nobles Attributs, de nous faire profiter tous en quoi il nous a fait apprendre, qu'Il améliore aussi nos situations, et qu’il nous guide vers lui sur le droit chemin, qu’Il ne nous laisse pas à nos propres sort ne serait-ce que le temps d’un clin d’œil car Il est -Gloire à Lui- certes Celui qui entend l’invocation et Celui dont on a Espoir et Il nous suffit, et quel Bon Défenseur.
Et Allâh -Le Très Haut-, est plus savant.
Et que la paix et la bénédiction d'Allâh soient sur Son Serviteur et Messager, notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa famille et tous ses compagnons.
Et Assalam 'alaikoum wa rahmatouLLahi wa bârakatouh.
Traduit parAbou Issa
http://al-badr.net/detail/MHOD2PnXFG
Publié le11 mars 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Troisième question :
Une femme musulmane a des enfants et elle les leur confie et dit qu'elle leur fait confiance plus qu'aux autres, malgré qu'il existe par exemple un musulman de la belle famille.
Donc, est-il permis pour cette femme musulmane de laisser ses enfants avec sa mère non musulmane ?
Réponse :
Avec comme condition qu'elle soit sûre qu'elle (la mère non musulmane) n'enseigne pas aux enfants sa (propre) religion.
Si elle est sûre alors il n'y a pas de mal, et si elle n'en est pas sûre alors cela n'est pas permis.
Publié le1 mars 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Un chrétien et sa femme ont voulu entrer dans l’Islam.
La personne chargée des questions juridiques leur a ordonné de se laver les mains, puis de formuler l’attestation de foi (ach-chahâda) de bon gré avec consentement et soumission, puis d’accomplir la circoncision.
Il demande si cela est juste ou pas ?
Réponse :
S’ils approuvaient cela, il les appelait ensuite aux autres commandements de l’Islam par ordre d’importance et selon les circonstances.
« Tu vas aller à la rencontre d’une communauté des gens du Livre (juifs et chrétiens).
Invite-les à attester qu’il n’est de divinité (digne d’être adorée) qu’Allah»(1)
et dans une autre narration :
« à unifier Allah »(2)
S'ils acceptent cela, informe-les qu’Allah leur a prescrit cinq prières chaque jour et chaque nuit.
S’ils acceptent cela, fais-leur savoir qu’Allah leur a imposé une aumône prélevée chez leurs riches et redistribuée à leurs pauvres.
«Garde-toi de toucher à leurs biens les plus précieux, et crains l’invocation de l’opprimé, car nul voile ne s'interpose entre elle et Allah. »(3)
« Dirige-toi doucement jusqu’à leur emplacement, puis invite-les à l’Islam, et informe-les de ce qu’Allah est en droit de leur imposer.
Et par Allah !
Si par ton entremise Allah guide une personne, ceci est meilleur pour toi que [de posséder] des chamelles rouges(4). »(5)
Et dans une narration différente :
« Invite-les à attester qu’il n’est de divinité (digne d’être adorée) qu’Allah et que Muhammad est le Messager d’Allah. »(6)
Les prédécesseurs ont divergé concernant le précepte imposant au mécréant qui vient de se convertir à l’islam de prendre un bain rituel (Al-ghousl).
Ceux qui se sont prononcés en faveur de son obligation sont Mâlik, Ahmad, et Abu Thawr – qu’Allah leur fasse miséricorde –, se référant à ce qu’ont rapporté Abu Dawûd et An-Nasâ’î d’après Qays Ibn ‘Âsim qui a dit :
Et l'ordre (le verbe à l'impératif) marque le caractère obligatoire [de ce qui est ordonné].
Ach-Châfi‘î et certains hanbalites ont quant à eux affirmé que le bain rituel était recommandé (et non obligatoire), sauf s'il était en état d'impureté majeure au moment de sa conversion, auquel cas le bain lui est alors obligatoire.
Abu Hanîfa, pour sa part, a dit que le bain n'était pas obligatoire, quelles que soient les circonstances.
Quoi qu'il en soit, le bain rituel lui a été légiféré en vertu de ce hadith (susmentionné) et de tous les autres textes qui vont dans le même sens.
À propos de la circoncision, elle est obligatoire pour les hommes […].
Cependant, si tu remets à plus tard l’invitation à la circoncision de celui qui s’intéresse à l’Islam, jusqu’à ce que l’Islam s’installe dans son cœur et le rassure, cela est préférable, de crainte que l’empressement à lui demander d’accomplir la circoncision ne le dissuade d'embrasser l’Islam.
En fonction de cela, ce que vous avez ordonné à cet homme et à sa femme lors de leur conversion est juste.(7)
C’est d’Allah que dépend notre réussite.
Qu’Allah couvre d’éloges et salue notre Prophète Muhammad, les siens, et ses Compagnons.
(1)Rapporté par Mouslim.
(2)Rapporté par Boukhâry.
(3)Rapporté par Boukhâry.
(5)Unaniment reconnu authentique.
(6)Sahîh An-Nasâ'î.
(7)NDC : 1ère rectification : ce n'est pas celui qui pose la question qui a ordonné cela à l'homme et à la femme (comme on le comprend de la fatwa du comité) mais la personne chargée des questions juridiques, qui – 2ème rectification – ne leur avait pas ordonné de faire un bain rituel (ghusl) (comme cela est rapporté dans la sounna et mentionné dans la fatwa) mais de se laver les mains, donc en réalité, ce qu'elle leur avait ordonné n'était pas juste, et Allah est le plus savant…
Fatâwâ al-lajna ad-dâ’ima, t.3, p.274.
Publié le1 octobre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
En Afrique, il y a des gens qui lorsqu'ils rentrent dans l'islam ne sont pas capables de prononcer l'attestation de foi, car ils ne parlent pas la langue arabe.
Le sens de l'attestation leur est donc enseigné, cela est-il suffisant ?
Réponse :
Non, cela ne suffit pas.
Il faut leur dire de prononcer (en arabe) :
Ash-hadu An-Laa Ilaha Illa-Allâh
wa Ash-hadu Anna Muhammadan Rasool-Allâh
J'atteste que nulle divinité ne mérite d'être adorée à part Allâh
et j'atteste que Mohamed est le messager d'Allâh.
S'ils lui font répéter, il la prononcera.
C'est une phrase simple et courte.
Donc il ne suffit pas qu'ils lui expliquent son sens sans qu'il ne la prononce.
Il faut qu'il la prononce et que son sens lui soit expliqué dans sa langue.
→Prononcer facilement l'attestation de foi (الشهادة- ash-shahada), en phonétique (vidéo)
→Ce que le nouveau musulman doit faire et ce qu’il doit abandonner -ما يلزم المسلم الجديد فعله وتركه
Rencontre d’Héraclius avec Abu Sufyân : L’appel du Prophèteصلى الله عليه وسلمà l’islam
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سمعت الكثير ممن أسلم حديثاً من الغربيين، فكانت كلمتهم التي كادوا أن يتفقوا عليها، عند نصيحة من يريد معرفة الإسلام: "إذا أردت أن تعرف الإسلام فلا تصدق الإعلام". وقال بعضهم
"داعش والقاعدة لا يمثلان الإسلام الصحيح"
تعلم بهذا أن أعظم عقبة تقف في وجه من يريد معرفة الإسلام الصحيح: الإعلام الغربي الكاذب، وأفعال الخوارج من داعش والقاعدة ومن كان على طريقتهم. هؤلاء هم من يصد عن دين الله
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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La croyance des gens de la vérité concernant le Messie عليه السلام
Jésus عليه السلام est une créature d’Allâh جلَّ جلاله.
Il est la parole d’Allâh سبحانه وتعالى projetée en Marie, ainsi que l’âme insufflée en elle créée par Lui.
Allâh سبحانه وتعالى a fait de Jésus عليه السلام et de sa mère des signes guidant à Lui, perceptibles à la nature de leurs naissances et de leurs éducations.
Il est le dernier Prophète envoyé par Allâh عزَّ وجلَّ parmi les descendants d’Israël après leur dépravation, leur délaissement des enseignements et des préceptes de Moûssa (Moïse) عليه السلام et après la disparition de leur âme religieuse authentique à cause de leurs tendances matérialistes.
Allâh سبحانه وتعالى a permis à Son serviteur Jésus عليه السلام d’accomplir des miracles, comme il est de coutume de le permettre aux Prophètes.
C’est ainsi que Jésus عليه السلام reçut le don de ressusciter les morts, de rendre la vue aux aveugles-nés et de guérir les lépreux.
Jésus عليه السلام appela les gens au sentier d’Allâh.
Il les incita à n’adorer qu’Allâh عزَّ وجلَّ sans Lui associer quoi que ce soit, à se démarquer des idoles, à les désavouer et à abandonner toutes sortes de croyances erronées.
Il ne faisait, par là, en fait, que suivre la voie empruntée auparavant par ses frères Prophètes عليهم السلام, appuyer leur mission et annoncer celui qui viendrait après lui(1).
Ils s’entendirent pour le tuer, mais Allâh سبحانه وتعالى le protégea d’eux, empêchant qu’ils ne le souillent, puis l’éleva à Lui.
Le message que Jésus عليه السلام prêcha se répandit grâce aux efforts des apôtres et des partisans qu’Allâh lui donna.
Ceci est la conviction des droites gens concernant Jésus عليه السلام.
Tous ces facteurs facilitèrent la falsification qui frappa cette vocation ; ce qui fit naître le christianisme qui se développa par la suite en englobant des idées et des doctrines se démarquant de la religion originellement révélée à Jésus عليه السلام.
L’un des préceptes philosophiques et convictions polythéistes les plus caractéristiques du christianisme est leur appel à « La trinité » et au dogme du « Caractère divin » de Jésus عليه السلام et du Saint-Esprit.
Tous les chrétiens croient qu’Allâh s’est incarné dans le Messie عليه السلام, mais des divergences existent entre eux au niveau de la façon dont se serait accomplie cette incarnation.
Allâh عزَّ وجلَّ est donc perçu dans la religion altérée des chrétiens comme une unique essence sans volume ni dimensions.
Mais Allâh سبحانه وتعالى les a toutes déclarées mécréantes et vouées à Son châtiment si elles ne reviennent pas sur ces croyances et paroles ; Il dit سبحانه وتعالى:
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ -المائدة: 73
Et, parmi leurs croyances erronées, citons l’histoire fictive de la rédemption et de la crucifixion : ils croient que le Messie عليه السلام est mort crucifié en vue d’absoudre les péchés de l’humanité.
Il est -selon leur prétention- le fils unique d’Allâh عزَّ وجلَّ qu’Il aurait envoyé pour purifier l’humanité du péché originel perpétré par leur père Adam عليه السلام et les purifier aussi de leurs propres péchés(5).
Selon leurs dires, Jésus عليه السلام fut enterré puis il reprit vie trois jours après, le jour du dimanche, triomphant ainsi de la mort.
Mais Allâh سبحانه وتعالى a réfuté tous ces mensonges et a dévoilé la vérité en montrant l’inauthenticité de toutes leurs allégations ; Il dit سبحانه وتعالى:
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا. بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللهُ عَزِيزًا حَكِيمًا - النساء: 157-158
À la lumière de ce qui a précédé, il apparaît clairement que la religion des chrétiens a été développée sur l’attribution de blasphèmes, de défauts et d’associés à Allâh سبحانه وتعالى.
Ce ramassis de fausses opinions et de convictions erronées, inspirées en leur majeure partie des religions ayant précédé le christianisme, a fait perdre à cette religion son essence et son aspect fondamental authentique qu’elle avait à l’époque du Messie عليه السلام, fils de Marie عليها السلام et Prophète envoyé par Allâh, le Seigneur des mondes.
Comme exemples de leur polythéisme par rapport à la Seigneurie d’Allâh سبحانه وتعالى, on pourrait citer ce dont nous avons parlé plus tôt : leur exagération du rang de certaines créatures au point d’en faire des associés au Créateur, ou une partie intégrante d’Allâh, ou un dieu autre qu’Allâh et de nier qu’elle ne soit, en vérité, qu’un être créé(7).
Parmi les formes de leur polythéisme relatif à la Seigneurie d’Allâh سبحانه وتعالى, citons la conception de l’union entre l’humain et le divin en la personne du Messie, ou la conception de l’incarnation d’Allâh عزَّ وجلَّ en la personne du Messie qui impliquerait que Jésus عليه السلام possède un aspect extérieur humain, tout en ayant une nature intérieure divine.
Autre exemple de leur polythéisme en ce domaine : leur affirmation que Jésus عليه السلام jugera les créatures le Jour de la Résurrection(8).
Quant au droit exclusif d’Allâh عزَّ وجلَّ d’être adoré seul, son bafouement par les chrétiens, en raison de leur polythéisme, transparaît dans leur adoration et imploration du Messie عليه السلام au cours de l’ensemble de leurs prières.
Et c’est pour cette raison que le dernier des Prophètes صلَّى الله عليه وسلَّم les a maudits, en même temps que les Juifs qui ont fait, aussi, des tombes de leurs Prophètes des lieux d’adoration.
L’influence du polythéisme des chrétiens, après l’altération de leur religion, sur la communauté musulmane apparaît clairement si l’on considère son impact le plus pernicieux qu’ont subi la secte des Soufis et les dévots de la secte des Djahmites, à savoir le dogme de l’incarnation - déjà mentionné dans la croyance des chrétiens - qui croient en l’incarnation d’Allâh عزَّ وجلَّ en la personne du Messie !
Ces sectes se sont comportées envers le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم de façon exagérée.
Les chiites adoptèrent des positions exagérées vis-à-vis du Compagnon `Ali Ibn Abi Tâlib رضي الله عنه.
L’exagération se porta même sur d’autres personnes dont le rang est moindre que celui du Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم et du Compagnon `Ali رضي الله عنه.
Or, le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :
Il dit aussi صلَّى الله عليه وسلَّم:
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit :
Il dit aussi صلَّى الله عليه وسلَّم :
Signalons comme manifestations de l’influence chrétienne sur ces sectes, la prétention des chrétiens que le Messie n’est que lumière(18)et celle analogue -en Islam- de certains soufis qui exagèrent en disant que le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم est une lumière d’Allâh عزَّ وجلَّ.
La plupart des chrétiens se prosternent ou s’inclinent devant ces icônes et les implorent au lieu de ne le faire qu’à Allâh عزَّ وجلَّ!
Il est rapporté dans Sahîh El-Boukhâri, d’après `Â'icha رضي الله عنها, qu’Oum Salama رضي الله عنها a parlé au Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم d’une église qu’elle avait vue en Abyssinie et des icônes et statues qui s’y trouvaient à l’intérieur ; celui-ci déclara :
Autre témoin de l’influence des chrétiens sur certains musulmans : le pouvoir accordé aux chefs spirituels d’établir lois et doctrines alors que ceci est une prérogative propre au Seigneur جلَّ جلاله.
Le Compagnon `Adiy Ibn Hâtim رضي الله عنه déclara qu’en entendant le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم lire le verset suivant :
اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللهِ - التوبة: 31
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم répondit alors :
Le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم dit alors : «C’est en ceci que consiste l’adoration que vous leur vouiez»(20).
Ce qui réalise avec éclat la prophétie annoncée par le Prophète Mouhammad صلَّى الله عليه وسلَّم qui dit :
(14)Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des « Récits des Prophètes » (hadith 3445), par Ahmad (hadith 156) et par El-Houmaydi dans El-Mousnad (hadith 30), par l’intermédiaire de `Omar Ibn El-Khattâb رضي الله عنه.
(15)Rapporté par En-Nassâ'i, chapitre des « Rites du hadj » (hadith 3070), par Ibn Mâdjah, chapitre des « Rites du hadj » (hadith 3144), par Ahmad (hadith 3305), par El-Bayhaqi (hadith 9806) et par Ibn El-Djâroûd dans El-Mountaqâ (hadith 473), par l’intermédiaire d’Ibn `Abbâs رضي الله عنهما. Ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans Hadjat En-Nabiy صلَّى الله عليه وسلَّم (p.78) et Es-Silsila Es-Sahîha (5/177).
(16)Rapporté par Mouslim, chapitre des « Mosquées » (hadith 1216), par l’intermédiaire de Djoundoub رضي الله عنه.
(17)Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des « Épreuves » (hadith 7067) et par Ahmad (hadith 3921), par l’intermédiaire de `Abd Allâh Ibn Mass`oûd رضي الله عنه.
(19)Rapporté par El-Boukhâri, chapitre de « La prière » (hadith 434), par Mouslim, chapitre des « Mosquées » (hadith 1209), par En-Nassâ'i, chapitre des « Mosquées » (hadith 712), par Ahmad (hadith 24984) et par El-Bayhaqî (7471), par l’intermédiaire de `Â'icha رضي الله عنها.
(21)Pour avoir un aperçu de ceci, il suffit de lire le livre Ihyâ' `Ouloûm Ed-Dîne d’El-Ghazzâli (par exemple : 1/266 et 3/343). On y apercevra l’application des soufis portée à profiter des exercices de méditation et de contemplation des moines chrétiens. El-Ghazzâli a rempli son livre de récits attribués au Messie عليه السلام et relatifs aux divers types de gestes rituels d’adoration, de proverbes, de dictons et de statuts juridiques de toutes sortes.
(22)Rapporté par El-Boukhâri, chapitre de « L’agrippement au Coran et à la Sounna » (hadith 7320), par Mouslim, chapitre du « Savoir » (hadith 6952) et par Ahmad (hadith 12120), par l’intermédiaire d’Abou Sa`îd El-Khoudri رضي الله عنه.
شرك النصارى وأثرُه على أمَّة الإسلام
اعتقاد أهل الحقِّ في المسيح عيسى عليه السلام
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فإنَّ عيسى ابن مريم عليه السلام هو عبدُ الله ورسولُه، وكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إلى مريمَ وروحٌ منه، وقد جَعَله اللهُ تعالى هو وأمَّهُ آيةً في ولادتهما ونشأتهما، وهو آخرُ أنبياء الله تعالى ورُسُلِه مِن بني إسرائيل بعد أنِ انحرفوا وزاغوا عن شريعة موسى عليه السلام حيث غَلَبَتْ عليهم النَّزَعاتُ المادِّيةُ وفَقَدُوا الروحَ الدينيَّ الصحيحَ، فبَعَثه اللهُ تعالى لإرشاد الضالِّين مِن بني إسرائيل، فجدَّد لهم الدينَ وبيَّن لهم معالِمَه
وقد أجرى اللهُ تعالى على عبده المسيحِ مِن الآيات البيِّنات ما جَرَتْ به سُنَّتُهُ؛ فأحيا الموتى، وأَبْرَأَ الأَكْمَهَ والأَبْرَصَ، وأَنْبَأَ الناسَ بما يأكلون وما يدَّخِرون في بيوتِهم، ودعا إلى الله وإلى عبادتِه وحده لا شريك له والتَّبَرِّي مِن عبادة الطواغيت والآراء الباطلة، متَّبِعًا سنَّةَ إخوانه المرسلين، ومصدِّقًا لمن كان قبله، ومبشِّرًا بمَن يأتي بعدَه(١). فكذَّبُوه وعادَوْه ورَمَوْه وأمَّه بالعظائم، وتآمروا على قتله، فطهَّره اللهُ منهم ورَفَعه إليه، وانتشرتْ دعوتُه بفضلِ ما أقامه اللهُ تعالى لأنصار المسيح مِن دعوةٍ إلى دينه وشريعته، حتَّى ظهر دينُه على مَن خالفه واستقام الأمرُ على السَّدَادِ(٢)، هذا ما عليه اعتقادُ أهل الحقِّ فيه
غيرَ أنَّ هذه الرسالةَ واجهت اضطهادًا ومقاومةً شديدةً أَفْضَتْ إلى فقدان أصولها لامتزاجها بمعتقداتٍ شركيةٍ وفلسفاتٍ وَثَنِيَّةٍ، الأمرُ الذي ساعد على امتداد يدِ التحريف إليها، فنشأت النصرانيةُ بأفكارٍ ومعتقداتٍ منحرفةٍ عن الرسالة التي أُنزلت على عيسى عليه السلام
حقيقة الله عند النصارى
ومِن أهمِّ ما قامت عليه النصرانيةُ مِن معتقداتٍ فلسفيةٍ وأفكارٍ وثنيةٍ: «الدعوةُ إلى التثليث» وإلى «ألوهية المسيح عليه السلام» و«ألوهية روح القُدُس»، فالنصارى يؤمنون بالثلاثة إلهًا واحدًا: الأبِ والابنِ وروحِ القُدُسِ، فهُمْ واحدٌ في الجَوْهَرِ متساوون في القدرة والمَجْدِ، وفي وجودهم لم يَسْبِقْ أحدٌ منهم الآخَرَ، وهم يعتقدون جميعًا بحلول الله تعالى في المسيح عيسى عليه السلام، ولكنَّهم يختلفون في كيفية الاتِّحاد والتجسُّد؛ فطائفةٌ ترى أنه كإشراق النور على الجسد المشفِّ، وفرقةٌ تعتقد أنه كانطباع النقش في الشمعة، وأخرى ترى أنه كظهور الروحانيِّ بالجسمانيِّ، وفرقةٌ رابعةٌ ترى أنَّ اللَّاهُوتَ تدرَّع بالناسوت، وفرقةٌ خامسةٌ تعتقد أنَّ الكلمةَ مازجت جسدَ المسيحِ ممازجةَ اللَّبَن للماء.
فحقيقةُ الله عند النصارى في دينهم المحرَّف هو أنه جوهرٌ واحدٌ غيرُ متحيِّزٍ وليس بذي حجمٍ، بل هو قائمٌ بالنفس، وهو واحدٌ بالجوهرية ثلاثةٌ بالأقنومية(٣)ولمَّا كان هذا الزعمُ باطلًا تعسَّر عليهم فهمُه(٤)، لذلك اختلف النصارى فيه اختلافًا ظاهرًا، وأفضى بكلِّ فرقةٍ إلى تكفير الفِرَق الأخرى بسببه، وقد حكم اللهُ تعالى بكفرهم جميعًا وأنَّ مصيرَهم العذابُ إنْ لم يَنْتَهُوا عمَّا يقولون، قال تعالى
لَّقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ ثَالِثُ ثَلَٰثَةٖۘ وَمَا مِنۡ إِلَٰهٍ إِلَّآ إِلَٰهٞ وَٰحِدٞۚ وَإِن لَّمۡ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ -٧٣المائدة
ومِن معتقداتهم المنحرفة اختراعُ قصَّةِ الفداءِ والصَّلْبِ، فيعتقدون أنَّ المسيح عليه السلام ماتَ مصلوبًا تكفيرًا لخطايا البشر، فهو وحيدُ الله ـ في زعمهم ـ الذي أرسله ليخلِّصَ البشريةَ مِن إثمِ خطيئةِ أبيهم آدَمَ عليه السلام وخطاياهم(٥). واتَّفق النصارى جميعًا على أنَّ الابنَ اتَّحدَ بالشخص الذي يسمُّونه المسيحَ، وأنَّ ذلك الشخصَ ظهر للناس وصُلِبَ وقُتِلَ، لكنَّهم اختلفوا في كيفية صَلْبِه: هل القتلُ ورد على جزء «اللاهوت» أم ورد على جزء «الناسوت» أم على الجزءين معًا؟(٦)ثمَّ دُفن بعد صَلْبه، وقام بعد ثلاثة أيَّامٍ يوم الأحد متغلِّبًا على الموت ليرتفع إلى السماء
وقد جاء تكذيبُ الله لهم وبيانُ حقيقة الوقائع وزيفِ ما ادَّعَوْه، قال تعالى
وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخۡتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكّٖ مِّنۡهُۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنۡ عِلۡمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينَۢا ١٥٧ بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا- ١٥٨النساء
أساس دين النصارى ومظاهر شركهم
هكذا كان أساسُ دين النصارى قائمًا على شَتْمِ الله وتنقُّصه والشركِ به، بناءً على الآراء الباطلة والمعتقدات الفاسدة التي أخذت النصرانيةُ معظمَها مِن الديانات الموجودة قبلها، مِمَّا أفقدَها جوهرَها وشكلَها الأساسيَّ الصحيح الذي كانت عليه دعوةُ المسيح عيسى ابنِ مريمَ عليه السلام رسولِ ربِّ العالمين، فجَمَع دينُ النصارى بين عَيْبِ الإله والشركِ به، سواءٌ في ربوبيته أو ألوهيته
فمِن مظاهر شرك النصارى في الربوبية ما قدَّمْنَا مِن الغلوِّ في المخلوق حتَّى جعلوه شريكَ الخالقِ وجزءًا منه وإلهًا آخر معه، ونَفَوْا أن يكون عبدًا(٧).ومِن شركهم في الربوبية التشبيهُ المزعومُ المتمثل في قول بعضهم باتِّحاد اللَّاهُوتِ والنَّاسُوتِ في شخصية المسيح. وفكرةُ حلوله في شخص عيسى عليه السلام تفيدُ أنَّ عيسى عليه السلام إنسانٌ إلهيٌّ صورتُه الخارجيَّةُ صورةُ إنسانٍ وطبيعتُه الداخلية إلهيَّةٌ، فهو مِن طبيعتين امتزجتا وصارتا طبيعةً واحدةً كامتزاج النار والحديد أو اللبن والماء
ومِن شركهم في الربوبية قولُهم بمحاسبة المسيح عليه السلام الناسَ على أعمالهم في الآخرة(٨).ومِن ذلك جعلُ التشريع حقًّا للرؤساء الرُّوحانيِّين في تنظيمهم الكَهَنُوتِيِّ، وإعطاءُ الراهب والقِسِّيسِ حقوقَ الغفران والتوبة(٩).أمَّا عن مظاهر شرك النصارى في الألوهية فتتجلَّى في عبادة المسيح عليه السلام في مجمل صلواتهم، وتصويرِ الصور والتماثيل في كنائسهم وعبادتِها(١٠)، وتوجُّهِ بعضهم إلى مريم البَتُولِ بالعبادة على أنَّها والدةُ الإله، وتعظيمِ الصليب الذي هو شعارٌ لهم جارٍ مجرى تعظيم قبور الأنبياء، ولذلك لَعَنَ خاتمُ النَّبِيِّينَ صلى الله عليه وسلم اليهودَ والنصارى الذين اتَّخذوا قبورَ أنبيائِهم مساجدَ، وأصلُ الشركِ وعبادةِ الأوثان مِن العكوف على القبور واتِّخاذها مساجدَ
فهكذا جمعت أمَّةُ النصارى بين الشرك وعيبِ الإله وتنقُّصِهِ، فإنَّهم أعظمُ ضلالًا مِن اليهود وأكثرُ شركًا
(١١)
آثار شرك النصارى على أُمَّة الإسلام
هذا، ومِن آثار شرك النصارى على أمَّةِ الإسلام ما يَتَجَلَّى في أخطر مسألةٍ تأثَّر فيها المتصوِّفةُ وعبَّادُ الجهمية بالنصرانية المحرَّفة وهي عقيدة الحلول ـ كما تقدَّم ـ في اعتقاد النصارى بحلول الله في المسيح، فَقَدْ تَابَعَ غُلاةُ الصوفيةِ ومَن شاكَلَهم في القولِ بالحلول عقيدةَ النصارى، حيث زعموا أنَّ الحقَّ اصطفى أجسامًا حلَّ فيها بمعاني الربوبية، وأزال عنها معانيَ البشرية، والأجسامُ التي اصطفاها اللهُ تعالى أجسامُ أوليائه وأصفيائِه بطاعته وخدمته وزيَّنها بهدايته وبيَّن فضلَها على خَلْقِه حسب زعم المتصوِّفة(١٢)، وممَّا يدلُّ على ذلك ما أنشده الحلَّاجُ بقوله
سُبْحَانَ مَنْ أَظْهَرَ نَاسُوتَهُ
سِرَّ سَنَا لَاهُوتِهِ الثَّاقِبِ
ثُمَّ بَدَا فِي خَلْقِهِ ظَاهِرًا
فِي صُورَةِ الآكِلِ وَالشَّارِبِ
حَتَّى لَقَدْ عَايَنَهُ خَلْقُهُ
كَلَحْظَةِ الحَاجِبِ بِالحَاجِبِ
وفي نظير شركهم ما وقع فيه طوائفُ مِن المنتسبين للإسلام، واشتبه عليهم ما يَحِلُّ في قلوب العارفين مِن الإيمان به ومعرفته، ونورِه وهداه، فظَنُّوا أنَّ ذلك نَفْسُ ذات الربِّ(١٣).هذا، وقد كان أثرُ النصرانية المحرَّفة عاملًا لا سبيل إلى إنكاره في وجود عقيدة الغلوِّ في الأنبياء والأولياء والصالحين مِن هذه الأمَّة عند المتصوِّفة والرافضة والجهمية ومَن على شاكلتهم، حيث غَلَوْا في الرسولِ صلى الله عليه وسلم، وغَلَتِ الشيعةُ في عليِّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه وفي غيرهما ممَّن دونهما، وبَالَغُوا في المدح فرفعوهم مِن منزلة العبد إلى منزلة المعبود، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم
لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ
(١٤)
، وقال صلى الله عليه وسلم
إِيَّاكُمْ وَالغُلُوَّ فِي الدِّينِ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الغُلُوُّ فِي الدِّينِ
(١٥)
، كما وُجدت في هذه الطوائف وغيرها مِن القبوريين ممَّن ينتسبُ إلى الإسلام عقيدةُ السجود للقبور واتِّخاذِها مساجد، قال صلى الله عليه وسلم
أَلَا وَإِنَّ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ وَصَالِحِيهِمْ مَسَاجِدَ، أَلَا فَلَا تَتَّخِذُوا القُبُورَ مَسَاجِدَ، إِنِّي أَنْهَاكُمْ عَنْ ذَلِكَ
(١٦)
وقال صلى الله عليه وسلم
إِنَّ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ مَنْ تُدْرِكُهُ السَّاعَةُ وَهُمْ أَحْيَاءٌ، وَمَنْ يَتَّخِذُ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ
(١٧)
ومِن مظاهر التأثُّر بالنصارى في دعواهم أنَّ المسيح نورٌ ما ادَّعاه بعضُ المتصوِّفةِ في النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِن أنه نورٌ مِن نور الله وغَلَوْا فيه(١٨)، ولا تكاد تجد كنيسةً خاليةً مِن صورة المسيح ومريمَ وجَرْجَسَ وبُطْرُسَ، وأكثرُهم يسجدون للصور ويَدْعونها مِن دون الله، وهكذا ترى بعضَ القبوريين والمتصوِّفةِ يضعون صورةَ شيخهم أو شيوخهم تُجاه قبلتِه ويركعون لها ويسجدون، وتُعَلَّقُ الصُّوَرُ أو تُحْمَلُ للاستشفاء والبركة، وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها: أنَّ أمَّ سَلَمَةَ ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسةً رَأَتْهَا بأرضِ الحبشةِ، وما فيها مِن الصور، فقال
أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ العَبْدُ الصَّالِحُ أَوِ الرَّجُلُ الصَّالِحُ بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ اللهِ
(١٩)
ومِن مظاهر التأثُّر ـ أيضًا ـ أنَّ النصارى أَعْطَتْ للزعماءِ الروحانيِّين سلطةَ التشريع التي هي مِن خصائصِ الربِّ عزَّ وجلَّ، فكانت عبادتُهم متجلِّيةً في طاعتهم في تحليل الحرام وتحريم الحلال، فعن عديِّ بن حاتمٍ رضي الله عنه أنه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقرأُ هذه الآية
ٱتَّخَذُوٓاْ أَحۡبَارَهُمۡ وَرُهۡبَٰنَهُمۡ أَرۡبَابٗا مِّن دُونِ ٱللَّهِ - التوبة: ٣١
قَالَ: قُلْتُ
يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ
قَالَ
أَجَلْ، وَلَكِنْ يُحِلُّونَ لَهُمْ مَا حَرَّمَ اللهُ فَيَسْتَحِلُّونَهُ، وَيُحَرِّمُونَ عَلَيْهِمْ مَا أَحَلَّ اللهُ فَيُحَرِّمُونَهُ، فَتِلْكَ عِبَادَتُهُمْ لَهُمْ
(٢٠)
، وهكذا نرى طابع التأثير واضحًا في أهل التعصُّب مِن المقلِّدَةِ لمذاهبهم وعلمائِهم ولو ظهرت النصوصُ الشرعيةُ على خلافهم، كما يظهر في بعض الشعوب المسلمة التي أعطت سلطةَ التشريع والتغيير والتبديل لأمر الدين لبرلمانهم وحُكَّامهم دون تروٍّ أو تَمَعُّنٍ فيما وافق أحكامَ الشرع ونصوصَه أو خالفها.
هذا، فضلًا عمَّا تأثَّر به المتصوِّفةُ بالنصارى من مفاهيم الرَّهْبَنَةِ والتَّبَتُّلِ والهروبِ عن الناس وتركِ التزوُّجِ، والدعوةِ إلى تطهير الروح عن طريق تعذيب الجسد بأنواعٍ مِن المجاهدات الشاقَّةِ القاتلةِ والسياحة في البلاد، مقتدين في سلوكهم بمواعظ الرهبان وأخبار رياضتهم الروحية
(٢١)
تلك هي أهمُّ آثار شرك النصارى على أمَّة الإسلام، فقد صدق قولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم
لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ
قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، اليَهُودُ وَالنَّصَارَى؟
قَالَ: فَمَنْ
(٢٢)
والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا
الجزائر في: ١٨ جمادى الأولى ١٤٢٦ﻫالموافق ﻟ: ٢٥ جوان ٢٠٠٥م
(١)
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٨/ ٦٠٦ ـ ٦٠٧)
(٢)
انظر: «إغاثة اللهفان» لابن القيِّم (٢/ ٦٨٢)
(٣)
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢٨/ ٦٠٧). انظر: «مظاهر الانحرافات العقدية» لإدريس محمود إدريس (١/ ٧٥)
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «والأقانيم ـ لفظًا ومعنًى ـ لا يوجد في كلام أحدٍ مِن الأنبياء، بل قيل فيها: إنها لفظةٌ روميةٌ، يفسِّرونها تارةً بالأصل، وتارةً بالشخص، وتارةً بالذات مع الصفة، ويفسِّرونها تارةً بالخاصَّة، وتارةً بالصفة» [«الجواب الصحيح لمن بدَّل دينَ المسيح» (٢/ ٢٢٢)]
(٤)
انظر تصريحَ كثيرٍ مِن النصارى بعدم معقولية التثليث وأنَّها قضيَّةٌ لا يفهمها العقلُ ولا يقبلها في: «النصرانية مِن التوحيد إلى التثليث» لمحمَّد أحمد الحاج (٢٠٧)
(٥)
انظر: «إغاثة اللهفان» لابن القيِّم (٢/ ٦٩٦)، و«الموسوعة الميسَّرة» تحت إشراف الجُهَني (٢/ ٥٧٥)
(٦)
انظر: «المِلَل والنِّحَل» للشَّهْرِسْتاني (٢/ ٣٣ ـ ٤٤).
(٧)
«إغاثة اللهفان» لابن القيِّم (٢/ ٦٩٤).
(٨)
انظر: «الموسوعة الميسَّرة» (٢/ ٥٧٥)، «هداية الحيارى» لابن القيِّم (١٦٨) وما بعدها.
(٩)
«هداية الحيارى» لابن القيِّم (٢٨).
(١٠)
«إغاثة اللهفان» لابن القيِّم (٢/ ٦٩٨، ٧٠٤ ـ ٧٠٥).
(١١)
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٧/ ٦٢٦)، «هداية الحيارى» لابن القيِّم (١٦٥).
(١٢)
«مظاهر الانحرافات العقدية» لإدريس محمود إدريس (١/ ٧٦)
(١٣)
انظر: «هداية الحيارى» لابن القيِّم (١٨٢)
(١٤)
أخرجه البخاري في «أحاديث الأنبياء» (٣٤٤٥) من حديث عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه
(١٥)
أخرجه النسائيُّ في «مناسك الحجِّ» (٣٠٥٧)، من حديث ابن عبَّاسٍ رضي الله عنها. وصحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٥/ ١٧٧).
(١٦)
أخرجه مسلم في «المساجد» (٥٣٢) من حديث جندبٍ رضي الله عنه.
(١٧)
أخرجه أحمد (٣٨٤٤) من حديث عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه. وحسَّنه الألباني في «أحكام الجنائز» (٢١٧).
(١٨)
«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٢/ ٣١٦ ـ ٣١٧)
(١٩)
أخرجه البخاري في «الصلاة» (٤٣٤)، ومسلم في «المساجد» (٥٢٨)، من حديث عائشة رضي الله عنها
(٢٠)
أخرجه الترمذي في «التفسير» (٣٠٩٥)، والبيهقي في «سننه الكبرى» (٢٠٣٥٠). وحسَّنه ابنُ تيمية في «الإيمان» (٦٤)، والألباني في «السلسلة الصحيحة» (٧/ ٨٦١)
(٢١)
انظر أنموذجَ «إحياء علوم الدين» للغزَّالي، وهو يدلُّ على حرصِ الصوفية على الاستفادة مِن رياضات رهبان النصارى، وقد شحن كتابَه برواياتٍ منسوبةٍ إلى المسيح عليه السلام في التعبُّدات والأمثال والحِكَم والأحكام. [«الإحياء» (١/ ٢٦٦، ٣/ ٣٤٣)]
(٢٢)
أخرجه البخاري في «الاعتصام بالكتاب والسنَّة» (٧٣٢٠)، ومسلم في «العلم» (٢٦٦٩)، مِن حديث أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه
الكلمة الشهرية رقم: ١٠
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss -الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
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Et Al-Bayhaqî a rapporté avec une chaîne de transmission authentique que `Omarرضي الله عنهa dit :
دخول معابد الكفار
س2:ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة
ج2:لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لما فيه من تكثير سوادهم، ولما روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال
(... ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنزل عليهم)
لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali -الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
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أسلم ولديه أموال كثيرة من الحرام ماذا يعمل
س1:من أسلم ولديه أموال حرام قبل إسلامه ، فما العمل بالمال: هل يتصدق بها، وهل يجوز له أن يستثمرها، بعد استثمارها تكون له حلالاً أو حرامًا؟ أفيدونا في أقرب وقت ممكن، جزاكم الله عنا خير الجزاء
ج1:من أسلم ولديه أموال من كسب حرام فإنها ملك له، ولا يجب عليه التخلص منها؛ لأن الإسلام يجب ما قبله، وأما ما كان من هذه الأموال من حقوق الآدمين، فإنه يجب إعادتهالأصحابهاوبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
(الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 367)
السؤال الأول من الفتوى رقم - 17983
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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'Aliرضي الله عنهle chef des croyants (de l'époque) eut un conflit avec un juif et l'affaire fût ramenée devant le juge Shouraîh.
Le conflit était à propos d'une armure, une armure qui tomba de la monture de 'Aliرضي الله عنه.
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Quand le croyant embrasse l’islam et a embellit son islam, Allâh تعالى lui expie ses péchés passés.
Une mauvaise œuvre contre son équivalent, à moins qu’Allâh سبحانه و تعالى pardonne.
Et ceci est par la grâce d’Allâh تعالى et Sa bienfaisance.
من حسن إسلامه
المؤمن إذا أسلم وحسن إسلامه فإن الله تعالى يكفر عنه ذنوبه السابقة، أما إذا أسلم ولم يحسن إسلامه فإن إسلامه يكون كفارة للكفر فقطوحسن إسلام المرء هو أن يتوب من الكفر والمعاصي، فإذا أسلم وتاب من الكفر والمعاصي جميعًا كفر الله سيئاته السابقة، وغفر الله له كل السيئات التي «زلفها»، أي: قدمها، ثم يكون بعد ذلك القصاص؛ السيئة بمثلها إلا أن يعفو سبحانه وتعالى، والحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرةفهذا من فضل الله تعالى وإحسانه؛ فإذا كان العبد في حال كفره يفعل الفواحش ثم تاب من الكفر ومن جميع المعاصي فقد حسن إسلامه، وإذا حسن إسلامه كفَّر الله بإسلامه كل سيئة قدمها وأزلفها، فمحى عنه الكفر والمعاصي بتوبتهأما إذا أسلم ولم يحسن إسلامه -أي أسلم من الكفر ولكنه لم يتب من فعل الفواحش- فإنه تصح توبته من الكفر ويبقى عليه إثم ما أصر عليه من الذنوب والمعاصي؛ فيؤاخذ بالأول والآخر، فيعاقب على شرب الخمر في حال كفره وبعد إسلامه
من كتاب : منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل الجزء الأول - ص150لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي
Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
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كَيْفِيَّةُ التَّعَـامُلِ مَعَ الْأَبَوَيْنِ غَيْر الْمُسْلِمَيْن
الحمدُ لله ربِّ العالمين ، وأشهد أنْ لا إلـٰه إلَّا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله ؛ صلَّى الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أمَّا بعدُفالحديث عن برِّ الوالدين حديثٌ عن أمرٍ عظيمٍ للغاية ، ويتجلى ذلك في أنَّ الله سبحانه وتعالى وفي مواضع عديدة من القرآن الكريم قرن حق الوالدين بحقه سبحانه ، كقوله عز وجل
وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا - الإسراء:23
وقوله سبحانه
وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا - النساء:36
وقوله جل وعلا
قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا - الأنعام:151
وقوله تعالى
أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ - لقمان:14
فهذا كله يدل دلالة ظاهرة على عظم حق الوالدين ووجوب برهما والإحسان إليهما والحذر الشديد من عقوقهما أو الإساءة إليهماوالحديث عن بر الوالدين له مجالات كبيرة وواسعة لكن بناءً على رغبة الإخوة الأفاضل سيكون الحديث محصوراً فيما يتعلق بـ « بر الإنسان بوالديه إذا كانا على غير الإسلام وعلى الشرك بالله سبحانه وتعالى » ، أو كذلك «كيف يتعامل حديثُ الإسلام مع والديه غير المسلمين» . ولا شك أن من كان حديث الإسلام بحاجةٍ ماسة أن يبيَّن له تعاليم الدين وتوجيهاته في هذا الباب حتى يكون في تعامله مع والديه على بصيرةٍ بهدى الله تبارك وتعالى لا أن يجنح لتعاملٍ يظنه من دين الله سبحانه وتعالى ويكون مخطئاً فيسيء لنفسه ويسيء في تعامله مع والديهالله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بيَّن التعامل المطلوب من الابن المسلم مع الأبوين غير المسلمين وذلك في سورة العنكبوت حيث قال الله سبحانه وتعالى
وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ (9
وصُدِّرت هذه الآيات بوصية الإنسان بوالديه قال :{ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا} ، وقوله { حُسْنًا}يتناول كل معاني الإحسان القولية والفعلية ، أي أنه يعامل والديه بالكلام الحسن والألفاظ الطيبة والحديث المناسب لمقامهما و اللائق بمكانتهما وأيضاً في التعامل معهما من حيث الخدمة والمساعدة والمعاونة والقيام بحاجات الوالدين إلى غير ذلك . هذه وصية عامة لكل باب من أبواب الإحسان وطريق من طرق الخيرقال :{ وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ }أي إن كان الأبوان على الشرك والكفر بالله وجاهدا ابنهما على أن يشرك وأن يكفر بالله ، ومعنى جاهداك : أي بذلا الوسع وكرَّرا الإلحاح والطلب من ابنهما أن يعود إلى الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى ، قال
{ وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ }
قوله تبارك وتعالى{ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ }هذا وصفٌ لازمٌ للشرك لأنه ليس لأحد علمٌ بصحة الشرك ، فالشرك باطل ولا يوجد علمٌ صحيحٌ يدل على صحة الشرك ، وهذا فيه أنَّ المشركين وأهل العقائد الشركية الكفرية لا يوجد عندهم إطلاقاً أي برهان ولا أيّ علمٍ صحيحٍ يدل على صحة ما هم عليه ، فالشركُ لا أحد عنده علمٌ بصحته إذ كله باطل وكله ضلال وكله فساد ومثل هذا قول الله سبحانه وتعالى
وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ - المؤمنون:117
فهذا وصف لازمٌ للشرك لا ينفك عنهقال :{ وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا }أي فيما يدعوانك إليه من الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى{ فَلَا تُطِعْهُمَا }أي : لا تُجِب أبويك في دعوتهما لك بالشرك به سبحانه وتعالى . قال فلا تطعهما ولم يقل فعقَّهما ، أي أنه ينبغي على الابن أن يكون محسناً لوالديه ومحسناً في تعامله مع والديه لكن لا يطيعهما فيما يدعوانه إليه من الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالى ، لكن إذا طلبا منه إحساناً أو مساعدةً أو نحو ذلك فعليه أن يطيعهما في ذلك ، وهذا جاء أيضاً مبيَّناً في الآية الأخرى في سورة لقمان حيث قال الله عز وجل
وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا - لقمان:15
، فأمَر بمصاحبة الوالدين في الدنيا معروفاً أي تقديراً لإحسانهما وجميلهما السابق ؛ وما كان من الوالدة من إشفاقٍ وما كان من الوالد من إنفاقٍ ، لا ينسى ذلك بل يحرص على معاملتهما ومصاحبتهما بالمعروف ، لكن لا يطيعهما إطلاقاً فيما يدعوانه إليه من الشرك باللهوختْم الآية بقوله{إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ }هذا فيه ترغيب وفيه تهديد ؛ ترغيب لمن يحسن لوالديه بأنَّ الله سبحانه وتعالى سيثيبه على ذلك عظيم الثواب ، وأيضاً فيه تهديد للأبوين المشركَين إن بقيا على شركهما بما يكون للمشرك يوم يلقى الله سبحانه وتعالى من عقوبةثم من صبر على التوحيد والإيمان ولم يتأثر بوالديه فيما يدعوانه إليه من الشرك بالله وصاحَبَهما في الدنيا معروفاً سيبوء يوم القيامة بالمآل الحميد والعاقبة الطيبة ، ولهذا قال الله في الآية التي تليها:{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِي الصَّالِحِينَ﴾وهذا فيه الوصية لمن كان كذلك أن يصبر على الإيمان والدين وأن لا يتأثر بوالديه إطلاقاً فيما يدعوانه إليه من شركٍ وكفرٍ بالله سبحانه وتعالىثم إنَّ على الابن في هذا المقام أن يجتنب قدر استطاعته في هداية والده إلى هذا الدين وأن يبذل وسعه في ذلك بالرفق والحسنى والدعاء المستمر وسؤال الله سبحانه وتعالى بإلحاح أن يهدي والديه ، يصلي من الليل ما شاء الله ويدعو لوالديه في سجوده في الصلوات المكتوبة والنافلة يدعو لوالديه أن يهديهما الله ؛ فيجمع لوالديه بين الدعاء والدعوة ؛ الدعاء : أي دعاء الله ، والدعوة : أي دعوة والديه إلى الإسلام بالرفق والكلمة الطيبة كما كان صنيع أبي هريرة رضي الله عنه مع أمه والقصة في صحيح مسلم وهي قصة عظيمة جداً يقول فيها رضي الله عنه
كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ وَهِيَ مُشْرِكَةٌ ، فَدَعَوْتُهَا يَوْمًا فَأَسْمَعَتْنِي فِي رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَكْرَهُ ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ إِنِّي كُنْتُ أَدْعُو أُمِّي إِلَى الْإِسْلَامِ فَتَأْبَى عَلَيَّ، فَدَعَوْتُهَا الْيَوْمَ فَأَسْمَعَتْنِي فِيكَ مَا أَكْرَهُ ، فَادْعُ اللهَ أَنْ يَهْدِيَ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ اهْدِ أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ» ، فَخَرَجْتُ مُسْتَبْشِرًا بِدَعْوَةِ نَبِيِّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا جِئْتُ فَصِرْتُ إِلَى الْبَابِ ، فَإِذَا هُوَ مُجَافى، فَسَمِعَتْ أُمِّي خَشْفَ قَدَمَيَّ، فَقَالَتْ: مَكَانَكَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، وَسَمِعْتُ خَضْخَضَةَ الْمَاءِ، قَالَ: فَاغْتَسَلَتْ وَلَبِسَتْ دِرْعَهَا وَعَجِلَتْ عَنْ خِمَارِهَا ، فَفَتَحَتِ الْبَابَ ثُمَّ قَالَتْ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، قَالَ فَرَجَعْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَتَيْتُهُ وَأَنَا أَبْكِي مِنَ الْفَرَحِ، قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَبْشِرْ قَدِ اسْتَجَابَ اللهُ دَعْوَتَكَ وَهَدَى أُمَّ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَقَالَ خَيْرًا، قَالَ : قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ اللهَ أَنْ يُحَبِّبَنِي أَنَا وَأُمِّي إِلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ وَيُحَبِّبَهُمْ إِلَيْنَا ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهُمَّ حَبِّبْ عُبَيْدَكَ هَذَا يَعْنِي أَبَا هُرَيْرَةَ - وَأُمَّهُ إِلَى عِبَادِكَ الْمُؤْمِنِينَ، وَحَبِّبْ إِلَيْهِمِ الْمُؤْمِنِينَ» فَمَا خُلِقَ مُؤْمِنٌ يَسْمَعُ بِي وَلَا يَرَانِي إِلَّا أَحَبَّنِي
فهذه القصة العظيمة تكون منهجاً للمسلم المبتلى بأبوين مشركين أو أحدُهما مشركاً بأن يسلك هذا المسلك الذي سلكه أبو هريرة رضي الله عنه مع أبويه دعاءً وإلحاحاً على الله سبحانه وتعالى بأن يهديهم ، وأيضاً دعوةً لهم بالحسنى والرفق والكلمة الطيبةثم إن المعاملة الحسنة للوالدين ومراعاة الأدب معهما واللطف في التعامل والمصاحبة لهما بالمعروف والإحسان إليهما قدر الاستطاعة هذا كله يُعَدُّ من أسباب هداية الأبوين إلى الإسلام . ويخطئ بعض الشباب عندما يُسلِم فيبتعد عن والديه أو يقاطع والديه أو لا يزور والديه أو لا يُحسن إلى والديه ، ولاشك أنَّ هذا خطأ بل ينبغي أن يصاحب والديه بالمعروف ويجتهد في الإحسان إلى والديه ولا يطيعهما فيما يدعوانه إليه من الكفر والشرك بالله سبحانه وتعالى ، ولا تنافي بين الأمرين ، لا تنافي بين كونه يصاحب والديه بالمعروف وفي الوقت نفسه لا يطيعهما فيما يدعوانه إليه من الشرك بالله سبحانه وتعالىوأدعو كل مسلم مبتلى بأبوين مشركين أو أحدهما كذلك أن يقرأ الآية في سورة لقمان وأيضاً في سورة العنكبوت وأيضاً يطالع كلام أهل العلم في كتب التفسير في معنى الآيتين وما يدلان عليه من معاملة حسنة ورفق ولطف بالوالدين مع مجانبة ما يدعوانه إليه من الشرك والكفر بالله سبحانه وتعالىوهذه خلاصة حول هذا الموضوع ، وأسأل الله الكريم رب العرش العظيم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن ينفعنا جميعاً بما علَّمنا ، وأن يصلح لنا شأننا كله ، وأن يهدينا إليه صراطاً مستقيما ، وأن لا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين، إنه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو أهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيلوالله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيفية التعامل مع الأبوين غير المسلمين
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr-الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
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En outre, il souhaite qu’on lui écrive les paroles des pieux prédécesseurs concernant ce sujet, et la méthode qui était utilisée à l’époque du Prophèteصلى الله عليه وسلمpour faire entrer un non-musulman dans l’Islam.
La méthode du Prophèteصلى الله عليه وسلمdans l’invitation des non-musulmans à l’Islam était de les appeler à reconnaître qu’il n’y a point de divinité (digne d’être adorée) si ce n'est Allah et que Muhammad est Son Messager.
Quant à ce qui nous est parvenu à ce sujet, ce hadith rapporté par al-Boukhâry et Mouslim d’après Ibn Abbâss qui rapporte que le Prophèteصلى الله عليه وسلم, lorsqu’il a envoyé Mu‘âdh au Yémen, lui a dit :
Dans le même sujet, il est rapporté également par al-Boukhâry et Mouslim d’après Sahl Ibn Sa‘d As-Sâ‘idî que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit à ‘Ali lorsqu’il lui a donné l’étendard le jour de Khaybar :
« Je me suis rendu chez le Prophète صلى الله عليه وسلم pour me convertir à l’Islam, et il m’a ordonné de prendre un bain avec de l’eau mélangée à du jujubier. »
(4)NDC. « Les chamelles rouges » étaient considérées comme un bien très précieux au temps du Prophèteصلى الله عليه وسلم.
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ.أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ
Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr -الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر
Publié dansReconverti(e) - للداخلين في الإسلام
→Est-il légiféré de provoquer un ennemi fort ? (audio-vidéo)
→Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté que le jihâd armé n'a pas été légiféré durant l'ère mecquoise...
→L'Islâm s'est-il répandu par l'épée ? (dossier)
→Le jihad sans science
→Quel est ce djihad là ?! (vidéo)
Quelles sont les conditions pour que le djihad ait lieu ?
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Le voyage pour le djihad et le secours des mouslimins (audio)
Les répliques contre les innovateurs fait partie du djihâd dans le chemin d’Allâh
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Le djihâd à notre époque selon les grands savants
Rencontre entre Cheikh Al-Albany et un français, à propos du djihâd (audio)
Cheikh Al-Albany répond sur le djihad en Iraq durant Sadam (audio)
Tel est l'objectif du djihâd ! (audio-vidéo)
Les règles du djihâd
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Discussion entre Cheikh Al Albani et un partisan du jihad
Le jihâd de la femme
Le djihâd selon la voie des pieux prédécesseurs (vidéo)
De la participation des femmes au djihâd
Quelle raison et quelle religion considèrent les attaques suicides et la destruction comme un jihâd ? (dossier)
Quel est le djihâd le plus élevé entre la science et l’épée ?
L'islam a-t-il été propagé par l'épée ?
Le djihâd des palestiniens
La capacité est une condition du djihâd
Avoir la permission des parents pour partir au djihâd
Le djihâd, la loyauté et l’application des lois (vidéo)
Le djihâd n'est pas seulement défensif
Djihâd au Liban ? (audio)
Avec quel pays partir au djihâd lorsque l'on est dans un pays de mécréance ? (audio)
Le djihâd est une obligation collective
Le djihâd sans conditions... le point de vue des khawarij !
Djihâd en Algérie ? (vidéo)
Préparation des forces
Le statut du djihâd à notre époque (audio-vidéo)
→Lutter contre son âme
→Faire son examen de conscience et se critiquer
→Combats ton âme avant tout ! (audio)
→L'obligation de faire la lutte contre soi-même (le djihad an-nafs)
→Le djihad contre soi-même avant tout
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Depuis quand fait-il partie du djihad de provoquer un puissant ennemi, alors que derrière lui se trouve des peuples qui détiennent une force ?
L’ennemi fort provoque le faible pour l’anéantir !
Tu ne possèdes pas les premières nécessités de la vie, et encore moins l’équipement pour le djihad (légiféré), comment causes-tu alors la mort de tes frères ?
Et c’est pour cela que vers la fin des temps, Allâh ne donnera pas la permission à ‘Issa ibn Maryam et ceux qui sont avec lui parmi les croyants de combattre Ya’jug et Ma’jug alors que ces derniers auront empiété sur leurs maisons et s’en seront emparés.
Alors, Allâh ordonnera à Issa de se réfugier avec les croyants sur (la montagne) Tūr et Allâh dira :"J’ai certes permis à certains de mes serviteurs de sortir, et personne n’a la force pour les combattre."
Lorsque tu n’es pas capable, le fait de provoquer l’ennemi fort ne revient qu’à saccager culture et bétail !(Ndt : c’est-à-dire causer perte et destruction)
"Ainsi, il n’y a pas d’opinion plus immensément blâmable qu’une opinion qui fait couler le sang de milliers et milliers de gens, parmi les musulmans.
Et que leur mort ne cause aucun bénéfice pour les musulmans, ni dans leur religion, ni dans leur bas monde.
Mais plutôt le bien n’a fait que diminuer et le mal qu’augmenter."
✅Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com
Publié le1 octobre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question : Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté que les actes déraisonnables, consistant à provoquer les ennemis en position de force, sont contraires à la Législation et à la raison, la communauté les en effet expérimentés et elle en a essuyé malheurs et désastres.
D'avoir provoqué les Tatars est un des exemples les plus flagrants à ce sujet, et en a résulté que des millions furent exterminés et des capitales islamiques furent anéanties, du Moyen-Orient à Baghdad, ainsi que le démantèlement du califat Abbasside ?
Question : Et pourquoi n'aiment-ils pas propager les fatâwâ des savants éducateurs enracinés, au sujet de la mise en garde contre les actes qui provoquent les ennemis, et ce, en absence de toute force de dissuasion ?
Question : Et pourquoi s'abstiennent-ils d'exposer ces vérités religieuses, et dénigrent-ils celui qui le fait, l'intimident et abordent son excommunication (takfîr) ?
La raison en est, et Allâh est Le plus Savant :
1●Afin que la prise de conscience concernant l'invalidité de cette voie activiste ne s'étende pas, [prise de conscience] étant que sa nuisance à l'encontre des musulmans est plus grande que son utilité, et que son utilité en faveur de l'ennemi est plus grande que sa nuisance à son encontre, et qu'elle s'oppose à la Législation, à la raison, et même à la moralité et à la virilité.
2●Afin que le cercle de confiance vouée aux savants enracinés ne s'étende pas.
3●Afin que le cercle de confiance que les peuples accordent à leurs dirigeants ne s'étende pas, et qu'ils ne leur abandonnent pas les sujets de politique, de paix et de guerre.
4●Et afin que, peut-être, la trahison et le trafic de ceux dont le sang est illicite et des âmes innocentes puissent se poursuivre, et c'est d'Allâh que nous implorons l'assistance.
Ô Allâh !
Secoure les vulnérables et anéantis les oppresseurs, et guide les dirigeants des musulmans vers ce qui comporte la droiture des nations et des peuples.
Publié sur son compte Telegram en date du 11 rabî3 eth-thânî 1445h (correspondant au 26 octobre 2023g)
https://t.me/alihaddadi37/2373
Publié le7 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
La louange toute entière appartient au Seigneur de l'Univers.
Que l'éloge et le salut soient sur celui qui fut envoyé comme miséricorde pour l'humanité, ainsi que sur sa famille et ses nobles compagnons.
Ceci dit :
Depuis que le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) fut envoyé et commença à inviter les gens à l'islâm, à sortir des ténèbres du polythéisme et des comportements vils et de l’oppression entre les créatures, les ennemis de cette prédication guettent la moindre opportunité.
Ils jettent des ambiguïtés autour de celle-ci et des paroles de doute, afin de démontrer sa caducité et de la couvrir de mensonges et de calomnies.
Tantôt en diffamant le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) par des accusations de sorcellerie, de mensonge, de pratiquer la voyance, etc.
Tantôt en diffamant le Livre Puissant, alors que le faux ne l'atteint ni par devant, ni par derrière.
Tantôt en diffamant la Sounnah de l'élu (Éloge et salut d'Allâh sur lui).
Mais - la louange toute entière revient à Allâh - jamais les êtres raisonnables ne s'accordèrent sur l'invalidation d'un seul jugement authentique de la législation religieuse, celle avec laquelle est venue le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui), ni sur la confirmation d'une seule ambiguïté à son sujet.
La résistance de cette prédication face aux calomnies, aux nombreux opposants et combattants, incapables de produire un seul argument clair et explicite quant à la fausseté de cette législation, avec ce qu'elle contient comme jugements textes, n'est que la preuve irréfutable que c'est une prédication authentique et une parole parfaite de la part du Seigneur de l'Univers, par miséricorde pour l'humanité.
Malgré cela, il incombe aux étudiants en science religieuse qui défendent la religion d'Allâh, de lutter dans le sentier d'Allâh par la parole et les écrits.
Afin de démonter la fausseté de ces allégations et de rendre évidents le mensonge et les calomnies à l'encontre de notre noble législation religieuse.
Allâh dit :
Traduction approximative du sens :
"Afin que périsse avec clairvoyance celui qui devait périr et que vive avec clairvoyance celui qui devait vivre."(Sourate al-Anfal verset 42)
Toutefois, il convient de se méfier d'une chose, qui est ce dans quoi est tombé un groupe de ceux qui réfutent ces ambiguïtés, qui est de se laisser influencer par celles-ci ou par n'importe quel facteur externe aux sources législatives religieuses, que sont le Coran, la sounnah ainsi que les règles religieuses authentiques.
Ceci afin que nous ne tombions pas dans l’altération des décrets d'Allâhou dans le fait de semer l'ambiguïté parmi Ses serviteurs en ce qui concerne la religion qu'Il leur a prescrite.
Et lorsque j’ai médité sur les réfutations des étudiants en science contre cette ambiguïté, je les ai trouvées gravement impactées par celle-ci, ce qui les a conduits à l’outrance et à la négligence dans sa réfutation comme je vais le démontrer - siAllâhle veut.
Et ce qui nous est obligatoire, c’est de clarifier la vérité, celle qu’Allâhaime et agrée.
Certes, la législation d’Allâhest infaillible, parfaitement achevée, elle ne contient pas ce qui la rabaisse ou de quoi en avoir honte, si ce n’est chez l’ignorant qui ne connaît ni ses sagesses, ni ses subtilités.
Et c’estAllâhqui dirige et raffermit sur la vérité et le vrai.
La première ambiguïté : «La propagation de l'islam par l'épée»
Les ennemis de l'islâm se sont succédé dans l'évocation de cette ambiguïtés autour de l'islâm. Nombreux furent ceux qui clarifièrent sa nullité et la réfutèrent.
Certains orientalistes l'ont eux-même réfutée.
Ceci confirme la véracité de ce que nous avons évoqué précédemment au cours de l'introduction : Mais - la louange toute entière revient à Allâh - jamais les êtres raisonnables ne s'accordèrent sur l'invalidation d'un seul jugement authentique de la législation religieuse, celle avec laquelle est venue le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui), ni sur la confirmation d'une seule ambiguïté à son sujet.
Toutefois, lorsque j'ai analysé ces réfutations, j'ai pu constater que certains auteurs s'étaient laissé influencer par cette ambiguïté.
L'un d'eux n'a rien trouvé de mieux que de renier le caractère légiféré du jihad offensif dans un premier temps, puis de faire passer le jihad du prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) contre les romains (rûm) pour un jihad défensif.
Et ceci est une parole fausse, une transgression envers la législation d'Allâh -tabâraka wa ta'âlâ- et une opposition au Coran, à la sounnah et au consensus de cette communauté.
Au contraire, le jihad du prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) était mené dans l'optique d'évincer les obstacles se dressant devant la propagation de la prédication islamique dans les pays du monde entier.
Et il n'existe pas un pays dans le monde sans que l'on y trouve des adeptes du faux, épris de leurs propres personnes et de leurs passions, faisant front contre l'appel de la vérité dans le but de conserver leur rang, des biens ou dans un tout autre intérêt mondain.
La plupart de ces individus sont d'ailleurs des personnes de haut rang, des riches, des personnes influentes dans leur pays, peut-être même des pères, des mères, des tribus, des clans ou des coutumes.
Ils se dressent donc tel un barrage entre les gens et la prédication de l'islâm.
Soit en empêchant son accès à la base, ou en en mentant sur celle-ci et en déformant son image aux yeux des gens.
C'est pour cela qu'Allâh -tabâraka wa ta'âlâ- a légiféré le jihad offensif, afin de faire disparaître tout ces obstacles du sentier de la prédication, afin qu'elle puisse parvenir à l'ensemble des gens. À l'inverse, certains entendirent cette parole et la réfutèrent en affirmant l'opposé.
Ils affirmèrent que l'islam s'était bel et bien répandu par l'épée, craignant que le jugement relatif au jihad offensif ne disparaisse du cœur des musulmans.
C'est la parole d'un homme qui s'est laissé submerger par la fougue et qui ne fut pas pointilleux dans ses propos.
Nous allons donc -si Allâh le veut- exposer la vérité à ce sujet en nous basant sur la parole d’un des grands érudits de l’islâm, pour lequel l’éloigné et le proche ont attesté de lui la piété et l’enracinement dans la science.
Et il fait partie des savants des pieux prédécesseurs, ceux qui ne furent influencés en aucun cas par les facteurs externes au domaine des preuves argumentatives.
L'imâm savantissime Ibn Al-Qayyim al-Jawziyyah dit dans «hidâyatu l-hayârâ fi adjwibati l-yahûd wa l-nassârâ» :
«Chapitre :
Parmi les droits d'Allâh sur Ses serviteurs, il y a de réfuter ceux qui s'attaquent à Son Livre, à Son messager et à sa religion, et de les combattre par l'argument et la démonstration, par le sabre et la lance, ainsi que par le cœur et le for intérieur.
En-deçà de cela, il ne persiste même pas le poids d'un grain de moutarde de foi.
Il nous est parvenu que des questions furent introduites par un des mécréants négateurs chez un des musulmans qui ne pu trouver de quoi y répondre correctement et l’apaiser.
Le remède n'eut donc aucun effet sur le mal qu'il portait en lui.
Le musulman pensa alors qu'il pourrait le soigner en le frappant et lui assena un coup, puis dit :«Ceci est la réponse !»
Le mécréant répondit :«Nos compagnons avaient bien raison, l'islâm s'est érigé par le sabre et non par le Coran».
Ils se séparèrent donc tels quels, l'un étant frappeur et l'autre frappé.
L'argument s'est perdu quelque part entre le solliciteur et le sollicité.
Un individu apte à répondre retroussa ses manches, se prépara courageusement à la tache, se leva cherchant l'assistance auprès d'Allâh, lui confiant totalement son cas, s'en remettant totalement à Lui dans l'approbation de son agrément.
Il ne dira pas comme disent les incapables ignorants :«Les mécréants doivent être traités par les fouets et non par la discussion»car ceci est une désertion du champs de bataille et une inclination à l'incapacité et à la faiblesse.
Ainsi la discussion avec les mécréants après les avoir appelé [à l'islâm] permet d'établir l'argument et de leur ôter toute excuse :
"Afin que périsse avec clairvoyance celui qui devait périr et que vive avec clairvoyance celui qui devait vivre".
Quant au sabre, il n'est employé que pour frayer un chemin à l'argument, corriger le récalcitrant et appliquer la sentence légale à l'impie.
"Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu'Allâh reconnaisse qui, dans l'Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allâh est Fort et Puissant"(Sourate al-Hadid verset 25)
La religion de l'islâm s'est donc réalisée par le Livre et la guidée et le passage fut dégagé par le sabre victorieux.
Poème :
Il ne s'agit que de la révélation ou d'une lame tranchante
dont la lumière rabat l'orgueil de celui qui s'écarte
L'une est la guérison du mal pour tout être raisonnable,
l'autre est le remède au mal pour tout être ignorant.
Et c'est d'Allâh que nous espérons la conformité en tout chose.
Il est Celui Qui ouvre les portes du bien et Qui facilite ses causes.»
Et il dit dans «zâd al ma3âd» (179 et 411/1) :
«Lorsque le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) se levait pour faire son discours, il s'appuyait sur un bâton alors qu'il était sur le minbar, comme cela fut rapporté à son sujet par Abou Dawoud selon Ibn Chihâb et les trois califes qui lui ont succédé en firent de même.
Il (Éloge et salut d'Allâh sur lui) s'appuyait parfois sur un arc, mais rien de ce qui fut consigné ne soutient qu'il se serait appuyé sur un sabre.
Certains ignorant prétendent malgré tout qu'il se saisissait d'un sabre lorsqu'il se tenait sur le minbar ; voulant par cela démontrer que l'islâm s'était érigé par le sabre.
Et ceci est une ignorance monstrueuse selon deux points de vue :
Le premier : Ce qui est effectivement consigné est qu'il (Éloge et salut d'Allâh sur lui) s'appuyait sur le bâton ou sur l'arc.
Le second : La religion s'est érigée par la révélation, l'épée n'a pour fonction que de faire périr les adeptes de l'égarement et du polythéisme.
La ville où le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) faisait ses discours n'a d'ailleurs été conquise qu'avec le Coran et non par le sabre.»
Je dis (Cheikh Ali Ar-Ramlî) :
Ceci démontre que la religion ne s'est érigée que par la révélation.
Quant au sabre, il n'est qu'un instrument aidant à la dissipation des obstacles se dressant devant la preuve et l'exposé.
Mais que veulent ces gens-là par cette ambiguïté ?
Ils ne voulurent par cela qu'abroger la réalité, qui est que l'islâm a conquit le cœur des serviteurs en qualité de religion authentique et véridique.
Car ils savent que la propagation de la religion chez un aussi grand nombre, sans avoir eu recours à la force, est un argument solide attestant de la véracité de cette religion.
C'est dans cette optique qu'ils voulurent faire fuir de cet argument, par cette propagande mensongère et fallacieuse adressée aux gens.
Je vais vous évoquer -si Allâh le veut- des faits historiques que nul ne renie si ce n'est un ignorant ou un orgueilleux. Ceci en mentionnant des pays et des contrées dans lesquels l'islâm s'est introduit et propagé, sans que les armées de l'islâm n'y mettent les pieds.
Et l'histoire atteste de cela.
1 -Les habitants de Médine : celui qui a déjà lu la biographie [prophétique] et qui connaît l'histoire, sait sans aucun doute que le premier état islamique qui s'est érigé est celui de Médine.
Et cet état fut établit par la preuve et l'exposé.
2 -Les habitants de Hajar - cet endroit se trouve aujourd'hui à Bahreïn - : leur histoire est très connue et se trouve dans les deux authentiques [bukhâri et mouslim] dans l'histoire de la délégation de 'Abdou-Qays.
3 -Les habitants d'Oman : ils sont entrés dans l'islam de plein gré, comme ceci est rapporté dans (tabaqât ibn Sa'd 1/351), voir aussi (subulu l houdâ wa rachâd 6/264) et (al-isâbah 6/48 d'al-Hafidh ibn Hajar).
4 -Les habitants du Yémen : ils sont entrés dans l'islam sans aucune bataille, Ibn Kâthir a mentionné l'histoire de leur conversion dans ( as-Sîrah an-Nabawiyah 4/203 ).
5 -La conversion des tribus arabes après la conquête de la Mecque : Les arabes éprouvaient un énorme respect pour la Mecque.
Ils furent témoins de ce qu'Allâh fit des éthiopiens qui lui voulurent du mal.
Ils avaient la conviction ferme que nul n'était capable de pénétrer une telle contrée avec son armée.
En effet, ils disaient :«délaissez Mohammad et son peuple, s'il les domine, c'est qu'il est sur la vérité».
C'est pour cela que lorsqu'il pénétra en son sein et remporta la victoire sur son peuple, les gens embrassèrent la religion d'Allâh en masse.
6 -Le plus grand pays musulman aujourd'hui, l'Indonésie : Il est connu que les armées musulmanes n'atteignirent pas ce pays.
L'islâm n'y parvint que par l'intermédiaire des commerçants comme l'ont rapporté beaucoup de ses historiens.
7 -La Malaisie : Où le pourcentage de musulmans atteint les 60% de ses habitants, alors qu'aucune armée islamique n'y entra.
L'islâm n'y entra que par la cause des commerçants comme cela fut le cas en Indonésie.
Même si la façon dont l'islâm y pénétra fait l'objet d'une divergence chez les historiens, ils sont cependant unanimes pour dire qu'il n'est pas entré par le sabre.
8 -Le Japon : On y trouve un grand nombre de musulmans originels.
Donc, comment l'islâm a t-il bien pu leur parvenir alors qu'aucune armée islamique n'y est nullement parvenue.
9 -L'Europe : L'islâm envahit ce continent au point où leurs élites gémirent de peur qu'il ne devienne un continent musulman.
Et beaucoup de politiciens, d'économistes, de prêtres et bien d'autres y embrassèrent l'islâm.
Tout ceci sans que n'y entrent les armées de l'islâm, si ce n'est en petite quantité.
10 -L'Amérique : L'islâm s'est propagé au Canada ainsi qu'aux États-Unis.
Se répandant au sein des différentes tranches de la population, alors qu'aucune armée islamique n'y est jamais parvenue.
Et de même, un nombre important de gens dans le monde entier qui s’est aussi converti sans que l’armée islamique n’atteigne leurs pays.
Il convient toutefois d'attirer notre attention sur un point crucial, qui est de différencier entre l'expansion de l'état islamique - et nul doute que cette expansion islamique s'est réalisée par l'épée dans le but de faire sauter les obstacles et les barrières ; et la propagation de l'islam dans le cœur de gens, qui n'a pu se réaliser que par l'argument et la démonstration.
L'islâm ne cesse de se répandre en cette époque, alors que les musulmans ne possèdent ni puissance, ni force.
C'est un fait, il ne fut pas connu non plus que les musulmans contraignaient qui que ce soit à entrer dans la religion d'Allâh, Allâh -tabâraka wa ta'âlâ- dit :
"Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s’est distingué de l’égarement."(Sourate al-Baqarah verset 256)
Ibn Kathîr -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit dans son exégèse (1/682) :
« C'est à dire : ne contraignez personne à entrer dans la religion de l'islâm.
En effet, [l'islâm] ses preuves et ses arguments sont évidents, clairs, incontestables.
Il n'a donc pas besoin de contraindre qui que ce soit à y entrer.
Au contraire, quiconque Allâh aura guidé à l’islâm, lui aura ouvert sa poitrine [à l'islâm] et illuminé la vue, il y entrera par une preuve évidente.
Quant à celui à qui Allâh a aveuglé son cœur et scellé son ouïe et sa vue, entrer dans la religion contraint et forcé ne lui sera d'aucune utilité.
Et il évoquèrent que la cause de la révélation de ce verset concernait un peuple parmi les Ansâr, bien que son jugement soit général.» fin
Puis, si la contrainte dans la religion existait comme le prétendent ceux-là, nous ne trouverions pas un seul des partisans d’autres religions dans les pays gouvernés par les musulmans.
Pourtant nous voyons les juifs, les chrétiens et d'autres qu'eux, vivre dans les états de l’islâm, cela depuis que fut établi (le premier) état de l’islâm jusqu'à nos jours.
Et de même, les musulmans n'auraient accepté la conciliation avec personne et ils n'auraient accepté la jizyah de la part de quiconque.
Et même plus, ils n'auraient exclu personne de la tuerie dans leurs batailles, comme ils ont exclu les femmes, les enfants, les personnes âgées et les prêtres.
Tout ceci démontre qu’ils ne voulaient qu’évincer les obstacles face à la propagation de l'appel à l'islâm, et que leur objectif ne fut en aucun cas de tuer et de faire couler le sang.
Pour conclure, j'évoquerai à présent la parole de certains orientalistes concernant la réfutation de cette ambiguïté:
L'orientaliste Thomas Carlyle dit*:
«Accuser le Prophète (Éloge et salut d'Allâh sur lui) d’avoir eu recours au sabre pour amener les gens à répondre à son appel, est une absurdité incompréhensible.
En effet, cela fait partie de ce qui n’est pas admis dans l’entendement, [Il n'est pas concevable] qu'un homme seul brandisse son sabre pour laisser aux gens le choix, soit de mourir, soit d'adhérer à son message, et qu'à cemoment-là, ceux-ci décident de le suivre alors qu'ils ont la capacité de le combattre.
Ceux-ci crurent en lui de plein gré, attestant (du message).
Aussi, ce sont eux qui eurent à subir la guerre par leurs ennemis, avant qu'ils fussent capables de la mener.»
L'historien Gibbon dit :
«Il y a une loi monstrueuse qui fut attribuée aux adeptes de Mohammad : [elle stipule] l'obligation d'éradiquer toutes les religions par le sabre.»
Il dit aussi :
«Le Coran a réfuté cette accusation ignorante et extrémiste tout comme l'a réfutée l'histoire des conquêtes islamiques.
Et de même, ce par quoi sont devenus célèbres les conquérants comme tolérance connue et légitime envers la religion chrétienne.
Le plus grand succès dans la vie de Mohammad est le résultat de la puissance morale uniquement, et sans avoir donné un seul coup de sabre.»
Et Allâh est plus Savant.
*En vérifiant la version anglaise «the hero as prophet» à la page 30, on s’aperçoit que les propos de l'auteur sont légèrement différents bien que concordants.
Traduit par Al-Firqatou An-Najiyatou
Revu et corrigé par une soeur de l'équipe du site3ilmchar3i.net
http://www.alqayim.net/ar/artical/12/d-768
Publié le1 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il dit : "S’il est ignorant, qu’il cherche la science(2)m’est préférable".»
Combien de jeunes de la communauté ce sont lancé sans science derrière ce qu’ils croyaient être un jihad et un soutien de la religion, mais le désastre qui a découlé de leur acte est plus grave que ce qu’ils pensaient réaliser pour leur communauté.
Et s’ils s’étaient assis apprendre la science auprès de personnes qualifiées et expertes, ils auraient discerné et seraient indemnes.
(1)décédé en 278h Il est le compagnon le plus illustre de l’imam Ahmad.
(2)Mentionnée ainsi seule, la science désigne la science de la religion. Lorsqu’il s’agit d’une science mondaine elle est alors précisée.
✅Traduit et publié par l’Association Sunna -salafidenainetdailleurs.com
http://al-badr.net/muqolat/3022
Publié le13 mars 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Donc la personne lutte contre son âme :
●Premièrement
Sur la connaissance de la voie droite et de la religion de vérité, et qu'elle est la cause du bonheur de la vie ici-bas et de l'au-delà, le bonheur de la vie ici-bas et de l'au-delà échappe à l'âme selon ce qui lui échappe de la connaissance de la voie droite et de la religion de vérité.
●Deuxièmement
La mise en pratique de ce qu'Allâh lui a enseigné parmi la voie droite et la religion de vérité afin que la science ne soit pas une preuve contre lui.
●Troisièmement
"Quiconque appelle à une guidée, obtient la même récompense que celui qui la suit, cela ne diminue en rien leurs récompenses ;
Et quiconque appelle à un égarement, endosse le péché de celui qui le suit, cela ne diminue en rien leurs péchés"
Sahîh Muslim : Livre de la science, chapitre : celui qui établi une voie bonne ou mauvaise, et celui qui appelle à la guidée et à l'égarement, numéro (945)
●Quatrièmement
Et le musulman ne réduit pas son but à ce que la guidée des gens soit sur sa voie, mais plutôt, il se soucie de la transmission des preuves d'Allâh, et Allâh fait apparaître Sa religion, soit par ses mains, ou par les mains de celui qui vient après lui.
Quant à ce qu'il réduise son objectif à la guidée des gens sur sa voie sans penser aux conséquences, ceci est une erreur et de la négligence.
Publié le27 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
De plus, Ô mes frères, le Djihad doit être accomplit sous l’étendard d’un imam, car sinon, cela ne serait qu’une guérilla.
Il faut obligatoirement qu’il y ait un imam qui commande l’armée islamique.
C’est pour cela que tu vois que l’état de ce qui accomplissent le Djihad sans l’étendard d’un imam ne s’améliorent pas, il se peut qu’ils périssent.
Et si la victoire leur est destinée, alors, le conflit sera entre eux !
Quoi qu’il en soit, nous demandons à Allah de nous aider à accomplir le Djihad sur nous-mêmes, car, actuellement, nous sommes dans le besoin du Djihad An-Nafss.
Les cœurs sont malades et discordants, les membres sont négligents.
Cela a besoin d’un Djihad (An-Nafss) avant quoi que ce soit.
Liqa' Al-Bab Al-Maftouh, n°212 / et voir Majmou' Fatawa Cheikh 25/316-317
Publié le25 octobre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Pas de doute que certaines personnes peuvent se prendre d'amitié avec ces partis, ces groupes qui ont entraîné la communauté dans un dur châtiment,et cela est une erreur.
A partir d'aujourd'hui et avant cela, nous mettrons en évidence ce mal et dévoilerons cet égarement,car l'animosité des mécréants parmi les juifs et les chrétiens est une animosité claire et évidente, mais lorsque l'islam est blessé et attaqué par ses "enfants" et parmi ses "enfants", le discours dessus est alors d'une très grande importance.
Lorsque l'on attribue ces insultes, ces malédictions (se maudire l'un/l'autre), ce sang coulé, ces carnages, cette sécurité troublée...
Lorsque l'on attribue cela au Djihad (combat) dans le sentier d'Allâh, Il faut donc que nous avertissons et mettons en garde !
Lorsque les attentats sont exécutés, une personne dit :"Je vais faire exploser le pays, je vais détruire le pays au nom du djihad dans le sentier d'Allâh"
Quel est ce djihad là ?
Et qui va tu détruire?!?
Et qui va tu faire exploser!?!
Si ce n'est tes frères musulmans !
Ceux dont Allâh a dit d'eux :
Traduction rapprochée :
"Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera la Géhenne (l'Enfer)! la Géhenne pour y demeurer éternellement! Allâh l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment."(sourate 4 verset 93)
Cinq châtiments aussi terribles l'un que l'autre !
La géhenne, y demeurer éternellement, et Allâh l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment.
Pourquoi tu fais des attentats?
La fraternité de la foi a-t-elle disparue ?
Les gens ont-ils mécrus ?
Les musulmans ont-ils mécrus ?
Les musulmans ont-ils mécrus pour que tu les fasse exploser ?
Pour que tu rende licite leur sang ?
Pour tu les taxes de mécréants ?
Et il n’y a de force et de puissance qu’en Allâh.
- Parmi les conditions du Jihad , il y a le fait qu'il soit réalisé dans le but d'élever la parole d'Allah (Exalté soit-Il) et de propager l'Islam et le Tawhid
Suivant ce Hadith :
"J'ai reçu pour ordre de combattre les hommes jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Mouhammad est Son envoyé .
S'ils proclament ce témoignage , alors ils préservent de moi leur vie et leurs biens , excepté le cas où ils seraient coupables au regard de l'Islam , Allah Exalté les jugera en dernier ressort."
(Rapporté par al-Boukhari)
Il se nomme"Jihad de la conquête"ou"Jihad de la da'wa", légiféré dans l'unique dessein d'élever la parole divine et pour qu'elle soit la plus haute .
Lorsqu'un homme a interrogé le Prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue), au sujet du Jihad , il répondit :
"Celui qui combat afin que la parole d'Allah soit la plus haute , celui-là est dans le sentier d'Allah ."
Un homme demanda :
"Ô messager d'Allah , si je meurs dans le sentier d'Allah , mes péchés me seront-ils pardonnés ?
"Oui" , répondit-il , "si tu meurs dans le sentier d'Allah , tout en étant patient ,espérant avec foi la récompense et en restant en état d'attaque , non pas en état de fuite ; sauf les dettes car si tu as des dettes, tes péchés ne seront pas pardonnés."
Ainsi le combattant tombera martyr, si Allah (Exalté soit-Il) le veut, s'il est patient, demeurant en état d'attaque, non pas en état de fuite, et espérant la récompense d'Allah Exalté .
Il incombe à tous ceux qui combattent au service d'Allah : guide, soldat, général et autres, de respecter toutes ces conditions lors du Jihad et de les considérer comme les objectifs fondamentaux à atteindre.
- Parmi les conditions du Jihad, il y a le fait qu'il soit déclaré par le Khalif et que les gens s'élancent aussitôt à son appel, car c'est à lui de décider si le Jihad doit avoir lieu, et à quel moment
D'autre part , il y a certains comportements et conditions à adopter au moment du Jihad : appeler les mécréants à Allah avant de les combattre, et leur expliquer l'Islam suivant le Hadith de 'Ali (qu'Allah l'agrée) lors de la bataille de Khaïbar :
"Appelle-les au témoignage de foi : "Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah" ; ensuite informe-les de ce qui leur incombe comme devoirs en Islam. "
Par conséquent , il faut que nous appelions les mécréants que nous combattons au témoignage de foi :
"Nul ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah et Mouhammad est Son messager"
,ensuite ,nous devons les informer de leurs devoirs en Islam.
Un tel Jihad n'existe pas aujourd'hui, absolument pas.
Nous implorons Allah de guider les musulmans vers la voie du retour au Tawhid authentique d'Allah, ainsi qu'à la connaissance de la vraie religion d'Allah, et qu'Allah leur permette de connaître l'importance du Jihad et de l'union des musulmans.
Car le fait est que les musulmans sont très loin de vaincre leurs ennemis, vue la situation dans laquelle ils sont.
En effet, la plupart d'entre eux méconnaissent le dogme du Tawhid, ignorent un grand nombre de pratiques légiférées et sont tombés dans des innovations de base qui contredisent les fondements du Tawhid, annulant ainsi la foi ou une partie d'elle.
Malheureusement, ce genre d'innovations s'est largement répandu dans tous les pays musulmans.
A l'exception des gens qu'Allah (Exalté soit-Il) a préservés : ceux qui prennent comme bouclier le Livre d'Allah , le vrai Minhaj (voie) qui mène à Lui et la Sounna du Messager (qu’Allah prie sur lui et le salue).
Par conséquent, les musulmans doivent soigner les maux dont ils sont atteints.
Ils doivent craindre Allah (Exalté soit-Il) avant toute chose, dans leur âme et à travers la communauté, car il n'y a aucune issue pour eux dans l'état où ils sont : humiliation, rabaissement, victoire de l'ennemi dans tous les domaines, tant dans leur nombre que dans leur supériorité.
En réalité, il s'agit là d'une punition d'Allah (Exalté soit-Il), car les musulmans ont sous-estimé le droit de l'Islam sur eux, car ils ont négligé de nombreuses pratiques religieuses, voire fondamentales.
Les musulmans doivent donc mettre un terme à leurs maux et recouvrir ces failles.
Ainsi ils s'uniront, si Allah le veut.
D'ailleurs, le remède à leur malaise réside dans le Livre d'Allah et dans la Sounnah de Son messager.
Dès lors, ils ne formeront qu'un, ils détiendront la puissance et la force, et Allah Exalté soit-Il leur promet le succès.
Et Allah Ta'ala dit (traduction relative et approchée) :
«...si vous faites triompher (la cause d’) Allah , Il vous fera triompher et raffermira vos pas »S47V7
Ils pourront alors réaliser le Jihad légiféré qui vise à l'élévation de la parole d'Allah ainsi qu'à la diffusion du Tawhid et de la religion d'Allah sur terre.
Allah Ta'ala dit (traduction relative et approchée) :
« C’est Lui qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute autre religion, quelque répulsion qu’en aient les associateurs . »S9V33
Cependant, le Jihad qui a lieu actuellement dans certains pays n'est autre qu'un Jihad de défense, du fait de la faiblesse des musulmans dans le monde, à l'exception de ceux qu'Allah (Exalté soit-Il) a préservés.
Les musulmans craignaient leur faiblesse et le fait est qu'ils sont toujours aussi anéantis par la force d'agression qui frappe leurs territoires, les massacrant, détruisant leurs foyers, violant leurs honneurs, les dépouillant de leurs biens.
En outre, pour les pays agressés, la défense devient une obligation religieuse spécifique ( fard'aïn ), de même pour les pays dont ces derniers solliciteraient de l'aide, le statut est le même, la défense est une obligation religieuse spécifique.
Quant aux pays éloignés, ils doivent les soutenir financièrement et leur apporte, selon leurs possibilité, les moyens nécessaires.
Octobre 2000, Joumada ath-thani 1421h
copié de sounnah.free.fr
Publié le1 août 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allah soit bien faisant envers vous, votre Éminence, une demandeuse dit: mon fils insiste beaucoup sur moi pour que je lui permette le Jihâd afin d'apporter soutien à ses frères et moi je n'agrée pas.
Je ne suis pas d'accord car je ne connais pas la réalité de ce Jihâd, et je crains pour lui les idéologies de "Takfîr" incitant aux explosions, suis-je en état de péché pour lui interdire le départ vers là-bas ?
Réponse :
Tu es récompensé pour son interdiction... car il expose son âme à un danger qu'il ne connait pas... et il y a aussi un danger pour la croyance et un danger de mort... et le résultat c'est quoi ?!
Ô frères le Jihâd a des conditions et des règles à satisfaire, si le gouverneur ordonne le Jihâd ou s'il appelle les volontaires au combat, les gens se présentent alors.
L'institution du Jihâd fait partie des fonctions du gouverneur, c'est lui qui l'ordonne, c'est lui qui l'organise, c'est lui qui envoie les Moujâhidînes, les observe et les suit, il ne suffit pas que tout un chacun parte et dise :" je vais faire le Jihâd "alors qu'il ne sait même pas où il va !
Et il se peut qu'il revienne vers nous, comme l'a cité la demandeuse, déguisé, nous taxant de mécréants, nous tuant et portant les armes contre nous en appelant ceci Jihâd !...
copié de salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com
Publié le29 mars 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Noble cheikh, certains frères mobilisent des femmes pour rejoindre l'armée, ... ?
Réponse :
Ceci n'est pas permis.
Il n'est pas permis de responsabiliser les femmes dans l'armée.
La femme n'a pas de responsalibité à avoir pour le jihad.
Plutôt, elle a la responsabilité de faire ce qui lui est capable (de faire).
C'est lui instruire la fitna et le mal, et la faire sortir des tâches qui lui est concerné.
C'est lui confier des tâches qui sont réservés aux hommes.
Ceci n'est pas permis, et fait partie des oeuvres des mécréants, non pas ceux des muslims.
Les muslims ne mobilisent pas les femmes (au jihad), ne mobilisent pas les femmes (au jihad).
Ceci fait partie des oeuvres des mécréants ou des arabes qui ont suivi les traces des mécréants, tel que les communistes et les ba'this et autres...
Ce n'est pas permis.
traduit par minhaj sunna
Publié le1 février 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Voici une Fatwa de l’Érudit Salafî son Éminence Cheikh Dr. Sâlih Ibn Sâlih Al-Fawzân -qu'Allah le préserve-, membre du Conseil des Grands Savants et du Comité Permanent des Recherches Islamiques et de la Délivrance des Fatwas d'Arabie Saoudite, mettant en garde contre les Khawâridjs (souvent erronément assimilés par les médias aux Salafis !) qui incitent le départ des jeunes combattants en Syrie sans l'autorisation des dirigeants de leurs pays.
Question :
Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, votre Éminence, un demandeur dit :
Celui dont nous savons qu'il incite les jeunes au Jihâd et leur donne de l'argent [pour ceci] sans la permission du dirigeant, est-ce que nous le dénonçons aux autorités?
Quel est votre conseil à celui-là et ses semblables ?
Réponse :
Oui...
Premièrement, le conseiller...
La première chose : lui donner conseil.
Ensuite, s'il obéit et s'abstient de ceci, alhamdulillah.
Mais s'il refuse d'obéir, on le dénonce donc aux autorités pour le punir afin qu'il ne nuise pas aux musulmans et à leurs enfants.
Celui-là envoie les enfants des musulmans aux combats et à la perdition sans intérêt.
Ce qui est étonnant c'est que certains prêchent, s'exaltent et envoient les enfants des musulmans alors qu'ils sont assis chez eux en train de manger et boire !
Ils envoient les enfants des musulmans, les stimulent et les incitent alors que eux sont assis, ne bougent pas et ne font rien, sachant que tout cela [stimuler et pousser les jeunes au départ] est faux, mais ça fait partie de leur contradiction étonnante...
copié de salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com
Publié le1 novembre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les hommes de la Sounnah à l'entrainement pour secourir leurs frères de Dammaj.
Ils psalmodient des poèmes pour se motiver au combat contre les houthis rafidis.
Qu'Allah leur donne la victoire !
Les situations pour lesquelles le djihad est une obligation pour tous les musulmans -فرض عين(audio-vidéo)
Les conditions du djihâd -شروط الجهاد(vidéo en arabe)
Lutte contre soi-même -جهاد النفس
→Nous sommes dans le besoin de lutte sur nous-même (Djihad an-Nafss -جهاد النفس) avant quoi que ce soit !
Publié dansDjihâd - الجهاد في سبيل الله
Et ibn Taymiyya -رحمه الله- a dit :
Cheikh Mohammed Ibn Ghayth - الشيخ محمد بن غيث
Publié dansDjihâd - الجهاد في سبيل الله
Question : Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté que le jihâd armé n'a pas été légiféré durant l'ère mecquoise en raison de la faiblesse des musulmans, et que le Prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons s'y sont fortement tenus malgré l'adversité à laquelle ils ont été confrontés, dont les hostilités et les oppressions, qui ont abouti au meurtre d'innocentes âmes.
Question : Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté le hadith de son Prophète صلى الله عليه وسلم informant qu'Allâh a interdit à Issâ fils de Maryam d'affronter Ya'djoûdj et Ma'djoûdj parce que lui, et ses compagnons, n'auront pas la capacité de les combattre à la fin des temps ?
Question : Pourquoi n'aiment-ils pas que l'on rappelle à la communauté la guidée du Prophète صلى الله عليه وسلم concernant son scrupule à préserver les âmes des musulmans, leur honneur, et leur demeure, dans des moments où la capacité et la logistique sont insuffisantes pour combattre l'ennemi.
Parmi les manifestations de ce scrupule, figure son interdiction صلى الله عليه وسلم adressée à Hudhayfa, le jour des tranchées, de fomenter les coalisées contre lui en lui disant"et ne les alarme pas à mon sujet".
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
س: لماذا لا يحبون تذكير الأمة بأن الجهاد المسلح لم يشرع في المرحلة المكية لضعف المسلمين، وأن النبي ﷺ وأصحابه التزموا بذلك غاية الالتزام مع شدة ما واجهوه من العدوان والظلم الذي وصل إلى إزهاق أرواح بريئة؟
س: لماذا لا يحبون تذكير الأمة بأن مغامرات التحرش بالأعداء الأقوياء مخالف للشرع والعقل، وقد جربته الأمة وذاقت ويلات عواقبه، ومن أظهر أمثلته التحرش بالتتار وما نتج عنه من إبادة الملايين وتدمير عواصم الإسلام من المشرق الأقصى إلى بغداد والقضاء على الخلافة العباسية؟
س: لماذا لا يحبون تذكير الأمة بحديث نبيها ﷺ أن الله ينهى عيسى ابن مريم عن مواجهة يأجوج ومأجوج لعدم طاقته وأصحابه على قتالهم في آخر الزمان
س: لماذا لا يحبون تذكير الأمة بهدي النبي ﷺ في حرصه على حفظ أرواح المسلمين وأعراضهم وديارهم حين لا توجد الطاقة والعدة الكافية لقتال العدو، ومن مظاهر هذا الحرص نهيه ﷺ حُذيفة يوم الخندق أن يثير عليه الأحزاب فقال
"ولا تذعرهم علي"
س: لماذا لا يحبون نشر فتاوى العلماء الربانيين الراسخين في التحذير من الأعمال التي تثير الأعداء مع فقدان القوة التي تردعهم؟
س: لماذا ينهون عن طرح هذه الحقائق الشرعية ويشنعون على من يفعل؟ ويرهبونه ويحومون حول تكفيره؟
السبب -والله أعلم١- حتى لا تتسع دائرة الوعي ببطلان هذا المنهج الحركي، وأن ضرره على المسلمين أكبر من نفعه، وأن نفعه للعدو أكبر من ضرره عليهوأنه مخالف للشرع والعقل بل وللخُلُق والمروءة٢- وحتى لا تتسع دائرة الثقة بالعلماء الراسخين٣-وحتى لا تتسع دائرة ثقة الشعوب بولاة أمرها وترك أمور السياسة والسلم والحرب لهم٤- وربما ليستمر التغرير والاتجار بالدماء المعصومة والأرواح البريئة والله المستعاناللهم أنج المستضعفين، وأهلك الظالمين، ووفق حكام المسلمين لما فيه صلاح البلاد والعبادد. علي بن يحيى الحدادي١١ / ٤ / ١٤٤٥هـ
قناة د. علي بن يحيى الحدَّادي
Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي
Publié dansDjihâd - الجهاد في سبيل الله
ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم
لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إن الله قوي عزيز
فما هو إلا الوحي أو حد مرهف
يقيم ضياه أخدعي كل مائل
فهذا شفاء الداء من كل عاقل
وهذا دواء الداء من كل جاهل
لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي
شبهات حول الإسلام
الحمد الله رب العالمين ، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين ، وعلى آله وصحبه الغرِّ الميامين . أمَّا بعد
فمنذ أن بعث النبي محمد صلى الله عليه وسلم وبدأ بدعوة الناس إلى الإسلام ؛إلى الخروج من ظلمات الشرك وفساد الأخلاق، وظلم العباد ؛ فمن ذلك الحين وأعداء تلك الدعوة يتربصون بها ، ويلقون حولها أنواع الشبهات ، وكلمات التشكيك ، لبيان بطلانها ، وإلباسها ثوب الكذب والبهتان
فمرة بالطعن في النبي صلى الله عليه وسلم برميه بالسحر أو الكذب أو الكهانة أو غير ذلك
ومرة بالطعن في الكتاب العزيز الذي لايأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
ومرة بالطعن في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
وبحمد الله لم يتفق العقلاء على بطلان حكم واحد صحيح من أحكام الشريعة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم ، أو إثبات شبهة باطلة عليه ، وما صمودها أمام تلك الطعونات مع كثرة المخالفين والمحاربين وعدم قدرتهم على الإتيان بدليل واضح وصريح على بطلان هذه الشريعة مع كثرة أحكامها ونصوصها ؛ إلا دليل واضح على أنها دعوة حق وكلمة صدق جاءت من عند رب العالمين ، رحمة بالعباد أجمعين . ومع ذلك فلا بد على طلبة العلم الذابين عن دين الله ، من الجهاد في سبيل الله باللسان والبنان ؛ لبيان بطلان تلك الدعاوى ، وإظهار كذبها وافترائها على شريعتنا الغراء
ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيََّ عن بينة - الأنفال :42
. ولكن لابد من الحذر من أمرٍ ؛ وهو ماوقع فيه جماعة من الراديين لتلك الشبه ؛ وهو التأثر بها أو بأي مؤثرات خارجية عن مادة الاستدلال الحكيمة ، كالكتاب والسنة والقواعد الشرعية الصحيحة ، وذلك لكي لا نقع في تغيير أحكام الله أو التلبيس على عباده في دينهم الذي شرعه لهم
وإنني عندما تأملت ردود طلبة العلم على هذه الشبه ؛ وجدتها متأثرة تأثراً كبيراً بها ؛ مما أدََّى بهم إلى الإفراط أو التفريط في ردِّها كما سأبينه في موضعه – إن شاء الله-، والواجب علينا هو أن نبين الحق الذي يحبه الله ويرضاه ؛ فإنَّ شريعة الله محكمة متقنة ليس فيها مايعيبها أويستحيى منه ؛ إلا من قبل الجاهل الذي لايعرف حِكَمَها ودقائقها . والله الموفق للحق والصواب
الشبهة الأولى :انتشار الإسلام بالسيف
لقد تتابع أعداء الإسلام على ذكر هذه الشبهة حول الإسلام ، وقد بين بطلانها الكثيرون وردّوا عليها ؛ بل ردََّ عليها بعض المستشرقين أنفسهم ، مما يؤكد لنا صدق قولنا السابق في المقدمة : إنَّ العقلاء لم يتفقوا على بطلان حكم شرعي صحيح من أحكام الشريعة الإسلامية، أو إثبات شبهة باطلة عليه، ولكنني عندما نظرت في هذه الردود وجدت بعضهم تأثر بهذه الشبهة ؛ فما كان منه إلا أن نفى شرعيَّة جهاد الطلب من أصله ، وأظهر أن جهاد النبيصلى الله عليه وسلم للروم إنَّما كان جهاداً للدفع عن النفس ، وهو قول باطل ، وتعدٍّ على شريعة الله تبارك وتعالى ، ومخالفة للكتاب والسنة وإجماع الأُمَّة ؛ بل كان جهاد النبي صلى الله عليه وسلم لإزالة العقبات التي تقف أمام نشر الدعوة الإسلامية في بلاد العالم ، ولايوجد بلد في العالم إلا وفيه من أهل الباطل المحبين لأنفسهم وأهوائهم ، الذين يقفون أمام دعوة الحق من أجل جاه أو مال أو أي مصلحة دنيوية أخرى ، وأكثر هؤلاء الناس من أصحاب الجاه و الأموال وأصحاب الكلمة في بلادهم ، بل وربما من الآباء والأمهات والعشائر والقبائل والأعراف ؛ فيقفون سدًّا منيعاً بين الناس ودعوة الإسلام ؛ إمَّا بمنع وصولها أصلاً ، أو بالكذب عليها وتشويه صورتها عند الناس ؛ لذلك شرع الله تبارك وتعالى جهاد الطلب لإزالة هذه العقبات من طريق الدعوة لوصولها إلى جميع الناس
وقابلهم آخرون سمعوا كلامهم هذا فردوا عليهم بالضدِّ ، فأثبتوا أن الإسلام انتشر بالسيف ؛ خوفاً على ضياع حكم جهاد الطلب من قلوب المسلمين ، وهو قول إنسان أخذته الحميَّة ولم يدقِّق فيما قال ، ونحن نبين الحق في ذلك –إن شاء الله – معتمدين في ذلك على كلام أحد كبار علماء الإسلام ، الذي شهد له القاصي والداني بالتقوى والرسوخ في العلم ،وهو من علماء السلف الذين لم يتأثروا بالمؤثرات الخارجية عن مواطن الاستدلال.
قال الإمام العلامة ابن قيم الجوزية - رحمه الله – في " هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى "(ص10- الجامعة الإسلامية)
" فصل : ومن بعض حقوق الله على عبده ؛ رد الطاعنين على كتابه ورسوله ودينه ومجاهدتهم بالحجة والبيان والسيف والسنان والقلب والجنان ، وليس وراء ذلك حبة خردل من الإيمان ، وكان انتهى إلينا مسائل أوردها بعض الكفار الملحدين على بعض المسلمين ، فلم يصادف عنده مايشفيه، ولا وقع دواؤه على الداء الذي فيه ، وظن المسلم أنه بضربه يداويه ؛فسطا به ضرباً ، وقال: هذا هو الجواب . فقال الكافر: صدق أصحابنا في قولهم: "إن دين الإسلام إنما قام بالسيف لا بالكتاب " فتفرقا ، وهذا ضارب وهذا مضروب ، وضاعت الحجة بين الطالب والمطلوب ، فشمَّر المجيب ساعد العزم ، ونهض على ساق الجد ، وقام لله قيام مستعين به ، مفوض إليه متكل عليه في موافقة مرضاته ،ولم يقل مقالة العجزة الجهال ؛ إن الكفار إنما يعاملون بالجلاد دون الجدال ،وهذا فرار من الزحف وإخلاد إلى العجز والضعف ، وقد أمر الله بمجادلة الكفار بعد دعوتهم ؛ إقامة للحجة وإزاحة للعذر
ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيَّ عن بينة - الأنفال : 42
والسيف إنما جاء منفذاً للحجة ، مقوِّماً للمعاند ، وحدًّا للجاحد ، قال تعالى
لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب إنَّ الله قوي عزيز - الحديد :25
فدين الإسلام قام بالكتاب الهادي ، ونفذه السيف الماضي
فما هو إلا الوحي أوحد مرهف
يقيم ضباه أخدعي كل مائل
فهذا شفاء الداء من كل عاقل
وهذا دواء الداء من كل جاهل
وقال في " زاد المعاد"1/179و411- الرسالة
" وكان –أي : النبي صلى الله عليه وسلم -إذا قام يخطب أخذ عصا فتوكأ عليها وهو على المنبر ، كذا ذكره عنه أبو داود عن ابن شهاب ، وكان الخلفاء الثلاثة بعده يفعلون ذلك ،وكان أحياناً يتوكأ على قوس ،ولم يحفظ عنه أنه توكأ على سيف ، وكثير من الجهلة يظن أنه كان يمسك السيف على المنبر ؛ إشارة إلى أن الدين إنما قام بالسيف ، وهذا جهل قبيح من وجهين ؛
أحدهما : أن المحفوظ أنه صلى الله عليه وسلم توكأ على العصا وعلى القوس
والثاني: أن الدين إنما قام بالوحي ، وأما السيف فلمحق أهل الضلال والشرك، ومدينة النبيr التي كان يخطب فيها إنما فتحت بالقرآن ، ولم تفتح بالسيف "
قلت : فقد تبين من ذلك أن الدين إنما قام بالوحي ، وأما السيف فإنما كان عاملاً مساعداً على إزالة العقبات أمام الحجة والبيان
ولكن : ماذا يريد أولئك القوم من هذه الشبهة ؟
إنما أرادوا من ذلك إبطال كون الإسلام دخل قلوب العباد لكونه دين حق وصدق ، لأنهم يقرّون أن الدين إذا انتشر بين فئة كبيرة من الناس دون عامل القوة يكون ذلك دليلاً قوياً على صدق ذلك الدين ، فلذلك أرادوا أن يفروا من هذا الدليل بالدعوة التي ادعوها كذباً وتدليساً على الخلق
وسأذكر – إن شاء الله - دليلاً من التاريخ الذي لاينكره إلا جاهل أومكابر ، سأذكر بعض الدول والمناطق التي دخلها الإسلام وانتشر فيها من غير أن تدخلها جيوش الإسلام، والتاريخ شاهد على ذلك
أولا :أهل المدينة ؛ لا يشك من قرأ السيرة وعرف التاريخ أن أول دولة إسلامية قامت في المدينة ، وهذه الدولة قامت بالحجة والبيان
ثانياً :أهل هجر – وهي في البحرين اليوم - ؛ وقصتهم معروفة في " الصحيحين " وغيرهما ، في قصة وفد عبد القيس
ثالثاً :أهل عمان ؛ أسلم أهل عمان طوعاً كما جاء في "طبقات ابن سعد"(1/351)، وانظر: "سبل الهدى والرشاد" (6/264) ، و "الإصابة" (6/48) للحافظ ابن حجر
رابعاً :أهل اليمن ؛ أسلموا من غير قتال، ذكر قصة إسلامهم ابن كثير في " السيرة النبوية "4/203
خامساً :إسلام قبائل العرب بعد فتح مكة ؛ لقد كان العرب يعظمون مكة ، وقد رأووا ما فعل الله بالحبشة عندما أرادت بها سوءاً ، فكانوا يعتقدون أن تلك البلاد لا يستطيع دخولها أحد بجيشه ، فكانوا يقولون : اتركوا محمداً وقومه ؛ فإن غلبهم كان محقّاً ، فلذلك عندما دخلها صلى الله عليه وسلم وانتصر على قومه دخل الناس في دين الله أفواجاً
سادساً :أكبر بلد إسلامي في العالم اليوم ؛ وهو أندونيسيا ؛ فإنه من المعلوم أن جيوش الإسلام لم تصل إلى تلك البلاد ، وإنما وصلها الإسلام عن طريق التجار كما حكاه غير واحد من مؤرخيها
سابعاً :ماليزيا ؛ و تبلغ نسبة المسلمين فيها 60% من سكانها ، مع أنها دولة لم تدخلها الجيوش الإسلامية ، وإنما دخلها الإسلام عن طريق التجار كما حصل في أندونيسيا ، وإن اختلف المؤرخون في كيفية دخول الإسلام إليها ؛ إلا أنهم متفقون على أنه لم يدخلها بالسيف
ثامناً :اليابان ؛ يوجد في اليابان الكثير من المسلمين الأصليين ، فكيف وصلهم الإسلام والجيوش الإسلامية لم تصل إلى تلك البلاد ؟
تاسعاً :أوروبا ؛ لقد غزا الإسلام تلك القارة حتى ضج بعض كبارها ؛ خوفاً من تحوّل أوروبا إلى قارة مسلمة ،وقد أسلم فيها السياسيون والاقتصاديون والقساوسة وغيرهم كثير ، هذا ولم تدخل جيوش الإسلام إلا القليل منها
عاشراً :أمريكا ؛ انتشر الإسلام في كندا والولايات المتحدة بين أهلهما ، وانتشر بين طبقاتهم المختلفة ، والجيوش الإسلامية لم تصل هناك البتة
وكذلك أسلم أعداد كبيرة من الناس في العالم أجمع من غير أن يصل الجيش الإسلامي إلى بلادهم
ولا بد هنا من التنبيه على أمر لابد منه ، وهو التفريق بين انتشار الدولة الإسلامية ، وهذا الانتشار لا شك أنه قام بالسيف لإزالة العقبات والسدود ، وبين انتشار الإسلام في قلوب العباد ؛ وهذا ما كان إلا بالحجة والبيان
ومازال الإسلام ينتشر في هذه الأزمان ؛ والمسلمون لاحول لهم ولاقوة
هذا ولم يعلم أن المسلمين كانوا يرغمون أحداً على الدخول في دين الله . قال الله تعالى
لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي - البقرة : 256
قال ابن كثير – رحمه الله – في " تفسيره " (1/682 ،البقرة 256) : " أي لا تكرهوا أحداً على الدخول في دين الإسلام فإنه بيّنٌ واضح جلي دلائله وبراهينه ، لايحتاج إلى أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل من هداه الله للإسلام ، وشرح صدره ، ونوَّر بصيرته ؛ دخل فيه على بينة ،ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره ؛ فإنه لايفيده الدخول في الدين مكرهاً مقسوراً ، وقد ذكروا أن سبب نزول هذه الآية في قوم من الأنصار ، وإن كان حكمها عاماً "
ثم لو كان الإكراه على الدين موجوداً كما يدعيه هؤلاء ؛ لما وجد في الدول التي حكمها المسلمون أحد من أصحاب الديانات الأخرى ، ونحن نرى اليهود والنصارى وغيرهم يعيشون في دول الإسلام منذ أن قامت دولة الإسلام إلى يومنا هذا . وكذلك لما قبل المسلمون الصلح مع أحد ؛ ولا قبلوا الجزية من أحد ، بل ولا استثنوا في معاركهم من القتل أحداً ؛ كما استثنوا قتل النساء والأطفال والشيوخ والرهبان
هذا كله يدل على أنهم إنما كانوا يريدون إزالة العقبات أمام نشر دعوة الإسلام ، وليس هدفهم القتل وسفك الدماء
وأخيراً ؛ أذكر كلام بعض المستشرقين في رد هذه الشبهة
قال المستشرق توماس كارليل : إن اتهامه –أي النبي صلى الله عليه وسلم- بالتعويل على السيف في حمل الناس على الاستجابة لدعوته ؛ سخف غير مفهوم . إذ ليس مما يجوز في الفهم أن يشهر رجل فرد سيفه ليقتل به الناس ، أو ليستجيبوا لدعوته ، فإذا آمن به من لا يقدرون على حرب خصومه ؛ فقد آمنوا به طائعين مصدقين ، وتعرضوا للحرب من أعدائهم قبل أن يقدروا عليها
ويقول المؤرخ جيبون : إن شريعة خبيثة قد ألصقت بالمحمديين ؛ وهي واجب استئصال جميع الأديان بالسيف
ويقول أيضاً : إن هذه التهمة الجاهلة والمتطرفة يدحضها القرآن كما يدحضها تاريخ الفتوحات الإسلامية ، وما اشتهر الفاتحون به من تسامح تجاه العبادة المسيحية معروف ومشروع . إن أعظم نجاح في حياة محمد جاء نتيجة للقوة الأخلاقية فقط ، وبلا ضربة سيف واحدة
وفي هذا القدر كفاية ؛لمن أراد الهداية ، والبعد عن الغواية. والله الموفق ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
شبهة انتشار الإسلام بالسيف
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansDjihâd - الجهاد في سبيل الله
Al Maroudhi(1)رحمه الله a dit :
«Il a été dit à l’imam Ahmed ibnou hanbal رحمه الله : "Un homme possède cinq cents dirhams, tu lui conseilles de le dépenser dans la conquête et le Jihad ou dans la quête de science ?"
الآداب الشرعية لابن مفلح2/43
الجهاد بلا علم
قال المروذي رحمه الله
قِيلَ : لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَل رَجُلٌ لَهُ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ تَرَى أَنْ يَصْرِفَهُ فِي الْغَزْوِ وَالْجِهَادِ أَوْ يَطْلُبَ الْعِلْمَ
قَالَ : إذَا كَانَ جَاهِلًا يَطْلُبُ الْعِلْمَ أَحَبَّ إلَيَّ
الآداب الشرعية لابن مفلح2/43
كم من شاب من شباب الأمة اندفع بلا علم وراء ما يظنه جهادًا ونصرةً للدين فكان ما ترتب على فعله من الفساد أعظم مما كان يظن أنَّه سيحققه لأمته، ولو جلس يطلب العلم على أهله وحملته لأبصر وسلم
الجهاد بلا علم
Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Publié dansDjihâd - الجهاد في سبيل الله
Appeller les gens vers ce avec quoi Allâh l'a gratifié comme voie droite et religion de vérité, car quiconque appelle à une guidée obtient les mêmes récompenses que celui qui la suit, et leurs récompenses ne diminuent en rien, comme dans le hadith de Abou Hourayra رضي الله عنه :le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Sa patience sur ce qui l'atteint dans ce sentier, suivant ainsi l'exemple du Messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمet ceux qui l'ont précédé parmi les prophètes et envoyés et ceux qui sont venus après notre Prophète parmi les compagnons et les imams de la guidée jusqu'aujourd'hui.
Itihaaf al-عouqoul, avec l'explication des trois fondements du Sheikh Al Islam Mohamed bin Abdelwahab - p.21-22
الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله الجابري حفظه اللهقال : فالإنسان يجاهد نفسه
أولاً: على معرفة الهدى ودين الحق، وأنه سبب السعادة في الدنيا والآخرة، وبقدر ما يفوت النفس من معرفة الهدى ودين الحق بقدر ما يفوتها من السعادة في الدنيا والآخرة
ثانياً: العمل بما عَلَّمه الله من الهدى ودين الحق؛ حتى لا يكون العلم حجة عليه
ثالثاً: دعوة الناس إلى ما مَنَّ الله به عليه من الهدى ودين الحق؛ لأن من دعا إلى هدًى كان له مثل أجور تابعيه، ولا ينقص من أجورهم شيء؛ كما في الحديث عن أبي هريرة ~رضي الله عنه~: أن رسول الله ~صلى الله عليه وسلم~ قال
من دعا إلى هدًى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا
صحيح مسلم: كتاب العلم، باب: من سن سنة حسنة أو سيئة، ومن دعا إلى هدًى أو ضلالة، برقم٩٤٥
ورابعاً: صبره على ما يصيبه في هذا السبيل؛ تأسياً برسول الله ~صلى الله عليه وسلم~ ومن مضى قبله من النبيين والمرسلين، ومن جاء بعد نبينا من الصحابة وأئمة الهدى إلى اليوم
وليس المسلم قاصرا همه على هداية الناس على يديه، بل يهتم بتبليغ حجة الله، وإن الله مظهر دينه، إما على يديه، أو على يدي من يأتي بعده، أما أن يقصر همه على هداية الناس على يديه دون أن يفكر في العواقب، فهذا خطأ وقصور." اه
"إتحاف العقول بشرح الثلاثة الأصول لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (رحمه الله)" للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري (حفظه الله)، ص٢١-٢٢، دار الميراث النبوي
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri -الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
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ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ( ﺭﻗﻢ ٢١٢) - ﻭﺍﻧﻈﺮ : ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ - ٢٥/٣١٦- ٣١٧
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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وَمَن يَقۡتُلۡ مُؤۡمِنً۬ا مُّتَعَمِّدً۬ا فَجَزَآؤُهُ ۥ جَهَنَّمُ خَـٰلِدً۬ا فِيہَا وَغَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ وَلَعَنَهُ ۥ وَأَعَدَّ لَهُ ۥ عَذَابًا عَظِيمً۬ا
Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى
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Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Publié dansDjihâd - الجهاد في سبيل الله
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→Celui qui prétend détenir la science de l’invisible (audio)
→La tentation du diable
→Mes mains sentent le henné alors que je n'en ai pas mis (audio)
→Le diable est un ennemi à affronter
→Le diable peut venir sous l'apparence d’un bon conseiller (audio-vidéo)
→Maudire satan (audio)
→Que peut bien faire Satan d'un cœur en ruine ?!
→Prends garde au diable qui est assis sur toutes les voies que tu empruntes
→Les ruses d’Iblis contre les athés (audio-vidéo)
→Comment vaincre le diable ? (audio-vidéo)
→Demander l'aide d'Allah contre le mal de satan
→Satan égare les musulmans au moyen de la négligence et de l'excès
Les brèches par lesquelles satan s'introduit
→Iblîs fait-il partie des anges ?
→Allah n’ordonne pas une chose sans que le diable ne s’y interpose
Les voies par lesquelles satan hante l'homme
→Le diable est pour vous un ennemi (vidéo)
La personnalité réelle de Iblis (ach-chaytan)
Les ruses de shaitan envers les femmes
Les ruses du diable
Les djinns
→Les preuves que les djinns entrent dans le corps de l'homme
→Entrer en contact avec «les esprits»
→Nier la possession du djinn dans le corps humain
→Peut-on voir ou entendre l'invisible ?
→La signification de : «leurs diables» dans la sourate Al-Baqara verset 14
→J'ai vu des démons, j'ai vu un cheval dont je n'ai pas vu de semblable de toute ma vie...
→La différence entre les djinns et les diables (audio)
→Est-il possible pour les djinns d’avoir des rapports intimes avec des humains ? (audio)
→Doit-on croire ce dont informent les djinns ? (audio)
→Notre compagnon djinn (qarin) (audio-vidéo)
→Un djinn peut-il kidnapper un être humain ? (audio-vidéo)
→Conseil aux djinns sunnites (vidéo)
→Le moyen de se prémunir contre les djinns
→L’histoire du « djinn » qui se fit passer pour Ibn Taymiyyah ! Ainsi que la ruse des djinns dans les faux prodiges auprès des gens
→L'effet du mauvais œil
→Les djinns et les anges meurent-ils ?
→Est-il possible qu'un djinn assiste à un cours de religion ? (vidéo)
→La peur des djinns (audio)
→La peur du djinn sans cause est du grand polythéisme
→Brûler de l'encens pour faire fuir les mauvais esprits
→Qu'est-ce que le spiritisme ?
Les anges
→Les anges qui portent le Trône d’Allâh (audio)
→Les anges répondent-ils au «salam» ?
Des nobles scribes malgré qu’Allah sait tout
→Quelle est la sagesse de la création des nobles scribes alors qu'Allah sait tout ? (audio-vidéo)
→20 milliards d'anges...
Publié le16 juillet 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le diable opère de deux manières différentes (pour égarer l’Homme).
L’une d’elles consiste en ce qu’il déploie les efforts pour insuffler au serviteur doutes et ambiguïtés dans sa foi.
Le diable a deux façons d'agir :
●soit, il observe l’Homme et remarque le penchant qu’il a pour sa religion ; il lui insuffle alors toutes sortes d'ambiguïtés
●soit, il remarque, au contraire, qu’il n’a pas de lien avec sa religion et qu’il se laisse tenter par ses passions et désirs, à ce moment le diable s’immisce en lui par la voie des désirs
En somme, donc, il se présente par la voie des ambiguïtés ou celle des passions.
Par la voie des ambiguïtés, il s’assure que tu tombes dans l’exagération ou dans le laxisme.
L’exagération que l’on retrouvera, par exemple, chez les khawarijs, les mu'tazilas et ceux qui leur ressemblent, ou bien le laxisme dans lequel tu te perds en espoirs vains.
On est donc entre exagération et laxisme dans la religion.
Ainsi, il emprunte la porte de l’Innovation, de l’exagération et des passions.
Il t’enjolive l’Innovation si bien qu’il la rend plus savoureuse à tes yeux que le miel.
Également, il emprunte celle des désirs et des passions et t’embellit l’immoralité, la débauche et ce qui y ressemble.
L'imam Ibn Qayim dit :
"Le diable opère de deux manières différentes pour égarer l’Homme.
La première est son combat pour insuffler au serviteur ambiguïté et doute dans sa foi.
Il fait en sorte que l’être humain se change en athée et il sème en lui doutes et ambiguïtés quant à l’existence d’Allah, la véracité de la prophétie, le Coran et la Révélation.
Et même s'il se rapproche de la religion, il lui insuffle des ambigüités sur les khawarijs et mu'tazilas et les 73 sectes, et une seule sera sauvée."
Il dit :
"Le deuxième combat consiste à t’occuper l’esprit en volontés corrompues et te faire tomber dans les passions (désirs).
Allah nous a dévoilé que le diable nous ordonne les mauvaises choses et la turpitude."
Et cela peut être retrouvé dans la parole d'Ibn Qayim : les passions.
N'est-ce pas ?
Le terme "les passions" rassemble toutes les mauvaises choses et la turpitude.
Il ordonne également de discuter d’Allah sans science et ceci est la base des ambiguïtés et c'est l'innovation dans la religion.
Comme il est venu dans la parole d'Allah (traduction rapprochée) :
{Ne suivez point les pas de Satan, car il est pour vous un ennemi déclaré. Il ne vous recommande que le mal, la turpitude (la débauche et l'immoralité), et de dire sur Allah ce que vous ne savez point. (les ambiguïtés, l'exagération dans la religion et ce qui ressemble à ça, et l'innovation dans la religion)}(sourate La Lumière verset 21)
Il vient donc d'un côté avec les passions qui est le mal et la turpitude, et il vient par les ambiguïtés, et il dit de dire sur Allah ce que vous ne savez pas.
L’imam ibn Al-Qayyim dit :
"Le premier effort de shaytan (pour t’égarer) réside dans ce qu’il insuffle en toi les ambiguïtés.
Si tu te libères de ce carcan, tu hérites de la certitude.
Et ceci, car les ambiguïtés engendrent le doute.
Donc si tu te libères de ces ambiguïtés, en découle de cela la certitude, et si tu te libères des passions et que tu deviens par la grâce d'Allah ferme face à elle, (tu récolteras) la patience."
Il dit ensuite :
"avec la certitude et la patience, on acquiert la foi dans la religion".
Comme Allah dit à propos des enfants d’Israël (traduction rapprochée) :
{Nous avons suscité parmi eux des guides qui dirigeaient suivant Notre ordre aussi longtemps qu'ils patientaient, et ils croyaient avec certitude en Nos versets}(sourate La Prosternation - verset 24)
Prête attention à la parole d’Ibn Al-Qayyim, la première catégorie de lutte engendre la certitude,la première des luttes s’oppose aux ambiguïtés du diable.
La seconde engendre la patience.
Allah a dit :
{Nous avons suscité parmi eux des guides qui dirigeaient suivant Notre ordre aussi longtemps qu'ils patientaient, et ils croyaient avec certitude en Nos versets}(sourate La Prosternation - verset 24)
Il nous informe, donc, que l’Imamat (faculté de guider) dans la religion s’acquiert à force de patience et de certitude.
●La patience repousse désirs et volontés corrompues.
●La certitude repousse le doute et les ambiguïtés
✅Traduit et publié par la chaîne Youtube - cheikh Adil asSayid FR - @cheikhadilassaidofficielfr
Publié le1 janvier 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Existe-t-il des preuves que les djinns entrent dans le corps de l'homme ?
Réponse :
Oui, il y a des preuves du Qurân et de la Sunna, que les djinns entrent dans le corps de l'homme, dans le Qurân il y a la parole du Très-Haut :
"Ceux qui mangent [pratiquent] de l'intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Shaytân (Satan) a bouleversé."
"Ils ne se lèveront pas de leurs tombes le Jour de la Résurrection, sauf comme l'épileptique qui se lève secoué après une crise, et que Shaytân se déchaîne sur lui."
"Certes Shaytân circule dans le corps du fils d'Adam comme circule le sang dans les veines."
Al-Ash'arî a dit dans Maqâlât ahl-Sunnah wal-jama'ah :
"Certes le Djinn pénètre dans le corps de l'épileptique.
Et il évoqua le verset précédemment cité."
Abdullah le fils de l'imâm Ahmad a dit :
"J'ai dit à mon père : Certaines personnes prétendent que le Djinn n'entre pas dans le corps de l'homme, alors il dit : "Ô mon fils, ils mentent. C'est lui (le djinn) qui parle à travers sa langue."
«Sors, ennemi d’Allâh, Sors, ennemi d’Allâh !»
Dans certains de ses mots :«Sors, ennemi d’Allâh ! Je suis le Messager d'Allâh !»
Et le garçon fut guéri.
Vous voyez que dans cette affaire il y a des preuves du Noble Qurân, deux preuves tirés de la sunnah, et que c'est aussi la parole de Ahl al-Sunnah wal-Jama'ah et celle des imams parmi les Salafs, et la réalité en témoigne.
Néanmoins, nous ne nions pas que les crises de démence soit une autre cause, comme le stress, les troubles cérébraux, et bien d'autres choses...
Fâtwâ bnu 'Uthaymîn (1/241)
Publié le17 septembre 2019par 3ilm.char3i
Question :
Qu’est-ce que veut dire : Entrer en contact avec les esprits ?
Et est-ce que ceci existe réellement ou bien sont-ce des affabulations ?
Parce que certains disent :"Il y a des gens qui font venir les esprits des morts, les rencontrent et leur parlent", est-ce vrai ?
On dit également qu’il existe des livres à ce sujet, quel est votre avis et quel est le jugement au sujet d’une telle pratique ?
Réponse :
Entrer en contact avec les esprits n’est pas quelque chose d’authentique, et ne saurait être affirmé et réel.
Si toutefois une personne prétendait entrer en contact avec l’esprit d’untel, qu’elle lui parle et qu’il lui répond, alors en réalité il s’agirait d’un diable qui s’adresserait à elle avec la voix de cette personne défunte.
Les âmes après la mort sont précieusement gardées.
"Et Il est le Dominateur Suprême sur Ses serviteurs. Et Il envoie sur vous des gardiens. Et lorsque la mort atteint l’un de vous, Nos messagers (les Anges) enlèvent son âme sans aucune négligence."(sourate al An’am, v.61)
C’est-à-dire ils ne font preuve d’aucune négligence quant au fait de conserver et garder cette âme.
Et les âmes demeurent après la mort à la place qui leur est attitrée, elles ne peuvent revenir dans ce bas monde sous quelque forme ou de quelque manière que ce soit.
Et pratiquer ce genre de chose est illicite pour ce que cela implique et contient comme mensonge, imposture et tromperie envers les gens, c’est un gain illicite.
Il est obligatoire d’être prévenu et de mettre en garde également contre cela pour les nombreux préjudices énormes qui en découlent.
Fatawa nour ‘ala d darb - V.1 - p.404/405
✅Traduit et publié par SalafIslam.fr
Publié le1 décembre 2018par 3ilm.char3i
Question :
Ce vendredi vers 21h une odeur de henné s’est imprégnée dans mes deux mains alors que je n’ai pas mis de henné, ni rien qui s’en apparente.
J’aimerai savoir si ce sont des anges qui m’en ont mis ou des djinns sachant les divers avis que j’ai pu entendre et qu’est-ce que je dois faire ?
Réponse :
Maintenant reste pour les Anges qui vont descendre du 7ème ciel pour aller mettre le henné dans les mains d’une femme...
(Sourate Maryam verset 64)
"Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur."
Donc les Anges ne descendent que sur ordre du Seigneur.
Donc celui qui dit Allâh leur a donné l’ordre, Il leur a dit"descendez chez mademoiselle X et allez lui mettre le henné dans ses mains".
Donc moi, je ne vais pas répondre et je laisse Mahmoud Ibn Hassan répondre.
Mahmoud Ibn Hassan :
Ah Cheikh si vous voulez je peux même laisser mon fils Abdullâh répondre à la question, il a écouté et… Abadan, jamais! Subhana Allâh.
Cheikh Tchalabi :
Quand tu as dit"Je laisse mon fils Abdullah"wallâh al-3adhim c’est vrai, Abdullâh je suis sûr, je ne le connais pas, mais je suis sûr qu’il a la réponse, surtout si je lui fais al-mouqaddima - le préambule - que j’ai fait du verset.
Maintenant, peut-être, je dis à 80%, si ce n’est pas quelqu’un de la famille qui joue au poisson d’avril ou je ne sais pas quoi, à 80% ce sont les shayatins.
Et ce sont les Djinns.
Pourquoi ?
Quel est le but du Djinn ?
Le but du Djinn, c’est qu’il voudrait te tromper et te laisser croire que tu es devenue ma sha Allâh.
Qu’il y a des Anges qui descendent, et te font le henné... et que tu vas devenir, ma sha Allâh quelqu’un de saint, une sainte.
Et, si la personne rentre dans le jeu, tombe dans le piège et ça lui plaît ; commence à dire"Al-HamduliLlah les Anges m’ont mis le henné", je ne sais pas quoi…
Ensuite, il va s’approcher davantage.
En commençant par s’approcher dans les rêves.
Il lui propose à la fin de travailler avec eux.
Il lui dit"Voilà, si tu veux travailler avec nous…";"Tu veux devenir voyante avec nous... il ne te manque rien etc…"
Donc :
que la personne prenne soin d’elle-même,
qu’elle dise "A3oudhoubiLlahi mina sheytan arrajim",
qu’elle lise bien le Qur’an, qu’elle lise beaucoup le Qur’an,
qu’elle fasse al-adhkar,
Mahmoud Ibn Hassan :
Na3am, jazakaLlahu khayran Cheikh.
D’ailleurs, c'est comme ça parfois que ça commence, que des gens deviennent des illuminés et pensent avoir comme une révélation, Allâhu mousta3an.
Publié le12 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Le diable est l’ennemi du musulman, il est nécessaire qu’il l’affronte.
Si tu éprouves un ressentiment en toi-même contre quelqu’un parmi les gens, invoques en sa faveur la guidée et la droiture, tu en récolteras un certain nombre de fruits.
Tu enrageras le diable.
Demander la guidée et la droiture d’autrui est une bonne invocation en sa faveur dont lui pourra tirer profit ainsi que toi.
L’ange invoquera en ta faveur en invoquant la même chose pour toi.
Ton esprit s’apaisera.
Tu satisferas ton Seigneur car agir ainsi relève de la patience et du mérite.
Il en va de même si tu constates chez toi de l’orgueil et de la fatuité, ne te soumets pas aux appels du diable et de l’âme qui est incitatrice au mal.
Affronte ces ennemis et réduis en poussière l’emprise qu’ils ont sur toi.
En te souhaitant de demeurer sur le bien, que mon Seigneur m’accorde à moi ainsi qu’à vous et l’ensemble des musulmans d’accomplir ce qu’il aime et agrée.
Sur la page Facebook officielle de Cheikh -facebook.com/mohammadbazmool
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1849604088491402&id=689506634501159
Publié le1 septembre 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
De même pour nous chers frères, le diable circule dans les veines du fils d'Adam comme le sang et ne pense pas que le diable vient toujours à l'individu pour le faire tomber directement dans la désobéissance mais comme a dit Ibn Al-Qayyim, qu'Allâh lui fasse miséricorde, il (res)sent le cœur du serviteur, il observe le cœur du serviteur, ce qu’il considère comme étant (le moyen) le plus rapide pour le tenter, il le prend.
S'il voit que L’homme aime la désobéissance, il l'appelle directement à la désobéissance, s’il voit de lui l’amour de la fornication, qu'Allâh nous en préserve, il l'appelle à la fornication.
S'il voit de lui l'amour de la médisance, il l'appelle à la médisance, s’il voit de lui l’amour du mensonge, il l'appelle au mensonge.
Et s’il ne voit pas de lui l'amour de la désobéissance, il le trompe et il vient sous l'apparence d’un conseiller.
Iblis (Satan) peut ordonner à l'individu de veiller en prière la nuit, en effet.
Et la veillée en prière de nuit est la meilleure des prières après la prière obligatoire, cependant Iblis (satan) ne veut pas du musulman qu’il veille en prière la nuit pour obtenir le mérite.
Mais s'il sait de lui, que s'il veille en prière la nuit, il dormira lors de la prière obligatoire, ainsi il l'appellera à la veillée en prière de nuit, pour lui faire manquer la prière (obligatoire) d’Al-Fajr et si la prière obligatoire est manquée, il sera tombé dans quelque chose d'immense.
Ainsi chers frères, le diable peut venir sous l'apparence d'un conseiller.
Il peut venir à un individu et lui dire :«Prête attention, tu accomplis les ablutions actuellement, et les ablutions sont la clé de la prière et celui dont les ablutions ne sont pas valides, ainsi ajoute dans les ablutions».
«Ce sont les ablutions, ainsi quiconque ajoute a mal agit, a transgressé et a été injuste ».
Quant à la version (qui contient) :«ou qui diminue», elle comporte une anomalie«Ainsi quiconque ajoute a mal agi, a transgressé et a été injuste».
Puis il (Iblis) le conduit aux insufflation, ainsi lorsqu’il va au toilette, il lui dit :«Prête attention, il te reste encore de l'urine, et le sujet concerne la prière, retourne.»
Ainsi s'il retourne et termine ce qu'il a terminé et qu'il sort, il (Iblis) dit :«Il n'y a de force et de puissance qu'en Allâh, comment peux-tu être négligent dans la purification, retourne», et il lui donne des conseils.
Et il veut lui faire rater par exemple la prière en groupe ou il veux lui faire rater le temps (de la prière) ou il veut lui rendre lourde l'obéissance.
C’est pourquoi chers frères, celui qui a beaucoup de doutes dans les ablutions, qu'il sache que cela fait partie des ruses du diable et que cela ne fait pas partie de la précaution des adeptes de la foi.
Et qu'il recherche protection auprès d'Allâh contre le diable et qu'il s'arrête.
Lorsqu’il lave le membre des ablutions trois fois, qu'il se contente (de cela) et s'il se nettoie lors de ses besoins comme se nettoient les gens, qu'il prenne de l'eau et en met sur ses vêtements, et qu'il sort et s'arrête, et qu'il ne vérifie pas et qu'il ne cherche pas, car ceci fait partie des ruses du diable.
Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah
Publié le1 août 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Lecteur :
La distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à 700 ans de marche».
Réponse :
Ce hadîth n’a pas de corrélation avec le sujet du nombre des anges mais il comporte une description des anges qui portent le Trône, à savoir l’étendue de leur corps et sa grande taille.
Il a dit :
«Il m’a été autorisé de vous parler d’un des anges d’Allâh, parmi ceux qui portent le trône.
La distance entre le lobe de son oreille et son épaule équivaut à 700 ans de marche».
Médite ce qui est dit dans le hadîth : il a dit«entre le lobe de son oreille et son épaule»et non pas«entre son épaule et le lobe de son oreille».
Ainsi, cette marche n’est pas dans le sens montant mais plutôt descendant.
Lequel des deux est le plus rapide ?
La descente.
Donc, avec cette rapidité, cela nécessite pourtant 700 ans de marche, et cela pour ce qui est entre le lobe de l’oreille et l’épaule.
Et si la distance qui se trouve entre le lobe de l’oreille et l’épaule nécessite ce temps de 700 ans de marche, tout en étant descendant, pour atteindre l’épaule, quel doit être alors la distance entre les autres parties du corps de cet ange ?
Publié le23 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Certains parmi ceux qui nient la possession du djinn dans le corps humain, par exemple Al-Ghazali et d'autres disent :"Pourquoi nous ne trouvons pas d’homme américain, ou suédois, ou anglais ou français… qui est possédé ?"
Par cela ils dupent les gens.
Réponse :
Cette parole n’est pas vraie, cela est même présent.
L'homme américain mécréant ou l’anglais mécréant est entre les mains du djinn.
Puis s'il se convertit et se met sur la droiture, peu de jours passent sans qu’il (l'homme) ne soit atteint de crise.
Lorsque nous avons questionné les spécialistes, ils dirent :"Il (le djinn) l’agrée tant qu’il est mécréant, mais s’il se range sur la droiture, shaytan s’en mécontente et lui provoque des crises."
Et cela est arrivé à plus d’une personne.
Au point qu’un homme égyptien vînt jusqu’ici et devînt fou et se mit à manger de la terre, je craignais alors qu’il ne lui nuise.
Et lorsqu’il revînt en Egypte le voilà soudainement en bonne santé.
Lorsque je demandais à son sujet ils me dirent :"S’il va à l’école et délaisse la droiture sa bonne santé réapparaît, mais s’il se range droit dans la religion, son djinn s’en prend à lui."
Si l’individu s’accroche à sa religion, shaytan l’agresse contrairement à la personne perdue, indolent, celui qui ne se rappelle pas d’Allâh, il est entre les mains de shaytan par les transactions de l'usure, en cherchant la fornication, en commettant les turpitudes et les interdits.
Shaytan ne souffre que des pieux.
Ces faits se sont déjà produits.
Certains (parmi les djinns) ont dit que s’il (le possédé) reste ici (à Dammaj) ils lui causeront des dommages mais que s’il s’en va d'ici, il ne lui arrivera rien.
Traduit par Hishâm Ibn Mu'âdh ibn El Huseyn Al Chaouia
http://www.muqbel.net/files.php?file_id=5&item_index=19
Publié le1 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
As-salãmu `alaykum wa Rahmatu Llãhi notre Shaykh
Une sœur de France demande :
Mon enfant de six ans prétend avoir vu dans les escaliers de notre maison une sorte d'enfant, qui a disparu aussitôt qu'elle l'a vu.
Elle nous dit que c'est difficile à décrire car cela n'était pas net.
Il est arrivé aussi le cas d'une sœur venant à notre domicile, qui certifiait voir une tête d'homme barbu, floue, toujours dans les escaliers de notre maison...
Il m'est arrivé également une fois au cours d'un repas, entendre un grognement juste derrière moi.
Je n'ai pas prêté attention mais mes 3 enfants l'ont entendu et m'ont interrogée sur ce bruit.
Tout cela est-il possible ?
Pouvons-nous voir ou entendre l'invisible ?
Que nous conseillez-vous ?
Bãraka Llãhu fikum Shaykh.
Réponse:
Question :
Bãraka Llãhu fikum.
Puis-je propager votre parole ?
Réponse:
Oui.
Sur le Whatsapp de Cheikh le Lundi 13 mars
✅Traduit et publié parapprends-moi-ummi.com
Publié le2 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
(traduction rapprochée)
"Quand ils rencontrent ceux qui ont cru, ils disent: «Nous croyons» ; mais quand ils se trouvent seuls avec leurs diables, ils disent: «Nous sommes avec vous ; en effet nous ne faisions que nous moquer (d’eux)»."(sourate Al-Baqara verset 14)
Le sens voulu par"leurs diables"est : Leurs dignitaires, leurs dignitaires ont été nommés"les diables"afin de montrer leur désobéissance.
Il est dit que :"As-shaytân"est chaque rebelle.
C'est-à-dire que tout insolent parmi les djinns, les humains ou autres qu'eux, est un shaytân.
Car il est le plus insolent des chiens.
Et les plus hideux d'entre eux sont les chiens noirs.
"Le chien noir est un shaytân"
Et on dit d'un homme insolent :"C'est le shaytân des banî fulân", c'est-à-dire le rebelle et l'insolent parmi eux.
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Au sujet du verset il connaît l’invisible nul n’en a connaissance hormis Allâh, quel est le jugement relatif à celui qui prétend détenir la science de l’invisible ?
Réponse :
«C’est lui qui connait l’invisible qu’il ne dévoile à personne, sauf à celui qu’il agrée comme messager et qu’il fait précéder et suivre de gardiens vigilants.»(Sourate Al Jinn, versets 26/27)
«Dis : nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l’inconnaissable à part Allâh.»(Sourate An Naml, verset 65)
«C’est lui qui détient les clés de l’inconnaissable. Nul autre que lui ne les connaît.»(Sourate an An’am, verset 59)
La science de l’invisible est donc une spécificité d’Allâh glorifié et élevé soit-il.
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15445
Publié le3 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Allâh le Très-Haut a dit en parlant des jinns (traduction rapprochée) :
"Il vous voit, lui et sa descendance, d'où vous ne les voyez pas"
Ceci signifie-t-il qu'il est complètement impossible de les voir, ou est-il possible pour certaines personnes de voir les démons quelque fois ?
Réponse :
Et moi, par Allâh, j'en ai vu de mes propres yeux, j'ai vu des démons, j'ai vu un cheval dont je n'ai pas vu de semblable de toute ma vie.
Je l'ai vu avec mon frère en pleine nuit - nous étions en voyage, on a vu ce cheval étrange et bizarre dans un endroit où il n'y avait pas de pâturage et où il n'y avait absolument personne.
Mon frère et moi avons tous deux compris que c'était un démon, mais nous n'en avons pas parlé, chacun craignant de faire peur à l'autre.
Après nous être éloignés, je ne sais plus si c'est lui qui m'a interrogé ou l'inverse :"Était-ce un cheval pour toi ?"Je crois qu'il (mon frère) a dit :"C'est un ogre", c'est-à-dire un démon.
[Une autre fois], alors que j'étais en voiture entre le maghreb et le icha, j'ai aperçu une personne nue, complètement chauve, à l'apparence étrange.
Il tenait dans ses bras deux enfants avec une tête énorme, chauves, maigres, avec de très petites jambes d'une forme étrange.
J'étais accompagné d'une personne et nous les avons tous les deux vus.
Une fois passés, je lui ai dit :"Qu'est-ce que c'était ?"
Et lui de répondre :"Des démons".
Je lui ai alors dit :"C'est exact".
Beaucoup de gens peuvent apercevoir des démons mais en règle générale ils ne sont pas visibles.
Mais nous trouvons malheureusement aujourd'hui des personnes qui ont appris de Mohammed Abdouh - l'élève d'al afghani (Jamal al din al afghani, un franc-maçon chiite qui a voulu modifier l'islam de l'intérieur en se faisant passer pour un réformateur) - le fait de nier l'existence de la magie et la possibilité de voir les jinns.
Ceci leur est venu à l'origine des mou'tazilah, partisans de la "raison", qui font prévaloir leur raison dans la religion et dans leur existence hélas.
Rien donc n'empêche d'apercevoir les jinns de temps à autre, et je vous assure encore une fois que j'ai moi-même vu ces choses.
La personne qui pose la question intervient :
Ils nient aussi le fait que le démon puisse posséder quelqu'un !
Cheikh Rabi' :
Ceci est une chose concrète, connue et répandue depuis l'époque jusqu'à nos jours.
Allâh le Très-Haut dit à ce propos (traduction rapprochée) :
"comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé."
Et le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :
"Dis : Je cherche protection auprès du Seigneur des hommes.Le Souverain des hommes,Le Dieu des hommes (le Seul digne d'adoration), contre le mal du mauvais conseiller, qui s'esquive (le diable) qui souffle le mal dans les poitrines des hommes"
Qu'est-ce qui lui permet d'insuffler le mal dans ta poitrine ?
N'est-ce pas justement le fait qu'il ait pris possession de toi et qu'il soit entré dans ton corps ?
Et dans le hadith :
"Le démon s'infiltre en l'homme, tel que le sang qui coule dans ses veines".
Tous ceux-là refusent ces versets et hadiths et ils jugent avec leur raison.
Chaque règle comporte ses exceptions, chaque généralité ses cas particuliers, et le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :
"Détruisant tout, par ordre de son Seigneur"
Et le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :
"Puis, le lendemain on ne voyait plus que leurs demeures"
Leurs demeures n'ont pas été détruites (par le vent qu'Allâh le Très-Haut a envoyé au peuple de salih (paix sur lui)) et si Allâh l'avait voulu leurs demeures ainsi que toute chose auraient été détruites.
Allâh le tout puissant a donné [à ce vent]la force avec laquelle il est possible de détruire les montagnes et a fortiori leurs demeures, mais Allâh n'a voulu que la destruction de ces criminels tout en épargnant leurs demeures.
Et il en est ainsi de Sa parole (traduction rapprochée) :
"Il vous voit, lui et sa descendance, d'où vous ne les voyez pas"
De très nombreuses histoires relatant leur vision se racontent.
Ils prennent l'apparence d'un homme, d'un animal ou d'une vipère.
Il est venu un jour et a aperçu sa femme se tenant debout à la porte.
Il a été pris de jalousie et a voulu la frapper avec son arme.
Elle lui a alors dit :"Doucement ! Entre dans ta chambre et regarde ce qui se trouve sur ton lit."
Il est entré et a aperçu un serpent qu'il a frappé avec son arme.
Le serpent s'est retourné vers lui et l'on ne sait pas lequel des deux est mort le premier [entre le compagnon et le serpent].
Il a alors expliqué que des jinn se trouvaient à Médine, celui-ci ayant pris l'apparence d'un serpent, d'autres d'un chien ou d'un homme.
Allâh leur a donné la possibilité de le faire, de prendre n'importe quelle apparence et, certains, revêtent des apparences spécifiques pour les soufis et les conteurs d'histoires.
C'est-à-dire que l'un deux demande l'aide d'untel.
Un jinn lui vient alors revêtant son apparence, portant un turban blanc et de beaux vêtements et lui donne ce qu'il demande, alors qu'il s'agit en fait de cheytan.
Traduit par Muhammad Abou Maher
Relu et corrigé par Zayd abou Mariam al firansi
https://rabee.net/ar/questions.php?cat=18&id=103
Satan(شيطان)- Ibliss(إبليس)
→Le démon qui influe chacun de nous : al-qarîne -القرين(audio-vidéo)
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Cheikh Âdil As-Sayed - الشيخ عادل السيد
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الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبٰوا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطٰنُ مِنَ الْمَسِّ
Ibn Kathîr رحمه الله a dit :
Et dans la Sunna, il dit صلى الله عليه وسلم :
Et il est venu des hadiths du Messager de Allâh صلى الله عليه وسلم, rapportés par l'Imam Ahmad et al-Bayhaqî, selon lesquels un garçon pris de démence a été amené, alors le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
السؤال :هل هناك دليل على أن الجن يدخلون الإنس؟
الجواب :نعم هناك دليل من الكتاب والسنة، على أن الجن يدخلون الإنس، فمن القرآن قوله تعالى
{الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس}
قال ابن كثير رحمه الله
" لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه وتخبط الشيطان له"
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم
"إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"
وقال الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة
"إنهم أي أهل السنة يقولون: إن الجني يدخل في بدن المصروع"
. واستدل بالآية السابقة
وقال عبد الله ابن الإمام أحمد
"قلت لأبي: إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال: يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه"
وقد جاءت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواها الإمام أحمد والبيهقي، أنه أتي بصبي مجنون فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول
"اخرج عدو الله، اخرج عدو الله"
، وفي بعض ألفاظه:" اخرج عدو الله أنا رسول الله". فبرأ الصبي
فأنت ترى أن في هذه المسألة دليلا من القرآن الكريم ودليلين من السنة، وأنه قول أهل السنة والجماعة وقول أئمة السلف، والواقع يشهد به ومع هذا لا ننكر أن يكون للجنون سبب آخر من توتر الأعصاب واختلال المخ وغير ذلك
فتاوى بن عثيمين (241/1)
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Comme Allâh تعالى le mentionne dans sa parole :
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Pour les anges, on a dit tout à l’heure qu’un enfant ne peut pas les voir, ni un enfant ni autre, sauf avec la permission d’Allâh تعالى comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a vu Djibril deux fois dans sa vraie forme.
Regardez ce qu’a dit Allâh تعالى dans le Qur’an en parlant des Anges, écoutez :
وَ مَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ
En français, Allâh تعالى dit des anges (traduction rapprochée) :
Mahmoud Ibn Hassan, prend le micro et dis moi d’après toi, est-ce qu’Allâh تعالى va dire à un Ange"descends chez X, tu vas lui mettre du hénné et reviens".
et qu’elle demande à Allâah (سبحانه و تعالى) de la préserver.
Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي
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الشيطان عدو المسلم لابد أن يقاومه
اذا وجدت في نفسك شيئا على أحد من الناس قم وادع له بالصلاح والهداية ... فإنك تكسب عدة أمور؛
منها انك تغيظ الشيطان
ومنها أن هداية الآخر وصلاحه دعوة بالخير له يستفيد منها وتستفيد انت من صلاحه وهدايته
ومنها أن يدعو لك الملك : ولك بمثل
ومنها أن بالك يرتاح
ومنها انك ترضي بذلك ربك سبحانه وتعالى لأن هذا من الصبر والفضل
وكذا إذا وجدت في نفسك كبرا وجبروتا لا تستسلم الشيطان والنفس الإمارة بالسوء . قاوم . هؤلاء أعداء قاومهم واكسر تسلطهم عليك
دمت بخير. . ربي يوفقني وإياكم وجميع المسلمين لما يحبه ويرضاه
محمد بن عمر بازمول
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
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Ainsi il ajoute et tombe dans la transgression car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Selon Jâbir Bn AbdiLlâh, qu’Allâh les agrée, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
«Il m’a été autorisé de vous parler d’un des anges d’Allâh تعالى, parmi ceux qui portent le trône.
Et de ce hadîth, on tire également l’affirmation de l’oreille, du lobe et de l’épaule : nous attestons toutes ces descriptions du fait que notre Prophète صلى الله عليه وسلم l’a confirmé.
Il s’agit là d’un volume énorme et extraordinaire. Toute gloire à Allâh, Seigneur de l’Univers, سبحانه وتعالى !
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
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نصيحتي لأهل السنة من الجن
السؤال234:بعض من ينكر المس مثل الغزالي وغيره يقولون: لماذا لم يوجد رجل أمريكي أو سويدي أو بريطاني أو فرنسي.. الخ به مس، وبهذا يلبسون على الناس؟
الجواب :قولهم هذا ليس بصحيح بل هو موجود، فالرجل الأمريكي الكافر وكذلك البريطاني الكافر هو في أيدي الجن، ثم إذا أسلم واستقام ما يمكث أياما إلا ويأتيه الصرع، فعندما سألنا المختصين عن هذا فقالوا: يكون راضيا عنه عند أن كان كافرا، فإذا التزم الشخص يحترق الشيطان فيصرعه، وهذا قد حدث لغير واحد، حتى أن شخصا مصريا أتى إلى هنا جن وصار يأكل التراب، فخشيت أن يضره، فلما نزلت إلى مصر فإذا الشاب سوي في صحة طيبة، فلما سألت عنه قالوا: إذا ذهب إلى المدارس وترك الالتزام رجعت له صحته، وإذا التزم بالدين آذاه الجني
فإذا التزم الشخص وتمسك بالدين آذاه الشيطان، بخلاف الشخص الضائع المائع الذي لا يذكر الله، فهو في قبضة الشيطان من التعامل بالربا، أو تابع للزنا، وارتكاب الفواحش والمحرمات، فالشيطان لا يتألم إلا من الصالحين، وهو أمر قد حصل وقد نطق بعضهم أنه إذا بقي هنا (أي: في دار الحديث بدماج) سيؤذيه، وإذا ذهب من هنا فلا شيء عليه منه
تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب
Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي
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C'est possible, mais lisez le verset du Koursy (Chaise, Siège) (آية الكرسي) dans un récipient d'eau puis versez sur tous les coins des pièces (de la maison).
Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني
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وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَىٰ شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ - سورة البقرة 14
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a décrit le chien noir comme étant un shaytân ; Son sens n'est pas un shaytân parmi les djinns, mais sa signification est : Le shaytân dans son espèce.
C'est pour cela qu'il صلى الله عليه وسلم a dit :
Tafsir Ibn Utheymin رحمه الله تعالى
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Allâh تعالى a dit (traductions rapprochées) :
Celui qui prétend connaître l’invisible est un mécréant, car il prétend être associé à Allâh جل وعلا dans l’une des choses spécifiques à lui seul.
ما حكم من يدعى علم الغيب؟
السؤال :يقول: الآية عالم الغيب لا يعلمه إلا الله، ما حكم من يدعى علم الغيب؟
الجواب:قال تعالي
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾ إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُول ﴿٢٧﴾ - الجن:26-27
قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّـهُ ﴿٦٥﴾ - النمل:65
وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ﴿٥٩﴾ - الأنعام:59
فعلم الغيب من خصائص الله-سبحانه وتعالي- فمن أدعي علم الغيب أو أنه يعلم الغيب فإنه كافر، لأنه يدعي مشاركة الله -جل وعلا- فى شئ من خصائصه - سبحانه وتعالي
ما حكم من يدعى علم الغيب؟ | موقع معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Oui, ceci a eu lieu, comme il a été rapporté dans le hadith de Abou Houreyrah avec les démons, et le messager d'Allâhصلى الله عليه وسلمa vu (sheitane) alors qu'il priait.
C'est-à-dire que la Sounnah est venue clarifier le fait qu'il est possible de voir des démons ; Abou Hourrayra ainsi que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) en ont vu.
Alors qu'un des compagnons accompagnait le messager d'Allâh(صلى الله عليه وسلم), et prenait part à la bataille des ahzab, il a demandé l'autorisation durant la journée de rentrer auprès de sa famille.
Le Messager d'Allâh(صلى الله عليه وسلم)en a été informé et a dit :"Ne vous en ai-je pas défendu ?"
السؤال :(( إنّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )),هل عدم الرؤية على الإطلاق, أم هل يمكن لبعض الناس أن يروا الشياطين في بعض الأحيان ؟
الجواب :نعم, هذا حصل؛ يعني كما في الحديث؛ قصة أبي هريرة مع الشيطان, والرسول صلى الله عليه وسلم رآه وهو يصلي, وأنا - والله - رأيته بنفسي؛ رأيت شياطين, رأيت فرساً لا نظير له في حياتي كلها, رأيت هذا أنا وأخي بالليل- كنا مسافرين -, رأينا هذا الفرس الغريب العجيب في مكان ليس فيه مرعى وليس فيه أحد من الناس, فأنا فهمت أنه شيطان وأخي أيضا فهم أنّه شيطان وما يريد أن يخوفني وما أريد أن أخوفه فلما ابتعدنا عنه, ما أدري سألني أو سألته, هل عرفت هذا الفرس؟ أظنّه هو قال: هذا غول, يعني شيطانورأيت وأنا راكب السيارة بين العشاءين؛ يعني شخصا عريانا ورأسه ليس فيه أيّ شعرة وليس محلوقا, شكله غريب وبين يديه ولدين لهما رأسان عظيمان لا شعر فيهما وهما نحيفان وساقاهما صغيران جدا وشكلهما غريب جدا, فرأيناه أنا وواحد معي, هو عرف أنهم شياطين وأنا كذلك فلما سرنا قلت ما هذا ؟ قال: شياطين, قلت: وهو كذلكفكثير من الناس قد يرى الشياطين وفي الغالب لا تظهر الشياطينلكن هناك الآن أناس أخذوا عن محمد عبده - تلميذ الأفغاني - إنكار السّحر مع الأسف وإنكار رؤية الجنّ, وهذا أصله أخذوه من المعتزلة العقلانيين الذين يحكمون عقولهم في الدين وفي الحياة, مع الأسف, فلا يُمنع أن تُرى أحيانا وأنا أؤكّد لكم أنّي رأيت بنفسي هذه الأشياءيقول السائل : وأيضا ينكرون أن يدخل الشيطان في الإنسالشيخ : هذا شيء ملموس, ومعروف ومتواتر من قديم الزمان وفي حديثه والله تعالى يقول
(( كمثل الذي يتخبطه الشيطان من المسّ ))
ويقول تعالى
(( قل أعوذ بربّ الناس ,ملك الناس ,إله الناس ,من شرّ الوسواس الخنّاس الذي يوسوس في صدور الناس ))
مالذي يجعله يوسوس في صدرك؟ أليس لتمكنه منك ودخوله في جسمك؟!
"إنّ الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم"
فهؤلاء كلهم يردّون هذه الآيات وهذه الأحاديث ويحكِّمون عقولهمولكلّ قاعدة استثناء, ولكلّ عموم خصوص, قال تعالى
(( تدمِّر كلّ شيء بإذن ربِّها ))
قال
(( فأصبحوا لا يُرى إلاّ مساكنهم ))
مساكنهم ما دُمرت ولو شاء الله لدمرت البيوت ولدمرت كلّ شيء, الله عزّ وجلّ أعطاها من القوّة ما يمكن تدمّر بها الجبال فضلا على البيوت, لكن شاء الله أنّ التدمير يكون لهؤلاء المجرمين وتسلم بيوتهموهكذا إذا قال
(( إنّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ))
يعني السنّة بينت أنه قد يُرى بعض الشياطين؛ أبو هريرة رأى والرسول صلى الله عليه وسلم رأى, وتُذكر قصص كثيرة جدّا في رؤيتهم, ويتصورون بصورة بشر, أو صورة حيوان أو صورة أفعى حيّة؛ أحد الصحابة كان عريسا,كان يذهب مع الرسول صلى الله عليه وسلم, يشارك في غزوة الأحزاب ثم يستأذن في النّهار ويعود لأهله, فجاء في يوم من الأيام فإذا بزوجته واقفة عند الباب فأخذته الغيرة فأراد أن يضربها بالرمح فقالت: على مهلك, ادخل إلى بيتك وانظر ماذا على سريرك, فدخل فوجد حيّة فانتظمها بالرمح فالتفّت عليه فلا يُدرى أهي سبقته للموت أم هو سبقها, فأُخبِر رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال
"ألم أنهكم"
بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أنّ في المدينة جنّا, فهذه تصورت في صورة حيّة, فيه الذي يتصور في صورة كلب, في صورة إنسان, يتشكل, أعطاه الله ومكنه من هذا, أن يتشكل في أيّ صورة، بعضهم يتشكل للصوفية والخرافيين؛ يعني يستغيث بفلان فيأتيه مثل صورته, لابسا عمامة وثيابا بيضا وجميلة وكذا ويعطيه ما يطلب وهو شيطان
[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الأولى]
(( إنّه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم )) ,هل عدم الرؤية على الإطلاق, أم هل يمكن لبعض الناس أن يروا الشياطين في بعض الأحيان ؟
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
Publié dansMonde de l'invisible (anges -démons -ibliss) - الغيب
→Ceux qui imitent les mécréants en se procurant des chiens : entre péché et perdition (audio)
→Pourquoi le mécréant aime les chiens ?
→Les animaux font des invocations et adressent leurs demandes à Allâh
→Prendre un petit chaton à sa mère (audio)
→Les fourmis nuisibles dans la maison et leur lien possible avec les djinns (audio)
→Éloigner des chatons de leur mère
→Le mauvais oeil ('ayn) des animaux
→L'interdiction de causer du tort à un animal
→Du fait d’avoir un chien
→Les bêtes seront-elles jugées au Jour du Jugement dernier ?
→Prendre soin des animaux
→A propos des criquets (vidéo)
→Jugement des objets sentis ou touchés pas le chien (audio)
→Les animaux jusqu'aux poissons dans la mer invoquent pour celui qui recherche la science
→Il frappe un animal qui meurt suite à sa blessure
→Chat qui me perturbe quand je prie (audio-vidéo)
→Le chat noir et le chien noir (audio)
→Détruire les toiles d'araignées
→Les animaux empaillés
→Tuer un animal malade pour le soulager
→Avoir un chien à la maison
→L'urine des animaux comestibles est pure
→Les animaux cités dans le Coran (dossier)
→Tuer les lézards
→Les cinq animaux nuisibles (audio)
→Tuer les insectes domestiques (audio)
→Enfermer des oiseaux dans des cages
→Castrer les chats
→Peut-on donner un nom à un animal ?
→La bienfaisance envers les animaux
→A-t-on le droit de tuer les animaux ? (audio)
→La vente de chiens et de chats en islam
Publié le20 avril 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quant à ceux qui se procurent (un chien) uniquement par divertissement comme font certains faibles d'esprit qui suivent aveuglément les kuffâr de l'Occident ou de l'Orient, ceux-là ont certes perdu en religion comme dans leur vie mondaine !
La perte de la religion, car ils perdent chaque jour un qîrât (une part de récompense), et celle de la vie d'ici-bas, parce que ces chiens qu'ils se sont procurés coûtent en général excessivement cher.
Puis, ils s'occupent d'eux à l'extrême, encore plus qu'ils s'occupent de leur propre personne et de leurs enfants !
Et il m’a été rapporté qu’ils les lavent chaque jour avec du savon, les parfument, et leur achètent de la bonne nourriture, et ceci est une faiblesse d'esprit considérable, car si on déverse sur ce chien de l'eau de mer et tout le contenu de ce bas-monde comme savon et autres produits désinfectants, ils ne le purifieront en rien car son impureté est ancrée en lui, et ce type d'impureté ne se purifie pas car celle-ci est son essence-même.
Pour cette raison donc, je conseille mes frères muslims de craindre Allâh en eux-mêmes pour ne pas commettre ce genre d’aberrations par lesquelles ils n'acquerront que péché et perdition dans cette vie d'ici-bas et dans l'au-delà !
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=57305
Publié le1 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
{Les mauvaises, aux mauvais…}
(Sourate 24 verset 26)
Publié le1 juin 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
D'après Mou'awiya Ibn Khoudaij :
Je suis passé près de Abou Dhar (qu'Allâh l'agrée) alors qu'il était debout vers un cheval lui appartenant et je lui ai demandé :
"Que fais-tu avec ce cheval ?"
Il a dit : "Je pense certes que l'invocation de ce cheval a été exaucée".
J'ai dit : "Et quelle est l'invocation d'un animal parmi les animaux ?"
Abou Dhar (qu'Allâh l'agrée) a dit :
"Je jure par Celui qui détient mon âme dans Sa main !
Il n'y a pas un cheval qui n'invoque pas à la fin de chaque nuit en disant :
"Ô Allâh !
Tu m'as donné à un serviteur parmi Tes serviteurs, Tu as mis ma subsistance dans sa main, ainsi fais en sorte que je sois plus aimé auprès de lui que sa famille, son argent et son enfant"."
Rapporté par l'imam Ahmed dans son Mousnad n°21442 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad
Publié le26 août 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il permis à une personne de prendre un petit chaton qu'elle prend à sa mère ainsi que de le nourrir ?!
Réponse :
On ne sépare pas une mère de son fils, que ce soit chez les bestiaux ou autre.
«Quiconque sépare une mère de son fils, Allah le séparera, lui et ses proches, le Jour de la Résurrection.»*
*Ndt: Rendu hasan par sh.Al-Albânî dans "Sahîh At-Tirmidhî" n°1566.
✅Traduit et publié par La chaine Telegram -Paroles Précieuses - @parolesprecieuses
https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/15927
Publié le8 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Un individu a dans sa maison des fourmis, lui est-il permis de les tuer avec un insecticide ?
Réponse :
Concernant les fourmis dans la maison, de deux choses l’une :
●Soit elles ne sont pas nuisibles
elles ne portent pas préjudice aux récipients, aux enfants, etc. – auquel cas, il n’est pas permis de les tuer, ni avec un insecticide, ni avec autre chose.
Car elles forment une communauté qui glorifie Allâh.
●Soit elles sont nuisibles
elles causent du tort aux enfants, tombent dans les récipients, la nourriture, etc.
Pour celles-là, nous conseillons premièrement – ô frères – de les sommer de partir de la maison.
Et si l’on récitait âyat-ul-kursiy et les deux sourates protectrices, ce serait alors une bonne chose.
Car, d’après notre expérience, parfois, si elles sont ainsi mises en garde, elles quittent les lieux.
Il peut en effet s’agir de djinns.
Aussi, si on les somme (de partir), tu les vois sortir de la maison.
Je l’ai su par moi-même et une personne de confiance m’a par ailleurs raconté que leur maison a soudainement été envahie par des fourmis de façon spectaculaire.
Cette personne a dit qu’ils leur avaient d’abord lancé un ultimatum, avant de réciter sur elles, et il ne s’est écoulé qu’une heure à peine avant qu’elles ne disparaissent totalement.
Ainsi, on leur signifie (de quitter les lieux) dans un premier temps ; après quoi, si elles ne sortent toujours pas, il est permis de les tuer sans user du feu.
Avec un insecticide ou de la poudre (anti-fourmis), mais pas avec le feu.
Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr
Publié le29 septembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il m'est parvenu sur WhatsApp et qu'Allâh récompense en bien son expéditeur...
Il est des animaux qui peuvent toucher avec le 'ayn (mauvais oeil).
Certains animaux touchent les gens avec leurs yeux et leur regard et affectent, et peuvent même tuer avec.
"Les chiens font partie des djinns et sont le territoire des djinns.
S'ils vous surprennent, alors jetez-leur quelque chose car ils possèdent des yeux (mauvais)."
(At-Tamhîd - vol.14 - p.229)
Et de notre réalité (des faits), nous avons constaté des atteintes de certaines personnes par des regards de chats en particulier, et cela se produit majoritairement au moment du repas lorsqu'ils (les chats) sont affamés et qu'ils observent chaque bouchée que cette personne porte à sa bouche.
Certaines atteintes surviennent ainsi et si la personne leur avait donné ce qui repousse la faim, cela aurait été une bonne chose.
Et pour compléter ce bénéfice religieux : Nourrir les animaux par peur de leurs yeux ?!
Al-Marûdiy a dit :
"Je me trouvais en compagnie de Abû 'AbdiLlâh sur le chemin de Al-'Askar.
Nous avons fait une halte et j'ai alors sorti une miche de pain et placé devant lui un verre d'eau.
Un chien surgit alors, se tint face à lui et se mit à remuer la queue.
Il lui jeta alors une bouchée et se mit à manger tout en jetant une bouchée.
Je craignis que cela ne porte préjudice à ses forces (ndt : du fait qu'il ne prit pas son repas entièrement mais le partageaavec le chien) alors je me suis levé et ai crié après lui (le chien) pour l'écarter de lui.
J'ai alorsregardé Abû 'AbdiLlâh : Il avait rougi et (son visage avait) changé en raison de la gêne.
Et il adit : "Laisse-le, Ibn 'Abbâs a dit qu'ils avaient un mauvais oeil."
"Al-'ilal wa ma'rifatu ar-rijâl" de Ahmad, rapporté par son fils 'AbduLlâh 1/65
Publié sur le compte Facebook de Cheikh
Traduit par Oum Suhayl
https://m.facebook.com/mohammadbazmool/posts/1447137462071402
Publié le6 janvier 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Allâh a prescrit l’excellence en toute chose.
Ainsi, lorsque vous tuez, faites-le convenablement et lorsque vous égorgez, faites-le de bonne manière !
Affûtez bien la lame et ménagez la bête à sacrifier."
Rapporté par Mouslim (1955)
Par exemple, si tu veux tuer une souris et que le fait de la tuer soit préférable, alors applique-toi dans la façon de la tuer.
Tue-la de telle manière qu'elle rende l'âme instantanément et ne lui cause pas de tort.
Parmi le tort pouvant lui être causé, il y a ce que font certaines personnes qui placent une chose agrippante dans laquelle elle se retrouve piégée, puis ils la laissent mourir de faim et de soif et ceci n'est pas permis.
Si tu disposes cette chose agrippante, il t'incombe de la vérifier à plusieurs reprises et de la surveiller de sorte que si tu y trouves quelque chose d'agrippé, tu le tues.
"Une femme n'entrera pas au paradis à cause d'un chat ; Elle l'a attaché et ne lui a pas donné à manger ni laissé se nourrir des bestioles de la terre".
Explication de Riyad as-salihin - 3ème Mujalad p 595/596
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 octobre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Du fait d’avoir un chien... Le toucher souille t-il la main ?
De la manière de purifier les récipients qu’il utilise.
Réponse :
Avoir un chien n’est pas permis sauf pour ce que le législateur autorise.
- Un chien berger qui monte la garde contre les fauves et les loups
- Un chien d’élevage qui protège les cultures contre le bétail, les moutons et autres
- Un chien de chasse que le chasseur utilise
En dehors de cela, ce n’est pas permis.
Sur ce, la maison en pleine ville n’a guère besoin de chien pour monter la garde, avoir un chien pour cette raison dans ce cas est interdit, ce n’est pas permis.
Ses occupants voient leur récompense diminuer chaque jour d’un Quirat (ou le carat - est le poids de quatre grains) ou deux.
Ils doivent chasser ce chien et ne pas le garder.
Mais si la maison se trouve en campagne, dans la nature, sans personne aux alentours, alors il est permis d’avoir un chien pour garder la maison et ses habitants.
D’ailleurs, protéger les habitants du foyer est plus important que de protéger le bétail et les cultures.
Quant au fait de toucher ce chien, si on le touche sans qu’il n’y ait de salive, la main ne sera pas souillée mais si on le touche et qu’il y a de la salive, cela implique la souillure de la main selon l’avis de nombreux savants.
Il faudra laver la main à sept reprises dont une avec du sable.
"Lorsque le chien lèche le récipient de l’un de vous, qu’il le lave à sept reprises dont une avec du sable"
Le hadith a de nombreuses (voies de transmission) avec des ordres différents dans les termes.
Il est préférable d’utiliser le sable pour le premier lavage, et Allâh est plus savant.
Recueil de fatawas concernant les femmes p 39
Publié le1 novembre 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question 3 :
Les bêtes seront-elles jugées au Jour du Jugement dernier ?
Et est-ce qu’il est permis d’élever certaines espèces dans les maisons ?
Réponse 3 :
Premièrement :
La résurrection des bêtes au Jour du Jugement Dernier est une vérité qui ne soulève aucun doute, et on appliquera le talion sur eux pour les venger les uns les autres, selon les Paroles divines (traduction rapprochées) :
"et les bêtes farouches, rassemblées"(sourate At-Takwir verset 5)
"Les droits reviendraient à leurs détenteurs, de telle manière qu'Allâh prendra le droit de la brebis écornée par vengeance de la brebis cornue"
"Allâh prendra le droit de brebis écornée par vengeance de la brebis cornue, et mêmes'ils'agissaitd'un atome"
Deuxièmement :
Aucun mal d’élever les animaux licites dans les logis en prenant soin de les nourrir et de les abreuver.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La question 3 de la Fatwa numéro (19146)
(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 151)
Publié le1 octobre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:
«Un homme qui marchait a été pris d'une très forte soif.
Alors il est descendu dans un puits dans lequel il a but.
Puis lorsqu'il en est sortit il a vu un chien qui tirait la langue et mangeait de la terre tellement il avait soif.
L'homme a dit: Il a atteint un niveau de soif comme le mien.
Alors il a remplit sa chaussure d'eau et l'a attrapée avec sa bouche puis est remonté et a donné à boire au chien.
Allah l'a remercié pour cela en lui accordant son pardon »
Ils ont dit: Ô Messager d'Allah! Est-ce que nous avons des récompenses pour les animaux?
Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Pour toutes les choses vivantes»
(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2363 et Mouslim dans son Sahih n°2244)
Publié le1 octobre 2013par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Comment regrouper sa parole -qu'Allah prie et salue sur lui-:
"ne tuez pas les criquets car ils font partie de l'immense armée d'Allah"
ce hadith est dans "al Djami' as-saghir" et sa parole -qu'Allah prie et salue sur lui- dans le hadith authentique:
"nous sont autorisés deux (bêtes) mortes: le poisson et le criquet"?
Réponse :
Premièrement : il faut toujours prévenir que si deux hadiths viennent en apparence se contredire chez certaines personnes, il faut obligatoirement préciser le lieu de la contradiction.
Ici, il n'y a pas de contradiction entre les deux hadiths.
Ceci car dans le premier hadith:"ne tuez pas les criquets", il y a une interdiction explicite quant au fait de tuer les criquets.
Dans le second hadith:"nous sont autorisés deux (bêtes) mortes et deux sangs: le poisson et le criquet"; Ici, il n'est pas cité le fait de tuer les criquets, pour pouvoir dire : comment réunir "ne tuez pas" et "tuez", donc il n'y a pas de contradiction.
Moi je dis cela pour repousser la contradiction comprise (par le questionneur)."Ne tuez pas les criquets"ne contredit pas sa parole:"il vous est permis de manger les criquets"
Il se peut que manger des criquets se fasse comme le fait de manger les poissons morts, sans les tuer.
Ainsi, il n'y a pas de contradiction entre les deux hadiths car dans le premier il y a explicitement l'interdiction de tuer les criquets et dans le second il y a la permission de manger les criquets mais il n'y a pas explicitement le fait de tuer les criquets puis de les manger, il n'y a pas de contradiction.
Cependant, il y a ici une question qui n'est pas similaire à la question précédente.
Entre ces deux hadiths il n'y a pas de contradiction.
La question qui se pose : Est-il permis de tuer les criquets?
La réponse : Du moment que dans le hadith il y a"Ne tuez pas (les criquets)", ceci reste la base.
Et ceci est une preuve évidente qu'il n'est pas permis de les tuer.
Cependant, notre Seigneur -le très Haut- dit (traduction rapprochée) :
"c'est Lui qui a crée pour vous tout ce qui est sur la terre"[Baqara, V.29]
et il y a beaucoup de chose qu'Allah a crée comme par exemple les fourmis qu'il n'est pas autorisé de tuer, car il n'y a pas d'intérêt à les tuer.
Mais malgré cela, si la présence de certains animaux ou de certains insectes impliquent un mal qui atteint les musulmans, leurs biens..., il est permis dans ce cas de tuer ce qui permet d'ôter le mal dans ce que nous avons cités.
Ainsi sa parole:"Ne tuez pas les criquets"est la base mais -comme cela arrive dans certains champs- si les criquets dévastent les champs des musulmans et qu'on craint que ces champs soient dévastés et que cela cause du tord aux musulmans, dans ce cas il est permis de tuer les criquets pour repousser le mal.
Et ceci est la conciliation entre"ne tuez pas (les criquets)"et ce qui est impliqué par la nécessité de tuer certains animaux dont il est rapporté l'interdiction de les tuer, pour repousser le mal.
Quant au fait de"ne tuez pas les criquets"et qu'il nous est autorisé les criquets, il n'y a pas de contradiction dans cela comme nous avons cité qu'il est permis de manger le criquet alors qu'il est mort.
Il n'y a pas ici de crime, et s'il y a un mal pour les champs, dans ce cas il est permis de les tuer pour repousser le mal.
Question :
Dans quelques grandes compagnies se trouvent des points de contrôle dans lesquels sont utilisés des chiens entraînés.
Ces chiens entrent à l’avant du véhicule puis commencent à sentir et lécher...
Que doit faire le propriétaire de la voiture concernant les sièges et les endroits sentis ou léchés par le chien, deviennent-ils impurs ?
Qu’Allâh vous récompense par un bien...
Réponse :
●En ce qui concerne le fait qu’il sente, il n'y a aucun mal, car aucune salive n’est libérée par le chien.
●Par contre, en léchant, il libère de la salive et lorsque la salive du chien atteint un vêtement ou autre, il faut donc le rincer sept fois.
Et nous ne disons pas de le rincer sept fois dont une avec la terre car ceci peut porter préjudice.
En revanche, on remplacera la terre par le savon ou par une chose semblable qui feradisparaîtrela salive et ceci est suffisant.
Série de Rencontres « Porte Ouverte » (Rajab - 1414 h).
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سلسلة فتاوى نور على الدرب [231]
وأما الذين يقتنون لمجرد الهواية كما يفعله بعض السفهاء الذين يقلدون الكفار من غربيين أو شرقيين، فإنهم خسروا ديناً ودنيا
أما خسران الدين فإنهم ينتقصون من أجرهم قيراطًا، وأما خسران الدنيا فإن هذه الكلاب التي يقتنونها تكون بأثمان باهظة في الغالب، ثم إنهم يعتنون بها اعتناء بالغاً أشد من اعتناءهم بأنفسهم وأولادهم
وذكر لي أنهم ينظفوها كل يوم بالصابون ويطيبونها ويشترون لها أطيب المأكولات، وهذا من السفه العظيم؛ لأن هذا الكلب لو صببت عليه مياه البحار وجميع ما في الدنيا من الصابون وغيره من المطهرات لم يطهر قط؛ لأن نجاسته عينية، والنجاسة العينية لا تزول ما دامت العين باقية، ولهذا أنصح إخواني المسلمين أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يتجنوا مثل هذه الافتراءات التي لا يكتسبون من ورائها إلا الإثم والخسران في الدنيا والآخرة
سلسلة فتاوى نور على الدرب [231]
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-نور على الدرب-231b-7
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Parmi les sagesses d’Allah عزوجل le verset :
{ٱلۡخَبِیثَـٰتُ لِلۡخَبِیثِینَ...}
Il nous dit رحمـہ اللّـہ c’est pour cela que les mécréants aiment les chiens, le chien est parmi les animaux impurs, mais malgré cela ce peuple (les mécréants) s’y accoutume, car les mauvaises âmes se rassemblent avec les mauvaises choses.
شـرح حـقـيـقـة الصـيـام ص ٥١
فائدة في مَحبّة الغرب للكلاب
قال شيخنا العلامه بن عثيمين رحمـہ اللّـہ
من حكمة اللّه عز وجل{... ٱلۡخَبِیثَـٰتُ لِلۡخَبِیثِینَ}ولهذا - الكفار - يحبون الكلاب والكلاب أنجس البهائم، ولـٰكن أولئك القوم يألفونها، لأن النفوس الخبيثة تألف الأشياء الخبيثة
شـرح حـقـيـقـة الصـيـام ص ٥١
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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عن معاوية بن خديج أنّه مرّ على أبي ذر رضي الله عنه وهو قائم عند فرس له فسأله
ما تعالج من فرسك هذا ؟فقال : إنّي أظن أن هذا الفرس قد استجيب له دعوتهقالت : وما دعاء البهيمة من البهائم ؟قال أبو ذر رضي الله عنه : والذي نفسي بيده ! ما من فرس إلاّ وهو يدعو كلّ سحر فيقول : اللّهمّ أنت خوّلتني عبدًا من عبادك وجعلت رزقي بيده فٱجعلني أحبّ إليه من أهله وماله وولده
(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٢١٤٤٢ و صححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند)
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Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :
المنتقى من أخبار سيد المرسلين 25-01-1437هـ
السُّؤَالُ :هَلْ يَجُوزُ لِلْإِنْسَانِ أَنْ يَقُومَ بِأَخْذِ هِرَّةٍ صَغِيرَةٍ يَأَخُذُهَا مِنْ أُمِّهَا وَ يَقُومُ بِإِطْعَامِهَا هُوَ هَلْ يُأْثَمُ بِهَذَا؟
جَوَابُ الشَّيْخِ صالح الْفَوْزَان حَفِظَهُ اللهُ:مَا يُفَرَّقُ بَيْنَ الْوَالِدَةِ وَ إِبْنِهَا لَا مِنَ الْبَهَائِمِ وَ لَا مِنْ غَيْرِهِمْ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ
«مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَ وَلَدِهَا فَرَّقَ اللهُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
الْمُنْتَقَىٰ مِنْ أَخْبَارِ سَيِّدِ الْمُرْسَلِين ٢٥-١-١٤٣٧
موقع الشيخ صالح الفوزان
المتن: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعل آله وأصحابه أجمعي...
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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النمل في البيت لا يخلو من حالين : الحالة الأولى ألا يكون مؤذيا، فلا يؤذي لا في إناء، ولا الأطفال، ولا غير ذلك، وهنا لا يجوز أن يقتل لا بمبيد ولا بغيره، لأنها أمة تسبح اللهوإما أن يؤذي فيعني يؤذي الأطفال، ويقع في الأواني، ويقع في الطعام ونحو ذلكوهذا ننصح أولا يا إخوة بإنذاره لكي يخرج من البيت، ولو قرأت آية الكرسي والمعوذات، لكان حسنا
لأنه بالتجربة المعلومة عندنا أنه أحيانا إذا أنذر يخرج، وقد يكون هذا من الجن، فإذا أنذر قد تراه يخرج من البيت
وقد علمت هذا بنفسي، وحدثني ثقة أن أنه في بيتهم فجأة إمتلأ البيت بالنمل بشكل عجيب
قال فأنذرناه، وقرأنا عليه، فما بقي إلا ساعة واحدة واختفى تماما من البيتفينذر، فإذا لم يخرج، فإنه يجوز قتله بغير الناريجوز أن يقتل بالمبيد أو البودرة، لكن لا يقتل بالنار
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Et Ibn 'Abbâs رضي الله عنهما a certes rapporté que :
جاءني على الواتساب وجزى الله مرسلها خيرا
من الحيوانات ما تصيب بالعين
بعض الحيوانات تصيب الناس بأعينها ونظرها وتؤثر وقد تقتل بها
وقد روي عن ابن عباس
(أنَّ الكلاب من الجن وهي بقعة الجن فإذا غشيتكم فألقوا لها بشيء فإن لها أنفسا يعني أعينًا)
[التمهيد: ج14/ ص229]
ومن واقعنا وجدنا إصابات لبعض الناس من نظرات القطط خاصة وغالباً يحدث ذلك وقت الطعام حيث تكون جائعة وتنظر إلى كلِّ لقمة يرفعها ذلك الشخص إلى فمه فتحدث بعض الإصابات من ذلك ولو أْنه أعطاها ما يدفع عنها الجوع لكان حسنًا
اتماما للفائدة :إطعام البهائم خوفاً من أعينها ؟
قال المروذي
كنت مع أبي عبد الله في طريق العسكر فنزلنا منزلا فأخرجت رغيفا ووضعت بين يديه كوز ماء ، فإذا بكلب قد جاء ؛ فقام بحذائه ، وجعل يحرك ذنبه ، فألقى إليه لقمة ، وجعل يأكل و يلقي إليه لقمة ، فخفت أن يضر بقوته فقمت فصحت به لأنحيه من بين يديه ، فنظرت إلى أبي عبد الله قد احمارّ و تغير من الحياءوقال : دعه فإن ابن عباس قاللها نفس سوء
العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله 1/65
محمد بن عمر بازمول
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
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D'après Chaddâd ibn Aws رضي الله عنه, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
Quant au fait de laisser ce piège 2 ou 3 jours et qu'une souris tombe dedans puis qu'elle meurt de soif ou de faim, alors on craint pour toi que tu n'entres dans le Feu par cette cause car le prophète صلى الله عليه وسلم a dit:
عن أبي يعلى شداد بن أوس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته
رواه مسلم
فمثلا إذا أردت أن تقتل فأرة ـ وقتلها مستحب ـ فأحسن القتلة ، اقتلها بما يزهق روحها حالا ، ولا تؤذها ، ومن أذيتها ما يفعله بعض الناس حيث يضع لها شيئا لاصقا تلتصق به ، ثم يدعها تموت جوعا وعطشا ، وهذا لا يجوزفإذا وضعت هذا اللاصق فلابد أن تكرر مراجعته ومراقبته ، حتى إذا وجدت فيه شيئا لاصقا قتلتهأما أن تترك هذا اللاصق يومين أو ثلاثة وتقع فيه الفأرة وتموت عطشا أو جوعا ، فإنه يخشى عليك أن تدخل النار بذلك ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال
دخلت النار امرأة في هرة حبستها ، حتى ماتت لاهي أطعمتها ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض
شرح رياض الصالحين للإمام النووي رحمه الله - ج 3 ص 595/596
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Le Prophèteعليه الصلاة والسلامa autorisé d’avoir un chien dans trois situations :
Ce sont les trois situations pour lesquelles le Prophète صلى الله عليه وسلم a autorisé d’avoir un chien.
Concernant les récipients qu’il utilise, lorsque le chien boit, il incombe de laver le récipient à sept reprises dont une avec du sable comme cela est rapporté dans les deux sahih et autres selon le hadith d’Abu Hurayra رضي الله عنه d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم :
السؤال:ما حكم اقتناء الكلاب؟ وهل مسه ينجس اليد؟ وعن كيفية تطهير الأواني التي بعده؟
الإجابة:اقتناء الكلاب لا يجوز إلا في ما رخّص فيه الشارع، والنبي عليه الصلاة والسلام رخص من ذلك في ثلاث كلاب
كلب الماشية يحرسها من السباع والذئاب
وكلب الزرع من المواشي والأغنام وغيرها
وكلب الصيد ينتفع به الصائد، هذه الثلاثة التي رخص النبي صلى الله عليه وسلم فيها باقتناء الكلب فما عداها فإنه لا يجوز
وعلى هذا فالمنزل الذي يكون في وسط البلد لا حاجة أن يتخذ الكلب لحراسته، فيكون اقتناء الكلب لهذا الغرض في مثل هذه الحال محرماً لا يجوز، وينتقص من أجور أصحابه كل يوم قيراط أو قيراطان، فعليهم أن يطردوا هذا الكلب وألا يقتنوه، أما لو كان هذا البيت في البر خالياً ليس حوله أحد فإنه يجوز أن يقتنى الكلب لحراسة البيت ومن فيه، وحراسة أهل البيت أبلغ في الحفاظ من حراسة المواشي والحرث
وأما مس هذا الكلب فإن كان مسه بدون رطوبة فإنه لا يُنجِّس اليد، وإن كان مسه برطوبة فإن هذا يوجب تنجيس اليد على رأي كثير من أهل العلم، ويجب غسل اليد بعده سبع مرات، إحداها بالتراب
وأما الأواني التي بعده إذا ولغ في الإناء -أي شرب منه- يجب غسل الإناء سبع مرات إحداها بالتراب، كما ثبت ذلك في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبعاً إحداها بالتراب"
والأحسن أن يكون التراب في الغسلة الأولى، والله أعلم
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب إزالة النجاسة
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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Par ailleurs, des narrations des compagnons et les hadiths authentiques ont abordé cette question ; Dont : Ce qui fut rapporté dans (le Sahîh de Mouslim), du hadith d’Abou Hourayra رضي الله عنه qui est narré d’après le Prophète صلى الله عليه وسلم, d’une chaîne discontinue :
Et d'après ce qu'a rapporté l’Imam Ahmad, selon une chaîne de narration authentique du hadith d’Abou Hourayra رضي الله عنه selon lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
محاسبة الحيوانات يوم القيامة
س 3:هل تحاسب الحيوانات يوم القيامة، وهل يجوز تربية بعضها في المساكن؟
ج 3:أولاً: بعث الحيوانات يوم القيامة حق لا ريب فيه، ويقتص لبعضها من بعض كما دل عليه قوله تعالى
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ
، وجاءت الآثار والأحاديث الصحاح بذلك، ومنها: ما في (صحيح مسلم) ، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا
لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة، حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء
، وما خرجه الإمام أحمد بإسناد صحيح من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يقتص الخلق بعضهم من بعض، حتى الجماء من القرناء، وحتى الذرَّة من الذرَّة
ثانيًا: لا حرج في تربية الحيوانات المباحة في المساكن، مع العناية بإطعامها وسقيهاوبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الثالث من الفتوى رقم - 19146
(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 151)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
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عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بينا رجل يمشي ، فاشتد عليه العطش ، فنزل بئرا فشرب منها ، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث ، يأكل الثرى من العطش ، فقال : لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي ، فملأ خفه ثم أمسكه بفيه ، ثم رقي فسقى الكلب ، فشكر الله له فغفر له
قالوا : يا رسول الله ، وإن لنا في البهائم أجرا ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في كل كبد رطبة أجر
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٣٦٣ و مسلم في صحيحه رقم ٢٢٤٤)
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بينا رجل يمشي ، فاشتد عليه العطش ، فنزل بئرا فشرب منها ، ثم خرج فإذا هو بكلب يلهث ، يأكل الثرى من العطش ، فقال : لقد بلغ هذا مثل الذي بلغ بي ، فملأ خفه ثم أمسكه بفيه ، ثم رقي فسقى الكلب ، فشكر الله له فغفر له
قالوا : يا رسول الله ، وإن لنا في البهائم أجرا ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : في كل كبد رطبة أجر
(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٣٦٣ و مسلم في صحيحه رقم ٢٢٤٤)
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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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→«Ô Allah, Tu es le compagnon durant le voyage et le successeur auprès de la famille !»
→Le voyage est un lambeau de tourment
→Savoure ton voyage sans attiser le ressentiment d'autrui !
→Le bon comportement lors des excursions (audio)
→Partir à l'aventure dans un pays mécréant (audio)
→Faut-il prier les rawatib en voyage ? (audio-vidéo)
→Visiter les lieux historiques de ceux qui ont subi le châtiment d'Allâh
→Visiter les pyramides ou les musées (audio)
→Le statut du voyage en terre de mécréance pour le tourisme (audio-vidéo)
→Le visa est un pacte de sécurité (audio-vidéo)
→Les preuves de l'interdiction de voyager à 2 sur des routes peu fréquentées
→Proclamer la grandeur et la gloire d'Allâh au cours du voyage
→de temps un homme peut-il rester loin de son épouse en cas de voyage ? (audio)
→Quand peut-on considérer que l'on est en voyage ?
→Il est recommandé de ne pas jeûner en voyage même si le jeûne n’est pas dur
→Voyage définit par la distance parcourue et voyage définit par l’usage
→La prière du vendredi pour le voyageur
→Quelques sounnan à mettre en pratique en voyage (dossier)
→Désigner un amir (chef) lorsqu'on voyage en groupe
→La prière du voyageur (audio)
Raccourcir ses prières en voyage
→Combien de temps le voyageur peut-il raccourcir ses prières ? (audio)
→Raccourcir et rassembler ses prières pendant tout le voyage ?
→Le voyageur pour une durée de deux ans raccourcit-il sa prière ?
Le voyage de la femme
→Le jugement relatif au voyage de la femme seule
→Le voyage de la femme sans mahram, pour étudier
→Le voyage de la femme par avion
→Une femme peut-elle accompagner une autre femme à titre de mahram ?
→Les femmes, infirmières ou médecin qui veulent voyager pour l'aide humanitaire et pour leurs maris
Publié le1 décembre 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il permis à mon épouse de voyager seule, sachant que la durée du vol ne dépassera pas trois heures et qu’elle ne sera hébergée que par sa famille ?
Réponse :
Louange à Allâh, Seigneur des Mondes ; prière et salut soient pour celui qu’Il a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Rétribution.
Cela dit :
Plusieurs hadiths authentiques et attestés ont été rapportés en ce qui concerne le voyage de la femme, parmi lesquels :
«Que la femme ne voyage qu’avec un Mahram(1)et que nul homme n’entre chez elle sans qu’elle ne soit avec un Mahram».
Un homme dit alors : «Ô Messager d’Allah ! Je voudrais sortir dans telle et telle expédition et ma femme veut accomplir le pèlerinage.»
« a interdit qu’une femme voyage pour une distance de deux jours de marche sans qu’elle ne soit accompagnée de son époux ou d’un Mahram. »(3)
« Il n’est pas permis à une femme qui croit en Allâh et au Jour Dernier de voyager la distance d’un jour et d’une nuit sans être accompagnée d’un Mahram. »(4)
Le principe qu’on établit à partir de ces hadiths est que la femme ne doit pas voyager seule(5), mais elle doit être accompagnée par son époux ou par un Mahram.
Ce jugement ne fait l’objet d’aucune divergence, puisque ces deux catégories d’individus sont concernées par les hadiths en question de façon formelle et catégorique.
La divergence existe seulement par rapport au fait d’étendre ce jugement à d’autres catégories qui sont semblables dans le sens aux deux catégories susmentionnées ; le sens que l’on peut déduire du fait que les hadiths concernent l’époux et le Mahram est la compagnie assurée.
Cela signifie que le jugement qui découle de ces hadiths dépend soit du fait de s’attacher aux termes des hadiths ou à leur sens.
Celui qui s’attache aux termes du hadith, son jugement se limitera à l’époux et au Mahram, et celui qui prend en considération le sens, étend le domaine du jugement.
L’opinion la plus valable des opinions, à mon avis, est que le fait de s’attacher au sens, dans cette question, est plus fort.
Le jugement peut, donc, s’étendre à d’autres individus autres que l’époux et le Mahram, parmi ceux avec lesquels la sécurité sera affirmée.
En effet, le voyage est englobé dans le domaine des jugements relatifs aux actes habituels, à la base desquels le principe consiste à considérer le sens et l’objectif des textes.
De même que le voyage de la femme sans Mahram n’a fait l’objet d’interdiction que dans le but de barrer la voie menant à commettre l’acte interdit ; et«Ce qui est interdit dans le but de barrer la voie [à l’interdit] est autorisé en cas de besoin».
Il a envoyé avec elles ‘Outhmâne ibn ‘Affâne et ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf(6).
Plus tard, après (la mort de) ‘Oumar ibn Al-Khattâb, ‘Outhmân, durant son califat, accomplissait aussi le pèlerinage avec elles.
En conclusion, il est obligatoire que la femme en voyage soit accompagnée de son époux ou d’un Mahram qui peuvent tous deux être remplacés par une compagnie de confiance.
Celle-ci peut être un groupe de femmes fiables, ou un groupe juste composé d’hommes et de femmes fiables.
Cela est l’avis de la majorité des ulémas.
Également, puisqu’on peut affirmer, en se basant sur ce que l’on comprend des hadiths précédents, qu’il est interdit à la femme de voyager seule, la durée du vol et le fait qu’elle soit hébergée par sa famille n’ont, alors, aucun effet sur l’interdiction.
Quant au fait de résider dans un pays de mécréance, vous pouvez revoir l’article mensuel intitulé«Conseil pour celui qui réside dans un pays de mécréance»sur notre site Internet.
(1)Tout homme qu’il lui est absolument interdit d’épouser, à cause d'un lien de sang, d'alliance ou d'allaitement. (NDT).
(6)Rapporté par Al-Boukhârî (1860), d’après Ibrahim, d’après son père, d’après son grand-père.
Fatwa n° 209
Catégorie : Fatwas relatives au mariage
✅Traduit et publié par ferkous.com
Publié le1 août 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Il est obligatoire de savoir que les événements au Maroc et en Lybie ayant lieu actuellement sont spécifiques et leurs jugements doivent donc obligatoirement être spécifiques aussi.
Ainsi, nous ignorons la question du mahram dans le voyage pour la nécessité extrême qui a lieu actuellement.
Les femmes qui partent d’une ville à un autre, d’un village à un autre, ou celles qui apportent leur aide, celles qui fuient les dangers…
La femme qui fuie les dangers, on ne peut pas lui dire qu’il lui faut un mahram.
Et la femme qui voyage pour aider, lorsqu’elle est infirmière, médecin ou spécialiste dans un domaine médical : ces femmes doivent partir immédiatement.
S’il y a un mahram, louange à Allah, s’il n’y en a pas, elles doivent partir rapidement.
Ceci est une nécessité et il n’y a pas lieu de parler des divergences dans la jurisprudence qui concernent le voyage de la femme.
Nous demandons à Allah qu’Il soit Doux envers nos frères au Maroc et ailleurs.
Publié le1 mai 2023par 3ilm.char3i - La science legiferee
Explication de l'invocation du voyageurHadith n°972 Ryâd al-sâlihîn :
Médite dans ce hadith une parole qui montre qu'Allâh le Puissant et Majestueux cerne toute chose [par Sa science, Son pouvoir, Sa miséricorde et Sa domination]
"Tu es le compagnon durant le voyage et le successeur auprès de la famille"
"le compagnon durant le voyage": c'est-à-dire que Tu m'accompagnes durant mon voyage, Tu me le facilites et me le rends aisé.
"et Tu es le successeur auprès de la famille": c'est-à-dire mon successeur auprès de ma famille après moi, Tu les protèges par Ta sollicitude et Ton soin.
Ainsi, [Allâh] le Majestueux et l'Élevé est avec la personne durant son voyage ainsi que son successeur auprès de sa famille, parce qu'Il est le Majestueux et l'Élevé qui cerne toute chose [par Sa science, Son pouvoir, Sa miséricorde et Sa domination].
Et c'est Allâh qui accorde la réussite.
✅Traduit et publié par 3ilmchar3i.net
https://alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=214398
Publié le2 octobre 2019par 3ilm.char3i
Chapitre :Le voyage est un lambeau de tourment
"Le voyage est un lambeau de tourment, il prive l'un de vous de sa nourriture, sa boisson et son sommeil. Ainsi, lorsqu'il accomplit son affaire, qu'il se hâte vers sa famille".
Commentaire :
Ce hadith comporte la preuve que le voyage est un fragment de tourment, c'est-à-dire : de souffrance, de fatigue et de nuisance.
Et subhânaLlâh !
Même à notre époque-ci, dans laquelle le voyage se fait à bord des avions, il se trouve aussi dans un tourment.
En effet, alors qu'il est à bord de l'avion, tu le trouveras disant :"J'ai peur qu'il ne s'écrase, j'ai peur qu'il ne s'égare", et ce qui s'y assimile.
L'individu est donc anxieux tant qu'il est voyageur.
Et à ce sujet, figurent le hadj et la omra : lorsque tu achèves l'accomplissement du hadj et de la omra, alors hâte-toi vers ta famille, car le but pour lequel tu étais venu a certes pris fin.
Et il y a en cela, la bonne cohabitation avec la famille.
À savoir que l'individu ne doit pas s'attarder envers eux.
Tant que tu as accompli ton affaire, alors ne t'attarde pas.
Explication du Sahîh Al-Boukhâriy - Livre de la omra > chapitre : le voyage est un lambeau de tourment - Cours n°227 (34'19") ou (tome 5/p.538 selon édition)
https://ia902507.us.archive.org/31/items/Sahih_Bukhari_alothaymeen/227_Kitab_Al-Hajj_16a.mp3
Publié le12 août 2019par 3ilm.char3i
Ceux qui voyagent puis se mettent à prendre en photo leurs excursions et les envoient à leurs proches et autres commettent une erreur sans y prêter attention.
Ils oublient que certains pères n'ont pas la possibilité ni les moyens financiers de voyager, ce qui les met dans l'embarras vis-à-vis de leurs enfants, lorsque ces derniers voient leurs proches dans d'aussi éminentes situations.
Savoure ton voyage sans attiser le ressentiment d'autrui.
Sur le compte Twitter de Cheikh -@momalbaz- Repost d'un commentaire qui a plu à Cheikh.
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 février 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Les excursions (dans la nature) se sont multipliées en ce moment et ceci fait partie des bienfaits d’Allâh - louange à Allâh - pour tous les bienfaits qu’Il a octroyé à ce pays parmi la pluie, et le climat béni.
Auriez-vous ainsi une exhortation concernant la préservation de l’accomplissement de la prière en son temps et la préservation de l’environnement ?
Réponse :
Ô mes frères : Le musulman sort durant cette pluie, comme le Prophète Prière et Salut sur lui a dit :
«Sortons vers ce qu’Allâh a désigné comme purification afin de faire nos ablutions avec et puis louer Allâh pour celle ci».
Qu’il sorte donc vers la nature et la contemple, et (qu’il se rappelle) la parole d’Allâh Le Glorieux et l’Elevé qui dit (traduction rapprochée):
«De même tu vois la terre desséchée: dès que Nous y faisons descendre de l'eau elle remue, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de splendides couples de végétaux»{Sourate le Pèlerinage ; verset 5}.
Qu’il observe !
Ceci fait partie des bienfaits d’Allâh sur les serviteurs ainsi que ce climat béni.
Qu’il utilise ainsi ces bienfaits pour se détendre et se reposer mais tout en ayant comme restriction de rester conforme à la législation d’Allâh !
Les cinq prières doivent être accomplies dans leur temps, ou sinon soit dans leur temps soit il rassemble entre elles, si la distance de cette excursion dépasse les 80km.
Il est autorisé dans ces cas là, de rassembler et de raccourcir ses prières, si la durée de l’excursion est inférieure à 4 jours.
Que le musulman craigne aussi Allâh, qu’il remercie Allâh pour les bienfaits qu’Il lui a octroyé, qu’il prenne garde à la pollution de l’environnement.
En effet, certains de nos frères - qu’Allâh les guide - vont se promener dans la nature, ils y égorgent des bêtes et les abandonnent sous les arbres qui sont utiles pour l’humanité, ils salissent les lieux et ne respectent pas les autres.
Ce qui t’est demandé, Ô musulman, est d’égorger ta bête puis que tu la nettoies de ses résidus et superflus et que tu jettes ces derniers dans le conteneur prévu pour cela.
Quant à égorger dans n’importe quel endroit et laisser les traces sans changement (nettoyer), cela cause du tord aux autres et le messager d’Allâh paix et prière sur lui a dit :
«Pas de préjudice (envers les gens) ni de nuisance (envers sois même)»
et il a dit Prière et Salut sur lui:
«La foi comporte un peu plus de soixante dix ou de soixante branches.
La plus élevée est la proclamation qu’il n’y a de divinité méritant adoration qu’Allâh et la moindre est le fait d’ôter de la voie publique ce qui peut nuire».
Ôte donc du chemin des gens ce qui peut leur nuire et ne leur cause pas du tord.
En effet, il est dit dans le hadith :
«Gardez-vous des trois sources de malédiction :
La pollution excrémentielle des points d’eau, de la voie publique et de l’ombre où s’assoient les gens».
http://www.af.org.sa/en/node/5084
Publié le1 novembre 2016par 3ilm.char3i - La science legiferee
L'appelant :
Il existe, dans un pays européen, un frère qui organise des excursions, pour les familles [notamment].
Nous voudrons un conseil relatif aux écueils à éviter dans ce genre de situations, comme la mixité entre l'organisateur (ou les organisateurs) et les jeunes impubères ou entre les deux genres.
Le Shaykh :
Quel est le but de ces excursions ?
L'appelant :
Ils disent que c'est le divertissement (de la famille), le changement d'air et la promenade.
Mais, Ô shaykh, je pense qu'il y ait, parmi les dangers, le fait que la personne risque d'aimer cette terre européenne [actuellement terre de mécréance], surtout qu'il y vit déjà !
Le Shaykh :
Il procède ainsi pour de l'argent ?
L'appelant :
Oui.
...
Le Shaykh :
Je vois que l'étudiant en science cherche un autre travail.
Il y a à la fois que c'est une terre européenne, la mixité entre hommes et femmes sans voiles...
Qu'est-ce que c'est donc ?!
Les étudiants en science s'éloignent de ces choses.
L'appelant :
Il ne s'agit pas d'une mixité où il y aurait plusieurs ménages.
Il (l'organisateur) accompagne une famille par exemple...
Or les cœurs des fils d'Adam sont faibles.
Le Shaykh :
... Qu'il cherche un autre métier.
Ce serait meilleur pour lui.
L'appelant :
Qu'Allah vous récompense par le bien, vous accorde le succès et vous protège notre shaykh.
Le Shaykh :
As-salâmou 'alaykoum.
L'appelant :
Wa 'alaykoum as-salâm.
Traduit par Abou Rabi' 'Issam
Publié le6 juillet 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Assalamu 3alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuh, notre Cheikh.
Qu'Allâh vous accorde le meilleur.
J'habite en Égypte et une soeur m'a demandé :«Est-il possible que j'habite chez toi, car je n'ai pas d'habitation ?»
Elle va venir de France sans mahram pour étudier la langue arabe, ce n'est pas la hijra.
Je ne veux pas l'aider dans le haram.
Quel est votre conseil ?
Le Cheikh :
Wa 3alaykum assalam wa rahmatuLlahi wa barakatuh, je suis désolé pour le retard.
Informe-la que le voyage de la femme sans mahram est interdit.
Et qu'elle doit avoir le comportement et la religion, sinon il n'y aura pas de bien dans sa fréquentation parce qu'elle va te pervertir (influencer dans le mal).
Qu'Allâh vous élève dans ce qu'Il aime et qu'Il agrée.
Traduit parUmm AbdiLlah
Publié le1 juin 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Questionneur :
Comme cela, Ô noble cheikh, est-il permis de visiter des musées telles que les pyramides et autres qu'elles ?
Réponse :
C'est permis.
Questionneur :
Mais (ayant pour but) l'exhortation ou non ?
Comme cela ?
Cheikh :
Pour l'exhortation et la leçon (la morale) et apprendre (l'information / la connaissance), sous l'angle (suivant) :
(poème arabe*)
J'ai connu le mal, mais pas pour lui-même, afin de m'en protéger
Celui qui ne sait pas différencier le mal du bien finit par tomber dedans.
* fait suite au hadith :
Traduit par Abdoullaah Abu Edem
http://www.alalbany.net/?wpfb_dl=2669
Voir l'avis du Comité permanent [des savants] de l'Ifta
http://www.3ilmchar3i.net/article-visiter-des-lieux-historiques-de-ceux-qui-ont-subi-le-chatiment-d-allah-121156775.html
Publié le1 août 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Une personne a visité l'Arabie Saoudite pour une période d'un mois.
Est-ce qu'il doit raccourcir ses prières pendant toute la durée de sa visite ?
Réponse :
Ce qui est correct, c'est que :
Si une personne a l'intention de rester plus de 4 jours, il doit compléter sa prière et non la raccourcir.
Traduit par Hishâm Ibn Mu`âdh Ibn El Huseyn Al Chaouia
Publié le1 juillet 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
"Les prières furent d’abord fixées à deux Raka`ah chacune ; En cas de séjour aussi bien que pendant le voyage.
La prière faite en voyage fut maintenue telle quelle ; Alors que celle faite dans le premier cas, fut augmentée."
Rapporté par Muslim
D’autres savants renvoient à ce que la coutume considère comme un voyage, même s’il s’agit de parcourir une distance inférieure à 80 km.
Ce que les gens n’appellent pas «voyage» n’en est pas un, même s’il consiste à parcourir 100 km.
Rapporté par Muslim
En présence de différentes coutumes, il n’y a aucun mal à adopter l’avis allant dans le sens de la fixation d’une limite.
Car certains savants et imâms confirmés se sont prononcés dans ce sens.
Cependant quand la coutume est claire, on peut s’y référer, ce qui est le plus juste.
Madjmou’ Fatâwa de Ibn ’Uthaymîn, 15/265-266
SHeikh al-Islâm a donc précisé :
«L’argument valable est du côté de celui qui juge légaux le raccourcissement de la prière et la non observance du jeûne au cours de n’importe quel voyage sans distinction.
Cet avis est à lui seul juste.»
Madjmou’ al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 24/63
Ibn ‘Oumar, les partisans de l’imâm Abû Hanîfa ainsi que ath-Thawrî disent que si la personne a l’intention de résider (en voyage) en un endroit 15 jours ou moins que cela, elle raccourcit ses prières.
Sa’îd Ibn Moussayb, Mâlik, al-Layth et ach-Châfi’î sont d’avis que quand la personne a l’intention de résider 4 jours, elle doit compléter ses prières normalement.
L’Imâm al-Awzâ’î est d’avis que celui qui a l’intention de résider 13 jours complète ses prières, et si c’est moins que cela, il les raccourcit.
Moukhtasar Ikhtilâf al-‘Oulémâ de l’Imâm Abû Bakr ar-Râzî, 1/359-360
Publié le1 juillet 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Une discussion a eu lieu entre moi et un des mes camarades arabes au sujet du raccourcissement de la prière alors que nous sommes en Amérique, et il se peut que nous y restions deux ans.
En ce qui me concerne, je complète ma prière, comme si je me trouvais dans mon pays.
Quant à mon camarade, il raccourcit la prière, car il se considère voyageur, même si la durée (de son voyage) dure deux ans.
Nous espérons un éclaircissement quant au jugement du raccourcissement de la prière dans notre situation, avec preuves.
Réponse :
La règle est que le voyageur réel est celui qui est autorisé à raccourcir sa prière de quatre unités, en raison de la parole d’Allâh :
(traduction rapprochée)
«Et quand vous parcourez la terre, ce n’est pas un péché pour vous de raccourcir la prière...»(Les Femmes, v. 101.)
Et de la parole de Ya’lâ ibn Umayya :
«Je dis à ‘Umar ibn Al-Khattâb, qu’Allâh l’agrée :
«Et quand vous parcourez la terre, ce n’est pas un péché pour vous de raccourcir la prière, si vous craignez que les mécréants ne vous mettent à l’épreuve.»
Il me dit : «Je me suis étonné de ce qui t’a étonné, c’est pourquoi j’ai questionné le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, qui m’a dit :«C’est une aumône qu’Allâh vous donne. Acceptez donc son aumône.»(1)
Doit être considéré sous le jugement du voyageur réel quiconque reste dans (une région) pendant une durée égale ou moindre à quatre jours et quatre nuits, en raison de ce qui a été authentiquement rapporté dans le hadith de Jâbir et d’Ibn ‘Abbâs, qu’Allâh les agrée, selon lequel le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, arriva à la Mecque le matin du quatrième jour du mois de Dhul-Hijja lors du pèlerinage d’Adieu.(2)
Le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, resta tout le quatrième, le cinquième, le sixième et le septième jour, et accomplit la prière du Fajr le huitième jour à Al-Abtah, et durant ces quatre jours, il raccourcissait les prières.
Or, il avait l’intention d’y rester, comme cela est connu.
Ainsi, tout voyageur qui a l’intention de rester (dans un lieu) pendant une durée égale ou moindre que celle du Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, raccourcit sa prière.
Et quiconque a l’intention d’y rester plus longtemps que cela, complète sa prière, car il n’est plus considéré comme voyageur.
Quant à celui qui reste durant son voyage plus de quatre jours sans nouer l'intention de résider, mais qui a plutôt décidé de repartir dès que son affaire sera achevée ; comme celui qui reste en un lieu pour combattre l’ennemi, ou qui est arrêté par les autorités ou par une maladie par exemple, mais qui a l’intention - si le combat se termine par la victoire ou un traité de paix, ou qu’il se libère de ce qui l’immobilisait comme la maladie, la force de l’ennemi, les autorités ou le fait d’avoir retrouvé un fugitif, ou la vente d’une marchandise, etc… dans ce cas, il est considéré comme voyageur et il raccourcit alors les prières de quatre unités, même si la durée s’allonge, car il a été authentiquement rapporté que le Prophète, prière et salut d’Allâh sur lui, est resté dix-neuf jours à la Mecque, l’année de la victoire (Al-Fath), en raccourcissant la prière.(3)
Il est aussi resté vingt jours à Tâbûk pour combattre les chrétiens, et il dirigeait la prière avec ses Compagnons, en prières raccourcies.(4)
Du fait qu'il n’avait pas l’intention d’y rester mais avait plutôt l’intention de s’en aller lorsque son affaire serait terminée.
(1)Rapporté par Muslim (chapitre des voyageurs, n°686)
(2)Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre du raccourcissement de la prière, n°1085
(3)Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre du raccourcissement de la prière, n°1080
(4)Rapporté par Ahmad (3/295), Abû Dâwûd, chapitre de la prière, n°1235 et ‘Abdin ibn Humayd, n°1129.
Tome 1, page 274.
→L'invocation du voyage -دعاء السفر(audio)
Publié dansVoyage - سفر
●Le hadith rapporté par Al-Boukhâri d’après Ibn ‘Abbâs رضي اللهُ عنهما, et dans lequel le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit :
Le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم lui dit : « Pars avec elle. »(2)
●Également, Mouslim a rapporté d’après Aboû Sa‘îd Al-Khoudrî que le Prophète صلى اللهُ عليه وآله وسَلَّم
●Et d’après Aboû Hourayra, le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit :
Aussi, considérer le sens est-il confirmé par ce qu’a rapporté Al-Boukhârî dans son Sahîh, concernant le fait que ‘Oumar ibn Al- Khattâb a autorisé aux épouses du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم d’accomplir le Hadj, lors du dernier Hadj que ‘Oumar avait accompli.
Cela constitue une preuve et un consensus au fait que la femme peut voyager en compagnie de femmes de confiance, car les Mères des croyants رضي اللهُ عنهنّ étaient au nombre de huit lors de leur voyage pour le Hadj.
Ainsi, ‘Oumar, ‘Outhmân, ‘Abd Ar-Rahmân ibn ‘Awf et les femmes du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم étaient d’accord sur ce point, sans qu’une autre personne parmi les Compagnons ne les eût contredits.
Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète Muhammad, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.
(2)Rapporté par Al-Boukhârî (1862), d’après Ibn ‘Abbâs رضي اللهُ عنهما.
(3)Rapporté par : Al-Boukhârî (1864) et Mouslim (827), d’après Aboû Sa‘îd Al-Khoudrî رضي اللهُ عنه.
(4)Rapporté par : Al-Boukhârî (1088) et Mouslim (1339), d’après Aboû Hourayra رضي اللهُ عنه.
(5)Certains savants considèrent que la sécurité de la route est suffisante pour rendre licite le voyage de la femme seule. C’est le choix adopté par Ibn Taymiyya رحمه اللهُ comme l’a mentionné Ibn Mouflih dans Al-Fouroû‘ (3/177) en disant :«Toute femme en sécurité peut accomplir le pèlerinage en l’absence du Mahram.»Il a dit aussi :«Ceci concerne tout voyage effectué dans le but d’accomplir un acte d’obéissance…». Al-Karâbîşî l’a aussi rapporté d’Ach-Châfi‘î en ce qui concerne le pèlerinage surérogatoire. Certains de ses disciples ont dit que :«…cela concerne le pèlerinage surérogatoire et tout voyage non obligatoire, comme pour rendre visite ou pour le commerce». C’est aussi ce qui est rapporté des ulémas appartenant à l’école dhahirite (école jurisprudentielle qui adopte l’interprétation littérale).[Cf. : Al-Mouhallâ d’Ibn Hazm (7/47)]
في حكم سفر المرأة لوحدها
السؤال :هل يجوز لزوجتي أَنْ تُسافِر ـ مدَّةً غيرَ طويلةٍ ـ إلى ديار الكفر بمُفْرَدها؟ علمًا أنَّ المسافة في الطائرة لن تستغرق أكثرَ مِنْ ثلاثِ ساعاتٍ، وأنها لن تبيت إلَّا في بيتِ أهلها. وجزاكم الله خيرًا
الجواب :الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد
فقد وردَتْ في مسألةِ سفر المرأة جُملةٌ مِنَ الأحاديث الصحيحة الثابتة، فمِنْ ذلك
ما أخرجه الشَّيخان مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم قال
«لَا تُسَافِرِ المَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، وَلَا يَدْخُلْ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ»
فَقَالَ رَجُلٌ
«يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا، وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الحَجَّ»، فَقَالَ: «اخْرُجْ مَعَهَا»
(١)
وأخرج الشَّيخان مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم
«نَهَى أَنْ تُسَافِرَ المَرْأَةُ مَسِيرَةَ يَوْمَيْنِ إِلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو مَحْرَمٍ»
(٢)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا
«لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ»
(٣)
والأصل المقرَّر ـ انطلاقًا مِنْ هذه الأحاديثِ ـ ألَّا تُسافِرَ المرأةُ وَحْدَها(٤)، بل يجب أَنْ تكون في صحبةِ زوجِها أو ذي مَحْرَمٍ لها، وهذا الحكمُ لا خلافَ فيه، لدخولهما في مضمون الحديث بصورةٍ قطعيَّةٍ؛ وإنما الخلافُ في تَعْدِيَةِ الحكم لمعناهما، والمعنى المأخوذُ مِنِ اعتبار الزوج وذي المَحْرَم في الحديث هو الرُّفقةُ المأمونة، بمعنَى أنَّ الحكم في هذه الأحاديثِ دائرٌ بين اتِّباع اللفظ أو اعتبار المعنى: فمَنِ اتَّبع لفظَ الحديث قَصَر حُكْمَه على الزوج وذي المَحْرَم، ومَنِ اعتبر المعنى وسَّع مجرى الحكم؛ والصحيحُ ـ عندي ـ أنَّ اعتبار المعنى ـ في هذه المسألة ـ أقوى، فيتعدَّى الحكمُ إلى غير الزوج وذي مَحْرَمٍ ممَّنْ يحصل معهم الأمنُ؛ ذلك لأنَّ السفر يندرج في أحكام العادات، والأصلُ فيها الالتفاتُ إلى المعاني والمقاصد، كما أنَّ سفرَ المرأةِ بغير مَحْرَمٍ إنما حُرِّم سدًّا لذريعة المحرَّم، و«مَا حُرِّمَ لِسَدِّ الذَّرِيعَةِ يُبَاحُ لِلْحَاجَةِ»؛ وممَّا يقوِّي اعتبارَ المعنى ما رواهُ البخاريُّ في «صحيحه» أنَّ عمر بنَ الخطَّاب رضي الله عنه قد أَذِنَ لأزواج النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم بالحجِّ في آخِرِ حجَّةٍ حجَّها، فبَعَث معهنَّ عثمانَ بنَ عفَّان وعبدَ الرحمن بنَ عوفٍ رضي الله عنهما(٥)، ثمَّ كان عثمانُ رضي الله عنه بعد عمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه يحجُّ بهنَّ في خلافته أيضًا، وهذا حُجَّةٌ وإجماعٌ على جوازِ سفر المرأة برُفْقةِ نساءٍ ثِقَاتٍ؛ لأنَّ أمَّهاتِ المؤمنين كنَّ ثمانيةً في سفرهنَّ للحجِّ، وقد اتَّفق عمرُ وعثمانُ وعبدُ الرحمن بنُ عوفٍ ونساءُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم على هذا الأمرِ مِنْ دون نكيرٍ عليهنَّ مِنْ غيرهم مِنَ الصحابة رضي الله عنهم
فالحاصل: أنه يَلْزَمُ صحبةُ الزوج أو ذي المَحْرَم للمرأة في السفر، وأنه يقوم مَقامَ الزوج وذي المَحْرَم وجودُ الرُّفْقة المأمونة المتمثِّلة في جماعةٍ مِنَ النساء الثِّقَات، أو في قومٍ عدولٍ مِنَ الرجال والنساء الثقات، وهو مذهبُ جمهورِ أهل العلم
هذا، وإذا تَقرَّر ـ مِنْ مفهوم الأحاديث السابقة ـ عدمُ جوازِ سفرِ المرأة لوَحْدِها فإنَّ مدَّةَ استغراقِ الطائرة ومَبيتَ المرأة عند أهلها لا تأثيرَ لهما في حكم المنع
أمَّا حكمُ السَّفر إلى بلاد الكفر والإقامةِ السكنيَّة في ديار الكُفَّار والعيشِ بين أَظهُرِهم مِنْ غير حاجةٍ ولا ضرورةٍ فقَدْ بيَّنْتُه مُفصَّلًا في كلمةٍ شهريَّةٍ(٦)
والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا
(١)مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «جزاء الصيد» بابُ حجِّ النساء (١٨٦٢)، ومسلمٌ في «الحجِّ» (١٣٤١)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما
(٢)مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «جزاء الصيد» باب حجِّ النساء (١٨٦٤)، ومسلمٌ في «الحجِّ» (٨٢٧)، مِنْ حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رضي الله عنه
(٣)مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «تقصير الصلاة» باب: في كم يَقْصُر الصلاةَ؟ (١٠٨٨)، ومسلمٌ في «الحجِّ» (١٣٣٩)، مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه
(٤)اكتفى بعضُ العلماء بتحصيلِ أمنِ الطريق لجوازِ سفر المرأة، وهو مِنِ اختيارِ شيخ الإسلام ابنِ تيمية ـ رحمه الله ـ: ذَكَره ابنُ مُفْلِحٍ في «الفروع» (٣/ ١٧٧)، قال عنه: «وعند شيخِنا: تحجُّ كُلُّ امرأةٍ آمنةٍ مع عدم المَحْرم، وقال: «إنَّ هذا متوجِّهٌ في كُلِّ سفرِ طاعةٍ» ... ونَقَله الكرابيسيُّ عن الشافعيِّ في حجَّة التطوُّع، وقالَهُ بعضُ أصحابِه فيه وفي كُلِّ سفرٍ غيرِ واجبٍ كزيارةٍ وتجارةٍ»؛ وهذا المنقولُ ـ أيضًا ـ عن الظاهرية، [انظر: «المحلَّى» لابن حزم (٧/ ٤٧)]
(٥)انظر الأثرَ الذي أخرجه البخاريُّ في «جزاء الصيد» بابُ حجِّ النساء (١٨٦٠) مِنْ حديثِ إبراهيم بنِ سعد بنِ إبراهيم بنِ عبد الرحمن بنِ عوفٍ عن أبيه عن جدِّه رضي الله عنه
(٦)انظر الكلمةَ الشهرية رقم: (٨٥) الموسومة ﺑ: «نصيحةٌ إلى مقيمٍ في بلاد الكفر» على الموقع الرسميِّ
الفتوى رقم: ٢٠٩
الصنف: فتاوى الأسرة ـ المرأة
Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس
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Cheikh Tal'at Zahran - الشيخ طلعت زهران
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أنت الصاحب في السفر ، والخليفة في الأهل
وتأمل في هذا الحديث كلمة تدل على إحاطة الله عز وجل بكل شيء يقول
(أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل)
الصاحب في السفريعني تصحبني في سفري ، تيسره عليّ تسهله عليّ
وأنت الخليفة في الأهلأي: خليفتي في أهلي من بعدي تحوطهم برعايتك وعنايتك ، فهو جل وعلا مع الإنسان في سفره وخليفته في أهله ، لأنه جل وعلا بكل شيء محيط ، والله الموفق
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-رياض الصالحين-61b-1
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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1804 - AbduLlâh Bnou Maslama nous rapporte : Mâlik nous rapporte, d'après Soumayy, d'après Sâlih, d'après Abî Hurayra - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit :
Et le sens voulu n'est pas le tourment qu'est le châtiment d'Allâh عز وجل, car le voyage peut être un voyage d'obéissance, comme un voyage de hadj, de jihâd, de omra, et de quête de la science.
Ce qui est donc voulu, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم, c'est qu'il prive l'individu du repos, étant alors constamment dans le tracas.
C'est pour cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم donna l'ordre à l'individu de se hâter vers sa famille lorsqu'il a exécuté son affaire.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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أعجبتني
الذين يسافرون ثم يبدأون تصوير رحلاتهم ويرسلونها لاقاربهم وغيرهم يقعون في خطأ لا ينتبهون إليه
ينسون أن بعض الآباء لا يملك إمكانية السفر ولا تكاليفه وهذا يحرجهم مع أبنائهم حين يشاهدون أقاربهم في مثل هذه الأحوال الراقية
تمتع بسفرك دون إيغار صدور غيرك
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
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توجيهات لأهل الرحلات بالمحافظه على الصلاة والنظافة
السؤال:تكثُر هذه الأيام الرَّحلات البريَّة، وهذا من نعم الله - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - على ما أنعم به على هذه البلاد من هذه الأمطار، ومن هذا الجو المبارك، فهل من توجيه للمحافظة على الصلاة، والمحافظة على البيئة؟
الجواب:يا أخواني: المسلم يخرج في هذا المطر كما قال النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
«اُخْرُجُوا بِنَا إلَى هَذَا الَّذِي سَمَّاهُ اللَّهُ طَهُورًا حَتَّى نَتَوَضَّأَ مِنْهُ وَنَحْمَدَ اللَّهَ عَلَيْهِ»
فيخرُج إلى البرّية وينظُر، وقوله - جَلَّ وَعَلاَ
(وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ)
، فينظر هذا من نعم الله على العباد، وهذا الجو المبارك، فيستعين بهذه النِّعم على الاستجمام والرَّاحة، لكن مع التَّقيُّد بشريعة الله، فالصَّلوات الخمس في أوقاتها، إما في وقتها، أو يجمع بينها، إن كانت الرحلة تزيد عن ثمانين كيلو، فله الجمع وله القصر، إذا كانت المدة أقل من أربعة أيام، وعليه تقوى الله، وشكر نعمة الله عليه، وليحذر من تلويث البيئة، فبعض إخواننا هداهم الله، يذهبون إلى البريَّة، ويذبحون الذَّبائح، ويتركونها تحت الأشجار التي ينتفعُ بها الناس، ويقذِّرُ الأماكن، ولا يحترمون غيرهم، المطلوب أن تذبح ذبيحتك، وأن تُخرج جميع فضولاتها وتلقيها في الحاوية الخاصة بها، وأمَّا أن تذبح في أي مكان، وتترك الآثار بغير تغيير، هذا ضرر على الآخرين، والرسول يقول
«لا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ»
والرَسُول - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يقول
«الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً، أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً، أَفْضَلُهَا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ»
فتميط الأذى عن طريق الناس ولاتؤذيهم، وفي الحديث
«اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ: الْبَرَازَ فِي الْمَوَارِدِ، وَقَارِعَةِ الطَّرِيقِ، وَالظِّلِّ لِلْخَرْأَةِ»
توجيهات لأهل الرحلات بالمحافظه على الصلاة والنظافة. | مؤسسة الدعوة الخيرية
Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
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Cheikh 'Abd Allâh An-Najmy - الشيخ عبدالله النجمي
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Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي
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عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه
ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه
قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير ، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني
رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٠٨٤ و مسلم في صحيحه رقم ١٨٤٧
السائل: على هذا يا فضيلة الشيخ يجوز زيارة المتاحف مثل الأهرامات وغيرها ؟
الشيخ: يجوز
السائل: لكن للعظة ولا هكذا؟
الشيخ: للعظة والعبرة والإطلاع، من باب
عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ***ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه
Visiter les lieux historiques de ceux qui ont subi le châtiment d'Allah - العلم الشرعي - La science légiférée
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany -الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
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Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان
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D’après `Aicha, l’épouse du Prophèteصلى الله عليه وسلم,
SHeikh Muhammad Ibn ‘Uthaymînرحمه اللهa expliqué que la distance, dont le parcours autorise le raccourcissement de la prière, est fixée par certains savants à près de 80 km.
Ce dernier avis correspond à l’option de SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyahرحمه الله.
En effet, Allâhتعالىn’a pas précisé une distance déterminée justifiant le raccourcissement de la prière.
Et le Prophèteصلى الله عليه وسلمn’en a pas précisée.
Anas Ibn Mâlikرضي الله عنهa dit :
«Le Messager d’Allâhصلى الله عليه وسلمne priait plus que deux Raka’ah, dès qu’il avait parcouru 3 miles ou 3 farâsakh.»
La parole de SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyahرحمه اللهest plus proche de la vérité.
Il n’y a aucun mal à l’accepter, s’il plaît à Allâhتعالى.
س :ماهي المدة التي تقصر فيها القصر ؟ج:المسافة التي تقصر فيها الصلاة حددها بعض العلماء بنحو ثلاثة وثمانين كيلو متراً وحددها بعض العلماء بما جرى به العرف, أنه سفر وإن لم يبلغ ثمانين كيلو متراً, وما قال الناس عنه: إنه ليس بسفر, فليس بسفر ولو بلغ مائة كيلو متر وهذا الأخير هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيميه - رحمه الله - وذلك لأن الله تعالى لم يحدد مسافة معينة لجواز القصر وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد مسافة معينةقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة - الحديث رقم163
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مَسِيرَةَ ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ أَوْ ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ - شَكَّ شُعْبَةُ
، قصر الصلاة ، وفي رواية : صَلِّي رَكْعَتَيْنِ
وقول شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله تعالى – أقرب إلى الصوابولا حرج عند اختلاف العرف فيه أن يأخذ الإنسان بالقول بالتحديد؛ لأنه قال به بعض الأئمة والعلماء المجتهدين, فليس عليهم به بأس إن شاء الله تعالى, أما مادام الأمر منضبطاً فالرجوع إلى العرف هو الصواب
(فتاوى ورسائل الشيخ محمد العثيمين (15/265
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah -الشيخ الإسلام بن تيمية
Imam AbouBakr Ibn 'Abd Al-Qâdir Ar-Râzy - الإمامأبوبكر بن عبدالقادر الرازي
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وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ
قصر الصلاة في السفينة الراسية ببعض الموانئ بصفة مؤقتة
س1:حدث نقاش بيني وبين أحد زملائي العرب في قصر الصلاة ونحن في أمريكا ، وربما نمكث فيها سنتين، فأنا أكمل الصلاة كأني في بلدي وزميلي يقصر الصلاة لاعتبار نفسه مسافرًا ولو طالت المدة إلى سنتين، فنأمل بيان حكم قصر الصلاة بالنسبة لنا مع الدليل
ج1:الأصل أن المسافر بالفعل هو الذي يرخص له في قصر الرباعية؛ لقوله تعالى
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ
الآية
ولقول
يعلى بن أمية : قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنهما
فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
فقال: عجبت مما عجبت منه، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: هي صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته
رواه مسلم
ويعتبر في حكم المسافر بالفعل من أقام أربعة أيام بلياليها فأقل، لما ثبت من حديث جابر وابن عباس رضي الله عنهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة لصبح رابعة من ذي الحجة في حجة الوداع، فأقام صلى الله عليه وسلم اليوم الرابع والخامس والسادس والسابع، وصلى الفجر بالأبطح اليوم الثامن، فكان يقصر الصلاة في هذه الأيام، وقد أجمع النية على إقامتها كما هو معلوم، فكل من كان مسافرًا ونوى أن يقيم مدة مثل المدة التي أقامها النبي صلى الله عليه وسلم أو أقل منها قصر الصلاة، ومن نوى الإقامة أكثر من ذلك أتم الصلاة؛ لأنه ليس في حكم المسافر.أما من أقام في سفره أكثر من أربعة أيام ولم يجمع النية على الإقامة، بل عزم على أنه متى قضيت حاجته رجع؛ كمن يقيم بمكان الجهاد للعدو، أو حبسه سلطان أو مرض مثلاً، وفي نيته أنه إذا انتهى من جهاده بنصر أو صلح أو تخلص مما حبسه من مرض أو قوة عدو أو سلطان أو وجود آبق أو بيع بضاعة أو نحو ذلك - فإنه يعتبر مسافرًا، وله قصر الصلاة الرباعية، ولو طالت المدة؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقام بمكة عام الفتح تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة، وأقام بتبوك عشرين يومًا لجهاد النصارى، وهو يصلي بأصحابه صلاة قصر، لكونه لم يجمع نية الإقامة بل كان على نية السفر إذا قضيت حاجتهوبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الأول من الفتوى رقم - 1813
(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم:111-110)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansVoyage - سفر
→Jugement de poursuivre les vestiges des prophètes afin d'y prier ou d'y construire des mosquées
→Défendre et secourir tous les prophètes
→Est-ce que les Messagers et les Prophètes connaissent l'invisible ? (audio)
→Les preuves évangéliques (audio-dossier)
→Où est descendu Adam ?
→La sagesse de la création de Âdam
→La différence entre «Prophète» et «Messager» (audio-vidéo)
→Différentes sagesses quant à l'envoi des messagers
→Hûd et le peuple de ‘Âd
→L’arche de Noé
→L’importance et le privilège des récits des prophètes (Qissas al-Anbiyyâh) que le musulman se doit d’étudier
→Qui est le premier des messagers ?
→Quel est le jugement sur le fait de nommer l'état juif par Israël
→Isrâîl est un noble Prophète (audio)
Publié le10 mars 2025par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Les lieux en lesquels le Messager - que les éloges et le salut soient sur lui - a accompli la prière, est-il préférable d'y bâtir des mosquées, de les laisser tels quels, ou d'en faire des jardins publics ?
Réponse :
Il n'est pas permis au musulman de poursuivre les vestiges des prophètes, afin d'y accomplir la prière ou d'y construire des mosquées, car cela constitue une des voies menant au polythéisme.
C'est pour cette raison que Omar interdisait cela aux gens en disant :
Et il était judicieux dans ses agissements et sa ligne de conduite, attentif à sceller les moyens et à mettre fin aux causes menant au polythéisme.
Qu'Allâh le récompense donc en biens pour la communauté de Mohammed.
"quiconque invente dans notre affaire-ci une chose nouvelle qui n'en fait pas partie, elle sera rejetée"
"quiconque accomplit un acte qui ne repose pas sur notre affaire, l'acte sera rejeté"
rapporté par Muslim dans son authentique.
Et il - que les éloges et le salut soient sur lui - disait dans le sermon du vendredi :
rapporté par Muslim dans son authentique.
Et les ahâdith allant dans ce sens sont nombreux.
Wa'Llâhou l-musta3ân wa lâ hawla wa lâ qowwata illâ bi'Llâh.
Madjmoû3 l-fatâwâ 323/8
https://binbaz.org.sa/fatwas/2210/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%AA%D8%AA%D8%A8%D8%B9-%D8%A7%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1-%D9%84%D9%8A%D8%B5%D9%84%D9%89-%D9%81%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%88-%D9%84%D9%8A%D8%A8%D9%86%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87%D8%A7-%D9%85%D8%B3%D8%A7%D8%AC%D8%AF
Publié le12 octobre 2024par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ensuite, il a dit"et tous les messagers d'Allâh", c'est-à-dire"et leurs soldats"(vers précédent - NDLT),
et tous les messagers d'Allâh depuis Noûh jusqu'au
meilleur des hommes envoyé de parmi 3adnâne
Quels excellents hommes, et quels excellents soldats !
En effet, les messagers d'Allâh, depuis Noûh jusqu'à Mohammed - que les éloges et le salut soient sur lui.
L'auteur - qu'Allâh lui fasse miséricorde - nous apporte un bénéfice dans sa parole"depuis Noûh jusqu'au", indiquant que Âdam n'est pas un Messager, et que ce qui est mentionné, disant que Idrîss est l'aïeul de Noûh, est un mensonge.
En effet, Idrîss ne se situe pas avant Noûh, il est après lui.
Et ce qui en apparaît, et Allâh est Le plus Savant, c'est qu'il (Idrîss) fait partie des banî Isrâ'îl.
Quiconque prétend donc que Idrîss est un aïeul de Noûh, aura certes menti et contredit le Qur'ân et la Sounnah,[Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui](1).
Et prenez garde à l'arborescence des prophètes mise par écrit, qui est vendue parfois, il me semble.
Elle est répandu, et dessus, Idrîss est écrit avant Noûh.
Cela est un mensonge, et il incombe à quiconque le voit, de le déchirer, car il infléchira le dogme des musulmans vers une erreur, il modifiera le dogme vers la croyance que Noûh est précédé d'un Messager et cela est un mensonge, il y a effectivement dans le Qur'ân[Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à Noé et aux Prophètes après lui](1).
Et il a y aussi dans le Qur'ân, au sujet de Ibrâhîm et Noûh[Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur descendance la prophétie et le Livre](2),[à leur descendance], par conséquent, il ne peut y avoir de prophétie, ni de Livre, avant Noûh !
Et dans la Sounnah authentique :
"le Jour de la Résurrection, les gens viendront certes à Noûh, ils lui diront alors : tu es le premier Messager qu'Allâh a envoyé aux habitants de la Terre",
"Tu es le premier Messager qu'Allâh a envoyé aux habitants de la Terre",
et cela est explicite, nous disons à moment là que ce qui est propagé de cet arbre est faux.
Na3am.
NDLT :(1) an-nissâ', v163(2) el-hadîd, v26
Explication de an-nouniyya de Ibn El-Qayyim
Cours n°39, à partir de 18'05"
Une erreur figure dans ces illustrations
Publié le1 avril 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Certains d'entre eux vénèrent une vache, d'autres vénèrent une vulve, d'autres adorent les rats, les idoles, les démons, et des hommes épousent d'autres hommes et des femmes épousent d'autres femmes, d'autres épousent des chiens, et d'autres se travestissent en chien, en tigre et autres animaux, quant à la fornication avec les petites filles n'en parlons même pas.
Tout cela est normal chez eux et est accepté, ensuite, ils réprouvent le mariage d'un homme avec une petite fille, mariage que tous les gens de cette époque ont approuvé, sans aucune désapprobation, ni du mécréant ni du musulman, car il ne contrevenait ni à la raison, ni à la coutume.
Et il n'y avait derrière celui-ci nulle corruption à mentionner si ce n'est les fantasmes qu'ils s'imaginent.
N'est-ce pas là que de la passion, de la haine et de la jalousie ?!
Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 7 dhu l-qa3dah 1443h (correspondant au 7 juin 2022g) - @alramly
https://t.me/alramly/2348
Publié le1 avril 2022par 3ilm.char3i - La science legiferee
Et si quelqu'un offense Moûssâ, 3îssâ, Ibrâhîm, Lôt, ou d'autres qu'eux - que la paix soit sur eux - alors nous serons certes en colère, nous les défendrons et nous le secourerons tout comme nous secourons notre Prophète Mohammed que la prière et le salut soient sur lui.
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24
https://twitter.com/solyman24/status/1321058069728628737
Publié le1 décembre 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-ce que les Messagers et les Prophètes connaissent l’invisible ?
Réponse :
Personne ne connait l’invisible sauf celui à qui Allâh l’a accordé parmi Ses Prophètes dans ce qu’il a voulu, faisant partie de l’invisible par miracle en sa faveur.
Allâh, Majestueux et Très Haut, a dit (traduction rapprochée) :
"(C’est Lui) qui connait le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne, sauf à celui qu’Il agrée comme Messager et qu’il fait précéder et suivre de gardiens vigilants…"(sourate Al-Jinn verset 26-27)
Allâh a fait voir à Ses Prophètes dans ce qu’Il a voulu, faisant partie de l’invisible par miracle en sa faveur et pour l’intérêt des humains dans cela.
Sinon, la connaissance de l’invisible, personne ne la connait si ce n’est Allâh, Glorifié soit-Il et Très Haut.
Ainsi quiconque prétend (connaître) la science de l’invisible est alors mécréant, sauf celui à qui Allâh l’a instruit de quelque chose faisant partie de l’invisible et l’a montré aux gens pour l’intérêt des gens.
Traduit par Fafirru 'ila Allah
Publié le1 août 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Âzar était le père d'Ibrâhîm.
Et Âzar fabriquait des idoles.
Il sculptait le bois, la pierre et en faisait des idoles, il les vendait.
Il ordonnait à Ibrâhîm de vendre les idoles, alors qu'il était un jeune homme.
Ibrâhîm prenait les idoles, allait au marché et criait :"Qui veut acheter ce qui ne peut ni lui profiter, ni lui nuire ! ".
Une inspiration provenant d'Allâh !
Quiconque entendait :"Qui veut ce qui ne peut ni lui profiter, ni lui nuire ?"(Répondait) :"Non, tant que cela ne peut ni profiter ni nuire, alors pourquoi l'achèterions-nous ?"
Et il déclarait à son père :"Ô mon cher père ! Pourquoi adores-tu Shaytaan ? Pourquoi adores-tu ce qui ne peut ni te profiter ni te nuire ?".
En toute franchise il disait cela à son père.
Allâh l'a éduqué d'une éducation vertueuse.
Biographie deCheikh 'Omar Ibn Mohamed Falâtah
Shaykh 'Umar bin Muhammad Fallatah (1419H)
http://www.salafi-dawah.com/shaykh-umar-bin-muhammad-fallatah-1419h.html
Publié le27 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qu'Allâh vous bénisse.
La cinquième question est : Quelle est la différence entre le Prophète et le Messager ?
Réponse :
Il y a plusieurs paroles concernant ce sujet-là, et ce qui en résulte chez nous, c'est que tous, parmi les Prophètes et les Messagers, sont des Envoyés.
Mais le Messager est celui à qui fut révélé une législation et fut ordonné de la transmettre.
Quant au Prophète, il lui a été ordonné une législation et il lui fut ordonné de la transmettre.
Ou bien il établissait une législation précédente.
Donc, les prophètes sont de deux types :
Celui qui est à la fois Prophète et Messager :
Le Prophète Messager est celui à qui fut révélée une législation et reçut l'ordre de la transmettre.
Ils sont beaucoup.
Le deuxième type :
Celui dont la législation n'est pas indépendante, elle suit une autre (législation).
Celui-ci, est celui qui établit une législation (révélée) avant lui, il est nommé Prophète.
Il a établi leur législation.
Il a établi la législation de Moussa.
Traduit par Abou Jabir
http://ar.miraath.net/fatwah/10494
Publié le1 mars 2015par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Réponse :
Le premier prophète après l'apparition de l’association dans la communauté est Nouh.
Et avant cela, le premier est Adam.
Il est le premier messager et le premier prophète et sa descendance est restée sur l’Islam durant dix siècles.
Après cela, l’association apparut dans le peuple de Nouh, Allah leur envoya alors Nouh qui devint alors le premier des messagers après l’apparition de l’association.
http://www.binbaz.org.sa/node/10333
Publié le1 décembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Traduit par Abu Rabi Issam
Publié le2 novembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-il vrai qu’Adam est descendu au Sri Lanka ?
Et particulièrement dans la contrée de Serendib, est-ce que cela est authentique ou non ?
Réponse :
Il n’y a à cela ni origine, ni fondement !
On ne connait pas son authenticité [de cette parole] et elle n’a pas d’origine.
On ne connait donc ni sa tombe, ni le lieu de sa descente, ni dans quelle terre il fut enterré, c’est-à-dire que la tombe d’Adam n’est connue dans aucune région du globe.
Fatâwa Nour 3ala Ad-darb
Publié le2 septembre 2014par 3ilm.char3i - La science legiferee
Isrâ'îl est le Prophète d'Allâh, Ya'qoub.
{Toute nourriture était licite aux enfants d'Israël, sauf celle qu'Israël lui-même s'interdit avant que ne descendit la Thora}s3 v93
Isrâ'îl est le Prophète d'Allâh, Ya3qoub.
On dit que sa signification en hébreu est «3abduLlâh».
C'est pourquoi, lorsque "la malédiction" est mentionnée, elle est mentionnée avec le nom "les juifs".
Et la malédiction n'est pas amenée dans le Livre d'Allâh avec le nom "Isrâ'îl", car Isrâ'îl est un noble prophète.
{Ceux des Enfants d'Israël qui n'avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu'ils désobéissaient et transgressaient}s5 v78
«Qu'Allâh maudisse les juifs et les chrétiens, ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieux de culte».
Donc si tu maudis, alors maudis les juifs qui ont mécru.
Tafsir Sourate Al-Baqarah cours n° 6
Traduit parabdelmaleek57@gmail.com
http://ar.alnahj.net/audio/1296
Question :
Selon le noble Coran et la Sunna, Jésus (paix sur lui) est-il vivant ou mort ?
Réponse :
Les gens de la Sunna et du consensus ('Ahl As-Sounna wal Djamâ`a) disent que Jésus (paix sur lui) est toujours en vie, et qu'Allah l'a élevé au ciel et qu'il descendra à la fin de cette vie.
Il sera juste et pratiquera la religion de notre Prophète Mohamed (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) invoquant sa vraie religion.
D'ailleurs, c'est ce que les textes coraniques et les hadiths authentiques ont démontré.
Allah (Exalté soit-Il) dit en réponse au mensonge des Juifs (traduction rapprochée) :
"et à cause de leur parole: «Nous avons vraiment tué le Christ, Jésus, fils de Marie, le Messager d’Allah»... Or, ils ne l’ont ni tué ni crucifié; mais ce n’était qu’un faux semblant! Et ceux qui ont discuté sur son sujet sont vraiment dans l’incertitude: ils n’en ont aucune connaissance certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l’ont certainement pas tué"
mais Allah l’a élevé vers Lui. Et Allah est Puissant et Sage."(sourate An-Nisa verset 157-158)
Ainsi, Allah (Gloire et Pureté à Lui) a nié ce qu'ils prétendaient, à savoir qu'ils l'ont tué ou crucifié, et Il nous a informés qu'il l'avait élevé vers Lui pour l'honorer.
Il l'a laissé, comme un de Ses signes qu'Il accorde à Ses prophètes qu'Il veut. En effet, il est maints versets d'Allah parlant de Jésus, fils de Marie.
Cette parole d'Allah (le Très-Haut) (traduction rapprochée) :
"mais Allah l'a élevé vers Lui."(sourate An-Nisa verset 158)
Signifie qu'Allah aurait élevé Jésus, corps et âme, dans le but de répondre à ce que prétendent les Juifs disant qu'ils l'ont tué ou crucifié.
Tuer ou crucifier concerne le corps, et élever l'âme, uniquement, n'est pas contradictoire avec le fait qu'ils l'aient tué ou crucifié, étant donné qu'Allah (Exalté Soit-Il) est d'une parfaite puissance et force, et qu'Il peut faire triompher et honorer ceux qu'Il veut parmi Ses prophètes Il a dit à la fin du verset (traduction rapprochée) :
"Et Allah est Puissant et Sage"(sourate An-Nisa verset158)
Et l'Exalté a dit (traduction rapprochée) :
"Il n’y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n’aura pas foi en lui avant sa mort. Et au Jour de la Résurrection, il sera témoin contre eux."(sourate An-Nisa verset159)
Il a donc informé (Gloire et Pureté à Lui) que tous les Gens du Livre vont croire au Jésus (paix sur lui) avant sa mort, c'est-à-dire: la mort de Jésus et ce, après qu'il descende à la fin de cette vie en tant que juge équitable prédicateur de l'Islam tel qu'il est exposé dans le hadith traitant de sa descente.
Ce sens est le sens voulu car, le texte veut démontrer la position des Juifs par rapport à Jésus et ce qu'ils ont fait avec lui, ainsi que pour indiquer la loi établie par Allah en le secourant et le protégeant de la ruse de ses ennemis.
Donc, les deux articles se réfèrent à Jésus (paix sur lui) respectant le contexte et unifiant la référence des deux articles.
Il a été confirmé dans le hadith authentique d'après Abou Hourayra que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:
"Au nom de Celui qui détient mon âme entre Ses mains, le fils de Marie descendrait entre vous en tant que juge équitable, il brisera la croix, tuera le porc, instaurera la capitation, et rendra l'argent abondant jusqu'à ce que personne ne l'accepte.
Abou Hourayra a dit: lisez si vous voulez :"Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort.""suite du verset.
Selon une variante d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), il a dit:
"Comment seriez-vous, si le fils de Marie descendait vers vous, alors que votre chef était présent parmi vous."
"Un groupe de ma communauté demeureront à combattre dans le sentier d'Allah et auront le dessus jusqu'au Jour de la Résurrection.
Puis, quand Jésus fils de Marie (que la paix soit sur lui) descendra; alors leur Emir lui dira vient nous présider dans la prière.
Jésus lui répliquera : "Vous êtes des chefs les uns les autres: un hommage rendu par Allah en faveur de cette communauté."
Ainsi, les hadiths ont prouvé qu'il sera descendu à la fin de cette vie, et qu'il jugera par la religion de notre Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et que l'imam de cette communauté pour la prière et autres, durant la présence de Jésus (paix soit sur lui), sera de cette même communauté.
Ainsi, il n'y a point de contradiction entre sa descente et le fait que notre Prophète Mohamed (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) soit le dernier Prophètecar Jésus n'a pas ramené un nouveau message.
Il est à Allah de trancher en premier et dernier lieu, c'est Lui qui fait ce qu'Il veut, qui juge comme Il veut.
Personne ne peut s'y opposer, et c'est Lui certes le Puissant, le Sage.
Dans ce contexte, si quelqu'un prétend que Jésus (paix sur lui) a été crucifié ou tué, il est donc mécréant car il a ainsi transgressé les textes coraniques clairement déclarés et ce qui a été confirmé des hadiths d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).
Si un Musulman dit qu'Allah (l'Exalté) a fait mourir Jésus (paix sur lui) d'une vraie mort, ensuite Il l'a élevé vers Lui après le complot des Juifs décidant de le crucifier et tuer, -cette personne- contredit donc le groupe des Musulmans et s'est ainsi égarée du droit chemin car elle a transgressé les textes coraniques et la Sunna confirmée d'après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).
Celui qui les suit a tort, selon cette parole d'Allah (Exalté soit-Il) (traduction rapprochée) :
"Ô Jésus, certes, Je vais mettre fin à ta vie terrestre t’élever vers Moi, te débarrasser de ceux qui n’ont pas cru"(sourate Âl-Imran verset55)
En effet, il aurait interprété mourir par faire mourir, et aurait contredit ce qui a été authentiquement rapporté d'après l'explication des pieux prédécesseurs selon laquelle Allah l'avait pris de la terre et élevé vers Lui vivant, le secourant ainsi du mal des mécréants; des textes du Livre et de l'authentique Sunna, prouvant qu'il a été élevé vivant et qu'il descendra à la fin de cette vie et que tous les Gens du Livre et autres y croiront.
Quant à ce qui a été rapporté d' Ibn `Abbâs concernant le fait d'interpréter mourir ici par faire mourir, ce n'est pas vrai, parce qu'il n'y a pas de continuité dans la chaîne de transmission et parce que c'est de la narration d'après `Alî Ibn 'Abî Talha. Alî n'a pas entendu de lui, ni ne l'a vu, mais il a rapporté de lui par un intermédiaire.
Egalement, il n'a pas été confirmé ce qui a été rapporté de Wahb ibn Monbih Al-Yamânî d'après l'interprétation de "mourir" par "faire mourir", car la variante d'Ibn 'Ishâq ce qui ne peut être attribué à Wahb, il contient une succession de narration d'après Ibn 'Ishâq or, c'est un Modallîs (un narrateur de Hadith qui fournit des informations trompeuses au sujet de son cheikh ou de la chaîne de narration) et n'est pas connu.
En plus, cette exégèse n'est qu'une probabilité du sens de mourir, qui pourrait être interprétée par le fait qu'Allah l'avait pris de cette terre corps et âme et l'avait élevé vers Lui vivant.
Egalement, il a été expliqué qu'Il l'avait fait dormir ensuite Il l'a élevé, et puisqu'Il le fait mourir après l'avoir élevé et descendre à la fin de cette vie car cette conjonction de coordination arabe qu'est le ''waw'' signifiant ''et'' en français n'exprime pas l'ordre dans lequel les actions se sont produites, mais uniquement le fait que les deux actions soient attribuées à lui.
Si les explications se multiplient, concernant le sens du verset, il faut revenir à l'explication conforme aux autres preuves, en cumulant celles-ci, et en réfutant les interprétations diverses et en se maintenant à ce qui n'est pas équivoque.
Tel est le cas de ceux qui sont bien enracinés dans la science, contrairement à ceux qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation.
Il en est de même concernant leur différend en expliquant ce qu'Allah a dit (traduction rapprochée) :
"Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort."(sourate An-Nisa verset159)
Il faut donc en recourir à un sens convenant au contexte et conforme aux hadiths rapportés sur la descente de Jésus à la fin de cette vie et la croyance de tous les gens du Livre et d'autres, se basant sur toutes les preuves tout en gardant le sens voulu par le sujet.
En observant ce verset en particulier, sans le lier au verset qui le précède, ni prendre en considération l'objectif voulu ni les autres preuves traitant du même sujet, et en l'interprétant dans ce sens: « Il n'y aura personne, parmi les gens du Livre, qui n'aura pas foi en lui avant sa mort », c’est-à-dire celui qui fait partie des gens du Livre.
On aurait contredit son sens direct, ainsi que le contexte et les autres preuves concernant Jésus, et ferait ainsi partie de ceux qui suivent les versets qui peuvent prêter à interprétations diverses, au lieu de suivre ceux sans équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation.
Ainsi, il aurait mérité une menace.
Allah, l'Exalté, a dit (tradcution rapprochée) :
"C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n’en connaît l’interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: «Nous y croyons: tout est de la part de notre Seigneur!» Mais, seuls les doués d’intelligence s’en rappellent."(sourate Âl-Imran verset7)
Et puis, celui qui croit qu'Allah a fait mourir Jésus (paix soit sur lui) quand les Juifs lui ont tendu un piège, soit il reconnait que Jésus descendra à la fin de cette vie en application de ce qui a été rapporté dans les hadiths authentiques dans ce sens, soit il le nie.
Dans le cas où il le reconnait, il doit croire à une mort ensuite une vie ensuite une mort, suite au complot, puis, la levée, ensuite une mort et enfin la vie à la résurrection, ce qui est faux, et n'est corroboré par aucune preuve, selon cette parole d'Allah (le Très-Haut):
"Comment pouvez-vous renier Allah alors qu’Il vous a donné la vie, quand vous en étiez privés? Puis Il vous fera mourir; puis Il vous fera revivre et enfin c’est à Lui que vous retournerez."(sourate Al-Baqara verset28)
Ainsi que:
"Ils diront: «Notre Seigneur, Tu nous as fais mourir deux fois et redonné la vie deux fois: nous reconnaissons donc nos péchés. Y a-t-il un moyen d’en sortir?»"(sourate Ghafîr verset11)
Tandis que s'il nie sa descente après avoir été élevé, il refuse donc les hadiths authentiques acceptés par les Oulémas Musulmans, hadiths qui confirment clairement qu'il descendra et prêchera le juste, l'appliquera, tuera le porc, brisera la croix, etc. et tout ce qui a été confirmé concernant sa descente.
Dans les deux cas, il n'y a d'autre issue que de suivre les gens de la Sunna et la communauté musulmane , selon lesquels Allah a secouru Jésus des complots des Juifs et l'a élevé vers Lui corps et âme, et Il le fera descendre à la fin de cette vie en tant que juge équitable.
Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La fatwa numéro (262)
(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 300 - 305)
✅Traduit et publié par alifta.net
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→Les métiers des prophètesعليهم وسلام
→Le prophète Ayoubعليه السلام
Publié dansProphètes et messagers - الأنبياء والرسل
"ceux qui vous ont précédés n'ont péri que parce qu'ils poursuivaient les vestiges de leurs prophètes", et il a coupé l'arbre qui se trouvait à Houdaybiya, et sous lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a reçu le serment d'allégeance, lorsqu'il a vu que des gens s'y rendaient et accomplissaient la prière sous l'arbre, afin de couper court aux voies menant au polythéisme, et d'alerte la communauté contre les innovations.
Et c'est pour cela que les compagnons n'ont pas bâti de mosquées sur ses (du Prophète) vestiges صلى الله عليه وسلم se trouvant sur la route de Mekka, Taboûk et autres, car ils savaient que cela contredit sa législation, et peut faire tomber dans le polythéisme majeur, et parce que cela fait partie des innovations, contre lesquelles il (le Prophète) - que les éloges et le salut soient sur lui - a mis en garde, en disant صلى الله عليه وسلم :
mouttafaqoun 3aleyhi, dans le hadith de Âïcha - qu'Allâh soit satisfait d'elle ; et en disant صلى الله عليه وسلم :
"ensuite : le meilleur récit est certes le Livre d'Allâh, et la meilleure guidée est certes la voie de Mohammed صلى الله عليه وسلم, et la pire des choses sont les choses nouvelles inventées et toute innovation est égarement"
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
حكم تتبع آثار الأنبياء ليصلي فيها أو ليبني عليها مساجد
س:الأماكن التي صلى بها الرسول عليه الصلاة والسلام هل من الأفضل بناء مساجد عليها، أم بقاؤها كما هي، أو عمل حدائق عامة بها؟
ج:لا يجوز للمسلم تتبع آثار الأنبياء ليصلي فيها أو ليبني عليها مساجد؛ لأن ذلك من وسائل الشرك، ولهذا كان عمررضي الله عنهينهى الناس عن ذلك ويقول
إنما هلك من كان قبلكم بتتبعهم آثار أنبيائهم
وقطع الشجرة التي في الحديبية التي بويع النبي ﷺ تحتها لما رأى بعض الناس يذهبون إليها ويصلون تحتها؛ حسما لوسائل الشرك، وتحذيرا للأمة من البدع، وكان حكيما في أعماله وسيرته، حريصا على سد ذرائع الشرك وحسم أسبابه، فجزاه الله عن أمة محمد خيرًا، ولهذا لم يبن الصحابة على آثاره ﷺ في طريق مكة وتبوك وغيرهما مساجد؛ لعلمهم بأن ذلك يخالف شريعته، ويسبب الوقوع في الشرك الأكبر، ولأنه من البدع التي حذر الرسول منها عليه الصلاة والسلام بقوله ﷺ
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
متفق عليه من حديث عائشة رضي الله عنها، وقوله ﷺ
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
رواه مسلم في صحيحه، وكان عليه الصلاة والسلام يقول في خطبه
أما بعد، فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ﷺ، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة
خرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 303)
حكم تتبع آثار الأنبياء ليصلى فيها أو ليبنى عليها مساجد
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
الشيخ : ثم قال " وجميع رسل الله " أي وجنودهم
" وجميع رسل الله من نوح إلى *** خير الورى المبعوث من عدنان "
نعم الرجال نعم الجنود نعم رسل الله من نوح إلى محمد عليه الصلاة والسلام وأفادنا المؤلف رحمه الله في قوله " من نوح إلى " أن آدم ليس برسول وأن ما يذكر من أن إدريس جد نوح كذب فإدريس ليس قبل نوح إدريس بعده والظاهر والله أعلم أنه من بني إسرائيل فمن زعم أن إدريس جد لنوح فقد كذب وخالف القرآن والسنة.(( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ))وانتبهوا إلى شجرة شجرة الأنبياء مكتوبة تباع أظن أحيانا نعم؟ منتشرة مكتوب فيها إدريس قبل نوح هذا كذب ويجب على من شاهدها أن يمزقها لأنه سيحول عقيدة المسلمين إلى خطأ سيحول العقيدة إلى أن يعتقد بان نوحا مسبوق برسول وهذا كذب ففي القرآن(( إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ))
وفي القرآن أيضا وفي إبراهيم ونوح(( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في والكتاب ))في ذريتهما إذن لا يمكن أن توجد نبوة وكتاب قبل ؟ قبل نوح وفي السنة الصحيحة( أن الناس يأتون يوم القيامة إلى نوح فيقولون له : أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض )نعم؟( أنت أول رسول أرسله الله إلى أهل الأرض )وهذا صريح فحينئذ نقول إن ما نشر من هذه الشجرة باطل.نعم
Lire (ou écouter) l'explication de Cheikh Ibn Outheymine رحمه اللّٰه ci-dessus
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansProphètes et messagers - الأنبياء والرسل
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
بعضهم يعبد بقرة، والبعض يعبد فرجاً، وآخرون يعبدون الفئران والأصنام والشياطين، وبعضهم يتزوج الذكر الذكر، والأنثى الأنثى، وآخرون يتزوجون كلاباً، وغيرهم يحول نفسه إلى كلب ونمر وغير ذلك من الحيوانات، وأما الزنا بالصغيرات فحدث ولا حرج، كل هذا عندهم عادي ومقبول.ثم ينكرون زواج رجل من بنت صغيرة زواجا يرتضيه كل أهل ذلك الزمان دون نكير من كافر ولا مسلم؛ لأنه لا يخالف العقل ولا العرف، ولا من ورائه أي مفسدة تذكر إلا ما يتوهمونه من خيالات.هل هو إلا الهوى والحقد والحسد؟!
القناة الرسمية للشيخ علي بن مختار آل علي الرملي
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي
Publié dansProphètes et messagers - الأنبياء والرسل
Notre Messager Mohammed صلى الله عليه وسلم nous a enseigné de croire en tous les prophètes - que la paix soit sur eux - de les aimer, de les respecter, et de ne pas agréer que quiconque les dénigre ou soit offensant envers eux.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
علمنا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نؤمن بجميع الأنبياء عليهم السلام وأن نحبهم وأن نحترمهم وأن لا نرضى أن يتنقصهم أو يسيء إليهم أحد ولو أساء أحد إلى موسى أو عيسى أو إبراهيم أولوط أو غيرهم عليهم السلام لغضبنا ودافعنا عنه وانتصرنا له كما ننتصر لنبينا محمد عليه الصلاة و السلام
سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) on Twitter: "علمنا رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم أن نؤمن بجميع الأنبياء عليهم السلام وأن نحبهم وأن نحترمهم وأن لا نرضى أن يتنقصهم أو يسيء إليهم أحد ولو أساء أحد إلى موسى أو عيسى أو إبراهيم أولوط أو غيرهم عليهم السلام لغضبنا ودافعنا عنه وانتصرنا له كما ننتصر لنبينا محمد عليه الصلاة و السلام / Twitter"
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Et lorsque il grandit, fut en mesure de raisonner, et qu'il fut envoyé comme Messager صلى الله عليه وسلم, il blâma son père et blâma son peuple (pour) l'adoration des idoles, et il argumenta contre eux avec preuves.
Cheikh 'Omar Ibn Mohamed Falâtah - الشيخ عمر بن محمد فلاته
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C'est celui dont la législation est indépendante, tels que les dotés de résolution (Nouh, Ibrahim, Moussa, Issa, Mohammad), ainsi que Sâlih, Houd et Shou'ayb et Lût عليهم الصلاة والسلام...
Comme par exemple Youshi' Ibn Noun صلى الله عليه وسلم ; Il a succédé à Moussa et Haroun عليهم الصلاة والسلام.
De même, les nombreux Prophètes venus après Moussa et ayant établi sa législation على الجميع الصلاة والسلام.
السؤال :بارك الله فيكم، السؤال الخامس يقول: ما الفرق بين النبي والرسول؟
الجواب :هذه مسألة فيها أقوال كثيرة، والمُتَحَصِّل عندنا أنّ كُلًّا من النبي والرسول مُرسَل، لكن الرسول هو من أُوحِيَ إليه بشرع وأُمِرَ بتبليغهوالنبيّ أُمِرَ بشرع وأُمِرَ بتبليغه أو كان مقرِّرًا لشريعةٍ سابقة، فإذًا الأنبياء قِسمان· قِسْمٌ هو نبي رسول، نبيٌّ رسول وهو الذي أُوحيَ إليه بشرع وأُمِرَ بتبليغه، وهذا من كانت شريعته مُستقِلة، مثل أُولي العزم،وصالح، وهود، وشعيب، ولوط، كثيرون· الثاني: شريعته ليست مستقلة، تابِعة، هذا هو المُقرِّر لشريعة من قَبلِه وهذا يُسَمَّى نبيّ، مثل يوشع بن نون - صلى الله عليه وسلم- خَلَفَ موسى وهارون - عليهم الصلاة والسلام- فهو مُقَرِّر لشريعتهما، مقرِّرٌ لشريعة موسى، كذلك أنبياء كُثُر، جاءوا من بعد موسى - على الجميع الصلاة والسلام- مُقَرِّرين لشرعه
ما الفرق بين النبي والرسول؟ | Miraath.Net
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri -الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Publié dansProphètes et messagers - الأنبياء والرسل
Qui est le premier des prophètes, Idriss ou Nouh عليهم السلام ?
Il est le premier messager et le premier prophète, Adam, notre père Adam عليه الصلاة والسلام.
أول الأنبياء
من هو أول الأنبياء إدريس أم نوح - عليهم السلام-؟أول الأنبياء بعدما وقع الشرك نوح، بعدما وقع في الأمة، وأما قبل ذلك فهو آدم، فهو أول رسول وأول نبي ، آدم أبونا آدم - عليه الصلاة والسلام- ، هو أول رسول وأول نبي، وكانت ذريته على الإسلام، عشرة قرون، ثم وقع الشرك في قوم نوح، فأرسل الله إليهم نوحاً، فصار نوح أول الرسل، بعد وقوع الشرك
موقع الشيخ عبدالعزيز بن باز - أول الأنبياء
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz -الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
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Les preuves de l'évangile que 3issa عليه السلام fait partie d'adorateurs et n'a pas droit d'être adoré.
Cheikh Mohammad Taqî Ud-Dîn Al-Hilâlî Al Maghribi - الشيخ محمد تقي الدين الهلالي
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Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
لا يعرف مكان نزول آدم عليه السلام ولا قبره
س: هل صحيح أن آدم عليه السلام نزل في سيريلانكا ، وخاصة في منطقة سرنديب ، هل هذا صحيح أم لا؟
ج: لا أصل لهذا ولا أساس لهذا، لا تعرف صحته ولا أصل له. فلا يعرف قبره ولا في أين نزل، ولا في أي بقعة أين دفن آدم عليه السلام، المقصود أن قبر آدم لا يعرف في أي بقعة من الأرض
Comité permanent [des savants] de l'Ifta -اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansProphètes et messagers - الأنبياء والرسل
Allâh عز وجل a dit, clarifiant cela (traduction rapprochée) :
Le sens voulu, c'est que les bânî Isrâ'îl sont les juifs qui sont issus de la descendance du Prophète d'Allâh Isrâ'îl عليه الصلاة والسلام.
Donc tu maudis, alors dis :«Que la malédiction d'Allâh soit sur les juifs», Il تعالى a dit (traduction rapprochée) :
Il est rapporté dans l'authentique [d'El Boukhârî] que le Prophète صلى الله عليه وسلم, a dit :
Quant à Isrâ'îl عليه الصلاة والسلام, il est un noble Prophète d'Allâh, et il est le Prophète d'Allâh, Ya3qoub.
إسرائيل هو نبي الله يعقوب قال الله عز وجل مبينا ذلك{كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَىٰ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاة}[آل عمران :93]فإسرائيل هو نبي الله يعقوب، وقيل أن معنى إسرائيل بالعبرانية أي عبد الله، المقصود أن بني إسرائيل هم اليهود الذين تناسلوا من نسل نبي الله إسرائيل عليه الصلاة والسلام - لذلك لما جاءت اللعنة، جاءت باسم اليهود ولم تأت اللعنة في كتاب الله باسم إسرائيل؛ لأن إسرائيل نبي كريم، فإذا لعنتَ فتقول: لعنة الله على اليهود، قال تعالى{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَم}[المائدة: 78].وقد جاء في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال(( لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد))فإذا لعنتَ فتعلن اليهود الذين كفروا، أما إسرائيل - عليه الصلاة والسلام - فهو نبي كريم وهو نبي الله يعقوب
تفسير سورة البقرة - الدرس السادس
تفسير سورة البقرة - الدرس السادس
Cheikh Khâlid Ibn AbderRahman Zaky al-Maçry - الشيخ خالد بن عبدالرحمن زكي المصري
Publié dansProphètes et messagers - الأنبياء والرسل
َPar ailleurs, il a été confirmé dans le Sahîh que Djâbir ibn `Abd-Allah a entendu le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) dire:
مذهب أهل السنة والجماعة في عيسى ابن مريمس :هل عيسى حي أو ميت في نظر القرآن الكريم والسنة المطهرة؟ج :ذهب أهل السنة والجماعة إلى أن المسيح عيسى عليه الصلاة والسلام لم يزل حيًّا، وأن الله رفعه إلى السماء، وأنه سينزل آخر الزمان عدلاً يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ويدعو إلى ما جاء به من الحق، وعلى ذلك دلت نصوص القرآن والأحاديث الصحيحة، قال الله تعالى في فرية اليهود والرد عليها:وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا، فأنكر سبحانه على اليهود زعمهم أنهم قتلوه أو صلبوه، وأخبر أنه رفعه إليه رحمة به وتكريمًا له، وجعل ذلك آية من آياته التي يؤتيها من شاء من رسله، وما أكثر آيات الله في عيسى ابن مريم أولاً وآخرًا، ومقتضى الإِضراب في قوله تعالى:بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ، أن يكون الله قد رفع عيسى بدنًا وروحًا حتى يتحقق به الرد على زعم اليهود أنهم قتلوه أو صلبوه؛ لأن القتل والصلب إنما يكون للبدن أصالة؛ ولأن رفع الروح وحدها لا ينافي دعواهم الصلب والقتل فلا يكون رفعها وحدها ردًّا عليهم؛ ولأن ذلك مقتضى كمال عزته وقوته وتكريمه ونصره من شاء من رسله حسبما قضى به قوله تعالى في ختام الآية:وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا، وقال تعالى:وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا، فأخبر سبحانه بأن جميع أهل الكتاب سوف يؤمنون بعيسى قبل موته، أي: موت عيسى، وذلك عند نزوله آخر الزمان حكمًا عدلاً داعيًا إلى الإِسلام، كما سيجيء بيانه في حديث نزوله، وهذا المعنى هو المتعين فإن الكلام سيق لبيان موقف اليهود من عيسى وصنيعهم معه ولبيان سنة الله في إنجائه ورد كيد أعدائه، فيتعين رجوع الضميرين المجرورين إلى عيسى رعاية لسياق الكلام، وتوحيدًا لمرجع الضميرين، وثبت في الحديث الصحيح عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكمًا مقسطًا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم:وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِالآية . وفي رواية عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: كيف أنتم إذا نزل فيكم ابن مريم وإمامكم منكم ، وثبت في الصحيح أيضًا: أن جابر بن عبد الله سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال: فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم: تعال صل لنا، فيقول: لا، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمةفدلت الأحاديث على نزوله آخر الزمان، وعلى أنه يحكم بشريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى أن إمام هذه الأمة في الصلاة وغيرها أيام نزول عيسى من هذه الأمة، وعلى ذلك لا تكون هناك منافاة بين نزوله وبين ختم النبوة بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث لم يأت عيسى برسالة جديدة، ولله الحكم أولاً وآخرًا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، ولا معقب لحكمه، وهو العزيز الحكيمفمن زعم أن عيسى عليه الصلاة والسلام صلب أو قتل فهو كافر؛ لمخالفته لصريح القرآن، ولما ثبت من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن قال من المسلمين: إن الله تعالى أمات عيسى عليه الصلاة والسلام موتًا حقيقيًّا، ثم رفعه إليه حينما كاد له اليهود وعزموا على صلبه وقتله، فقد شذ عن جماعة المسلمين وضل عن سواء السبيل؛ لمخالفته ظواهر نصوص القرآن والسنة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، والذي حداهم إلى هذا فهمهم الخاطئ لقوله تعالى:إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا، حيث فسر التوفي بالإِماتة فخالف بذلك ما صح عن السلف من تفسيره بقبض الله إياه من الأرض ورفعه إليه حيًّا وتخليصه بذلك من الذين كفروا جمعًا بين نصوص الكتاب والسنة الصحيحة على رفعه حيًّا وعلى نزوله آخر الزمان وإيمان أهل الكتاب جميعًا وغيرهم به. وما روي عن ابن عباس من تفسير التوفي هنا بالإِماتة فغير صحيح لانقطاع سنده إذ هو من رواية علي بن أبي طلحة عنه، وعلي لم يسمع منه ولم يره، وإنما روى عنه بواسطة، ولم يصح أيضًا ما روي عن وهب بن منبه اليماني من تفسير التوفي بالإِماتة؛ لأنه من رواية ابن إسحاق عمن لا يتهم عن وهب، ففيه عنعنة ابن إسحاق وهو مدلس، وفيه مجهول، ثم هذا التفسير لا يزيد عن كونه احتمالاً في معنى التوفي، فإنه قد فسر بأن الله قد قبضه من الأرض بدنًا وروحًا ورفعه إليه حيًّا، وفسر بأنه أنامه ثم رفعه، وبأنه يميته بعد رفعه ونزوله آخر الزمان، إذ الواو لا تقتضي الترتيب، وإنما تقتضي جمع الأمرين له فقط، وإذا اختلفت الأقوال في معنى الآية وجب المصير إلى القول الذي يوافق ظواهر الأدلة الأخرى جمعًا بين الأدلة، وردًّا للمتشابه منها إلى المحكم، كما هو شأن الراسخين في العلم دون أهل الزيغ الذين يتبعون ما تشابه من التنزيل ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، وكذلك القول في اختلافهم في تفسير قوله تعالى:وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ، فيجب المصير فيه إلى معنى يتفق مع سياق الكلام وما ثبت من أحاديث نزول عيسى آخر الزمان وإيمان أهل الكتاب جميعًا وغيرهم به؛ جمعًا بين الأدلة، ومحافظةً على مقصد المتكلم من كلامه، فمن نظر إلى هذه الآية مجردة عما قبلها وعن القصد الذي سيقت له وعن الأدلة الأخرى التي وردت في موضوعها وتأولها على معنى: لا أحد من أهل الكتاب إلاَّ ليؤمن بالله أو بعيسى قبل موته، أي الكتابي - فقد خالف ظاهر الآية وسياق الكلام وما ثبت من الأدلة الأخرى في شأن عيسى، وكان بذلك ممن اتبع ما تشابه من المنزل ولم يرده إلى المحكم منهابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، فحق عليه وعيد من في قلوبهم زيغ، قال الله تعالى:هُوَ الَّذِي أَنْـزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُولُو الأَلْبَابِ، ثم إن من يقول بإماتة الله لعيسى حين كاد له اليهود إما أن يعترف بنزول عيسى عليه السلام آخر الزمان عملاً بما ورد من الأحاديث الصحيحة في ذلك وإما أن ينكر نزوله، فإن اعترف به لزمه أن يثبت لعيسى موتًا ثم حياة في الدنيا ثم موتًا عند الكيد والرفع ثم حياة ثم موتًا بعد النزول ثم حياة عند البعث، وهذا مخالف بلا دليل لقوله تعالى:كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ، ولقوله تعالى:قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ، وإن أنكر نزوله بعد رفعه كان رادًّا للأحاديث الصحيحة المتلقاة بالقبول عند علماء المسلمين الشاهدة شهادة صريحة بنزوله ودعوته إلى الحق وحكمه به وقتله الخنزير وكسره الصليب.. إلخ ما ثبت من أحواله بعد نزوله، وكلا الأمرين لا مخلص منه إلاَّ بالقول بما قال به أهل السنة والجماعة من إنجاء الله عيسى من كيد اليهود ورفعه إليه بدنًا وروحًا، وإنزاله آخر الزمان حكمًا عدلاًوبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
فتوى رقم - 262
(300-الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 305)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Publié dansProphètes et messagers - الأنبياء والرسل
Association Humanitaire sur la voie des Pieux Prédécesseurs fondée en 2019. À but non lucratif (n° W912013647) .
1 équipe 100% BENEVOLE : 1 MÉDECIN, 1 INFIRMIÈRE & 1 RESPONSABLE LOCAL
Nous agissons essentiellement dans les zones rurales du Niger.
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Plateforme de Langue Arabe
Ce programme permet à des milliers de personnes de devenir arabophones chaque année.
Rejoignez-nous dès aujourd’hui, pour découvrir une nouvelle approche de l’apprentissage de la langue arabe, où la tradition rencontre la modernité pour vous offrir une expérience inégalée
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Observe les enfants autour de toi : lorsqu’ils commencent à parler, ils font souvent des fautes de grammaire. Pourtant, cela ne nous empêche pas de les comprendre, malgré leurs erreurs grammaticales ou de conjugaison. Avec le temps, ils commettent de moins en moins d’erreurs. Imagine que tu es comme eux, apprenant progressivement et améliorant ta maîtrise de la langue au fil du temps.
Pour toute personne qui a déjà étudié ou qui étudie auprès d’institut en ligne, comme en physique et qui voudrait compléter son apprentissage avec une méthode qui met l’accent sur la compréhension orale.
Les individus ont des styles d’apprentissages différents. Les vidéos animées offrent une variété en combinant visuel, auditif et texte, ce qui convient à divers types d’apprenants.
Les animations sont attrayantes pour tous les âges, des enfants aux adultes. Cela permet de rendre l’apprentissage de la langue arabe plus accessible et agréable.
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Prospectus à imprimer et à distribuer...
→Un guide simple pour comprendre le terrorisme (dossier)
→Al-Qaida et Daesh : Leurs premières cibles et leurs principales victimes (dossier)
→Daesh : Jihad sur le chemin de Satan (dossier)
→La position de l'islam vis-à-vis des actes terroristes perpétrés à Paris et la mise en garde contre le groupe kharijite de DAECH (dossier)
→Mise en garde contre les groupes terroristes de DAECH et Al-Qaida (dossier)
→A warning against terror groups ISIS & al-qaedah and the correct islamic position regarding them (dossier)
→Combattre les terroristes extrémistes du 21ème siècle : DAESH et AL QAIDA (dossier)
→La position islamique correcte envers les événements de Charlie Hebdo (audio-dossier)
→Quels sont les moyens de protéger les jeunes des groupes terroristes ? (audio-vidéo)
→Qu’Allâh maudisse les terroristes !
→L'attentat suicide fait partie des grands péchés !
→L'islam n'est pas le terrorisme !
→Condamnation de l'attentat en Espagne
→Les frères musulmans et le terrorisme... ?!
→Tuer les mécréants qui entrent dans les pays musulmans sous prétexte que leur pays combat les musulmans au nom de la guerre contre le terrorisme (audio)
→L'islam est une religion de miséricorde, de douceur, de justice et de loyauté, et pas une religion de corruption et de désordre (audio)
→Les agressions commises par des non-croyants dans les pays musulmans peuvent-elles justifier les actes terroristes dans les pays non-musulmans ? (audio)
→Le statut des attentats-suicides en islam
→Il n'est pas martyr, il est plutôt en enfer ! (audio-vidéo)
→Les salafis sont innocents des actes terroristes !
Les exécutions pour se venger ne font pas partie de l’islam
→Il n'est pas permis de tuer les mécréants qui habitent ou passent par les terres d'islam !
→Prendre en otage et enlever des non musulmans pour se venger ? (vidéo)
Tuer des non-musulmans pour se venger ?
→L'islam est exempt du terrorisme (vidéo)
→Islam : Religion de paix et non de terreur (audio-vidéo)
→L'islam se désavoue complètement de ces actes barbares ! (audio-vidéo)
→Le jugement concernant les attentats suicides (actes de terrorisme) ? (audio-vidéo)
→L'auteur d'un attentat suicide n'est pas un martyr et il est dans le feu
→Les étapes qui mènent aux attentats (audio-dossier)
→Tuer des croyants et des non croyants au nom de l'islam...
→Les attentats suicides et ceux qui les approuvent (audio)
La source du terrorisme
→Les attentats suicides à la bombe qui ont eu lieu en Algérie et au Maroc (audio)
→Les attentats à la bombe et leurs conséquences néfastes (dossier)
→La salafiya... remède à l'ignorance et au terrorisme (vidéo)
Parole claire mettant en garde contre le terrorisme et les terroristes
L'interdiction de verser le sang protégé
Le danger du terrorisme
La prédication réformiste dite « wahhabisme » est innocente du terrorisme
→Conseil à ceux qui continuent à porter les armes en Algérie
→L'interdiction des missions suicides (vidéo)
→Attaquer des touristes ou des visiteurs dans un pays islamique
→Attentats et assassinats dans des pays non-croyants
Les attaques-suicides sont-elles légiférées ?
L'Islam n'est pas parvenu aux mécréants comme il se doit...!!!
→Les attentats suicides dans la balance de la loi islamique (vidéo)
L’islam est innocent d’eux !
→L'islam interdit le bombardement des terres musulmanes et non- musulmanes (vidéo)
Dénoncer les takfiris (terroristes) aux autorités mécréantes (audio-vidéo)
→Que devons-nous faire face aux journalistes qui affilient les takfîris (terroristes) aux salafis ? (audio-vidéo)
→Comment êtes-vous devenus des barbares ? (audio-vidéo)
→Qui sont les khawaridj, les ikhwan al-mouslimoun, daesh et al qa'ida ?
→Est-ce permis d'aller au jihad avec les khawaridj, daesh, jabhat an-nosra, al-qa'ida et autres ?
→Une coalition de soixante Etats pour frapper un (seul) groupe terroriste…
→Mise en garde contre Daesh et les khawâridjs (audio-vidéo)
→Le groupe Daesh fait partie du parti du diable ! (audio-vidéo)
→Comment savoir si ton fils est sur le point de devenir membre de Da’ish ? Et comment le guérir ?
→Si tu connais un membre de daesh et que tu ne le dénonces pas, alors tu es maudit !
→La réalité de Dâ'ich (audio-vidéo)
→Qu'Allah maudisse les khawarijs ! (audio-vidéo)
→Comment se comporter avec ceux qui défendent Dâ'ich [EIIL] (audio-vidéo)
→Le groupe Dâ'ich n'est pas en conformité avec le coran et la sounnah (audio)
→Le groupe Dâ'ich est l'ennemi de l'islam ! (vidéo)
→Dâ'ich : Ce n'est pas un nom d'animal...
→Ne châtie par le feu que le Seigneur du feu (audio-vidéo)
→Al-Qaida, An-Nosra, Dâ’ich sont des égarés tout comme leurs prédécesseurs parmi les khawarij ! (audio-vidéo)→Le calife d'ISIS en Irak est un imposteur et un dadjal (audio-vidéo)
La coalition avec les mécréants contre les khawarij de da’ich et autres est-elle légiférée ? (vidéo)
Mise en garde contre «Dâ'ich» et «Al-qaïda»
Le califat est arrivé ?
→Al-qaïda (vidéo)
→Est-ce que l’organisation al-qaïda est considérée comme un djihad ou plutôt du terrorisme ? (vidéo)
→Quelle est la preuve de la relation qu'il y a entre l'organisation al-qaïda et les juifs ? (vidéo)
Attentats commis dans les Eglises
→L'interdiction de s'en prendre aux dhimmis dans leurs lieux de culte : Leurs églises, leurs monastères, leurs abbayes et leurs dômes (dossier)
→Parole de Cheikh Salih Al Fawzan sur les attentats commis dans deux églises en Egypte (audio-vidéo)
Attentat de Londres 22 mars 2017
→Concernant l'attentat de Londres du 22 mars 2017
Meurtre de l'ambassadeur russe en Turquie
→Est-ce que les musulmans doivent se réjouir de l'assassinat de l'ambassadeur russe en Turquie ? (audio)
→En islâm, on ne tue pas d'ambassadeur !
→Il n’est légalement pas permis de transgresser à l’encontre des ambassadeurs...
Attentat de Nice 13 juillet 2016
→Nous condamnons avec la plus grande fermeté l'acte criminel de Nice qui n'a rien à voir avec le vrai islam (audio-vidéo)
→Paroles des gens de science sur l'attaque de Nice et 6 conseils à adopter pour les musulmans de France (audio)
Paroles des savants suite aux attentats à Bruxelles du 22 mars 2016
→Condamnation des attaques terroristes de Bruxelles (vidéo)
→Au sujet de l'attentat de Bruxelles du 22 mars 2016 (audio)
→Communiqué du comité des grands savants d'Arabie Saoudite concernant les attentats de Bruxelles du 22 mars 2016
→Parole de Cheikh Ahmed As-Subay'i suite aux attentats terroristes de Bruxelles (audio)
→A propos des actes terroristes survenus en Belgique et la position que le salafi doit adopter (audio)
→Condamnation par l'Islam des attentats terroristes de Bruxelles
Déclarations des savants de l'islam suite aux attentats de Paris du 13 novembre 2015
→Conseil de Cheikh Ahmed As-Subay'i en ces temps de troubles dûs aux actes terroristes commis par les khawarijs (tueries du 13 novembre 2015)
→Affiches à imprimer afin de montrer le désaveu des musulmans par rapport aux attentats de Paris (dossier)
→Condamnation des attentats terroristes de Paris (vidéo)
→L'islam est innocent du fait de faire couler le sang, innocent de l'injustice et innocent des agressions ! (audio-vidéo)
→Intervention de Cheikh Mohammad Bâzmoul au sujet des attentats de Paris (audio-vidéo)
→Tout croyant doué de raison dénonce les attentats ! (audio-vidéo)
→Intervention de Cheikh Tchalabi concernant les événements de Paris (audio)
→Allocution de Cheikh Lazhar Siniqra suite les événements survenus à Paris (audio)
→Cheikh Ahmad Assubay’i dénonce les attentats de Paris du 13 novembre 2015 (audio)
→Au sujet de l'attentat de Paris du 13 novembre 2015 (audio)
→L'Islam condamne le terrorisme et les attentats de Paris (audio)
→Cheikh Badr Al-Badr suite aux séries d'attentats perpétrés par les terroristes
→Condamnation par l'Islam des attentats terroristes de Paris (audio)
→Conseil pour les musulmans de France suite aux tristes événements survenus en France
→Analyse critique de la déclaration ridicule du groupe khariji de Da’Ich suite aux attentats de Paris (dossier)
→Communiqué de prédicateurs salafis français et francophones au sujet des attentats survenus à Paris le 13 novembre 2015
Déclarations des savants de l'islam suite aux attentats de Paris contre Charlie Hebdo
→Cheikh 'Ali Moussa dénonce l'attentat contre Charlie hebdo (vidéo)
→En quoi tuer un nombre de français va-t-il être utile aux musulmans de France et d’Europe et dans tout le Monde occidental ?! (audio-vidéo)
→La position de la salafiya face aux actes terroristes et conseil à l'égard des musulmans de France (audio-dossier)
→La position du musulman vis-à-vis des actes criminels commis en France (audio)
→Les musulmans doivent se désavouer de ces crimes
→Question à Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Bâzmoul au sujet des événements tragiques survenus à Paris
→Condamnation de l'attentat perpétré à Paris
Publié le1 novembre 2021par 3ilm.char3i - La science legiferee
Quels sont les moyens de protéger les jeunes contre le machiavélisme des groupes terroristes ?
Veuillez répondre votre honneur Docteur Sulayman !
Vous avez bien fait [de poser cette question].
La protection des jeunes contre le mal des troubles (Fitan) et contre les fauteurs de troubles est l’une des plus grandes priorités que doivent aborder les sages et que doivent résoudre les savants.
Et parmi les plus grandes choses qui permettent de concrétiser cela : l'effort dans l'invocation.
Que les parents multiplient leurs invocations au profit de leurs progénitures et qu'ils prennent garde d'invoquer à leur encontre.
[Qu'ils multiplient] tout particulièrement l’invocation pour qu’ils soient guidés dans le droit chemin et la droiture.
Et parmi les moyens de protéger les jeunes, réside le fait de propager la science religieuse car la science est la base de tout bien.
Par le biais de l’apprentissage par cœur du Coran, nous leur apprenons le Tawhid et les fondements des partisans de la Sunnah.
Par Allah ! L’arbre du Tawhid ne s'est pas établit sur de bonnes bases sans que les chemins menant aux troubles ne se brisent, sans qu'ils ne soient obstrués.
On leur apprend le Tawhid !
Nous leur enseignons"Les 3 fondements", nous leur enseignons"Le livre du Tawhid", nous leur enseignons"Les vertus de l’Islam", nous leur lisons les recueils des imams de la prédication.
Nous leur enseignons les fondements des partisans de la Sunnah et du groupe, comme par exemple comment se comporter avec les détenteurs du pouvoir, et ainsi de suite.
Parmi les moyens de protéger la jeunesse, (il y a) le fait de leur apprendre à faire preuve de révérence envers les savants (Oulémas), qu'on fasse qu'ils s'accrochent aux grands savants et qu’ils reviennent vers eux.
Nous leur montrons les vertus de nos savants.
Ceux-là sont nombreux, et à leurs têtes, son honneur, notre sheikh Le grand Mufti, et notre sheikh Sâlih AlFawzan, et le sheikh Sâlih AlHaydan, et bien d’autres encore.
Nous enseignons à nos jeunes la révérence envers ces savants et qu'ils reviennent vers eux.
Et que les avis des autres doivent être réfutés par la parole de ces savants [précédemment cités], et que leurs paroles ne doivent pas être réfutées par ceux qui sont à un moindre degré qu'eux.
Parmi les moyens de protéger les jeunes, (il y a) le fait de prendre soin de la cellule familiale et que la famille soit bonne.
Et que soit inculqué dans le cœur du jeune depuis son enfance, le respect de ses parents, qu'il fasse preuve de révérence envers eux ainsi que les personnes âgées de sa famille.
Ceci l’incitera à revenir à eux, et que lorsqu'il demande conseil qu'il soit attentif aux conseils qui lui sont octroyés.
Traduit par Nour Traductions
Publié le1 avril 2019par 3ilm.char3i
Qu’Allâh maudisse les terroristes où qu’ils se trouvent !
Qu’Il les dévoile, les humilie et fasse que les forces de sécurité les anéantissent dans tous les pays du monde.
Âmîn Ô Seigneur.
Sur le compte Twitter de Cheikh -@Moh1Rz2H3
Traduit par le compte Twitter -@IbnRamzan
Publié le10 mars 2019par 3ilm.char3i
Cheikh Mohammad Bâzmoul :
Voici un commentaire qui m'a plu.
Ne sois pas étonné si Allâh donne aux mécréants la domination sur les croyants, s'ils les tuent, les brûlent et attentent à leur honneur.
N'en sois pas étonné !
Car il y a, en cela, une sagesse d’Allâh.
Les victimes parmi les croyants, leur récompense auprès d'Allâh est énorme.
Et ces mécréants, Allâh leur accorde un délai et les conduit graduellement vers leur perte par des voies qu'ils ignorent.
Et il y a, pour les musulmans survivants, une leçon et une exhortation dans ce qui est arrivé à leurs frères.
Par exemple, nous entendons ce qui se produit comme violations graves : attentats à l’honneur, pillages de biens, affamement d’enfants et de personnes âgées...
Nous entendons des choses à faire pleurer, puis nous disons :"SubhânaLlâh ! Qu'est-ce que cette domination qu'Allâh a accordée sur ces croyants ?"
Nous disons :
Ô mon frère, ne t’étonne pas, Allâh nous a donné des exemples dans ceux qui nous ont précédés, ils brûlent les croyants par le feu !
Ainsi, ceux à qui l'on a donné la domination sur nos frères dans les pays musulmans, il s'agit là d’une élévation des degrés des victimes et d'une expiation de leurs méfaits, et une leçon pour les survivants.
C'est aussi un leurre pour ces mécréants de sorte qu’ils aient la domination puis qu’Allâh les saisisse de la saisie d’un Puissant Omnipotent.
Tafsîr Sourate Al-Burûj
Sur la page Facebook de Cheikh -@mohammadbazmool- Le 16 mars 2019
Traduit par Oum Suhayl
Publié le1 novembre 2018par 3ilm.char3i
Parmi les atrocités de Daech : au mois de Ramadhân 1437 (2016), nous apprenions la nouvelle effarante du meurtre d’une mère par ses deux fils revendiquant leur appartenance à Daech.
Ils ont aussi agressé leur père et leur frère.
Cheikh ‘Ali Al-Haddâdi avait alors écrit quelques vers de poésie que je vous laisse découvrir ici traduits.
Notons toutefois que la splendeur du poème en langue arabe n’est aucunement comparable à cet essai de traduction.
Qu’Allâh le récompense et fasse miséricorde à la défunte.
Comment êtes-vous devenus des barbares ?
Quel crime et quelle scélératesse peut bien s’apparenter
Au meurtre d’une mère que ses deux fils se décidèrent à assassiner ?
Par homicide, ses yeux ils ont clos tandis que
Ces derniers lui étaient bien moins chers qu’eux.
Le méfait a attristé le monde du ponant au levant.
Combien d’yeux l’auteur du crime a-t-il rendu larmoyants !
Le criminel a dépassé la limite de toute imagination,
Laissant, sans voix, les gens dans la stupéfaction.
Vous avez assassiné celle qui aurait difficilement supporté,
Que vous soyez blessés dans votre tentative même de la poignarder.
Votre mère qui, même si au polythéisme elle vous avait appelés,
La léser n’aurait point été toléré.
Lui adresser un soupir est un énorme péché
Auprès de mon Seigneur, alors qu’en est-il de son sang versé ?
Comment êtes-vous devenus des barbares ? Veuillez nous informer.
L’esprit sagace vous fait défaut et s’est fourvoyé.
Qu’a donc dit celui qui vous a appelé ?
Quelle était donc l’ambiguïté qu’il vous a lancée
Pour en arriver à tuer une mère en un noble mois*?
Puis vous avez hurlé, glorifiant Allâh.
Ensuite, tels des loups, sur votre père vous vous êtes rués
Ou plutôt comme des chiens dont la rage s’est emparée.
Puis, sur votre frère vous vous êtes jetés à le poignarder.
Comme ces cœurs sont dépourvus de sensibilité !
La famille, pour vous, une famille n’est plus
Tous à vos yeux sont des moutons, rien de plus.
Qu’Allâh fasse de votre jour (votre mort) un jour avilissant
Dans lequel vous ne répondrez que par des gémissements.
Vous n’avez connu de la législation soi-disant
Que l’égorgement mais où est«quiconque lui fait don de la vie»**?
Ce crime que vous avez commis,
Toute chose fraîche ou sèche le renie.
Personne ne l’a agréé un jour hormis les khâriji,
Leur faction se vante de ce genre d’agissements.
Prenez donc garde et soyez méfiants
Envers tout prédicateur fomentant les révoltes ou les louant.
Dhu Al Khouaysirah***a montré la voie anciennement
Et les dérivés des ikhwân l’ont revivifiée plus récemment.
L’idéologie de Banna, Qutb et de leurs enfants…
Ils ont excommunié les gens et rendu licite leur sang.
Ils les leurrèrent de leurs slogans,
Jusqu’à les tirer vers un feu ardent.
Et combien les fatawa d’illustres personnages ont mis en lumière,
Que celui qui veut le salut suive donc l’éclat de ces dernières.
*Ramadhân
**En référence au verset 32 de la sourate Al-Mâ’idah (traduction rapprochée) :
{C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les enfants d'Israʾil (Israël) que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes. En effet Nos messagers sont venus à eux avec les preuves. Et puis voilà, qu'en dépit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre.}
«Sois juste, Ô Muhammad car tu ne l’as pas été.»
Le Messager d’Allâh dit alors : «Cet homme a des compagnons qui lisent le Qur’ân mais il ne dépasse pas leurs gosiers. Ils sortent de la religion comme la flèche sort de sa cible.»
Rapporté dans Sunan Ibn Mâjah (vol.1 hadith n°172) et authentifié par Al-Albâni
Traduit par Oum Suhayl
https://shaydzmi.wordpress.com/2016/06/30/kayfa-sirtom-wohousha/
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Quelle est la preuve que l'attentat suicide fait partie des grands péchés ?
Réponse :
"et ne vous tuez pas vous même, certes Allah est miséricordieux envers vous"(Sourate An-Nissa verset 29)
Et Il -prière et salut d'Allah sur lui- a dit :
"Quiconque se suicide avec un morceau de fer le tiendra alors dans sa main et s’assènera des coups dans le ventre en Enfer éternellement et sans fin.
Quiconque se suicide avec un poison gardera ce poison à la main pour l’ingurgiter en Enfer éternellement et sans fin.
Quiconque se précipite du haut d’une montagne et se tue sera alors jeté en Enfer d'où il chutera éternellement sans fin."
Recueilli par Mouslim 109
Articles sur les droits des détenteurs de l'autorité et la mise en garde contre les gens des troubles et du mal
✅Traduit et publié par la Page Fawaid
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Qui sont les khawaridj, les ikhwan al-mouslimoun, daesh et al qa'ida ?
Réponse :
Ce sont des gens qui ont contredit la sunna du Prophète -prière et salut d'Allah sur lui- et ils sont sortis contre leur détenteur de l'autorité, ils ont rendu mécréants les musulmans, ils ont effusé leur sang, ils ont pillé leur biens, ils ont profané leur honneur et ils ont corrompu leur pays.
Article concernant les droits des détenteurs de l'autorité et la mise en garde contre les gens des troubles et du mal
✅Traduit et publié par la Page Fawaid
Publié le1 avril 2018par 3ilm.char3i - La science legiferee
Question :
Est-ce permis d'aller au jihad avec les khawaridj, daesh, jabhat an-nosra, al-qa'ida et autres ?
Réponse :
Ceci n'est pas permis car ce qu'ils font n'est pas un jihad dans le sentier d'Allah, mais plutôt c'est un trouble, une corruption et tuer les musulmans ; les rejoindre fait partie des grands péchés, comme ta sortie sans l'autorisation de ton détenteur de l'autorité et de tes parents est interdit.
Article sur les droits des détenteurs de l'autorité et la mise en garde contre les gens des troubles et du mal
✅Traduit et publié par la Page Fawaid
Publié le18 août 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Les opérations ayant conduit au massacre de gens en Espagne ou en Grande-Bretagne ou en France ou ailleurs au nom de l'Islâm : Par Allãh, elles n'ont ni secouru l'Islâm ni mis en déroute la mécréance !
Nous n'avons vu d'elles que le fait de faire fuir les gens de la religion d'Allâh et de donner aux laïcs et aux ennemis de la religion les excuses pour combattre la religion d'Allâh et en détourner les gens et opprimer les Musulmans et combattre ceux qui y prêchent véritablement.
Alors moi, je ne doute pas que Daesh et leurs semblables ont voulu la débâcle de l'Islâm et son anéantissement en son nom.
Ils sont donc les plus viles et mauvaises sortes d'ennemis.
Je demande à Allâh de se venger d'eux et de les saisir de la saisie d'un Puissant Omnipotent.
Sur le compte de Cheikh - @alqayim
Traduit par Oum Suhayl
https://plus.google.com/101217454189240202189/posts/MhpyZbQaaAT
Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly
Publié le18 août 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Ces gens avides de sang tuent impunément ce qu'Allâh a rendu interdit de tuer.
Ils ont tué en France, en Espagne, au Burkina Faso, en Tunisie et ailleurs.
Ils sont considérés en Islâm, comme des grands criminels !
Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24
Traduit par Manhajulhaqq - @manhajulhaqq
https://twitter.com/solyman24/status/898256502628040704
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Cela fait partie de la trahison !
S'il est parmi les musulmans établis en Egypte, alors c'est de la trahison.
Car ces chrétiens ont une protection de la part des égyptiens.
Ils sont leurs voisins et cohabitent avec eux depuis longtemps, la trahison à leur égard n'est pas permise.
Et s'il (le terroriste) n'est pas égyptien, alors on ne l'impute pas aux égyptiens.
Publié le1 avril 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Au Nom d'Allâh, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux.
La louange toute entière appartient à Allâh, et que l'éloge et le salut soient sur le plus noble des prophètes et messagers, notre prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et ses épouses, les bons et pures.
Ceci dit :
Des images de cet attentat empreint de péchés et de transgression, commit contre des églises chrétiennes en Égypte, circulent sur les différents médias.
Tandis qu'ils vivent sous le règne d'un gouverneur musulman et sous sa protection.
Ils (les criminels) ont rompu la dhimma (protection) octroyée par le gouverneur, alors que même la dhimma octroyée par le plus ordinaire des musulmans doit être respectée, à plus forte raison celle de leur chef et président.
Ils ont vécu des centaines d'années sous le règne de gouverneurs musulmans en Égypte, sans subir de transgression, de trahison ni d'assassinat de ce genre.
En raison de leur connaissance des préceptes de la religion du monothéisme, qui encourage à la préservation du sang de ceux qui bénéficient d'un pacte (mou'âhadîna) ainsi que des bénéficiaires de la dhimma.
Et les informations qui témoignent de cela abondent dans le Livre d'Allâh et dans la Sounnah de Son messager (éloge et salut d'Allâh sur lui).
"Soyez fidèles au pacte d’Allâh après l’avoir contracté et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés et avoir pris Allâh comme garant (de votre bonne foi). Vraiment Allâh sait ce que vous faites !"(Sourate 16 verset 91)
Et Sa parole :
"Allâh ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables."(Sourate 60 verset 8)
Et Sa parole :
"Et ceux qui remplissent leurs engagements lorsqu’ils se sont engagés, ceux qui sont endurants dans la misère, la maladie et quand les combats font rage, les voilà les véridiques et les voilà les vrais pieux !"(Sourate 2 verset 177)
Et Sa parole :
"Et n’approchez les biens de l’orphelin que de la façon la meilleure, jusqu’à ce qu’il atteigne sa majorité. Et remplissez l’engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements."(Sourate 17 verset 34)
Et Allâh dit en parlant du droit du mécréant bénéficiaire de la dhimma tué par erreur :
"S’il appartenait à un peuple auquel vous êtes liés par un pacte, qu’on verse alors à sa famille le prix du sang et qu’on affranchisse un esclave croyant. Celui qui n’en trouve pas les moyens, qu’il jeûne deux mois d’affilée"(Sourate 4 verset 92)
Si il y a une compensation (diyah) et expiation (kafârah) pour le mécréant tué par erreur alors que sa sécurité était garantie.
Que dire de celui qui est tué volontairement ?
Le crime est encore plus immense et le péché est encore plus grand.
Tout les versets qui viennent stipuler l'interdiction d'enlever la vie sans droit concernent également celui qui tue un bénéficiaire de la dhimma, un bénéficiaire d'un pacte (mou'âhad) ainsi que celui à qui sécurité a été garantie (mousta'man).
Allâh dit :
"et ne tuent pas la vie qu’Allâh a rendue sacrée"(Sourate 25 verset 68)
Et il dit :
"Combattez dans le sentier d’Allâh ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allâh n’aime pas les transgresseurs !"(Sourate 2 verset 190)
Et Cheikh Al-Islâm Ibn Taymiyyah dit dans son illustre livre (As-siyâsatou al-Islâmiyyah) :
«Puisque la base du combat légiféré est le jihâd, et que son objectif est que la religion soit entièrement à Allâh et que la parole d'Allâh soit la plus haute, toute personne faisant obstacle à cela doit être tuée à l'unanimité des musulmans.
Quant à ceux qui ne représentent pas un obstacle et qui ne combattent pas, comme les femmes, les enfants, les personnes âgées, les hommes d'église, les aveugles, les impotents et tout ceux qui s'apparentent à cela, il ne faut pas les tuer selon la majorité des hommes de science, sauf s'ils combattent par l'acte ou la parole.
Car le combat n'est réservé qu'à ceux qui nous combattent alors que nous cherchons à donner victoire à la religion d'Allâh.
Comme Allâh le dit :
"Combattez dans le sentier d’Allâh ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes, Allâh n’aime pas les transgresseurs !"(Sourate 2 verset 190).»
Fin de sa parole
Et dans la sounnah, l'imâm Al-Boukhâri dit :
«Chapitre de l'interdiction de tuer un mécréant bénéficiaire de la dhimma qui n'a commis aucun crime : Qays ibn Hafs nous rapporte d'AbdilWâhid qui nous rapporte d'al-Hassan qui nous rapporte de Moujâhid de 'Abdillah ibn 'Amr que le Prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) a dit :
«Celui qui tue un mou'ahad ne sentira pas l'odeur du paradis et certes l'odeur du paradis se sent d'une distance de 40 ans».
Et il est rapporté dans les deux authentiques selon Nâfi' que 'Abdoullah - qu'Allâh l'agrée - l'a informé qu'une femme fut retrouvée morte lors d'une bataille menée par le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) et que le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) réprouva le meurtre de femmes et d'enfants.»
Et dans l'authentique de Mouslim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - :
«Chapitre de la désignation de certain émissaires par le gouverneur et de commandants pour diriger les troupes, ainsi que sa recommandation envers eux de respecter les règles relatives aux conquêtes et autre :
Il nous fut rapporté d'Abou Bakr ibn Abi Chaybah, qui rapporta de Wakî' ibn Jarrâh de Soufyân (première chaîne).
Il nous fut rapporté de Ishâq ibn Ibrahîm, que Yahyâ Ibn Âdam nous informa que Soufyân lui dicta un récit (deuxième chaîne).
Il nous fut rapporté de Abdillah ibn Hichâm (et la formulation du hadith est de lui) qui rapporta de AbdiRahmân, c'est à dire ibn Mahdi, qui rapporta de Soufyân ibn 'Alqamah ibn Mourthid, selon Soulaymân ibn Bouraydah qu'il entendit son père dire :
«Le prophète (éloge et salut d'Allâh sur lui) avait pour habitude, lorsqu'il désignait un commandant pour diriger un escadron ou une patrouille, de lui recommander la crainte d'Allâh en particulier et le bien aux musulmans qui l'accompagnaient.
Ensuite, il disait :
«Conquérez au Nom d'Allâh dans le sentier d'Allâh !
Luttez contre celui qui mécroit en Allâh !
Conquérez, mais ne trichez pas dans le butin, ne trahissez pas, ne mutilez pas et ne tuez pas d'enfant !
Lorsque tu rencontres ton ennemi parmi les polythéistes, appelle-les à trois choses, s'ils acquiescent , accepte de leur part et laisse-les :
- Appelle-les à l'islâm, s'ils acquiescent, accepte de leur part et laisse-les.
- Ensuite, appelle-les à quitter leurs terres pour rejoindre la terre des mouhâjirin (émigrés), s'ils acceptent, informe-leur qu'ils bénéficient des droits octroyés aux mouhâjirin et qu'ils ont les mêmes obligations que les mouhâjirin, s'ils refusent de quitter leurs terres, alors informe leur qu'ils sont comme les musulmans de la campagne, ils sont concernés par les décrets législatifs d'Allâh concernant les croyants en général, sans bénéficier d'al-faye (butin obtenu sans combattre) ni du butin de guerre, sauf s'ils combattent avec les musulmans.
- S'ils refusent (l'islâm) demande leur la jiziyah (impôt versé au gouvernement musulman par les mécréants), s'ils acquiescent, accepte de leur part et laisse-les. S'ils refusent, cherche l'aide auprès d'Allâh et combats-les.
Lorsque tu as pénétré leur siège et percé leurs défenses, s'ils te demandent la dhimma d'Allâh et la dhimma de Son messager, ne leur octroie pas la dhimma d'Allâh ni la dhimma de Son messager, mais octroie leur ta dhimma et la dhimma de ceux qui t'accompagnent.
Que des gens rompent ta dhimma et celle de tes compagnons est moins grave qu'ils ne rompent la dhimma d'Allâh et de Son messager.
Et lorsque tu as pénétré leur siège et percé leurs défenses, s'ils te demandent de les juger avec le jugement d'Allâh, ne les juge pas avec le jugement d'Allâh, mais juge-les avec ton jugement, car tu ne sais pas si ton jugement les concernant est bien conforme au jugement d'Allâh ou non.»
Et parmi les recommandations d'Abu Bakr - d'un célèbre athar - qu'il administrait aux commandants :
«Ne tuez pas d'enfant, ni de femme, ni de vieillard, ne coupez pas d'arbre fruitier, ne détruisez pas de bâtisse, n'égorgez pas de brebis ni de chameau, sauf pour les manger, ne noyez pas les palmiers et ne les brûlez pas, ne trichez pas dans le butin et ne soyez pas lâches.»
Et parmi les recommandations du calife bien guidé, Abu Bakr - qu'Allâh l'agrée - aux commandants de ses armées concernant l'interdiction de tuer les hommes d'église (rouhbân) qui ne participent pas au combat :
«Tu vas trouver des gens qui prétendent avoir emprisonné leur âme pour Allâh, délaisse-les, eux et leur prétention d'avoir emprisonné leur âme pour Lui.
En revanche, s'ils se lient aux mécréants - c'est à dire dans le fait de tuer et de combattre les musulmans - dans les églises, alors qu'ils soient tués.»
Donc, les musulmans sont unanimes sur l'interdiction de tuer sans droit.
Et la base dans cela est le Coran, la sounnah et la voie des salafs de cette communauté empreinte des recommandations des califes droits et bien guidés - qu'Allâh les agrée -.
Ces preuves indiquent plusieurs choses :
1-Le consensus sur l'interdiction de tuer les bénéficiaires de la dhimma et les bénéficiaires d'un pacte (mou'âhadîna) parmi les enfants, les femmes, les hommes d'église dans leurs lieux de culte.
Qu'en est-il si en plus de cela il se trouve parmi eux des musulmans ?
L'interdiction est plus forte et le péché est plus grand !
2-J'ai vu que certains ignorants avaient récupéré cet incident interdit par la législation islamique pour s'en prendre à l'islâm et aux musulmans.
Alors que son cas est à l'exemple du cas du criminel qui s'est fait explosé en plein milieu d'une église, il se peut même que le cas de ce dernier soit bien pire.
La faute des groupes égarés qui s'affilient eux-même à l'islâm ne peut en aucun cas être mise sur le compte de l'islam, ni lui être attribuée.
En effet, l'islâm et les musulmans sont innocents de ce criminel qui a trompé et trahit les voisins des musulmans, et ils sont également innocents de son crime.
Car l'islâm l'interdit et considère en effet cela comme un crime, il prévoit même une sanction à l'encontre de celui qui s'adonne à ce genre d'actes abominables.
Comment peut-on dès lors l'affilier à ceux qui en sont innocents ?
3-Cet acte montre du doigt les râfidah et les moutons qui les suivent et servent leurs intérêts, ceux qui se sont rangés de leur côté, je vise les ikhwân khawârij et leur descendance, qui fait couler le sang des musulmans et le déclare licite, tels que daesh et al qaidah.
L'accusation doit être dirigée contre eux.
Qu'Allâh épargne les musulmans de leur mal.
Écrit par celui qui a grandement besoin de l'indulgence de son Seigneur : Ghâzi ibn 'Awadi al-'Irmânî.
Traduit par Abdoullah Abou Khouzaymah.
https://alarmany.wordpress.com/2017/04/10/%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%A1-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%87%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%85%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D8%AD%D9%84-%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF/
Publié le23 mars 2017par 3ilm.char3i - La science legiferee
Gloire à Allâh ;
Les tribunaux de la chari3a rejettent l'attentat commis en Grande-Bretagne, et les natures saines le condamnent.
Il renferme de nombreuses transgressions, alors qu'Allâh enlaidisse quiconque prétendra que l'islâm appelle à cette criminalité !
Tiré du compte twitter officiel du Cheikh - @solyman24 le 23/03/17
✅Traduit et publié par3ilmchar3i.net
https://twitter.com/solyman24/status/844990046230974464
→«C'est comme si le Cheikh رحمه الله commentait ce qui s'est passé comme tuerie de musulmans dans ce pays mécréant...»
→Est-il permis de tuer l'auteur des caricatures du Prophèteصلى الله عليه وسلم? (vidéo)
→هم السبب في تحريض الشباب على التفجير(dossier)
Al-Qaïda (تنظيم القاعدة) - Dâ'ich (داعش- EIIL - ISIS)
→Da'ich ne fait pas parti de l'islam -داعش ليست من الإسلام في شيء(audio)
→Est-ce que les khawâridj ont une fin ? -هل للخوارج نهاية(audio)
→Qui est derrière Dâ'ich ? -من وراء داعش ؟(audio en arabe)
→تنظيم القاعدة وداعش حقيقته وأهدافه وآثاره على الأمة(audio-dossier)
فتنة الخلافة الداعشية العراقية المزعومة
L'état qu'on désigne par «Ad-da'ishiya -الداعشية» (vidéo)
Publié dansTerrorisme - الإرهاب
La jeunesse est le pilier de la nation, après la grâce d’Allah سبحانه وتعالى.
Et nous avons à cet effet un exemple très clair que nous prenons pour modèle : le sheikh de l’Islam Muhammad ibn AbdAlWahâb, qu’Allah عزوجل lui fasse miséricorde.
Nous avons d’éminents savants qui sont, et les louanges reviennent à Allah, les savants de la communauté de Muhammad صلى الله عليه وسلم.
Cela sera un obstacle entre les jeunes et la déviance par la grâce d'Allah سبحانه وتعالى.
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Publié dansTerrorisme - الإرهاب
لعنة الله على الارهابيين في كل الدنيا
اللهم إكشف سترهم وافضح أمرهم وسلط عليهم رجال الامن في كل بلاد الدنيا
امين يارب
Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري
Publié dansTerrorisme - الإرهاب
C'est comme si le Cheikh رحمه الله commentait ce qui s'est passé comme tuerie de musulmans dans ce pays mécréant.
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine a dit رحمه الله تعالى :
تعليق أعجبني
وكأن الشيخ رحمه الله يعلق على ما حصل من قتل المسلمين في تلك البلاد الكافرة
قال العلّامة/ محمد بن صالح العثيمين -رحمه اللّٰه تعالىٰ
"لا تستغرب إذا سلَّط اللّٰه -عز وجل- الكفَّار علىٰ المؤمنين، وقتلوهم وحرًّقوهم وانتهكوا أعراضهم، لا تستغرب فللّٰه تعالىٰ في هذا حكمة؛ المصابون من المؤمنين أجرهم عند اللّٰه عظيم؛ وهؤلاء الكفَّار المعتدون أملىٰ لهم اللّٰه -سبحانه وتعالىٰ- ويستدرجهم من حيث لا يعلمون، والمسلمون الباقون لهم عبرة وعظة فيما يحصل لهم ولإخوانهم
فنحن نسمع ما يحصل من الإنتهاكات العظيمة، إنتهاك الأعراض، وإتلاف الأموال، وتجويع الصغار والعجائز، نسمع أشياء تبكّي
فنقول: سبحان اللّٰه ما هذا التسلَّيط الذي سلَّطه اللّٰه علىٰ المؤمنين؟؟؟
فنقول: يا أخي لا تستغرب فاللّٰه -سبحانه وتعالىٰ- ضرب لنا أمثالاً فيما سبق يحرقون المؤمنون بالنار، فهؤلاء الذين سلطوا علىٰ إخواننا في بلاد المسلمين، هذا رفع درجات للمصابين وتكفير السيئات، وهو عبرة للباقين، وهو أيضاً إغراء لهؤلاء الكافرين حتىٰ يتسلطوا فيأخذهم اللّٰه -عز وجل- أخذ عزيز مقتدر
المصدر :تفسير جزء عم ص:١٠٩ - ١١٠
Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Publié dansTerrorisme - الإرهاب
كيف صرتم وحوشا ؟
أي قتل وأي غدر يداني .. قتل أمٍّ قضى عليها ابناها
أغمضا عينها اغتيالا وكانا .. عندها دون قدرهم عيناها
أحْزَنَ الجرم كلّ شرق وغربٍ .. أي عينٍ ذا الجرم ما أبكاها
فاقَ ذا الجرم حدّ كلِّ خيالٍ .. أخرَسَ الناس أن تُبين لغاها
تقتلان التي يعزُّ عليها .. لو جرحتم بطعنكم إياها
أمّكمْ هذه التي لو دعتكمْ .. دعوةَ الشرك لم يحلَّ أذاها
قولُ (أفٍّ) لها جُناح كبير .. عندَ ربي فكيفَ سفكُ دماها
نبؤونا كيفَ صرتمْ وحوشاً .. حارَ فكرُ الذكي فيكمْ وتاها
كيفَ قالَ الذي دعاكمْ وماذا .. كانتِ الشبهة التي ألقاها
فذبحتم أمّاً بشهر كريم .. ثم صحتم تكبرون اللهَ
وانقضضتم على أبيكم كذئبٍ .. بل ككلبٍ به السُعارُ تناهى
وانقضضتمْ على أخيكمْ بطعنٍ .. يالَتلكَ القلوبِ ما أقساها
لمْ يعودوا لديكمُ الأهل أهلاً .. كلّهم أصبحوا لديكمْ شِياها
جعلَ اللهُ يومكمْ يوم خزيٍ .. لاتجيبان فيه إلا بِ (ها) - ها
ما عرفتم من الشريعة زعماً .. غير ذبح فأين - من أحياها
قدْ أتيتمْ منَ الجرائمِ شيئاً .. كلّ رطب ويابسٍ قد أباها
ما ارتضاها سوى الخوارجِ يوماً .. فبذا الفعلِ حِزبُهم يتباهى
فخذوا الحِذر واحذروا كلّ داعٍ .. قدْ أثارَ الثورات أو زكّاها
بدأَ الدربَ ذو الخويصر قِدْماً .. ونتاجُ الإخوان قد أحياها
فكرُ (بنّا) و(سيّد) وبنوهم .. كفّرَ الناسَ واستحلَّ دماها
خدعوا الناسَ بالشعارات حتى .. جرجروهمْ إلى جحيمِ لظاها
وفتاوى الأعلامِ كمْ قدْ أبانتْ .. منْ أرادَ النجاةَ يتبعْ سَناها
***C’est celui qui a dit au Prophète صلى الله عليه وسلم lorsqu’il distribuait le butin :
Il lui a alors répondu : «Malheur à toi, et qui donc sera équitable si je ne le suis pas ?» Umar رضي الله عنه lui dit : «Laisse-moi frapper le cou de cet hypocrite, Ô Messager d’Allâh !»
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا تسجيل صوتي لقصيدة بعنوان :كيف صرتم وحوشا ؟
في الرد على الداعشيين اللذين قتلا أمهما وطعنا أباهما وأخاهما
للشيخ علي بن يحيى الحدادي حفظه الله
مدة التسجيل الصوتي: ثلاث دقائق. نص القصيدة
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ علي بن يحيى الحدادي حفظه الله تعالى
أصبحنا يوم الجمعة ١٩ / رمضان/ ١٤٣٧ه على خبر مفزع مزلزل، شابان يقتلان أمهما ويطعنان أباهما وأخاهما بدافع العقيدة الخارجية التكفيرية.
فكانت هذه الأبيات التي أسال الله أن ينفع بها
كيف صرتم وحوشا ؟
أي قتل وأي غدر يداني .. قتل أمٍّ قضى عليها ابناها
أغمضا عينها اغتيالا وكانا .. عندها دون قدرهم عيناها
أحْزَنَ الجرم كلّ شرق وغربٍ .. أي عينٍ ذا الجرم ما أبكاها
فاقَ ذا الجرم حدّ كلِّ خيالٍ .. أخرَسَ الناس أن تُبين لغاها
تقتلان التي يعزُّ عليها .. لو جرحتم بطعنكم إياها
أمّكمْ هذه التي لو دعتكمْ .. دعوةَ الشرك لم يحلَّ أذاها
قولُ (أفٍّ) لها جُناح كبير .. عندَ ربي فكيفَ سفكُ دماها
نبؤونا كيفَ صرتمْ وحوشاً .. حارَ فكرُ الذكي فيكمْ وتاها
كيفَ قالَ الذي دعاكمْ وماذا .. كانتِ الشبهة التي ألقاها
فذبحتم أمّاً بشهر كريم .. ثم صحتم تكبرون اللهَ
وانقضضتم على أبيكم كذئبٍ .. بل ككلبٍ به السُعارُ تناهى
وانقضضتمْ على أخيكمْ بطعنٍ .. يالَتلكَ القلوبِ ما أقساها
لمْ يعودوا لديكمُ الأهل أهلاً .. كلّهم أصبحوا لديكمْ شِياها
جعلَ اللهُ يومكمْ يوم خزيٍ .. لاتجيبان فيه إلا بِ (ها) (ها)
ما عرفتم من الشريعة زعماً .. غير ذبح فأين (من أحياها)
قدْ أتيتمْ منَ الجرائمِ شيئاً .. كلّ رطب ويابسٍ قد أباها
ما ارتضاها سوى الخوارجِ يوماً .. فبذا الفعلِ حِزبُهم يتباهى
فخذوا الحِذر واحذروا كلّ داعٍ .. قدْ أثارَ الثورات أو زكّاها
بدأَ الدربَ ذو الخويصر قِدْماً .. ونتاجُ الإخوان قد أحياها
فكرُ (بنّا) و(سيّد) وبنوهم .. كفّرَ الناسَ واستحلَّ دماها
خدعوا الناسَ بالشعارات حتى .. جرجروهمْ إلى جحيمِ لظاها
وفتاوى الأعلامِ كمْ قدْ أبانتْ .. منْ أرادَ النجاةَ يتبعْ سَناها
رحم الله الأم المغدورة هيلة العرين وشفى الله زوجها وابنها وحمى الله وطننا الغالي وبلاد المسلمين من كل سوء. د. علي بن يحيي الحدادي ١٤٣٧/٩/٢٢
قصيدة صوتية: كيف صرتم وحوشا؟ للشيخ علي بن يحيى الحدادي
Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي
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"وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمً۬ا" - "et ne vous tuez pas vous même, certes Allah est miséricordieux envers vous" (Sourate 4 verset 29)
La preuve est dans le coran et la sunna, Il تعالى a dit (traduction approximative) :
Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي
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Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي
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Cheikh Ahmed Al-Mazrou'y - الشيخ أحمد بن قذلان المزروعي
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العمليات التي أدت إلى قتل الناس في إسبانيا أو بريطانيا أو فرنسا أو غيرها باسم الإسلام ؛ والله لا للإسلام نصرت ولا للكفر كسرتولا رأينا منها إلا تنفيرا للناس عن دين الله وإعطاء العلمانيين وأعداء الدين المبررات لمحاربة دين الله وصد الناس عنه والتضييق على المسلمين ومحاربة الدعاة له بحقفأنا لا أشك أن داعش ومن شابههم أرادوا كسر الإسلام والقضاء عليه باسمه فهم من أخبث وأسوء أنواع الأعداءأسأل الله أن ينتقم منهم ويأخذهم أخذ عزيز مقتدر
العمليات التي أدت إلى قتل الناس في إسبانيا أو بريطانيا أو فرنسا أو غيرها باس...
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متعطشون للدماءيقتلون من حرم الله قتلهم في فرنساوفي بريطانياوفي أسبانياوفي بوركينافاسووفي تونس وفي غيرها وإنهم في الإسلام مجرمون غاية الإجرام
سليمان الرحيلي on Twitter
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Traduit par عيسى أبوسُلَيمان - @CreationsdAllah
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
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Parmi celles-ci -à titre d'exemple et non pour restreindre- : Ce qui est rapporté dans le Livre d'Allâh سبحانه وتعالى :
{وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون}
{لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}
{والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون}
{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً}
{وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ}
{وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
حرمة الإعتداء على أهل الذمة في محل عبادتهم -من كنائس وصوامع وبيع وأديرة- بغير حق
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمينوالصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطيبين الطاهرينأما بعد
انتشر في وسائل الإعلام المختلفة صور التفجير الآثم والعدوان السافر على كنائس النصارى في دولة مصر وهم في ظل حاكم مسلم وتحت ذمته فخفروا ذمته وذمة المسلمين يسعى فيها أدناهم، فكيف برئيسهم وسلطانهم ؟كما أنهم بين مسلمين وقد عاشوا مئات السنين في ظل حكام الإسلام في مصر ولم يكن ثمت اعتداء أو غدر أو اغتيال لعلمهم بتعاليم الشرع الحنيف التي تحث على احترام دماء المعاهدين و أهل الذمةوبهذا استفاض الخبر في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فمن ذلك على سبيل المثال لا الحصر، ما ورد في كتاب الله -سبحانه وتعالى- ومنه قوله تعالى
{وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلاً إن الله يعلم ما تفعلون}
وقوله تعالى
{لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ}
وقوله تعالى
{والموفون بعهدهم إذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون}
وقوله تعالى
{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولاً}
قال تعالى في حق الكافر الذي له ذمة في حكم قتل الخطأ
{وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ}
فإذا كان الكافر الذي له أمانٌ إذا قتل خطأ فيه الدية والكفارة، فكيف إذا قتل عمداً فإن الجرم يكون أعظم، والإثم يكون أكبروكل آية جاءت بتحريم قتل النفس بغير حق فيدخل فيها قاتل الذمي والمعاهد والمستأمن بغير حق مثل قوله تعالى
{وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ}
وقوله الله تعالى
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- في كتابه النفيس - السياسة الشرعية“وإذا كان أصلُ القتال المشروع هو الجِهادَ، ومقصودُه هو أن يكون الدِّين كلُّه لله، وأن تكون كلمةُ الله هي العليا، فمن مَنَع هذا قوتِل باتِّفاق المسلمينوأمَّا من لم يكن من أهل الممانعة والمقاتلة كالنِّساء والصِّبيان، والراهب والشيخ الكبير، والأعمى والزَّمِن ونحوهم فلا يُقتل عند جمهور العلماء إلاَّ أن يُقاتِل بقوله أو فِعْله لأنَّ القتال هو لِمَن يقاتلنا إذا أردنا إظهارَ دِين الله؛ كما قال الله تعالى
{وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}
انتهى كلامه رحمه الله بتصرف يسير
وأما من السنة فقد قال الإمام البخاري في صحيحه“باب إثم من قتل ذمياً بغير جرم: حدثنا قيس بن حفص حدثنا عبد الواحد حدثنا الحسن حدثنا مجاهد عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
(من قتل نفساً معاهداً لم يرح رائحة الجنة وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاماً)
ومن ذلك ما جاء في الصَّحيحَين عن نافع: أنَّ عبدالله -رضي الله عنه- أخبرَه: أنَّ امرأةً وُجدت في بعض مغازي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- مقتولة، فأنكر رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قتْلَ النِّساء والصِّبيان
وفي صحيح الإمام مسلم رحمه الله قالباب تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرهاحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع بن الجراح عن سفيان ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا يحيى بن آدم حدثنا سفيان قال أملاه علينا إملاء ح وحدثني عبد الله بن هاشم واللفظ له حدثني عبد الرحمن يعني ابن مهدي حدثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا أمر أميرا على جيش أو سرية أوصاهُ في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال
اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله، اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله، وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا
قال عبد الرحمن هذا أو نحوه وزاد إسحق في آخر حديثه عن يحيى بن آدم قال فذكرت هذا الحديث لمقاتل بن حيان قال يحيى يعني أن علقمة يقوله لابن حيان فقال حدثني مسلم بن هيصم عن النعمان بن مقرن عن النبي -صلى الله عليه وسلم- نحوه وحدثني حجاج بن الشاعر حدثني عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا شعبة حدثني علقمة بن مرثد أن سليمان بن بريدة حدثه عن أبيه قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا بعث أميرا أو سرية دعاه فأوصاه وساق الحديث بمعنى حديث سفيان حدثنا إبراهيم حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء عن الحسين بن الوليد عن شعبة بهذا
ومن وصايا أبي بكر رضي الله عنه -واستفاض عنه هذا الأثر- لأمراء الجُند
لا تقتلوا امرأةً، ولا صبيًّا، ولا كبيرًا هَرمًا، ولا تقطعوا شجَرًا مُثمرًا، ولا تُخرِّبُنَّ عامرًا، ولا تَعقرنَّ شاةً ولا بعيرًا إلاَّ لمأكلة، ولا تُغرقُنَّ نخلًا ولا تحرقنَّه، ولا تغلل، ولا تجبُن
ومن وصايا الخليفة الراشد ابي بكر الصديق -رضي الله عنه- لأمراء أجناده في حرمة قتل الرهبان غير المقاتلين
وستجد أقواما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم لله، فذرهم وما زعموا أنهم حبسوا أنفسهم له؛ فإن كانوا مع الكفار -أي شاركوا في قتل وقتال المسلمين – في الكنائس قتلوا
وأجمع المسلمون على تحريم القتل بغير حق والأصل فيه الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة بما في ذلك وصايا الخلفاء الراشدين المهديين رضوان الله عليهم؛
فدلت هذه الأدلة على أمور منها
أولا :الإجماع على تحريم قتل أهل الذمة والمعاهدين من أطفال ونساء ورهبان في صوامعهم فكيف إذا اجتمع معهم مسلمون فالتحريم أشد والإثم أكبر.
ثانيا :رأيت من الجهلة من استغل هذه المناسبة المحرمة شرعا في النيل من الإسلام وأهله وهذا حاله كحال المجرم الذي قام بتفجير نفسه في الكنيسة بل قد يكون حاله أعظم فخطأ الجماعات الضالة التي تنسب نفسها للإسلام لا يُحسب ولا يُعلق بالإسلام وأهله؛فالإسلام واهله بريئون من هذا المجرم الذي غدر وخان بجيران المسلمين وإجرامه لأن الإسلام يُحرّم ويجرّم بل ويوجب العقوبة على من فعل هذه الفعلة الشنيعة؛ فكيف ينسب إليه ماهو برئ منه ؟
ثالثا :هذا الفعل يدل على أن للرافضة ومطاياهم المحققة لاهدافهم والذين جندوا من قبلهم وأعني جماعة الإخوان الخارجية وما تفرّع منه من سفاكي دماء المسلمين ومُستحليه مثل داعش والقاعدة .. فالتهمة موجهة إليهمكفى الله المسلمين شرهم
كتبه وأملاه الفقير إلى عفو مولاه: غازي بن عوض العرماني
الإثنين ١٣ رجب ١٤٣٨
حرمة الإعتداء على أهل الذمة في محل عبادتهم -من كنائس وصوامع وبيع وأديرة- بغير حق
Cheikh Ghâzî ibn 'Awâdi Al-Armanî - الشيخ غازي بن عوض العرماني
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سبحان الله
جريمة بريطانياتردها محكمات الشريعة وتستقبحها الفطر السليمةوتضمنت جرائم عديدة فقبح الله من يزعم أن هذا الإجرام يدعو إليه الإسلام
سليمان الرحيلي on Twitter
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
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01 août 2012 ( #Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées)
Louange à Allah, c’est Lui dont nous implorons le secours et la guidée. Nous cherchons refuge auprès de Lui contre la méchanceté de nous-même et contre nos mauvaises actions. Celui qu’Allah guide, ne s’égarera jamais et celui qu’Allah égare ne sera jamais...
Al-Awza3î [d.157H] a dit ce précieux conseil, a écrire en lettres d’or : «Patiente sur la Sunna, arrête-toi là où les gens se sont arrêtés, dis ce qu’ils ont dit, abstiens toi de ce dont ils se sont abstenus, et suis la voie de tes pieux prédécesseurs,...
La première : Est qu'il prenne conscience qu'Allâh est le Créateur des actes des serviteurs, de leurs mouvements, de leurs immobilités et de leurs volontés. Ce qu'Allâh veut est et ce qu'Il ne veut pas n'est pas. Rien ne bouge dans le monde des cieux...
Se rendre chez les devins et autres charlatans Les erreurs des femmes (partie 1) http://youtu.be/xtVHTwbPUBY Les erreurs des femmes (partie 2) http://youtu.be/U5iCJnz7qbc Erreur n°1: Se rendre chez les devins et autres charlatans http://youtu.be/FQmk5qKd-Uw...
Cheikh ‘Abdal Karim al Khoudayr : Question : Concernant l’invocation entre les prières d'al Dhouhr et d'al 'Asr le jour du Mercredi, est-ce que l'invocation durant ce moment de la semaine est exaucée ? Réponse : Il a été rapporté dans al Mousnad (14563)...
28 décembre 2024 ( #Fêtes en islam - vendredi et fêtes innovées)
Observer la vénération d'Allah Les moyens pour être délivrés des péchés (complet) : http://youtu.be/CF0I1xod8YM Moyen n°1/20: Observer la vénération d'Allah http://youtu.be/4vHTIgltpV8 Moyen n°2/20: Témoigner de l'amour d'Allah http://youtu.be/k-HxgSem7cI...
Introduction de l’auteur Louange à Allâh, nous Le louons, nous Lui demandons assistance, nous sollicitons Son pardon et Lui demandons de nous protéger contre les maux de nos propres âmes. Quiconque Allâh guide nul ne peut l’égarer, quiconque Il égare...
Le premier : Le polythéisme (donner un égal à Allâh dans son adoration). Allâh Le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) : «Certes, Allâh ne pardonne pas qu’on, lui donne quelque associé. A part cela il pardonne à qui il veut». (sourate 4, verset 48)...
Les évocations [adhkâr] et invocations protectrices (mentionnées dans les textes) font partie des plus grands moyens pour se protéger du mal de la sorcellerie et autres parmi les maux pour celui qui les récite constamment : ● avec sincérité, ● foi, ●...
L’imam Abu Hanifa (150 de l’hégire) a dit dans «Al fiqh al absat» (p.51) : «Allâh est invoqué (en se dirigeant) vers le haut pas vers le bas, car le bas ne convient en rien à la seigneurie (A-Rububiyyah) ni au mérite exclusif d’être adoré (Al Uluhiyyah)»....
Question : Quelle est la définition langagière et religieuse du voyage ? Réponse : Dans la langue, le terme voyage désigne le fait de quitter les habitations de la ville dans laquelle on réside. Entendu ? Quitter les habitations de la ville dans laquelle...
Les conditions du Jilbab : - Couvrir l'ensemble du corps excepté le visage et les mains - Ne pas être une parure (zina) en soi - Être épais et non transparent - Être bien large et pas moulant - Ne pas être parfumé - Ne pas ressembler aux vêtements des...
Le Tawhid est la science la plus noble qui puisse être étudiée, en effet elle traite de l’unicité d’Allâh, c’est à dire, tout ce qui Lui revient de droit par excellence et en toute exclusivité. Certains d’entre vous se disent sûrement, «On nous a assez...
10 novembre 2012 ( #Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح)
قال الحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي (السلفي) (المعروف بالضياء المقدسي)(ت: 643هـ) في "الأحاديث المختارة" (3/34-35) : (وأخبرنا أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود الأصبهاني بها أن فاطمة بنت عبدالله الجوزدانية أخبرتهم قراءة عليها...
02 juin 2018 ( #Méthodologie - المنهجية)
Parmi les objectifs des infiltrés : Ils ont élaboré ces règles, et manigancé ces ruses, en vue de se défendre eux-mêmes et défendre leurs suiveurs, et dans le but de détourner les gens de la vérité. من أغراض المندسين أنهم وضعوا هذه القواعد ووضعوا هذه...
26 novembre 2011 ( #Voie des pieux prédécesseurs - طريق السلف الصالح)
01 octobre 2014 ( #Rappels - تذكر)
Ahmad ibn Harb a dit : "L'Homme préfère la fraîcheur de l'ombre à la chaleur du soleil, puis il ne préfère pas le paradis à l'enfer." Source : Al ihya, 4/568 'Ali رضي الله عنه a dit : "Le meilleur des musulmans est celui qui les assiste et leur est bénéfique."...
10 novembre 2016 ( #Communauté musulmane - أُمَّة)
30 juin 2012 ( #Purification - طهارة)
Question 1 : Que signifie al-khifaf (ou al-khouffain - الخفين) et al-djwarib (الجوارب) ? Réponse : Louange à Allah Seigneur des mondes, que la prière et le salut soient sur notre prophète Mohamed, ainsi que sa famille et ses compagnons. Al-khifaf sont...
01 juin 2014 ( #Femme en islam - المرأة في الإسلام)
03 janvier 2009 ( #Méthodologie - المنهجية)
D'après Moujâhid رحمه الله : Bachir Al'Adawy رحمه الله arrive vers Ibn 'Abbâss رضي الله عنهما et commence par lui réciter des ahadiths du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم en disant : "Le messager d'Allâh a dit صلى الله عليه وسلم ... Le messager d'Allâh...
01 mai 2023 ( #Invocation دعاء - Evocation ذكر الله)
1 ● Le Vendredi est la miséricorde réjouissant les âmes (رَوح الأرواح), et quel merveilleux soulagement ! Les âmes des croyants se reposent sereinement sur leur Seigneur, leurs cœurs se tranquillisent par l'évocation de leur Créateur, ainsi leur foi se...
01 juin 2014 ( #Péchés et repentir - الذنوب و التوبة)
01 août 2013 ( #Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي)
Terminologie Cheikh 'Utheymine dit : "La visite des malade est appelée : «عيادته» ('iyâdah) en arabe (la racine du mot signifie «le retour») et ce en raison du fait que les gens revienne à chaque fois visiter la personne malade." Le devoir Selon Abu...
01 novembre 2025 ( #Enfants - éducation et enseignement - الأطفال)
26 mai 2011 ( #Unicité - التوحيد)
03 août 2025 ( #Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي)
01 mars 2016 ( #Apprentissage - طلب العلم)
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ Toutes les louanges reviennent à Allâh, nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions ; Celui qu’ Allâh guide personne ne peut l’égarer...
01 mars 2016 ( #Enfants - éducation et enseignement - الأطفال)
Question 1 : Quel est le premier devoir du musulman ? Réponse 1 : Le premier devoir du musulman est la connaissance d'Allâh par l'unicité (le tawhid) س1: ما هو أول واجب على العبد؟ ج : أول واجب على العبد هو معرفة الله بالتوحيد Question 2 : Quelle est la...
01 juillet 2013 ( #Unicité - التوحيد)
12 août 2019 ( #Femme en islam - المرأة في الإسلام)
Assemblée de croyants ! Le bienfait d'Allâh جل وعلا sur nous, par cette religion, est certes un bienfait immense et une grâce colossale. En effet, toute la religion est beautés dans ses immenses guidances, ses droites directives, et ses justes orientations....
13 mai 2014 ( #Médecine prophétique - Exorcisme الطب النبوي)
Question : Est-il autorisé de se soigner avec la cautérisation par le feu (al kayy) ? Et quelles sont les situations me permettant d’utiliser al kayy ? Réponse : Oui, il est permis de se soigner avec la cautérisation, selon la parole du Prophète صلى الله...
20 août 2016 ( #Apprentissage - طلب العلم)
Allâh Le Très-Haut a dit en s'adressant à Son prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) : {Et tu es certes, d'une moralité éminente.} (sourate Al-Qalam verset 4) قَـالَ الله تَعَالَى مُخَاطِبًا رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ...
14 juin 2009 ( #Voyage - سفر)
12 mars 2009 ( #Femme en islam - المرأة في الإسلام)
01 novembre 2013 ( #Unicité - التوحيد)
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Tout Utilisateur du Service OverBlog reconnaît avoir la compétence et les moyens notamment techniques nécessaires pour accéder à la plateforme, et avoir vérifié que la configuration informatique utilisée ne contient aucun virus et qu'elle est en parfait état de fonctionnement. L'Utilisateur s'engage à avoir vérifié que la configuration de son matériel ne portera aucun préjudice au service proposé par OverBlog.
Un Utilisateur a la possibilité de créer un ou plusieurs Blogs, avec un identifiant, un mot de passe et une adresse URL différente pour chaque Blog. L’Utilisateur se porte garant de la confidentialité du mot de passe servant à l’accès au service et accepte de porter toutes les responsabilités liées aux actes commis avec ce mot de passe.
Une limite sur le nombre de blogs rattachés à un compte est en place :
L’Utilisateur s'engage à ne pas usurper l’identité d’un tiers, sauf exception de parodie, auquel cas l’Utilisateur s’engage à indiquer clairement aux internautes que son blog est une parodie / un pastiche. OverBlog ne supprimera en aucun cas un blog respectant cette simple obligation.
Classement et référencement :
Conformément aux articles L.111-7 et D.111-7 du Code de la consommation, Overblog rappelle que le Site propose sur sa page d'accueil plusieurs suggestions de blogs, faisant l’objet d’un classement. Ces différentes suggestions sont classées ainsi :
Lorsque l’Utilisateur arrive sur la page d’accueil du Site, certaines catégories sont mises en avant.
Celles-ci sont susceptibles de changer et correspondent aux catégories qu’Overblog souhaite valoriser.
Au sein de l'Annuaire, chaque Catégorie classe les blogs correspondants par ordre antéchronologique de sa dernière publication.
Seuls les contenus ne respectant pas la Charte ou ayant été signalés sont susceptibles d'être déréférencés du Site.
L'Utilisateur s'engage à lire attentivement et accepter les présentes CGU et Charte d'utilisation (disponible en annexe aux CGU) avant de valider son inscription à la plateforme par la création de son compte.
Les présentes CGU sont accessibles sur le Site à la rubrique «CGU»
L'utilisation du Service implique l'acceptation sans réserve par l’Utilisateur, de l'ensemble des conditions décrites dans les présentes CGU et de toutes les modifications qu’OverBlog pourrait y apporter dans le futur. Dans ce cadre, l’Utilisateur s’engage à consulter régulièrement les CGU.
Si l'une quelconque des dispositions des présentes CGU devait être déclarée inapplicable ou est invalidée pour une quelconque raison, cette invalidité ou inapplicabilité n'affectera pas le Site ou la validité des autres dispositions des CGU.
Les présentes CGU constituent l’intégralité de l’accord intervenu entre la Société et l’Utilisateur ; les CGU prévalant sur tout autre accord, sous quelque forme que ce soit, intervenu précédemment entre eux.
Ces présentes Conditions Générales d'Utilisation sont susceptibles d'être modifiées par OverBlog à tout moment, notamment en cas d'évolutions techniques, légales ou jurisprudentielles ou lors de la mise en place de nouveaux services. L’Utilisateur se doit de vérifier régulièrement les présentes Conditions Générales d’utilisations et s'engage à arrêter immédiatement toute utilisation du service en cas de désapprobation de celles-ci, l'Utilisateur étant tenu d'accepter les présentes Conditions Générales d'Utilisation sans réserve. Dès lors que l'Utilisateur n'approuve plus les présentes Conditions Générales d'Utilisation, il s'engage à supprimer son compte d’OverBlog dans les plus brefs délais.
L’administration du Blog créé par un Utilisateur est accessible via l’adresse URLwww.over-blog.com. L’Utilisateur se connecte sur le Site et s’identifie grâce à l’adresse de son e-mail et son mot de passe qu’il a respectivement retranscrits dans le formulaire d’inscription au service.
Sitôt après l’inscription en ligne pour la création d’un Blog, l'Utilisateur s'engage strictement à fournir des informations véridiques, exactes, à jour et complètes sur lui-même dans l’espace de l’administration de son blog prévu à cet effet.
L'Utilisateur s'engage à tenir à jour sans délai les données qu'il a communiquées lors de son inscription en ligne à Overblog dès lors que tout ou partie de celles-ci ne seraient plus en adéquation avec sa situation réelle.
L’Utilisateur se déclare informé que par nature, un blog est public et que tout tiers pourra consulter ce dernier et ces contenus.
Toute utilisation des Services par un Utilisateur est sous sa responsabilité unique. OverBlog ne saurait être tenue responsable d'une utilisation frauduleuse / malveillante des Services par quelconque Utilisateur.
L'Utilisateur s'engage à ce que le contenu de son Blog soit en conformité avec les lois et règlements en vigueur, et le cas échéant dans le pays à partir duquel il édite son Blog, dès lors que ce pays est un état de droit respectant la liberté d’expression.
L'Utilisateur s'engage à respecter la Charte d’utilisation.
En partenariat avec l'association de protection de l'enfance sur internet "e-enfance", la société OverBlog concourt à la protection de l'enfance en réagissant dans un délai très rapide aux notifications qui lui sont transmises. Par ailleurs, pour toute question relative à la protection de l'enfance, il est mis à la disposition des internautes le numéro national du service Net Ecoute +33 (0)820 200 000 (0,09 cent/min).
Overblog, hébergeur, n’est pas soumis au régime de l’article 242 bis du code général des impôts et n’a pas pour objet de fournir une plateforme dont les fonctionnalités mettent en relation à distance des personnes en vue de la vente d'un bien, de la fourniture d'un service ou de l'échange ou du partage d'un bien ou d'un service sur au sens de l'article L.111-7 Code consommation .
L'Utilisateur peut se servir de son Blog comme support de vente d'objets dont il a la pleine propriété incontestable. Conformément à ce même article 242 bis du code général des impots,, il est rappelé à l’Utilisateur qu’il est susceptible d’être redevable de l’impôt sur le revenu qui résulterait de cette utilisation de son Blog. L'Utilisateur se déclare averti que dans le cas où il procéderait régulièrement à des ventes par l'intermédiaire de son Blog, ventes constituant un revenu mensuel régulier, l'administration Française pourra être amenée à le considérer comme professionnel et à lui imposer les formalités et charges attenantes à ce statut. L’utilisateur peut se référer au site de l’administration fiscal pour connaître l’étendue des obligations légales en cliquant sur les liens suivants :
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Pour les blogs liés à un abonnement non premium (basic), une limite sur la fréquence de création d'article ou page pour une période définie est appliquée. Un blog qui a dépassé cette limite ne pourra potentiellement pas créer d'article ou de page pendant un certain moment (durée estimative : une à plusieurs heures). Ce système de précaution existe pour limiter le contenu " spam " généré au sein d’Overblog de manière à proposer une qualité de service optimale aux Utilisateurs. Si vous pensez être bloqué à cause de ce système, merci de contacter le support.
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Toutefois et dans certains cas, l’Utilisateur pourra toujours accéder malgré la suspension de son Blog à l’administration de ce dernier pour retirer le contenu non conforme aux présentes Conditions Générales d’Utilisations ; après avoir mis en conformité son Blog avec les Conditions Générales d'Utilisation, l'Utilisateur informera par email l'équipe d'OverBlog à l'adresse abuse@over-blog.com de cette mise en conformité, et si elle effective, la suspension du service sera retirée dans un délai raisonnable.
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Modalités de participation au Label Influenceurs, en partenariat avec 750g.com :
Le « Label 750g Influenceurs » est un programme créé par OverBlog, en partenariat avec le Site 750g.com, destiné à développer et promouvoir les Blogs de la catégorie « cuisine ».
Tout Blog créé dans la catégorie « cuisine » est automatiquement intégré au programme « Label 750g Influenceurs », dont le logo s’affiche au sein de la barre de recherche et d’administration, et bénéficie des avantages liés à celui-ci :
Tout Utilisateur ne souhaitant pas bénéficier de ces avantages a la possibilité de désactiver la barre de recherche et d’administration sur son Blog. Cette action le rend automatiquement inéligible à la sélection éditoriale de mise en avant sur 750g.com et ses réseaux sociaux, ainsi qu’au référencement auprès des équipes commerciales du groupe Webedia pour participer à des opérations publicitaires
En utilisant les services d'insertion de vidéos, l'Utilisateur accepte lesconditions d'utilisation de YouTube
La présente Charte d’utilisation, annexe des CGU, a pour objet de détailler les principes de modération de tous les contenus publiés sur les Blogs par les Utilisateurs et rappelle les bonnes pratiques relatives à la liberté d’expression qui s’appliquent à l’ens emble des Utilisateurs.
Contenus :désignent, sans que cette liste soit limitative, la structure, l’architecture des Services, le contenu éditorial, les textes, rubriques, dessins, illustrations, photos, images, sons, vidéos ainsi que tout autre contenu présent sur les Services et/ou tout autre élément composant les Services.
Hébergeur :désigne la personne morale qui met à disposition du public, par des services de communication au public en ligne, le stockage de signaux, d’écrits, d’images, de sons ou de messages de toute nature fournis par des destinataires de ces services.
Modération :désigne les services proposés par le site internet qui font l’objet d’un contrôle a posteriori du respect par l'Utilisateur de la présente Charte et des conditions générales d'utilisation.
Conformément aux dispositions de l’article 6.7 de la loi du 21 juin 2004 pour la confiance dans l’économie numérique (LCEN) , et compte tenu de l'intérêt général attaché à la répression de l'apologie des crimes contre l'humanité, de la provocation à la commission d'actes de terrorisme et de leur apologie, de l'incitation à la haine raciale, à la haine à l'égard de personnes à raison de leur sexe, de leur orientation sexuelle, de leur identité de genre ou de leur handicap ainsi que de la pornographie enfantine, de l'incitation à la violence, notamment l'incitation aux violences sexuelles et sexistes, ainsi que des atteintes à la dignité humaine, ne sont pas autorisés au sein des Services les messages d’Utilisateurs constituant des infractions visées aux cinquième, septième et huitième alinéas de l'article 24 de la loi du 29 juillet 1881 sur la liberté de la presse et aux articles 222-33, 225-4-1, 225-5, 225-6, 227-23 et 227-24 et 421-2-5 du code pénal.
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Vous disposez de différents moyens pour faire vos choix en matière d’acceptation ou de refus des Cookies déposés sur votre terminal.1. Gérer vos choix via notre plateforme de gestion des consentementsNous mettons à votre disposition un outil simple qui vous permet de faire vos choix et le cas échéant de vous opposer au dépôt de Cookies sur notre site. Les choix que vous ferez grâce à cet outil ne seront valables que dans le cadre de votre navigation sur le site.2. Gérer vos choix via votre configuration de logiciel de navigationVous pouvez configurer votre logiciel de navigation de manière à ce que des Cookies soient enregistrés dans votre équipement terminal ou qu'ils soient rejetés, soit systématiquement, soit selon leur émetteur.Vous pouvez également choisir de supprimer tous les Cookies anciennement déposés, notamment si vous choisissez de modifier vos choix.A titre de précision, la configuration de chaque navigateur est différente. Pour vous aider dans cette configuration, vous pouvez consulter la page d’aide spécifique au navigateur que vous utilisez.A titre d’exemples :Microsoft Internet Explorer :https://support.microsoft.com/fr-fr/help/17442/windows-internet-explorer-delete-manage-cookiesMicrosoft Edge :https://privacy.microsoft.com/fr-fr/windows-10-microsoft-edge-and-privacyGoogle Chrome :https://support.google.com/chrome/answer/95647?hl=fr&hlrm=enSafari Mac :https://support.apple.com/kb/PH21411?locale=fr_FR&viewlocale=fr_FRSafari iPhone / iPad :https://support.apple.com/fr-fr/HT201265Firefox :https://support.mozilla.org/fr/kb/activer-desactiver-cookies-preferences?redirectlocale=fr&redirectslug=Activer+et+d%C3%A9sactiver+les+cookiesOpéra :http://help.opera.com/Windows/10.20/fr/cookies.htmlNous vous informons que :Si vous refusez ou choisissez de retirer votre consentement au dépôt de Cookies publicitaires, vous pourrez avoir accès au Site en souscrivant à l’offre payanteSi vous souscrivez à l’offre payante, des publicités seront toujours visibles lorsque vous accéderez au Site. Cependant, celles-ci ne seront pas basées sur des Cookies publicitairesLa prise en compte de votre consentement, de votre refus ou du retrait de consentement repose sur un cookie. Par conséquent, si vous supprimez tous les Cookies de votre terminal ou si vous changez de terminal, nous ne serons plus en mesure de connaître l’option choisie
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